以武侠小说的发展历史来看,古龙、金庸、梁羽生、温瑞安同是属于新派武侠小说家,也是新派武侠小说家中的佼佼者。武侠小说在中国大陆有着“悠久”的历史,上世纪五十年代中期后,因而众所周知的原因,逐渐没落。之后,却是在香港这块人们眼中的“文化沙漠”中兴旺发达起来,为区别于以前的旧派武侠小说,也就有了新派武侠小说的说法。随着新派武侠小说的兴起,也就涌现出了一大批新派武侠小说家,古龙、金庸、梁羽生、温瑞安是其中的杰出者。
“儒侠”梁羽生
梁羽生被称作为“新派武侠小说的开山鼻祖”,他所著的《龙虎斗京华》因澳门武师的擂台赛而引发,是新派武侠小说的开山作。
梁羽生是一个很有才情的人,“名士气甚浓”,深受中国传统小说的影响。所写的小说,文化气息浓厚,回目的字句对仗,注重历史背景,写作手法平谈朴实,人物尽显书生气,走的是浪漫派的路子。虽然说“新派”,其实“旧派”的痕迹也是很重的。
梁羽生的著作为人所诟病的是,书中情节往往都在意料之中,故事够不上生动曲折,描写人物也是正派正得有些假邪派有些邪得过分,有些著作结构松散,虎头蛇尾,较为平庸。总体来说,趣味性不够,有些章节有些沉闷,由于写得太多,求量不求质,打动人心的精心杰作真是不多,而且有些场景设置过于重复。另外,武功的场面描写得过于详细,几近啰嗦,催人入睡。
“侠之大者”金庸
众所公认的,金庸虽然比梁羽生起步要晚,成就与影响却比梁羽生高,而在新派武侠小说家中,金庸的成就也是最高的。其实,刚开始在报纸上连载的金庸小说,也是有着很多平庸的地方的,要知道,我们现在看到的金庸小说,可是经过了金老先生多次修改过的。
在中国,儒、道、佛是三位一体的,做为传统文人的金庸颇受其影响。金庸小说中,无处不透露着“儒家的中庸之道,道家的恬淡无为,佛家的慈悲为怀。”正是这三种思想,交织在一起,成了一副中国文化的全景图。可以说,金庸的小说真正做到了博大精深,让人叹为观止。
“执武侠小说家之牛耳”的金庸先生,其笔下的小说,被人称为“成人童话”。(也有人称之为“精神鸦片”,那另当别论了。)正因为是“童话”,与人们的现实生活是有一段距离的。用一位网友的话来说,就是“实现现实中不可实现的东西。”小说中的人物,也不免有着“高、大、全”的嫌疑,刻化的人物,给人印象“侠士极诚而至于伪,女子极美而至于艳。”而一些正邪难分的人物,或是极少出场甚至不露面的世外高人,倒是描写得非常突出。
“怪侠”古龙
不论是梁羽生,还是金庸,他们的小说中,其实还是有着“旧派武侠小说”的浓重影子的,真正能够做到“新”的,而且出了“新意”的,是从古龙开始的。
古龙先前的小说,其实也是在走“旧派”的老路,只是所处的年代被称为“新”了,后来古龙走出了“新”的道路。古龙的小说吸引人之处,在于突破了传统的武侠之作,简化了冗长的打斗场面,着重渲染了打斗前的氛围。他从“近代日本与西洋小说中‘偷招’”为己所用,将侦探推理应用于武侠小说中,开创了武侠小说的新境界。长短句的巧妙运用,使得读者有一种节奏感,有一种阅读的爽快感。
古龙的小说,在人性刻化上,是比较深入的,直指人性的阴暗面。缺点就是,因为个人性格作风原因,他的作品有点参差不齐,良莠不分,有些可以称作为杰作,有些又可以直接无视。更有甚者,有些作品写了个开头,拿了稿费后,就“无疾而终”了,还是要请人来代写,非常的草率,也极其的不负责任,不仅是书商们,还是读者们对他是又爱又恨。
“奇侠”温瑞安
温瑞安算是后起之秀了,武侠小说到了他这时候,其实所有“套路”都已经玩过了,只能是求新求变了。
如果说吴宇森在的电影里展示的是“暴力美学”,那温瑞安呈现给读者的则是“暴力刺激学”。其比较有名的著作,如《神州奇侠系列》、血河车系列,无不是从头打到尾的,处处充斥着暴力,给人一种“血腥”的刺激,一种“直抒胸意”的快感!
他的小说,更像是一款RPG游戏,每个主角经历重重,几乎都是从小BOSS打到老BOSS。如其成名作《神州奇侠系列》中,萧秋水面对权力帮,是从“九天十地人魔”打起至“帮主”止,白衣方振眉系列之《龙虎风云》中长笑帮更是分了好几个等级:长笑帮徒、五旗香主、五旗旗主、五旗堂主、总堂主、副帮主、帮主,都是以武功由低到高来安排出场顺序的,主角也只好是一层层打起了。
另外,小说的情节太过于离奇曲折,好人随时可以变坏人(主角除外),坏人可以随时变好,活人(不管武功有多高)马上可以死去,死人立马就活过来,好似在哗众取宠。后期的作品,“为求新而新,为求变而变”,更是一无可观,倒是像在玩文字游戏,将文字割裂得不成样子,简直就是开启了“走火入魔”模式。
答疑人:今日头条年度历史自媒体夜狼文史工作室特约撰稿人:菊花茶
菊花茶,本名郑良,网名菊花茶163,天涯新浪论坛知名历史作家,资深三国控。曾发表过华山论剑、历史原来是这样的、三国往事越千年之建安十三年、快意恩仇的人生、《祸起萧墙》等文集。