论金庸小说的侠义精神

我想应该是陈家洛比胡苗要高一些。他们确实没比过，但从武功上来想像一下，袁世霄比作张三丰，陈家洛比作张无忌，胡苗也就是少林三神僧的水平吧。从直觉上讲，庖丁解牛应该是当时最厉害的武功了，至少他有内功有外功，兼具内外之长，而胡苗的武功不过是招式而已。如果硬要找个参照物来比较的话，那就用胡斐吧。胡斐18岁时出全力与陈家洛的随手比划打成平手、出全力与无尘道人打成平手，27岁时出全力与苗人凤打成平手。而《飞狐外传》中的苗人凤还达不到那种水平，充其量也就是比书剑中庖丁解牛神功初成时的陈家洛水平略高，所以他应该是打不过《雪山飞狐》中浸润多年庖丁神功的陈家洛的。其实我更感兴趣的是苗人凤号称打遍天下无敌手、无尘号称剑法海内独步的问题。从时间上看，《雪山飞狐》的故事发生在清朝乾隆四十五年三月十五（见《雪山》第一节），那时大家坐在一起讲述二十七年前（见《雪山》第三节）胡一刀和苗人凤比武的事，也就是说胡苗比武在乾隆十八年。《书剑恩仇录》的故事从清乾隆十八年六月开始，乾隆二十三年李可秀升任浙江水陆提督（见书剑第一回），举家动迁，之后展开一系列故事，所以陈家洛等人的故事主要发生在乾隆二十三年到乾隆二十四年。而这时无尘道人及红花会已成名数年。这就产生了苗人凤和无尘的矛盾，到底谁厉害，谁才是剑法第一人？按理说，在《飞狐外传》中，胡斐与无尘功力相当，却比苗人凤差了许多，所以苗人凤应该是比无尘厉害的。但似乎金庸也没想过这个问题，至少考虑的不够充分。如果强要解释的话，只能勉强说胡苗之事在前，红花会之事在后了。

。。。。。从后来的《雪山飞狐》来看，苗人凤更高吧。因为胡一刀被田归农杀了，而田归农费了九牛二虎之力才用阴谋害死了苗人凤，所以苗人凤更厉害。印象中陈家洛的武功一直不太高。

大陆版的动作就不要提了好吗？虽然我们都是内地人，但内地的动作片看着不吐的有那部

论金庸小说中的侠义精神

内容提要:金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。

关键词:小说分析 金庸 侠义精神 文化研究

现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。1其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。

当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。

“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做游侠列传为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白:“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”

金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇聂隐娘，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。

在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看:

第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点:“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按:根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云:“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”

纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身:陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。

第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。2围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。3在韦小宝这个小家伙一文中，金庸写道:“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④

当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。

正是从“正义”二字出发，金庸小说中的“侠”与“义”便有机地、完全地联系到一起了。正义是侠义的交集，是共通的地方。金庸在北京大学的演讲中说:“我以为侠的定义可以说是奋不顾身、拔刀相助这八个字，侠士主持正义，打抱不平。” ⑤前文说过“侠”的基本要求就是为他人为社会、为国家，而“义”也正是以着一切为前提的。所以在金庸小说中，赋予了传统的侠义观念以全新的内涵，使其升华到人性精神光辉的高度，也使这样的侠义精神拥有更多的道德、正面的光彩。加上金庸的妙笔生花，读来不觉枯燥，反觉真挚感人。

以上，我们从精神内涵的角度分析了金庸小说中的侠义精神。下面，我们就从具体的人物形象来看看，侠义精神是如何体现的。

在《飞狐外传》的后记中，金庸写道:“在我所写的许多男性的人物中，胡斐、乔峰、杨过、郭靖、令狐冲这几个是我比较喜欢的。”⑥其实，这也是金庸着力塑造的几个侠义形象。在下文中，拟分析一下郭靖和胡斐两个人物。

先说郭靖。这是金庸在《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部小说中塑造的一个人物。有人称他是“完美的近乎于假”的英雄。郭靖的一生始终贯穿着家国仇恨，在《倚天屠龙记》后记中，金庸说“郭靖在大关节上把持的很稳。”只要是关乎民族大义、国家存亡的大原则，他是从来不含糊的。他自小在蒙古长大，对蒙古人有着极深厚的感情，包括与拖雷结拜，与华筝订婚，替成吉思汗西征等等。但是当蒙古覆灭金国之后，又欲吞并大宋的时候，他是毅然襄助宋朝的将领抵抗蒙古南侵。在《神雕侠侣》中，他与黄蓉共守襄阳，鞠躬尽瘁；在《倚天屠龙记》中，襄阳城破，他夫妇二人双双自尽殉国。直到这里，郭靖“大侠”的形象终于是塑造完成了。他的一句话:“为国为民，侠之大者”被引为经典，他本身也是在实践着这句话。他对杨过说过:“我辈练功学武，所为何事，行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民，奋不顾身的助守襄阳。。。。。。”⑦以郭靖的武功，在城破之日自保是绝对没有问题的，但是最终他选择自尽，正是在履行自己的那句座右铭。为国家、为百姓、不惜牺牲自己，这是我们在前面论述“侠”的内涵时提出的观点。郭靖赴难，就是如此，，所以无愧于江湖上人称“郭大侠”。金庸在《笑傲江湖》后记中评介道:“对于郭靖那样舍身赴难，知其不可为而为之的大侠，在道德上应该有更大的肯定。”⑧

“侠”还应具有的品格是仁和义，在郭靖身上，这点体现的更为明显。在《射雕英雄传》中有这么一个细节，郭靖和黄蓉在牛家村密室中疗伤，为不让人知晓，黄蓉欲杀傻姑灭口，书中写道-------“黄蓉向外走了两步，回过头来，之间郭靖眼光中露出怀疑的神色，料想是自己脸上的杀气被他瞧了出来，心想:我杀傻姑不打紧，靖哥哥好了之后，定要跟我吵闹一场，又想:跟我吵闹倒也罢了，说不定他终身不提这回事，心中却老是记恨，那可无味的很了。罢罢罢，咱们冒上这个大险就是。。。。”⑨

这里从黄蓉的心理活动展示了郭靖平时的做人准则“坏人可以饶恕，好人决不能错杀。”侠只能损己利人，而不能损人利己。傻姑只是一个普通的村女，为了自己的安危杀之灭口，这等事郭靖杀了头也作不出来的，这样的例子在小说中俯仰皆是。

还有对于欧阳锋，郭靖三番几次的相救，他却反生相害之心，但最终到了危机的关头，他还是相救了。洪七公说的好:“乘人之危，岂是我辈侠义道所为。”郭靖一生秉承的正式洪七公的这句话。最后在小说尾声，他还是三擒三纵了欧阳锋。“忠恕之道，以爱己之心爱人，以责人之心责己”这是儒家的观点，无怪有些研究文章把郭靖称为“儒侠”。

可以这么说，郭靖身上体现的是金庸对于“侠义”的理想，是侠义精神的化身。在往后的小说中，金庸对于“侠义”形象的塑造渐渐走入了“无为”的境界。除了《天龙八部》中的乔峰可以和郭靖相比之外，对于侠义的阐释就无法超越郭靖这个形象了。杨过邪气十足；张无忌缺乏大侠气概；令狐冲注重个性；胡斐侠气有余而在为国为民的觉悟上有所不足。仔细观察一下，金庸小%C

书剑恩仇录联飞狐外传排名（武功量化版）

天虹？？？

天境220

袁士霄200

阿凡提200

陈家落（练习庄子后）185

无尘道人180

苗人风180

胡一刀180

王维扬177

张召重175

陈正德172

关明梅172

文泰来170

赵半山165

陆菲青162

胡斐160

周仲英155

白震155

大苦155

德布155

陈家洛（初始）150

大癫140

大痴120

西川双侠100

汤沛100

袁紫衣100

海兰弼95

胡斐95（初始）

藤一雷90

卫春华80

焦文期80

易吉75

章进75

杨成协75

霍青桐75

顾金标72

刘鹤真70

徐天宏70

石双英70

余鱼同70

哈合台68

严家兄弟66

李沅芷65

万庆澜65

蒋四根65

王剑英65

王剑杰63

骆冰60

田归农50

童怀道50

《小说创作论》是一本书的名字，作者赵昊龙。

内容简介：

《小说创作论》引用古今中外小说实例，众多小说作者的创作经验和批评家的评论，概括介绍了小说的形成发展、基本特征、主要类型；以及小说的主题、构思、结构、情节、人物、环境、细节和对话等方面的创作技巧。

侠之大者，名如其字，一个大人保护著两个弱小的人，就可谓之侠，放在现在就是你可以帮助别人，胸怀天下苍生，总有一种为弱小抱不平的心，和一定的实力！！

金庸小说中武功高强的人物众多，要想将金庸小说中的人物做一个总的排名并不是一件容易的事情，在这里我们将采用分层法对所有人物武功进行排名。本排名榜将在金庸每部武侠小说中提出其中武功最高的人，其中包括书中隐藏的高手，如独孤求败，达摩等等。分层法将把所有高手分为三个层次进行排名，三个层次分别为绝顶高手，一流高手和二流高手。 一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）——出自神雕《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自《越女剑》。

一、文体特征

1、“冲突——超越”格局的反复再现；

2、文本意义层次的多层设置；

3、重复叙述中文本的自然流转。

二、沈从文

沈从文自20世纪30年代起就被称为“文体作家”，“文体”对沈从文小说创作具有重要的意义。

三、文体

文体是一种语言组织，是作家借以传达思想情感的体验方式。“文体是指一定的话语秩序所形成的文本体式，它折射出作家、批评家独特的精神结构、体验方式、思维方式和其他社会历史、文化精神。上述文体定义实际上可分为两层理解：从表层看，文体是作品的语言秩序、语言体式；从里层看，文体负载着社会的文化精神和作家、批评家的个体的人格内涵。”［1］

［1］

童庆炳.童庆炳谈文体创造［M］.开封：河南大学出版社，2008.

建议你去看看七侠五义

成就最高的很难说，每个人观点不同。个人认为还是《天龙八部》。

第一、极力凸显了形形色色的人物及其性格命运，很好的诠释了：性格决定命运。

第二、武斗的各种描写已到炉火纯青的地步。甚至依照性格不同的人，武功也是多样。

第三、出场人物之多堪称第一（在几部经典的小说中）。即是只露一面，人物刻画也很到位。

第四、矛盾冲突不断，线索情节复杂曲折，读来令人毫无繁杂之感。

补充一点：书名也取得很到位：天龙八部众，象征小说中的各色人等：无人不苦、有情皆孽。

个人观点啊，请勿拍砖！

是“雪山飞狐”胡斐

倪匡给金庸小说排的座位是：

还有江南六怪，桃谷六仙

苗人凤比胡一刀略高一筹,二人比武,胡一刀受伤,虽然是皮外伤但说明苗技高一筹,可惜胡因田归农阴谋牺牲,当时两人武器均被涂剧毒…至于苗人凤和陈家洛谁更厉害,就不得而知了,主要是找到参照人物才好比较啊

还有利害的七伤拳

但我认为这是一个数字巧合而已，不能说金庸钟情于7，如果这么说那三、四、五就更多了，比如五的就有很多：五毒教、明教的五散人、东邪西毒南帝北丐中神通五大高手，铁掌帮的五指峰、五岳剑派等

四的也有很多，明教四大护法、黑木崖也是四大护法、连城决的落花流水四大高手，东邪西毒南帝北丐也可算四大高人，天龙八部中四大恶人等等，

一、文体特征

1、“冲突——超越”格局的反复再现；

2、文本意义层次的多层设置；

3、重复叙述中文本的自然流转。

二、沈从文

沈从文自20世纪30年代起就被称为“文体作家”，“文体”对沈从文小说创作具有重要的意义。

三、文体

文体是一种语言组织，是作家借以传达思想情感的体验方式。“文体是指一定的话语秩序所形成的文本体式，它折射出作家、批评家独特的精神结构、体验方式、思维方式和其他社会历史、文化精神。上述文体定义实际上可分为两层理解：从表层看，文体是作品的语言秩序、语言体式；从里层看，文体负载着社会的文化精神和作家、批评家的个体的人格内涵。”［1］

［1］ 童庆炳.童庆炳谈文体创造［M］.开封：河南大学出版社，2008.

《倚天屠龙记》苏有朋贾静雯版本，不接受任何反驳◝◟

那肯定是笑傲江湖啦

倚天屠龙记～苏有朋

射雕英雄传我只看黄日华版本的

神雕侠侣我只看古天乐版本的

天龙八部我只看黄日华版本的

笑傲江湖我只看吕颂贤版本的

问我哪个是mvp?

对不起，我选不出来……

在我心中刘亦菲版的《神雕侠侣》才是MVP，至于为什么？

哈哈，是因为我最早看金庸小说翻拍的的电视剧就是刘亦菲版的《神雕侠侣》，也是金庸系列电视剧唯一一部从头看到尾的。

对于翻拍的所有金庸老先生的剧作，我认为除了演员的演技的刻画，以及后期制作，细节的改动，每一版都有其特色，但不同的是在我们心中深深扎根的每个形象，永远是我们对于剧作本身的理解的形象一致的那个。 拿我所看到的本身的举例而言，《倚天屠龙记》我所看的最多的是苏有朋版本的，在这之前的版本，我甚至没有观看过，因为在一个阶段内所深入我心的是出现在我视野内频次最高的，有种先入为主的概念，也可能是基于一个观看者的性格或是其他因素。一旦剧中的某个人物形象在你心中确立，比如，我想到的张无忌就应该是苏有朋所刻画的那样，我所想到的乔峰就应该是黄日华那样的而且觉得换了背景音乐都会大大不同。所以可能观看其他同类作品时，也会与心中认为的形象作比较，这也许就是像我所说的那样，虽然他们都出于同一剧本，但所拍出来的效果，会吸引与这部剧一样观点甚至审美等很多因素相同的人观看。所以，每一部我的观点是并没好坏之分，只是基于所看之人的观看心态和角度不同。

小时候都是看港剧较多，可能先入为主吧，觉得港版的都是最经典的。

没有一部感觉比香港拍的好的。

大家好，我是树洞。

我个人认为金庸武侠在大陆翻拍的最好的是胡军版的《天龙八部》，萧峰本就是个非常豪迈并且很有正义感的人，而胡军的形象也很符合这两点，剧中的胡军也是和小说里的萧峰很贴近，仿佛萧峰这个角色就是按照胡军的形象来描写的。金庸笔下的萧峰是个行侠仗义、豪迈飒爽，如沧海横流般尽显英雄本色。人生经历坎坷悲壮，却依旧保持正义之心。胡军演绎出来的感觉也是一样，将萧峰完美的呈现了出来。

看了一遍，只有《倚天屠龙记》的两个版本印象比较深刻点，苏有朋版的就目前而言，应该是最好的，曾瞬晞版额目前还在追剧中，印象不错，它有可能超过以往所有的版本，成为经典。浅谈讲讲这部剧的优势所在。

目前的拍摄技巧要比以往高明得多，起码视觉效果还是非常震撼的的，打斗场面更为逼真比较精彩，尤其这部剧的演员的颜值那是相当的高。虽然演员的演技还是有所欠缺，大体看，还是不错的。每一个演员都能很好的把握自己的戏份，最起码把金庸武侠的那种味道拍摄了出来，很有韵味。

两个小张无忌（小张无忌由韩昊霖饰演，少年张无忌由芦展翔饰演）的表演尤其精彩，把张无忌聪明伶俐，孝顺倔强，善良温柔的性格演绎的十分完美。

着重要提的事杨逍（林雨申饰演）和谢逊（张永刚饰演），他们两位的精彩表演给我们留下了很深的影响，比较符合我们心目中武侠的样子。

作为男士的我，这部剧的美女颜值还是比较养眼的，一个赛一个漂亮，张无忌的几位红颜知己更是秀色可餐，像赵敏（陈钰琪饰演），小昭（许雅婷饰演），蛛儿（曹曦月饰演），周芷若（祝绪丹饰演），杨不悔（孙安可饰演）等等就像天上的仙女，她们撑起了这部剧的颜值担当，爱美之心人皆有之，即使剧情再不怎么样，也是有不少观众来捧场的。何况她们演绎的还不错，尤其跟张无忌的感情纠葛，还有几分味道，比以往的剧本有所创新，有些新意。

这部剧剧情基本上符合原著的原貌，也许是导演过于追求原著精神，反而感觉有点乏味，限制了创新的程度，不管怎么说，这部剧拍的比较好，很期待，就是更新的太慢了。

我认为是射雕英雄传

胡军<天龙八部> 苏有朋<倚天屠龙记> 以上二者目前是拍的最好的 人物 情节 面面俱到！

个人认为时间上的问题 每部剧都有演员的辛苦付出跟编导的努力心血在上面 所以从时间的经历上 每个时间段在播的电视剧都有不少在电视上等待观看的民众的期待 至于mwp 也就是建立在时间上了！

1，连城决，其强大的演员阵容、精彩的打斗动作、完美的编剧，是大陆拍摄的最成功的一部金庸武侠剧，也是大陆唯一一部超越港台的武侠剧。

2，《倚天屠龙记》苏有朋版，超过港台各版，堪称经典之作。

3，《天龙八部》胡军版，此部电视剧有争议，有人认为超越港版，也有人认为比港版差远了，本人90后本人认为本剧的大陆版比香港版好看，大陆版是大制作有大场面，至少人物造型、画面、风景是港版远远比不了的。虽然有些不足，但也过关，也是张纪中的良心之作。

提名03版《天龙八部》。

其实大陆拍摄有一点普遍要高于港台版，那就是取景，TVB实在太抠门了……

胡军版天龙可以说是大胡子翻拍的巅峰了，人物选角相当棒，大多数演员的颜值演技均在线，武打动作行云流水，取景大气磅礴，完全不输港台版。乔峰虚竹段誉三兄弟都不错，就是林志颖过分童颜了。女孩子们都相当的美，个人很喜欢陈好的阿紫，并不喜欢这个角色，但因为陈好的诠释居然对她有几分怜爱了。

至于说再翻拍以前老版本的金庸电视剧作品，我个人感觉即使拍了，也不可能超越以前了，经典就是经典，把这些精力用在新作品颇为合适，只有拍新的作品，拍新作品才能不重复浪费人资物资。和老版本较真没这个必要了。只是个人观点！感谢

胡军版天龙八部，不接受反驳？

胡军版《天龙八部》

苏有朋版《倚天屠龙记》

陈钰琪版《倚天屠龙记》

这三部还是可以的。颜值都是上等

平心而论，《连城诀》（吴樾版）、《倚天屠龙记》（苏有朋版）、《天龙八部》（胡军版）这三部都不错，从演员、剧情、场景到武打设计，均可圈可点。如果非要选一部最佳，个人最喜欢胡军版《天龙八部》。原因很简单，胡军的萧峰完全突破了观众对萧峰的想象，霸气、阳刚、豪迈，又带点匪气，男人味十足，第一次看的时候彻底被震撼了，可以说是胡军至今为止最淋漓尽致的一次表演。

14天书也是77排列的，倚天屠龙记六大门派加明教不也是7个门派么