神奇宝贝之歧途
网络社会小说
咫尺网络天涯
hellolisa
水晶轻子
帮忙寻找一本古代的言情小说:男主是王爷,女主小时候因为父亲犯罪而连累全家入狱,女主的母亲在公堂上自尽,女主是男主和他哥哥共同力保下来的,男主的哥哥是后来的皇上,女主后来被封了公主,一直和男主住在一起,有一次女主跟随打仗受伤了晚上去男主那找男主,发现男主和女人在寻欢,被男主发现说了很多伤人的话,男主和他哥哥说女主可以是情人,是妾,但是不能是妻子,被女主听到了,后来女主就搬出男主的府,去皇宫住了,男主其实很爱女主的,女主后来发现男主在背后为了做了很多事,在小时候被抄家的时候保住了他的奶娘之类的,还当起了山大王抢劫贡品,故事的一开始就是说男主的宠妾偷情怀孕了遭毒打,寻求女主的帮助,那个宠妾的面貌长的和女主有点相似。
原贴:乖乖男爱上社会女,小说?
clover元儿
这主要是对社区居民归属感、成员共同情感或邻里关系的研究,这方面的研究有三种 不同的理论:
1。社区失落论
社区失落论的观点认为,一个社会经过大规模城市化后,居民的社区观念失落,人与 人之间的关系,已不再具有一种团聚共享的社区邻里的情感,社区中的人变成一群陌生人,人与人之间的关系相当冷淡,毫无群体感,个人心理上疏离感严重。 人与人之间以高 度分化的社会角色交往,情感与交往相当表面化、粗浅化。
2。社区继存论
社区继存论的主要观点认为,城市化与工业化对人类社区的影响,并不如失落论者认为的那样走向失落灭亡之途。 相反,他们认为人性具有群居的特质,人类社会中社区的情 感与关系继续存在。
3。 社区解放论
社区解放论是20世纪70年代由费希尔(c。 S。 Fischer)、韦尔曼和雷顿(B。 Wellman and B。 Leighton)提出来的。社区解放论观点的主张者认为城市人口众多与城市社会问题有关,但这并不是由于人口众多造成的过度神经刺激、高密度和高度异质化带来的。 认为任何人在社会上生活,都需要他人的帮助和关心,这种人际关系中的相互依赖性若得 不到满足,就会产生个体心理上的孤独与疏离感。 为了描述和研究这种跨社区际交往,应该用"社会网络" (Social network)作为研究城市居民社会生活的分析工具。所谓社会网络,就是每一个人都生活在各种群体、组织、朋友和亲属关系中,在这种人际关系中,个人可看成是点,个人与个人的关系可用线来表 示,这种点与线的结构和动态变化就是社会网络。
五 毛→
翻开历史的扉页,我来到虎门前,看到那冲天的硝烟和您掩不住的兴奋。
在那个时代,你的个性是张扬的,你是开眼看西方的第一人啊。
你也有过钦赐黄马褂,却不致相信因此就可刀枪不入;你站在虎门的最高点,却也不信这就是世界的顶点;你加紧海防,训练海军,却也不敢低估夷敌的船坚炮利;你手持望远镜,注视着南海海面,却仍嫌这望远镜太短太短,看不到地球的另一边……
在前方,你运筹帷幄,挫败英法,却仍不能阻止那京师太和殿镶金龙椅的崩塌;在海边,你加紧布置,船坚炮利,却不能使中国万里的海防固若金汤,万无一失;在敌人面前,你大义凛然,无所畏惧,却仍不能躲过背后奸佞的唇枪舌剑……
1839年,你在虎门,一把燃烧的烈火,烧红了珠江,烧红了你,更烧红了英法的双眼,也烧红了一个时代,鸦片战争开始了,你可以使他们在虎门受挫,却阻挡不住他们在中国打开缺口的现实。 你火速进京,晋拜慈禧,得到的却是远涉伊犁的圣谕。你茫然了,心也不再飞扬。
你的诸多宏愿随珠江空流人海,随远涉伊犁的你化为那西天寥落的辰星。但远涉并未吞噬了你依然执著的个性。 你来到伊犁,发现鸦片竟流毒甚远,但你不因此而退却。你明知这已成为一种社会痼疾,但你仍痴心不改,不断上书,力陈戒烟,又在边疆重燃销烟怒火。
林公啊,在那个惨痛的历史年代,在那个万马齐喑的社会中,你张扬了自己的个性:
虎门销烟,张扬了你不畏强敌的个性;
忧君忧国,张扬着你忠君忠国的个性;
远涉伊犁,张扬着你以天下为己任的个性;
珠江之战,张扬着你爱民如子的个性……
65岁了,你病卒了,但你那张扬的个性如虎门前那尊不朽的塑像一样,镌刻在国人心中。 张扬个性,就应促进社会进步,张扬个性要求民族振兴。你的个性也永远在国人心中飞扬。
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