《太平广记》中国古代野史小说之大乘!
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绣塌野史小说白话文
里小弥
白话文又称语体文、俗语,指的是以现代汉语口语为基础,经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
白话文,浅显通俗,在语言上,生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚,富有表现力。综观“五四”白话文运动,它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构,在语言、文字、思想等多层面展开,这场运动不只是“语言内部的自足变革”,它同整个思维观念的革新及国家现代化运动紧密联系。“白话”与“文言”的较量,很大层面上也是两种不同价值体系与社会意识形态的撞击。
所谓白话文小说,就是用白话文写的通俗易懂的小说,你去看看鲁迅的文章,比较有特点,既是白话文,又有文言文的影子
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Vivienne
“白话文”是相对于“文言文”来说的 “白话”是指“汉语书面语的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的,起初只用于通俗文学作品,如唐代的变文,宋、元、明、清的话本、小说等,及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后,才在全社会上普遍应用。”⑴白话文相对于文言文(文言文是以先秦口语为基础,视秦汉经典著作为范式,并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体),即用白话写成的文章,也称语体文。 对于“白话文”的渊源,一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者“基本承认变文是一种(白话)文学,认同变文是通俗(白话)小说的肇始”。⑵胡适称“由初唐到晚唐,乃是一段逐渐白话化的历史。敦煌的新史料给我添了无数的佐证。”⑶为确立“白话文”正宗的书面语地位,他极力寻找“历史的依据”。因此,在他那里“白话文”是极为宽泛的概念,它指与“官方文学”、“庙堂文学”相对的歌谣、语录、弹唱等形式的“民间文学”、“平民文学”,“一千八百年前的时候,就有人用白话作书;一千年前,就有许多诗人用白话做诗做词了……”⑷一言蔽之,在胡适看来,每个朝代都有“白话文”的存在,“中国文学史就是一部白话史”。周作人则认为“现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的。”⑸首届“公安派文学”讨论中,许多学者认为“公安派推崇白话文学可视为‘五四‘新文学之前驱’”⑹一般地,我们认为从北宋到清末是“白话文”潜伏、蓄势、发展的重要阶段,其作品有宋元的话本、明代的话本和拟话本、明清的小说如水浒 浒传、《金瓶梅》等等。
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james607
白话:指现代汉语(普通话)的书面形式。它是唐宋以来在口语的基础上形成的,起初只用于通俗文学作品,到五四运动以后才在社会上普遍应用。
白话文:用白话写成的文章。也叫语体文。
白话文小说就是用白话文写的小说而非文言文写的。
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gcykitty
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会想写这几个人的原因,还需要说吗?就是要贯彻腐女爱的最高宗旨,上至古人下至撒旦,只要是男的、帅的、有行动能力的,全都列入待宰行列。
阿唷!月下追韩信,你不觉得就是气氛美、灯光佳(还天然光,不伤眼睛省电费)不给他恩~哼下去怎么对得起天地良心、皇天后土、父母爷爷奶奶阿公阿嬷,祖宗前十八代加后继的N几代(乃为塞亚人之传承精神,一代二代四五代XD)
最重要的是对不起自己蠢蠢欲动的邪~(呸呸呸!大家都很纯真……啊!鼻子变长了!!)念欲望。
所谓食色性也,爱之深、写之勤、笑声不断、夜夜笙歌,还不必担心有精尽人亡、精疲力竭之虞,大战三百回合小攻依然一柱擎天~~哇哈哈哈~~XD
看小受从不要→不要停,(握拳)人生还有什么遗憾、还有什么不满?(饥渴不列在此考虑范围内)
而且光看题目是有楚也有汉,顾名思义,项羽与虞姬的故事没人不知吧?但是…。你可知道………其实虞姬乃是…。恩~~(笑容)卖个关子。(炸)
再者张良与刘邦……
有问题再找我
坏蛋是柳爷的新绰号
白话文又称语体文、俗语,指的是以现代汉语口语为基础,经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
白话文相对于文言文,即用白话写成的文章,也称语体文。那么白话文也就比口语更加书面化。
古代的正统文体是文言文。文言文是以先秦口语为基础,视秦汉经典著作为范式,并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体。古代在东汉以前,使用竹简、丝帛等作为文书载体,必然要求文字简洁。东汉改进了造纸术,使用纸得到了普及,加上宋代活字印刷术发明后,这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。
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第一回 奸商巧诱周寡妇
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诗曰:好把名花着意防,休教闲荡出官墙;无端蜂蝶寻香至,惹得劳心似絮狂。
话说清朝道光年间,清池县境地,一女子姓刘名贵梅,原是读书之人家的女子,父亲是个饱学之士,一向在外开个学馆,自小令他读些烈女传,这贵梅生得伶俐,领悟极快。
不料到十四岁,母亲张氏恶疾在身,久治不愈,终日卧床不起,不须几月,竟自去了,父女抱头痛哭一场,扶尸入棺,料理停当。
一日,父亲思量:“早日他在家,母子照应,今日留他家中,孤身一人,日子难熬,若在邻家来去,恐怕没有学好的,有失体面;若我在家,又顾不及馆,如何是好?”
思量来去,仍无结果,遂想将小女子与他人,转念思忖,这斯文人家,决无将小女与人作婢女之理;送与人作女儿,谁愿赔饭养他?后来又陪嫁与何人?如此一想,倒不及直接送与人作媳妇省事。
主意已定,父亲便四下打听合适人家。
一日,遇见东村一媒婆,托他此事,那媒……
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