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有人亦有情

鲁迅有两篇专门论述《红楼梦》的文章，一是《中国小说史略》的第二十四篇——“清之人情小说” ，以《红楼梦》为代表；二是中国小说的历史的变迁的第六讲“清小说之四派及其末流”中的第三派“人情派”，同样以《红楼梦》做代表。

人情小说又称世情小说、世情书，是中国古典白话小说的一种，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致。人情小说可粗略划分为三种类型：即世小说、人情小说和才子佳人小说。

《红楼梦》之所以被鲁迅称之为“人情小说”，剖析原因围绕人情小说的三种类型谈起：

一、《红楼梦》的继承了《金瓶梅》关于盛衰变化的总体设计。小说的第一回写甄士隐由盛而衰，贾雨村由盛而衰，英莲被拐，小姐沦为丫头，丫头娇杏却因嫁给雨村而成为夫人。这样的情节放在《红楼梦》的开端，起着笼罩全局的点题作用。而甄士隐的好了歌注，对盛衰无常的主旨作了进一步的发挥。在盛衰的双向演变中，《红楼梦》侧重展示贾府的由盛而衰，曾经声势煊赫的贾府，后来却一败涂地，小说的诸多情节都是环绕这一设计展开的。《红楼梦》由对贾雨村这一形象的描述，概括地表达了《金瓶梅》的两大主旨：展示盛衰无常个世态炎凉。

故《金瓶梅》多发苦言，文辞峻急，无意骂世；

而《红楼梦》涕泣悲歌，缠绵悱恻，怨而不怒。

《红楼梦》这种风格，明显高于《金瓶梅》。

二、曹雪芹对才子佳人是异常熟悉的，他一方面从理论的角度批评才子佳人小说，一方面又在情节设计上有意戏拟才子佳人小说。第一回“贾雨村风尘怀闺秀”，让俗不可耐的贾雨村扮演才子，让甄士隐家的丫鬟娇杏扮演佳人，才子佳人成为调侃对象，这是《红楼梦》解构传统才子佳人小说的入手之处。才子佳人的故事经常以小巧玩物作为才子佳人遇合的纽带，《红楼梦》也设置了一系列类似情节:宝玉“落草时衔下来的宝玉”，上有八字“莫失莫忘，仙兽恒昌”；宝钗的金锁是个癞头和尚送的，上亦有“不离不弃，芳龄永继”。由此演绎出金玉良缘之说。第三十四回“情中情因情好妹妹，错里错以错劝哥哥”，宝玉叫晴雯将“半旧不新的两条绢子”送给黛玉，即旨在以一种特殊的方式表达对黛玉的感情。但正是在这儿，《红楼梦》显示了才子佳人小说的一个重要区别:才子佳人小说中交换过信物的才子佳人通常都能成为眷属，而《红楼梦》中交换过信物的宝、黛二人，却终于“心事终虚化”。才子佳人小说的大团圆结局为悲剧所取代。

三、人情小说离不开男女之间的关系，男女之间的关系可以从三个层面剖视，那就是色、情、欲。艳情小说的真正主角是“欲”，而《红楼梦》的真正主角是“情”，二者之间是格格不入的。世人常把淫字当情字，殊不知淫里无情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。《红楼梦》中三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根皆削是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼，故结句曰“来自情天，去自情也”，岂非一篇情文字。再看他书，则全是淫，不是情了。所谓“全是淫，不是情”的“他书”，即艳情小说也。从《红楼梦》的布局来看，大观园内是一个“情”字的世界，大观园外则常有“淫”的泛滥。《红楼梦》写淫人的淫行，与艳情小说存在一个重要区别就是：笔墨异常干净：如秦可卿事件，秦钟事件，贾瑞事件，尤盼姐事件。可见曹雪芹对相关情节作了重大改动，赋予她出淤泥而不染的情操，令人肃然起敬。小说也因此以缠绵悱恻而楚楚动人！

《红楼梦》卓越地扬弃了人情小说的三种类型，为它登上人情小说的顶峰扫清了巨大障碍。而《红楼梦》的正面建树进一步表明曹雪芹不只是“破”旧传统的好手，也是“立”新传统的行家。这给小说带来宇宙一般的深邃感，正是这种深邃感使得作品能够容纳大千世界:从贾宝玉到薛蟠，从妙玉到多姑娘，从贾元春但刘姥姥，从林黛玉到王熙凤，它包容了《金瓶梅》才子佳人小说写过的所有内容，而又成为更好层次的有机体。

鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》的艺术成就表现在网状结构方式、精妙人物描写、精美小说语言三个方面。她采用网状结构，使小说情节像生活本身那样丰富复杂而浑然天成；小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话“剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终“独卧青灯古佛旁”的归宿，可谓“伏线千里”。其语言既平淡朴素，又文采斐然，有含蓄蕴藉之美，在白话叙述中又插有诗词曲赋、对联灯谜等，可谓“文备众体”。

关于《红楼梦》的主题思想，可亦说是众说纷纭，有人认为她是封建制度的挽歌，有人认为她是对青春和爱情的歌颂，有人认为她是对女性的颂扬以及对女性悲惨命运的同情……正如鲁迅先生所说，一部《红楼梦》，“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，不知你看了，又有何感慨？[呲牙][呲牙]