最厉害的是天龙八部里的扫地僧
天空八部金庸全文
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王婷婷joyce
金庸老爷子已驾鹤西去，留下了14部皇皇经典武侠大作——飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，《射雕英雄传》是儒家的正义、《笑傲江湖》是道家的洒脱、《鹿鼎记》是世俗的修炼，而《天龙八部》则是佛家的众生皆苦。许多人都认为《天龙八部》是金庸最好的小说，它是一个彻彻底底的悲剧，陈世骧和夏济安曾用8个字总结：无人不冤，有情皆孽，书中所有人物都是一个个悲剧。
“天龙八部”是佛教概念，代表8种神话种族，分别为：天众、龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦8类佛教护法神，天龙八部代表着大千世界的芸芸众生，将其作为书名映衬着“无人不冤，有情皆孽”的主旨。那么我们来介绍八部分别对应的8个小说角色。
天众：萧峰，他本是契丹族人，因为父母被中原武林豪杰所害、自己被汉人抚养长大，因为武艺高强、侠肝义胆，成为了丐帮的帮主，声望极高，人称“北乔峰”。但当其身世被揭露，乔峰被诬陷杀死义父义母、授业恩师玄苦大师等人，被天下人误解唾弃，聚贤庄一役和中原武林决裂、众叛亲离，后来又亲手打死了自己最爱的人阿朱，最后萧峰为了逼迫耶律洪基放弃打宋朝，自绝于雁门关外。
龙众：段誉，段誉是云南大理段正淳的儿子，下一任大理国皇帝，和父亲一样，段誉也是一个情痴，对见过的每一个美貌女子都产生过美好的向往，比如钟灵、木婉清、阿碧和王语嫣，然而他也是全书中被“情”折磨得最惨的人。他不好武功，不爱皇权，最后却学得绝世武功，被皇位牢牢束缚。
夜叉：虚竹，他是一个和尚，但从头到尾都只是遵守戒律、不曾领悟佛法，他运气很好，习得一身逍遥派武功，当上西夏驸马、灵鹫宫宫主，一个平庸的身居高位、没有安全感，灵鹫宫有锦衣玉食但虚竹却重新回到少林寺种地。
而干闼婆对应阿朱、阿修罗对应慕容复、迦楼罗对应鸠摩智、紧那罗对应阿紫、摩呼罗迦对应玄慈方丈，阿朱被乔峰一掌拍死，慕容复费尽心思想要光复大燕最终以失败告终，鸠摩智醉心于武功绝学、最终却走火入魔功力被段誉吸走而武功尽失，阿紫爱上了自己的姐夫、萧峰死后她跳崖而死，玄慈方丈作为当年“雁门关事件”的带头大哥最终和叶二娘一起赴死。
“天龙八部”指的就是芸芸众生，金庸想说的是佛家的众生皆苦，整本书都在说8个字：无人不冤，有情皆孽!
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八部天龙是指天众，龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。天龙八部是佛经中常见的“护法神”。
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“天龙八部”分别是指一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。金庸借用“天龙八部”这八种神道怪物的性格、命运，来一一对应书中的8个角色，指引他们的生命轨迹。其中：
天众（又叫提婆，与天神首领地位一致）是指丐帮帮主萧峰。
龙众（四灵之一，有四种，天龙，海龙，藏龙，雨龙。）是指大理皇帝段誉。
夜叉（又叫捷疾鬼，亦名暴恶鬼，有善恶之分：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉）是指四大恶人。
乾闼婆（香神，主要负责为寻香、嗅香、食香，不吃肉，以香气为滋养）是指阿朱。
阿修罗（有男女之分，女的端庄，男的丑陋，最大的特质就是疑心甚重）是指大燕太子慕容复。
迦楼罗（又名大鹏金翅鸟，最喜欢吃龙）是指鸠摩智。
紧那罗（头生一角，是帝释天的奏乐神，善歌舞）是指阿紫。
摩呼罗伽（大蟒蛇神，是人形蛇首的样子）是指虚竹。
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昆汀的八部作品是以下八部：
落水狗（1992年）：昆汀.塔伦蒂诺早期作品，是昆汀当年制作的崭露头角的一部暴力血腥喜剧片，是昆汀式暴力美学的第一部作品，剧情幽默风趣，用六种颜色分别代表完全陌生的不同性格的强盗。黑色幽默与暴力美学的融合，人物群像精准的把控，话唠式的台词却又有以对人性的深谙，使电影作为一部低成本电影，在一个小仓库里，绽放出了甚为惊艳的悬疑渲染。
《低俗小说》（1994年）：影片以独特的审美观反映暴力，采用独具一格的散点拍摄手法。这部风格鲜明的黑色电影把社会边缘的人物以及导演推到公众视线之中。在叙事结构上，塔伦蒂诺也一如他此前的一贯作风，没有采用常见的时间顺序结构，而是用了一种循环中嵌套倒叙多线并进的精巧结构来将整个故事娓娓道来。
《危险关系》（1997年）：昆汀最平实的一部电影，没有非线性叙事，没有脱线剧情，没有炫技。除了多达两位数的长镜头；最意外的是长达50分钟的高潮，真是爽翻了。这部电影，虽不及昆汀其他作品那般威风凛凛，但在把控节奏方面，昆汀是一把好手。
杀死比尔（2003年）：昆汀·塔伦蒂诺通过这部影片告诉人们其实电影不需要什么所谓的内涵，一部充满杀戮的血腥之作，加上精彩的电影配乐，构成了这一部暴力美学的经典。
金刚不坏（2007年）：昆汀的这部片子是向邪典电影致敬的作品，他故意通过把影像效果“做旧”来让观众找回当年在小破电影院里观看荒诞夸张的邪教电影时的感觉。
无耻混蛋（2009年）：暴力美学在昆汀·塔伦蒂诺的无耻混蛋中得以酣畅淋漓的体现，这部以二战为背景的昆汀之作，简单凌厉的表现手法与复杂的暗杀悬疑合二为一，令人一直屏息于那有以黑色幽默为渲染，张力十足的剧情之中，不拘一格的疯狂，方有此独出机杼的二战传奇。
被解放的姜戈（2012年）：该片讲述了德国医生金·舒尔茨将黑奴姜戈从奴隶贩子手里解救，并且帮助姜戈救出他的妻子。本片延续昆汀一贯低调奢华的风格，处处可见奇思妙想的幽默元素和血腥野性的动作场面，更有强档群戏，豪华卡司，可谓看点十足。
八恶人（2015年）：该片每一个人物都被深契于剧情之中，八恶人对于群像精湛的把控使电影人物赋予了呼之欲出的实态，而于此中昆汀·塔伦蒂诺的暴力美学和分段叙事手法，娴熟的掌控中更完成了自我突破，在那暴力下绽开的是一朵自由与平等的惊艳之花。
原贴：昆汀的八部作品是哪八部？
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又称八部众。即：天（梵 deva）、龙（梵 na^ga）、夜叉（梵 yaks!a）、阿修罗（梵 asura）、迦楼罗（梵 garud!a）、乾闼婆（梵 gandharva）、紧那罗（梵 kim!nara）、摩睺罗迦（梵 mahoraga）。为守护佛法而有大力之诸神。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部
原贴：佛堂三宝八部是哪八部
dlpaul
名源于佛典善道八部众 书三位男主角皆佛缘乔峰虽杀割草保境安民救 苍于水火非菩萨能段誉幼熟经书宅仁厚 民妻代佛君虚竹更身源少室自幼家虽破 戒寺前旧业非本何况修身悟道本八万四 千门并非家旧书主角释八部众极 难吾强诸家试乔峰八部（即帝释） 且死前五哀乔峰哀莫于死呜呼默哀三刻 段誉身龙脉八部龙（顺便提八部众迦 楼罗毒龙食死前毒聚痛苦极番僧鸠摩 智屡行凶于段誉结局全身功散形废报应报应 向善终代护神鹰实佛门幸事段誉曾 服莽牯真毒龙）虚竹才应夜叉夜叉者 捉鬼神实鬼王虚竹接掌灵鹫振臂山宅神技统领 三十六洞七十二岛诸魔使弃恶善歼敌保善哉虚竹 乾达婆香神及帝释乐神书精音律者唯阿碧 矣性情虽奈身居配角位侍妾难于八部同列 木婉清论香与阿碧异曲同工难登堂乾达婆 梵语变幻莫测意阿朱精于易容仿声所难辨且乔 峰（帝释）侣居于位（乔爷必忿）阿修罗乃 世代魔界帝王总与佛辩论佛说四谛其曰五谛；佛言四众 其曰五众且喜擅刀兵与争害苍涂炭十足 慕容博紧罗独角神历代少林尊护棍仙至 今寺内尚存紧罗殿故位属少林僧应丈玄慈师虽 犯淫戒护寺功前率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱） 于危难际慷慨仁挽宝刹千净誉追认护禅师 摩呼罗迦蟒神且赐位游坦君际遇惨容貌丑 性情怪武功毒皆令思蛇蟒且其纳冰蚕精粹（冰蚕 毙蟒举直闲庭饮酒令思神醉吾窃尊蟒神）直 堪与段誉龙蛇争霸并称世双毒。 。
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天龙八部指的是八个不同种类的神道中生物，包括：天众、龙众、夜叉、阿修罗、乾达婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗加。 法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。意思就是说天神鬼怪，芸芸众生都看到娑竭罗龙王女顿悟修成正果，修炼成佛。 金庸的小说《天龙八部》大意指的就是比喻人世间的众生如同形态各异的神仙、鬼怪、妖魔与人。 “天众”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。 “龙众”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。 “夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。 “阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却
selinazy
金庸的《天龙八部》分别指的是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。分别指的是段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳八个人
渔樵耕读
指的是佛教当中的护法神，是以天和龙为首的八大八个神话种族，包括：天众，龙众，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦罗逻，紧那罗，摩侯罗伽。有人认为分别对应书中的：乔峰，段誉，虚竹，王语嫣等人，但此说法太过牵强和肤浅了。
穆
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共十五本 飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳 飞狐外传 雪山飞狐 连城诀 天龙八部 射雕英雄传 白马啸西风 笑傲江湖 书剑恩仇录 神雕侠侣 侠客行 倚天屠龙记 碧血剑 鸳鸯刀 另有一本短篇越女剑
蜉蝣100
从20世纪50年代末至70年代初，金庸共写武侠小说15部，取其中14部作品名称的字首，可概括为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》。
飞─《飞狐外传》（1960—1961年）
雪─《雪山飞狐》（1959年）
天─《天龙八部》（1963—1966年）
射─《射雕英雄传》（1957—1959年）
白─《白马啸西风》（1961年）－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
鹿─《鹿鼎记》（1969—1972年）
笑─《笑傲江湖》（1967年）
书─《书剑恩仇录》（1955年）
神─《神雕侠侣》（1959—1961年）
侠─《侠客行》（1965年）
倚─《倚天屠龙记》（1961年）
碧─《碧血剑》（1956年）
鸳─《鸳鸯刀》（1961年）－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
原贴：金庸的八部小说？
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