三寸人间写的是仙吗

同道中人啊，我也喜欢轻松搞笑的。大王饶命不错，还有一本网游小说，主角萧强，都很喜欢。

三寸人间，

实力推荐：最强装逼打脸系统

我上次看到我同学在看，笑死我了。

我就看了几眼，绝对符合逗逼要求，但是很不轻松啊，看完估计会笑出腹肌。。

我见过的最长的小说好像是《带着农场混异界》

不是的，虽然盗墓笔记没有女主，但他不是原耽，南派三叔允许粉丝磕cp但不是原耽。

有两个啊，一个是断桥残雪写的，还有一个是天蚕土豆写的，看你说的是哪个 。

斗破之万界商城

《人间试炼游戏》是连载于晋江文学城的一本纯爱类小说，作者是弄清风。 主角:唐措 ┃ 配角:靳丞、池焰

寸芒

这首先要看个人的创作习惯。

一部短篇小说，一般来说，普遍的篇幅设置也就万把字以上多一些，至多不超过三万字。一个优秀的写手，很有可能在腹稿成熟的前提下一气呵成。

但这也不是绝对。

还有的人喜欢“磨”稿子，就是一边写一边想一边改，没有七八个来回是根本不可能完成的。

常理来说，一篇稿子的完成速度，是这个作者平素写作习惯的体现，只要不是编辑部催得急，都是按照自己的节奏来稳步推进的。

那些喜欢一篇稿子一气呵成的人，在初创完成后，都要把稿子搁置起来，放一段时间不闻不问，或者专门将心思引入其他的篇什或领域，只是为了在心中完全刨除上一个稿子的影响，使心里清新辽远，没有篇什的拖累和烙印。

等到心里全然没了上一篇稿子的印记，再返回头审看那篇稿子，就像一个极度严谨的挑刺者，又像灵敏度极高的猎犬那样，不放过任何一处于他来说不是很满意的地方，进行大刀阔斧的披阅增删，直至满意为止。

第三遍滤稿子，速度就快多了。这是在进一步核对稿子的内核和语句，实行弥补和修葺，就像对照一座建筑，在对它进行收官阶段的最后装饰，直至达到自我满意，使之花团锦簇，像一个待嫁的新嫁娘。

一般来讲，这就是一篇小说的创作过程，当然也有例外的情况，或者图快图新，文不加点然后付梓胶印，这样的行为凸显一个作家对自己的极度自信，也是很少出现的情况，非天资禀赋极高的作者不敢为也。

也有的作者抱着一部稿子改了三五年，照旧还是没达到他的理想境地，那就继续删繁就简，或许没个十年八年的光景不能使之成熟，瓜熟蒂落。

总的来说，无论是短篇小说还是长篇小说，创作的时间长短和速度快慢，要看个体作者的个人写作习性，不能强力而为之。

这个问题不能一概而论，因人而异。

与个人的阅历，写作习惯，是即兴下笔，还是深思熟虑后动笔，并且还要看文化水平高低，是职业或是业余爱好，这都会有不同的结果。

随便一说，个人见解。

短篇小说对于读者好比街边的快餐店，路旁的串串香。对于作者犹如大国的兵工厂，民间的酿造坊。品质质量就是生存之道。

能否“一蹴而就”呢？这就要看作者的“功夫”如何了。能在短篇小说这块园地的耕耘者，一蹴而就并不难，难在“一蹴”之前的构思或腹稿。

构思一个短篇也许是一刻钟，一小时或半天时间；也许是三、五天或更长的时间。构思成熟，方向明确，只管朝既定的目标码字即可。“而就”之中再提炼润色。之后可以“分娩”了。当作者见到自己的产品时，先前的“阵痛”都是舒适的。

《笑林广记》中有一则短篇，题目为《夫人属牛》，原文不足60字。依我看这篇才是短中短，精中精。故事内容如下：

有位官员快要过生日了，他的下属官吏些听说他生肖属鼠，便让众人筹集黄金（古时黄铜为金）铸了一只老鼠为其祝寿。官员见到非常高兴，便说：“你们可知道我夫人的生日也快要到了？”众官吏说：“不知道，请问夫人是属什么的？”那官员说：“她比我小一岁，丑年所生，属牛的。”

短篇小说的一个显著特点就是短小精悍。人物不多，情节不复杂。人物的外貌特征及个性特点几乎毋需著墨。是重点也是关键的写好人物对话，用精准的语言来揭示人物的本质。而且是小说中的“角色”自己“喷”出的为妙。当我们读了短篇《夫人属牛》之后，我们不仅看见了这位官员的嘴脸，而且还看透了他的五脏六腑，还有一幅尴尬的墨吏图。

是的，短篇就是这样。它是记录你一点灵感，顿悟，生活中的苦乐闲事的快捷方式。短篇相当于视频领域的抖音，西瓜之流。短小精悍。

看到你这个问题，我就简单说一下:

首先啊，你肯定是遇到问题了。

再说说问的问题，“能不能一蹴而就”，简直让我汗颜，先不说短篇小说吧，我先介绍几个现在比较有名的网络作家，猫腻、辰东、唐家三少、爱吃西红柿……这些人的长篇网络小说要么被画成漫画或进一步改编成动画更甚者直接拍电视剧，再高格调的就是拍电影，他们写的是什么？

……他们都是长篇小说，写的都是些虚无缥缈的，现实里很难找到素材的，所以说好写也好写，说难写就像金庸、古龙、南派三叔等宗师级的一样，因为需要知道历史文化（这些人在现在，只能说是中短篇小说了），那么再衍生就是，周树人、老舍等这些人物了，他们需要知道生活的美，哲学的美、人性的美才能写出这些文章。

等等诸如此类，还能说一蹴而就吗？

不能!

那么我再跟你介绍下，什么是小说什么是短篇小说。

一般来说，平均篇幅在万言左右的小说会被划归短篇小说（现在年轻人看来只要不超过百万字都是短篇）。现在的短篇小说在现今社会还是比较流行，流行的原因就得短小精干。

其实所有小说在其发展初期的基础上其实并无长短之分，但是随着时代而区分，因此你要注意，现今短篇小说多要求，文笔洗练的次数要多多多，能使其更生动详实，不过我想你所谓的短篇小说定是篇幅短小、情节简洁、结构精巧为基本定义的。

再说短篇小说，毕竟是小说的一种，特点就是篇幅短小、情节简洁、人物集中、结构精巧因此多以选取和描绘富有典型意义的生活片断，着力刻画主要人物的性格特征，反映生活的某一侧面，能让大家借一斑略知全豹，茅盾说过“短篇小说主要是抓住一个富有典型意义的生活片断，来说明一个问题或表现比它本身广阔得多、也复杂得多的社会现象的。”这“也就决定了它的篇幅不可能长，它的故事不可能发生于长年累月(有些短篇小说的故事只发生于几天或几小时之内)，它的人物不可能太多，而人物也不可能一定要有性格的发展”。

主要区别要记住字数的多少，是区别长篇、中篇、短篇小说的一个因素但也不是惟一的因素，长中短篇小说的区别，主要是由作品反映生活的范围，作品的容量来决定的，短篇小说的特点是紧凑短小精悍，它往往只写了一个或很少几个人物，描写了生活的一个片断或插曲，短篇小说所反映的生活虽不及长篇中篇广阔，但也同样是完整的，有些还具有深刻、丰富的社会意义。

说了这么多，加油吧，别想太多，不好，需要积累的!（加油！）

读书破万卷，下笔如有神。可以一气呵成且一字不改，高手也。打磨推敲，精雕细琢，反复论证，那是学术的严谨，而非文学之道法自然之美。

一个短篇小说签约作者来回答下吧。写短篇小说不可能一蹴而就！！！本人写了一年多，从情节的琢磨，字句的琢磨来说，都仍旧觉得是个新手。短篇小说人物关系不能太复杂，开篇要抓人眼球，最重要的是考虑逻辑关系。如果你想写短篇小说，先做素材积累，多读书，本人平时工作再忙，一个月至少看4本书，有7天以上的假，都是10本以上。为什么要做素材积累？当你有足够的素材，你的脑袋中就会有故事结构，知道应该怎样开头。有故事结构后，别犹豫，直接写，一点点写，一边写一边改，或者是写完反复改几次。改完之后自己再读几次，看看有没有逻辑的漏洞，若是都没有，就可以拿出去投稿了。吃文字这碗饭，从来都不是一步登天，要一字一句写出来，就像是长征，有耐力就能成功。

既然你问这个问题，说明你并不是一个经常写小说的人。写文字作品要有工匠精神，未必字字斟酌，但也要行文流畅。小说的灵魂要么是情节，要么是观念。情节要么生动，要么曲折，要么充满悬疑，要么荡气回肠等等需要产生一种引人入胜的效果；观念即深刻的价值观或认识嗯，此类小说最难写，需要对人生、社会的深刻理解，情节的婉转倒在其次，平铺直叙有时会有出其不意的效果，关键在于结论的得出要震撼心灵，这倒并非说要极尽夸张，而是说在观念表达出的那一刻，要作足了铺垫，使观念的提出既惊撼人心又自然而然，如朝阳破黎明黑暗之刹那，如火箭点火腾空之瞬间，如麻木群盲间革命者之呐喊!

一蹴而就固然好，但必定基于充分的思想准备。即使如此，也应在文字、逻辑、内容上多过几遍。玉不琢不成器，晚成方有大器!

当然不是一蹴而就。首先得谋篇，把故事梗概在脑海中列出来，然后描写具体情节，时间、地点、人物三要素需交代清楚，遣词用句需得精炼，切忌流水账。短小精悍，结构精巧紧凑是短篇小说的特点。以微知著，以近知远，管中窥豹都是短篇小说的要素；取材精确，博采众长，突出闪光点，这些都是短篇小说的特征！

写短篇小说是不是一蹴而就？

这个事要看是怎么理解了。如果你是一个从没有写过短篇小说的人，就很难一蹴而就。不但一蹴蹴不上，蹴个十次八次也蹴不上。

如果你是一个写过很多短篇小说的人，一个短篇小说在你的笔下，很可能就会一蹴而就。

我的理解，一蹴而就，不是把小说的方方面面都考虑的十分周全了，每个情节字词都胸有成竹了，了然于胸了，然后，你只是把脑子里的东西抄到纸上而已。

那样写出的小说，就会聊无意趣。

所谓一蹴而就，是你边想边写，边写边想，各种奇思妙想涌入笔端，让你边笑边写，边哭边写。

情节时而如涓涓细流，时而如滔滔江河，从你笔端流出。

你可能泪尽书毕，也可能书毕笑声不绝。

这样写出的小说才可以称之为一蹴而就。

写这种一蹴而就的小说，你的身心都可以得到无比的欢悦，是一种人生的莫大享受，是一种精神的饕餮盛宴。

你会爱上你写的字，爱上写字这个行当。不给你钱你也写。

而不是像有的人，越写越烦，写字好像是在上刑。是不得已而为之。是受罪。

给钱你也不写。

我就属于前一种人，虽然我写字几乎没挣过钱，但我乐此不疲。

谢谢邀请。应该是这样。唯其短，才能打好腹稿，一气呵成。早年我是从写短篇开始的。人物，玩境，故事情节；开头，结尾，练篇布局；甚至遣词造句，大到观念看点，小到标点符号，若是成竹在胸了，写来才顺畅，才可能成功。当然还须锤炼等。那是另外话题了。

写任何小说都不是一蹶而就的，前期都有个历练，积累，厚积薄发的过程。

写短篇小说是可以一气呵成的，但是短篇小说也不好写，立意鲜明，见解独到，或讽刺或赞扬，有明确的价值取向，写好了短篇也是厉害！

耳根的这一系列修真小说世界，要从真仙罗天的分身被五道鹦鹉追杀开始说起。

罗天本体与鹦鹉主人帝君激斗失利，派分身逃出，与追杀分身的鹦鹉以及古仙灵一起来到“苍茫星空”。

后来古仙灵自爆，鹦鹉沉睡，罗天分身化成意志，只剩五根手指，占据“苍茫星空”，成为苍茫星空的意志主宰。

罗天分身想要在漫长的时间里恢复自己，他计划着操控“苍茫星空”意志散播所谓的“罗天子”，意图从这些“种子”里培养出“妖”来。

在妖颠覆苍茫的那刻融合妖来恢复真仙之躯！这个计划也不允许再出现真仙来抢夺罗天的机会，所以罗天畏仙！

罗天先后在苍茫星空三大界选择了其內的强大修士来进行计划，然而接连三次都失败，并且这三人还通过自身的修真之道，一念之间成为能与仙抗衡的鬼，魔，神！最后一界出现的妖也没如罗天所愿，妖让罗天分身彻底消失！

一、《一念永恒》

第一个就是鬼，苍茫老祖（白小纯），白小纯在通天界（一个陵墓或棺材）里发展走出来到苍茫星空的修士，不断成长壮大的苍茫老祖不仅炼制出黑白二珠跟铜镜复活了鹦鹉成为第二任主人，还开辟苍茫星空的四个大界，创立了苍茫星空一方超强势力苍茫大派。

而在苍茫老祖想要晋升第四步成为真仙的时刻，罗天分身准时来阻止，妄想误导苍茫老祖成“妖”，苍茫老祖一只手臂已经率先成为真仙体，但是他发现罗天有意控制他成仙方向，苍茫老祖毅然断了自己真仙手臂，在惨烈的对抗罗天之中，苍茫老祖利用鹦鹉铜镜抵抗也无补于事，而冥宫内外除了苍茫老祖与少数人之外都被罗天灭杀，苍茫老祖悲戚万分，一念成鬼。

进入第四步后，凭着强大修为走出苍茫之外，知道罗天的阴谋，斩断罗天一根手指，削弱罗天的同时也把自己排斥在苍茫之外再也没资格去改变苍茫意志的归属解救苍茫众生。

而苍茫老祖感知到罗天威胁的严重性，留下青铜灯，铜镜以及黑白珠，希望以后的岁月里有其他强大修士传承感悟，拯救苍茫众生！

二、《求魔》

鬼走后，罗天的计划还在进行着，他不甘心，这一次他要培养另一个大界里的修士！

苍茫星空在罗天意志下也出现第四步的修士，但这些没有罗天“认证”的第四步都是伪劣的，与真正的第四步祖境还差太多！

玄葬，就是之一，他与号称最强的苟鸿大战抢了证道树，但是自己也快失去生机了，留下意志坐在定界罗盘之上寻找苍茫逆灵，吸收蝴蝶桑相生机，意图复活自己。

在吸收其中一只桑相的时候，有个叫“灭生”的第三步强者逃出，选择为玄葬定位吸收之物！

主角苏铭是来自另外一只蝴蝶桑相界的修士，苏铭的命运悲惨，从小都被算计和安排中，在漫长的修真道路上他找到了家的感觉，找到了亦师亦友帮他重振信心的秃毛鹤（逆灵之一），在不断壮大的过程中也了解了整个桑相界的真实信息，并把一个族群送往另一个世界（仙逆里的悼亡族）。

在蝴蝶翅膀重合，灭生指引玄葬来到之时，桑相之灵把苏铭送往另一个世界的“家人”全部逆转给了玄葬吸收，最后，玄葬选择夺舍苏铭，秃毛鹤出手帮忙，秃毛鹤一丝气息被苏铭强行送完另一个世界，苏铭进入玄葬体内进行反夺舍，最终苏铭感悟其道，一念之间，魔前一扣，不做真仙，成为“魔”也夺舍玄葬成就第四步。

在定界罗盘跟黑珠的帮助下找回“家人”，但秃毛鹤始终没找到，预估自己没时间耗下去的情况下，毅然选择牺牲自己，化成生机，滋养一界“家人”。

因为成就真正的道无涯赢了灭生老人，要求灭生帮他找回丢失的秃毛鹤，还预示有另一位手持白子（白珠，天逆珠）的强者！

苏铭在之后漫长的时间內，逐渐苏醒，了解了罗天意志的存在与罗天的阴谋，罗天这次也失败了，苏铭没有成“仙”也没有成“妖”，而是成为“魔”，苏铭走出蛮魔界，来到苍茫之外，也断去罗天一指，也同样被排斥在外没资格改变苍茫意志归属！

三、《仙逆》

在魔走后无数纪后，罗天还在寻找下一个大界里的修士！此时灭生老人利用定界罗盘来到逆尘界，找到了秃毛鹤（天运子）。

而此时，灭生发现逆尘界內有个强大修士王林，灭生不急着唤醒秃毛鹤，而是选择再“赌”一回，他与王林下棋，王林手持白子（天逆珠），梦回远古与灭生“赌”，灭生也把秃毛鹤带入王林的轮回中！

王林的一生坎坷不平，是白手起家没家庭背景的修士，在不断成长壮大的过程中经历过无数勾心斗角的算计厮杀以及感人肺腑的故事，修真的目标是为了复活自己的挚爱，之间拜了天运子为师，成就古神之躯。

在经历了界内界外战争之后，发现自己所在的世界只是一个仙罡大陆大能的洞府，进入仙罡大陆之后，解封苏铭给“悼亡族”的诅咒，不断成长成为仙罡第十阳，利用分身戮默轮回寻找复活李慕婉的方法，最后选择踏天之桥来晋升，顺为凡，逆则仙，只在心中一念间，王林逆仙成为踏天第四步之后成功复活李慕婉，而灭生再一次“输”了！

灭生唤醒秃毛鹤回到道晨家乡。王林也选择两个分身陪伴其余两个女主，本体与李慕婉游走在苍茫星空，最后也发现了罗天的存在与阴谋，王林的道是逆仙，这让罗天感到毫无章法，王林不去成真仙，而是靠自己的逆道成为“仙神”。

罗天无法误导他成“妖”，王林也来到苍茫之外，斩断罗天第三根手指，同样被排斥失去改变苍茫的资格！

这时的罗天已经非常虚弱，只剩两根手指，一根是留着最后计划的妖，一根是罗天意志的仙（苍茫內所有有机会成仙的人，不过里面的气息随罗天变弱而变弱）！

四、《我欲封天》

自鬼魔神斩断罗天三指后，罗天已经虚弱到疯狂的地步，孤注一掷，他灭杀了其余魔神两界的生灵，形成虚幻之界，操控他们成为傀儡，对最后一界“至尊仙界”发动战争，意图利用战争的恶果在最后一界中能培养出一个“妖”出来！这是罗天的最后机会了，他只要吸收融合这妖的“养分”才能恢复仙躯！

至尊仙界在内忧外患之下被打成“山海界”，主角孟浩就是被罗天选定的成为“妖”的修士！

孟浩在不断壮大成长的过程中，学会了封妖禁法，唤醒了鹦鹉五道，成为其第三任主人，也获得苍茫老祖青铜灯指引的传承。与三十三天妖界苦战获胜，在仙魔两界再次来临之际，帮助亲友进入一只桑相蝴蝶內苟活。

而孟浩道消之下被皮冻保护漂流到苍茫大派，在苍茫大派成为第九至尊，后来在苍茫老祖的冥宫內了解到了罗天的存在和阴谋，在与罗天的斗争中，鬼魔神的意志都在帮助孟浩，孟浩最后是自己选择成为妖。

因为妖能颠覆苍茫，孟浩相信自己能取代罗天意志而不被其融合，虚弱的罗天鱼死网破之下诅咒孟浩亲友，后来孟浩在无数纪之后破解诅咒，来到苍茫之外，与罗天大战，这次罗天被彻底消灭，孟浩的意志取代了罗天成为苍茫星空新的意志，孟浩也成为真正的第四步，选择走出苍茫，来到宇宙中继续修真之路，顺便寻找鬼魔神三人！

至此，从鬼开始到妖结束的苍茫星空故事，在耳根的神魔妖鬼四部小说中完结了！有人会说还有一个“仙”没写，大家仔细品味四部小说，都是在写不同道路修“仙”，而罗天分身的“仙”贯穿这四部小说！

耳根自己说这辈子写五本书，不算天逆，《一念永恒》是第四本。

那么还有2019年要写最后一本，我猜起码跟前四本关系很小，我胆大自行猜测一下耳根最后一本收官之作会是写鹦鹉的第一任主人“帝君”的故事！

现在《三寸人间》也正在更新中，大家现在可以大胆猜测一下。

并没有关系，《一念永恒》和《三寸人间》完全是为了迎合市场而已。

《仙逆》，《我欲封天》，《求魔》主角多少都会被作者融入一些自己的性格，可以说对自己也是一种历练。

五个主角分别被一只手压着，想要冲破，必须断其一指，我欲封天里孟浩以妖成仙断了第四指。妖，魔，鬼，王麻子不知道是什么仙，遮天之手不想让人成仙的。最后一个我猜是人成仙。

这几本小说都看过，耳根在尝试新的突破，所以每本小说主人公的性格都不尽相同；但是如果说这几本小说之间的关联，我倒是没有发现有什么关系。仔细看了楼主的帖子后，觉得楼主想的很好，写的也很好，把这几本小说综合到一起成了一个更为宏大的修仙世界，但有的地方还是有点不太通，或许正是因为有这些不太通的地方，才可以增添上我们个人的想象力，看到小说的更包容的魅力吧。

苍茫老祖白小纯创造了四大界，先道尘界魔主苏铭，再逆尘界王林，最后山海界孟浩，三寸没看

这几本书的故事是通过罗天和灭生串联起来的。故事的开始，是永恒仙域诞生的罗天和未央道域的帝君因争夺资源或其他原因打起来，地点很可能在未央道域，或在宇宙深处，罗天打怕打不过，安排分身和古仙灵潜逃，帝君安排鹦鹉追杀。结果古仙灵自爆，罗天和鹦鹉掉落到苍茫道域，罗天成为苍茫道域意志，引导苍茫道域的人开始修真，苍茫道域自此进入修真时代，鹦鹉则失去记忆

经过亿万年岁月，罗天只剩下5指，非常虚弱，进入沉睡。而亿万年后，苍茫道域的修真达到高峰，诞生了苍茫老祖至强者，苍茫老祖要成为仙，如苍茫老祖成为仙，则罗天分身就无法恢复到仙，故罗天打压苍茫老祖，最后苍茫老祖变成鬼超脱，斩断罗天一指离开苍茫道域

之后经过漫长岁月，苍茫道域先后诞生王林-仙逆，苏铭-求魔，这些其实都是罗天分身的安排

，想借助他们恢复自身，但有了自我意志的王林，苏铭都不愿意牺牲自己成就罗天分身，结果都遭到罗天分身打压，先后变成神，魔，并各自斩断罗天分身一指离开苍茫道域

到了我欲封天，罗天只剩下一指，已极度衰弱，它实施了最后一个计划-孟浩，想通过吞噬完成涅槃，结果孟浩也反抗，成为了妖，斩断罗天最后一指，最后夺舍罗天并成为罗天分身，但这是的罗天分身已很弱

灭生在神魔鬼妖里都有出现，最后神魔鬼妖都知道了罗天的家乡在永恒仙域，几人联手封印了永恒仙域，目的可能是想保护永恒仙域

过了若干年后，苍茫道域的灭生收集了苍茫道域的三大至宝，成为灭圣，随后苍茫道域和未央道域发生战争，苍茫道域被灭，灭圣携带三大至宝逃往永恒仙域，想借助永恒仙域成为罗天复仇，或培养一个罗天复仇。结果灭圣和未央追杀的乌龟进入永恒仙域后都被灭杀，灭圣还剩部分残魂

永恒道域时间主宰的弟子道凡，道尘成长过程中，道凡被追杀进入深谷得到灭圣传承，知道了成为永恒境的一个途径，灭掉永恒道域就会诞生永恒之花，吞吃永恒之花就会踏入永恒境。逆凡灭了永恒道域108万星空众生，确实诞生了永恒之花。但永恒之花不甘被吃，创造3个永恒之子将逆凡封印。此后白小纯从永恒仙域成长，踏入永恒境灭掉逆凡，此后经过亿万年岁月，踏入第五步从时间长河捞出永恒仙域众生

三寸直接讲的是未央道域，时间应在一念后，但会交代帝君和罗天的故事。白小纯会到未央道域遇到王宝乐，神魔鬼妖也会出现，最后估计是王宝乐和白小纯，神魔鬼妖闯荡星空的故事，各个人物在三寸都会出现，最后应该是到了宇宙深处，王宝乐，白小纯和神魔鬼妖联合面对强大的对手。当然，最后主角肯定是最牛的，赢得了战争

全国各地的丧葬孝义、孝道、带孝文化大同小异，但是，全国各地的地方、地区、区域丧葬带孝文化、风土人情、风俗习惯各自都略有不尽相同。

孝带尺寸为什么宽度分为一尺二寸和一尺三寸五分？依照愚见的理解和释义，其含意、含义、引申（隐深）义、寓意为：孝带宽度一尺二寸的意思是指———逝者生前血亲嫡系儿子的孝带宽度；一尺：代表象形、象征自然法则，一画开天，地生万物，意指一对夫妻、一对父母开枝散叶繁衍后代，含意指一代（去世）；二寸：代表象形、象征父母，父是天、母是地，父死寓意“天崩”，母死寓意“地裂”，含意是指天地两种造物造化男女二人的原始生态；同样含意是指逝者生前的嫡系繁衍后代，即第二代。

孝带宽度一尺三寸五分：一尺不用解释，上文已经解释了。三寸：是指逝者生前血亲嫡系属下的直系，即第三代儿孙；五分：是指逝者生前血亲嫡系属下的直系、支系（支脉）、旁系五代（五服）之内的亲人、亲属。

为什么称为“五分”？其含义、含意和寓意是指：逝者生前的直系、支系（支脉）、旁系到了第五代（五服）人过后，就要分开、分离，就是不亲的意思，所以孝带的宽度是指———有严格要求、严格限制、极限的意思，孝带的宽度只能规范、规矩、规格、规定为：一尺三寸五分。

这确实属于冷知识，恐怕每个人都带过孝，但却从来没有人关心过孝带的尺寸是多少。这应该是有很多讲究的，不妨我们把这些事情给大家讲一讲。

当然，不同的地方的丧事礼仪也是不同的，所带孝带的尺寸也是不同的。我下面就以陕西关中地区的习俗来说一说。

我们当地只要有人去世，就会第一时间去亲戚家报丧。亲戚知晓后会前来吊唁，这时候就要给亲戚家的成年男女“扯孝”，就是根据辈分给予不同的孝带。一般只是给头上戴的和鞋上缠的。男的给“孝帽”，就是把孝布匝成一圈戴在头上，平辈的亲戚“孝帽”只有一寸多宽，外甥和侄子辈的亲戚是“高孝”，有一尺二，从戴的“孝帽”就可以分出与死者的关系。自家的孝子孝孙都是“孝条”，宽度一寸，长六尺，绑在头上。

女人“孝帽”要比男人的长和宽，一般都是在头上缠绕一圈绑个结后两头从身后垂下来，宽度六寸，长度四尺。这只是一般的亲戚关系，如果是嫡亲，还有一道“头巾”，是和“孝帽”一起戴的，“头巾”的尺寸要比“孝帽”长和宽，布料也比“孝帽”厚，宽度在一尺二到一尺三寸五不等，长度七尺。

为什么会有一尺二和一尺三寸五之分呢？主要是辈分的区别。与死者同辈的一尺二，是死者晚辈的一尺三寸五。这个区别也只是针对女人的孝带。

孝带不仅仅是白的，也有红的，一般重孙辈不管男女都是红孝带，如果有还没过门的媳妇前来吊唁，也是红孝带，不能给人家戴白孝带。

孝子孝孙们戴“孝条”是不能随便进邻居家门的，犯忌讳。如果有冒失鬼不知道闯了进去，邻居会给头上撒一把麸子化解。

当然，孝子孝孙们除了戴“孝条”外，安葬的先一天再给头上戴一个“孝笼”，就是用草帽的编织条匝一个空心的“帽子”，用白纸条缠裹，手里还要拄一个“孝棍”，就是柳树枝条上包裹白纸条，这个“孝笼”和“孝棍”一直要护送棺材到墓地，然后与头上戴的“孝条”一起埋在墓坑里，头上再换上一个“孝帽”。

这就是我们当地的丧事礼仪，可能与其它地方不一样，但披麻戴孝肯定都是有的，只是戴的方式不同而已。

中国传统的丧葬制度把孝带又称作孝巾，服制按服丧期限和丧服的粗细不同，分为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级，就是现代所说的“五服”。

五服中有四服是父系这边的亲属，母系亲属只有一世，包括外祖父、外祖母、舅舅、姨母、舅表亲、姨表亲，是为“外戚”。

斩衰是五服中最重的丧服，通常是子为父，臣为君才需要服斩衰（zhǎn cuī）。

大功是为祖父系亲属穿的，小功是为曾祖父系亲属穿的，高祖父系以及母系一世的亲属同属于缌麻服亲，除此之外就是出了“五服”不需要服丧。

民间的礼制没有这么繁琐，穿的都是“简易”孝服，男子头戴孝巾，身穿孝衣，麻鞋；女子头戴孝巾，身穿孝裙和麻鞋。去世的人亲属要系白色的孝巾，先去世一个老人时，亲属系五尺,最后走的用七尺，宽度由子女决定。

一尺二寸相当于909px，一尺三寸五分相当于1022.625px，并不是通用尺寸，视各地风俗而定。

其实你的问法不太对。

在中国，一个地方的风俗不一样，其实孝布的宽度也不一样。

下面我将我家那里的习俗具体说明一下。

1.1、 不同辈分，穿戴的颜色不同

白布——死者同辈、外亲

麻布——子女儿媳;

萱布——孙侄甥

浅布——曾孙辈

黄布——玄孙辈

红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)

成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球为男配左腕孝球，女结於发上；而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为「换孝」。及至现今，一切已从简。主要看各地风俗不同,一般分为三天,七天,百天。

1.2、关于孝服尺寸规则，每个地方风俗不大相同

儿子儿媳的孝是一样的，闺女的孝是一样的，其余的亲人是一样的。

儿子儿媳的孝：头戴孝冒，头系着6尺白布包头，包头从后边向前绕，把扣子系在脑门上，两边自然下垂；身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。

闺女的孝：不戴孝冒，白布包头也是六尺，直接系在头上活扣系在右边，身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。

其余亲人的孝：男的头戴孝冒，白布包头六尺活扣系在左边，身上一样，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包头，和闺女一样，但是裤腿不系白布。

2.1、参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，包括黑纱和白花等。一般对于这种情况，孝房家属都会单独准备，譬如在遗体告别之后，或是丧宴开席之前，都会有专门的人进行收管，然后集体焚化。

2.2、如遇孝房家属没有准备的，那么去参加丧宴的在散席之后，直接丢弃在丧宴门口处即可，切记不可带回家中，以免招惹白煞，冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的，那么在走出丧宴后的第一个路口处，最好是十/丁字路口处丢弃即可。

2.3、与去世先人是舅甥关系的，孝布要保留到一百天之后进行处理，也就是说外孝的情况，不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。

2.4、与去世先人是叔侄关系的，孝布要保留到三周年之后进行处理，也就是说家孝的情况，同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。

2.5、与去世先人是父母关系的，孝布要一直保留，也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后，方可清洗孝布，然后用红布包裹，压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧，那么这种孝布也可以给小儿做成衣物，以示积福之意。

2.6、用父母重孝制作衣物的，必须要配以红布点缀方可，不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色，甚为殊胜如法。既有庇佑之意，又有传承之意。

最近一些年，中国的丧葬习俗受到现代文化的影响，丧服已经有了很大改变。一些地方，在告别死者、悼念亡魂时，采用的方式通常是左胸别一朵小黄花，左臂围一块黑纱，而不再是披麻戴孝，吹拉弹唱。这些象征的志哀方式，比起古代丧服，可以说是大大简化了。

可能在不远的将来，我们目前能见到的传统丧葬文化会彻底消失，真不知道这种改变，对我们中国人来说，到底是好，还是坏呢？

欢迎大家发表自己的看法！

此题所求乃为丧事礼仪的一部分。这种礼仪细节一般人是说不上來的。不是本人夸口，即是你网搜也未必答的圆满。

孝：指孝带，孝衣，孝服，孝期四种。今不说孝衣和孝服。单就孝带略论之。

孝：不指外人外姓及亲戚，它是专指儿女的孝法礼制。

孝带：为何有一尺二寸宽和一尺三寸五分宽呢？因为孝布不可用满，即不可用全面料，即是古做孝衣，也须把满布料居中冲开，直冲开到肩齐，下面一分为二而两边摆。

古代孝布(含整个锦织面料)宽度两种，天下一同。有二尺四寸面料，有二尺七寸宽面料。中孝者用二尺四寸布料

一分为二，大孝者用二尺七寸面料一分为二。所以这就形成了孝带的一尺二和一尺三寸五分的两种不同孝带了。

为什么孝布不可用满？因为孝布用满为绝户之家，且永无止期。是以二尺七寸一分为二为后继有人，且孝有止期。而止期就对应孝布面料的宽度：二尺七寸暗射二十七个月孝满之意也。

另外，其孝布的面宽和孝期的二十七个月及孝宽的一尺三寸五分又对应丧事棺材的前后宽与高等。古今棺材，皆为前宽二尺七寸。因为古代居住房门口宽是固定二尺九寸，而棺材宽二尺七寸两边加粗麻绳(抬棺用)刚好过下门口，棺木入屋而好成敛。棺材的尾头，一等棺高度为一尺三寸五分(此指内空高，双脚并立，下垫衣服，而脚尖上不碰顶盖)，中等棺为一尺二寸，下等棺为一尺一寸高。它有贵贱的穷富所用之分。所以，孝带的宽度也对应棺材的前后尺寸。

孝带的长短无尺寸。古人俗说七尺长绫，是一种比拟的用语。指孝子孝媳的孝期长之意。

孝带的长度：孝子孝媳孝女，则是一尺三寸五分的孝带在头上绕一周打结后，后面的两缕孝带必须落地。孝孙辈的孝带必须过膝长。重孙辈的孝带可到腰下与上衣底齐边。曾重孙辈可披肩也。

戴孝，长孝带者(儿，侄)必戴孝帽。穿孝衣者(满布料冲开做的毛边孝衣)自带孝帽，孝衣前后呈四服散状。

古人孝礼：衣与带者必麻。即粗麻织布料。后无麻布而改成腰中束麻绳以示孝子之身份。

孝期者：古今分热丧和冷丧：热丧一般为凶祸事故或是年轻人死了，不还停留或择期，以块速入土为安。冷丧者为寿丧，儿孙成群，必须要停尸三天，七天或一月以上者，意为让老人在家多呆些时日，让儿孙们多孝敬几天之意。

古有一月殡葬者，有三月殡葬者。无论何时入葬。孝子的孝带，孝衣等即是下葬后挽于头上。一七之内不可去孝，二七以后在家可去孝但须穿孝服。直至五七三十五天结束。五七以内为生孝。五七以后可把孝衣孝带用面水洗之凉干，直到百天上坟再戴，此为熟孝了。百天以后，不再带孝和穿孝衣。而改穿孝服开始守孝。凡带孝及守孝之人在孝期之内，不可串门走亲，不可听戏娱乐，三年家中不办喜事，不帖对字。

孝子的孝服必是黑色，毛口毛领毛边毛扣。孙辈可蓝压黑边。重孙辈可红压蓝边等。这是辈份行孝的显示。

凡孝布孝衣孝带则永远不可扔，不可丟，不可焚烧。犯者其人其家必大凶或重丧。孝布更不可做衣穿，只可套被以盖身，用以缅怀先人之意及阴德再造之功。

孝者：二十七个月孝满，由舅父舅母说话脱孝，即是孝子去舅家谢孝，由舅家人说把孝脱了吧孝子方可除孝而孝期结束。凡三天谢孝者为除小孝，即可在家不再戴孝而上坟还必须要戴的。

孝期一年曰小祥(解禁一部分)，二年曰大祥。(解大禁)。外加三个月为禅服期。

穿孝服期间：一年孝曰期。九个月孝曰小功服。三个月孝为总麻期，即披麻带孝的功服期。孝满后合族人等上坟祭祀以示痛哀与缅怀亲人之意，后除服而延请宾客，禁令全解。

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