温文玉陈大牛

杨柳青青轻烟凝

一本书主角穿越到江西世界。

我们熟悉“掌门人”一词是通过金庸、古龙等一些武侠小说的影响，加之改编成的电视剧，久而久之，我们也默认了这一词。掌门人是一派之长，在外代表门派，在内统领帮众，按照武侠小说的描写，掌门人的推选是要经过复杂的程序的。首先，要当掌门的，必定是武功高强，不然难以服众。其次要武德高尚，否则也难以当此大任。最后还要召开武林大会，向外界宣布谁为本门派的掌门。这样才确定了本门派的领导人，自己本门派遇到什么大小事务，都要通过掌门来领导。

在太极拳界里，我们也经常提到，陈式太极拳掌门人——陈小旺？杨式太极拳掌门人——杨振铎，吴式太极拳掌门人——马海龙，孙式太极拳掌门人——孙永田，武式太极拳掌门人——乔松茂。

大家可能注意到，陈式太极拳掌门人陈小旺后面有个问号，这也是太极拳里有趣的现象，因为陈式太极拳里有两个掌门人。除了陈小旺，还有一个陈正雷。

对于陈小旺，广大拳友对他的功夫是认可的，对于把他安为掌门人，也是可以理解的，因为当掌门的，必定是功夫深厚的。但由于多年来，陈小旺已经在悉尼定居，陈小旺的发展在国外，又因为陈正雷和陈小旺是同门师兄弟，又是“四大金刚”之一，在“四大金刚”之中，只有陈小旺、陈正雷是“陈”姓，所以，陈小旺不在国内，很多人就把陈正雷定为陈式太极拳的掌门人，就连央视拍陈式太极拳人物专访时，也把陈正雷定为掌门人。

大家之所以尊称他们为本门派的掌门人，无非是认可他们在推广太极拳的拳术中，做了大量努力的工作，这是不可否认的。但我认为还是以称代表人为佳，据有关史料，太极拳创立三百多年来，并没有一个人自称为掌门人，在目前有关介绍历史有名的拳师中，也都以当时的代表人物为介绍。另外掌门人，这是武侠小说为了其自身的内容，虚构的。历史是否真有掌门人一说，还待历史学家考证。

我们熟悉“掌门人”一词是通过金庸、古龙等一些武侠小说的影响，加之改编成的电视剧，久而久之，我们也默认了这一词。掌门人是一派之长，在外代表门派，在内统领帮众，按照武侠小说的描写，掌门人的推选是要经过复杂的程序的。首先，要当掌门的，必定是武功高强，不然难以服众。其次要武德高尚，否则也难以当此大任。最后还要召开武林大会，向外界宣布谁为本门派的掌门。这样才确定了本门派的领导人，自己本门派遇到什么大小事务，都要通过掌门来领导。

在太极拳界里，我们也经常提到，陈式太极拳掌门人——陈小旺？杨式太极拳掌门人——杨振铎，吴式太极拳掌门人——马海龙，孙式太极拳掌门人——孙永田，武式太极拳掌门人——乔松茂。

大家可能注意到，陈式太极拳掌门人陈小旺后面有个问号，这也是太极拳里有趣的现象，因为陈式太极拳里有两个掌门人。除了陈小旺，还有一个陈正雷。

对于陈小旺，广大拳友对他的功夫是认可的，对于把他安为掌门人，也是可以理解的，因为当掌门的，必定是功夫深厚的。但由于多年来，陈小旺已经在悉尼定居，陈小旺的发展在国外，又因为陈正雷和陈小旺是同门师兄弟，又是“四大金刚”之一，在“四大金刚”之中，只有陈小旺、陈正雷是“陈”姓，所以，陈小旺不在国内，很多人就把陈正雷定为陈式太极拳的掌门人，就连央视拍陈式太极拳人物专访时，也把陈正雷定为掌门人。

大家之所以尊称他们为本门派的掌门人，无非是认可他们在推广太极拳的拳术中，做了大量努力的工作，这是不可否认的。但我认为还是以称代表人为佳，据有关史料，太极拳创立三百多年来，并没有一个人自称为掌门人，在目前有关介绍历史有名的拳师中，也都以当时的代表人物为介绍。

夏雨怀着缠绵的心际，打湿了季节的情笺。伴随着它的柔情，滴答在心里，一圈圈泛起涟漪，蒙蒙夏雨，跳动着它的节奏，热情的走近你，又猛然的离开你，想伸手俏皮的抓它，它却无情的头也不回的离开，像极了热恋中争吵的情侣。它欢跃的敲动着音符，奏起夏日的乐章。

都是坑蒙拐骗团伙的骗子成员，掌门就是骗子集团老大，目前看陈小旺更是旺财掌门。

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内容预览：

肖子木最不愿想起的，就是那个下午回到家中，老妈一脸疲惫的对自己说，子木，我跟你爸 离了。

没有吵闹，很平静。

老妈除了说那一句话，就再也没出声。

而老爸，则是不见踪影。

肖子木在家里住了一晚，第二天一早就回到了学校。那么冷清的家，他实在是呆不下去。

在公汽上，以前那些欢声笑语似乎都是梦境一般，如此的虚幻而不可求。

冲着车窗上面自己的影子笑了笑，刚上大一没多久，他们就离了婚，看着是那么的迫不及待，呵呵

肖子木再也没回过那个家，也再没见过那生养自己却又如此不负责任的两个人。

过了不久，老妈挂来一个电话，告知肖子木她即将出国，生活费会按时打在卡上。

没关系，肖子木在心里对自己说，我一个人可以好好的生活。

寝室里面的另外三个人在双休日的时候总是不见人影，谈恋爱的谈恋爱，打工的打工，一个个看上去都如此的忙碌，所以总是只剩肖子木一个人，而且也总显得他是如此的单调乏味。

有一次，寝室唯一跟肖子木谈得来的庄杰开玩……

请采纳

五玉：古代祭祀时所用的五种玉石。周礼·春官·大宗伯："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。"这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。

六瑞：古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。周礼·春官载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。

五瑞：①古代五种圭璧，形制不同，等级各异，诸侯执之。周礼·春官·典瑞："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故称瑞也。"

②指古代五种瑞玉。即玉珪、玉璧、玉琮、玉璜和玉璋。古时多为朝聘、祭祀之礼玉。

瑞玉：古代五等诸侯所执之五种圭璧。古代作瑞信之物，用于朝聘，故名。仪礼·觐礼："以瑞玉有缫。"注："瑞玉："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。"

玉圭：古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而异。周礼·春官·典瑞有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

大圭：古代玉圭之一种。天子所服，长三尺，作用如笏，插于衣带之间，记事备忘。

玠：古玉器名。大圭。一种玉器。尔雅·释器："珪大尺二寸谓之玠。"

镇圭：古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六瑞之一。也作"填圭"。周礼·春官·大宗伯："王执镇圭。"注："镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖为四镇之山为瑑饰，寺长尺有二寸。"

桓圭：古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。双植，谓之桓楹以架屋之义，犹言栋梁柱石也。见"命圭"。

命圭帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖十一年"赐晋侯命"注："诸侯即位，天子赐之命圭为瑞。" 周礼·考工记·玉人："命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。"

信圭：古代玉圭一种。为"六瑞"之一。周制信圭为侯所执，长七寸。周礼·春官载：侯爵执信圭。

躬圭：古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。顶圆左右两肩亦圆，琢像人躬之屈，其形小而俯，其文粗而略，取鞠躬不亢之义。参见"命圭"。

谷圭：古代礼玉之一种。天子、诸侯作为媾和或聘女之礼器。周礼·考工记："谷圭七寸，天子以聘女。" 周礼·春官："谷圭以和难。"

介圭：古玉器名。大玉。诗·大雅·嵩高："锡尔介圭，以作尔宝。"笺："圭长尺二寸谓之介。"

日圭：古代玉圭之一种。长五寸。用于祭日，故名。宋史·礼志："朝日日圭，夕月月圭，皆五寸。"

玄圭：黑色的玉，古代帝王举行典礼所用的一种玉器。同"玄圭"。

琬圭：古代玉圭之一种。上部浑圆，长九寸，古为瑞信之物。周礼·考工记："琬圭九寸而缫，以象德。"

琰圭：玉圭名。上端锐。周礼·考工记·玉人："琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。"春官·典瑞："琰圭以易行，以除慝。"注引郑司农（众）："琰圭有锋芒。"

圭璋：亦称"圭璋"。古代礼玉之一种。为一种贵重玉器。上尖下方曰"圭"，半圭曰"璋"。古礼制：诸侯朝王执圭，朝后执璋。古为瑞信之器。

圭璧：古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。周礼·考工记："圭璧五寸，以祀日月星辰。"后汉书·明帝纪："亲执圭璧，恭祀天地。"

土圭古代玉圭之一种。用以测定土地和四时日月。周礼·春官·典瑞："土圭以致四时日月，封国则以土地。" 周礼·地官·大司徒："以土圭之法测土深，正日影。"

璧：古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。三者统称为"拱璧"，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类：一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系，四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

瑗：古玉器名。大孔的璧。尔雅·释器："好倍肉谓之瑗。"郭璞注："瑗，孔大而边小。"荀子·大略："问士以璧，召人以瑗。"夏鼐：商代玉器的分类、定名和用途（《考古》1983年5期）一文提出："好"是指当中的孔,'肉'是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为"'瑗'字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用"。因此不妨把"瑗"作为古"玉镯"来解释。 周南泉试论太湖地区新石器时代玉器（《考古与文物》1985年5期）一文认为"瑗"玉"古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与尔雅·释器一致。今就不心更改定名为宜。"同意尔雅·释器一书的解释。

拱璧：古代一种大型玉璧。用于祭祀。因其须双手拱执，故名。大璧径长尺二，天子礼天之器。

谷璧：古代瑞信玉器之一种。为"六瑞"之一，用于朝聘。周制，谷璧为子爵所执。周礼·春官载：子执谷璧。

蒲璧：古玉器名。刻有蒲纹的玉璧。

尺璧：古玉器名。直径一尺的大璧，言其珍贵。淮南子·原道训："不贵尺之璧而重寸之阴。"左思魏都赋："明珠兼寸，尺璧有盈。"

瑄：古代一种祭玉。古为瑞信为物。圆形，直径六寸。用于祭祀上天。尔雅·释器："璧大六寸谓之宣（瑄）。"郊祀志："有司奉瑄玉。"

璧羡：古代一种长圆形玉璧。

戚璧：古玉器名。又称"璧戚"。一种异形的璧，它的两侧各有一段弧线切削平直，并有牙齿形突起各一排，刃部磨薄锋利。河南安阳殷墟妇好墓有戚璧出土，作为武器类仪仗用器。河南偃师二里头遗址中也有两件出土，刃部分四段。

玉玦：古玉器名。玉饰的一种。玦通"决"。形如环而有缺口。新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

璜：古玉器名。是一种弧形的玉器。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬、征召的玉制礼器。也作佩饰。玉璜最早之器，见于浙江姚河姆渡文化。殷代玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少数接近二分之一。为此，"璧曰璜"的说法，与"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔为佩饰物，故有"佩璜"之称。新石器时代的佩璜，一般两端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧环类改制而成。佩璜成型后，一般都进行再次雕琢，形成龙形、鱼形，有的又在表面再雕刻鳞纹和三角形纹等。

玉琮：古玉器名。一种外方内圆的管形玉器。玉琮用途，古今说法很多。综其说，有礼地、发兵、享后和夫人、敛尸、饰辂辇竿头、古织机上持琮翻交等用。出土的玉琮，始见于江苏南部新石器时代良渚文化墓地。到殷代，玉琮常有出现，但器形比较短矮。汉代，玉琮可能已经不再制造，迄今为止仅在汉墓中发现几件，这几件都是由旧玉改制而成，改制后已不再作为仪礼用的玉器，而成为一种装饰或陈设玉器。汉以后玉琮不多见。明清两朝时有仿古制品，但已脱离先秦风格。

璋：古玉器名。古代朝聘、祭祀、丧葬、发兵用以表示瑞信。其形犹如圭之上端斜削去一角，而形制大小、厚薄、长短，因所事不同而异。有大璋、中璋、边璋、牙璋等。瑞信用大璋，通身施纹。祭大山川用中璋，十分之七施纹。祭中山川用边璋（即小璋），施一半纹。发兵用牙璋，首似刀，而旁无刃。

瑁：古玉器名。天子所执之玉，用以合诸侯之圭者。因冒于其上，故名"瑁"。通作"冒"，又名"冒圭"。

佩玉：古玉器名。也叫"杂佩"。古人以玉比德。佩玉的形制，包括"珩、璜、琚、瑀、冲牙"之类。

珑：古玉器名。古人在大旱求雨时所用的玉制品，其文皆作蟠龙之状，其形如璧。有缺口者，也有无缺口者。

珩：古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。

环：古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。

玉环：玉制的环。古时用作佩饰。

玉佩：古代一种佩饰。古人认为佩玉祥瑞，君子必佩玉，故佩玉之风盛行。玉佩多作成扁平状，多圆形，亦有腰圆、菱形等。用透空、线刻、浮雕等手法雕琢。多为贵族佩戴。

环玦：古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉玦。汉书o隽不疑传："不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。

水苍玉：玉名。古时用为佩玉。唐代官二品以下，五品以上，佩水苍玉。也叫作"水苍"。

玉带钩：古玉器名。又名"犀比"。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。

玉钩：古代用玉制作的带钩、账钩。通常多镂刻有纹饰，有的镶以金银。玉带钩，春秋战国已有，汉代玉带钩，时有发现。

玉鹿卢：古代一种玉剑饰。雕琢精致。鹿卢，亦作"辘轳"。

玉剑饰：指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。

玉珥：玉饰的剑鼻，即剑柄与剑身相连处，两旁突出的部分。一说玉制的耳饰。

玉衣：古玉器名。玉制的葬服。又称"玉匣"。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金缕或银缕、铜缕联缀而成。关于玉衣的起源，从考古资料考察，早在东周时就有"缀玉面幕"和"缀玉衣服"，可能是玉衣的雏形。

金缕玉衣：即"玉柙"、"玉匣"。汉时帝、王的殓服。按等级分金缕、银缕、铜缕。这三种玉衣，在考古工作皆有发现。1968年，河北满城发掘出汉中山靖王刘胜（武帝异母兄）夫妇墓，皆裹玉衣，各由两千余玉片，四角钻有小孔，穿以金丝，连缀而成，故名"金缕玉衣"。每块玉片的形状、大小，都经过严密的设计和精细加工。玉衣按部位，可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。

玉豚：古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉琢出土。造型和纹饰较简单，因其随葬，主要为了起巫术作用。

含玉：古玉器名。"含"亦作"唅"、"琀"，有的书上还称"押舌"。古时入殓时用来放在死者口中的玉。含玉，多为蝉形。故又称"玉蝉"。

玉塞：古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。

玉册：亦称"玉策"。古代用玉版制作之册书。古制，帝王以玉册用以祭祀告天和作皇帝即位册文，亦用于册命太子及后妃。

玉牒：①玉牒书。古代帝王进行封禅郊祀典礼，所用文牒以玉雕镂，故名。②古代皇族族谱，用玉片镂刻，名"玉牒"。

玉函：玉制书套。旧题晋王嘉拾遗记o周灵王："浮提之国献神通善书二人，……佐老子撰《道德经》，垂十万言，写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。

玉节：古代符节之一种。玉制，作重要凭信之用，故名。

瑞：玉制的信物。若后世的符玺。端玉，古代用为信物。

刚卯：古玉器名。是用玉、金或核桃为料，制成的长方柱状物玉护符，中有贯孔。因制于正月卯日，故称"刚卯"。挂在革带上佩用，是护符的一种。刚卯的四面各有八个字，作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期，王莽时曾一度废止，东汉时又恢复使用，汉以后又废除不用。

玉玺：帝王之玉印。秦以后，为皇帝专用。

玉螭：玉雕为螭的印鼻。

璧角：古代禘祭用的饰玉的爵。

圭

圭，古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。

璧

璧，是一种中央有穿孔的玉器，为我国传统的玉礼器之一，天子祭天时的用器。

瑁

瑁，古代帝王所执的玉器，古代交通不变，帝王和诸侯不一定认识，有瑁、圭，可以证明身份。

琮（cóng）

琮，古代一种玉制礼器，方柱体，中间有圆孔。古人在祭拜天地四方时，以苍璧礼天，以黄琮礼地。

珑

珑，龙指能带来雨水的虚拟动物，古时祈雨水的玉器。

佩

佩，早期一般佩都是对称双玉，呈一对。晚期非一对式渐多。

爵

爵，古代一种用于饮酒的容器。

斝（jiǎ）

斝，古代用于温酒的酒器，也被用作礼器，三足，一鋬（耳），两柱，圆口呈喇叭形，意思是饮酒时不忘戒喧闹。

瓒（zàn）

瓒，赞即进的意思，古代祭祀用的一种像勺子的玉器。

环

环，中央有孔的圆形佩。主要佩于身上，显示身份的装饰品。

珌（bì）

珌，古代刀鞘末端的装饰。

璂（qí）

璂，古代帽子上的结饰。

玉管

玉管，古代吹奏乐器。

玉轸（zhěn）

玉轸，玉制的琴柱。

玉敦

玉敦，古代歃血盟誓时的器皿。

玉刀

玉虫（蝉）

玉搔头

玉掻头，即玉簪。古代女子的一种首饰。

玉簪

玉簪，古人用来绾定发髻或冠的长针。多为男子所用。

玉带钩

玉带钩。

玉衣

玉衣，葬具之一种。

玉壶

玉壶，此玉壶有痕都斯坦风味（痕都斯坦即今印度、巴基斯坦一带）。

玉镯

玉编钟

玉编钟，古代乐器，打击乐器类。

玉辅首

玉辅首，驱邪的门饰。

玉钩

玉觥（gōng）

玉觥，古代的一种酒器。早期有四足，晚期圈足。

子冈牌

子冈牌，以明代艺人陆子冈名字命名的玉牌，最大特色是文字为阳文，之前玉上文字极少有阳刻。

玉合卺（jǐn）

玉合卺，结婚当天小夫妻喝酒用器。

玉扁盒

玉扁盒，多放化妆品。

玉笔筒

镇纸

镇纸、文房用器。

璜

璜，半壁为璜，用于祭礼北方。

琥

琥，古人用于祭礼西方。猛虎象征秋天，白色象征西方。

璋（zhāng）

璋，古代用于祭祀山川。军队中也使用，称牙璋，用以调遣军队。

玉漏

玉漏：古代计时所用。

旒（liú）

旒，冕上下垂之玉物

玉筯（zhù）

玉筯，玉制的筷子。

玉碗

玉盘

陈春成，男，1990年出生，福建省宁德市屏南县人，现居福建泉州，作家。

小说发表于豆瓣平台、文学期刊。小说《音乐家》荣获2019收获文学排行榜中篇小说奖项。2020年9月出版首部小说集夜晚的潜水艇。