水浒从十字坡开始的小说

第一步，你要先找一个管吃管住的工作，比如酒店，餐饮店，这种活往往都比较脏，比较累，但是你不要嫌弃，先站稳脚跟管饱肚子再说，等你干上几个月，有了钱，然后再去想一下要学一门什么样的手艺，前期要吃很多苦，但是这样一步一步来，你很快就能富裕起来了。

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水浒传里没有哪个是嫉恶如仇，除非事情跟自己有关系。

武松打虎之前人家店小二劝说三杯不过岗，他还骂人家不卖酒，喝多了人家让他住店过夜，他又说别人谋财害命，这事要换在“好汉”身上就是食客不识好歹，该出手时就出手，但食客是武松时就是大大咧咧、真性情的好汉。

所以十字坡上也是跟他们打起来了，但按照“好汉”惯例打不过认大哥，立马就称兄道弟起来了，兄弟的买卖有什么不闻不问，简直全力支持，可以参考施恩，这货的勾当跟蒋门神没什么区别，两者不过是黑吃黑而已，要是关照武松，和武松结拜的是蒋门神，结果就不一样了。

包子店杀的是别人！把皮糙肉硬的武大郎包了包子试一下，武二不问你要个仙女的价就不是武松！

生意是赚钱的捷径！如果你没有钱，你可以贷款或工作来赚钱！分析什么是你最赚钱的生意。你擅长的就是你擅长的。创业是为了定位自己和市场。根据你的特点选择致富之路，真理是一样的，勤奋，专著！如果成功了。这必须包括你的辛勤工作，在上升的价值。当然，要掌握你的社会关系，你必须利用它们。如果没有太多的关系，一般都是高度忠诚的消费者行业，不容易受到关系的影响难以干预。包括餐饮、娱乐、生产等行业。如果你想成为一个独立的个体，校园商店，两美元的商店，和餐饮业是当今小额投资增长最快的行业。而且尺寸很灵活。有了更多的钱，我们可以扩张。如果基金小，夜市、街摊几乎不要什么投资。当然，还可以选择网络开店。兄弟，每个人都在想这个问题，每个人都想知道。每个人都想知道。但你知道吗。一个赚钱的人，一个聪明的人，一个受过苦的人不会再问这个问题了。你可能还是很困惑。我不知道怎么赚钱。你知道吗。这行里最好的。世界上有那么多人，而中国又那么大。所有东西都不见了，真的。财富进不了门，成功的真理就在眼前，那就是: 吃苦，只为人！中国是一个农业大国。很多食物需要加工。如果你有钱，推荐一下。要有创造力。保持健康。再说一次，别犯法。这是我个人的想法，最受欢迎的交易就是努力工作。

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1、穿越之宋末水浒

穿越之宋末水浒是一部连载于17k小说网的小说，作者是蒙汗骑士。

内容简介：

他前世不过是一个颓废的肥胖宅男,却在一次意外中来到了北宋末期，在这里,梁山聚义、方腊起义、贪官当道、金兵侵略，且看他如何颠复历史，让靖康之耻不在发生！

2、《水浒求生记》

《水浒求生记》是连载于起点中文网的网络小说，作者是他来自江湖 。

内容简介：

我的心腹都在哪里！？这是原本轨迹中梁山泊开山祖师王伦在垂死前所发出的最后哀嚎。然而，皆因一场雷劫让历史偏离了既定的主线。

动荡的大宋时局，崩坏的伦理朝纲，觊觎的恶邻女真，霸蛮的强客欺主，内忧外患中是生存还是灭亡，留给白衣秀士王伦的时间已经不多了。且看一个现代国企小主管穿越宋朝，附身著名倒霉鬼王伦后的水浒求生之路。

3、水浒之腹黑武三郎

水浒之腹黑武三郎是17k小说网连载的的历史穿越类小说，作者是末日预言者。

内容简介：

武易，绰号浪子，因为家中排行第三，又名武三、武三郎，是四大名着《水浒传》中只字不提的一个未知人物。 武三郎在束发之年与人斗殴时，一命呜呼，事出巧合的被来自21世纪的秦风穿越到这武三郎的身体之上。可恨可气的是穿越后的武三郎可以预测所有人的命运，却是无法预测自己的命运，在一个已知的年代，过活着未知的人生。

4、重生之九纹龙大闹水浒

乌衣贵族玄幻小说作家。

内容简介：

清晨的第一缕阳光穿过窗户，照进屋内，温暖着初春的瑟瑟，暖洋洋得相当妩媚。 张建安的头疼得厉害，仿佛要裂开一般。二锅头的余劲，还深刻地残留在脑细胞中，提醒他昨晚足足喝了三瓶二锅头，最后也不知道是怎么回来的。

5、水浒之我是晁盖

水浒之我是晁盖的作者是英年早肥，在幻剑书盟网发布。是一本历史穿越小说。

内容简介：

不一样的晁盖,看他如何把宋江玩弄于股掌之间,看他如何左右宋朝的格局,看他如何创造一段辉煌的历史。

很简单，武松又不是执法者会维护社会安定。他杀的人都是惹到了他或是惹到了他的亲人朋友，杀潘金莲西门庆是因为二人杀了他大哥武大郎，醉打蒋门神是因为受了施恩的恩惠，而孙二娘和他无冤无仇，又是个女流之辈，害的是别人，武松何必多管闲事，莫非杀了孙二娘或是抓到官府为民除害?武松这些人说白了是好汉，不是执法者，更不可能去维护什么“世界和平”

杀西门庆和潘金莲，是为了替兄报仇。醉打蒋门神是兄弟施恩拜托。血溅什么（忘了）楼是因为他们要杀他！十字坡人肉包子店是江湖人的勾当，而且孙二娘两口子道过歉了，并且人家又没得罪他，对他没啥损害，又没啥人拜托，自然不管了！

年代不同啊！不同时期的人有不同的认知。所谓定向思维在框架中进行的！刀枪斧钺杀戮欺诈，只要没有加到自己或者亲人，甚至仅仅是局限于至亲的身上，那都是睁一只眼闭一只眼！开一家黑店做人肉包子卖这样的事情，武松可不当成一回事！相反，觉得人家豪气逼人。这是陈旧的人文精神，小说家写的只是那个年代的一种事实，不过写出来总是意味着很残酷了！

身无分文时已经是面临生存问题了首先要解决如何活下去这个迫在眉睫的问题。赚钱是用钱生钱，木有钱无法赚钱只能用体力挣钱，先找个管吃管住的活活下去再说吧。

自唐代之后有了传奇故事，即唐传奇，宋代开始有了话本，也就是原始小说的最初阶段。所以，唐宋时代算是小说的开端。

大市场，前景行业，无非是能源、通信、金融行业。

小市场，比较有前景的，是大众所需，消费忠识度比较高的行业，比如饮食，零售、生产。

无论是工作，还是创业！你需要选择自己兴趣,找准自己的优势，发现你的特长.

1：考虑你的兴趣，做你最喜欢做的，只有让工作成为乐趣。你才能更好的在这个行业发展。

2：分析你拥有经验，做你最擅长的。内行的身份，会让你在很多事情上得心应手。

3：这里强调一下关系渠道，这个靠社会生活中的积累。多一个渠道等于多一个机会。往往发财靠关系。这话也不是没有道理的。

我的看法和我的做法是：

1、复利挣钱。也就是本生利，利滚利。相当于把钱放高利，拿到了利就去当本。

2、复式挣钱。一个人有三头六臂，也挣不多，要做到许多人为你工作，许多条路为你挣钱，许多地方为你生钱。

3、利用别人为你挣钱，解放自己，自己人才有时间去学习如何快速挣钱。

4、会运用资本的力量。

5、会运用人脉的力量。

6、会运用杆杠的力量：比如借用他人的力量，借用资本的力量……合作伙伴，共同创业……

7、开源节流！

8、寄生法，也就是借用大企业，也可以是合股！

9、付出比别人更多的努力!

我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说发展至高峰，出现了长篇白话小说。

我国的小说到现在已经是非常的辉煌灿烂，但是今天的我们有没有试着去寻找中国小说的根源和发展过程呢？在这里就让我们去追溯历史，去寻找中国小说的根源。中国的小说有很多起源，中国最初的著作是是：寓言、史传、诸子散文等。我们从中就可以看出，我国的很多小说就是从神化传说开始的，神话就是把神人化，传说就是把人神话。但这两者之间的界限很难区分和划分。到了魏晋南北朝出现了志怪，志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中提到过的名字，但不论是神化或是志怪或是志人，都是用史记的方式流传下来的。比如穆天字传就是个神话，可史书却把他归为帝王起居一类；《山海经》也是神话传说。《汉书》却八它归为“地理志”。但不管如何，它却是中国小说的最初形式。

武松的“嫉恶如仇”应该加上引号，盘点一下他所做的事，哪一桩哪一件不是为了自己，读者又何曾看到他为了拯救别人而主动作为的。

故事发生在武松火烧鸳鸯楼之后，在张青夫妇的建议下改投二龙山，途经蜈蚣岭，看到一个道人正在搂着一个少妇赏月。武松仅凭自己的判断，武断地认为，这道士不是什么好鸟，不分青红皂白斩杀了道童，斗杀了老道士。

最后，从妇人口中得知，道士被杀不怨，可是杀之前你总得问个明白吧。

这难道算是嫉恶如仇吗？对方是否“恶”都没有搞清，就把人杀了。

幸亏，武松杀对了，要不然其形象将大打折扣。

当看到官府的正式榜文时，原著描述：武松读了印信榜文，方知端的有虎；欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时须吃他耻笑不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚麽鸟！且只顾上去看怎地！”

充分体现了武松的自负性格，宁愿丢掉性命，也不能被别人嘲笑。

也是为了一己私怨。

自己的兄长被杀，激怒了武二郎，在报官无果的情况下，用自己认为最正确的方式，杀奸夫淫夫替兄报仇。

这个桥段充分展现了武松狭隘的江湖观念，也让人看清武松的另一面。

金眼彪施恩，何许人也，他不仅不能被称作为好汉，还是一个身披官府外衣为非作歹的黑社会老大，与蒋门神可以说是同等货色。

可是，武松呢，从他进入牢城营的行为，在他的内心深处，是非常向往体制内生活的。同时为了报恩，他不管施恩是否是大奸大恶之人，宁愿充当施恩的打手。

“大树十字坡，客人谁敢过”。

十字坡在江湖之上已是臭名昭著的存在，身为常年行走江湖的武松，绝对不会不知道。可是当他听说，开店的是江湖上赫赫有名的菜园子和母夜叉时，武松的表现是，纳头便拜，口称兄嫂。

为了江湖上的义气，原谅了罪恶，又何来的嫉恶如仇呢。

虽然武松这尊杀神有他狭隘的一面，但是不能掩盖他在读者心中高大的形象。

他勇武过人。没有三把神沙，他怎能杀虎，斗西门庆，醉打蒋门神，火烧鸳鸯楼----。

他敢做敢为。火烧鸳鸯楼后，不忘在墙上题字，“杀人者武松”，换作一般人早悄悄地溜之大吉了。

他有仇必报。“谁敢给我过不去，我绝不让仇过夜”，这就是武松性格的起初写照。西门庆不是有钱吗，可以买通官府，但是却不买通武二郎手中那把杀人的刀。张都监不是有权吗，可以号令三军，但是却不能号令不动武二郎那颗杀人的心。

从结婚开始恋爱，通常都是先婚后恋的言情小说，就好比两个没有感情基础的人在机缘巧合之下结婚了，而在婚后两个人逐渐有了感情，慢慢喜欢上了对方，这就可以称为从结婚开始恋爱。当然感情基础可以没有，也可以是单方面的或者是久别重逢的，只要在结婚之前两个人的感情不算是恋人关系的，那就可以统称为从结婚开始恋爱。

常见的小说有先婚后爱：老公太缠人、先婚后爱：老婆，不离婚

簪中录《法医秦明。

类似于小说：逍遥小地主

金刚不坏大寨主，从npc到大boss等都挺类似的，值得一看。

凌天传说

凌天遭受家族倾轧陷害，与仇人同归于尽.机缘巧合之下，却转生到了异世界，纨绔公子，纵横异世，翻手为云，覆手为雨，终究成为一段传奇，一个永恒的传说。红颜挚爱，美人情重，纵横天下，我欲凌天！

我名凌天，我欲凌天！

穿越到异世的武学天才，超卓的武功，绝世的智慧；且看凌天如何在异世只手舞风云，左右逢源、文武双绝、威动天下；造就一个永恒的凌天传说！

武松为何会对十字坡人肉包子不闻不问呢？他不是好汉吗？其实武松从来就不是个打抱不平的人，他一路走来，所作所为都是单纯地为了自己，这一点和鲁智深有本质的区别！

纵观全书，其实只有鲁智深一人可以称得上是好汉，其他的要么是变态杀人犯，要么是投机份子，要么是自私自利，要么就是政治家。表面上和和气气，称兄道弟，其实是勾心斗角，尔虞我诈。好了，闲话休提，今日单说武松！

武松，此人爱吹牛，自负自己的力气，却并不好勇斗狠，不敢惹是生非。他身上有那种普通百姓滴水之恩涌泉相报的朴素价值观，也有那种有仇必报的快意恩仇。

我们喜欢武松，熟知武松，基本都是从景阳冈打虎开始，凭一己之力，把老虎给捶死了，这简直太难以想象。让人不得不把他奉为天神，那么，下面我们就先从老虎说起～

话说，那一日，武松来到景阳冈下的酒店，听店家说“三碗不过岗”后，一下子倔强了起来，他想你可以侮辱我的人格，不能侮辱我的酒量！你不是三碗不过岗吗？那就先来三碗！你看，“我却吃了三碗，如何不醉？”接着，他说“你尽数筛将来！”一口气吃了十八大碗，一定要向店家证明——老爷我跟其他客人不一样，我的酒量你终于见识了吧！人家本来好意劝他，他却当成别人看不起他，这就是他小心眼的地方。

那么，他酒量非常大吗？其实也只能算中上。那时候酒精度比较低，所谓的三碗不过岗，充其量有10度多点，也就是比现在的青岛啤酒够劲点。别人我不说，我都能喝个一二十瓶不在话下。不过，有一点我不如他，我打不了老虎。。。

武松喝醉酒后，一人上了景阳冈，他真的不害怕吗？其实他内心也是有点恐惧的，只是这时候回去，怕店小二看不起他。只能硬着头皮过岗，所谓酒壮怂人胆，更何况他还不算太怂。后来的事，大家都知道了，这丫的愣是把老虎打死了，成了大家眼中的英雄。但是，我要说的是，他不是打算为民除害，只是拉不下脸面，正巧遇到老虎，又干掉了。

另外，当他面对官员的时候，他立刻就显示出了自己小市民的一面。纵使自负自己是个英雄，只要权力向他有一丝示好，他就会立刻跪倒在权力的脚下。

我们再来说他杀奸夫替兄长报仇的事。这只能说武松和哥哥的感情一直很好，武松内心里对哥哥武大很是敬重，这是他唯一的亲人。正当他人生得意，想让哥哥和他共享富贵时，哥哥却被害了！武松这有仇必报的性格哪里忍得了，立马把西门庆给剁了。这件事也只能说他只是为了报自己的私仇，并不是什么路见不平的行为。

醉打蒋门神更不必说了，自己一个牢狱中的犯人，收了派出所所长一些好处，就去殴打另一个犯罪团伙。说白了，就是当了一回打手。这在老百姓看来，也是黑道中人。哪里嫉恶如仇了？他自己就是大恶人。

各位，这么样一个人，你觉得他会见义勇为吗？他很有本事，很是自负。但你不惹他，他也懒得理你。你如果损害了他的利益，那不好意思，他会把你当老虎给捶死。

其实，武松和林冲一样，本不是英雄，是社会把他给逼成了“英雄”。当然，林冲比武松更不如，空有一身本领，却连老婆被占了都还要忍气吞声。换作是武松，早上去把姓高的给锤了。

好了，关于这个话题就和大家聊到这里，欢迎大家评论留言，一起探讨。谢谢！

武松在十字坡人肉包子店差点丢了性命，却对人肉包子店孙二娘的罪恶不闻不问，并且成为朋友。这就是诌书编戏。读者只能看热闹不能当真。

武松不是嫉恶如仇，顶多算嫉强如仇。他这个人吃软不吃硬，自诩拳头专打天下硬汉。他的处世原则是人不犯我我不犯人，人若犯我必犯人，以牙还牙，以血还血。

武松重情重义，既感性又比较理性，加上行走江湖多年，行事风格十分凌厉。其实，武松的道德观念并不强，屡遭大难之后更是变得冷血残酷，直至最后心灰意冷。武松有不少惩奸除恶之举，但他的初衷不是匡扶正义。武松不可能感动中国，不可能成为道德楷模，但他确实在打击罪恶方面做出了贡献。

武松又是一个特别单纯的人，宋江抬举他，他便认宋江为大哥；施恩好酒好肉伺候他，他便甘心为对方两肋插刀；张都监拉拢他，他同样深信不疑。同时，武松又是个疑心病很重的人，他怀疑景阳冈下的店家，怀疑潘金莲，最后也怀疑宋江。

把握了这些，我们就很容易理解武松的所作所为了：大哥武大郎是武松唯一的亲人，他返乡的目的就是想重新做人，好好照顾大哥，过太平日子。哥哥被奸夫淫妇谋害致死，武松不仅痛失亲人，还受到了极大的侮辱。去知县那里不过是碰碰运气，走走过场，知道无望后他便决定亲手报仇，不惜一切代价。

醉打蒋门神是武松的报恩之举，也可以视为他的创业行动，以及重操旧业：他本来就是街头英雄，这次打服了蒋门神，就等于在施恩那里入了股，以后在牢城营他就成了响当当的人物，又有施恩父子罩着，谁人敢惹？

张青夫妇做的事确实很不道德，但在好汉们的眼里他们夫妻都是好汉。再说了，这些梁山好汉很多本来就是杀人魔头，不是什么道德模范，大家也不在乎这个，循规蹈矩才让人看不起呢。不光武松，连鲁智深这样的完人都把张青夫妇当成了好汉，“好人”。

鲁智深是差点被孙二娘谋害，结果被张青救下，既然张青是他的救命恩人，不打不相识，也就只好不念旧恶了。在张青夫妇面前，武松是绝对的强者，既然对方对自己崇拜敬爱有加，以武松的性格，也就欣然接受了，还跟张青夫妇结拜成了兄弟。

问题提得很好，但有一点不对，《水浒传》里嫉恶如仇的只有鲁智深。斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神虽然都是武松的出名事迹，前者是为自己报仇，后者是受托为朋友出头。正因为是这样的武松，因此他才会对十字坡人肉包子店不闻不问。

所以武松是好汉而不是英雄，他很少会为了现代人认可的正义去为弱者出头。

在《水浒传》里，武松的名气确实很大，因为他做出的几件事都非常有名：赤手空拳，景阳岗打虎；为兄报仇，手刃潘金莲、西门庆；其他如醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼等也都是非常精彩的故事。

武松过人的本领和快意恩仇的行为，非常符合人们心目中的好汉形象，也有人认为他就是英雄，但严格的拿英雄标准去对照，武松并不符合。

严格的说，武松不是为民除害的英雄。

比如景阳岗打虎，事实上，的确是武松为当地百姓打死了害虫，然而，武松并没有想过要去除害，也从来没有生过念头去帮助当地百姓。虽然武松清楚自己的本领高强，不畏惧猛虎，但用自己的能力去造福民众，还不是他的习惯。

武松来到阳谷县地面，不是为打虎而来，只是路过，同样，景阳冈也是必经之路，假如他换个方向回家，也就没有了武松打虎的故事——除非改写为武松特意去消灭害虫。

武松虽是打虎的壮士，但只是途中偶遇，随手除之，并不是专为老虎而来，也不是特意为民除害；之后他杀死西门庆，虽然为当地除了一霸，也只是为报私仇，而不是为了伸张正义。

同样的道理，在醉打蒋门神中也是如此。

武松发配到孟州牢营之后，管营施忠之子施恩仰慕他的名气，特意结好，二人结拜为兄弟。听说施恩的酒店被恶霸蒋门神霸占，武松知道后大怒，决定为兄弟出气，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。

这明明是为兄弟夺利，可不是见义勇为。

所以，在十字坡孙二娘的黑店里，武松表明他早就知道黑店的名声，但只是说明武松有行走江湖的经验，清楚凶徒的伎俩，他并没有锄强扶弱的想法。

否则，不需要路过，真要嫉恶如仇，武松早就专程上门来铲除害人的黑店了。

实际上，武松基本表现出“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”武松有本领免受孙二娘的毒害，面对凶手，他抱着一种戏弄的态度，而不是当作罪大恶极的歹徒，根本没有想过要为民除害。无论谈起孙二娘的暴行，还是看到实物，武松都面不改色，一点也不把无辜冤魂放在心上。

等到张青过来解释清楚，武松和他们马上认作结义兄弟，水到渠成，都无需经过艰难的思想转变。

本质上，他们是一类人，都不把平民百姓的性命放在眼中。

武松不是嫉恶如仇，斩奸夫是替兄报仇，醉打蒋门神是为兄弟谋利，所以会对十字坡人肉包子店不闻不问。

〈完〉

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这真是一个好问题。这个问题关系到对武松这个人物的“定位”。

小说《水浒传》里面有名有姓的“好汉”有一百零八位，其实不仅仅只是这一百零八位，那位出场最早，武艺高强的八十万禁军教头王进，端的也算一条好汉 ，王进这条好汉比起水泊梁山的大多数“好汉”应该是名副其实的多。当然，在小说的作者眼里，水泊梁山之外的无论好坏都算不上“好汉”。那么水泊梁山上的那一百零八位真的都是“好汉”吗？答案应该是否定的。

在中国的文字当中，“好汉”这个词算是一个“褒义词”，但是在《水浒传》当中，“好汉”却是一个界限不清，用途广泛的复杂多变的“褒义词”：嫉恶如仇的算好汉，快意恩仇的也算好汉，敢做敢当的算好汉，仗义担当的也算好汉。打家劫舍的算好汉，鸡鸣狗盗的也算好汉，欺男霸女的是好汉，凶残暴虐的也算好汉。

如果我们把由于各种原因最终聚在水泊梁山的那一百零八位“好汉”做一个归类的话，大致上应该这些类型基本上都占全了。

《水浒传》当中，明辨是非，嫉恶如仇的好汉其实只有一个，那就是曾经的老种经略府的鲁达鲁提辖。这位鲁达无论是在延安府做提辖还是剃度出家成为“花和尚”，鲁达的品性一直没变，其中一个最高贵的品质就是“嫉恶如仇”，所谓“路见不平一声吼”大约也就只有鲁达鲁智深配得上。

而武松武二郎无论从哪个角度讲其实都算不上是“嫉恶如仇”的英雄好汉。如果仔细梳理一下武松武二郎的“英雄事迹”，就会发现，武松的几乎所有的“壮举”都和嫉恶如仇无关，说到底，武松的“壮举”大约都是因为“恩怨情仇”，很多情况下，武松是一个很自我，很好面子，又没什么“是非观”的那一种“好汉”。

我们看看武松的壮举。看看和“嫉恶如仇”有多大的关系，看看和“打抱不平”有多大的关系。

武松出场是在他很落魄的时候，这位“不务正业”（没有迹象表明武松有什么正当的营生）又好斗的“闲汉”在家乡和人争执失手将一个在官府有点差事的“差人”给打昏了，武松以为自己打死了人，便一溜烟的“跑了”，算是“闯荡江湖”的开始。

武松投奔沧州小旋风柴进，其实也就是躲起来了，这位自视甚高的好汉，在柴进的庄园一住就是一年，还要求柴进保持对这个投靠自己的“逃犯”奉若上宾，一旦不如意对柴进的庄户“张口就骂抬手就打”，于是在柴进庄园里混了一年的武松，已经落魄到“姥姥不疼舅舅不爱”，自生自灭的境地，如果不是宋江的到来，武松在柴进庄园还不知道要干出什么“忘恩负义”的事来。

武松得知自己并未杀人而只是打晕了人之后，便离开了柴进庄园，这位在柴进庄园住了一年多的“好汉”最终对柴进竟然产生了“怨愤”——真是“恩怨不分”啊！

武松在回清河县找兄长武大郎的路上，路过阳谷县，在景阳冈下展示了自己过人的酒量，同时也展示了自己过人的力量和胆量——十八碗酒之后，徒手打死了一只斑斓猛虎。这的确是几乎无人可及的“英雄壮举”，但这个“壮举”仅仅是武松的能力的展示，当然，武松打虎客观上的确是“为民除害”，但显然，武松酒后独自过景阳冈肯定不是奔着“为民除害”去的。

而接下来武松在阳谷县斗杀西门庆，手刃潘金莲，则是为了给自己的兄长武大郎报仇。这是纯粹的“个人恩怨”，同时也算是对官府“官官相护，贪腐袒护”的一种反抗，此时的武松，是一个敢作敢当的好汉，在为兄报仇方面，武松实在是“干的漂亮”，武松武二郎的形象魅力在这个时候到了“巅峰”。

但之后的武松就开始进入了“只顾恩怨，不问是非”的模式，只要是对自己好，对自己有利的人和事他都会不遗余力的“出手相助”，武松依然是“敢做敢当”，依然是“武艺高强，胆量过人”，但是他已经没有了“是非观”，更谈不上嫉恶如仇。

在孟州牢城，武松为当地的“官二代'”兼恶霸施恩出头，醉打蒋门神夺回快活林，其实就是一次武松为了报恩，或者说武松被施恩父子的小恩小惠收买了。那个“日进斗金”的快活林，无论是在蒋门神的手里还是在施恩的手里，那些生意人其实都没什么好日子，并且那个施恩似乎更加的贪婪和无耻。武松此举，充其量算是一次“黑吃黑”，更像是“助纣为虐”。

武松干了“黑吃黑”的事，招来的是“杀身之祸”，而对于张都监蒋门神的“陷害和报复”，武松的反抗和复仇是更加残暴的血腥杀戮，在鸳鸯楼，武松开始了“滥杀无辜”，这个时候武松的杀戮只是为了报复和发泄，他已经没有了“正义感”。

武松其实是一个非常渴望得到主流社会认可的人，他在朝廷官员面前表现出的最多的应该是“卑躬屈膝”，从阳谷县令到张都监，武松都是不跪不说话，对于阳谷县令的赏识，武松感恩戴德，对于张都监的“假赏识”，武松依然是“感恩戴德”。但是，武松的希望一次次落空。

等武松投奔二龙山的时候，他基本上已经算是“心灰意冷”，本来就没什么是非观的他，对于孙二娘两口子在十字坡干的“杀人越货”，卖人肉包子的“毫无人性”的恶行，武松似乎就已经变得“麻木不仁”，因为这两口子是不是人没关系，只要对自己好，就行。

中国古代，行走江湖的好汉有两种，一种是“侠客”，一种是“义士”。武松最多算是个“侠客”，并且是“只看恩怨，不顾是非”的那一种“侠客”。

这个是中华儿女最正的三观了，我的朋友亲人杀人放火但他对我好，他就是好人，陌生人就是天天修桥补路对我横眉冷对，我也当他是坏蛋，这没毛病啊！

我们常说武松是个“嫉恶如仇”的好汉，但其实，他是不是这样的人，恐怕要读者自己去体会。在我看来，武松这个人物，施耐庵很是费了一番功夫去塑造。——“水浒传”的好汉们，从来都不是一层不变，而武松的心理变化则是全书中最复杂的。

少年武松→小混混

少年武松的性格，是由其家庭因素决定的。由于父母早逝，武松在哥哥武大郎的肩膀上长大，兄弟两相依为命。但是，武大郎身材矮小、面貌丑陋，是十里八乡欺负的对象。武松的宿命是保护哥哥。因此从少年时期，他的主要任务就是打架。

打着打着，他自己也变成了小混混，成天没事干就打架斗殴，对此，哥哥武大郎也没少替他受苦，对他是又宠又恨。终于，武松因打死人，背上了人命官司。

因此，少年时期的武松，就是个思想单纯的小混混，从来没想过功成名就、光宗耀祖之类的事。一股脑的就是街头斗殴。

都头武松→幻想报效朝廷

武松因打死人，逃亡至柴进庄园，却不想受另眼相待，导致其身染重疾无人管顾。在柴进庄园偶遇宋江，两人谈得很投机。武松在这一年经历了很多，又受宋江的影响，有了些许报效朝廷出人头地的心思。

却不想，幸福来得也很突然，因景阳冈上偶然打死一只老虎，武松摇身一变，成了清河县百姓心目中的英雄。并因此英雄壮举，被知县老爷委以重任，化身公务人员。彼时，武松被荣誉包围，受宠若惊，从此便一门心思为朝廷效力。

囚徒武松→动摇，但仍抱有幻想

上任以后，武松工作很是卖力，欣然领公干远行。回来时，却不想物是人非。第一次产生动遥，正是因为哥哥武大郎之死，在证据确凿的情况下，武松找知县告状，哪知县里的官员贪污受贿，据不受理此案。一气之下，怒斩了奸夫淫妇。但是，武松却甘愿受法律的制裁，即说明其仍然对朝廷抱有幻想。

发配孟州时，武松又得施恩款待，为报恩打了蒋门神后又被张都监抬爱，每日好酒好肉款待，还给他找个媳妇儿。致使武松再次“受宠若惊”，再次决心要报效朝廷。哪知，这一切都只是骗局。被仇恨蒙蔽双眼的武松，大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，十几条人命化为乌有。

但是，彼时，武松仍有报效朝廷的理想。直到孔家庄再遇宋江，武松再次亲口说出了“招安”的理想，他是全书中第一个提出“招安”的人。

悍匪武松→死心，反抗朝廷

别了宋江以后，武松打算上二龙山，投靠鲁智深与杨志。起初，他是怀着理想，试图用诚意感化鲁智深等人接受朝廷“招安”，在临走前，宋江还多次嘱咐，希望不要忘了前言。

可是，上了二龙山以后，武松却输给了二龙山的氛围，明白了如何做一个真英雄。他不但没能改变鲁智深等人，反而受鲁智深感染，坚定了心中反对朝廷的信念。——要想拯救水火中的百姓，就必须推翻这个腐败朝廷。

此后，武松再也不对朝廷抱有幻想，直到梁山泊招安的最后一刻，武松与鲁智深，均站出来反对了宋江。

事实上，施耐庵描写武松，最主要写他人生的蜕变。由一个对朝廷抱有强烈幻想的人，经历社会的长期迫害后，最终蜕变成一个反抗信念坚定的英雄人物。——借此来鼓励“反抗”！

跟鲁智深相比，武松并不是从一开始就坚定了反抗信念，而是在经历了多次迫害、欺骗之后。

书中并没有大篇幅描写武松见义勇为的英雄事迹，唯一一次见义勇为，是杀了飞天蜈蚣，最终还因为莽撞误杀了一个道童。因此，武松的嫉恶如仇，不能单纯理解为杀那些为非作歹的人，何况遭遇张青夫妇的时候，正是他对朝廷产生动摇的时候。彼时，他正是一个囚犯。

真正的大奸大恶，实际上是朝廷，造成社会动荡腐朽的罪魁祸首是朝廷，其他的小奸小恶都算不上真恶。因此，反抗朝廷，推翻腐朽，才是真的嫉恶如仇。

直到最后，武松才成长为一个真正的“嫉恶如仇”的英雄。

你要是抛弃武松的好汉光环，把武松看成一个一切以关系亲疏，以自己的利益为先，以对自己的好不好而不是到底这件事正义非正义的角度来看武松，那就理解了。

而且事实上这样的武松才更接近一个有血有肉的普通人形象。而连这样一个人不犯我我不犯人，为了好朋友两肋插刀很容易满足的人都被逼走上反抗的道路时。水浒这本书官逼民反的主题才更为深刻。

武松出场，在柴进庄上，柴大官人管吃管住一年，最终武松对柴进不满溢于言表，而对刚刚接触的宋江亲近的无以复加。这里不比较宋江和柴进的情商和做派。但站在中立的角度是否为柴大官人不值？

武松打虎是因为喝酒之后已经上岗，本来后悔想回去有丢不下面子。在阳谷县当了都头之后替县令送银子上东京打点关系。他也没有因为银子肯定是脏银而正义感爆棚。反而感激县令的知遇之恩和信任之情。

这就像我们普通人，渴望安安稳稳的过日子，渴望领导的认可别人的器重。即使武大死了。他的第一反应也是找法律渠道解决。这条路走不通之后才自己动手的。

而根据《水浒传》文本我们充分相信。如果冤死的不是武松的亲哥，他是不会像鲁智深一样路见不平一声吼的。

即使后面醉打蒋门神。那也是因为他感觉施恩把他当兄弟对待，他要为施恩去抢快活林那片地盘。这简直就是黑社会火并抢地盘，其实也算不上正义。后面张都监设计害他。开始他以为是真心对他好，还要把婢女赐婚给他。他也是死心塌地的对待张都监的。可也没去问张都监做的时期是正义还是非正义。

综上，武松是那个年代比较有本事，渴望一身本事托付一个识货的人，遇到对自己好的人懂得感恩，对亲情、家庭比较看重的普通人。无论古今中外，这样的人始终是社会发展和保持稳定的中坚力量。而水浒里，已经黑白颠倒到连这样的人都容不下，走上反抗的道路了，说明这个社会的崩溃是必然的了。更加深化了“官逼民反”的主题。

说实话嫉恶如仇这四个字用到鲁智深身上反对的人可能会有，但明显要少些，要用到武松身上很多人都会不服。武松武二郎之所以被很多人喜欢，并不是因为他正义感强，嫉恶如仇，只是因为他打虎的事迹足够震憾，以及绿林好汉的豪迈之气，所做的事迹让人心折而已。

《水浒传》开篇第一回就是“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”，洪太尉放走的就是镇压的三十六天罡，七十二地煞共计一百零八位魔君，这些人出世就会祸乱天下，残害生灵。可以说《水浒传》这本书首先就给了梁山一百零八位好汉一个身份上的定义，那就是混世魔君转生，这也决定了这些人的本性，本质上这些所谓的好汉之间都是同类人。

而水浒传中武松的行事，完全就是绿林好汉的快意与不计后果。他并没有像鲁智深那样具备相对较强的正义感，他的行事的强烈风格就是人不犯我，我不犯人，人若犯我，斩草除根以及受人恩惠，必有所报。斩杀西门庆，也只是因为西门庆和潘金莲一起谋算害了他的哥哥武大的性命。作为一个混绿林的好汉子，武松如果对此无动于衷，以后还如何行走江湖？

至于他帮施恩争夺快活林，醉打蒋门神，可以说和正义两字完全无关。如果仔细了解一下施恩和蒋门神之间的争斗，就会发现完全就是两大非法势力为争夺快活林这个财源地而明争暗斗。只不过施恩武艺低微，背景也不够深厚，争不过蒋门神而已。武松因犯事又正好有求于施恩，帮施恩做事还上恩惠对武松这个江湖习性深厚的人来说实属正常，醉打蒋门神可以说武松就是给施恩当了一回工具而已。

后来武松发配时施恩也给了他回报，上下打点，免了武松的一百杀威棒，又通风报信，才让武松顺利的过了飞云浦一关。

武松在路过十字坡时，因为经常行走江湖，对十字坡张青、孙二娘夫妇二人的这间黑店的传闻也有所了解，所以才将计就计，还趁机戏耍了孙二娘一番。

只不过以当时的社会环境，又同是混江湖的同道中人，张青孙二娘等人的行为在武松眼中并不算什么，他看中的也只是张青夫妇二人身上表现出来的仗义、洒脱的性格，以及日后有可能会对自己有所帮助。所以在张青夫妇做了一番对自己店中传闻的解释之后，武松就坡下驴，不予计较，反而和张青孙二娘夫妇结拜为兄弟，上了梁山后几人之间也多有互助。

我们现在看武松的行为觉得无法理解，只是因为我们是在用现代人的价值观来衡量古人。在当时的社会环境下，武松的价值观和我们是截然不同的。在他眼中，张青夫妇二人的行为并非不可接受，反而品性让武松很是欣赏，因此才会和他们结拜，对他们的包子店的传闻不闻不问。

武松是不是嫉恶如仇而斩奸夫、醉打蒋门神，恐怕还得从文本中去解读。假如以“嫉恶如仇”先入为主定位武松，那么，还与十字坡卖人肉馒头的张青结为兄弟，对这等黑店不闻不问就很难解释了。

假如武松在成为行者之前并非嫉恶如仇的好汉，对待十字坡酒店的态度就十分好理解了。那么，武松在江湖上的那些行为算不上嫉恶如仇呢？他又为何轻易的放过了卖人肉馒头的十字坡黑店呢？

却说武松在柴大官人庄上避了一年难，得知本处机密并没有被打死，官司了结，便与宋江、柴进告别，回家去看望哥哥。途经阳谷县时，在景阳冈打死了一只伤了三二十条好汉的白额吊睛猛虎。武松为当地百姓除了一害，阳谷县令见武松英雄了得，便留他做阳谷县都头。于是，武松就留在了阳谷县。

从文本故事看，武松就是因为得了芝麻绿豆官，似乎就“乐不思蜀”，把哥哥武大郎抛在脑后了。

书中写得明白，武松是山东清河县（虚拟地名，实际的清河县在河北邢台），就在阳谷县的邻郡。大概武松是想着先安顿下来，再回家探望哥哥，也算是小小的衣锦还乡吧。

这么推测，固然是基于武松是一条讲感情重义气的好汉，哪能忘了把自己养育成人的哥哥呢？然而，毕竟文本还不完全是这么写的，也就涉嫌脑补了。

武松做了阳谷县都头，很快就与哥哥相逢了。武大郎一见武松，便埋怨他：要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦。

尽管武大郎这些埋怨是哥哥对弟弟的真切的爱，但同时也交代了武松本来就不是一个善茬，甚至是有点“恶”。吃酒打人，肯定不是嫉恶如仇，经常吃官司，必然在清河县恶名远扬。

因而，武松绝不会贪恋一个小小的县衙都头而留在阳谷县，书中也暗藏着武松不十分情愿去清河县的意思。这一点，倒是暗合了“近乡情更怯”。

武松不会忘了哥哥的情义，为做一个小吏而乐不思蜀。但是，武二爷绝不是一出场就是光芒万丈的英雄，是嫉恶如仇的大侠士。他同样是龙虎山地窖中逃出的妖魔，与所有的一百单八将一样，是来“扰乱赵宋乾坤”，让一朝皇帝寝食难安的魔头。

所以，武松在清河县作恶，是其“还道”过程中的一个节点。同样，对十字坡卖人肉馒头不闻不问，也是其妖魔本性使然，张青、孙二娘与武松本来就是一伙的。

武松杀嫂、斩杀奸夫西门庆算不上嫉恶如仇呢？我觉得，假如不是武大郎被害，也不是潘金莲出轨，武松会不会路见不平拔刀相助呢？

西门庆、潘金莲，尤其是阳谷王婆，都是大恶之人，因奸杀人，欺压弱小，肯定是该杀的。但是，郓哥、何九叔，以及阳谷县令等都知道这些恶人该杀，但却没有一个人敢于主持公道。如果武大郎的兄弟不是武松，恐怕就是一桩无头案，恶人必然逍遥快活，正义难以得到伸张。

因而，武松杀嫂、斗杀西门庆，并通过这样的义举，把《水浒传》中最恶毒的人送上了千刀万剐的刑场。虽然是为哥哥报仇，但这件事情确实应当算作武松的嫉恶如仇。

救助亲人同样应当是见义勇为的行为，对亲人都不义，见死不救，还奢谈什么“见义勇为”呢。

然而，醉打蒋门神这件事就得仔细的评判了。

话说武松刺配到孟州牢城，刚进监牢，众囚徒就奇怪的问武松，如何没有挨一百杀威棒，是不是有人跟管营打过招呼了？武松回答说没有。于是，众囚徒便紧张起来，说管营寄下这顿杀威棒，必定不怀好意。到了晚上，便要以“盆吊”或者“土布袋”这两招恶毒的招术结果了囚犯的性命。

众囚徒是不是恐吓武松的呢？从后来的故事看，这伙人讲的应当都是实情，孟州牢城简直就是一座人间地狱，令众囚徒谈虎色变。

那么，又是谁制造了这座人间地狱呢？毫无疑问，就是管营及其儿子金眼彪施恩。施恩为何要如此残害囚徒，难道仅仅是以杀威棒勒索囚徒吗？

施恩后来亲口对武松说，孟州城外有一处市井叫快活林，过往客商很多，开大店、赌坊、当铺银号十分好生意：

往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个拚命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。……

施恩说自己依仗一身本事去开酒肉店，这无疑是吹牛了，他能有多大的本事呢？于是，便“捉着”监牢中的囚犯为他拼命，在快活林强买强卖，欺行霸市，拦路勒索，连过往妓女都不放过。

原来，施恩以黑恶手段整治囚犯，是为了驱使他们充当自己的黑打手，建立自己的黑势力，霸占快活林，欺压商户及过往客商。武松便不知不觉的堕入了施恩的黑色陷阱，差点连命都送掉了。

武松同样是“八九十个拼命囚徒”中的一员，醉打蒋门神夺回快活林之后，施恩照例把武松安排在酒店中。书中写道：自此施恩的买卖，比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。

施恩变本加厉的盘剥快活林的赌坊、兑坊，这里的商户惧怕施恩的黑势力，被迫只加利钱，加倍“孝敬”这个黑老大。

这个施恩简直比蒋门神还要黑，武松帮助这样一个黑帮老大，绝对不是嫉恶如仇，而是充当了黑帮打手。

在来到孟州牢城之前，武松经过了十字坡酒店，差点着了孙二娘的道。此时，武松已经知道这是一家黑店。后来，张青来了，详细的介绍了自家情况，道明了他与浑家孙二娘麻杀过往客人，卖人肉馒头，把人肉当牛肉四处叫卖的黑道生意。

假如武松真的是嫉恶如仇，如此黑道，岂不是当场暴起，要行侠仗义了？意外的是，刚刚在阳谷县伸张正义的武松，不仅不对十字坡黑店嫉恶如仇，反倒与张青结拜为兄弟。

这件事说明武松此时并非嫉恶如仇的侠义好汉，而是很愿意与黑道交朋友的人。观其交往，可知其为人，武松原本与十字坡黑店夫妇是一个道上的。十字坡的经历也为后来以黒制黑埋下了伏笔，武松算不得嫉恶如仇的侠义好汉，当然就不会去管十字坡卖人肉还是卖牛肉了。

武松与十字坡酒店，与金眼彪施恩原本就是一起逃出来的妖魔，这是《水浒传》故事的大结构，他们都有“前世之缘”，原本都是“魔头”。

武松继续在侠义与黑恶的边缘前行，为报复张都监的栽赃陷害，武二郎一日之内连伤十九条人命。在这十九条人命中，至少有一半是枉杀的。即便是报复张都监，也是有前因所在，武松自己种下的因，便要结出怎样的果。当然，这也是武松自我救赎的一个必须的过程，在滥杀无辜的同时，也为孟州除掉了两个黑帮。

因而，在做了行者之后，武松似乎是彻悟了。说自己罪孽太重，遇赦不宥，只能去二龙山落草。要想与宋江重逢，只有祈祷天可怜见，受了朝廷招安。

武松如此巨大的反转，除了道家“天魁星”的劝诫外，更多的则要归功与菜园子张青。为何？

武松与张青结拜之前，张青说，他曾经杀了光明寺一寺院的和尚，重回十字坡之后，便似乎顿悟了。孙二娘这个女魔头专以麻杀客人卖人肉馒头为职业，张青却立下三条规矩，说三种人不可害。这三种人中，首先是行脚僧道，然后是行院妓女、流配犯人。

张青此时已经是与佛结缘，先把鲁智深送上了二龙山。二龙山有座宝珠寺，正是和尚的去处，鲁智深实际上做的是这所寺院的草台方丈。

武松原本就是个“行者”，行者的去处当然也是寺院，因而，武松结识张青，是为后来的故事伏线。在张青、孙二娘的帮助下，武松改扮成行者，回归其本尊。从此，“恶人”武松便转身为“行者”武松，开始了新的传奇故事。按照施耐庵《水浒传》前七十回的伏线，武松将成为抗金英雄，在边上一刀一枪的搏杀，与梁山好汉一起“替天行道，保境安民”。

武松上二龙山入宝珠寺之后，张青、孙二娘完成了道家“妖魔”中与佛有缘的两大好汉进入佛门的使命，关掉十字坡黑店，上了二龙山，与施恩一道结束了黑道生涯——“还道”而最终“替天行道”，“妖魔”们都华丽的转身了。

有此前因后果，武松当然不会干预张青、孙二娘卖人肉馒头了。

武松的故事还远不止此，本回答依题目作答，不再涉及其他。

我是西岳顽石，这个问题我来回答。

我发现很多人读水浒，都不可避免的陷入以下三种思维漩涡当中不可自拔：第一、在水浒中充当道德判官，动不动以慈父圣母的姿态指点迷津；第二、以黑白二元论的角度去解读水浒，强行划分是非对错；第三，以今方古，以现在的价值观衡量水浒人物，全然不顾故事背景和水浒成书的过程和年代。

如果你以这三种任意一种观点来解读水浒，那么你永远都是一个水浒的初级读者，你永远不会体会到水浒的奥妙和乐趣，因为你总是在寻思，一群杀人不眨眼的魔头怎么就能称之为英雄好汉？就拿李逵来说吧，很多人认为他就是一个残忍嗜杀的江湖怪兽，连四岁的小孩子都不放过，这样的人是不是禽兽不如？怎么能算英雄好汉？

可我们敬爱的毛主席却说，李逵是一个最纯粹的革命者，毛主席为什么这么说，是因为他真正读懂了水浒，是因为他没有陷入到以上三种思维漩涡当中。水浒开篇就说了，梁山好汉是108魔星下界，通俗点说，这些人本就不是什么所谓的好人，你还非要站在道德的制高点去批判他们，可笑不？

书中明确说了，李逵是天杀星下界，就是来到人间制造杀孽的，那么他杀四岁的小衙内又有什么不可思议的？难道你指望他像活雷锋一样，帮农民伯伯种庄稼，扶老爷爷老奶奶过马路？

水浒中的英雄好汉，和我们通常理解的英雄好汉完全是两个概念。我们所理解的英雄好汉，就像《射雕英雄传》中的郭大侠那样，侠之大者，为国为民，为了正义可以牺牲自己的生命。而水浒中的英雄好汉则完全不同，它更强调的是义气和血性，是那种敢于突破社会桎梏的个性，对道德品质的要求其实并不高。

举个例子，梁山好汉里为数不多的白莲花朱仝，负责一方治安的警察队长，抓贼捕盗是他的职责所在。可他却接连放了劫取生辰纲的晁盖、怒杀阎婆惜的宋江、误杀白秀英的雷横，你能说他是一个好警察吗？显然不能，但书中描述朱仝的这种行为为义释，明显是一种欣赏和褒扬的态度，也就是说，当一个人的社会性和自然性发生冲突时，施耐庵无一例外的让自然性稳操胜券，这就是他心中的英雄好汉。

理解了这一点，我们再回到问题本身上来。武松嫉恶如仇？我觉得这个描述不准确，他只是豪侠不受羁绊，只是我行我素，只是从不随波逐流，只是从来不遵循别人的标准而已，他从来都不是什么正义的使者。孙二娘十字坡开人肉包子店，一来并没有伤害到他，二来也没有触犯到他的底线，他为什么要管？

其实书中不难看出，武松对孙二娘夫妇是非常尊重和欣赏的，这伙人本就是天罡地煞下凡，只要意气相投，只要一时性起，天王老子也不放在眼里。他们对自己的生命都极其冷漠，何况对别人的生命？你看武松景阳冈打虎，当他得知景阳冈真有老虎之时，也不是没有考虑过下山，但他却怕吃店小二的笑话，明知山有虎，偏向虎山行。

就算武松艺高人胆大，我们也不能排除他对生命异常漠视的既视感。血溅鸳鸯楼，直杀的血溅画楼，尸横灯影，连杀十五人，至少有十个人是无辜者，可武松哪管这些，见人就杀，毫不留情，这样的人，他当然对孙二娘的人肉包子店不闻不问了。

实际上，伟大的作品从来都不是教导人去恶存善的，如果一味的以道德的角度入手解读水浒，那真是可惜了文本本身了。

武松的确是一条汉子，替兄报仇，为报施恩之恩，拳打蒋门神等发生一系列英雄之举，不过，武松为好汉之说就有点欠缺了，理由就在+字坡遇孙二娘。孙二娘何其人也，彻头初尾一位毒妇恶人，杀人卖肉以求营利谋生，武松的内心里多半对孙二娘这个狠角有点敬佩或赞赏，不但对孙二娘开黑店杀人默默的支持，而且和孙二娘建立起那微巧微妙的感情!

武松并非嫉恶如仇，斩奸夫是替兄报仇，醉打蒋门神是报施恩之恩，对十字坡人肉包子店不闻不问，是正常的。

1、《水浒传》里，武松倒是杀了一个恶人西门庆，但谈不上嫉恶如仇。

西门庆与武大郎的老婆潘金莲通奸，踢得武大郎吐血。伙同潘金莲下毒毒死了武大郎。用金钱和武力震慑整个阳谷县，买通官府为所欲为。

西门庆的确是一个恶人，但武松杀了这个恶人算不上嫉恶如仇。因为被西门庆杀死的武大郎是武松的哥哥，武松杀西门庆只是报私仇，与嫉恶如仇扯不上。充其量算得上是不畏强暴而已。

像鲁智深一样，为了不相干的金翠莲，打死了恶人镇关西，弄得自己亡命天涯，那才是嫉恶如仇。

2、武松醉打蒋门神，也与嫉恶如仇没什么关系。

武松犯了法，刺配到孟州。按照宋朝的刑法，被刺配的犯人要打一百杀威棒。但孟州牢城管营的相公施恩，在快活林开了个酒店，被一个叫作蒋门神的人占了去。施恩打不过蒋门神，听说武松打死过老虎，很有勇力。便想要武松替他赶走蒋门神，夺回快活林酒店。于是关照了武松，免去了武松的一百杀威棒，还每日里好酒好菜侍奉武松。

武松帮施恩打败了蒋门神，施恩如愿以偿地夺回了快活林。

其实这快活林酒店，并非施恩的祖业，而是他“倚仗随身本事，带领牢里的囚徒占据地皮，开酒店并收取闲钱”的场所。施恩开得，蒋门神也就开得。因为蒋门神的拳头比施恩硬，快活林酒店就归了蒋门神。武松的拳头比蒋门神硬，快活林又归了施恩。

武松醉打蒋门神，是比试谁的拳头硬。那件事从武松的心理上说，是出于报恩，与嫉恶如仇毫无关系。小说《水浒传》说是“施恩义夺快活林”，我看连“义”字都算不上。无非强取豪夺。

至于蒋门神是不是替张都监开酒店，与本文论题无关。施恩开得，张都监也未尝开不得。

武松刺配途中路过十字坡酒店，孙二娘在这里卖人肉包子。武松一眼就看出酒里有蒙汗药，那只是描写他的精细，以及江湖经验老到。

从武松对孙二娘下毒的反应看，他是对这类事情司空见惯的。《水浒传》里，同样卖人肉包子的就有两处。宋江经过揭阳岭，就差点被催命判官李立做成了人肉包子。

武松对孙二娘卖人肉包子不闻不问，反映了两个问题。一是当时社会吃人和被人吃，已经是常事，不足为怪。二是武松原本就不是为民除害的英雄。他的英雄事迹，主要的是赤手空拳打死了一只老虎。

孙二娘对武松满口兄弟，叫得亲热。大酒大肉侍奉得武松舒服，对武松的打虎英雄行径吹捧得惬意。武松对孙二娘、张青夫妇感激涕零。也没什么不对。

题主大概是想武松应当为民除害，摧毁了十字坡人肉包子店吧？其实，武松从头到尾也没做什么为民除害的事。整部《水浒传》小说里，梁山泊一百八将加起来也没有做什么为民除害的事。一百八将里许多人，自身就是百姓的祸害！

读小说，要读小说的立意，要读明白这部小说着意写的什么，意图张扬什么，意图告诉人们什么？一部水浒，前半部写的是“逼上梁山”，写的是“造反”，而这个“造反”，是要反抗宋王朝的腐朽统治的。一部历史地进步，也正是在不断地反抗中，才推动历史不断向前发展。水浒的后半部，写地是“招安”及“被招安”后地为朝庭卖力以求荣华富贵的故事，这后期的故事其实是违背了写水浒的初衷地。

即如此，水浒前半部所塑造的主要人物形象，要围绕水浒的主旨来进行，即被逼上梁山，与志同道合者一同上梁山。明白了这一点，就明白了题主所言的“武松嫉恶如仇，斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，为何却对十字坡人肉包子店不闻不问”的原因了。

武松“斩奸夫替兄报仇”的故事，在这里就不细言了，因为这故事早已人人皆知，在这里只探索水浒之所以讲述这样的故事是为了什么，并告诉了人们什么。武松之所以杀嫂斩奸夫，是因为西门庆与潘金莲不但勾搭成奸，更主要的是毒死了武松之兄武大郎，是先有“罪与恶”在先，武松在求助宋王朝法律公平却难以实现时，不得不自行处理，而武松这样做是违反了朝庭的法律地，其实武松此时已走上了“反”的道路。表面上武松在斩奸夫替夫报仇，实质上武松是挑战了宋王朝的法规。

从武松杀嫂除奸夫开始，就已走向了“反”的道路，就不再甘愿受宋王朝法规的约束了。以后武松种种行为都是在挑战宋王朝的统治，包括醉打蒋门神，因为蒋门神与张团练、张都监之间，明显是“官商勾结”或“恶霸与官勾结”而结成的黑恶势力，欺行霸市谋求私利的“恶行”，武松醉打蒋门神是对这种有“官”背景的恶势力地挑战。

十字坡武松路遇孙二娘与张青夫妻开人肉包子店，经过一番冲突后，他们已认识到他们是志同道合的兄弟，都是不满于朝庭，都认为当时的宋王朝是黑暗地。尽管当时孙二娘与张青干的是杀人越货的事，但大的方向也就是要反抗宋王朝的统治上是一致的，因而武松与孙二娘和张青之间，只能成为兄弟，怎么可能相互之间再去争斗呢。

武松嫉恶如仇，是有胸怀般的嫉恶如仇，他痛恨的“恶”是宋王朝这个“恶”，为了大的方向，是需要志同道合者共同前行的，由于孙二娘与张青夫妻是武松认定的志同道合者，所以他们只选择做兄弟。

水浒传里并没有武松嫉恶如仇的描写，题目中斩奸夫替兄报仇，醉打蒋门神与嫉恶如仇一点关系也没有。

水浒传里武松的故事非常精彩，武松打虎，斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅飞云浦等等，让武松成了读者心中名气仅次于宋江甚至超越宋江的好汉。但是武松并不是什么嫉恶如仇的英雄人物，他做的事情主要还是从自身利益出发。

替兄长报仇，这个是人之常情，就算是平常人也会想方设法去做，何况是武松这样有本事的人。因为武松本身有能力，所以杀死潘金莲斗杀西门庆就成了他的必然选择，这与嫉恶如仇无关。

同样醉打蒋门神也与嫉恶如仇无关，虽然施恩被蒋门神暴打，抢走了地盘，但本质上施恩和蒋门神是黑吃黑狗咬狗，都不是好鸟。如果武松嫉恶如仇根本就不会搭理施恩，这件事情也就不会发生。

而根据书中描写，武松不但不是嫉恶如仇的人，相反他自己有时的做法倒有点恃强凌弱的样子，反而应该成为那些嫉恶如仇的英雄教训的目标。

比如武松第一次见到宋江时，就因为宋江无意中踢倒了火盆，武松就要打宋江。虽然宋江不是什么好东西，但至少此时没有在武松面前暴露吧！武松要打宋江的行为就是一种恃强凌弱，应该被教育。

武松夜走蜈蚣岭时，杀死道童和飞天蜈蚣王道人的行为，虽然后面证明不算错误，但他杀人的动机并不算多高尚，只是看不惯道人和女子亲热而已。他根本就没想过自己会不会杀错人。

武松醉打孔亮的起因也是武松自己恃强凌弱，把店主人揍了一顿。反而孔亮算是见义勇为，要为店主人出头。只是孔亮武功太垃圾反而被武松像大人打小孩一样打了个半死。

从武松这些行为看，武松就不可能是一个嫉恶如仇的人，他只凭自己喜好做事。所以他可以和杀人如麻无恶不作丧心病狂的张青孙二娘夫妻成为好朋友。

实际上梁山上就没有什么嫉恶如仇的英雄好汉，鲁智深也只是接近。鲁智深拳打镇关西，醉打小霸王，大闹野猪林都是他嫉恶如仇的表现，但是如果鲁智深完全是这种英雄，他怎么可能上梁山。他在五台山的表现也不像这种英雄。

武松嫉恶如仇吗？对这个人设我从《水浒》中是从来没有看到的。作为一个江湖人，武松是快意恩仇，有恩必报，有仇也必报。但不涉及到自身利益的事，他也懒得多管。

相反，那么嫉恶如仇是鲁智深的标签，似乎这个提辖出身的军官从来看不得一些欺凌人的事件，于是在渭南的酒馆里，听到金翠莲的哭声，他怒不可遏。

现代人看惯了武侠小说，就将武侠小说里的人物套入《水浒》，以为《水浒》里的好汉也必须像乔峰、郭靖一样，跑见不平，拔刀相助，为朋友两肋插刀，助危济贫之类的。

但不好意思，作为一部现实主义的名著，《水浒》里的好汉，从来都不是我们以为的那个样子。

哪怕是好汉本身，也并不是好汉子的意思，而是对行走于江湖的绿林人物的统称，和民国时对于兵痞的称呼——老总一样。你真不会以为随便一个大头兵就是老总吧。

再回到武松身上，在我看来，武松是那种受不得委屈，有仇必报，有恩也必报的人物。我们在武侠小说里看到的一些人物的为国为民的使命感，在他身上，你是看不到的。

先说除奸夫。

武松在狮子楼上手刃西门庆，主要的原因就是西门庆勾搭了自己的嫂子潘金莲，并一起图谋下砒霜毒死了将自己养大的哥哥武大郎，所以这个仇必须报。

醉打蒋门神是因为施恩对他礼遇有加，他不愿白受好处，才帮着施恩出头，这和侠义无关，也只是吃了人家的好处，就要给人家办事，公平交易而已。

至于快活林在蒋门神手下好，还是在施恩手下好，施恩作为一个管营的儿子，怎么盘剥那些囚徒，是否正义，这和他无关。

甚至说，如果施恩有求于武松，武松懂事，帮了施恩的忙，还有一个隐性的原因那就是如果武松不帮施恩的话，作为一个囚徒，他落在管营的施恩手里，人家可以让你大鱼大肉，也可以让你在一个不知名的早晨“暴毙”而亡。

作为一个在江湖上有着丰富经验的武松，还是深知这一点的。

总之，不管是杀奸夫，还是醉打蒋门神，都和正义没有一丁点的关系。

再说大树十字坡下“母夜叉”孙二娘与“菜园子”张青开的黑店，他们杀掉往来的顾客，霸占人家的财物，还将人家的肉做成包子卖给客户，这样的生意，在当时的大宋，也不至只有十字坡有。

连清风山上的土匪矮脚虎王英用人心做醒酒汤呢，连呼忠义，及时雨的宋江不也没有说什么？总之，这是北宋时，甚至在封建时代整个绿林的现状，非武松或者宋江一个人可以改变。哪怕是真正嫉恶如仇的鲁智深，一不小心着了道，差点被孙二娘剁了下酒，不也屁都没放吗？

看水浒，要看三遍，想三遍，才能领悟。武松嫉恶如仇？呵呵，他杀嫂子，杀西门庆，是为了亲情，醉打蒋门神，是报答恩情。

而真正嫉恶如仇的人，哪怕对方没有招惹自己，侵犯自己的利益，只要他作恶多端，危害到无辜之人，就会仗义出手，教训恶人。

显然，武松不是这样的人，十字坡，孙二娘夫妇，屠杀无辜路人，作成人肉叉烧包，哪怕是念佛善良的头陀，她都杀害，可谓毫无人性。

但因为她们夫妇，能够帮助自己，武松就视而不见，还和她们惺惺相惜，所以说，整个108梁山好汉，我只服鲁智深，他才是那个嫉恶如仇的人。

这个问题，是把武松的定位定得太高了，分析一下武松几次打斗的原因，就能明白，武松为什么对十字坡人肉包子铺不闻不问的原因了。

武松有记载的第一次打斗，就是和本处机密发生口角，一怒之下一拳把本处机密打晕了，可以看出，武松出手是因为一时愤怒。在柴进庄上，宋江因为误踩在铁掀上，炭火飞起来烫到武松，差点挨武松一顿揍，也是因为宋江惹到武松。这可以看出，鲁智深拳打镇关西，是抱打不平，武松打人的原因，是因为脾气暴躁，有人稍微惹到他，就会拳脚相向。

武松斗杀西门庆，和以上这些大同小异，西门庆和武松的嫂子潘金莲勾搭成奸，害死了他的亲哥哥武大郎，武松当然要为哥哥报仇了。试想一下，西门庆是个花花公子，害死武大郎以前，也干过不少坏事，肯定也伤害过人命，为什么武松不闻不问呢？所以说武松杀西门庆，并不是嫉恶如仇，而是西门庆惹到武松。

武松醉打蒋门神，更谈不上英雄壮举了。金眼彪施恩的父亲是牢城营的管营，在当地有些势力，施恩是小管营，属于国家司法部门的公务员，借助这些施恩在快活林开了个酒店，生意很火爆，看到施恩一个小官吏发了财，他的上司张都监眼红了。

大宋朝到徽宗时期官场十分腐败，张都监也不例外，也是一心捞钱，但他亲自出面去找施恩，也不方便，毕竟还要顾忌一下脸面，于是找到黑道高手蒋门神，让他出面打跑了施恩，夺了快活林酒店。

施恩肯定不能通过打官司夺回快活林，一是有张都监在，没人受理你这案件，二来施恩大小也是个公务员，经营酒店未必合法，所以也只能用黑吃黑得方法，蒋门神不是很厉害吗？我就找个比你更厉害的，正好武松发配到牢城营，施恩父子早闻“打虎武松”之名，决定利用手中权利，结交武松这个朋友，让他出面解决蒋门神。

施恩执法犯法，免去了武松一百杀威棒，然后每天好吃好喝把武松养了起来，武松作为一个囚徒，做好了吃苦受罪的准备，没想到会有这样的待遇，当然要感恩了。武松不是什么好人，但作为江湖好汉，最讲究知恩图报，为朋友两肋插刀，于是为报答施恩，出面打跑了蒋门神。

以上可以看出，武松并不是嫉恶如仇，抱打不平的人，他出手有两种情况，1：有人惹到武松，武松该出手时就出手。2：你对他有恩，和他成为朋友，他为了报恩可以为你出头。至于朋友是好人，坏人那不是武松考虑的事，梁山好汉大都是这样的人，如果武松嫉恶如仇，为百姓出头，那杀人如麻，经常砍杀百姓的李逵，早死在武松刀下了。

这就可以解释武松对十字坡包子铺不闻不问的原因了。张青和孙二娘开得包子铺，不知道害了多少人的性命，鲁智深路过时，也差点遭了毒手，但都是江湖好汉，张青认出了鲁智深，不但没有把鲁智深做成包子馅，还成为了朋友，既然是朋友，梁山最有正义感的鲁智深，也没有对张青夫妇干伤天害理的事过问，何况武松呢？

武松路过十字坡，孙二娘见武松胖大魁梧，心想：这样的身子骨肯定出肉多，做成包子可以大赚一笔，于是在酒里下了蒙汗药，武松在江湖行走多年，对这样的小把戏早看穿了，不仅没被蒙汗药麻翻，还借机把孙二娘摁在地上，这时候菜园子张青赶到，问武松姓名，武松报了姓名，张青纳头就拜，口称久闻打虎武松之名，今日幸会。

武松吃软不吃硬，见张青客气，又夸赞自己，于是放了孙二娘，一番推心置腹的交谈，剪径，开包子铺，干再多伤天害理的事，都是江湖好汉，好汉见好汉，理所应当成为朋友了，

综上所述：武松和张青夫妇成了朋友，不仅对十字坡包子铺不闻不问，如果有人对张青，孙二娘不利，武松还会为二人出头。

可能您无法相信，梁山好汉基本上都吃过人。

梁山还在王伦时期，就是一个吃人的魔窟。林冲初上梁山之时，就看到过这样的场景——

濠边鹿角，俱将骸骨攒成；寨内碗瓢，尽使骷髅做就。剥下人皮蒙战鼓，截来头发做缰绳。

用骸骨做鹿角，骷髅做碗盘，人皮蒙战鼓，头发做绳子……把人的价值，发挥到了极致，半点也不浪费。

梁山和狮驼岭比起来，半点也不逊色。

而且到了晁盖，宋江时期，梁山吃人的风气也没改变。

江州劫法场时，梁山好汉们活捉了告发宋江的黄文炳。

李逵不仅把黄文炳做成烤肉，还把他的胸膛给剖开，取出心肝，做成醒酒汤，分给众好汉吃。

当时在场的好汉有晁盖、花荣、黄信、戴宗、阮氏三雄……几十个人。

连花荣这种出身良好的朝廷将官都吃人肉，其他人可能洁身自好吗？

所以，孙二娘两口子卖个人肉包子，在梁山众好汉看来，还真不叫个事。因为本质上都是一类人。

而且，不要以为只有梁山好汉们才吃人肉，《水浒》中的普通百姓有机会一样吃。

菜园子张青就曾对武松说过：“人身上大块的好肉，当做牛肉卖，碎肉剁成馅儿包馒头。我每日也挑些去村里卖。”

大树十字坡多大的名头？附近村中的百姓，可能不知道张青卖的是人肉吗？而且张青每天都卖，证明人肉在当地非常畅销。

从这些描写看，吃人肉在《水浒》中，真算不上什么坏事。

之所以会这样，可能是因为古代生产力低下，产出的粮食又被官绅搜刮，老百姓手中的粮食极度匮乏。人肉对穷人来说，就是为了活下去，不得不吃的粮食。

在这样的大环境下，武松怎么可能认为吃人肉是坏事？怎么可能除暴安良？

另外说一句，武松、鲁智深这两位真正的好汉，可能也吃过人肉。

首先，武松和鲁智深都曾在十字坡住过。张青孙二娘夫妇拿人肉招待他们，盛情难却之下，他俩可能不吃吗？

其次，武松和鲁智深都在酒店吃过牛肉。

古代无故杀牛是重罪。有备案的杀牛，也不太可能落到普通的小酒店中，小酒店也未必买得起。再结合张青说的，把大块好肉当做牛肉卖。

那武松和鲁智深吃的牛肉到底是什么？细思极恐。

最后就是梁山的大环境。

梁山上下都吃人，武松和鲁智深长期耳濡目染下，非常有可能被同流合污。而且这俩人都好喝酒，喝大了，被人喂了人肉，他俩也吃不出来。

曾有人说过，古典小说的文字很冰冷。因为它们不带任何感情的叙述着过去发生的事。而现代文学，都是在温饱环境下写出的，即使再残酷，和古典小说比起来，也是温情的。

所以，用现代人的价值观，去评判古人的做法，并不合适。因为咱们毕竟没有生活在那个残酷的时代。

这个问题问的关键词是“嫉恶如仇”。明白这个词，基本就知道武松为何对十字坡肉包子店不闻不问了。

“嫉恶如仇”是什么意思呢？“嫉”是痛恨、憎恨；“恶”是恶贯满盈；“如”是如同；“仇”是仇恨、仇敌。连起来就是对恶贯满盈的坏人，所做的坏事，如同仇敌一样地憎恨。有一个历史典故，最能说明“嫉恶如仇”的含义。

我国西晋，皇朝大臣掌权者，大多数出身皇亲国戚、名门望族。这些人享有特权，骄奢放逸。晋武帝后宫竟有宫女近万名供他享用！朝廷内一片奢侈之风，乌烟瘴气，一直没有解决。武帝驾崩，惠帝继位。这时朝中有位御史中丞、司隶校尉傅咸出现了。

傅咸这个官大人敢于直言，为人正派。他看到百姓背井离乡，流离失所，穷困潦倒，没有饭吃，饿死的人无计其数，因而上书惠帝，请求惠帝下圣旨解决哀鸿遍野的问题。惠帝听后，问傅咸应该怎么解决？此刻，傅咸义正言词，直言不讳地对惠帝说了自己的看法。傅咸说，朝廷中许多大臣一天的饭钱竟然花费达万钱！而老百姓生活却处在水深火热之中。他们如此腐化堕落，奢侈糜烂，朝廷理应严加处罚！对屡教不改的按国法惩处！惠帝听后，采纳了傅咸的意见，并由傅咸具体负责。傅咸的这一举动，惹起了朝廷内那些顽固不化的皇亲国戚的打击。傅咸对此并没气馁，反而更加引起了他的抗争心理，多次上书惠帝指出，奢侈之费用就等于天灾啊！同时劝谏惠帝，必须罢免有关人员官职。惠帝又采纳了傅咸的意见。从此后，朝中那些腐化堕落的、恶贯满盈的官员才有了惧怕，有所收敛了。于是，朝野上下说傅咸嫉恶如仇、为官正义。

武松从小父母双亡，由他哥哥武大郎抚养成人。看来武松从小没得到父母的关爱，，也没读什么书，兄弟两人也常受人欺负。为改变生活现状，被哥哥武大郎送去少林寺习武，学得醉拳等功夫。在这样的一个家庭环境中，武松性格与他人完全不一样，孤僻，少言寡语，仗义执言成了他的秉性。也许正因此，武松在家乡打死过一个人，怕吃官司，远离家乡，逃避在沧州柴进府上避难。

从这里开始，武松踏入了江湖。他先后在柴进府拜结宋江；武松打虎得到阳谷县令赏钱，他分文没收，全部赠给众猎户，知县见武松忠厚仁德，任命他为都头；武松在阳谷县巧遇在阳谷避难的兄长武大郎，因为武大郎在清河家乡娶美女潘金莲，多有浪荡公子骚扰，为避骚扰，武大郎协妻来到阳谷县；武松在兄长家，又遇到嫂子潘金莲与西门庆勾搭成奸，毒死了自己的亲哥哥武大郎，为此，武松杀了潘金莲和西门庆，接着自己去自首，最后被轻判刺配孟州；在去孟州路上，武松路过十字坡酒店，这个酒店是母夜叉孙二娘和菜园子张青夫妻两人开的，是专门拦路抢劫的“人肉包子店”。凡是来这个酒店吃饭的有钱的富贵人家，夫妻俩都要用麻醉药下酒，然后再行凶杀人。孙二娘的这一伎俩被武松识破，大打出手，要杀了孙二娘，正在此时，张青赶到拉开，并劝解了两人，后来，夫妻两人与武松交了朋友，结拜为兄弟姊妹。再后来，武松又“血溅鸳鸯楼”，大开杀戒，大闹飞云浦，写下：杀人者，打虎武松也！八个大字，扬长而去。官府追缉武松，武松在孙二娘和张青帮助下，假扮带发修行的“行者”，投奔了二龙山。

按说孙二娘和张青夫妻俩在这里开酒店杀人掠夺的事，武松已经知道了，可是，为什么武松不追究他夫妻俩的罪过，反而，还与其结为朋友呢？

根据武松没来十字坡酒店之前，我们看到武松就是一个平民老百姓。因打虎被县太爷赏识，赏了个都头职务，这个职务是军官中最低级的。在身份上他还不具备“嫉恶如仇”的条件。再从武松的思想来看，他仅仅局限在亲情和哥们义气上，并没有为民除害的公义思想。

孙二娘和张青开“人肉包子店”杀人劫财，在武松看来与己无关。为什么？一是他俩杀的都是有钱人；二是他俩杀的人与他无亲无故；三是，自己没有这个职责管这件事，这属于当地官员的职责，同样与己无关。就凭这三条，武松不可能去管孙二娘和张青开“人肉包子店”的事。

武松杀潘金莲和西门庆是为了替他哥哥报仇，是一个情字，是亲情在敦促他一定要为哥哥武大郎报仇，毕竟这是抚养武松长大的亲哥哥啊！醉打蒋门神是哥们义气，也是一个情字，为恩人施恩讲义气之情，夺回“快活林”酒店。

武松不是嫉恶如仇，而是兄弟情深。只要是武松的兄弟，就算有点恶，也没关系。这是典型的江湖道义，江湖义气。

回答这个问题，我们必先知道梁山好汉为什么能落草八百里水泊梁山。晁盖、吴用等人上山后，打出的招牌是“聚义厅”，聚的是“义”，因“义”而聚。所以，108位好汉齐聚梁山，真正的原因是他们心中都“真性情”，即重情重义。他们把兄弟情义看得高于一切。

武松是梁山好汉中最看重情义的人。重兄弟情义，怒杀西门奸夫，不惧入狱；重兄弟情义，怒打蒋门神，不惧带罪之身。所以，武松性格的核心是“重情义”，而不是“疾恶仇”因此，对十字坡了张清夫妇的人肉包子店不仅不管不问，而且后来因都“情义”相投，又结为好兄弟。

武松是梁山好汉的一个典型代表，他们伸张正义，珍惴情义，深受人们的喜爱。

个人认为武松虽然是英雄，但是他也不能将所有的坏人都一一打杀。前杀西门庆替兄报仇，那是理所当然，醉打蒋门神也是受人所托。所以说也是事不关己己不操心啊。

估计是加勒比武松要出新片了。

武松嫉恶如仇展奸夫替兄报仇，为何却对十字坡人肉包子点不闻不问？其实很简单呀！你所谓的嫉恶如仇，并不是武松的嫉恶如仇。对比一下鲁智深和松这两个人物，你就会发现。他们两个人对嫉恶如仇的概念是不一样的。鲁智深心中对恶的概念。和我们现在大众普遍对恶的概念是差不多的。所以鲁智深才会听到金翠莲父女说了那一番话以后。直接去找郑关西。这种行为呢，算得上是我们道德标准的嫉恶如仇。但是武松的疾恶如仇是不一样的。武松的嫉恶如仇是基于自己立场。比如武松醉打蒋门神这一段。完全可以看作是一场利益交换。是因为施恩对他首先付出了。然后他才做出醉打蒋门神这一行为。而不是像鲁智深那样出于义愤。不计回报到了出手。

多个朋友多条路。

武松嫉恶如仇？

我翻遍《水浒传》都找不到武松嫉恶如仇。

先对提问逐一分析：

第一，武松杀西门庆，潘金莲是为兄报仇。如果没武大郎之死，武松不会杀。

第二，武松醉打蒋门神，是帮施恩黑吃吃。按现代社会来说，是两伙黑社会火拼。武松充当黑社会的一条狗----打手。

第三，武松为何对十字坡不闻不问？因为武松本来就是个混混，自小到大，到处斗殴。曾因街头斗殴杀人，去柴进庄避难。后来又充当黑社会打手，去打蒋门神。黑社会与变态杀手臭味相投，相见恨晚。怎会反面？

如果私仇与黑社会火拼都叫嫉恶如仇，那现代黑社会岂不是好人？

导演安排的，不然不给武松演员发工资。

武松不想也不敢惹事，事情闹大了对他不利。

十字坡黑店净干坏事，老板娘人丑又作恶，危害远大于潘金莲。灭了他们，一把火烧了店，然后迈着酷酷的步伐潇洒的离开……这对于武松来说很容易，但他不能这么做。

发现是黑店后，武松及时出手控制了母夜叉孙二娘，但他还没来得及想是要打还是要杀，菜园子张青及时赶到。

忽然闯进来了个人，这种情况下，一般人都会下意识的停下来。张青趁着这个机会，赶紧道歉，道歉，再道歉！都已经这样了，武松还能怎么着，只得是放人听他们怎么说了。

武松这人很单纯，至少在飞云浦之前，他的最大弱点就是心软、容易感动。比如宋江、阳谷县令、施恩甚至是张都监，全是几句恭维话加点照顾，就把武松给感动得一塌糊涂。张青也是这样，听说眼前的大汉就是打虎英雄，他马上拜服“久闻大名”，一下就击中了武松的软肋，再怎么着也得听人把话说完吧。

既然武松已经知道咱们开黑店的事，张青夫妇也就不用给自己贴金了，干脆老老实实自我介绍起来。包括那些坏事，曾经做的、现在正做的，张青全抖了出来。

武松一看这两口子居然这么坦诚，毫无保留的把所做勾当都坦然相告了，如果我武松还要为难他们，多少就显得有些计较了。

控制了孙二娘，下来是啪啪给几巴掌，还是抽刀为民除害？其实，武松最多也就是讨个蒙汗药的解药而已。

和一些梁山好汉不同，武松不是什么大恶之人，与作奸犯科的事基本不沾边。当初在家乡闹事打架，误以为自己杀了人的他不敢像别人那样走江湖，反而是稳稳的躲在柴大官人庄上一年多。后来听说家里没事，武松的第一反应就是赶紧回家吃炊饼。想法就是这么简单！

武松有两次刺配经历，但每一次的他都是甘心受罚，就想老老实实的做个配军。哪怕第二次是被张都监陷害而刺配，武松也只是【忍了那口气】。心里有怨气，但他也认栽了。

这就是武松的另一个可爱之处，表面看是一个爱打架的大个子，其实内心很老实，对大宋的法律很是畏惧。

尽管此前有除掉潘金莲和西门庆的经历，但那终究是个人恩怨。那时候的武松与嫉恶如仇还沾不上边，否则，别说蒋门神，估计施恩也会挨他一顿打。

至少在血溅鸳鸯楼之前，武松就是一个可爱的大男孩。他喜欢听恭维话，施恩夸了几句，他就上了天，非要给人表演搬巨石绝活；张都监一说欣赏他，武松马上下跪说要“执鞭随蹬报答恩相”。真正的成熟，是血溅鸳鸯楼之后夜走蜈蚣岭时，武松才做了真正意义上“为民除害”的事（除掉淫道，解救良家妇女）。

十字坡上的武松，想都不会想为民除害的事。

由于身份问题，武松不会把事情闹大。他只想苟活下去，哪怕在军营呆一辈子都成。

你以为武松出于正义铲除了孙二娘黑店，官府到时候会给他一个立功的嘉奖？没那么简单。当时的官府怎么样，大家很明白。

说到官府，这正是武松十字坡不敢翻脸的根本原因。陪同的那两名公差，武松无论如何都不能让他们死，否则他去不了孟州。难道告诉孟州那边:两名公差半路死了，我自己来报到？

事实上，当时的武松是带着“求”的语气请张青夫妇放过两名公差。再说，这两名公差是从阳谷县陪他来的，武松曾经的同事。谁都不会忍心看着自己曾经的同事被害。

没了这两名官差，武松会非常的麻烦！所以，如果张青没赶到，武松也不会对孙二娘怎么样，顶多就是逼他们救醒两名同事，然后与黑店井水不犯河水，赶紧走人。

当时的武松就是这么老实。他只想顺利到孟州，不想半途惹事生非。

总之，武松对十字坡黑店的事不闻不问，这与他是否嫉恶如仇没大多关系。我们往往只注意到武松高大全的一面，却忽视了他身上真实接地气的一面。一个大男孩逐渐被逼成山贼草寇，这正是一个英雄好汉成长的最佳典型。

好汉与英雄有区别的。好汉执着快意恩仇,恩怨分明；英雄执着于救国救民,兼济天下。岳飞、韩世忠无疑既是英雄又是好汉,而武松、鲁智深一类梁山众人就达不到英雄的疾恶如仇的境界。武松打蒋门神就一例,不是因为蒋门神作恶而伸张正义,而与施恩的 利益交换才出手的。那么,十字坡张青孙二娘的恶行在有恩于已的基础上,此恶行就在武松心中淡化了,无益于我,我又何必多事?这是当时社会大环境造成的。但当外敌入侵时,情况就会奇迹般地逆转,像抗战期很多无恶不作土匪也举起抗日大旗杀日寇。这是一种古代中国的江湖文化,做好汉要恩怨分明快意恩仇,正义不正义不重要,重要的是江湖道义。张飞关羽等名将又有谁会在意民众的苦难?他们守的理念就道义两字。

来到十字坡时的武松已经清楚认识到自己再也没有机会当个普通百姓了注定江湖飘零了！他能接受孙二娘张青这俩人还和他们成了朋友就已经说明他和那个抱打不平的武松彻底掐断关系了！

嫉恶如仇从来不是武松的标签，相反，重视情义，快意恩仇，才是武松的标签。

为什么武松斩奸夫替奸夫替兄报仇，醉打蒋门神，却在十字坡人肉包子店放过了孙二娘张青夫妇呢？

武松虽说武力强横，但他从小行走于江湖，有着丰富的江湖经验，也见惯了江湖人行事。

而江湖人并不是我们在金庸武侠小说里看到的那般，像郭靖一样为国为民，侠之大者，也不是像张无忌忌心怀仁慈，对自己的仇人都能轻轻放过。

而在《水浒》的江湖中，绿林人物往往都是凶恶的，有着各种怪癖的。

比如说母夜叉孙二娘是一个开人肉包子铺黑店的老板；而王英则是一个剪径的山大王，甚至喜欢吃活人心肝做的醒酒汤；而李逵，更是一个残暴的狂徒。

相比来说，武松已经是一个正常的，三观颇正的好汉了，至少，武松没有害过别人，还在力所能及之内，救人于危难，比如说在蜈蚣岭，他杀掉了飞天蜈蚣，救出了被捉来的民夫。

但相对而言，武松在嫉恶如仇方面，远远地不如鲁智深，他的出手，往往都是和自己利益相关的。

比如说西门庆与潘金莲合手害死他的哥哥武大，所以武松才怒而出手； 而醉打蒋门神，也是他被发配孟州，被管营大人的儿子施恩发现，得知他是打虎英雄武松之后，相中了他的武力，这才以礼待之。

最终，武松为了报答对方的款待，又加上听说了蒋门神的恶行，这才有醉打蒋门神，从另外一方面来说，不管是武松，还是蒋门神，都是官场人物在争夺地方利益时的打手而已。

总之，武松的出手，狮子楼上打杀西门庆，是给哥哥武大郎报仇； 而在快活林醉打蒋门神，是为了报施恩及老管营大人的知遇之恩；而喋血飞云渡，血溅鸳鸯楼，只是武松被人陷害后的反击而已。

从这些方面来说，武松行动的主要动机，还是为了个人，而没有好多人想象的那么无私。

这一些其实也正常，我们没有必要站在道德的高处去要求所有人，而武松处于千年前的大宋，当时的价值观和人生观也和现在差距很大的。

其实武松在十字坡遇到了孙二娘，本没有多事，但由于孙二娘太过关注武松的包裹，已经引起了武松的怀疑，并打算除掉他。

武松道：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人。我见嫂嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此，特地说些风话，漏你下手。

于是武松先在言语激怒孙二娘，然后假作中毒，引得孙二娘先行动手，然后将计就计，活捉了孙二娘。

如果不是菜园子张青的及时进门，怕是孙二娘的下场也不会太好。

而菜园子张青，知道自己的武功不是武松的对手，先是求饶，然后询问武松的姓名，得知是打虎将武松之后，纳头便拜，赢得了武松的好感。

毕竟，武松好勇斗狠，却有一个特点，就是吃软不吃硬。

在景阳冈上，由于店家说话直截，不好听，于是武松产生了逆反心理，不顾劝告，径直上山，最终遇到了猛虎； 施恩请武松帮忙打败蒋门神，也是以退为进，先是施恩于武松，博得武松的好感之后，才赢得了武松的相助； 而武松在张都监府上被陷害，也是先以恩惠和敬重，赢得了武松的感恩与信任，才使计划成功。

从上面可以看出，武松是一个快意恩仇，好面子，吃软不吃硬的江湖汉子，所以，当菜园子张青对武松纳头便拜，称自己是武松的粉丝之后，武松的态度大变，放过了孙二娘。

武松慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个也不是等闲的人，愿求姓名。”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来拜了武松。武松道：“却才冲撞，嫂嫂休怪。”那妇人便道：“有眼不识好人，一时不是，望伯伯恕罪。且请伯伯里面坐地。”

一个小说的人物，未必非要多么高伟正，没有道德的下次，反之，一个有性格，有缺点的人物，才更容易让大家喜欢。因为也只有这样的人，才是一个活生生的人。

就比如《亮剑》中的李云龙，比如《水浒》中的武松。

武松武艺高强，却好面子，吃软不吃硬，快意恩仇，所以，他才会杀掉西门庆潘金莲，为哥哥报仇； 醉打蒋门神，只为感谢施恩的款待。

不知道我说得对否？

首先，我想说的是《水浒传》中并不是每个人都是嫉恶如仇的大侠，大部分的人物出场，只能算得上是江湖人而已。

首先，武松就算不上是大侠，你要是说他嫉恶如仇，实际上并不准确。纵观全书，他的战绩大部分都是和自己有关系的事，算不上打抱不平。所以我觉得武松只能说是快意恩仇，爱憎分明。

武松也许算不上大侠，但是的确是个性格耿直，爱憎分明的硬汉。在他的世界观里别人的好坏不是由别人的品格和行为决定。而是由和他的关系。

说的简单点，武松评价别人好坏的标准并不是别人的行为，而是别人对武松的好坏。简单的说，武松的评价标准是，你杀人放火，但是你对我有恩，与我性情相投，你就是我的兄弟。你惹怒了我，你就是我的仇人。

武松出场就是在柴进庄上避难，因为性格暴躁，经常惹事，逐渐被怠慢，心中还有不平，认为柴进对他不够好。

而之后武松的战绩很多，不管是斗杀西门庆，还是打死一只老虎，其实都不是行侠仗义。假如不是西门庆杀了武大，即使西门庆再横行霸道，武松也不会为民除害。

倘若西门庆有心与他交好，给他好处，对他尊敬，一起饮酒，意气相投，说不定二人还能结为兄弟。同理，如果是蒋门神碰到武松在前，并且设宴款待，十分尊敬，也一样不会有之后发生的事。

之后也可以看到，不管是十字坡还是之后的施恩，其实都算不上良善，一个黑店，一个是黑白通吃的官二代。

蒋门神是恶霸，施恩难道就是善人了嘛？不过是施恩给了武松礼遇，武松就甘愿为他办事。

包括之后的张都监，在一开始张都监假意欣赏有加的时候，武松依然是对他十分感激，愿意效力。

这就是武松的价值观，恩怨分明，有恩就报，有仇就杀，不管你是怎么样的一个人，也不管你到底是好人还是坏人。

武松的价值观就是这样，他的善恶观是以他自己为中心，和黑社会没有什么本质区别，只管关系好坏，不管善恶。

所以武松最多只能说是有江湖草莽恩怨分明的豪迈，却没有嫉恶如仇的侠义精神。

其实在水浒传中处处充斥着这样的善恶观，很多头领在上山前一样做着杀人越货的买卖，只要是愿投梁山，仿佛大家都忘了他们做下的恶。

武松何时嫉恶如仇了，你就看吧，他做的每一件事都是关系到他自身的，嫉恶如仇不过是给自己脸上贴金罢了，就拿在十字坡上几个人喝酒他对两个公差说什么张青他们替天行道一类的屁话也是给张青孙二娘这两个人渣脸上贴金。

水浒传中女性的形象都是非常凶很毒辣的，其中的孙二娘可以说是狠毒至极，在水浒传的第27回中，孙二娘本来想谋害武松的，可是却被武松发现了，双方正起争执的途中，张青回来了，得知武松便是打虎英雄，孙二娘对武松道歉，并且三人还结成了好兄弟。

一、武松对十字坡的恶名略有耳闻

武松在进入十字坡之前，就从江湖上听说过十字坡黑店的传闻，所以心中有所戒备。十字坡是母夜叉孙二娘和菜园子张青的根据地，两人在这里打家劫舍为非作歹，祸害了不少江湖豪杰，有很多前去投奔梁山的江湖好汉，就折在了这里。十字坡如此凶险，过路的人十有八九会发生不测，所以虽然没有人亲眼所见，但是传闻还是有一些的。

武松这个人走南闯北又十分仗义，在《水浒传》中是一个走到哪都能够混的开的人物，关于十字坡经常有人失踪的消息就被武松从江湖上听来了。武松最初对十字坡并不在意，但是走都十字坡前方的时候，得知前方就是十字坡，自然而然的就想起来江湖上的一些传言，心中不自觉就戒备了起来。

后面武松喝酒的时候心神都放在周围的环境上，对手中的酒也是十分的小心，没多大会就判断出来自己屁股下面的这家店就是江湖上传言的黑店！所以就干脆演了场戏，顺便占了孙二娘的便宜。

二、武松性格粗中有细

武松虽然喜欢喝酒，还经常为这个出头，为那个出头，看上去很鲁莽。但实际上武松从来就不是一个鲁莽的人，他混迹江湖靠的就是小心，这一点在他处理武大郎事件上就可以看得出来。武大郎被潘金莲害死，武松并没有直接上门去砍杀潘金莲，而是暗地里去请仵作来验身！后来证实了哥哥是被毒死的，而官府又包庇西门庆，这才自己动手执法的。他的这一处理事件的过程，可是把他小心的性格给暴露无遗了，所以他并没有将江湖传言抛之脑后，而是小心的观察整个店和老板娘。

一、孙二娘夫妇敢爱敢恨、有情有义

其次，孙二娘夫妻虽然杀了很多人，但是他们的确是敢爱敢恨又有情有义的好汉。武松和孙二娘夫妇不打不相识以后，三个人便结拜了，随后孙二娘便知道了武松的悲惨遭遇。孙二娘从那以后便将武松当作是自己的亲弟弟来对待，后来在武松遇到危险的时候，孙二娘更是牺牲自己救了武松的性命，所以说孙二娘夫妇其实对朋友真的是掏心掏肺的，这也是梁山好汉们敬重孙二娘夫妇的原因。

二、孙二娘夫妇并非是滥杀无辜

最后，孙二娘夫妇的确是是开黑店卖人肉包子，但是孙二娘夫妇可不是什么人都杀。一般来说，只有那些江湖混混、贪财好色的人才会被孙二娘做成人肉包子，普通百姓是不会遭遇孙二娘的毒手的。当时武松去孙二娘家的黑店时，也是因为言语间对孙二娘有轻浮之意，所以才险些被孙二娘给杀了做成包子。

因为“好汉”这个词本来也不是形容“英雄”的，绿林好汉自古以来就是形容他们这些杀人越货的强盗的。所以像孙二娘他们这样开黑店，取不义之财，杀人做成人肉包子的，称呼好汉在合适不过。

孙二娘是十字坡的黑店的老板娘，每天干的事情就是开张做生意，每天等着来人到这里吃饭，到时候下了蒙汗药迷倒客人，将他们做成人肉包子，随后拿了他们的钱财。

虽然她跟自己的丈夫菜园子张青有过原则，某些人不能杀，那些人可以杀，但是这个规则形同虚设，她也药倒过一个出家的行者，最后做了人肉包子，见到武松一行人到来后，采取的措施也是先迷倒，然后做成肉包子，可惜武松的江湖经验丰富，很快识破她的计谋，她们的还击就是立马跪下求饶，与武松称兄道弟，化解了北团灭的危机，对于鲁智深也是同样的策略，先是麻翻了鲁智深，但是看得出来他不是一般人，所以急忙救醒，结拜为兄弟，往后上了二龙山也有她们的份；

所以像张青、孙二娘夫妇这种人，其实是很符合道上的强盗风范的，说白了就是合格的好汉行为，但是把人做成肉包子就是属实恶心的不像人了，但是梁山就是需要这种人才；

宋江大哥想要招安，招安得有实力才行，而孙二娘这种手下不留情，做事干净利索刚好符合梁山情报特种部队的标准，于是宋江立马把梁山山下的四大分店之一交给她经营，为梁山打探消息，留意江湖和朝廷的动向；

最后，梁山被朝廷调遣去征讨方腊，张青死于乱军之中，孙二娘很是伤心，命人火葬之后，大哭一场，自己也最后死于飞刀之下。

其实事实上孙二娘和他的丈夫并不算是什么英雄好汉，只不过是因为当时的朝廷腐败，社会环境就非常恶劣，他们在江湖上作乱作恶，仿佛也变得有正义感，首先他们的行为就是不对的，只不过是因为形势的原因，让他们的行为看起来变得正义很多。

武松嫉恶如仇？我忍不住笑了！

武松出手从来只为自己，甚至是草菅人命。

不关他事，就算给他遇到了，也会袖手旁观。

至于十字坡的人肉包子店那些无辜人们，对他没利益可言，武松才不会理他们死活。反而是和店家张青，孙二娘臭味相投。

这样的人说他是嫉恶如仇，是不是觉得很可笑？

武松仇视当时社会，和朝廷，这才导至他成为彻头彻尾的造反派，坚决反对招安，而且与+字坡开黑店身负无数条命案的强盗张孙夫妇沆瀣一气，结拜成兄弟。他所崇尚的义气，仅々局限狭隘的个人恩怨而已，与今天所谓国家民族大义有着夲质区别

这个问题很简单，武松从来不想当一个传统意义上的“好人”，而是要做一个江湖上的“好汉”。

好人，道德高尚，但好人不会杀人放火，也不会和黑社会头目施恩称兄道弟，充当打手，更不会和十字坡黑店老板义结金兰，谈笑风生。

但好汉会。

水浒传中好汉的标准第一是义气，第二是不近女色，第三是武力出众。武松作为一个初出茅庐的青少年，其实在出场时候并没有真正的踏入江湖，他不过是和人斗殴，把人打昏而已。所以这点战绩在柴进那里也得不到重视，还生了一场大病。

武松见到真的江湖大佬，是宋江，这是一位慧眼识英雄的人物，宋江明确的知道武松是块璞玉，潜能无限，所以接纳结拜，情投意合。

武松自此，更坚定了对江湖人的向往。

等到哥哥出现变故，复仇杀嫂，杀西门庆，武松此时还有血亲报复的原始正义性，但打蒋门神不过是作为当地黑社会头目施恩的打手马仔去抢快活林夜总会罢了。

换算到港片就是古惑仔陈浩南为了大佬B抢了一家夜总会。

这自然说不上什么“嫉恶如仇”--武松行动的准则本就不是世俗的道德，而是江湖的“道义”--你和我是江湖人，是兄弟，那么自然义气当头，无所不能；而你如果是我大哥的对头，那么必然要灭你威风，还要打的好看。

而在十字坡，武松正是从阳谷县都头变成阶下囚的时刻--体制内的升迁和世俗安稳的生活都已经成为幻梦，而江湖上武松的名号反而因为武松的超强武力和打虎/杀嫂复仇的手段而名声大振，此时武松和江湖人称兄道弟自有心理上的水到渠成之处。

而且此时武松还留有一份天真--他在黑店和张青孙二娘讲江湖上杀人放火的勾当，吓得公差瑟瑟发抖，然后武松来了一句“我等江湖上好汉说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人。”--这可是刚从地下人肉作坊里墙上绷着人皮，梁上挂着七八条人腿的环境里出来的武松啊，这种口气让人一声叹息。

至于后来武松在鸳鸯楼进一步黑化，终于成为江湖上令人闻风丧胆的行者武松，那时候的武松，更加的蛮横而绝非嫉恶如仇了。

武松这个人，要与鲁智深放一起比较，才有意思。

两位都是一身好武艺，武松人狠话不多，讲江湖义气；鲁智深性格豁达，嫉恶如仇，好打抱不平。

我认为，梁山真正意义上的好汉，唯鲁智深一人。他身上，具有佛性，也就是说，他有一种广泛的同情心、公德心。

全文都很经典，但从杀皇帝开始逐渐走向高潮。

从成为外挂开始原著是竹林十一少的穿越异世变外挂

武松杀了潘金莲和西门庆为兄报了仇，被刺配孟州，在去孟州的路上遇到了十字坡开店的张清、孙二娘夫妇。孙二娘虽有些手段，但在武松面前只是雕虫小技，幸好张清及时赶到，不然母夜叉就够一壶喝了，这叫不打不成交，从此孙二娘看武松象亲兄弟一样。后来武松在孟州牢城营又结识了少管营施恩，为施恩醉打了蒋门神，因而得罪了张都监，被设计陷害。武松杀了张都监等人后又回到十字坡，孙二娘把武松装扮成头佗摸样，从此便成了武行者。武松与张清、孙二娘交情如此深厚，何况他们劫富济贫，杀的都是坏人，武松怎么会干涉呢？