小说主要的表达方式

文言文是古代书面语，与口语是两回事。现在也一样！

应该说商周始祖是这么说的，有语言学考证。有周以后随“周礼”传播“雅言”，就形成了官话与方言的区别。其中方言就是白话始祖。官话一直保持着文言文特色直至秦朝兴起

早期语言和文言文接近。现在读音都变化了。

客家话用字读音还是很古老:我----【我】ngai/ngoi.唐韵五可切,文读音ngo.歌部字古音-ai和-a."我"字和"个"字是同一个韵部，韵母都有读ai和o的。是较为古老的读音。我字读音演变过程：ngai->ngoi->ngo->wo.或ngai->nga->ngo->wo。

你----【尔】ngi.《集韵》韵会忍氏切，读ngi，你字”乃里切“只能读ni.

他----【其】gi.《集韵》韵会居吏切，音基。读gi.师说——郯子之徒,其贤不及孔子。其的读音有两个ki/gi.从基、萁、箕读gi来看，读gi是合理的。

我的-【吾】nga.广韵五加切《集韵》牛加切，音牙。读nga.说文我自称也。吾爷nga ya(我父亲)。

你的-【若】ngia.广韵人者切，音惹。读ngia.史记·项羽本纪云：吾翁卽若翁。古人读若字为汝， 若爸ngia ba(你爸)。

他的-【渠】gia.唐韵强鱼切，读gia(鱼韵古读为-ia.).渠父不以为意。渠老爷gia lau ya(他老爸)。

我们【我等】ngai den,

你们【尔等】ngi den,

他们【其等】gi den.

古代文人说话，是带之乎者也的。一般老百姓说话，宋朝及以后说的是白话，这个可以在《水浒传》等一些文学作品中，看出来差别的。

1．“六要素”综合法。即时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。可以表达为：主要人物在什么时间什么情形下做（或说）什么事（或话），最终结果怎样；当然，在答题时要视具体情况来确定，有时要素可以有所取舍。例如广东省2006年中考题词典的故事第1题“简要复述词典的故事。（要求写清楚事件的起因、经过和结果）”，这是一道整体感知题，可先找出六要素，然后用自己的语言综合概括为：小时侯，“我”渴望有一本词典。小学毕业前，我到新华书店买词典，但因为我没有证明，营业员不肯卖，我禁不住流泪。她同情我，考了我两个成语，然后破例卖给我。

2．特殊词句法（含中心词句提炼法）。即在阅读过程中，必须注意对理解文章内容有帮助的关键词；同时更要注意文章一些特殊句子，如开头句、结尾句、过渡句等，它们往往与文章中心内容要点密切相关。例如广东省2006年中考题词典的故事第2题“文中‘我’的情感是怎样变化的?请用几个词语依次概括出来。” 这道题理清文中情感线索，可以先找出能很好地表现人物心理的关键词（加点的词语）：“我们便每天盼望着去到那个对我们来讲非常遥远的小镇。”“书店干净的木地板在脚下发出好听的声音。“但上面几个凹印的字却一下撞进我的眼里：‘汉语成语词典。’我把攥着一块钱人民币的手举起来，嘴里发出了很响的声音”“我越想止住眼泪，这该死的液体越是欢畅地奔涌而出。”“ 我看到了希望，便擦干了眼泪。”“从此，我对于任何一本好书都怀着好奇与珍重之感。”再根据题干的要求概括为：盼望——兴奋(激动)——伤心(绝望)——看到希望——珍惜。

3．段意合并法。即在阅读过程中，合并那些内容集中的自然段，把整个文章分成几个部分。分段可按时间顺序、事情发展的顺序、总分顺序等划分。分段以后，用一两句话说出大致意思。然后将各段的段意合并起来就是文章的主要内容

看情况、对象、环境。在古代有段时期，比如春秋战国有种相对官方语言叫雅言，但只存在于上层和有知阶层。

很难想像，在教育欠发达的古代，随便几个人用文言文交流，需要明白的一件事——在全民教育发达的今天，仍然存在不少不识字和不会普通话的。其次，在很多情况下，比如两个有同样方言的人，就会选择第一语言——方言，具有更强的地缘亲近和粘合力。

【小说的分类】

小说的体系异常庞大，以不同方式分类都可以分出不同而且众多的类别。

（1）按篇幅分类

微型小说 比短篇更短的小说完全符合瞬息万变的现代社会中忙碌的人们的阅读习惯。几乎每天都可以看到人们为这类的小说赋予一个新名词和新定义，例如极短篇、精短小说、超短篇小说、微信息小说、一分钟小说、一袋烟小说、袖珍小说、焦点小说、瞳孔小说、拇指小说、迷你小说等，族繁不及备载，连专门的文学研究者也很难如数家珍分叙其定义，一般人更容易混淆，故总论之。一般认为小小说的篇幅应在两千字以下。因为题材常是生活经验的片段，因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。高潮放在结尾，高潮一出马上完结，营造余音绕梁的意境。由于比短篇更短，字句也需要更加精练，题材能见微知著者为佳。一个意外的结局虽然能吸引眼球，但文章短还是要有伏笔呼应，甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。

短篇小说 平均篇幅在万言左右的小说会被划归短篇小说。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时，也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外，虽然它们时常惜墨如金，但一般认为短篇小说仍应符合小说的原始定义、也就是对细节有足够的刻划，绝非长篇故事的节略或纲要。

中篇小说 平均字数三至四万字的小说，一般认为是较容易成功的小说。因为对初涉创作领域的人而言，写作长篇易陷入多数的情节造成凌乱难收的困境，而写作短篇不是转折太少而单调、就是转折太多却显得拥挤。这时考虑将原本的构想改成中篇是一个广受推荐的建议。

长篇小说 字数在六万字以上会被划归长篇小说。如果作者打算表现人生中常见的错综复杂关系，则必须使用这么大的篇幅。通常就算是笔调轻松的长篇小说，也会有一个内里的严肃主题，否则很容易陷入无组织或是零乱。初涉者在写作长篇时最需注意全局对主题的呼应、结构的严密性、以及避免重复矛盾或缺漏。

（2）按题材分类

武侠小说

推理小说

历史小说

言情小说

科幻小说

奇幻小说

玄幻小说

探险小说

恐怖小说

冶艳小说

讽刺小说

神怪小说

电影小说

架空历史小说

网游小说

轻小说

军事小说

色情小说

（3）按载体分类

手机小说

网络小说

（4）按写作手法分类

第一人称

第二人称

第三人称

书信体小说

日记体小说

意识流小说

（5）按流派分类

古典主义小说

现实主义小说

浪漫主义小说

形式主义小说

表现主义小说

存在主义小说

意识流小说

黑色幽默

新小说派

魔幻现实主义

（6）按年代分类

古代小说

现代小说

后现代小说

老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，曾先后被译成十几种外文。40年代的作品有：长篇小说火葬、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集贫血集、《月牙集》，以及通俗文艺作品集三四一等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学无名高地有了名，散文杂文集福星集，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。

文言文是古代的书面语言，是写文章时用的。古人平常说话也不是白话文。白话文是现代的书面语言，也就是我们今天写文章，写报告，写总结时用的。一个民族的书面语言和口语没有根本区别，只是由于表达目的不同，对象不同，语言环境不同，在用词造句方面有些不同，口语表达要随意一些。只是我们今天没有办法听到古人说话的情况。不过读《论语》《孟子》《史记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》这些著作，还是可以帮助我们了解一些。总之，千万不要把古人说的话错误理解为白话文。白话文和文言文都是汉民族的书面语言，只是一个在古代，一个在今天。

古人写文章用文言文，只有少数读过书的人才能掌握；日常生活中使用白话，写文章与口语是脱节分离的关系，为统治阶级所垄断，是统治大众的工具，文盲就是这么来的。

玄幻 言情 都市 都有 但言情多一点像架空等等

小说三要素：人物，情节，环境

人物是小说的核心

情节是小说的骨架

环境是小说的依托

主要手段是塑造人物形象

小说中的人物，称为典型人物.可以通过人物的动作，语言，心理，神态进行描写

故事情节包括 开端，发展，高潮，结局

其实今人口头上仍在使用文言文，成语就是，并且成语是白话文中的精华，若没有成语，白话文惨不忍睹。

现当代小说的主要流派：

古代或穿越

代嫁弃妃 （强推）

穿越之恶魔盟主的淘气郡主 （樱淘晓玩字）（强推）

时空穿梭之恋上你的床 （影月无痕）

潇然梦 （小佚）

法老的宠妃 （悠世）

性感尤物在古代 （黑菲妃）

烈火如歌 （明晓溪）

穿越时空之生死恋 （怜心）

跨过千年来爱你 （秋夜雨寒）

蔓蔓青萝 （桩桩）

穿越之神算 （樱落）

红颜祸害

凤囚凰 （男主腹黑）

凤絮飞花：皇城爱恋 （花萝）

妃常卧底 （绝颜绯色）

误落龙床 （焚香）

芙蓉王妃

绾青丝（有点纠结）

我的灵魂在古代

凤凰乱 不嫁妖孽王爷

五岁宝宝是恶魔

特工皇妃 皇上我要废了你（未完结 但是很好看）

且试天下（气势宏大 文采很棒）

现代

何以笙箫默 （顾漫）绝对值得看，看完还想看的文文

微微一笑很倾城

放弃你，下辈子吧

女人现实男人疯狂

那一年让一生改变 （姬流觞）

爱你，是我做过最好的事 （笙离）

君子一诺

半是蜜糖半是伤

良辰讵可待

天才宝宝：这个总裁我要了

第三种爱情

军火王的极品情人

只怪我们太贪玩

诱婚

文言文是书面语还是口语，目前没有找到证据来划分，首先没有找到先秦时期的白话文，而最古的白话文在什么时代呢？所以文言文到底是书面语还是口语不能定论只能推论。

文言文，故名词义就是文人之间的语言，和书写出的文字。不是日常人之间互相交流的语言。日常社会人生活交流的语言，叫白话。就是不用写在纸上，白纸一张的语言。古代纸发明一前，书写代价太贵！而且识字人奇少！所以，白话和文言文就成了一个文化，两个体系。这就是中华文化可贵之処！现在书写成了普遍现象，但文言文还是因它的精辟词骚，受文人墨客喜好！

语言分为书面语言和口头语言。顾名思义，书面语言是用来写的，口头语言是说的。即便是现在也有不少书面语言不适合口头表达，比如经常使用祝颂词“此致敬礼”，就不能口头说。古时的书面语言叫做文言文，口头语言叫做白话文。这个不是推测出来的，我们可以通过流传下来的经典作品做出判断。文言文很多，就无需举证了。白话文也不是五四后才有，能看到的记录流传下来的白话文，最早的有元代的杂剧，比如杜娥冤《桃花扇》《西厢记》等著名剧本，都是元代人写的，因为要说唱，就接近白话文。明代有了说书人，说书的内容叫话本，比较著名的是“三言二拍”，也是比较接近白话的。从此看，即便是古人口头说话，也不是之乎者也。当然也与我们当下的口头语言有很大区别。比如，关中土语说昨天就是古时流传下来的，叫“夜隔”，骂人“滚”，叫“避（pi）”。

古人交流也是分书面语言和口头语言的，如果一见面就按客套开始作诗写赋，那得酸成什么样？

古人平常说话用的就是家乡话，或者是当时的流行方言，也有“官话”，就是通用的鱼眼，比如唐朝首都在长安（今西安），所以陕西话的味道会重点，后来迁都洛阳，可能就会带点河南话的味。宋朝时定都开封，官方流行的普通话就是河南话，明清时候就到了首都北平（北京），也就是我们现在的普通话前身，后来逐渐演变成了今天十几亿人说的普通话。

潇湘大多是古代言情，穿越，女尊类小说

打油诗怎么来的？

白居易怎么样啊？

李白的诗白不白？

什么叫土话？

这想法可真够奇葩！文言文只是书面语言。就和现在一样，你见过那个人说话和书本上一样?如果真有这样的人，那这个人八成是有病！

碰见傻的，没碰见更傻的。能流传千古的文章都是好文章，或者有价值的文章，好好说话，没人说话当文章说，一般人只会说话，不会写文章，二班的会写文章

武动乾坤，主角林动

古代文体知识

古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。

一、论说类

1、疏  又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。

2、表  又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。

3、论  直接阐明自己观点的一种文体。分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）

4、说  用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。例如师说捕蛇者说。

5、原  推究。对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。 原君

6、订 评议。对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。因而行文有力，慷慨激昂。订，论。订鬼

7、序  是用来评介作品内容的。有自序、他序。位置在一本书的开头或结尾。例如指南录后序唐宋以来，送别赠言也称序。例如送东阳马生序

二、记叙类

1、纪传体  司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。

2、记  记事、记言、记物、记人，应用广泛，不拘一格。核舟记岳阳楼记病梅馆记游褒禅山记记王忠肃公翱事书博鸡者事

3、志  记事的文章。《三国志》

4、游记  我国古代记叙文的一大分支。以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。

5、逸事  也称轶事。散失没有流传的事迹。左忠毅公逸事

6、笔记  内容五花八门，篇幅短小精悍。有历史掌故，遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品，志怪杂录等。刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》

7、寓言  寓，寄也。借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。《愚公移山》

8、小说  “演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。《三国演义》。

有“志人小说”，还有“志怪小说”。

——以上可总称为“散文类”。

三、韵文类

1、铭  古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室铭  “墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。“志”，类乎传记；“铭”，类乎诗歌。五人墓碑记，有志而无铭。

2、赋  介乎诗与散文之间的一种文体。赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。

3、骈文  骈，两马并驾。骈文是我国古代的一种特殊文体，介乎韵文和非韵文之间。相对散文来说，它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。南北朝时期，骈文盛行。骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。

4、诗  “诗言志，歌咏言”。歌，比诗自由、奔放、土气。行，铺张本事而歌称“行”。

5、词  一种抒情诗体，和乐而歌的韵文。萌于南朝，成于唐，盛于宋。

6、曲  一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。

古代文体

论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如六国论、过秦论等。

铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的柳子厚墓志铭。

游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如岳阳楼记、游褒禅山记；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的小石潭记。

原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的原毁、黄宗羲的原君。

赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈送石处士序：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的送东阳马生序。

祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的祭妹文。

童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的古代英雄的石像。

序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记·太史公自序），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：〈呐喊〉自序、〈农村调查〉序言、〈指南录〉后序、伶官传序等。

辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的讳辩、柳宗元的桐叶封弟辩。

杂记。包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如小石潭记、登泰山记。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。

奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。文章有体序说：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：渔夫的故事、《牛郎织女》等。

说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨析序说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：师说、马说、《少年中国说》、捕蛇者说、黄生借书说。

赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如送东阳马生序。这类文多为颂赞勉励之辞。

书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如捕蛇者说、黄生借书说、答李翊书、报刘一丈书等。

传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。诸如苏武传、张衡传、海瑞传等。

论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如原毁、过秦论、讳辩等。

杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。如《桃花源记》、项脊轩志梅花岭记等。

小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。 小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。 我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段：

1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“神话”、“寓言”。如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。

2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。这一时期，小说初具规模。其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。

3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。著名传奇有蒋防霍小玉传、元稹《莺莺传》、李朝威柳毅传、白行简李娃传。

4、宋代出现了白话小说——“话本”。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有三国志平话。

5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如玉堂春落难逢夫、杜十娘怒深百宝箱、《沈小霞相会出师表》。

6、明清出现了章回体小说。此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。 按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。 按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。 按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。 按语言形式分为文言文小说和白话小说。 我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。情节曲折，故事完整。语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。叙述方式明显带有说书人的印记。

不如直接告诉真相——文言文，就是为了节约用纸

小说三要素的主要要素是：人物、情节、环境。

人物是小说的核心、情节是小说的骨架、环境是小说的依托，主要手段是塑造人物形象， 小说中的人物，称为典型人物.可以通过人物的动作，语言，心理，神态进行描写 ， 故事情节包括 开端，发展，高潮，结局。

小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。

古代人怎么说话？明代留下了大量的白话小说，没看过水浒传吗？

文言文是远古部落的一种方言。

肯定不是言文言，就像我们家乡话一样

怎么可能。文言文只是在书写时节约资源。

言情的较多，小女生的最爱……

古代人们之间的交流语言肯定不是文言文，文言文的形成历史久远，越是久远的文体就越是难懂，一句话包涵的意思也很深，很全，一个字在文中表达的意思也很丰富。以愚人之见，未曾考证，胡说八道一番，文言文中之所以简洁，是因为古代发明的汉字数量的限制所致，用有限的汉字，表达完整的意思，形成一种特定的格式做为官样文体，随着历史的发展，汉字发明就越来越丰富，已经完全表达人们日常口语，甚至方言都能表达，四大名著已经趋近于白话文，它们比聊斋更容易看懂，当最后一代皇帝被推翻，自新文化运动开始，文言文退出了历史舞台，现在我们去欣赏文言文的书籍也是一种学习和享受。

古文分书面语和白话，文言文是书面语，日常大多使用白话。古文当中的之乎者也相当于定冠词，用来表达格和时态的大概作用，汉语之初由于形容词的匮乏，也是以主宾谓形式存在的，语法要相当严格，随着形容词的丰富，经过漫长的衍变，才形成了当今的主谓宾形式。

现在之乎者也那些可以称之为书面语言。平时说话的叫口语。口语和书面语从战国就分开了。越到后面分歧越大。你看清朝的散文，或者《清史稿》，难度很大，需要翻译。但是你看四大名著，只需要少量注解，根本不用翻译就能读懂。这说明明清时代的口语与现代的口语差别不大。我们再往前看，看一些口语写的小说，像唐代的传奇，宋朝的话本，都与那个时代的散文不一样。

首先题目就不对，文言文是书面交流语言而不是口头交流的口语。

1、记叙 2、描写 3、抒情 4、说明 5、议论 就知道这5种

环境描写作用：

1、交代作品的时代背景

2、交代人物活动的背景，写明事件发生的时间和地点

3、暗示社会环境，揭示社会本质特征或展示世态风情

4、揭示人物心境，表现人物性格

5、渲染气氛，烘托人物的情感和思想

6、奠定情感基调

7、推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等

谢邀请

你的提问太广泛了，从三皇五帝有文字记载的都可以称古人，常说的文言文，多数为之乎也者倒是与官方的八股文相契合，多为文人墨客而言，作为普通百姓，各种各样方言，怎么痛快怎么说。倒是进入现代，鲁迅作为文化的旗手，将文言文向白话文转换，这就普及了中国文化，现在仍有时用之乎者也，也是一种文字的传承，说好听点，或者说是文人墨客的显摆。如果没有记错，就这样，记错了就见谅，甚谢！

大部分网友的看法都是对的，都比教科书上说的更正确。语言学家都说先秦两汉老百姓说的也是文言，其实都是臆测，根本就没有什么根据。从古到今，老百姓说的都是白话，文人平时当然也说大白话，但写文章则是文言。文言与白话的区别是，在口语基础上又加进了“之乎者也”这类文言虚词，用来表达语气与逻辑关系。所以清代文人李渔说：“千古好文章总是说话，只多者也之乎数字耳。”

我认为那是因为古代书写十分困难，才用文言文的，日常生活不一定用文言文吧。

女频言情小说，我就是忠实粉丝

渣婚之后

表达方式

(1)叙述。叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。在写事文章中应用较为广泛。

(2)描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。

(3)抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。

(4)议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。

(5)说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果，这就是所谓表达功能。

修辞方法

比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语、顶针。

人物描写的基本方法可分为四种：肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写。

环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。

是文学体裁吧

神话、史诗、寓言、行情诗、叙事诗、短篇小说、中篇小说、长篇小说、悲剧、喜剧、正剧、抒情散文、杂文、报告文学等等。

小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写.

人物形象 :（人物形象的核心是人物的思想性格，人物形象的描写方法有：肖像描写，语言描写，行动描写，心理描写，神态描写。人物描写的角度有正面描写和侧面描写。）

故事情节:（故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声））

环境描写:（环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。）

小说结构

单线型结构 复线型结构 辐射型结构 蛛网型结构 回环型结构 情特型结构 板块型结构

很多重要的典籍都是文言文，你不掌握这个，根本没法窥探、学习古人的智慧秘籍

四、仙侠类仙侠类作品又可分为两大类，一是古典仙侠，二是现代修真。其中，古典仙侠可以看作是传统武侠的升级版，大体上，上面对武侠的评述，放在这里也同样合适，它和传统武侠一样，也属于仆街类型，只不过，它的情况比武侠稍好，毕竟加了些飞来飞去的东西，吸引力略有提升，当然，总体上，这仍是一个仆街类别，它比武侠也好不到哪儿去。

不过，这里要提一点，虽然传统武侠和古典仙侠都是仆街类别，但如果这两者结合一下，来个弱弱联合，倒不是变得更弱了，而是大有潜力可挖，当然，这要看怎么结合，怎么去写。

通常来说，应该是让修仙者进入习武者的世界，高层次的主角去低层次的世界发展，这样更容易写，更容易yy。只是，这类作品很容易失控，有可能一开始就完全破坏了平衡，在爽过一阵后，很快就没东西可写了，要解决这个问题，大致有两种途径，一是限制主角的能力，比如设定他被打落凡间，法力尽失，他只是一个有着极大潜力、同时又十分特殊的武林中人；二是写成无敌文，主角摆明了就是天下无敌的，作品也摆明了就是没有平衡的轻松休闲文，结合扮猪吃老虎、招收小弟等传统yy手法，这样的书还是比较受欢迎的。

而若是硬要反其道而行之，让低层次的习武者进入高层次的仙侠世界，这样的题材可行，但难度要高一些。这么写的话，就要突出主角武者的特色，让他发展出一条另类的修行之路，拥有奇特的战斗模式，比如，他可以把武学招式运用在法术的控制上，同样一个掌心雷，被他用唐门暗器的手法打出，同样的一个飞行术，被他结合了凌波微步……同时，将主角之外的仙人设定成完全忽视武功，拉开他们和主角的对比。这样，就很容易安排主角初期能力较低时以弱胜强，以及不断升级后睥睨天下的剧情了。

总之，真要写传统武侠或者古典仙侠的话，不妨把这两个仆街类别结合一下，至少在这个题材被写滥之前，还是可以有一定的作为的。

仙侠作品的另一大类是现代修真，它则可以看作是都市异能的一个分支，完全可以把仙术看成是异能的一种，只不过它比多数异能更为强大，也更有体系。这一类型，目前还是很有市场的。

在写作类型上，都市修真是很占便宜的，现代都市的背景，是读者所熟悉的，现代人身份的主角，能很大程度地增强作品代入感，而传统的仙侠体系，在读者中接受度也是相当高的，同时，仙侠和都市的结合，修仙者和高科技文明的碰撞，很容易造成强烈的对比，引发一系列的故事，也是很方便进行yy的。

写都市仙侠，新人主要会犯的错误是不懂得控制节奏，不懂得控制高层次力量的范围。其中最大的忌讳，是一下子涌出太多的强者，一下子出现仙人满天飞的景象，事实上，对于新人来说，写到这里，作品也算是到头了，因为之后就将完全陷入无止境的混乱打斗中，而这种东西，看起来激烈，其实是很无聊的，并不符合yy的精神。而且，人物一下子出现太多，能力一下子提升过多，都是对作者笔力的很大考验，如果是新人，很容易就会对全局失去控制，把作品彻底写乱，而对于读者来说，同时出现的信息量过大，也增加了他们理解和记忆的难度，影响了阅读的乐趣。

哪怕作者有足够的笔力进行控制，我觉得这种情况也是很不利的，因为它将会使作品大量的失去yy点。首先是主角升级的过程被大大缩短了，一下子少了许多可以yy的机会，少了许多升级的乐趣；其次，仙人一多，就变得不值钱了，给主角安排的能力，也将跟着失去让读者觉得兴奋的卖点；第三，无论是高层次还是低层次的能力，都有它特殊的yy性质，尤其是低层次能力，在和普通人接触上更为适合，更适合在普通人中间yy，主角利用他不算太强的能力，一方面在正常社会中左右逢源，超级yy，一方面他的能力不断提升，在修行界一次次战胜越来越强大的敌人，如果这两条路线能够结合好，作品不热也难，但若是一下子将作品的力量层次提升过多，那么很容易失去低层次力量的yy，失去普通人这一条线索，从而使作品吸引力大减，甚至失去都市修真的特色，沦为仆街的古典仙侠一类。

总之，都市背景的仙侠作品还是很有市场的，不过，感觉上它的写作难度要比都市异能稍大，这类作品看起来很容易写，但真的去写，要写好也不是那么容易的。总体来说，这是个不错的题材，尤其是如果作者能够把握好修真者和普通人的交集，故事会比较有吸引力。

沈从文对现代文学的贡献在于他创造了诗意的抒情小说文体,他把诗和散文引进小说之中,打破了三者的界限从而大大扩大了小说的表现领域和审美功能.

沈从文小说的主要贡献是他创造了一个特异的"湘西世界".他以湘西人,乡下人的视角,来赞美湘西的山水美景,人的淳朴和风俗的古雅.并以这样一个世界来观照,批判,否定他所生活的,他认为是丑恶的都市社会.因此,沈从文的小说同三十年代主流文学以阶级,阶层的观念分析考察社会不同,他是取地域的,文化的视角,通过两种文化的对峙来表达自己的文学理想.

简析沈从文短篇小说的艺术特色及思想

艺术特色：沈从文短篇小说的主要艺术特色集中在他对文体的创造上。他创造了三种基本文化形态：描述湘西与都市下层人物日常生活与命运的写实故事。如丈夫《牛》菜园等运用的温情的现实主义。根据民间、宗教故事创作的浪漫传奇。如媚金.豹子.与那羊《神巫之爱》《月下小景》等运用的是浪漫主义的手法；嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。运用的批判现实主义。

其次，沈从文追求文体结构的千变万化互不雷同。他所持的是逆向型思维方式，不拘常格，求异思变。文体的自觉使作家获得了文本结构与文本解放的极大自由。结构自然、流畅和千姿百态；表现在文体上则使他的小说打破各种文体间的界限，产生了明显的边缘性：有些运用散文笔致，似抒情散文，有的带有童话色彩，似民间故事。

思想：对湘西劳动人民穷苦命运的关注、同情，对现代都市文明的嘲讽、批判，对湘西完美人性的表现与思考，重建民族文化心理结构的创作用意。

古人是用文言文说话，南方方言还有部分保留。

一醉绯红

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诗歌体裁：叙事诗，抒情诗，散文诗

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。

刻画人物主要以动作描写，对话描写，心理描写为主。

表达方式有议论，描写，抒情，记叙

诗歌体裁有古体诗，近体诗，现代诗

小说三要素是时间，人物，地点

刻画人物方法可从心理，肖像，神态，动作【属正面刻画】，侧面烘托等

散文最大特点是【形散神不散】，一条主线贯穿全文

希望对你有所帮助

b

沈从文的小说、散文带有浓浓的川西风情。川改为湘。

应该是沈从文的小说、散文带有浓浓的湘西风情。

古人的语言体系分书面语和口语，之乎者也是书面语体系，现在人是书面语和口语合二为一了

都说是"文言文“，不是"文言话"，古代的人说话当然不是用文言文，也不会用文言话。只不过古代人写文章时习惯用文言文这种形式。文言文的字词句都非常精炼，没有深厚的文化文学底蕴是写不出来或说不上来的。可以肯定我国古代时期，教育是非常落后的，整个社会的文化层次肯定比现在低得多，绝大多都人还是文盲，斗大的字识不了几箩，又怎能用文言文说话和别人交流呢?古代人说话交流，应该是各个地方用各个地方不同的方言口语为主，没有统一共用的语言。

无论什么时候，市井“引车卖浆者流”一定都说大白话。古人之乎者也，仅流行于书面上，皆因文言文精炼，可以少写许多字。

文言文就是书面语言！文言文简练便于写，刻，印！

绝世武神 主角林枫

1、1030年 慕容博出生。

2、1071年 段誉出生。

3、1226年 杨过出生。

4、1337年 张三丰九十大寿；张无忌出生

扩展资料

公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。

527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。

536年 达摩逝世。

554年 西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀宝藏来源于此。

隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。

640年 侯君集攻破高昌国。

694年 明教传至中土。

唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。

877年 丐帮建立。

907年 唐朝灭亡。

907年 耶律阿保机建立契丹。

937年 段思平建立大理。

936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。

960年 赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝。

1030年 慕容博出生。

1038年 西夏建立。

1047年 慕容博伤黄眉僧。

1051年 扫地僧到少林寺。

1060年 萧峰出生。

要按提的问题回答，先说现代语言，分两种，一种是大众语言，而另一种是文学语言。何谓文学语言，是规范了的，语法正确，修辞合理。报纸上印的，电台上说的，网络上写的，都是文学语言。它是精炼的，规范划了的。

文学语言是从大众语言而来，什么是大众语言，――大众语言是丰富的，不是规范的，不是精炼的，各地方语言特征不同。各带各的色彩。

那么古代也是一样，那古文是印在书上的，信纸上的等，平常说话也属大众口语，不直接写在纸上，书上。它也是极其丰富的。

那要看古人有多古了，另外还要看地域，先秦的京师的古人说的话基本与文言文差不多，汉唐及以后的人都不会那样说了，另外文言文对应雅言，所以即使先秦的乡野村夫说的话也与文言文想去甚远。但是即使说的与文言文一致，但发音也与现在完全不同，先秦的语言特点是单音节词居多，相应地每一个音节的发音比较复杂，比如声调就比现在多，还有复辅音，所有懂文言文也听不懂古人说话。口语流变相对书面语是很大的，但即使这样也不是看不到古人如何说话，比如宋代的话本，明清的小说，就大致记录了当时的口语。

多谢邀请。

我认为这个问题非常有意思，因为古代没有录音笔，没有影音存储设备，所以，对今人而言是不可能亲耳听到古人是如何说话的了。

但这并不妨碍今人对古人说话的认知。

从问题中，大致可以确认题主所认知的文言文，十有八九就是含有“之乎者也”的那些字句文章，在这里首先需要稍微强调下文言与文言文的含义。

所谓文言，著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出:"文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言"。

所谓文言文，即以文言写成的文章。

明白了文言文的基本含义后，就会明白，对古人而言，文言文的第一意义就在于写文章之用。

至于古人是不是也用“文言文”的形式来说话，今天是没有人能断言的。

通过考究现存古史典籍以及合理推测，我猜测，关于古人说话应是这样的：

1）古人会用“文言文”的形式说话，但场合极少，因为会有颇多的限制条件，包括，说话双方都受过文言教育，存在阶级关系，说话场合极为正式，说话时有“纸档”文档参照，比如，大臣向帝王上奏章时。

2）古人不会用“文言文”的形式说话，而是采用“大白话”的形式说话，可以认为和“普通话”是一样的，只是需要忽略“口音”、“方言”之类的附带影响，这几乎适合所有场合，即便第一点中的情况，也必然会穿插一些“大白话”以便进行必要的补充及说明。

至于，为什么是大白话，而不是其他白话文之类的，很难讲清楚，我想以下面两个例子，来简单意思下，看看题主能否认同：

一些保留完整的，古代皇帝给臣下的奏章回复，内容中有“知道了”

一些保留完整的，古代文人之间的书信往来，内容中有“呵呵”

文言文只是书柬语言多出于官吏速记文人墨客之手类似今电报文三言两语反映人言状态。

看红楼梦水浒 分析就能知道了。

前期被人压着打骂侮辱，后期一阵打脸逆袭，名利钱权通通收入怀中，不要脸点的在把各种美女收入后宫。

一、

非也，非也。

古人之言语乃日常之言语也。文人记之于书面，惜简惜力，乃书之为文言耳。

二、

不是的。

古人日常交流的语言就是日常使用的语言，并不是之乎者也一类的文言文。

但是，一写成书面语言就成了文言了。这里头有几个原因：

1、文字数量不够，尤其是越早期越是这样 ，无奈只能想办法用少量的字来表达多些的内容；

2、用于书写的骨甲木竹帛绢纸笔数量不多，很金贵；尤其是早期的骨甲木竹，记载内容是需要往上面刻画的，很费力，所以尽量用少量的字记载尽量多些的内容；

3、人为因素在起作用。

古时能写字的人数量很少，与现在相比那真是天壤之别。现在识字的人应占总人数的99％，而古时不识字的人约占总人数的99％，甚至是以上。（只此一点 ，我们就应该感谢现在的社会，千万不要身在福中不知福。）所以，那些极少数的“文化人”为了垄断文化权，就有意地把日常生活中的语言记载成书面语言时弄得越少人懂得越好。渐渐地给书面语言制定出一套规则，之乎者也这一套文言文也就成型了。同时，能看懂文言文的人也越来越少了。

所以说，古人的日常语言交流与我们现在的日常用语是一样的，记载成书面语言就成了文言文。

三、就像我在第二段里说的这一大篇内容，写成文言文就成了第一段那样一小篇。当然，因为我水平有限，那一小段所谓的“文言”写得非驴非马，只是为了举例说明耳，见笑见笑。

文言文当然不是了，还是大白话，但是，比起今天肯定要相对文言些。

之乎者也在古代，其发音和作用就类似我们今天的哦哈吗呀，比如“也”字，中古音ya，就是我们的“呀”。

而且有的语气助词实际上现代汉语就还在用，比如吴语就有部分仍然在使用“哉”这词，而“者”在粤语中也在使用，只是现在粤语人把它写作“啫”。

除此以外，虽然都是口语，但古人讲话语法用词肯定是比现代汉语委婉或者精炼的，这一点至今在各地方言还有些残留。

比如：

1.呼筷子为箸，在河南、江西、福建等某些地区的方言中仍然存在。

2.在重庆、四川等地的西南官话中，有些地方把“休息”叫“将息”，李清照的《声声慢》：乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。

3.闽南语称房屋为厝：佗山之石,可以为厝。——诗·小雅·鹤鸣

4.粤语、吴语等方言中，将第三人称称为“佢、其、伊”等，这些字都是“渠”演化而来：问渠那得清如许？为有源头活水来。

5.粤语中，唔知啊、唔识的唔字，正字其实为毋，韩非子·说林下：以我为君子也，君子安可毋敬也？

6.薅，如薅羊毛，流通于东北官话等北方地区，有诗·周颂·良耜:其镈斯赵，以薅荼蓼。

文言文的原意不是“古代的语言文字”，而是“正规和书面场合使用的语言文字”。

正因为如此，自先秦至当代，适合“文言”使用的范畴，如法律和政府行政命令、比较雅驯的书函和学术著作，实际上使用的还是“文言文”，只是减少了“之乎者也”的使用（但也比白话文用得多得多，比如“之”这个字在白话和口语中几乎已经不用了，而上述使用场合即便当代文字也不难看到这个字），今天我们常见的各种文书，其实仍然普遍使用浅近一点的文言文来书写，有些特别讲究的文字，如前些日子媒体刊登的、关于处理某违纪官员的“全不落实、处处违反”，和诸如“时时铭记、事事坚持、处处上心”等指示文件，所使用的其实就是“文言”，只是尽量减少了文言虚词的使用，这个是和五四后的潮流一脉相承的。当前中国中小学教育加大文言比例，做法虽然可以商榷，但其初衷并非“恢复死的语言”，而是增加人们对这种“活的、但适用范围局限于正规和书面场合的语言”之掌握、了解和应用能力。

和文言文相对的则是白话文，而不是“现代文”，白话文历朝历代变化很大，地域差别也大，而不像文言文变化相对不大。史记.陈涉世家中陈涉同伴所说“伙颐，涉之为王也沉沉哉”，到了南北朝时不加注释就看不懂了，且这种楚地土白在当时的关中人听来也宛如外语，而项羽那句文言化的“彼可取而代之”即便不加任何注释，今天的中国人也一看就懂。距今两千多年的文言语录《论语》并不难懂，但距今不过百年的吴语白话小说《海上花列传》你们试试读一下看？

五四的白话文运动，其目的主要是杜绝文言文在不适合的白话场合滥用，以及推动文言文表达更大众化，当然，在特定的时代有矫枉过正之嫌，文言文在其特定的、适合的范围仍然有不可替代的作用和强大生命力。

正因为文言文是“文言”，因此即便古人说话（白话）也不是这样，而是用“古代的白话文”，期间的区别么，不妨去看看小说吧——同样是清代前期小说，《阅微草堂笔记》用了标准文言，《聊斋志异》用了通俗文言，《儿女英雄传》用了白话，三者的区别一目了然。

好象有文化的是之乎，我就听过济北人讲话，不对，讲，差矣，挺好玩的。

这个问题提得好。

浅显地说，就是古人怎么写怎么说的问题。古人怎么写？现有的材料就是甲骨文的占卜文字、钟鼎等青铜器的铭文，还有古代文献。语言文字是在不断变化发展的，作为书面记录，字词用法和语法规范不同时期也存在差异。但相对口语而言，变化不是很大。这为我们研究古代人们的生活各个方面提供众多的历史资料。但口头语就不一样。我们知道，语言是先于文字产生的。也就是说，没有文字之前，我们已有了语言的沟通工具。但相对文字，语言的变化是比较快的。在时间空间上存在很大的差异。中古音我们勉强可以辩识，而上古音(拟音)我们今人听起来如同异域之语，不知所云，一头雾水。上古存在不少复声母，发音特点也与现在差别较大。之乎者也这类虚词，是语言到一定程度产生的起辅助作用的，是实词虚化的结果，口语中有，书面语也有。但情形很复杂，现在的口语也还有这类词，只是已形式发生变化，当然也有一些保留下来，如也、只本同，在今粤语中句未还保留有"只"。单就口语，还存在雅言与方言的区别，雅言即正言，即标准语、官话、普通话，这也是不断变化的。雅言是为了不同区域的人们交流沟通的需要，是官方指定或制定的。不同时期有不同的标准语。孔子授徒，用的就是当时的雅言，回到家中，使用的是鲁方言。当然，每个历史时期的标准话与书面语更接近些，但不能划等号。关于语言文字的问题很繁杂，有兴趣的可私下交流探讨。

其实，天天“之乎者也”的多为类似孔乙己般的酸秀才，真正的古代语言听起来也是不乏“妙趣横生，简洁凝练”的。

由于年代久远，唐宋时古人说什么话，持何种腔调，早已是无法再现，我们不妨从被专家学者誉为“古代汉语活标本”的潮州话来领略一下别具魅力的古人语言风采。

据研究考证，潮州话又称潮汕话，是国内最古老的官方语言之一。因为潮州话保存了许多古汉语的成分，能流传千年至今，堪称弥足珍贵，颇具学术价值。

央视大国人文纪录片曾不吝赞美她：“潮州话是唐以前可以追朔至先秦的中国古代汉语的遗存之一，是秦统一之后不断被改造被吞噬的语言正宗” 。

霍小姐在潮汕地区生活过，对潮州话的兴趣来自当地一个老姿娘（老婆婆）教育她上小学的孙子，这位目不识丁的老婆婆居然用秦汉时的古语“翘楚”形容小孩“有出息”、抑或是“才华出众”，问她谁教的，她说一辈辈的先人都是这样言传身教的。

原来，潮汕地区先民的主体，大部分是在西晋“八王之乱”，以及唐末动荡、“宋室南迁”时期，为逃避战乱而陆续南迁的古中原人和莆田人。加之古代交通不发达，潮州北方是层峦叠嶂、曾令潮州刺史韩愈“哀叹踟躇”的岭南大山，东南是汪洋大海。地理环境相对闭塞，造成当地语言极少与外部交流、融汇、改变，也无意间完整保留了千年以前古代语言的鲜明、生动之特点。

潮州话里管吃饭叫“驾崩”（音译）。为此还流传一个笑话，说的是一太监（潮州人）某天轮到他在御膳房值日当差，喊皇帝吃饭，然后就被拖出去杀头了……

呵呵，你想啊，“皇上~~驾崩了”！能不死吗？据说为此皇宫里的太监再没有潮州人。

古汉语活标本的潮州话里，不乏幽默浅显的成分在。尤其是凝练概括、通俗易懂，艺术反映现实生活的俚语、歇后语，在交际语言中的广泛应用，让吃瓜群众一扫对古代语言“之乎者也”繁文缛节的陈旧印象。

1.青夜学手电——各人各人善（各有所好）

2.六月大菜——假有心（虚情假意）

3.刀截蕹菜——二头空（两头都落空）

4.秀才读弦诗——渌渌淖（境况糟透了）

5.鸭仔跳东司——赶伙（喻盲目跟别人做）

6.竹叶包沙母——假壮（粽）（指天很冷还不穿冬服，硬充身体健壮）

7.老妈宫粽球——食定正知（指食物要亲自尝学，才知道滋味如何）

8.东司头老石部——愈老愈臭（愈老愈坏）

9.兴衰饭——散捞（碰碰运气）