古文交通是什么意思
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豆瓣
古指把人驱逐到边远的地方：流～ 放 fàng 1. 解脱约束，得到自由：把笼子里的鸟～了。～胆。～诞。～任。～肆。～歌。～怀。豪～。释～。 2. 散（sàn）：～工。～假。～学。～晴（阴雨后转晴）。 3. 带牲畜到野外去吃草：～牧。～羊（亦喻任其自由行动，放手不管，含贬义）。 4. 驱逐到远方去：～逐。～黜。流～。 5. 到基层去：～官（古时指任命为外地官员）。下～。 6. 发出：～电。～毒。～光。发～。 7. 借钱给别人，收取利息：～债。～贷。 8. 扩展：～大。～宽。 9. 花开：百花齐～。心花怒～。 10. 搁、置：这件事情不要紧，先～一～。存～。～弃。～心。～置。 11. 至：～乎四海
原贴：放在古文有哪些意思
zkmer
好： (会意。从女,从子。本义:美,貌美 ，古指女子为好) 1、指女子貌美 【例】好,美也。——说文 凡美色或谓之好。——方言二 不可谓好。——国语·晋语。注:“美也。” 是女子不好。——史记·滑稽列传 鬼侯有子而好。——战国策·赵策 秦氏有好女。——乐府诗集·陌上桑 2、善,优良,良好 【例】领恶而全好者与。——礼记·仲尼燕居。注:“善也。” 父信谗而不好。——楚辞·惜诵 又是江南好风景。——唐·杜甫江南逢李龟年 好雨知时节。——唐·杜甫春夜喜雨 江南好。——唐·白居易《忆江南》 注曰不好。——宋·洪迈容斋续笔 又如:好天良夜(美好的时节);好日(
原贴："好"在古文里的意思
su尐ki
映雪 典故出自《三字经》：“如囊萤，如映雪”。说的是：晋朝的孙康家境贫寒，无油点灯夜读，在冬天的时候他就在户外借着大雪的反光来读书。 孙康映雪夜读 孙康也是晋国人，官至御史大夫．孙康少时酷爱读书，很想夜以继日的读书，但晚上无钱买油点灯，到了冬日，昼短夜长，漫长的黑夜他只有默默背诵或回忆白天读过的书．一年的冬天，天气格外寒冷，一连下了几场大雪．严寒的夜晚，他拥着单薄的被子，听着呼啸的寒风，正在床上背书，突然发现窗口越来越亮，，披衣出门一看，原来是白雪把窗口映亮了．突然灵机一动，是否可以看书，果然字迹清楚，比一盏小油灯还强．从此以后，孙康经常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读．他的全部精力都投入在书里，不觉的寒冷也不感到疲倦，孙康刻苦攻读，终成大业．。
原贴：映雪古文是什么
smart菁菁
甲骨
商周（公元前16-前11世纪）后期的甲骨文书。甲是指龟甲，骨是指兽骨，主要是牛的肩胛骨，写刻在甲骨上的文字被后人称为甲古文。因这些文字是商王朝用龟甲兽骨占卜凶吉时写刻的卜辞和与占人有关的记事文字，故又被称作契文、卜辞；又因甲骨最初出土于河南安阳小屯村的殷墟，故又被称作殷墟甲骨或殷墟文字。 甲骨上记载的内容并不是为了传播知识，因此不能称为正规的书籍，但它是历史上一种重要的文字载体。
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商周（公元前16-前11世纪）后期的甲骨文书。甲是指龟甲，骨是指兽骨，主要是牛的肩胛骨，写刻在甲骨上的文字被后人称为甲古文。因这些文字是商王朝用龟甲兽骨占卜凶吉时写刻的卜辞和与占人有关的记事文字，故又被称作契文、卜辞；又因甲骨最初出土于河南安阳小屯村的殷墟，故又被称作殷墟甲骨或殷墟文字。 甲骨上记载的内容并不是为了传播知识，因此不能称为正规的书籍，但它是历史上一种重要的文字载体。
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原贴：甲古文是什么？
liuweiping
甲骨文是汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。 学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。中国的汉字就是从甲骨文演变过来的。 民国以前很长一段时间，中药店里常中有一味中药叫“龙骨”，那是中药店收购农民在地里挖出来的古老兽骨。 1899年，金石学家王懿荣首先发现“龙骨”上面有文字，经研究，这些文字其实出自三千多年前的商代巫师之手。后来经过发掘，在河南殷墟出土了大量甲骨文。迄今为止发掘出存世的大约有15。 4万片刻有文字的甲骨。 其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，流散到海外日本、加拿大、美国、英国等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。 目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专著有2000多篇。 据统计，甲骨文大约有4500个单字，已解读的有三分之一左右。 根据研究，甲骨文中已经使用了象形、会意、形声、假借的汉字造字法。 在字义的使用上可以明显看出转注、假借方法。形声字占20%左右。今天，形声字占80%左右。 郭沫若在研究了甲骨文以后，认为甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上。 以下是甲骨文“从”字的三种写法：。
原贴：甲古文是什么？
happy10108
译文：子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
原贴：古文的意思
yan_L
子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动。多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。” 分析：墨子就“多言有益乎？”这个问题，采用举例子，作比较的手法，说明了一个道理：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。诵读时按图“多言有益乎？”这一问题，从对比的两个方面去理解，得出“唯其言之时也”的道理。
原贴：古文的意思
行者四
古文（文言文） 定义：在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。 与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以後骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作大诰，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈题欧阳生哀辞後说:“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”师说说:“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”都正式提出了古文的名称
原贴：古文是什么？急需！
轩轩123
徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？"徐回答："不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。" 出自世说新语.言语 望采纳！
原贴：古文意思
公羽
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索； 水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。 【译文】绳子可以锯断木头，水滴可以穿透石头，修习真理的人应该努力地去探索；水流到时自然成为沟渠，瓜熟透时自然掉下来，悟得真理的人要完全听任自然的契机。 【评说】荀子.劝学曰：“不积跬步，无以到千里；不积小流，无以成江海。”又曰：“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”荀子在此鼓励的就是一股锲而不舍的精神和百折不挠的勇气。古人有所谓：“锥刺股”、“发悬梁”的故事，说明治学精神的刻苦。如果做事知难而退，浅尝辄止，便一事无成。相传李白看见一老妇人在磨铁杵，好生奇怪，一问才知道是要让铁棒变成针。李白不解地问：“这么粗的
原贴：古文意思
lian0404
徐孺子（人名）年龄九岁时，曾经在月亮下玩耍，有人对他说：“如果让月亮中没有杂物，那么月亮就会非常明亮吗？”徐回答道：“不是这样，比如人的眼睛中有瞳孔，没有瞳孔的话一定不明亮。”
原贴：古文意思
innocent_fay
徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：" 如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？" 徐回答：" 不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。"
原贴：古文意思
大王叫我去巡山_00
等 （会意。从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。本义：整齐的简册） 同本义 等，齐简也。――说文 等级；辈分 士阶三等。――吕氏春秋·召类 皆陛下故等夷。――史记·留侯世家。索隐：“言等辈也。” 同名同食曰同等。――大戴礼记·少间 请自贬三等。――三国志·诸葛亮传 又如：优等；等例（等级差别，地位高低的差别）；等子（宋代的御林军；标本，样本）；等分（等级名分）；等外品（质量差，不列入等级的产品）；等列（等级品位）；等别（等级） “等”作虚词用： 等——说文：“等，齐简也，从竹寺，会意。”按：寺为简册杂积之地。广雅·释诂曰：“等，齐也。”原
原贴：等 的古文意思
cqyangfan
一、“其”作第三人称代词,用在动词或形容词之前,在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语,相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如： ①所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也. ②独其为文犹可识,曰“花山”. ③古①句,“其”作“乃华山之阳”的主语,相当于“它”,代指“华山洞”.②句,“其”与“为文”构成主谓短语,相当于“它”,代指“仆碑”.③句,“其”与“求思”构成主谓词组,相当于“他们”,代指“古之人.之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不二、“其”作第三人称代词,用在名词或方位名词之前,作领属性定语,相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它
Hikari
(1)。和顺貌。北史·文苑传·庾信：“身长八尺,腰带十围,容止颓然,有过人者。”新唐书·回諲传：“性静慎,勤总吏职,诸僚或出游,諲 独颓然据案,钩视簿最,翰 益亲之。 ” 宋 苏轼 保母杨氏墓志铭：“年三十,始隶 苏氏 ,颓然顺善也。”(2)。 颓放不羁貌。南史·贺琛传：“ 琛 了不酬答,神用颓然。” 宋 何薳 春渚纪闻·琴趣：“如 孙登 弹琴,颓然自得,风神超迈,若游六合之外者。 ”明史·文苑传二·唐寅：“ 寅 诗文,初尚才情,晚年颓然自放,谓后人知我不在此,论者伤之。” 陈田 明诗纪事丙签·丁镛：“ 凤仪 耽诗,尤爱佳山水,生平多出宿山寺,栖托清旷,焚香对书,颓然自适。 ”(3)。坍塌貌。宋 叶适 高夫人墓志铭：“夫人已归,则废寺颓然。” 明 蒋一葵 长安客话·卢植墓：“ 涿 境东南有 汉 卢植 墓,土人呼为 南台 。金 王寂 诗：‘ 南台 故址今颓然,汉 卢植 墓疑相传。 ’”(4)。倒下貌。唐 柳宗元 始得西山宴游记：“引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。 ” 宋 梅尧臣 永叔赠酒诗：“谁识我为我,宾主各颓然。” 清 吴伟业 《行路难》诗之十八：“不如饮一斗,颓然便就醉,执法在前无所畏。 ” 艾青 《生命》诗：“它将鼓舞自己,直到颓然地倒下!”(5)。委靡不振貌。唐 牛僧孺 玄怪录·张佐：“忽觉两耳中有车马声,因颓然思寝。 头才至席,遂有小车朱轮青盖,驾赤犊出耳中。 ” 明 文徵明 晏起诗：“林下将迎寡,颓然万事捐。” 清 龚自珍 纵难送曹生：“为之,且左右顾视,踆踆而独往,其愀然悲也夫!其颓然退飞也夫!” 艾芜 人生哲学的一课二：“门外初秋早上的阳光,抹在我颓然的脸上。 ”(6)。衰老貌。宋 王安石 四皓诗之二：“颓然此四老,上友千载魂。采芝 商山 中,一视 汉 与 秦 。” 清 孙鼎臣 凌丰叔哀辞：“才四十,颓然如老翁。 ”(7)。糊涂无知貌。宋 苏轼 东坡志林·论修养帖寄子由：“而世之昧者,便将颓然无知,认作佛地。 ”一本作“頺然”。
Lu熙熙的城
1. (会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随) 2. 同本义 [follow] 従,随行也。——说文 客从拜辱于朝。——周礼·司仪 或从王事。——易·坤 啬人不从。——易·夏小正 从以孙子。——诗·邶风·击鼓 禽兽可羁而从之。——淮南子·泛论 一狼得骨止,一狼仍从。——聊斋志异·狼三则 3. 又如:从龙(随从帝王创业开国);从学(跟随受学);从骑(骑马随从的人);从嫁(陪嫁的侍婢);从井救人(跟着跳下井去营救落井者) 4. 顺从;依从 [comply with] 不昭不从。——左传·昭公十一年 妇人从人者也。——礼记·郊特牲 从祀先公。——《左传
原贴：从的古文的意思
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