中国武侠小说第一人

我个人认为张三丰是金庸武侠第一人，他在金庸小说里是活得最久的，而且在老年时武功才有大成，此后虽然一把年纪仍然难逢敌手，而且思想开放，明事理，有大智慧，对弟子与魔教中人结合也不以为然，可谓金庸武侠第一人

笑傲江湖里方证说了的，哪咤他爹才是第一人。扫地僧说没有深厚的佛法练不了易筋经，西风落叶长安道上，少年英杰的李靖和二祖慧可平等交流武学心得，慧可大受启发，五年后遂有汉文易筋经面世，少林七十二绝技之宗成型。你们练一辈子才达到的境界人家早就达到了，而且是能总结理论的那个层次。后来人家还有更精彩的华夏不败战神的人生。

六、「新派」武侠之昌盛及没落

武侠小说之所以有新、旧两大派的说法，大抵是由新、旧文学之分而来。故范

烟桥著民国旧派小说史略特加点明：「旧派」主要是指章回体小说。然而此一

界定对於武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其

为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。

那麼所谓「新派」武侠小说究竟何所指？笔者认为理应以作品的内容所表达的

新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。就此来看五十年代以后号称「新

派武侠小说创始人」的梁羽生作品，实在「新」得有限而不能成「派」。其所以获

此不虞之誉，盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹，以有别於大陆全面禁止的「旧派

」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。

惟不可否认，自梁羽生、金庸先后崛起香江，武侠小说即在传统的基础上又有

所发展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明

、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有郎红浣、成

铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉

鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上

官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、

陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等（以上大略按其出道先后

排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多，

今择要评介於次：

「名士派」武侠先驱——梁羽生

梁羽生本名陈文统，一九二五年生，广西蒙山人。岭南大学经济系毕业，曾任

《新晚报》副刊编辑，文史造诣颇深。一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名，初於

《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》；其所用楔子、回目、笔法无一

不「旧」，甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。继写草莽

龙蛇传，亦复如是。然与当时流行的「广派」武侠小说相较，却令人有一新耳目

之感——这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。

梁羽生对此并不讳言，自承：「白羽的小说写民初各阶层人物，因为作者本人

入世极深，写来细腻，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活经历的限制，气质

又完全不同；要走『正统』道路吗？肯定不成功。於是只好自己摸索，走一条浪漫

主义的路了。」因有《七剑下天山》之作。

《七剑下天山》据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节

，而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。全书共

三十回，都四十余万言；由於其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死，疑云重重，乃

另作《塞外奇侠传》交代，是为前传；而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间

的情孽纠缠，曲折离奇，不遑细述，遂再作《白发魔女传》以补述前情。於焉这三

部小说形成系列作品，而《七剑下天山》（一九五五年）则迈开了梁羽生浪漫武

侠的第一步。

严格说来，《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深，无论是演武、写

情或江湖切口、独门暗器，在在有脉络可寻，甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽十

二金钱镖。但梁羽生随机生发、借力打力，亦有不同前人之处；并由此建立其小

说创作基型，兼具三大特色：

一、开名士派武侠新风——从其处女作《龙虎斗京华》起，每书卷首例置一阙

词以寄慨；至《七剑下天山》则进而以名士派、才子（女）型人物为书中主角。从

此梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女，无不爱好诗词歌赋（有时未免浮滥）；

卒使书剑交融成一片，成为其作品最大特色。

二、结合历史与武侠而发思古之幽情——梁羽生首先掌握小说的基本时代背景

，再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间，或予以伐毛洗髓

、脱胎换骨。如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、冒浣莲

（伪托冒辟疆之女）等等。其事虽非「历史之真」，但经过文学处理后，却得「艺

术之真」。从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘；上起隋唐，下迄明

清，形成其作品第二特色。

三、一贯以「天山派」武学为主流——过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书

，但高处不胜寒，未曾创立「天山派」。而自梁羽生《七剑下天山》起，如塞外

奇侠传、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》

、《冰河洗剑录》等系列作品，无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。

这种独沽一味的写法，实为武侠小说所仅见，由是形成其作品第三特色。

虽然如此，但《七剑下天山》仍不足以称「新派」，只能说是开创了「名士派

」或「诗情画意派」武侠小说；因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想

、观念——从形式到内容都是「传统式」的；与旧中国「北派五大家」血脉相通，

没有太大区别。相形之下，《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说

，以作者自制的哈萨克民歌开场；仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目，运用新

文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰明慧的三角恋爱故事，反而不落俗套，清新可喜

。

梁羽生一共创作了三十六部武侠小说，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》

及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。

‧《萍踪侠影录》以明朝「土木堡之变」为时代背景，写忠臣于谦孤军抵抗蒙

古的悲剧；并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。全书气势浩

瀚，布局奇巧；特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色，「藉由张丹枫个

人侠士性格的自然发展，而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念」。作者将张丹枫

这种面临民族大义与累世深仇「非此即彼」的心理挣扎，刻划得淋漓尽致；终而使

其生命情操升华、净化，完善了「为国为民，侠之大者」的典型。

‧《女帝奇英传》以唐代武后（则天）临朝为时代背景，写宗室李逸为兴复唐

室，落拓江湖，广交天下豪杰，而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇

故事。作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程；大胆为历史翻案

，肯定武则天的施政「有益於国家百姓」，在传统观念上又是一项突破！而写李逸

置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中，何去何从？亦超越了前人的格局与成就。

此书以轻快的比剑对白开场，而以李逸功成身死收场，益发动人心魂。

‧《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角，描写他周旋在侠女

谷之华与「魔女」厉胜男之间的爱情大悲剧。本书故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最

成功之处却是作者运用近代心理学的手法，来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神

状态，因此在金世遗身上有约翰‧克里斯朵夫的影子；而厉胜男不顾一切地追求爱

情自由，亦活脱是卡门的化身。金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华，却在「魔

女」厉胜男临死前的一刹那才觉悟：原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。正是：

「此情可待成追忆，只是当时已惘然！」之极限！无疑具有高度文学价值。

总之，梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物，都充分体

现出中宵看剑楼主所题名句：「亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。」洵可称之为

「名士派武侠先驱」而无愧。虽然他「向西天取经」较白羽晚了十七年，但却能自

出机杼，更上层楼；以「实则虚之，虚则实之」的历史背景与人物带动武侠小说的

巨轮前进，在剑气箫心中洋溢著一片历史感，而将「历史武侠小说」推向另一个高

峰。

惟其后梁羽生化名「佟硕之」，撰文自诩对於「新派」武侠小说确有「开山劈

石之功」，这未免言过其实。因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一，从形式

到内容都无法离开传统而独立。虽然我们承认梁羽生是后出转精，进一步发展并提

高了武侠小说的文学价值，但毕竟其作品中的「传统」仍远多於「创新」；而真正

的「新派」则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾——於「反传统」、

「现代化」中形成——殆非梁羽生始料所及！

集「综艺」武侠之大成者——金庸

金庸本名查良镛，一九二四年生，浙江海宁人。早年曾先后於中央政校、东吴

大学研读法律；历任东南日报记者、大公报编译、《新晚报》编辑以及长

城电影公司编剧、导演。一九五九年查氏在香港创办明报，获得读者广大欢迎

，却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。

一九五五年查良镛以「金庸」为笔名，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠

连载小说《书剑恩仇录》。他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌（曾任

文渊阁大学士）后人的说法，又杜撰出「红花会」（反清复明组织）总舵主陈家洛

，作为乾隆的同胞兄弟。於是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开

；再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合，极尽波谲云诡之能事。

《书剑恩仇录》（新版改名书剑江山），共二十回，都六十万言；虽然仅

只是金庸的武侠处女作，但文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。啼声

初试，即一鸣惊人！与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善於结合历

史传说而虚构人物故事；而金庸运笔不测，尤饶奇趣！其小说声口之佳，直逼白羽

，且駸駸然有后来居上之势。

如果说书剑是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起

义的《碧血剑》（一九五六年），挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》（

一九五七年）即一跃而登武侠小说的顶峰，不作第二人想！

射雕是南宋末年天下大乱为历史背景，描写长春子丘处机为保全忠良义士

遗孤郭靖、杨康（暗嵌「靖康之耻」），而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可

歌可泣的故事。作者布局绝妙，以种种阴错阳差，安排郭靖自幼即随母远居大漠，

刻苦自励，始终不忘家恨国仇；而杨康则随母进入金国赵王府，认贼作父，安享荣

华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥赵氏孤儿大报仇的戏剧架构，却更有出

奇的变化与发展。而就丘处机与江南七怪的所作所为来看，其一诺千金、不顾死生

的精神，恰好构成一幅侠气峥嵘的八义图；便知作者寓意所在，用心良苦！

诚然，以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言，射雕除若干情节未能自

圆其说外，无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、

武功之出神入化乃至写情之真挚自然，均为同辈作家所不及；即或偶有败笔，亦瑕

不掩瑜。在这部罕见的钜著中，金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中

国固有忠孝节义观念共冶於一炉；信笔挥洒，已至随心所欲的地步。全书浩然正气

，跃然纸上！民族大义融贯了每一章节。

是故，金庸乃以射雕一书而成不世之名，建立了他在当代武侠小说界的权

威地位。虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改，

增删为今传之四十回新版本，都百余万言，颇失原味——但持平而论，此后他力求

自我突破、创新的武侠名著，尽管各有声华惊海宇，然以通俗文学所要表达的生命

意义、价值及其整体规模、气象来看，均不逮射雕之博大精深。

——《神雕侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程；

——《连城诀》（原名《素心剑》）写尽人性之丑恶与贪婪之害；

——《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱；

——《天龙八部》写芸芸众生「无人不冤，有情皆孽」与民族仇恨所造成的悲

剧；

——《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。

这些作品纵或在某一方面超越了射雕的文学成就，但因刻意描写人性「极

限情境」的种种变态行迳，遂不自觉地失去了射雕那种「情理之中，意料之外

」的亲和力；而太多「情理之外」的特例，亦难免流於为变而变，令人匪夷所思；

以致显得不真实、不自然。直到《鹿鼎记》（一九六九年）问世，以一个仅识武功

皮毛而不学有术的「小杂种」，竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上；乃开中

国武侠小说前所未有「无剑胜有剑」的新境界。

金庸《鹿鼎记》之「反武侠」与塞万提斯魔侠传之「反骑士」最大的不同

，在於两者创作动机：塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事，

遂用反讽现实的手法写「小人物狂想曲」，教吉诃德到处碰壁，梦幻成空！而金庸

却是出於「向自我挑战」心理，乃一反武侠传统，打破世俗观念，彻底解放人性；

教韦小宝「斗智不斗力」，为了争取生存机会，无所不用其极！其实这正合孙子兵

法所谓「上兵伐谋」之道，因而武功在此尽成虚妄；韦小宝机诈百出，到处招摇撞

骗，竟无往而不利！

也许有人认为这是「武侠无用论」的明证，实则不然！正由於《鹿鼎记》写韦

小宝运气太好、际遇太奇，万事绕不过一个「巧」字；加以又充满笑料，逸趣横生

，遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。它所表现的是浪漫文学之极

致，「无」为「有」之用，在这部书里得到了最大的发挥。

迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在明报上连载完毕，金庸宣告「封笔」（

实则展开另一波全面修改旧作大工程）为止，他一共创作了十五种长、短篇武侠小

说；但其中流传最广、影响最大的仍无过於《射雕英雄传》。该书博采还珠、白羽

、王度庐、朱贞木各家之长，取精用宏，推陈出新，乃造就了金庸「一代武侠宗师

」地位。其影响於当世者，大致有以下数端：

（一）射雕融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书，建立了新一代武

侠小说的「综艺」风格与典型。

（二）射雕统一用四字文句分章回；促使六十年代以后台湾武侠作家群起

效尤，蔚为风气。

（三）射雕虚构的「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提

法，悉为台、港武侠作家所宗，后更衍演成歌诀式「江湖顺口溜」。

（四）射雕在各地版本之多与伪续书之乱，亦令人叹为观止。

总而言之，金庸所建构的「入世武侠」神完气足，刚柔并济；与早年还珠幻设

的「出世武侠」前后辉映，亦同臻雄奇壮美之境。特别是金庸灵活运用还珠小说中

的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃

使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。凡此绝异成就，当然

是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。正因如此，其同辈及后起

武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路

数，在江湖仇杀中讨生活了。

「清宫派」武侠名家——蹄风及其他

蹄风本名周叔华，上海人，生卒年不详；原为「广派」武侠老作家之一，但地

域色彩并不甚浓，曾写过血战古兜山、勇闯十三关及海南侠隐记等短

篇武侠小说。在所谓「新派」武侠崛起之际，蹄风亦别走偏锋，以边疆民族传说为

题材而撰猿女孟丽丝、天山猿女传等书，由是声名渐著。

嗣后，从一九五六年起，蹄风陆续推出游侠英雄传（即台版四海英雄传

）、游侠英雄新传、龙虎恩仇记、清宫剑影录及武林十三剑等

系列作品，紧紧扣住「反清复明」的故事主题；演叙青龙会联合天下剑客、奇人，

与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末，以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之

内斗，长达百余万言。由於故事情节曲折离奇，武打紧张热闹，乃轰动一时。蹄风

挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品互争雄长，几有鼎足而立之势。

游侠英雄传显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响，故一开场就大谈中

国武术源流，兼论内外家功夫之长短；书中对於清初秘密帮会活动情形，缕述甚详

。此一系列小说旁参野史、传说，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文学技巧，从头

到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」；故个别情节虽波澜起伏，引人入胜；然整体

看来，不无枝蔓杂生之感。其未能获得较高评价，症结在此。

此外，又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世，亦值得一提。

‧金锋本名张本仁，一九二七年生，原籍广东。初以「毛聊生」为笔名，杂抄

「北派五大家」作品撰广派武侠小说，成书不计其数，但俱无可观。后改笔名为「

金锋」，自出机杼，写下「虎侠擒龙」等十五种长、短篇武侠小说，多半具有历史

背景；其中尤以西域飞龙传、天山雷电剑、冰原碧血录、子母离魂

剑四部曲为代表作。然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事，乃至描写边疆风情等

等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响，殆无可疑。而作者以

「抄书」成名，实为异事。

‧张梦还本名张扩强，一九二九年生，原籍四川；系中央军校二十二期炮科毕

业，因故留港而以写作为生，曾任明报编辑。一九五七年张氏在武侠小说周

报发表《沉剑飞龙记》，以明初学士方孝儒后人方龙竹复仇故事为经，武林门户

之争为纬；文情跌宕有致，状声状物均极见精神。此书分为二十三回，都四十万言

，堪称杰作；可惜结尾「还珠化」，令人突兀，未免美中不足。

在香港众多武侠作家中，张梦还的文字功力直追金庸，而与梁羽生在伯仲之间

。同时他也是最迷还珠（梦还），并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所

受影响太深，故继作《青灵八女侠》、十二女金刚等书，便明显有《蜀山》峨

眉派诸女的影子在内，此亦无可讳言。张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部

，水平殊不一致；然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法，则别开生面，领

先潮流，当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种

「花招」被人一用再用，已流於公式化之滥套矣。

‧牟松庭生平不详，文笔古茂洗练，博闻广识，彷佛平江不肖生。一九五七年

左右，写下关西刀客传、红花亭豪侠传、张文祥刺马等书。其中尤以

红花亭豪侠传（台版改名为洪门英烈传）之演武叙事、重情尚义、行军布

阵、反讽世态，无不精彩纷呈！作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长，行文不测

，豪气迫人！惜其作品不多，否则成就当在梁羽生之上，而可与金庸比肩。

‧高峰（非高小峰）生平亦不详。观其高原奇侠传、蟠龙剑客传、

五岳豪侠传诸作，文情不俗，略似蹄风「清宫派」小说。至於香港其他武侠作家

如专写女侠传奇的江一明，以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等，俱乏善可陈。而所

谓「新派」竟出现将古人诗赋意译为白话文者，则其荒唐程度不言而喻，也就无须

深论了。

无论是金庸武侠小说还是古龙武侠小说，我们都会发现里面习武大部分都是男性，而女性少之又少，除了李莫愁，小龙女等人之外，基本上找不到女性习武。那么为何在诸多武侠小说里，习武之人大部分都是男性呢？真的是因为爱好武侠的只是男性，女性不爱好吗？

并非如此，小编觉得武侠小说里习武之人都是男性主要有以下四点原因。下面就跟随小编一同来了解一下，究竟是哪几点原因吧！

第一点原因，男性身体素质强于女性，比女性更适合于习武。

练过武的人应该都知道，练武是一项非常考验人身体素质的项目。因而对于大多数女性来说，即便有武侠梦，有练武的情怀，但是脆弱的身躯让自己难以忍受这种高压的运动。男性在这方面却显得相对而言比较好一点，无论在体力方面还是在素质方面都要强于女性。因而男性身体素质强于女性，比女性更适合习武是在诸多武侠小说里，描绘的大部分都是习武之人的第一个原因。

第二点原因，中国古代传统，推崇女性学琴棋书画。

我们都知道在中国古代，推崇的都是女子无才便是德。因而对于女性来说，即便是自己想习武，在外界的各种因素一下，大家也不愿意也不会去习武。而且自古以来，一直都是传播的都是女子学好琴棋书画就行了。而在武侠小说里，描绘的基本上都是古代历史，在古代历史背景下，更多描绘的只能是男性习武，而女性就是属于那种传统之人，做好相夫教子的生活就可以了。所以在中国古代传统，推崇女性学好琴棋书画，是在诸多武侠小说里描绘大部分习武之人都是男性的第二个原因。

第三个原因，古代战争多，动乱多，男性需要习武强身健体，保家卫国。

我们都知道在中国古代历史上，一直以来都是处于战乱的时代。经历的朝代过多，发生的动乱依然也就过多。因而在这种动乱不安的情况下，男性不仅需要习武保家卫国，与此同时还需要保卫自己的亲人孩子，面对危机时能够及时处理和制止危机的产生。所以古代战争多，动乱多，男性需要强身健体，保家卫国是在诸多武侠著作中，描绘的大部分习武之人都是男性的第三个原因。

《中国武侠史》

在群雄并峙的历史机遇中成长——战国游侠的活跃

2．养士之风的兴盛

战国的养士之风已和春秋时期有极大的区别。春秋时期虽列国纷争，但表面上还维系着等级有序的一统局面，有极分叽的“公”“私”观念。所谓“私”就是以下害上的一切言行，这是为社会所不齿的，因为“以私害公，非忠也”。收养私属、私卒，私士，是被社会舆论所不容的。在当时的历史记载中，养士，往往被描绘成野心家如公子光、白公胜之类的不轨之举。到了公开兼并与竞争的战国时代，养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多地收养门客为荣。从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹，门下都收养有千人以上的门客，其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。孔丛子•居卫篇记载了孔子孙孔子思关于春秋、战国两个时代不同的养士之风的观察与思考。他认为，春秋时期，“周制虽毁，君臣固位，上下相持若一体然”，所以养士之风不得大倡；而战国时代，“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得士则昌，失士则亡之秋也”。这段话深刻地道出了战国养士之风经久不衰的真谛。由于通过养士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的政治声誉，以号召天下，又能壮大自己的政治力量，以称霸诸侯，所以上层权贵们争相礼贤人士，不拘一格地网罗人才，以尽天才之大为己能，形成了“士无常君，国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。

成国养士之风的兴盛对快的发展起看极大的推动作用。

战国的养士，形成了以“四公子”——齐国的孟尝君田文、魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇——为代表的人才中心，大量的人才迅速地聚结起未。据史书记载，“四公子”门下的食客都超过三千人。孟尝君的封地是拥有万户以上人口的薛邑，但他在薛邑一年的收入还不足以供养门客。秦昭襄王称赞孟尝君善于结交各种人才，说：“孟君门下，如通物之市，无物不有。”平原君门下也人才济济，“文武备具”，他曾自夸：一旦有事，“士不外索，取于食客门下足矣”。信陵君手下的门客甚至可以潜伏在赵王的身边，他所得到的机击信息甚至比他的国君魏安僖王还快、还准确。人才的大量集中，形成了强大的社会力量，信陵君“仁而下士”，使得周围数千里的游士“争往归之”，“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年”。其他三位公子，对社会产生的威慑力也大致相同。

战国四公子的大量养士，使得游侠有了集结的场所。这一点史书上虽无专门的记载，但也可寻见其端倪。秦围邯郸，赵王派平原君突围去楚国求救，临行时，平原君挑选“食客门下有勇力文武备具者”同行。后解围时，又“得敢死之士三千人”，说明平原君的门下聚结了不少侠土。信陵君曾“从博徒卖浆者游”，孟尝君门下有“鸡鸣狗盗之徒”，那么下层社会的侠士也有不少集合在四公子的门下。所以韩非子称养士之风中存在“养游侠私剑之属”的现象，所谓“侠奸六万，门客三千”，且认为由于他们的大量桑结已威胁到最高统治者的统治。

武侠在权势者门下的大量集绪，使得他们一开始便养成交党结伦的风气。史记•孟尝君列传中载门客的住处有传舍、幸舍、代舍三种，又有“传舍长”的职务，那么，战国的门客当有一定的组织方式，游侠也在所不免。这对于武侠的聚合是有利的。

以“四公子”为代表的战国权贵为人才方面激烈竞争的形势所迪，在网罗人才上遵循了一些难能可贵的行为准则。

一是“知人得士”。战国时代的游士对于养士的权贵期望值甚高，不但要求他们能给予自己很高的物质待遇，而且要求权贵们能懂得人才，善于使用人才。信陵君在魏国偷盗兵符领兵解了赵国邯郸之围后，便留在了赵国。他听说赵国有两个出色的人才：一为毛公，藏身于赌徒之中；一为薛公，埋名于酒肆之内。信陵君几次想见他们，两人都躲了起来，不肯相见。信陵君打听到他们的存身之处，就悄悄地走到那儿与两人交游，相互间处得十分融洽。平原君听说后对妻子说：“我听说你弟弟信陵君天下无双。现在看来只是个糊涂虫，只知道和赌徒、卖酒的混在一起”信陵君从姐姐那儿知道了平原君的议论，感叹道：“平原君的养士原来只是贵公子的豪举，并不是真正为了寻找人才。”平原君连忙道歉。即使如此，不但天下之士，就是平原君的门客，也都投奔信陵君门下。在游士们看来，权贵者不了解自己，不懂得识别人才、使用人才，是不能容忍的错误。这就逼迫权贵者开拓人才的信息，提高识别人才的能力。因此许多隐姓埋名于民间的人才，如弹铗长歌的冯瓘、勇于自荐的毛遂都被主人识别重用，充分发挥出自己的才干。一些生活在民间的游侠，如荆轲、聂政，都是被权贵们一再邀请，委以重任，才干出一番惊天动人的事业的。

二是“不分贵贱，一与人等”。也就是说，门客受尊重的程度是由自己的才能所决定的，与身份的贵贱无关；而作为养士的权贵者须“仁而下士”，不能“以其富贵骄士”。正因为如此，佶陵君为了结交身为看门者的隐士侯赢，居然在闹市中和颜悦色地牵着缰绳，站在一旁，等待侯赢和别人谈话完毕，才请他上车迎到家中。燕太子丹通过“节侠”田光的介绍才得以见到身为平民的荆轲。见面时，太子丹“再拜而跪，膝行流涕”，以后“日造门下”，想尽方法来“顺适其意”。这样一种风气，使得多数埋名隐姓于民间的武侠有了被重新发现的机会。在门客中，人与人的相对平等形成了一种特殊的文化圈。这显然与由游士大量集中所形成的特殊文化氛围，以及战国时代“士议之不可辱者，大之也”这样一种新的价值观所唤醒的游士个人意识的自觉是分不开的。任何人只要能进人这一文化圈，那么至少在人格上都是独立的，都能因自己的才识和武艺而受到尊重。中国古代社会自有确切的历史记载起，“贵贱尊卑”等级有序的观念便占统治地位。长达数千年的古代社会，只有极少数时期，并在极特殊的社会一文化环境下，人际关系才有相对平等的可能。战国的养士制度就是这样一种独特的社会一文化环境。在这种社会一文化环境中，个人人格上独立的要求得到鼓励和尊重。

只有在战国时代，身为“屠客”的勇士朱亥可以对魏王的弟弟信陵君的数次邀请不予理采；作为平民，荆轲可以因为燕太子丹催促他启程赴秦而大发雷霆，甚至当面怒叱：“何太子之遣？”战国的游侠便是在这样一种文化氛围中存在并发展起来的，人格的自尊显得特别强烈和敏感。

当然，作为进入这种超越尊卑级差地位的文化囵的前提。

游侠自身必须具有过人的才识和武艺，因此游侠对于自己的学识武艺都砥砺求精。《史记》说荆轲“好读书击剑”，曾特地去榆次与著名剑客盖聂论剑。然而，荆柯刺秦王不成被杀后，与荆轲交过手的另一游侠鲁句践还批评荆轲不精于“刺剑之术”。这种对胆识和武艺的严格要求和刻苦练武的习气，后来作为传统一直被中国历代的武侠所继承。

三是“合则留，不合则去”。战国的游士绝无忠于一国一姓的狭隘观念，他们有很大的选择权，可以流动到适合自己发挥才能的地方去。即如“四公子”这样的权贵，在各方面，包括个人道德修养方面都必须格外小心谨慎，才能招徕人才，平原君的一个美人在楼上见有个跛者打水，不禁哈哈大笑。那个跛者找到平原君要得美人之头。平原君不肯以一笑之故杀美人，门客离去者过半。手下有人告诉大惑不解的平原君，不要因“爱色贱士”而失去人心。于是，平原君只得砍下那个美人的头颅，亲自到跛者家中道歉。如此，游士才渐渐返回。由于激烈的人才竞争，需要权势者养士时有相当的肚量。孟尝君的一个门客与孟尝君的夫人相爱。盂尝君知道后，认为“睹貌而相悦者，人之情也”，不但没杀门客，反而委以重任。后来那位门客出使卫国，冒死阻止了卫君约天下之兵攻打齐国的打算。齐国人因此称赞孟尝君能“转祸为功”。用人者如此宽容的态度，为游士们提供了相对自由的活动空间，游侠便是在这样的“小环境”中迅速发展和成熟起来的。

在养士之风的庇荫下，本来分散在民间的武侠迅速成为战国时代最为活跃的社会阶层之一。庆子•说剑篇记载赵惠文王特地收养了三千多名“剑士”。这些剑士都“蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞋回而语”，可见社会地位都很低下。孟尝君在其封地薛邑，专门招致各地的“任侠”者，甚至是犯了罪、亡命他乡的侠客，人数高达六万余户。像这样高度集中武侠的做法，使得一直是以个体力活动单位的武侠阶层真正纽结在一起，壮大成为一支不可忽视的独立的社会力量，出现在政治舞台上。至此，武侠的存在才真正被社会所承认。

3．游侠的活跃

战国时代，武侠作为一卜独立的社会力量为人们所承认，其标志就是“侠”的名称的出现。

冯友兰在原儒墨补一文中曾指出：“侠之一字则在晚周较晚的书中，方始见。”他的论断大致是对的。直到战国中期，尚未见典籍中有“侠”的专门名词出现。那时的“侠”往往还是与其他各类武士混称为“国之豪士”(管子•问)、“豪杰之士”(盂子•滕文公上)、“剑士”(庄子•说剑)、“私剑之士”(韩非子•显学)、“死士”(墨子•备梯)等，不一而足，《说文解字》五篇上“万”部说：“俜，侠也。三辅谓轻财者为俜”。据此可以得知，“侠”这一专门称呼最早可能转音于汉代称之为“三辅”的陕西中部一带的俗语方言。那里的居民把社会上已普遍出现的一类轻财重交的民间武士称之为“俜”，也写作“俜”，后逐渐变音假借为“侠”。

“俜”之所以假借为“侠”，在文字上和作为剑的别称的“铗”不无关系。“挟之于旁”谓剑，大概最初剑只是用手臂夹带的，所以剑又称作“铗”。在先秦，“侠”字与“夹”、“挟”字常通借互用，正如段玉裁所说：经传多假‘侠’为‘夹’，凡‘夹’皆用‘侠’。”因此，“侠”字在形、义两方面都可能从“铗”字转化而来。且“铗”字先秦后己不多见，大概“铗”字的消失与“侠”作为民间武士特指名词的出现不与关系。武侠的产生与先秦剑崇拜的文化心理的密切关系，由此可见。

从陕西三辅之地的方言“俜”转音，并在文字上从“铗”、“夹”通假为“侠”字，这一过程，大概至少在战国晚期已经完成。

因为到了战国晚期，典籍中已正式出现了“侠”字。其中，较为集中的是《韩非子》一书。书中的八说、显学、五蠹诸篇，都将“侠”作为与“儒”并列的重要社会力量看待。六反篇提到了“行剑攻杀”、“活贼匿奸”的“任誉之士”。注引卢文昭曰： “‘誉’，疑是‘侠’。”则“任侠”一词可能最早出现于《韩非子》一书中。此外，战国策•燕策三载田光的话，有“节侠士”一词，庄子•盗拓篇有“侠人”之说，吕氏春秋•音律篇也有“侠”字出现。可见，战国未年“侠”的称呼已经常使用。

“侠”的名称的出现，标志着武侠阶层已彻底从“士”阶层中脱离，成为一个独立的社会群体，从此，“士”便成为古代社会文人的代称了。

战国时代的武侠都是以“游侠”的形态出现的。

战国的武侠与说士一样，具有自由的身份，在列国间周游，但其目的不是为了“致仕”，而是为了“交游”。他们既与民间社会的豪杰之士交往，也与诸侯权贵结交。战国时代著名游侠荆柯，祖先是齐国人，后迁居卫国。荆轲从小生活在卫国。史记•货殖列传曾指出：“野王好气任侠，卫之风也。”荆轲就在这样的社会风气中长大，深受熏染，故“好读书击剑”。早年一度想凭一身武艺为国王卫元君服务，卫元君未用。于是荆柯离开卫国，开始了他的游侠生涯。他曾去榆次与武侠盖聂论剑，又到赵国国都邯郸与著名剑侠鲁句践比武。后来来到燕国，与各个阶层的人物都有来往。他与屠狗的侠士高渐离结为好友，常在一起喝酒。燕国的处士田光先生也是荆轲的好朋友。荆柯还是个有心计的人。到各国支游时，他“尽与其贤豪长者相结”。

后终于与燕太于丹交往，行刺秦王。据《战国策》记载，战国时代另一著名游侠鲁仲连，也曾历游齐、赵各国，为齐国解燕围，为赵国解秦田，拯救了无辜百姓的生命，却不受封爵财宝。他曾说：“所贵于大干之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所耿也。”这正是游侠周游天下的宗旨。

战国的游侠，其本质犹如某些文化人类学家所称，是一些“文化离轨者”。他们游离于既定的文化规范之外，蔑视他们所处的社会文化的价值观念，因而采取极端的抗拒行为，行动乖僻，为世人所不解。荆轲来到燕国后，天大与好友高渐离及其他一些屠夫在闹市中痛饮，喝到兴头上，高渐离击筑，荆轲随着乐声高歇，“相乐也，已而相泣，旁着无人者”。燕国的侠士秦舞阳，13岁时就杀人，“人不敢迕视”。吕氏春秋•当务篇叙述了这样一个故事： 齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于途，日：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”日：“子肉也，我肉也，尚胡革求肉为？”于是具染而已，因抽刀页相啖，至死而上。

这当然是个极端的例子，未必全是实事，但可以窥出游侠行事乖戾之一斑。

中国的先秦社会尚未形成分野明晰、各成体系的上层文化和下层文化。固守古老文化传统的游侠被战国社会似乎一致的强大的时代潮流冲出了常规的生活轨道。他们佩着利剑，四处飘泊，甚至隐名埋姓，在有限的特定的圈子里交往，心灵里深埋着对于整个社会与世风的敌意，人们也将他们视为特殊的一群、主流文化的离轨者。他们极端的行为和乖僻的生活方式。

更加深了社会上对游侠群体的普遍印象。只有那些怀抱特殊政治目的权贵们才去寻找他们，看重他们的胆略和武功。中国的文化从总体上说是一种注重稳定性的文化，而作为“文化高轨者”的侠，常常形成对文化稳定性的某种冲击而被视为社会的离心力量。与侠文化品格相反的儒文化却是一种“对庸见或曰通情达理精神的信仰”的文化，这种对庸见的崇拜，消解了极端的行为与动机，成为既定文化的一个稳定性因素。侠与儒在文化性质上的这一差异，也决定了它们不同的历史命运，对于以后中国文比发展的走向，有着极其深刻的影响。

可以想象，作为“文化离轨者”的战国游侠因其与世风的故意对抗，会遭受按常规生活的人们的敌意或冷淡。久而久之，这些刺激性因素所导致的状况，“是一种在内心中不断增长的、到处蔓延渗透的孤独感，以及置身于一个敌对世界中的无能为力的绝望感。对个人环境因素所作出的这种尖锐的个人反应，会凝固、具体化为一种性格态度。这种性格态度就是对自身的人格尊严极端敏感的心理需求。这种需求如受到蔑视和阻碍，游侠便会作出猛烈的攻击性反应，必欲置之死地而后快。

孟子描绘他同时代的游侠北宫黝的个性：“以一豪挫于人，若挞之于市朝”，“恶声至，必反之”，便是如此。反之，如游侠的这种心理需求能越过社会地位差异的藩篱得到极大的尊重和充分的满足，那么他们便会倾心相交，以死作报。

聂政的事例很能说明这个问题。韩国的大臣严遂(字仲子) 受丞相侠累(名傀)的迫害流亡他国。在齐国听说勇士聂政隐名埋姓为屠户。严遂几次登门拜访，都被聂政拒之门外。后来严遂打听到聂政十分孝顺老母，便准备了百溢黄金为聂政母亲祝寿。聂政虽拒绝接收，但人格的自尊得到极大的满足。成国策•韩策五详细描述了聂政的心理活动： 嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子举百金为亲寿。我虽不受，然是深知政也！

因此，聂政待母亲故世后，使仗剑独自一人悄悄来到朝国都城，当帅韩国正举行“东孟之会”，韩国国王与侠累都在大堂之上，周围卫兵众多。聂政长驱直入，上阶刺侠累。侠累抱住韩王想躲避。聂政挥剑猛刺，将侠累和韩王一起刺死。左右拥上。聂政大呼，连杀数十人。为了不连累亲人，聂政割去脸皮，挖去眼睛，毁容后剖腹自杀。

从今天的眼光看，严遂如此尊重聂政，是出于其政治报复的需要，无非是一种利用的手段。但在游侠聂政心目中，确是因为对自己的“深知”而去行刺的。

从战国游侠个人的素质看，大都是战国时代出类拔萃的人才，智勇双全，并非头脑简单的一介武夫。文献称我国中期的游侠孟舍，“视不胜犹胜也，量敌而后进，虑胜而后会”，是个很有头脑的人。游侠荆柯“为人深沈好书”，颇有修养。他行刺秦王赢政前，制定了周密的计划。他得了赵国著名剑匠徐夫人铸造的毒剑，见血立死，锋利异常，又让勇士秦舞阳当助手，同时，准备了燕国要地督、亢的地图和秦王仇人樊於期的首级作为见面礼，匕首就藏在地图中。临行前，高唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”歌声激昂慷慨，以示必死之志。一曲终了，掉头不顾而去。到了戒严森备的秦官，壮士秦舞阳不由色变振恐，荆轲仍从容应对。战国策•燕策生动地描绘荆柯刺秦王的惊险场景：

柯既取图，奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首戡抗之。未至身，秦玉惊，自引面起，绝袖。拔剑，剑长，掺其室。时恐急。剑坚，故不可立拔。荆有逐秦王，秦王还柱而走，群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。……是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王之方还柱走，卒惶急，不知所为。左右乃日：“王负剑！”王负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦玉，不中，中柱。秦王复击柯，被八创。柯自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂日：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。

从表层次看，荆轲的壮举是为了报答燕太子丹的厚遇。实质上，作为游侠的荆柯在完成他一辈子都在寻找、都在准备完成的一件惊天动地的伟业；正是在这件伟业完成的过程中，他的自我价值得到了实现和证实。这样，我们才能理解游侠轻生忘死、舍生取义的侠义行为的内驱力。对于游侠来说，追求具有超越意义的“名”，甚至比自己的生命更重要。他们“恩不忘报”，为的是“名高于世”。聂政毁容自杀后被韩国统治者暴尸于市，悬赏千金，要弄清刺客的姓名与身份。聂政的姐姐聂荣闻讯后心想：弟弟是为了我而毁容的，“爱身不扬弟之名，吾不忍也”！于是至闹市抱尸恸哭，连呼：“这是吾弟聂政！”然后自杀于聂政尸体旁。正如作史者所指出的，聂政之所以能名扬后世，是与其姐姐甘冒杀身之祸以传其名分不开的。在侠者看来，聂政是死得其所。战国时代，重名好义的风尚在武侠阶层表现得尤力强烈。为了“名”这种抽象的精神价值被社会与历史所认可，武侠们不惜抛家弃业，甚至献出生命。因此，侠义行为源自一种类似宗教的心理冲动。不过，武侠所顶礼膜拜的不是彼岸世界的上帝，也不是来世的幸福，而是存在于现实世界面同时又具有永恒性的高尚的道德目标。司马迁在史记•刺客列传中记载了聂政、荆轲等侠士的事迹后赞叹道：“自曹沫至荆坷五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世。

岂妄也哉！”作为一个史官，能作出这样的历史评价，对于舍生取义的武侠来说，无疑是最高的桨赏了！

战国时代，游侠是个十分活跃的阶层，甚至发展成为当政者不得不正眼相看的一股重要的社会力量。韩非曾郑重其事地指出：“带剑者聚徒属，立节操，以显其名而犯五官之禁”，已成为统治者无法往制的社会武装势力。韩非的话道出了战国游侠发展的趋向：他们已逐渐疑聚成社会群体，并在群体内确立了自身的道德准则与行为方式，为了在群体内显示自己的义节不错触犯法网。这说明自由的、独来独往的个体行动的游侠，到了战国末期已呈集群化趋势。

吕氏春秋•爱士篇记载了有关春秋时期秦穆公的传闻。

秦穆公有一次外出时丢失了一匹骏马，寻找时见一群乡野平民正在岐山的南麓要杀那匹骏马充饥。秦穆公说：“食用骏马之肉如不饮酒，恐怕会伤害身体。”于是便送酒给他们喝，自己也就离去了。后一年秦晋两国发生韩原之战，激战中秦穆公的战车被晋军击坏，秦穆公危在旦夕。“野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为穆公疾斗于车下，遂大克晋。”冯友兰认为：“此三百余人，似即是一武士团体。”《吕氏春秋》为战国未年吕不韦的门客所作，这则传闻反映的当是战国后期的社会现象。它说明当时游侠结合为松散的自由流动的武士团体已是较为普遍的现象，淮南子•说山、列子•说符、刘勰《新论》都记载了魏国著名的富户虞氏因侮辱了游侠，被游侠聚集起来破灭了全家的事。这一记载显露了游侠豪强他的端倪，似乎在预示看中国武侠以后的历史图景。

一级 初学弟子 七级 江湖少侠 十三级 一派掌门

二级 初入江湖 八级 江湖大侠 十四级 一代宗师

三级 初入江湖 九级 江湖大侠 十五级 一代宗师

四级 江湖新秀 十级 江湖豪侠 十六级 武林盟主

五级 江湖新秀 十一级 江湖豪侠 十七级 武林盟主

六级 江湖少侠 十二级 一派掌门 十八级 独孤求败

阿弥陀佛。 出版社

石破天

一级 初学弟子

二级 初入江湖

三级 江湖新秀

四级 江湖少侠

五级 江湖大侠

六级 江湖豪侠

七级 一派掌门

八级 一代宗师

九级 武林盟主

阿青和石破天应该算是同一层次，同属于修真阶级，首先是阿青，曾一人击败千人军队，这种实力绝非凡人之力，再者，军队仅仅只是领悟她剑法的一点影子，就能击败同级别的敌国，这侧面反应了她剑法的不凡。

再看石破天，他应该算是以武入道，虽然没有明显反应其属于修真行列战绩，但是我们可以从其修炼的功法，太玄经得窥一二，太玄经一定属于修真功法，为什么，因为凡人不可练，要想，武林所有一流高手共聚一堂，都无法参透太玄经，特别是还有龙木两位镇压一个时代的绝顶高手的参与，这只能说明，太玄经是一部修真功法，只有石破天这样拥有灵根的人才能练，因为练了太玄经的石破天必然属于修真行列，远超凡人，与阿青同列。

然后是独孤求败与扫地僧，两人都是当世第一人，不过个人觉得独孤求败更厉害一些，因为独孤求败未尝败绩，而扫地僧在少林曾被乔峰伤过，这说明，扫地僧虽为天下第一，但是也有对手。

另外这两人都属于宋朝，也就是说，当时大环境下的武学水平相差不大，但扫地僧有对手，而独孤求败无对手，这无疑说明独孤求败更厉害。

最后是张三丰，因为在金庸的武侠世界里，年代越久，武功水平越高，张三丰巅峰时期处于明初，晚于前面几人，实力应该更弱。另外从战绩上看，曾与玄冥二老战平，曾险胜练了九阴白骨爪的周芷若，这充分说明张三丰武功虽高，但算不得当世第一人，至少我觉得黄衫女子能够胜之。

结语：大千世界，芸芸众生，认识世界，选择人生的道路有无数条，不能站在一个点上否定其他的点；认识的进步与提高，既是对过往的丰富，也是对过往的挑战。感觉金庸晚年入佛，故创造了扫地僧这样一个无限趋近于佛的角色，比之石破天的无意识，他更多地体现为有意识。同时，较之张三丰的太极轮转，似乎独孤求败更接近于无极的境界对道加以阐释。

张三丰是金庸武侠第一人，因为他们几个之中只有张三丰的名号流传最广，这说明张三丰获得人们的认可。

曾有读者问过金老这个问题的，金老的回答是菩提达摩，即少林达摩老祖。但实际上，每个金庸迷心中都有一个属于自己的答案，鄙文也只是想写下自己心中的第一人，聊以一笑！(下文全以金庸原著为本，影视剧不在分析之列) 金老著有十五部作品，即飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，外加中篇越女剑。而其中飞狐外传、雪山飞狐、连诚诀、白马笑西风、书剑恩仇录、碧血剑、鸳鸯刀的武功层次都很真实；侠客行的武功虽高，却与其它作品并无关联，所以金庸武侠第一人当由天龙八部、笑傲江湖和射雕三部曲中选出，当然所有金迷心中的第一人也是全部出自这五部作品。而这五部作品中又以天龙八部和射雕三部曲联系最为紧密，先分析这四部作品! 《天龙八部》是金庸武侠中武功最玄的一部，其中的六脉神剑、北冥神功等已是神乎其神，天中的第一高手比较好看即少林的无名老僧，当然这些是远远不够的，还要分析其中隐藏的真正高手： 菩提达摩:天竺人，在嵩山面壁九年，创立中国禅宗少林寺，因此又被称为达摩老祖，代表作易筋经、九阳真经并少林七十二绝技 逍遥子:逍遥派创始人，代表作长春不老功(北冥神功+小无相功+八荒六合功，无崖子、李秋水、天山童姥各学一部)及凌波微步、天山六阳掌、生死符等 段思平：唐末五代初，大理国创始人，代表作六脉神剑、一阳指 慕容龙城：五代末，慕容家创始人，代表作斗转星移、参合指等慕容家绝学 天龙最后段誉的武功已高于慕容复，与乔峰在伯仲之间，或略高之吧，而萧峰与慕容复联手也不是少林无僧的对手，因此段誉与段正淳联手也不堪无名僧一击（段誉加段正淳=六脉神剑加一是指），因此段思平排除掉；再看逍遥子，虚竹在得到灵鹫宫后学会了李秋水和天山童姥的全部武功，只差北冥神功，但虚竹与段誉联手（他们联手已是逍遥子全部武学）总比不过慕容博与萧远山联手，慕容博与萧远山被无名僧随手就能打倒在地，因此逍遥子也就此排除掉!慕容龙城的所创的武功显然不及少林绝学，否则慕容博也不用到少林偷艺了。所以少林无名老僧为第一人！ 射雕三部曲(射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记)又称九阴九阳，顾名思义其中最厉害的武功即九阴真经、九阳真经，其高手很容易看出： 黄裳：九阴真经创始人 独狐求败：代表作独孤九剑 张三丰：中国内家拳创始人，武当派开山鼻祖，代表作太极拳、太极剑等 倚天中武功最高的是张三丰和张无忌，张三丰作为内家拳鼻祖，本来应该是与达摩并列提名的，但在金庸武侠中却因为金庸先生的创作特点是时代距离我们越近，武功层次便越低，因此元末明初的张三丰虽然为中国内家拳创始人，武当鼻祖，但武功层次较之前面几部已低了不少，倚天第三十一回有明确记载 “郭靖大侠资质便十分鲁钝，可是他武功修为震烁古今，太师傅说，他自己或者尚未达到郭大侠当年的功力”太师傅即张三丰，此话为张无忌述 因此张三丰武功不及达摩（还有一个重要原因，金庸是信奉佛学的，对道家的武当，我们可以明显看出金老是明褒实贬的，在倚天中金老一边说张三丰武功如何如何高强，而另一面又说：“不知道我的太极拳能不能敌和过此人”指阿三，赵敏围攻武当那一段，其它还有许多细节都可看出，这里不再多举），当然这也是金庸先生创作特点和剧情需要决定的。张无忌是比较难比较的，张无忌所学为九阳真经+乾坤在挪移加太极拳，九阳真经与九阴真经内力修为上差不多，乾坤大挪移明显不及慕容家的斗转星移，而慕容家的斗转星移敌不了丐帮的降龙掌，而俞莲舟、殷梨亭的太极敌不了周芷弱的九阴白骨爪，因此九阳真经+乾坤大挪移+太极＜九阴真经（含九阴白骨手，虽然郭靖没炼，但不炼不等于不懂）+降龙掌，即张无忌不敌郭靖，张无忌排除；射雕、神雕中最厉害的武功是九阴真经，第一高手自然是黄裳，黄裳只有一部九阴真经，而达摩除了九阳真经还有其它七十一种绝技，到此三部曲全部排除掉，达摩为第一人。剩剑魔独孤求败! 笑傲江湖中的武功较前四部已相形见绌，任我行凭着一部残缺不全的化功大法即吸星大法，就可以横行武林，除了东方不败再无对手就可看出。 (金庸在《笑傲江湖》中的第二十二章“脱困”里说得很明白。他顿了一顿，喝了口酒，又道：“这吸星大法，源自北宋年间的逍遥派，分为北冥神功和化功大法两路。后来从大理段氏及星宿派分别传落，合而为一，称为吸星大法，那主要还是继承了化功大法一路，……可是我却知这神功之中有几个重大缺陷，……)而在天龙中，丁春秋的化功大法可是没有缺陷的，连慕容复都对付不了 笑傲中正面第一高手为东方不败，自然其真正高手当为辟邪剑创始人： 无名太监：代表作葵花宝典，又名辟邪剑谱 神木崖一战可以看出东方不败最多相当于三个任我行，而任我行练的残缺版的化功大法与丁春秋如假包换的化功大法比那真是相去千里，因此三个任我行最多相当于两个丁春秋，两个丁春秋又远远不如慕容博与萧远山，因此排除葵花宝典的创始人无名太监! 独孤求败因为没有正面出场很难比较，但他一生就一部作品，独孤九剑虽然奥妙无穷，但无雄厚内力也只是花架了，发挥不了多大威力。独孤九剑威力与辟邪剑法威力差不多（令狐冲与东方不败、岳不群、林平之都交过手，令狐与岳不群交手时内力修为差不多，因此比较此二人的独孤剑和辟邪剑），就算略胜之吧，因此独孤求败武功不会高过无名太监！ 金庸先生的武侠是很正统的，不像古龙，在古龙作品中，并驾齐驱领袖武林的少林武当功夫都很垃圾，而其他几大门派被描绘的更惨，武功垃圾不说，还都被写成了伪君子，但金庸武侠中少林武当一直是领袖群伦的两大名门正派，为武林之最，可以看出金庸对少林武当的敬仰之情，他自己也是本着“中华武术出少林，清风侠影数武当”来创作的，在倚天中金老曾这样描述武当鼻祖张三丰： 这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是武学史上不世出的奇人张三丰。 对不喜欢道家的武当尚如此推崇，对自己信奉的佛家，自然更加推崇倍至了，达摩为少林鼻祖，时代又先于张三丰，因此金老把达摩作为第一人也在情理之中了。而联想到易筋经和九阳真经，我们大可以猜测不知还有多少达摩创作的绝世武功还被隐藏着。金庸先生在小说《笑傲江湖》中，曾借少林寺方丈方证之口交代《易筋经》的来历： ……那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。……直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。 所以如果不是武学奇才李靖参悟《易筋经》并传给少林的话，易筋经也许还只是被当作普通经文；而九阳真经也是，且看原文(神雕最后一回)记载： 只听觉远说道：“这四卷《楞伽经》，乃是达摩祖师东渡时所携的原书， 觉远微一沉吟，道：“出家人不打逛语，杨居士既然垂询，小僧直说便是。这部《楞伽经》中的夹缝之中，另有达摩祖师亲手书写的一部经书，称为九阳真经。”此言一出，众人矍然而惊。当年武学之士为了争夺《九阴真经》，闹到辗转杀戮，流血天下，最后五大高手聚集华山论剑，这部书终于为武功最强的王重阳所得。 因此我们可以推想不知还有多少像九阳真经这样绝世武功还被隐藏着，达摩为第一人，当之无愧！

扫地僧动夫高超，一扫斩断腰。

我看他们并列算了，都是高手，可爱之极！

都不是，第一高手就是金庸老先生本人！

达摩祖师才是第一

少林，武当，峨嵋，崆峒，华山，青城,昆仑,丐帮,

桃花 ,古墓 ,大理 ,星宿 ,神龙 ,明教,泰山，恒山，衡山，嵩山，唐门，全真教，洛阳王家，霹雳堂，天地会，红花会，太极门，南宫世家，慕容世家，铁掌帮，

白驼山庄，雪山-金乌派，血刀门，日月神教，铁剑门，绝情谷，湘西-连城-言家拳，摩天崖，西藏密宗，天山，姑苏慕容氏，蓬莱，嘉兴，三才门，八卦门，五虎门，五台山，天龙门，辽东胡家，宁古苗家，福州林家，金蛇门，混元门，神龙岛，伏牛山，玄冥门，鹰爪雁行门，鸳鸯门，万里田家，扬州长乐帮，黄河门，长白山，山西武胜门，沐王府，鄂北钟家，衢州石梁门，沧州门，鸭形门，五毒教，呼延门，六合丁家，嘉兴陆家，冷月水家，天竺释家，逍遥派。

我个人认为张三丰是金庸和古龙里面第一高手。没没人可比。

拜师学艺、初出茅庐、武林新秀、侠名远播、江湖传说、武林神话

一、中国古代武侠有18个等级，分别是：

一级 初学弟子

二级 初入江湖

三级 初入江湖

四级 江湖新秀

五级 江湖新秀

六级 江湖少侠

七级 江湖少侠

八级 江湖大侠

九级 江湖大侠

十级 江湖豪侠

十一级 江湖豪侠

十二级 一派掌门

十三级 一派掌门

十四级 一代宗师

十五级 一代宗师

十六级 武林盟主

十八级 独孤求败

二、划分：武侠按时间分有古代和民国武侠，按流派分有新、旧以及古仙武侠。

这话我倒是十分认可，正所谓“侠之大者，为国为民”，为国捐躯的郭靖，无疑是金庸武侠作品中最为典型的大侠形象。

而《射雕英雄传》这部作品，更是金庸武侠世界的巅峰之作。有人说《鹿鼎记》才是，但事实上《鹿鼎记》更像是一部反武侠小说，即使作品优秀，但里面的世界却已经不再是武侠。

《射雕英雄传》的特殊性：

《射雕英雄传》是金庸先生的第三部武侠著作，金庸先生曾在某档访谈节目中提到过，《书剑恩仇录》、《碧血剑》这两部书是“试水之作”，这两部书剧情简单，人物性格单一，布局谋划较为粗糙。但通过“书剑”和“碧血”的摸索，金庸先生于1957年开始执笔《射雕英雄传》，金庸先生也是从“射雕”开始，才奠定了属于自己的写作风格。

《射雕英雄传》不仅仅是金庸先生的“巅峰之作”，更是“尽力之作”，它开启了“金庸宇宙”的先河，为之后的“射雕三部曲”打下根基。其对于金庸武侠世界的意义，就好比钢铁侠对于漫威。

因此《射雕英雄传》这部书是特别的、是珍贵的，而射雕的主人公“郭靖”，也毫无疑问的被金庸先生设计为最符合“武侠精神”的完美人物。

说完作品，咱再讲讲郭靖这个人物本身，首先郭靖的武功修为绝对是不拖后腿的。

在“金庸宇宙”中，武功水平高于郭靖的世外高人不胜枚举，例如达摩祖师、逍遥子、扫地神僧、独孤求败、慕容龙城、火龙道人、山中老人等等……

甚至虚竹、段誉的武功都在郭靖之上，虽然郭靖的武功无法登上巅峰的宝座，但郭靖的武学修为绝对已经到达了“传奇”的境界。首先，郭靖的成名绝技“降龙十八掌”在“射雕”、“神雕”中鲜有人敌，除五绝之外，郭靖单凭“降龙”便能够横扫无林。

其次，郭靖练成《九阴真经》之后内力大增，根据“神雕”中的原文描述，中年时期的郭靖，早已超越了逆练《九阴真经》的欧阳锋，登顶五绝之首。

最后，金庸先生设计的第一bug招式“左右互搏术”全书只有三个人会，周伯通、郭靖、小龙女。“左右互搏术”的功能是一个人在同一时间，能够放出两种攻击技能，如果郭靖左手放出至刚至阳的降龙十八掌，右手放出至阴至柔的空明拳，再加上九阴真经的内力加持，试问天下豪杰，谁敢接郭靖一招？

当然，郭靖更加出彩的乃是其角色设计，也就是咱们常讲的人设，相比于金庸先生笔下的其他人物，他几乎是一个完人。

杨过孤僻易怒，而郭靖乐观豁达；张无忌胸无大志，而郭靖立志报国，至死不屈；令狐中放浪形骸、攻于心计，而郭靖庄重内敛、大智若愚；韦小宝心胸狭隘、油嘴滑舌，而郭靖心胸宽广，一言九鼎。

唯有顶天立地的萧峰能与郭靖相提并论，但萧峰的人生过于悲怆，使人读起来心生不忍。

个人认为，金庸先生在设计人物时，有意将主人公“郭靖”的性格、武功完美化，使郭靖成为“武侠精神”的化身与武侠角色的标杆，通过郭靖来展现《射雕英雄传》中包涵的侠义精神。

由此可见，《射雕英雄传》之后所有作品的主人公，都存在着性格，或人生方面的缺陷，只有郭靖是完美的、圆满的。

并不是我故意使用“一褒一贬”的形式来提高郭靖的人物形象，而是金庸先生在《射雕英雄传》之后，为了避免出现角色重叠的情况，而刻意的在其他小说主人公的身上加入某种尖锐的“缺点”和“优点”，来突出每个性格的独特性。

所以“郭靖”在被设计时便是完美的，他是金庸小说中的第一人，也是金庸先生心目中的第一人。

第一，《天龙八部》中扫地和尚，一招降萧远山、慕容博，谈笑间伤鸠磨智。而这几人武功与第一英雄萧锋都在伯仲之间！可见其武功之高，实在惊天地，泣鬼神！

第二，独孤求败。后世英雄杨过，在无剑谱传下的情况下学到独孤求败武学的皮毛，既便是张三丰在百岁之余还神感佩服！

第三，黄裳，深谙道家武学，后自创九阴真经，开华山论剑之先河！

第四，无崖子。半人半神，深不可测！笨和尚虚竹得到其功力，便纵横天下，少有敌手！以至于，连乔峰都佩服其功力深厚。

第五，东方不败，半人半魔，联合当时三大高手（令狐冲、任我行、向问天）都不能败之。

第六，张三丰，自创武当一派，太极拳、剑对后世武学影响伸远。继往开来、震硕今古的大宗师！

第七，王重阳，五绝中第一高手，身兼先天功，一阳指两大奇功！创立的全真教对后世影响深远！

第八，虚竹，身兼秋水、童姥、无崖子三大高手之功力，千古内功第一人，又尽窥天山派武学精要！

第九，段誉，功力高深不必说，北冥神功吸人内力，六脉神剑天下无双,凌波微步轻功独步武林，连萧锋都自叹不如！

第十，萧峰，古往今来第一英雄，“谁说降龙十八掌敌不过星宿毒功”无论气势，武功都是上等中的上等

说到独孤求败，他是金庸武侠中的传说级人物，在笑傲江湖中留下一套天下无敌的独孤九剑，在神雕侠侣中留下了造就神雕侠杨过的剑冢，令无数金迷浮想连篇，按神雕侠侣中的描述，独孤求败应该是天龙八部之后，射雕英雄传之前的人物，但这中间也就一百来年的时间差，所以有些猜想就联系到了天龙八部中的人物。

我的想法是这样的，独孤求败其实是慕容复。王语嫣回到慕容复身边，发现慕容复没有疯，只是为了避仇，毕竟他杀了段正淳和他的几个情人，刀白凤也是为此而死，段誉不会放过他，他又打不过段誉，没办法，只好装疯卖傻，段誉天性仁慈，还真就放过了他，还任由王语嫣回到慕容复身边。慕容复为了修炼，找来了鲜卑慕容家族祖传的玄铁剑修炼内力，却发现没什么作用，王语嫣为了帮助慕容复，竭尽心智，用自己毕生所学，创出了一套专门针对天下武功破绽的剑法，威力无穷，慕容复练习之后武功大进。王语嫣在段誉身边时听闻段誉的故事，知道了北冥神功的存在，而且段誉陪她去无量玉洞找寻驻颜之术时将北冥神功放回了无量玉洞，只留下了凌波微步秘籍。王语嫣告诉了慕容复这个消息，慕容复因此得到北冥神功。为了增进功力，他决定重出江湖，怕被人认出他，他改了名字，鲜卑族中有慕容，独孤两大姓氏，慕容复改名独孤求败，去少林找到慕容博，他爹把毕生功力传给了独孤求败，功力大进后，独孤求败杀了萧远山，挑了少林寺，纵横江湖，为了复国，他联合明教方腊，起事造反，成功后本想借兵复国，不料方腊早就防备他，抓住了王语嫣，竟要杀他，结果害死了王语嫣和阿碧，独孤求败用无剑胜有剑的至高境界，杀光明教高手，杀死方腊，导致方腊起义被朝廷镇压，独孤求败复国无望，只好罢休，最后独孤求败分别击败段誉和虚竹，当世再无抗手，人称剑魔。退隐江湖，养雕陪伴，度过残生，临死之际，回想自己一生，年少成名，遭受挫败和失望后改名崛起，纵横天下却无法复国，实在不好意思再见祖宗之面，只好在剑冢上留名独孤求败。

金庸笔下独孤求败，自号剑魔，是其武侠小说中第一剑道高手，也是最神秘的顶尖强者之一。他仗剑一生，杀尽仇人、败尽敌寇，无敌天下、未得一败。扬名武林、故号求败，最终孤独一生，忧郁而终。无人知他来历和出身的绝世高手之一。

独孤求败是金庸笔下第一高手，他的武功绝顶，创立独孤九剑无敌于天下，剑术分为四重境界，四十岁时不滞于物，欲求一对手而不可得，高处不胜寒。

独孤求败在金庸武侠小说中一共出现过三次，按照时间顺序分别是《神雕侠侣》《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。《神雕侠侣》中杨过遇到陪伴独孤求败的那只大雕，继承了独孤求败的玄铁重剑，并且推断独孤求败应该是距离他六七十年前的人物。

当时杨过二十岁，第二次华山论剑是二十年前，第一次华山论剑距离第二次华山论剑二十五年，这就是四十五年了。所以说独孤求败生活的年代比第一次华山论剑还要早二十年左右，正好和王重阳壮年时是同一个时代。

独孤求败剑冢里说紫薇软剑“误伤义士不详”，王重阳正好是抗金义士，身体又有旧疾。独孤求败当时正是“不滞于物”的巅峰时期，王重阳武功尚未大成，他误伤的很可能就是王重阳。

再往前捯，《天龙八部》在《射雕英雄传》前一百年左右，天龙世界可是武功盛世，独孤求败应该就是《天龙八部》中某个人物的传人。那么是谁呢？谁的剑法如此高明呢？乔峰？段誉？虚竹？

都不是，乔峰自尽不用说了，段誉的拿手绝技虽然是六脉神剑，但是他并不使剑，六脉神剑是气功。虚竹武功最高，不过逍遥派更注重内功，不是以剑法闻名。独孤求败号称“剑魔”，一定是一个剑法名家，那么数来数去，只剩下一个人。

剑神——卓不凡，不知道小伙伴们对他还有没有印象，他是一字慧剑门的弟子，被天山童姥灭了满门，他苦练三十年剑法，练出了剑芒，实在是个不世出的天才。虽然被虚竹击败，但是败得并不冤，虚竹身兼逍遥三老几百年的功力，任谁也不是他的对手。而且卓不凡败北之后一定痛定思痛，更加勤学苦练，剑法更加通神。

晚年收了独孤求败为徒，把一身本领传授给了他，没想到独孤求败青出于蓝，不仅继承了卓不凡的剑法，还把它发扬光大，创立独孤九剑无敌于天下。独孤九剑练至深处，可以破解天下所有武功，端的是狂拽酷炫。

所以我认为剑魔独孤求败是剑神卓不凡传人或者是后代，应该是没有问题吧。这可是金庸笔下唯一的剑魔和剑神，小伙伴们认为我说的有道理吗？

（图片来源于网络）

独孤本来已傲世，还要加个求败为名，尘世中有极高能力者，其性都比较烦厌嚣俗，所以独孤求败隐世而居，少说已有几十年的光阴了。至于其取名求败，那未壮年之时必然曾经在江湖上掀起过一场腥风血雨，因为他要印证武学，却从未有敌手。如此人物，江湖上岂会默默无闻？他遗言写道:当年用重剑伤害过一个不该伤害的人，乃至一生积郁难于释怀。彻悟之后，披发入山。那么，他心理已于前生作了个了断，连姓名也都改了，独孤标志今日，求败则成一生记念。那么他是谁呢？杨过生于宋未，在北宋南宋时期，有无一位威震江湖，打遍天下无敌手的高人却无所寻踪的，可以对号入座

孤独中来，孤独中去

我认为，剑魔独狐求败是一个神秘的人物。第一他武功奇高，天下人少有对手。第二，他的武功是自创的，没有师承。所以好多人就怀疑他的来历，猜测他是那位高人的门下，这都很正常。其实剑魔独孤求败是华山派的弟子，各位大家都知道，华山派主要是用剑的门派，而独狐求败，本身就不是中原人，他是一个少数民族王公贵族的后代，那个时代的贵族，家里有钱，可那会儿又不像现在，能享受的东西很少，于是一些有钱人，带着家人出来旅游为乐。
这其实和现在一样，家里有钱了，出去玩一玩。大概在独狐求败10岁左右的时候吧，他的父母双亲带着他，坐着仆人赶着的马车，就出去游玩了。那会儿的人们，出行全靠走着，有钱的人雇辆马车，那会儿人们一出门就几个月，跑的远的话，一下就几年。因为那会儿的交通工具不发达的缘故，人们轻易不出远门儿。独狐求败的父亲，是一个少数民族有名的贵族，家里有钱有闲，无奈自己的老婆爱出外游玩，他的老婆非常漂亮，贵族一般都是宠爱漂亮女人的，贵族为了哄自己的媳妇高兴，于是一家人，就出外游玩。他们这一出去就跑远了，来到了中原，他们越走越被中华的地大物博所吸引，不知不觉中，他们来到了陕西华山的附近。不巧的是，小独狐求败，在山脚下看到了一只美丽的山鸡，他就追着山鸡而去，一开始他的父母也没在意，以为他一会儿就回来了。因为以前曾发生过好多类似的事，可是渐渐的过去了很久，孩子也不回来，他们害怕了，于是留下女主人和一个仆人看着马车，他的父亲带着另外两个仆人去找，可一直找到天黑也没找见。惊慌失措的贵族，只好在这儿住了下来，先是自己找，后来又花钱雇佣好多人找，最后还报了当地的官府，可是最终也没找着。呆了几个月以后，无奈这下只好垂头丧气的返回了故乡。小独孤去哪儿了呢？原来当天他追野鸡的时候，不小心掉进了一个山窟窿里，把他摔晕了，也合着他命不该绝，他被华山派的一位上山采药的门人，无意中发现了。于是就把带回到华山派的驻地，给他服下华山派那特有的灵药，救了他。可他醒了以后，却麻烦了，因为他不会说汉语，而华山派的人又不懂他的语言，最后没办法，一个有耐心的老师付，看他骨骼清奇，适合练武，就把他收在门下，教他汉文，教他武艺，慢慢的，十年过去了，小伙子长大了，武功也学好了，他告诉师傅自己非常想念他的父母，可又说不清自己家在什么地方。师傅说，你可以下山去寻找你的父母，你虽然不是中原人，但你却学会了中原人的功夫，为师也不求你报答，只求你善待中原人，小独狐满口答应，并给师傅立了重誓，然后拜别师傅，含泪下山了。他下山以后，一方面打听自己的父母在哪，一方面行侠仗义闯荡江湖，由于他学武的悟性太高了，练得又特别好，一路上也没有碰到对手。这一天天快黑了，他正准备找个店铺住宿，突然发现两个武林高手正在打斗，他不由得就凑了过去，到近前他才发现，那俩人是西域高手，说的话他一点也听不懂，看这意思是为了争抢一门武功秘籍。他也不敢靠太近，远远的看着，月亮已经升到中天了，那两个人还在不停的打斗，他也看上了瘾，不再去找住店的地方，月亮偏西了，天都快要亮了，那两个人还在打斗，不过他俩已经累的气喘吁吁，独狐求败是个少年英雄，英雄是最喜欢英雄的，他看他俩斗得也没劲儿了，就主动走过去，把他俩隔开了，又用汉语劝他们，没想到两个西域人也懂汉语，他们借着这个机会就不再打斗了。他们就问小独狐求败，自己一个人在干嘛？小独狐告诉了他们，他们说，你跟我们走吧，没准儿你的父母就在我们那边，于是三人结伴往西域而去。在路上，那俩人告诉他，他俩是师兄弟，为了争个谁是第一，斗个没完没了，据说谁赢了第一，谁就可以当他们门派的掌门人，他们俩看小独狐是个练武的好材料，忍不住又收他为徒，把他们的一身所学全传给了他，从此小独狐在武艺上更是百尺竿头更进一步。一晃一年过去了，他们三人终于来到了西域，小独狐在西城转了一大圈，也没有找到自己的父母，于是他又离开了，他这次是往北而去，他先后到过蒙古族，见识到了那里的摔跤绝技，到了满族，看到了满族的骑射技术，……最后他到了朝鲜族，终于找到了他的父母，原来他的父母，是朝鲜族的高级首领之一，可他回去的太晚了，他们的父母几年前就因为丢了他，回去不久之后，就忧郁成疾，双双故去了。看到父母的墓碑，他难过了好久，最后决定，自己不愿留在这个伤心之地，就又去浪迹天涯了，由于他奇高的悟性，加上他见闻的广博，他终于自创了一套独狐九剑，基础源于华山派，后來走天下无敌手，只好隐居剑冢，和大雕为友，了此残生。各位老铁们，你们认为我说的对吗？

看到这个问题，我第一反应就是以郭靖“侠之大者，为国为民”或者他的成长经历为原因来回答，可转念一想，这样的原因已经被大家说过很多次了，我就从别的方面来谈一谈吧。

金庸的小说中，绝大多数男主角都和女主角双宿双栖，完美的贯彻了一夫一妻，一生只爱一个人的爱情理念，郭靖也不例外。说实话，在我的心里面，还是希望那些男主角，比如杨过、郭靖，张无忌等人能够把所有钟情于他们的女子全部娶回家，不是贪心不足的大男子主义作祟，而是那些没能和他们在一起的女子们，下场都大多凄苦不堪。我们在艳羡男主角们美好爱情的同时，如果忘了那些女子，是不是也算作一丝残忍呢？

郭靖一生的爱情很简单，只爱黄蓉一人，对别的女子，如华筝和程佳瑶都没有动过丝毫的心念。这与杨过不同，杨过曾经对别人动过心，只是自己把这样的念头扼杀了。萧峰和虚竹看上去也只爱一个人，可是他们一个是想找个伴，一个是情欲为先，都做不得数，金先生也没有在萧峰虚竹身上花很多笔墨来描写如郭靖黄蓉这般一路走来的爱情，阿朱和梦姑稍显突兀。

郭靖看似蠢不可及，其实是大智若愚。尤其是对华筝的态度上可以说明一切，他不爱华筝，把她当做妹子看待，那么金刀驸马就说不过去了，要知道，他可以有一万种理由去推脱，而大汗那般的人物，自然也不会为了儿女之情而责怪于他。我只是单纯的举个例子，并没有责怪郭靖的意思，毕竟，情节怎么发展作者说了算。

郭靖在爱情上的专一和决绝，绝不是金庸先生随意为之。这样的爱情观念也预示了郭靖最后的结局，他是一个做任何事情都专一决绝的人，守卫襄阳最后殉城而亡，也是另一种“爱情”，爱的是心中那份执念。

这样的标题一出现，定会有许多朋友例举一大堆金庸武侠小说中出场的、没出场的人来反驳。在金庸武侠小说中，郭靖时唯一一个为了亲情而努力习武的人，不是自己的欲望，也没有练功疗伤之嫌。他对武学，其实是亦可以不可的，就像我们吃饭喝水一般，没有太当回事。为什么这么说呢？

郭靖在大漠习武，是为了比武报仇。比武是为了江南七怪，报仇是为了母亲和父亲。他练武很笨，自己也着急，着急的原因是怕辜负了师父们的辛苦和母亲的期盼。如果从他的本意来讲，我想，他宁愿在草原上做一个无忧无虑的射雕少年。

后来和洪七公习武是为了黄蓉的好意，再到后来练习各种武艺，就是为了保护百姓了。可以说，郭靖一生习武，全部是被动所来，这样的人是很可怕的，是一种天才的表现。

郭靖的武学修为最终达到了什么高度我们不得而知，理论上讲，应该是令人敬佩的境地。张三丰那样的武学宗师，一百年的修为都自认不如，可见郭靖可称为天下第一。

顺便说一下，张三丰为了无为而修为，其本质还是在刻意修为，郭靖不知道自己在修为，才是真的无为。

我们说郭靖的母亲李萍是最好的母亲，不是指她的坚忍和含辛茹苦，也不是她的深明大义，而是她冷静乐观的精神。江湖乃是英雄冢，也是热血地，缺少的是冷静和乐观。李萍郭靖在大漠生活，但是郭靖身上永远给人的感觉就是冷静乐观，这一定是母亲的言传身教而得来的优秀品质。我们读金庸的小说，无论哪部的主角都带有一丝淡淡的哀伤，只有郭靖给我们留下的是遗憾惋惜而不是伤感。

郭靖的师父和指点过他的高手，无论是江南七怪还是之后的洪七公等人，全部是心地纯良、嫉恶如仇之人，在他们的心里，没有自己，只有侠义。

一个人能达到忘我的境地，就可以天下无敌。郭靖综合了师父们最优秀的品格，也就不愧为金庸武侠第一人了。

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这话我倒是十分认可，正所谓“侠之大者，为国为民”，为国捐躯的郭靖，无疑是金庸武侠作品中最为典型的大侠形象。而《射雕英雄传》这部作品，更是金庸武侠世界的巅峰之作。有人说《鹿鼎记》才是，但事实上《鹿鼎记》更像是一部反武侠小说，即使作品优秀，但里面的世界却已经不再是武侠。

《射雕英雄传》是金庸先生的第三部武侠著作，金庸先生曾在某档访谈节目中提到过，《书剑恩仇录》、《碧血剑》这两部书是“试水之作”，这两部书剧情简单，人物性格单一，布局谋划较为粗糙。但通过“书剑”和“碧血”的摸索，金庸先生于1957年开始执笔《射雕英雄传》，金庸先生也是从“射雕”开始，才奠定了属于自己的写作风格。

《射雕英雄传》不仅仅是金庸先生的“巅峰之作”，更是“尽力之作”，它开启了“金庸宇宙”的先河，为之后的“射雕三部曲”打下根基。其对于金庸武侠世界的意义，就好比钢铁侠对于漫威。

因此《射雕英雄传》这部书是特别的、是珍贵的，而射雕的主人公“郭靖”，也毫无疑问的被金庸先生设计为最符合“武侠精神”的完美人物。

说完作品，咱再讲讲郭靖这个人物本身，首先郭靖的武功修为绝对是不拖后腿的。

在“金庸宇宙”中，武功水平高于郭靖的世外高人不胜枚举，例如达摩祖师、逍遥子、扫地神僧、独孤求败、慕容龙城、火龙道人、山中老人等等……

甚至虚竹、段誉的武功都在郭靖之上，虽然郭靖的武功无法登上巅峰的宝座，但郭靖的武学修为绝对已经到达了“传奇”的境界。首先，郭靖的成名绝技“降龙十八掌”在“射雕”、“神雕”中鲜有人敌，除五绝之外，郭靖单凭“降龙”便能够横扫无林。

其次，郭靖练成《九阴真经》之后内力大增，根据“神雕”中的原文描述，中年时期的郭靖，早已超越了逆练《九阴真经》的欧阳锋，登顶五绝之首。

最后，金庸先生设计的第一bug招式“左右互搏术”全书只有三个人会，周伯通、郭靖、小龙女。“左右互搏术”的功能是一个人在同一时间，能够放出两种攻击技能，如果郭靖左手放出至刚至阳的降龙十八掌，右手放出至阴至柔的空明拳，再加上九阴真经的内力加持，试问天下豪杰，谁敢接郭靖一招？

当然，郭靖更加出彩的乃是其角色设计，也就是咱们常讲的人设，相比于金庸先生笔下的其他人物，他几乎是一个完人。

杨过孤僻易怒，而郭靖乐观豁达；张无忌胸无大志，而郭靖立志报国，至死不屈；令狐中放浪形骸、攻于心计，而郭靖庄重内敛、大智若愚；韦小宝心胸狭隘、油嘴滑舌，而郭靖心胸宽广，一言九鼎。

唯有顶天立地的萧峰能与郭靖相提并论，但萧峰的人生过于悲怆，使人读起来心生不忍。

个人认为，金庸先生在设计人物时，有意将主人公“郭靖”的性格、武功完美化，使郭靖成为“武侠精神”的化身与武侠角色的标杆，通过郭靖来展现《射雕英雄传》中包涵的侠义精神。

由此可见，《射雕英雄传》之后所有作品的主人公，都存在着性格，或人生方面的缺陷，只有郭靖是完美的、圆满的。

并不是我故意使用“一褒一贬”的形式来提高郭靖的人物形象，而是金庸先生在《射雕英雄传》之后，为了避免出现角色重叠的情况，而刻意的在其他小说主人公的身上加入某种尖锐的“缺点”和“优点”，来突出每个性格的独特性。

所以“郭靖”在被设计时便是完美的，他是金庸小说中的第一人，也是金庸先生心目中的第一人。

说郭靖是金庸武侠第一人，并不是说他的武功。事实上，郭靖的武功也并不是第一人。

在《射雕英雄传》最后，华山论剑，郭靖与黄药师、洪七公比武，并不是郭靖胜过两位宗师，而只是他能抗过一百招。这主意是黄蓉出的，还被笑为“女生外相”。等于是黄、洪二人成全晚辈，把“天下第一”的名号让给了郭靖。

然而，他们三人，仍不是神经错乱的欧阳锋的对手，心甘情愿、或无可奈何地，承认欧阳锋才是“天下第一”。

在《神雕侠侣》中，郭靖的武功并没有太大长进，反而是懵懂的老顽童，武学大有成就，势必远胜于郭靖。

那么，为什么把郭靖称为“金庸武侠第一人”？主要是因为郭靖爱国，并且在保家卫国的事业中，鞠躬尽瘁，死而后已。

郭靖，当之无愧，是“侠之大者”。

一、前期

笨鸟先飞，将勤补拙，武侠修身第一人。

事实上，哪里有什么一蹴而就的天才，大宗师们不过是把众JR们逛虎扑、泡妹子的时间用到了钻研武学上。而金庸所有武侠大宗师之中，以郭靖韧劲最足，毅力最大，这种“百二秦关终属楚”“咬定青山不放松”的毅力，不止是修武，即使很多事都是能达到“直挂云帆济沧海”的关键要素。

二、后期

侠之大者，为国为民，武侠修行第一人。

侠是需要很强的社会责任感的，是需要积极入世为民做事的，胸怀境界从根本上决定了修武之人的上限。他抱着”明知不可为而为’的决心，义守襄阳二十年，为儿子取名都是“破虏”。襄阳城破，但他并没有在城破之后逃走隐居，而是毅然以身殉城。就拿黄蓉来说，她头脑中并未有多少国家民族的概念，只是因为郭靖慷慨就义，而她深爱她的靖哥哥 ，就义不容辞陪同她的靖哥哥殉国。这是一种纯人格感化与升华了的爱情，丝毫也不比任何人的感情逊色。

三、结论：

胸怀开阔、境界豁达，武侠修为第一人。

武侠修为内功通晓至上之宝典《九阴真经》，外功兼修至刚之降龙十八掌和至柔之七十二路空明拳，又兼有双手互搏之技。实在是天下第一，无人能及！

至于境界，如扫地僧所言，郭大侠他突破了“武学障”，北侠郭靖通过“侠之大者，为国为民”的胸襟去突破。郭大侠心中这种悲天悯人的情怀，和佛家的佛法性质上是一致的。论武侠境界、论武侠人格、论武侠修为，难道不是金庸男主第一人吗？

金庸在武侠的江湖中脱颖而出，成为武林盟主靠的就是这本射雕英雄传，当年射雕英雄传一出，傻小子郭靖一下为无数人所知。人说人生若只如初见，又说最好交情初见面，郭靖就占据了这个优势，受众多，然后呢郭靖傻，笨笨的，比之普通人还不如，有代入感，最后却成为了华山之巅论剑第一的有力争夺者，之后神雕中的形象更是提出为国为民，侠之大者这一金庸武侠的终极坐标，所以郭靖才是金庸武侠第一人的有力竞争者。

人们常说，初始于颜值，继敬于才华，长久于善良，最终于人品。郭靖的颜虽小说中从未说如何之帅，但是一条山东大汉，蒙古长大，高大健壮总是有的，再者影视剧中的塑造郭靖的演员如黄日华，胡歌，杨旭文等都是帅哥，而且看着没有侵略性，颜值高且不会赶走路人缘，一个傻小子能成长为襄阳城头的守护神，九阴真经降龙十八掌当世无敌，一手射箭更是帅的把金轮法王秒得掉渣，善良和人品更不提了，侠之大者，为国为民的提出者，以此一句话而在整个的金庸武侠中占据了最重要的位置。明知不可为而为之的精神，一以行之的一生行事，立身之正，在金庸武侠诸多人物中也是突出的一点。金庸流传的最广的不外乎射雕三部曲，天龙八部，鹿鼎记，笑傲江湖这一本，其余的无法相提并论。所以呢，没办法，作为一个三部曲中最初射雕的起，其后神雕的沉稳基石，倚天中众人敬仰的倚天屠龙刀打造者的江湖传说，曝光度上比其他人占据了太多优势，有群众基础，有标志性SLOGAN，其谁与之争。

如说武功，金庸小说中武功突出者极多，若论才智，基本上主角都不弱于郭靖，除了石破天，狄云这种，但是也未必便输于郭靖，硬件配置上比郭靖强的多了去了。但是我们读者是一步步看着郭靖的成长历程的，未出生父亲遇害，母亲流落蒙古，出生之处就吃尽苦头，但是硬是平着自己的傻劲和努力征服了一个个的大人物，哲别因他誓死不出而收为徒，铁木真因他豹口救华筝而另眼相看，其后便连洪七公虽觉其傻也不得不说凭 他心地便降龙十八掌都传授也无不可。到最后成为神雕侠侣中的襄阳城布衣客卿，却一次次出生入死。处处艰难，却处处不屈。要选代表人物我想大部分人都会选这种吧。

萧峰本是最有力的竞争者，不但降龙十八掌打的武林宵小束手，而且有勇有谋，而且为了两国和平更是自杀身亡。可以说没了郭靖傻的缺点，还能一人身兼郭靖黄蓉二人之长。但是呢我觉得郭靖能胜过萧峰的地方更在于他的缺点，因其缺点让人觉得自己也能做到，而战神体质的萧峰因此就直接上到了云端。其实仔细看看郭靖和萧峰的成长路径和武功路数，就能发现萧峰就是郭靖的进化体。二人同在他国成长，而后两国都发生矛盾，只是蒙古强而宋弱，大辽强而宋弱，所以导致了二人的不同选择。只能说这种为他人付出的大侠风格最受欢迎吧。

其实金庸自己未说过郭靖是第一人，只是提过为国为民，侠之大者，很了不起。若说塑造的最好的女人，我倒觉得非黄蓉不可，少时娇俏，成熟后聪慧。只是这样就给这对夫妇太好的评价啦，其他人也要恰饭的，何况不同人喜欢的人不同也是十分正常的，只能说这是金庸武侠小说中受众最广泛的一对夫妇吧。

因为射雕英雄传是金庸作品成功的开山作品！郭靖是女人心目中最值得依靠和依赖的男人！

女人虽然也喜欢和聪明男人和花言巧语的男人打交道，但害怕聪明男人的取巧和算计用在她身上！害怕花言巧语的男人花心蒙骗她最终遗弃她！

在两性关系上，其实女人的专有和独霸思想更强烈些，因为从社会总体能力来讲她们是弱势一些，所以依赖和依靠心更多一些！

整个金庸武林世界有一半的故事和郭靖有关联，从天龙八部北宋开始的年代开始叙述降龙十八掌的来历，到射雕三部曲讲郭靖的出生成长，到倚天屠龙记结尾其实在讲郭靖黄蓉布局的汉人驱逐外族成功，汉人从新执政。从北宋到明初看下来其实都在讲一个人的身前身后事，这个人就是郭靖，纵观整个金庸武侠世界将一个人写的这么透彻和深刻唯郭大侠一人矣

我是长安视界，我来回答：

郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就凭他的傻劲，不但练成了一身卓绝的武功，而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉，一见钟情，金庸刻意安排，简直已到了极点。

郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子，赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妻时，郭靖就差一点动手，要将杨、龙两人打死，因为杨、龙两人的行为，触犯了他的完美。郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能有这样的一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极其重要的一个人物，但却不予评级，套一句惯用语：“无可置评。”黄蓉黄蓉和郭靖一样，也是完人，不过完人的方式不同，一个笨，一个聪明。黄蓉的聪明机智，也被安排尽了。这样的女人，也唯有郭靖这样的笨人，可以终生相对，别的男人，不妨掩卷想想，谁能受得了？

黄蓉行诈、说谎，但全是为了好的目的而做这种坏行为，所以值得原谅。不过黄蓉不是伪人，是实实在在、聪明得过了头的一个女人。黄蓉在金庸的笔下，分成两个阶段，在《射雕英雄传》中，黄蓉在有些地方，相当可爱。

至少，她在被江南七怪当作“小妖女”的时候，是很可爱的。自然，她在傻姑面前，也要摆出姑姑的款来，就一点不可爱。黄蓉在《射雕英雄传》中，能无往而不利，她父亲是黄药师，是原因之一。黄蓉在神雕中，已是中年妇女，护短、猜忌、自作聪明，连一点可爱之处都找不到了。黄蓉只是中中人物。

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《射雕英雄传》是我看的第一部武侠小说，八三，四年的样子吧，当时是在街上捡到的一张报纸，应该是早期的盗版，整版都是，但只有《江南七怪》这一段，陈玄风刚死就没有了。没头没尾，但已经看得血脉贲张，天下还有这么好看的小说。当时觉得陈玄风应该是最利害的角色了，丘处机应该打不过他。

又过了好久，终于在学校门口的书摊上找到全本，才知道此书作者叫金庸，陈、丘之辈不过是二流角色，而且更爽的是金庸还有很多作品，书摊上都有，只要没有借出去几分钱就可以看两三个小时，于是我大概用了一年左右的时间把金庸读了一遍。现在想起还觉得很幸福。

说到郭靖是不是金庸武侠第一人，不好说，可能是先入为主的印象，我个人很偏爱这个角色。郭靖的成长历程很清楚，如何从一个傻小子成长为一流高了，每一个台阶都有交待，虽然也是千古奇遇，但个人努力是主流，第一阶段江南七怪和马珏的共同培养打下了内外兼修的底子。第二阶段洪七公教授降龙十八掌后上了一个大台阶，可与梅超风、欧阳克这样的高手比肩了。第三阶段遇到老顽童修习空明拳和九阴真经进入准一流高手行列。第四阶段与欧阳峰在石室中强化训练正式进入一流高手参加华山论剑。郭靖的进步贯穿全书，从阅读的体验来说有很好的带入感，每次看到他的进步都令人欢喜。

郭靖还有黄蓉的加持，金庸是写女性的顶尖高手，个人认为黄蓉是写的最好的，而且与郭靖完美互补，可说是金庸小说中最强黄金搭档。

人物的性格塑造上，郭靖是没有选择困难的，他的每次选择都只选对的，而且从不动摇。铁木真伐金是正义的，郭靖誓死相随，铁木真要伐宋，是不正义的，郭靖誓死抵抗，义守襄阳。与华筝有婚约在先，郭靖放弃黄蓉。误会黄药师杀了师父，誓杀黄老邪，毫不犹豫。欧阳峰虽有杀师大仇，虽用计擒获，却又胜之不武，所以果断释放，等等。这样的处理的确用力过猛，金庸在以后的作品中，人物的描写越来越丰满，更象现实中的人一些，但郭靖我们就当作理想中的人吧，憨直、坚定、敏于行而纳于言，金庸也是这样设计的吧。

你好。郭靖能成为金庸武侠第一人，主要是他在《神雕侠侣》的表现达到完美的境界。

在《射雕英雄传》，郭靖是一个木讷的傻小子，学武没有天赋，做人不会变通。但这不是他的错，也不是他的缺点，反而成了他非常可贵的闪光点。因为木讷，所以只会努力，所以学不好武功也能一直坚持，没有因为一时的挫折而放弃。因为木讷，所以对每个人都好到爆，所以才会天降各种奇遇。如果不是郭靖，这些奇遇降临时根本把握不住。

到了《神雕侠侣》，郭靖才真正成长为一代大侠，并被读者尊为巨侠，他完美地体现了【侠之大者为国为民】这八个字，为了国家，他宁愿牺牲女儿郭襄。这事听着似乎有些残忍和狠心，但是郭靖的背后站着的是无数襄阳百姓甚至整个大宋百姓，他必须这样做。

这让我想起了伟大的共产党和无数伟大的共产党员，想起今早看的节目一本好书第二季，这个节目推荐了红色经典《红岩》，虽然只演绎了一部分，也就是许云峰的部分，但是这部作品已经深深震撼我，那些伟大的无产阶级革命者深深震撼了我。他们和郭靖一样，为了国家，为了人民，甘愿牺牲，毫不犹豫。

这就是郭靖为什么是巨侠的原因。

侠之大者，为国为民，金庸小说里武功高手很多，郭靖肯定不是第一，但是成为大侠的，郭靖应该是榜首，守襄阳，护百姓，在这些方面，金大侠笔下的人物很少有人能够与之匹敌。所以个人认为郭靖之侠义重在国，是名副其实的大侠

这么说吧，侠客行里告诉我们二个道理，一个是文盲都是潜力股，还有一个是只要你很能打 就会有人请你去喝粥

用手刨最厉害的一个。

《侠客行》里的石破天，武功确实石破天惊，但是如果硬性把他排在金庸武侠的第一人位置，是非常欠妥的。最起码随便举个例子，少林派的达摩老祖就绝对不会比他差。

石破天一介文盲，因为心地淳厚，仗着《侠客行》被金庸写成了武侠寓言，所以笔下武功比较夸张，最后达到了随心所欲，见招拆招就能自然而然的创出一门武功的“神奇状态”。

石破天的下限是无意状态就能耗死两大绝顶高手龙岛主和木岛主，这个是他含金量最足的一场表现。

纵观金庸武侠，也只有《笑傲江湖》里的东方不败黑木崖力战任我行、令狐冲、向问天和上官云四大高手能与之相媲美。

但是石破天光以内力和招式就想问鼎第一，那么有二百年功力和天山六阳掌的虚竹也完全可以和石破天一战。

如果虚竹都能一战，那么身兼九阳神功和乾坤大挪移、太极拳的张无忌，遇到石破天也绝不会吃亏。

所以还是把石破天放在金庸武侠顶级高手之列比较妥当，是问鼎第一高手的有力争夺者之一。

石破天是金书第一人这样的言论不知从何而来?

百丈跳?抗风雨?沉小岛?

金庸的武学在侠客行中只有数字的夸张，没有具体的招式。天龙八部是金庸公认武学巅峰，可是五丈的壕沟拦住了虚竹这样的高手，而书剑恩仇录中的李沅芷可以在20丈的墩柱上跳来跳去的玩。

虚竹比起李沅芷弱爆了。

整部侠客行两三百号高手都去喝粥了，一个长乐帮和雪山派成了侠客岛外的泰山北斗。除了少林、武当、丐帮等真正的大派外，其他的帮派掌门也就是个二流末，有几个达到二流顶尖的?

一个谢烟客在缺少两三百精英的情况下成了第一人，这样的第一人有何参考价值？二流顶尖已经最高了吧。

侠客岛的两个看门的即使是准一流高手，也随便虐谢烟客。

龙木二岛主超一流已经到了上线，各自承认不如妙谛大师，妙谛什么水平，还达不到方证大师的水准，也就任我行的水准。

东方不败随便虐任我行、令狐冲、向问天、上官长老四大高手，两个超一流，一个一流，一个准一流选手。

石破天随便虐龙木二岛主。

石破天也就东方不败的水准。

金庸实体人物扫地僧和张三丰并列第一人。

石破天何来的第一人之说。

以上的回答不敢苟同。

金庸老爷子的作品相信大家都仔细的读过，武功最厉害的大多出自天龙射雕《倚天》等这几部，而鹿鼎书剑碧血等明，清朝时代中的武功就逊色很多了。这也是大家的共识。

而无名老僧，逍遥子，黄尚，独孤求败，张三丰等人的武功孰强孰弱这也是众人争论的焦点。但是！这些高手的武功都差不多是一个体系的，佛家或道家，招式，内力或速度，总有个可比较的依据。也可以说这些人已经练到了武功的巅峰。

金庸老爷子有两本书不按常理出牌，一本是《越女剑》，一本就是《侠客行》了。

《越女剑》中的阿青，十几岁的年龄，凭一只青竹，杀尽3000重甲越军，请问以上人物谁能做到？她的功夫跟谁学的？山中一老猿。

石破天奇遇不断，去侠客岛前已经内力天下无敌，在侠客岛上更是领悟了天下第一奇功《太玄经》，无意识见毁灭了一座小岛，这威力基本和小型核弹看齐了。

现实世界的武功有这么神奇吗？天龙内力第一人虚竹恐怕都没这个能力吧？

所以得出一个结论：阿青和石破天练的都不是武功，而是修真功法！

阿青的师傅老猿很可能是山中修炼千年的猿妖，但人学妖法，内力可能很难转化为先天之气，达不到成仙飞升的程度，最多是陆上神仙。

而石破天修炼的《连城诀》，是正宗的修仙功法，孰不见岛上的侍者随便练下，10几岁就能匹敌当世高手。完全领悟的石破天很可能以后会飞升渡劫成仙。

所以可以说石破天是金庸世界第一人。

在中国土生土长获得诺奖的就两人，一个是科学者屠呦呦，一个是文学者莫言。

屠呦呦荣获诺奖，她是为人类医学做出重要贡献，真正为祖国争光，是纯金纯银没有水分的科学家。

莫言获得诺奖，他的作品迎合了西方文化思想，特别在意识形态方面，西方与东方是尖锐激烈的，在这种背景下莫言能获诺奖，应该值得国人深思，从莫言作品里，出现了许多祖国的阴暗不足方面，变相对社会主义不满情绪，对毛主席那个年代的仇视，一九五五年出生的莫言，从大山出来的穷孩子，参个军，从士兵培养到部队干部，照理应感恩祖国的培养，他在部队当管理员时，获得了大量知识，走上了写作之路，并获得了成功，也获得了国内文学类大奖，但有些作品迎合了西方谓口，西方做不到的作品，在莫言那得到了，莫言获诺奖就不意外了。

金庸的武侠小说传遍世界，深受读者喜爱，武侠在中国人眼里就是正义的象征，也是正义的化身，西方掌控的诺奖不可能奖给一个只有中国文化元素的作家。

人民的眼睛是雪亮的，善恶是分明的，在人民共和国成立七十周年之际，屠呦呦等一大批共和国贡献者获得了国家最高荣誉奖，这才是真正属于他们的奖。

诺贝尔奖是西方的奖，充斥着西方人的思想，也是政治宣传工具 你莫言里的作品里大多都写的中国阴暗面。西方黑中国一天两天了！

港台新派武侠小说是中国“成年人的童话”，由于它娱乐性过强，没有被归于正统文学。而沈从文在其作品已肯定获诺贝尔奖的前夕辞世，中国诺贝尔文学奖第一个获得者的殊荣于是落到了莫言身上。沈从文、莫言都不是武侠小说家，他们的作品都是正统文学，例如《边城》与《红高粱》。所以金庸、古龙的新派武侠小说尽管写得非常吸引人，但是诺贝尔文学奖的大门并没有向他们敞开。

武侠小说就像流行歌曲一样，没有深度，没有内涵，又似功夫明星，打斗精彩，根本很难拿大奖，更遑论诺贝尔奖了，文学界就定义为通俗小说，流行是一时的，经典是永恒的。

诺贝尔奖？西方苍蝇的嗅觉？和平诺贝尔奖真发给战争狂人？侵略者能得和平奖吗？挑战中东？侵略叙利亚，伊朗，伊拉克等等？美国总统得和平奖理由吗？侵略者有理！诺贝尔奖西方渗透科学文化霸道奖项！总说公公有理！婆婆妈妈呢？

诺贝尔文学奖是要保持一定高冷的姿态的，太过于商业化，或迎合读者，或者不够深刻的文学作品，即使再受读者欢迎，恐怕也难以获奖。

金庸先生的小说，情节之生动，文笔之优美，人物塑造之丰满，的确独步武林，甚至在严肃文学领域，都少有匹敌。但我们都知道，金庸先生写小说的初衷，是为他创办明报吸引读者的，为了迎合读者的口味，他在人物塑造上，不可能完全随心所欲。众所周知的一件轶事，就是小龙女和杨过的生死之约，金庸先生的初衷是两人不能再相会了，但迫于读者的压力，刻意为小龙女配置了一副颇有点荒唐的解药。这就像我们今天看到网上充斥的“爽文”一样，为了流量，必须让读者看着舒服、痛快。金庸小说中很少挖掘人性深处的阴暗，真实生活中时时面对的挫折，人物成长过程中总要经历的刻骨铭心的痛苦，正因为如此，才被人称作“成年人的童话”。

金庸先生在写小说时，没有刻意去追求思想深度，因为他深知曲高和寡的道理。他是在商言商，不去追求在文学方面达到怎样的造诣。如果他真有这样的意愿，退休后，他完全有能力单独写一本非武侠题材的小说。

因此，金庸先生没有获得诺贝尔文学奖，是合情合理的，他的武侠小说，确实还没有达到活动诺奖的境界。

金庸的武侠小说很出名，但凡提到武侠小说基本上都会提到金庸，称之为第一人不为过。金庸从来没获得过诺贝尔文学奖，我国获得诺贝尔文学奖的也只有一个莫言而已。

诺贝尔文学奖并非衡量文学价值的唯一标准，事实上诺贝尔文学奖有自己的规则，符合这种规则的作品才能入选，并非获得诺贝尔文学奖的就是最好的。再好的作品，如果不符合考评标准，一样不能入选。

每个读者心目中都有自己的标准，一本书是不是好书，由自己说了算，不能人云亦云，跟着别人走。

文无第一，没有谁敢说自己的作品是最好的，对于那些著名的文学作品来说，每一本书都有自己要表达的东西，都有自己的闪光之处，并不能强分高低上下。

对于金庸武侠的认识，有很多不同的说法，固然有非常多的书迷喜欢金庸，也有一些人严肃批评，说金庸武侠是很浅显的通俗文学，思想性不够等等。不必理会名人的看法，褒也好，贬也罢，只要自己喜欢，只管读自己的，与他人无碍。

我想原因很简单，一是受众相对要狭窄，二是思想性不够，三是不符合西方主流社会品味；

金庸先生无疑是武侠文学创作的一面旗帜，他创作的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”14部代表作品在华人圈子里引起了巨大的轰动。

金庸先生的作品突破了传统武侠创作的窠臼，把普通的江湖仇杀，上升到了家国大义的高度，人物刻画丰满，形象生动，情节曲折，矛盾冲突处理到位，小说中也融入了金庸先生对佛理、易经八卦、音乐等方面的思考，作品可读性极强。

然而，金庸先生是创办明报出身，作品最先就是在明报连载，为了迎合读者品味，在有些细节处理上就不能完全按照自己的想法来写，作品的深度上不免受了些影响。

诺贝尔文学奖是整个东西方世界知名度很高的一个文学奖项，由西方人把控，一贯以高冷态度示人，评奖一向是西方优先，对作品首先看重的就是深刻的思想性，商业性太强的作品一向是不放在诺贝尔文学奖评委的眼中的，不然火爆西方的哈利波特恐怕早就获诺奖了。

对比历年来获得诺贝尔文学奖的作品，可以推测出他们的评选标准，与之相比，金庸先生没有获奖理由无非如下几点：

金庸先生的诸多作品都是以中国古代为历史背景，以原本存在的或虚构的人物来进行扩展延伸创作，作品深深带着中国文化的烙印，在华人圈子里固然是大受欢迎，但由于背景限制，西方人普遍感受不到武侠之魅力，受众有限。

金庸先生的武侠作品，固然是把摆脱了传统武侠江湖仇杀、报仇雪恨的老套，上升到了家国大义的高度，但作品对人性的深刻挖掘，对社会另一面的揭露都还没到足够的深度，而这恰恰是诺奖评委比较看重的。

诺贝尔文学奖获得者绝大部分都是西方世界的人，以英语、法语、葡萄牙语等西方主流语种来写作，这样翻译成评获奖需要的瑞典语时文化的差异性比较小，翻译可以不失精髓。东方文学获奖的作品，无一不是深刻的揭露了人性的本质，社会的阴暗面，在作品中有着自己独特的深沉的思考，在这方面，金庸的作品还有不少差距。

诺贝尔文学奖也只是西方的一个奖项罢了，所谓的诺奖情结，只是骨子里的不自信，总想得到别人的认可，一名作家的作品，得到普罗大众的文学认可，能够拍成无数的电影、电视剧广为传播，无数人名铭记着他，活在无数人的心中，相对获奖，这不是更值得接受吗？

（图片来自网络，如有侵权，请联系删除）

人生有三个关系要处理：

人与自然；

人与社会；

人与自己。

一般的武侠小说回避或者淡化这三个关系。

金庸小说在这三方面表现得已经比其它武侠小说家深刻得多了，但是，与所谓的纯文学比较起来，仍然肤浅。

复仇心理太重

金庸小说影响了几亿华人，这在普遍性看来是绝无仅有的文化现象。是所有的文学作品难以企及的。有人说这不是纯粹的文学，可能我们受西方的文学理论影响了。西方的文学作品以现实主义为主流。但是我们在今天仍然承认的中国四大名著，至少有一部是用浪漫主义情怀写成的文字。比起金庸荒诞（相对于现实主义）有过之无不及。但在这荒诞中更能体现作者的思想，不被现实束缚。绝对是让作者思想自由飞翔。所以从作品的受广程度来看，金庸小说没有得奖是文学评论家与广大群众的欣赏水平有一定差距。

再说诺贝尔文学奖方面。诺贝尔这个奖本来没有文学奖，后来诺贝尔奖基金会把这个钱放去投资，基金被像滚雪球。诺贝尔在棺材里也要爬出来感谢基金管理人员。基金多到发不完，于是开设文学奖。由于文学评论就像情人眼睛，说好的人在他眼里就是西施。一般走过路过经常错过。再说真理往往掌握在少数人手里，钱本身也是势利眼，没有像皇上那样雨露均沾。所以文学作品多数人喜欢那是俗。那些个文学评论家基本是用不着慧眼，生就一副斗鸡眼最好，左眼看右眼，日久生情的自恋了起来。所以不用在乎诺贝尔文学奖与金庸的关系，就像西方男人不远万里来觅得的东方女人，绝对不敢恭维。

谁才是金庸武侠第一高手，叫他们打一架或叫金庸回答想毕金庸先生心里有自己的答案。

第一次出现上映在大众视界里的才是第一

石破天，修仙

先要搞清阿青是谁，九天玄女转世三十三剑客第一位，里面的人物都是飞剑千里之外取人姓命，这比石破天叼多了

个人认为是石破天。

老版的《侠客行》里，主角是吴健演的，而吴健曾经演过一部电视剧，叫《西游记后传》，演的乔灵儿是佛祖转世，而到了《侠客行》里，也不知道导演是看懂了还是巧合，演得还是佛祖。

我为什么会会说石破天是佛祖呢？下面来分析一下。

故事的开始，江湖上有一位大侠叫谢烟客，他有一条规矩，就是谁得到玄铁令，就会帮谁办一件事情。可偏偏玄铁令被石破天拿到了，石破天这人，打死也不愿求别人，认为该是你的就会是你的，不是你的求也没有，书中说，正是因为他心灵纯净，没有杂念，才练成了金刚伏魔功，也就是已经达到佛的至高境界——空。

仔细看书的话，就会发现，石破天生活的地方叫熊耳山，而熊耳山真是达摩圆寂的地方。书中还说他与张三李四结拜，“张三李四”出自《五灯会元》的一个典故。

学生问道：“何为佛”，老师回答：“张三李四”，意思就是说众生皆是佛。

而且书中有一侠客岛，会来中原“赏善罚恶”，这其实就是指的是地狱，张三李四就充当的勾魂使者的角色。

石破天一直愿意代替别人去侠客岛，本书就是“我不入地狱 谁入地狱”的意思，他对世人是一种慈悲和怜悯的心态。

他们到了岛上会喝腊八粥，而“腊八粥”实际上就是用来供奉佛祖的。

书中还写到，那些武林高手为了参悟武学，一直被困岛上，说得就是世人都会被执念困住，无法解脱。

在书的最后，石破天大喊“我是谁”，因为每个人对他的称呼都不一样，他不知道自己到底是谁了。

金刚金里有一句话：

意思就是这些表象都是虚妄，只有看破了这些虚妄，才可以达到“佛”的至高境界。

所以整本书看下来，可以看出金庸是在以佛祖的模板来写石破天，所以才会说石破天是武功最高的人物。

像阿青、张三丰还是独孤求败，都只是凡人，会被“贪嗔痴”所困，只能说随着成长，才悟了世间的真谛。

但石破天从头到尾都保持着佛祖的人设，你会发现，他所做的所有事都是；“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

所以从这个角度看，石破天才是金庸武侠第一人。

以上提到的这五个人都有一个共同点，那就是从来不想争夺天下第一。正是因为无心插柳柳成荫，他们才达到了无人之境。究竟谁才是真正的武侠第一人呢？

阿青的武功源自仙猿。学成之后，阿青一人能破三千甲士。阿青为了范蠡竟然动了杀心。阿青虽然武功颇高，但始终抛不开七情六欲。

石破天的武功属于几百年来罕见，龙岛主，木岛主，谛闲大师，愚茶道长，谢烟客等人都不是他的对手。石破天本性善良，但是心中的格局太小。

扫地僧作为天龙时期第一高手一直傲视群雄。扫地僧用豪横的武功，让萧峰这样的英雄折腰。扫地僧最厉害的地方是慈悲心，佛看众生皆是佛。扫地僧用起死回生的武功，不但化解了萧远山和中原武林的恩怨而且还点醒了慕容博的皇帝梦。

张三丰由佛入道，最后变成倚天时期第一人。张三丰和扫地僧颇为相似，心胸宽广。张三丰对待殷素素和赵敏非常谦和，从来不固执的考虑问题。虽然张三丰辈分极高，但是对待明教众人和江湖上的门派非常尊敬从来不摆架子。

独孤求败天赋极高，四十岁以后练到草木皆可为剑的境界。独孤求败一生追求剑道，到头来因为没有对手隐退江湖。独孤求败心中没有心怀天下苍生的的格局，比扫地僧和张三丰差很多。

总结：武功高强意味着什么呢？意味着随时都要打打杀杀，一旦杀红了眼双方就要结下仇恨，有时还要波及下一代人。真正的高手会用慈悲心来约束自己，比如萧峰，段誉，虚竹，郭靖，杨过等等。而习武的最高境界就是用武学劝人向善，化解恩怨，消减对方的戾气，让对方放下仇恨走向另一条道路。既然评的武侠第一人，除了武还有侠。因此在这五大高手之中，扫地僧和张三丰并列第一。

阿青、石破天、扫地僧、张三丰和孤独求败这五个人都是金庸武侠小说中的绝顶高手，属于金字塔顶尖级别的人物，在书中都是无敌的存在。不过如果非要评出一个第一的话，我觉得首先应该把他们五个分为三个层次。

扫地僧和张三丰应该属于一个层次的，他俩一僧一道，都是祖师爷级别的高手。

扫地僧平日默默无闻，少林寺有难才天神下凡一般出来拯救世界，天龙四绝一齐上都不是对手，打萧远山和慕容博都只一招，不可一世的鸠摩智在扫地僧面前如同儿戏，只有萧峰的降龙十八掌才能稍微给扫地僧制造一点障碍。对天下武功了然于胸，还精通佛法，开坛讲经能令全体少林僧人跪拜聆听。试问这种境界天下有几个能达到？

张三丰是武当祖师，一已之力开创武当派，建立山门，收徒纳贤，几十年间把武当派发展得和千年古刹少林寺并驾齐驱。张三丰的武功更是登峰造极，百年无极纯阳功震古烁今，不用说武当派各种厉害武功。百岁高龄创立的太极神功，更是将中华武术推向新的巅峰，张无忌身兼九阳神功、乾坤大挪移、圣火令武功都比不上太极神功在手的张三丰。

扫地僧和张三丰天赋异禀，达到了人力能够达到的顶峰，下面这两位靠的可不是天赋，而是运气。

石破天开始只是一个被人抛弃的小乞丐，只因为心地善良才一路开挂学会了一身无敌的本领。这其中包括摩天居士谢烟客的炎炎功，大悲老人的罗汉伏虎功，丁不三丁不四的家传武功，雪山派的雪山剑法，史婆婆的金乌刀法，期间又喝过丁不三的玄冰碧火酒和赏善罚恶二使的药酒，练就深厚内力。最后在侠客岛练成了千古难题太玄经上的武功，击败龙木两位岛主，成为武林第一人。

孤独求败很多时候被誉为金庸武侠第一人，他的剑术分为四种境界：利剑、软剑、重剑和无剑。剑法称为孤独九剑，可破解天下武功。自诩剑魔，打遍天下无敌手，高处不胜寒，欲寻能让他还手的对手而不可得。不过他的这些事迹都是他自己说的，具体谁也没见过，所以是不是真的谁也不敢保证。而且孤独求败所在的时期，正好和黄裳所在的时期重合，所以孤独求败也许是因为运气才达到的“求败”境界。

上面两个境界不管是凡人之境还是开挂之境，毕竟还是人的境界，阿青的剑术可以说是超越了人的境界，直达仙境。

阿青只是一个十六岁的牧羊小姑娘，十三岁那年上山放羊遇到了白猿公公，跟随白仅仅学了三年剑术，就达到了天下无敌的境界。这是什么剑法？这不是仙人的剑法是什么？越国的剑士只学会了阿青剑法的一丝影子，就已经天下无敌，阿青一剑能够瞬间击落两千剑士的兵器，这是什么剑法？人间有这样的剑法吗？怪不得金庸不敢过多地写阿青的故事，怪不得阿青的年代属于战国时代，那正是仙人打架的年代，白猿仅仅说不定是哪位仙长的坐骑呢。

综上：阿青才是金庸武侠第一人，小伙伴儿们有没有意见？而且阿青其实已经超越了武侠的范畴，属于仙剑了。

（图片来源于网络）

阿青是改编，原著是九天玄女下凡[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]，还用比吗？？？

我是古山青衣客，我来回答。

在我看来，在这四个人中，扫地僧应该是倒数第一，至于详细排名，我以另外角度来分析一下原因：

扫地僧是《天龙八部》出场人物中的第一高手，在少林寺大对决时出现，无人知其来历，无人知其过往，拥有非凡的见识，一眼看出慕容复功力不够，没有修炼七十二绝技，再一眼看出慕容博是将七十二绝技传给了鸠摩智，更是直接点出鸠摩智修炼了逍遥派的小无相功。

拥有傲人的战绩，一招秒掉了慕容博，一招搞定了萧远山，这种战力远超其他出场高手，乔峰的降龙掌打出来，碰到他的三尺气墙，如你泥牛入海，消失得无影无踪。

扫地僧如此厉害，为何将之排在末位呢？原因在于他还是练武的。

他并非真正出场，一直是活在传说当中的绝世人物，是别人口中的传奇，《神雕侠侣》中，杨过没有学得他的剑法，只是通过神雕教导，模拟了当年的练剑情景，杨过就已经踏入了顶尖高手层次。

《笑傲江湖》中，风清扬传独孤九剑，几乎可破尽天下武功。

但独孤求败依旧是练武的，但他的武学号称可破尽天下武功，因此将之排在了扫地僧之上。

狗哥石破天的实力，大家有目共睹，《太玄经》的强悍，也都明明白白，若仔细对比而看，石破天已经算得上半个修仙者了。

张三丰是《倚天屠龙记》中的第一人，除了曾经的三分之一零零碎碎的九阳真经，加上一对铁罗汉上的拳法外，张三丰没有名师，也没有任何的武学常识。

张三丰在武当山独自一人悟道时，没有一本完整的修炼之法，一切都要靠自己摸索，他诵读道藏，研究练气之法，悟道七天七夜，终于悟透阴阳互济的武学至理。

他创造了太多的功法，足以支撑武当一脉，后又有太极拳和太极剑等顶尖武学。

他承前启后，既往开来，观山川地形，天地自然，化入武当武学。

之所以，将张三丰排在第二，大概不是因为他表现出来的实力，而是他应该是一个修仙者，因此将他排在了第二。

阿青之强表现在两个方面，第一她传授剑法时，别人什么都看不到，只能看到一丝影子，根据这一丝影子，演化出来剑法，再传授给越国剑士，越国剑士已经无敌天下。

阿青曾一人一竹在片刻间，大破三千越甲。

但是，真正将阿青排在第一的原因，是因为《越女剑》是金庸对三十三剑客图第一图的再创作，而在版画图中，女主路遇一老者，与之比剑，后老者化为白猿，消失而去，原来这老者就是白猿所化，这种情况，已经超越了修仙范畴，已经是剑仙了。

很显然是扫地僧，不是因为他在天龙八部里是没有名字的第一高手，主要因为他没有名字。

小说里的无名高手一般都是作者以自己为原型创作的人物，其实扫地僧就是“金庸先生”。所以扫地僧一定是最厉害的。

以上纯属娱乐，胡编乱说，无凭无据，博君一笑。(￣▽￣〜)

阿青剑法大家，在与白猿的交手中，悟出高深剑法，据金庸老先生说，西施之所以捧心，就是被阿青剑气所伤。

石破天从小孤苦伶仃误打误撞间，练成绝无仅有的内功，后又在侠客岛机缘巧合下练成盖世神功《太玄经》

张三丰在金庸笔下自小出身少林，跟随师父觉远和尚，师父圆寂前，背诵九阳真经，郭襄，张三丰，无色各自记下一部分，张三丰以九阳真经为基础创立武当派，并在武当山修身养性悟出太极，终成一代宗师。

独孤求败金庸笔下传说中的人物，剑法出神入化，手中宝剑由利剑，软剑，重剑到木剑，最后到不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境，终成剑神剑魔，傲世于天下，只求一败。

扫地僧少林寺藏经阁扫地僧人，武功深不可测，佛法精深，且有大智慧，当世绝顶高手乔峰父子，慕容复父子联手皆不是对手，鸠摩智偷袭段誉之时，扫地僧大袖一拂，就将鸠摩智拂出数丈，这武功高得近乎神人，可偏偏却又默默无闻，心静已达佛境，可谓金庸笔下武侠第一人。

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

评论几个不同的作品中的人物武功优劣，属于“关公战秦琼”类的问题，极易引发争议与嘲讽，不过题主这个问题，问的是武侠第一人，既有武，又有侠，似可以再引起一回争议。

几个人物可以作如下分析：

一是阿青。其“武”的方面可称为天外飞仙，这个女孩从白猿学剑，一套越女剑法（后来总结的名字），真是三千铁骑竟不能挡，在武侠上古时代创造了一个单人突袭大部队的奇迹。在其他作品中，金庸曾反复强调武功在万马军中的作用极为有限，武功再强的高手也只能自保等等，如果从这个角度，阿青可称金庸武术第一人。但题主的问题是武侠，侠的一面，作者未有描写；同时，金庸也说过一部《越女剑》不代表自己的思想，故此人可不论。

其余四人各有很多支持者，凡有所树，必有所破，故本文仅从侠的角度出发，分析这四位顶级高手，谁能当得第一。

首先，侠为何物。查字典，说本义是指武艺高强，见义勇为，舍己助人的品行。后引申为凭借武艺肯舍己助人的人。这不用说是个褒义词，但同时也有“侠以武犯禁”、“侠者狭也”的贬义评价。而随着文明的演进，侠的内容，更丰富为一种裹挟哲学意义和时代精神的复杂包罗，可以说，中国文化中的侠，不同于外国如罗宾汉、佐罗等相对扁平的样子，而更是从自己角度，对人所能达到的道德极限的追逐，对世界的解读和对自然的探索。

其次，这四人，从哲学继承的角度，张三丰与独孤求败属道家，而石破天与扫地僧属于佛家。佛道相争，自古以来就是我国哲学争议的重要战场，即便是从侠的角度，也绕不开这许多争议。在此，仅抒浅见，欢迎来喷。

张三丰是这几位候选人中唯一有历史原型的人物，而《倚天》中的张三丰，也几乎是公认的刻画的最好的本人文学形象，相传，太极拳太极剑均为此老所创，所以金庸也在小说中演绎了这一桥断。无极生太极，太级两仪生四象，四象生八卦，进而化生天地万物，张三丰所代表的柔，和张无忌所代表的阳刚（九阳神功），恰是小说中的两极，推动情节的发展，也传递了金庸对道家思想的理解。

在金庸著作中独孤求败始终是以虚写的身份出现，在神雕中是以轨迹展示加神雕授课的方式，让杨过明白了以简驭繁、拙能胜巧的道理，而到了《笑傲》中，更臻完备，借风清扬传递以九招破解天下武功的神奇方法，简言之，无招破有招。这该是金庸道家认识的进一步深化，结合男女主角的名字，恰是一句名言：道冲，而用之或不盈。

到《侠客行》，金庸的思想已由道入佛，于是一个有许多个名字却又没有名字，有特定相却又有众生相，有所从来却又无所从来的人物横空出世、石破天惊。他正是佛家空的集中体现，如禅宗所说的“不着一字”，由于此，他破解了最强武功的秘码，武侠里的最强武功，指代的便是天地间的规律。

从佛家的角度，佛并不是无去无来的天外客，而是真正生活在人间的智者，是圆满觉悟真理的人。如《西游记》里佛祖所说：遍识周天之物，遍览周天之事，而扫地僧则打破了武功佛法之间的壁垒，在传统的体系下，提升了武学认知，当然也是人生认知的新境界。

结语：大千世界，芸芸众生，认识世界，选择人生的道路有无数条，不能站在一个点上否定其他的点；认识的进步与提高，既是对过往的丰富，也是对过往的挑战。感觉金庸晚年入佛，故创造了扫地僧这样一个无限趋近于佛的角色，比之石破天的无意识，他更多地体现为有意识。同时，较之张三丰的太极轮转，似乎独孤求败更接近于无极的境界对道加以阐释。

金庸笔下武侠第一人肯定是阿青了，诚然石破天、扫地僧、张三丰和独孤求败都很厉害，但是比之阿青他们终归还是凡人。

因为阿青在金庸笔下已经是接近剑仙神话级别的人物了，她一人持竹棒破千越甲士兵，直接杀到范蠡和西施面前。

这份能力绝非武侠之中高手所能为，金庸先生在《天龙八部》中曾明确交代，乔峰目睹两军对阵，感叹武功再高，在数以万计的军队之中也难以施展。这说明了个人武功在军队面前的软弱无力。

而阿青能突破军队，直接秒杀了一千越甲士兵，这说明她已经接近了剑仙级别人物。而且《越女剑》这部书素材是源自于古代武侠小说赵处女的故事，在古典小说中赵处女本身就是神仙一级别人物。

赵处女在传说中比金庸先生写的更加神奇，据传说赵处女是跟随化身成白猿的剑仙习得剑术，其实也是修仙级别的功夫。

而赵处女后来更是秒杀了三千越甲士兵，比金庸先生写的一千越甲士兵数量更多，更加凸显了赵处女剑仙级别的实力。

所以在这些人物中，阿青绝对是金庸武侠世界中第一高手，因为她已经脱离了凡人的境界。

小岛知风拙见

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扫地僧

扫地僧应该是最强的。金庸武侠里面，天龙八部应属于武功的顶峰，最强的三人组中的乔峰可以说打遍天下无敌手，但是遇到扫地僧。扫地僧能毫不费力接住降龙十八掌，更是再无一人。而且扫地僧佛法高深，正所谓仁者无敌，只有佛法高深，武功才会更高

阿青和石破天应该算是同一层次，同属于修真阶级，首先是阿青，曾一人击败千人军队，这种实力绝非凡人之力，再者，军队仅仅只是领悟她剑法的一点影子，就能击败同级别的敌国，这侧面反应了她剑法的不凡。

再看石破天，他应该算是以武入道，虽然没有明显反应其属于修真行列战绩，但是我们可以从其修炼的功法，太玄经得窥一二，太玄经一定属于修真功法，为什么，因为凡人不可练，要想，武林所有一流高手共聚一堂，都无法参透太玄经，特别是还有龙木两位镇压一个时代的绝顶高手的参与，这只能说明，太玄经是一部修真功法，只有石破天这样拥有灵根的人才能练，因为练了太玄经的石破天必然属于修真行列，远超凡人，与阿青同列。

然后是独孤求败与扫地僧，两人都是当世第一人，不过个人觉得独孤求败更厉害一些，因为独孤求败未尝败绩，而扫地僧在少林曾被乔峰伤过，这说明，扫地僧虽为天下第一，但是也有对手。

另外这两人都属于宋朝，也就是说，当时大环境下的武学水平相差不大，但扫地僧有对手，而独孤求败无对手，这无疑说明独孤求败更厉害。

最后是张三丰，因为在金庸的武侠世界里，年代越久，武功水平越高，张三丰巅峰时期处于明初，晚于前面几人，实力应该更弱。另外从战绩上看，曾与玄冥二老战平，曾险胜练了九阴白骨爪的周芷若，这充分说明张三丰武功虽高，但算不得当世第一人，至少我觉得黄衫女子能够胜之。

金庸武侠小说中武功最高的当数扫地僧

，慕容复和萧远山都是武功盖顶的有名人物，在他手里简直是幼童一般不堪一击。

石破天练成太玄经而成顶尖高手，他是金子武侠笔下内功第一人，张三丰一代武学宗师、奇才大家，内功绝学修为为金庸笔下博学第一人，剑魔独孤求败剑法金庸笔下第一人、阿青居第二，少林扫地僧内功修为武艺都居第三。

这种问题，就只能是仁者见仁智者见智了，每个人心中都有自己最喜欢的人。

不过既然是选武侠小说中的第一人，我想，武功应该还是首选条件吧。

如此，我选在神雕侠侣和倚天屠龙记里都有精彩表现的张三丰。

神雕侠侣里的张三丰，还是一个青葱少年。跟随乃师觉远，学了点九阳真经里的功夫，虽然不懂多少武功招式，但一身内力已经颇为可观了。在跟杨过学了几招后，居然能让前辈高手，反派中的重要人物尹克西吃瘪，这种悟性，很可怕了。

倚天屠龙记里的张三丰，主要剧情发生的时候，张三丰已经是百岁高龄了。但是在最开始的两回，年轻的张三丰一样有精彩表现。

张三丰凭借郭襄送他的玩具铁罗汉，从上面学了点少林最基础的功夫，功夫不精妙没关系，关键还是得看谁使。天龙八部里的乔峰凭借武林中最简单的太祖长拳让少林高僧灰头土脸，少年张三丰凭借这套最基础的少林入门武功，让当世顶尖的高手何足道吃瘪，这份表现，比乔帮主是有过之而无不及。另外，这里表现出的不俗武艺倒还罢了，最重要的是这种天赋才情，在金庸小说里绝对可称第一了。

有句话是这么说的，世界上最可怕的就是天才比你还努力。毫无疑问，张三丰是武学天才。更可怕的是，这样的天才一辈子净他妈钻研武功去了，一辈子不结婚保持一口元阳之气不泄，有事儿没事儿就闭关，今天创造出倚天屠龙功，明天创造出太极拳剑。作为武当派的创始人，这位武学奇才不世出的宗师一辈子也不知道创造出多少武功，基本上是凭一己之力让武当这个门派有了最开始的传承。就这份成就，金书里谁能比？

论武功，他或许算不上金书第一，虽然我是这么认为的，不过难免有不认可的读者。但是论批量教徒弟，成材率有谁能和张三丰比的？黄药师教徒弟的本事应该也还可以，但是和张三丰比，黄药师还算是个好老师吗？被打断腿的曲灵风程默风陆乘风武眠风们，中夜自思真的对黄药师没有一点怨恨吗？

是的，就是要无脑站张三丰。这么一位天赋极高，用功极勤，还会教一大批可以自创武功的牛逼徒弟的大佬，金书里还有谁能比？

感谢阅读，敬请关注！

很高兴回答这个问题，在这儿我不谈金庸武侠中谁的武功最高，我想谈的是塑造最完美的主角，纵观金庸武侠主角中，最后唯一死了的只有乔峰一个，而他却是金庸武侠中的第一人。金庸武侠的主角里没有一个像乔峰这样一般伟岸的男人，他胸怀宽广，浑身看到的只有阳刚之气，爱恨分明，在聚贤庄为一个萍水相逢的女子独战群雄，在少室山英雄大会，豪气干云，以一敌三。我们看到的是英雄虎胆，光明磊落，在慕容博的利诱之下，面对名族大义和血海深仇又另当别论，。在杏子林面对人生的巨变，他没有气急败坏，而是恩怨分明，沉着冷静，有勇有谋，震慑群雄。进退自如。他在误杀啊朱以后，没有像李寻欢一样借酒消愁，沉沦迷失，而是答应啊朱，负起了照顾阿紫的责任，对阿朱的感情忠贞不二，他的人格魅力就如他的名字一样，像山峰一样伟岸，我几乎想不出用一个怎样的词，开形容他在我心中的完美。我在他身上看到的只有光明，痛快，他是最完美的金庸武侠主角

各个年代有各个年代的第一，按照原文描写，独孤求败有群雄束手长剑空利的自嘲，黄裳的九阴真经有至高无上的评价，张三丰有继往开来第一宗师的旁白描写，苗人凤江湖上公认的打遍天下无敌手

金庸老前辈的武侠小说和电视剧陪伴着很多人从少年走向青年，走向成熟。武侠中充满了智慧，也成为一个时代的潮流和文化特征。

本文仅通过一个文化角度来看金庸武侠的境界。

金庸武侠是在中国文化的大环境中著作，那就一定受到了传统文化的影响。而传统文化自然是儒释道的融合，那我们就分析一下儒释道的代表人物。

儒家文化代表人物是谁呢？很多人说是郭靖，这种说法是比较合理的，从小说中郭大侠的为人，性格，做的很多事都能体现出来。

佛家代表人物说是扫地僧也基本上无人反驳，扫地僧的武学修为和高深佛法都令人惊叹。

道家代表人物当属风清扬。独孤九剑精妙绝伦，傲视群雄。

当然，这三个人分别出自《神雕侠侣》，《天龙八部》和《笑傲江湖》。是出现在三本不同小说，按理说不能出现关公战秦琼，但众多读者都愿意让他们一较高下。

结果，比来比去很多人却认为这三位虽说都是绝顶高手，但如果相比《侠客行》中的石破天，那都要略逊一筹了。

为什么石破天成为第一高手？我们来具体分析一下

第一，石破天其实是无门无派，武功也是东拼西凑，说好听一点叫博采众长。很多次功夫增加都是无心之举，不是求来，而是顺其自然。这其实暗合道家无为，自然之思想

第二，石破天心地善良，宽厚无比，多少次都是舍身忘死，对上下左右都很仁爱。这暗合儒家仁爱，孝悌之思想

第三，石破天在贯通“白首太玄经”之前，虽然也已经是绝顶高手，但和参悟蝌蚪文觉悟之后简直判若两人，境界飞升！这暗合佛家禅宗的悟道觉醒。

所以，也可以讲石破天是儒释道的融合，是传统文化的集大成者代表。

石破天这一角色将中华文化的包容性，仁爱秩序，天人合一的整体观，道法自然的宇宙观都展现了出来，金庸老前辈真是写的绝妙，而且煞费苦心，并且我们也得以揣摩金庸老前辈的文化境界！

但是，还有一点也很重要，那就是在侠客岛上几乎所有人都沉浸于文字解读和招式而提升自己时，石破天却是另辟蹊径，自己不识字，只通过最朴素的字形就在无意中神功大成！真是千年一遇，天纵奇才！

金庸老前辈可能也在暗示一个更深刻的道理，或许也在进行某些讽刺。最后，或许“石破天”这个名字本身就已经表达了作者对这个人物的定位。

或许文化的另一种解释是

“拘泥于文而不得文，

不修行化而不得化”化可能比文更重要！文易学，化还要自己慢慢感悟和修行。

我的自我介绍

“似佛非佛，似道非道，似儒非儒，一文化俗人。

时无时有，时小时大，时后时前，一混沌雅人”

其实，人人皆是佛，人人可得道，人人皆有仁爱之心！

谨以此文致敬金庸老前辈！

其实这个很好解答，往往朝代越在前的越厉害。如果过你们要是根据电视拍摄来看的话，就各有各的理。其实要我来说就得根据金庸原著书本描写来判断。我觉的什么射雕神雕倚天三书里面的高手根本就排不上号，要我说达摩才是最厉害的，但我更喜欢独孤求败。

我认为是郭靖，不是武功最好的人，但绝对是金庸武侠里的灵魂。

侠之大者，为国为民。他是武林的领袖、当世威望最高的大侠，因守护南宋襄阳前线边境数十年而受万民景仰，死后威名历百余年而不衰。

金庸的武侠世界和古龙是不同的，金庸的比较正统，正邪分明，邪不胜正。古龙属于浪漫主义，没有明确的正邪之分。所以金庸的武侠世界里，所有的大侠都是侠肝义胆，忠义两全，郭靖就是主要代表，贯穿了射雕三部曲的灵魂人物。

所以我认为郭靖是金庸武侠的灵魂，是金庸武侠第一人！

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金庸小说武侠世界里高人众多，有未出场的传说中人物（比如达摩祖师、逍遥子、黄裳、独孤求败这些），也有出场但隐世的世外高人（比如无崖子、龙木岛主、扫地神僧、斗酒神僧、风清扬等等），由于数量太多，本文羽菱君主要讲金庸小说的主角。

要说主角中武侠中“侠”第一人，从前后来说我认为有两个，分别是乔峰和郭靖。

这两人都是“侠之大者”，乔峰心怀天下，悲天悯人，有情有义，为了还天下太平，使众生不受战争之苦，雁门关外，逼迫大辽皇帝耶律洪基立下永不侵宋誓言，不惜牺牲自己，挽救天下，如他之名，他是侠义之辈的一座“高峰”。

郭靖生来即没有忘记“靖康之耻”，励志为国为民，数十年与他夫人协守襄阳，带领群雄，兢兢业业，从不松懈，为大宋百姓保得一方安宁，最后献身于襄阳城破，结束传奇壮烈一生，在新五绝中有“北侠”美称。

此二人，意志相承，而且同为降龙十八掌使用中的佼佼者，应当是冥冥之中天意使然的两代大侠。（从现实来说，黄日华是第一人，因为他扮演过乔峰也扮演过郭靖，哈，给华哥一百个赞）

前面是说侠之第一，接下来就是“武”之第一了。众主角中最后武力第一的，羽菱君认为也有两个人，分别是石破天和张无忌。

石破天天赋极高，记性极好。他的武学分别有：“炎炎功”、“罗汉伏魔神功”、“雪山剑法”、“金乌刀法”、“上清宫剑法”，这些都是上乘武学，让他不止有最强招式，更拥有纯阴纯阳的雄厚内功，最重要的是他是在侠客岛上参透学会《太玄经》的第一人（很多一等一的高手穷其一生也不能参透其中半分）。《太玄经》这套绝学足以让他成为闪烁古今的武学第一人，武学修为上可以说是达到修仙级别的一代宗师了。

张无忌是“射雕三部曲”最终武学的最集大成者。本身他练就“九阳神功”，即使是普通招式在他手上都能发挥不一般的威力，就连阳顶天都练得走火入魔的“乾坤大挪移”都被他练就冲破最顶层，后来还学到了张三丰的“太极拳”。最重要的是在这三部小说中最顶尖的武功绝学最后都归总落在他的手上，引起无数腥风血雨的“九阴真经”，还有丐帮传世武学“降龙十八掌”，这两套瑰宝的心法都在周芷若从屠龙刀倚天剑取出后最终交给了他，他有九阳神功护体，练这些易如反掌。而且连带给他的还有岳飞的武穆遗书，这让他比别人又多懂了排兵布阵的兵法（这部兵法最后他送给了常遇春，间接帮助了朱元璋建立大明），在加上他小时候在胡青牛那里学到的高超医术，张无忌绝对是综合武力值最高的一人。

以上只是羽菱君的个人观点，不知道大家的看法如何？你们心中的武侠第一又是睡呢？

（图片来源于网络）

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