三国之宇文成都传承

异世之召唤文臣猛将

存在于历史长河里的英魂从未熄灭，一个能摘星拿月、颠倒乾坤的武道大世界。

穿越异世将华夏历史中的英魂们呼唤出世，力拔山兮楚霸王、神力盖天李元霸、天下无双吕奉先、多智近妖诸葛亮

无数文臣猛将、前世诸子百家一一被召唤出世！

苍闽界外，贾诩布下万魔焚天大阵炼化一界；太清界中，赵子龙一枪破天，仰望满天仙神，“谁敢与我一战！”；天鬼界里，孔丘立地成圣

“我的目标是建立一个横跨诸天的神话帝国！”

1李元霸

2宇文成都

3裴元庆

4典韦

不是三国的，是网游之横行大唐，写大唐双龙转的，写得不错

网游之魔魂世界

作者： 优雅的狂妄

简介：

姐姐给你看很刺激的东西哦。2046年的五月一号，16岁的少年正在昏暗的巷子里游荡，忽然有个漂亮姐姐这么对他说。虽然这只是INTERNET的虚拟场景，虽然那个姐姐只是一个虚拟人物，但那一头及腰长发，那一对露趾高跟凉鞋，那一双媚眼中的诱惑，还有红唇白齿间的芬芳，都让少年失去了判断能力。

隋唐：李元霸，宇文成都，裴元庆，雄阔海，伍云昭，伍天锡，罗成，杨林，新文礼，尚师徒；

三国：吕布，关羽，张飞，典韦，太史慈，马超，赵云，徐褚，

隋唐前十：

第一条：赵王李元霸，李渊之子，年方14却力大无穷，一双铁锤重800斤，曾匹马双锤打败十八家反王，六十四处烟尘180万人马。

第二条：天宝大将宇文成都，一支凤翅镏金镗所向披靡，号称无敌将军。

第三条：裴元庆，年方16，武艺超群，最后死在庆坠山被炸死。

第四条：紫面天王雄阔海，使一对板斧，死在扬州千斤闸下压成肉泥。

第五条：南阳侯伍云召，乃伍子胥后人，使一条亮银枪。

第六条：伍天锡，伍云召族第，善使一支混金镗，最后被李元霸活生生撕成两半。

第七条：燕山公少保罗成，家传五钩神飞枪是出神入化。

第八条：老将靠山王杨林，使一支水火囚龙棍，最后死在罗成枪下。

第九条：花刀大帅魏文通，可想因刀成名。

第十条：四宝上将尚师徒，使一支金纂提炉枪。

三国武力前十：

1. 吕布

2. 赵云

3. 关羽

4. 张飞

5. 马超

6. 许褚

7. 典韦

8. 庞德

9. 老黄忠

10. 颜良

杜甫，字子美，他历经`安史之乱'后逃难才来到成都的，居无定所，自盖草堂，虽然也有朋友接济，但还是穷困潦倒，必竟己是晚年，仍心怀忧国忧民之志，〈茅屋为乘风所破歌)，(春望)等等，他的诗来朗朗上口，始终站在平民的立场上，如：劝客驼蹄羹，霜橙压雪橘，朱门酒肉臭，路有冻死骨！我觉得他不喜欢成都。

在成都生活的时光，应该是杜甫一生中最快乐的一段日子了。假如我没记错，杜甫来成都是公元759年，他一个河南人，从甘肃跟着难民逃难的队伍来到成都。据说，杜甫来成都的第一站就是大慈寺，现在这座寺庙依然存在，被太古里的诸多时尚品牌包围着，形成了历史与现代的碰撞。“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。”这几句诗出自成都府，描绘的是杜甫刚到成都时的景象，成都的冬季仍有绿色树木，让杜甫惊诧不已，所以才有了这句“季冬树木苍”，而从后两句已经可以看到成都当年的繁华了。根据不完全的统计，在杜甫生活在成都的五年多时间里，一共写了430多首诗，他一生中少有的不针砭时弊，表达快乐闲适心情的诗，大多都作于成都，例如大家耳熟能详的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”、“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”如果大家把安史之乱之后的杜诗连起来读，会明显感知到在成都府之后，杜诗轻松明快了起来。有人说，如果杜甫在成都很快乐，为什么最后还是要离开呢？一些学者的分析，是与当时杜甫的好友严武有关，严武当时是剑南节度使，比杜甫小十多岁，对他既尊敬又照顾，杜甫草堂的修建也多亏了严武。然而，在公元765年，四十多岁的严武英年早逝，杜甫在成都没有更多的社会关系，所以才选择离开成都，前往夔州，也就是今天的重庆奉节。现在大家到成都来，也还可以去杜甫草堂。我个人的小建议是，早上去，避开旅行团，你会发现草堂宁静的美。

应该不是很喜欢。有诗为证：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳 。还有茅屋为秋风所破歌这两首诗好像都是在现在成都杜甫草堂写的，如果杜甫很喜欢四川怎么能“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，显得有点迫不及待。呵呵！愚见。

题主问的问题好，杜甫是喜欢成都的，我觉得他最喜欢的不是成都的风景，而是成都的人，确切地说，是他在成都的邻居们。老杜流落到成都之后，在诗里记录了一些好邻居。有的邻居经常把自家院子种的菜送给老杜吃，“故人分禄米,邻舍与园蔬。”（酬高使君相赠），一位姓崔的县令来拜访老杜，老杜也要把邻居老头请来一起喝，“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。”（客至），有一位在老杜家南边住的邻居，叫斛斯融，听名字像鲜卑人，老杜很喜欢他，把他作为“酒伴”，经常“走觅南邻爱酒伴”。（江畔独步寻花七绝句之一，老杜自注：“斛斯融，吾酒徒。”） ，老杜有时候喝多了，还会跑到一个叫黄四娘的邻居家里看花，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”（江畔独步寻花七绝句之六）。当他与妻儿重逢的时候，“妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！”，妻子和孩子们都以为老杜回不来了，既惊又喜，泪下如雨。这时，“邻人满墙头，感叹亦歔欷”。老杜很穷，家很破，都是矮墙头，邻居们纷纷趴在老杜家墙头，看他们久别重逢，也流下感动的泪水。当天夜里，老杜与妻子“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，还是感觉跟做梦似的，第二天一大早，老杜听到院子里的鸡乱叫，起来把鸡赶到树上去，这才听到敲门声，“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。”，打开一看，是邻居们来了，“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。”而且不是空手来的，都提着酒，来慰问老杜。邻居们不好意思地说“莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。”，孩子们都去打仗了，没人种地，粮食不够，所以酒没啥味道，请不要嫌弃。老杜听罢，感动地为他们长歌一曲。“请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。” （以上均引自羌村三首）每到节日，邻居们知道老杜独自一人，还会常常邀请他一起过节。比如立春社日，是重要的民间节日，百姓靠土地为生，在这一天会祭祀土地爷。“田翁逼社日,邀我尝春酒。今年大作社,拾遗能住否? ”社日的时候，邻居家老头邀请老杜来品尝春天新酿的酒，还“叫妇开大瓶,盆中为吾取。”让儿媳妇取大瓶酒、大盆肉来，保证老杜酒足饭饱。老杜“感此气扬扬,须知风化首。久客惜人情,如何拒邻叟?” （遭田父泥饮美严中丞）。是啊，在他困难的日子里，成都平凡朴实的邻居们给予的温暖，他又如何能够拒绝呢？他又如何能不喜欢成都呢？

谢大师兄邀请！成都虽然是个好地方，但必竟不是杜老师的家乡。从闻官军收河南河北中可以看出杜老师喜欢自己家乡更甚，其中有句：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵洒，青春作伴好还乡。（工作太忙，简答）

子非鱼，焉知鱼之乐与不乐。任何猜测，都是自己的心境的投射。上元元年（公元760年）初，杜甫来到成都，当时他五十多岁，古人寿命短，算是中年接近晚年的岁数，在成都一呆几年，中间也去梓州汉州等其它地方避乱，总的来说，相比他之前和之后的颠沛流离的人生，在成都这几年算是杜甫人生里的安逸时光了。这种安逸在他的诗歌里有所反映。这段时间有不少诗歌，出现了与他之前沉郁风格很不同的活泼轻盈，比如：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，流连戏碟时时舞，自在娇莺恰恰啼。”音乐感仍然存在，是很流畅的音乐感，“千朵压朵压枝低”还有天真。这诗里的情景也很天真，一个惯以沉郁形象出现在中国文学里的老男人，此时站在一个叫“黄四娘”家里的门口，也不进去喝茶，也看样子也不像是特意来拜访，更像是无意路过。这情形有点像我们常有的在乡村行走的情形，看到哪一家人门口花木繁茂，总是如痴似醉地观赏一番，由衷的生的欢乐。杜甫在成都的生活里确实充满了这种生的欢乐。他首先建了个草堂，由他表弟王司马赠资。它虽然不豪华，很可能连结实都谈不上，所以后来被秋风一吹，就吹得夜寒雨漏了。但这个草堂的意义却很重大，安慰了老杜在祖国大地上漂泊大半生的疲劳的身心。所以他开始像海子所言，亲手劳动，建设家园。在他那段时间的诗里，记下了像装修日记一样的细节，去跟绵竹县令讨竹子了，跟另一个县尉要桤木苗了，去跟谁要瓷碗了，东家要一点，西家要一点，这行径虽然有点饥寒，却也有一种生机勃勃的建设之趣。特别要提出的是，建成之后他还在草堂前划了一块地，专种草药。他对这个草堂付出了建设的快乐，也有书写的快乐，所以后来他不断地写到草堂里的生活。我们所看到他在这草堂里设置家宴：请他吃自己常吃的糙米饭，看到他家的的娱乐，老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。我们甚至还认识了他的左邻右舍，知道他和谁相谈甚欢，残樽席更移。热爱生活的生活，人们往往有个特点，对身边的事物有“问名”的兴趣，所以杜甫在这个时期的五言也有这样的细节：“园荷浮小叶，细麦落轻花。”“自锄稀菜甲，小摘为情亲”，“杨柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满渔梁。”从这些诗句我们看到的老杜，与同谷拾橡子充饥、在羌村秉烛饮泣的老杜何等不同。很可能这是一个从博爱回到差等之爱的老杜，在这草堂的热炕头里，他得到一种暂时的微小的圆满。

马斯洛的层次理论，告诉我们一个极为朴实的道理：生存下来，你才有选择权。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说的是一个道理。实际上，成都，不是杜甫喜不喜欢的问题，而是会不会接纳他的问题。“安史之乱”的战火让杜甫避无可避，已经无路可走的杜甫一家，从陕西一路西行，期间的艰辛苦逼在其诗作中多有反映。众雏烂熳睡， 唤起沾盘餐 孩子们从睡梦中被叫醒，狼吞虎咽的样子；囊中空羞涩，留得一钱看 这是囊空如洗时候，为了保持尊严，依然在口袋里剩下一文钱的以壮行色的尴尬；老人他日爱，正想滑流匙 这是无可奈何找米下锅时候，拐弯抹角张嘴说“借”的穷酸。今夜鄜州月，闺中只独看 这是夫妻两地分居彼此思念的喟叹。人，可以硬挺，但是肚子不能挺；大人，可以硬挺，但是孩子们真是挺不住。无奈，去成都吧！公元759年冬天，48岁的杜甫，拖家带口来到了成都。杜甫来成都，不仅是这里远离战乱，物产富饶，重要的是他的好友高适在这里主政一方，可以给予他安身之所。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，本来是高适写给好友董庭兰的，这下用到杜甫身上再贴切不过了。毕竟，李白、杜甫、高适等结伴“梁宋游”的时候，几个人热乎的几乎就是睡一个被窝的关系。现在，高适身为“四川王”，养活一个杜甫，那就是小菜一碟。杜甫正好顺势而上，借着高适的影响力，在成都西郊浣花溪边征地建房。当然，如果说和尚的袈裟是百衲衣的话，那杜甫的草堂就是“百家草堂”，所有的建筑材料，甚至庭院的树苗，吃饭用的碗都是“巧立名目”索要的。理由只有一个：高适罩着他。吃穿用度不再发愁的杜甫，很是心情不错：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼鸟语花香的日子，是很惬意的。因为吃得饱，因为住的安，所以，有心情。黄师塔前江水东，春光懒困倚微风桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红此时此刻的春光乍泄，流水落花使得杜甫好不惬意。不是爱花即肯死，只恐花尽老相催繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开人有恒产，才有恒心；有恒心，就会更关爱生命，关爱自己，慨叹时光易逝。除了自己内心的愉悦，有了居住地的杜甫还是很受用天伦之乐：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。。。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双相对于之前的窘迫困顿，相对于孩子们的嗷嗷待哺，相对于夫妻杳无音讯的两地思念，此时此刻，乔迁新居的杜甫一家自是其乐融融。实际上，杜甫一生唯一的、同甘共苦的妻子杨氏，要比杜甫小十多岁。杜甫口口声声的“老妻”，有没有宝贝心甘的意思，不得而知。但就描述的情景而言，显然快乐的心情，溢于言表。即便是对邻家大哥，安居的杜甫也是颇为好客：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯客至中的杜甫，哪怕没有好酒好菜，也愿意邀请左邻右舍来家坐坐。毕竟，有家，就有做东的兴致。很多时候，好运气会纷至沓来，高兴事也会接二连三。替换高适来四川执政的严武，不仅是杜甫的小老弟，更是同朝为官时候的知己，还是祖上世交。严武的到来，不仅给杜甫安排了工作，而且上报朝廷授予杜甫“工部员外郎”，大约相当于唐朝国家建设部不在编制的职工，工资关系在四川。这也就是杜甫被人称为“杜工部”的来由。这个时候的成都，在杜甫眼里简直就是人间天堂。人，一旦填饱肚子，就会动心思。对于“葵藿向太阳，物性固难移”，一心忠实于朝廷的杜甫，此时此刻实在是挂念朝廷安危；对于“致君尧舜上，再使风俗淳”，心系苍生黎明的杜甫，此时此刻真格是担忧百姓冷暖。所以，他就看不惯：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间难得几回闻。分明这是在抱怨小进即满的花卿等人的奢靡；所以，他就暗着急：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。恨不能化身诸葛孔明，帮助他深爱的唐朝廷，扶大厦之将倾，挽狂澜之既倒。所以，他就想家乡：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？这段时间的成都，在杜甫心中是纠结的。他更想念他的家乡河南巩义，也更向往他实现梦想的地方大唐长安。当你一直期盼某个美好结果的时候，上天往往会怜爱的眷顾你。所以，当杜甫得知朝廷打败叛军，收复了大片失地的时候，那种心情是难于言表的：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳这速度，可是飞一般的感觉，远远超过今天朝发夕至的动车啦。天意弄人，杜甫终于没有回到他朝思暮想的家乡，客死于回家的船上。即便是他的尸骨，也是若干年后在好友的资助下，经由他孙子带回到生他养他的地方。成都，是杜甫不得不去的地方，因为生活；成都，是杜甫最想离开的地方，因为家乡；昔时，成都接纳了杜甫，给了他幸福欢快的时光；今日，杜甫辉煌着成都，让梦想插上奋飞的翅膀。

杜甫一腔忧国忧民之情，在他的诗里都随处可见。一生颠沛流离终不得志，他是为房琯之事而获罪皇帝被乏为江州司马，不久后就辞官而去，到成都投严武做了幕僚，严武遭罪倒台，杜甫在那里也就无了依靠，在一此朋友帮助下，构筑成都草堂过隐居生活。由于无俸禄而且多病，生活贫困而被迫离开了成都去投奔舅父，因病死于途中。对于杜甫而言，成都既是希望之地，又是伤心之地。我是这样认为的，不知当时诗圣的心境何如?

杜甫与成都有着不解之缘。人们提起杜甫，就不得不提成都。杜甫一生颠沛流离，经历了安史之乱，也经历了太多的痛苦，失意，意外，惶恐和不安。当他下定决定弃官的时候，希望选择一个适合定居的城市，盖一茅屋，最终他选择了成都。虽然当时条件艰苦，杜甫东拼西凑、在朋友的相助下，终于在浣花溪旁建起了茅屋，从他在成都的诗作中我们可以看出他是多么喜欢成都。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”杜甫的这首春夜喜雨是他在成都生活时所创作的，锦官城是成都在古时候的别称，杜甫在一千年多年前被世外桃源般的成都所吸引，不仅在成都居住多年，他还为成都代言，留下了很多脍炙人口的诗歌，也把成都推向了世界。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”是杜甫坐在草堂门口所作的《绝句》，随意坐在家门口，不经意的一瞥，就能看到西岭雪山的皑皑白雪，甚至把成都到东吴的游船全都看见了，可以想象,当时的成都生活是多么舒适，西岭雪山的空气是多么的纯净。一句“窗含西岭千秋雪“让多少人对西岭雪山充满向往，让多少人对成都之旅魂牵梦绕。遇到成都，是杜甫的幸运，遇到杜甫，更是成都的幸运。

杜甫生平杜甫，字子美，712年生于河南巩县。历史记载，二十岁开始漫游生涯,746年应试落第困顿长安。“安史之乱”遭乱流离，投奔肃宗拜为左拾遗。759年弃官入蜀，筑茅屋寓居成都，写诗240首。765年携家出蜀，后滞留夔州，飘泊荆湘，770年病逝于湘江舟中。杜甫现存诗歌1450余首，被誉为“诗史”，他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。杜甫的一生可以分为几个阶段：年少悠游-仕途不顺-战乱流离-为官时期-西南漂泊-江舟长逝。杜甫为何来成都？乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫忧时伤乱，咏叹国难民苦，写下夏日叹和夏夜叹。立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）；杜甫几经辗转，最后到了成都。在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。杜甫草堂成都杜甫草堂是诗圣杜甫流寓成都时的故居。从公元759年至公元765年杜甫先后在此居住三年零九个月，创作诗歌有240余首留传至今，成都草堂由此被誉为“中国文学的圣地”。这是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，也是中国文学史上的一块圣地。它今天已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化胜地。今天的草堂完整保留着清嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。 （图示：成都杜甫草堂博物馆全景图）杜甫江舟长逝大历三年（768年），杜甫归乡心切，乘舟出峡，年底漂泊到湖南岳阳，这段时间他一直住在船上。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），再由潭州到衡州（衡阳），又返回潭州。大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原本打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。以上回答，只是“小蜗牛”的拙见；欢迎有兴趣的答友沟通交流补充，觉得喜欢的可以点赞哟！

宇文家族始于北周，在隋朝开国皇帝杨坚在取得帝位之前，是北周的丞相，而北周的皇帝就姓宇文，所以宇文氏在朝廷中的地位很高。 杨坚登基前就把宇文家族的人几乎杀了个一干二净.杨广时的大臣宇文述,宇文化及父子本姓破野头，役属鲜卑俟豆归.因为做了宇文氏的奴仆,才改为宇文姓 宇文述(?-616.11.20)，字伯通，鲜卑族，本姓破野头，代郡武川人，隋朝名将。 宇文述本姓破野头，其先因在鲜卑族俟豆归当仆人，便随主人改姓为宇文氏。其父宇文盛，北周时因有战功而位至上柱国。因北周时期尚武，所以宇文述“少骁锐，便弓马。掌握北周实权大冢宰宇文护对其甚是喜爱，宇文述因此以本官领宇文护的亲信。 周武帝除掉宇文护，自己掌握政

西晋是一个门阀士族的政权，以贵族集团为核心利益，宇文家族在当时就是一个门阀贵族，在朝廷握有重权，门下食客无数。 曹魏时期制定了“九品中正制”，随着时间的演变，到此时已经变了味，发生了相当大的变化，成为了培植门阀私家势力的重要工具，造成“上品无寒门，下品无士族”的局面。 强大的势力得到发展，士庶之间矛盾不断扩大，各士族部落之间的明争暗斗不断升级。电视剧里可以看到的燕洵世子、怀公子、玥公子等等都是勾心斗角的。 西晋统治力量在门阀士族的力量下被严重削弱。 公元316年，匈奴带兵攻打长安，俘虏 了当时西晋皇帝，西晋灭亡。此后，中国进入了长达两百余年的战乱时期，平民百姓过着奴隶一样的生活。 西晋灭亡。公

1、宇文姓起源于辽东，为南单于之后。魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人，位列12首领之一。 2、五胡时期随慕容鲜卑燕王慕容儁击败冉闵，因功获河东之地，随后前秦破之，宇文家投靠慕容垂，又被拓拔鲜卑元氏击败（就是拓拔玉儿的祖先，拓拔鲜卑入主中原后改姓元，拓拔玉儿也可以叫元玉儿），宇文家改侍奉元家，为北魏建立立下大功。此时大量外姓依附宇文家，改姓宇文，其中又以王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏最有名。 3、河阴之变时期宇文家亲汉一派灭绝，排汉一派参与谋反被迁往关东。北魏分裂时助高欢夺位建国，高欢后期倒行逆施，宇文家嫡子宇文泰协家潜逃关中，高欢追究责

宇文家族始于北周，在隋朝开国皇帝杨坚取得帝位之前，是北周的丞相，而北周的皇帝就姓宇文，所以宇文氏在朝廷中的地位很高。 宇文述字伯通，鲜卑族，本姓破野头，代郡武川人，隋朝名将，字伯通，代郡武川(今内蒙古武川南）人，出身鲜卑贵族。 宇文述本姓破野头，其先因在鲜卑族俟豆归当仆人，便随主人改姓为宇文氏。其父宇文盛，北周时因有战功而位至上柱国。因北周时期尚武，所以宇文述“少骁锐，便弓马。 掌握北周实权大冢宰宇文护对其甚是喜爱，宇文述因此以本官领宇文护的亲信。周武帝除掉宇文护，自己掌握政权后，召宇文述为左宫伯，累迁英果中大夫，赐爵博陵郡公，寻改封濮阳郡公。 北周大象二年(580年)五月十一日，周宣帝宇文赞

周六晚11点

不是三国的，是网游之横行大唐，写大唐双龙转的，写得不错

是小说中的人物，历史上可能有原型。

是隋唐演义里的人物

宇文成都不见于正史，野史中有其事迹。

宇文家族是隋王朝一支主要的力量

是的，只听有说宇文化及和宇文士及，

所有答案都看了一遍，发现没人说我宇文太师轩辕剑之天之痕 宇文拓众人眼中的绝世恶魔心怀天下的救世之主在主角眼中他是满手血腥的刽子手，野心勃勃的阴谋家，主角一行不断破坏着他所谓的“九五之阵”，将其所有心血毁于一旦，导致赤贯妖星划破天际，封印天之痕计划失败，浩劫降临……拥有蓝黑阴阳妖瞳的他，是神器昆仑镜的转世，是最强力量轩辕剑的主人，他天下无敌，无与伦比，可是幸福从来不降临到他的身上，陪伴着他的只有孤独和责任 ，悲剧离场是他早已注定的宿命。名誉地位，是非荣辱，伤天害理，这些他从未在意，承担无数骂名和不理解的他孤独地走在那条救世之路上，无他，因他是神器转世，拯救天下的重担注定只有他才能背负，为此他牺牲了一切。他所做的一切只是为了坚持那份责任，可是在坚持中他忽略了自己，也忽略了心中所爱……当一切尘埃落定，结局终了之时，他选择自我放逐，带着断臂和所爱之人的灵魂前往远方……

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逍遥创始神： 一个平凡的都市青年是怎样成为逍遥创始神的呢？ 天界强如如来佛祖、玉帝、太上老君、菩提老祖、镇元子之流都在追寻着什么？ 在主角林凡的带领下，你会发现传说中的五大神兽，你会经历无比神秘的禁地，你会认识真正的孙悟空、哪吒、二郎神等传说中的神仙 静下心来，且听一曲逍遥创始神之歌。

注：请查看第七章。其实这本小说是我看到第二本小说，看了好几遍，所以很熟。

因为裴元庆的马上功夫特别强悍，所以说宇文成都在马上很难打败裴元庆。

打仗不只是看实力的，很多时候也是靠运气，只能说明排名第三的裴元庆在打仗的时候运气比较好。

1李元霸 2宇文成都 3裴元庆 4典韦

隋唐：李元霸，宇文成都，裴元庆，雄阔海，伍云昭，伍天锡，罗成，杨林，新文礼，尚师徒； 三国：吕布，关羽，张飞，典韦，太史慈，马超，赵云，徐褚，

我感觉从5到7都强 我都是用他一个人到处虐人家的 7相比5和6要稍弱一点点 因为7加入了更多的文官技能 适当的削弱了武将的技能 不过还是没太大的影响 还是一个人狂杀

混在三国当军阀 三国争霸 重生之我乃曹昂

宇文成都，高宠，杨七郎，都是小说编出来的，就算是有原型，也夸大了许多，而李存孝则是残唐五代真实存在的，而且一直有说，王不过霸，将不过李，就是说，论武力，王者没有超过霸王项羽的，而将领，是没有超过李存孝的，这些历史早已给了定论。假如用纯属虚构说，还不如拿孙悟空来比李存孝，孙悟空肯定是能够碾压李存孝的，反正是吹牛，怎么大怎么吹呗。

若是单以这几本小说来说，我也一直认为李存孝应该排在第一，宇文成都应该还是第二，因为他的天宝大将，可是多少年来，一场仗一场仗拼出来的。

高宠，在岳飞传里，也确实是个神一般的存在，好像好几个原来挺厉害的人，在他面前，如同无物，这个人物的设定，作者有点太过了，作者也意识到了这一点，所以才让他尽快的消失，不然这么讲下去，会说成神话故事，脱离了本意。

杨七郎，在杨家将里，的确是一个猛将，但是从战绩来比较，与那几个人应该是有些差距的，好像还没能达到让人闻风丧胆的地步。

而李存孝则打的第二英雄王彦章，有李存孝一天，绝对不会再出世。这王彦章，可也是秒杀几员后唐名将，独斗三十六上将，神话一般的存在，但是，用个人假扮一下李存孝，在他兄弟俩面前一晃，一个直接吓死，王彦章则闻风而逃。而那个被吓死的王彦章弟弟，可也是杀了几个十三太保的大将。

第一李存孝，兵器重500斤的鈛，王彦章砸李存孝三铁枪，砸到第二枪时，枪变成弓形转身想跑，被李抓住，想摔死他，王说给我留个全尸，千万别把我仍进河里，死后还要喂鱼。李顺手把他摔进河里，没想到王从小在水里长大，是个水贼，借水逃了。王立誓有你李存孝没有我王彦章。李死后王再次出世，才有大败南唐36员上将，死存孝吓死活彦章兄弟等故事。所以第一无争议。李存孝，第二宇文成都，第三算是高宠，第四杨七郎。

第一，必须是高宠，铁滑车山上冲下来，有多大冲击力呢？

李存孝＞高宠＞宇文成都＞杨七郎

宇文成都、高宠、李存孝和杨七郎的武功排名：
第一名，宇文成都；第二名，李存孝；第三名，高宠；第四名，杨七郎。
跨书阅读，不好比较，且以所使兵器重量为评判标准。
宇文成都——
宇文成都双手举起三千斤的金狮。
武器凤翅镏金铛重达三百二十斤，另外一柄重达四百斤。独立杀败熊阔海、伍云召、伍天锡三员大将。熊阔海打老虎如打小猫，伍云召伍天锡武艺也和他差不多。
李存孝——
李存孝十几岁空拳打死猛虎，一拳打碎石像。
王彦章双枪共二百斤，而李存孝几回合搞定王彦章。
李存孝还打败了高宠的祖先高思继，打败了杨家将的祖先、金刀杨继业的父亲杨衮。
高宠——
先说高宠的武器，他这“錾金虎头枪”就有碗口粗细，“碗”为通假字，即为“腕口”。书中未写明重量，但估计应该在120斤以上。
​郑怀、张奎可不是什么简单人物，郑怀和张奎实力相当，郑怀四五合生擒牛皋，和岳飞实力相当的杨再兴十二三合才打败牛皋。要知道打伤难度大于打败，打死难度大于打伤，生擒难度大于打死。生擒难度>打死>打伤>打败，如此可见他们的实力非同小可。
而高宠直接打败牛皋、郑怀和张奎三员大将，实力堪称恐怖。​
杨七郎——
七郎杨延嗣武功在几兄弟中排列第一位，曾力杀四门……​杨七郎兵器重量不明，且排在末位。