我也看了历史穿越小说很久了,很多都很扯淡,书不在多而在精,强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错,希望对你有所帮助。
清朝历史小说推荐
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原贴:不改变历史的历史小说
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穿越之雪影蝶依(全本)文 / 霜雪依依
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第五卷前尘今生几度情已更完。
第六卷万里江山风雨飘已更完。
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穿越之可怜身在帝王家(全文) 文 / 跳过的幸福
深宫清秋,玲珑心忧。
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割不断的亲情,
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左左右右
阿菩
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对于三国题材的小说我们屡见不鲜,这本书开始的时候我也是抱着看着试试的心态去阅读。开篇作者的描写很有新意,特别是张角那段很有想象力。 因为作者的文笔比较干净利落,行文流水,让人读着很舒服,我继续看了下去。 三国的题材是死的,可是作者是活的。一般都是以争霸三国为主。都以为主角穿越之后就可以美女尽收,攻城掠地,称王称霸。有个系统是很牛叉,可是称王称霸真的有那么简单吗?大汉天师一开始就给主角设定了一种极为尴尬的局面,很附和实际,作者很理性,说明现实中作者本人也是如此。正对应了“文如其人,字如其表”那句话。 对于故事的布局,作者的控场能力很强。布局常用的连环局、局中局均在文中体现。 对于人物的刻画,我认为作者还可以刻画的更好。故事的节奏可以尝试放慢一点,前期主线尽量展开,重要的支线可以参杂,然后等作者想布的局都布好了,然后开始一一解谜,故事的高潮一浪高过一浪。 作者可以尝试加入玄幻的元素。特别是两军对阵,写出几场气势宏大,厮杀激烈的战斗。既然是三国小说那就别愧对了这么经典的题材,当然经典的战斗希望作者可以做到画龙点睛的作用。 主角也应当加强修炼,来几场个人的战斗,打的激烈一点,可以更好的增加噱头。
fangshujia
历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去,在于用材料说话,让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。
历史小说是小说的一种形式,它以历史人物和事件为题材,反映一定历史时期的生活面貌;长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据,但容许适当的虚构。因此,它虽然可以给读者提供一些历史知识,但它的主要目的在于给读者以启示和教育。
原贴:历史和历史小说有什么区别
半个灵魂
不可能的,
历史都是客观存在的,这是马克思主义哲学的观点。
人们所写的史书或者是历史小说一类只是对历史的人类的记载,只是人们对历史的一种认识。当然史书在某种程度上来讲要比历史小说更能客观真实的反映了历史。
已经过去的都已经成为历史,都已经成为事实,是客观存在的了,而客观存在的事物是不以人的意志为转移的,是我们无法更改的。
离会
历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。
如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就应该消失。
历史的问题在于不断发现真的过去,在于用材料说话,让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史是延伸的。
历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。
历史小说是小说的一种形式,它以历史人物和事件为题材,反映一定历史时期的生活面貌;长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。
这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据,但容许适当的虚构。
因此,它虽然可以给读者提供一些历史知识,但它的主要目的在于给读者以启示和教育。
原贴:历史和历史小说有什么区别
长腿叔叔的玫瑰
1 篡明
2 汉贼
3 刺明
4 铁骑
5 唐骑
6 极品太守
7 唐朝小地主
8 三国大航海
9 发迹1556
10 明末1625
11 大明王侯
12 袁术
13 大宋八百年
kaishincc
历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。
历史小说是小说的一种形式,它以历史人物和事件为题材,反映一定历史时期的生活面貌;长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据,但容许适当的虚构。因此,它虽然可以给读者提供一些历史知识,但它的主要目的在于给读者以启示和教育。
原贴:历史和历史小说的区别
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原贴:不改变历史的历史小说
迷糊迷糊
小说以虚构皇朝为背景,叙述主人公失忆后,进入郁国都城西鉴,以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。
小说为多重视角,以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开,呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈,表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。
˜我的碧海蓝天
bobocome
历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去,在于用材料说话,让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式,它以历史人物和事件为题材,反映一定历史时期的生活面貌;长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据,但容许适当的虚构。因此,它虽然可以给读者提供一些历史知识,但它的主要目的在于给读者以启示和教育。
囧囧
果核子弹
♚后生凉薄
楚河
qianzhiiii
2011资深小白
原贴:历史和历史小说有什么区别
沙沙
yuzao
xl123071
小说可以虚构和夸张,不可能绝对忠于历史。但应建立在真实的基础之上。
没有绝对忠于先秦历史的小说。但有一部比较忠于先秦历史,不错的小说《东周列国志》。
《东周列国志》从西周末年周宣王三十九年起,至秦始皇二十六年统一六国止。包括春秋、战国五百多年的历史.内容相当丰富复杂。其中叙写的事实,取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书,基本人物、基本史实,只作了少量虚构,正如原书“序, ,中所说:“《东周列国志》一书,稗官之近正者也。”它将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排,成为一部完整的历史演义。
《东周列国志》堪称最接近历史的小说。
最后,我再说一部最歪曲历史,颠倒黑白的小说《大秦帝国》。
在剧中,商鞅与孟子有一场关于人性善恶的辩论。商鞅以儒家大师荀子的性恶论,批判儒家大师孟子。
法家的性恶论与《大秦帝国》中截然不同。法家认为,国君立太子后,太子和母亲便希望国君早死。非爱非憎,利在君之死。利君死者众。则人主危。法家还认为,群臣皆有阳虎之心,随时准备谋反。
儒家大师荀子的性恶论是教人去恶从善。强调教育之重要,与孟子的性善论异曲同工。
而法家的性恶论则是帮君主作恶害人。为法家君叫臣死。臣不得不死的观点。提供理论依据。
孙皓晖知道法家的性恶论太邪恶、太反动。才以儒家的性恶论批判儒家的性善论。
思丝细语
可以看蔡东藩的《清史通俗演义》
毛主席给儿子推荐的书里,就包括了这一本,因为蔡东藩本身是清朝出生的人,对当时的事情还是很清楚的。
比如里面讲到了慈禧的事情。
下面是蔡东藩先生的《慈禧太后演义》有关这一段的原文:
【说西太后那拉氏,乃是叶赫国后裔。叶赫国系满洲最古的部落,向居长白山麓,为满洲各部盟长。
自清太祖努尔哈赤崛兴以后,居住赫图阿拉城,与叶赫国相距不远,互相嫉妒。努尔哈赤曾命工匠兴起土木,建筑一所堂子,作为祭神的场所。
正在动手的时候,忽掘起一块古碑,上面有六个大字,可惊可愕。当由工人报知努尔哈赤,努尔哈赤端详审视,乃是“灭建州者叶赫”六字。
突如其来,煞是可怪。这六字映入眼帘,任你努尔哈赤如何英武,倒也暗吃一惊。看官到此,恐未免模糊起来。
因在下未曾说明建州原委,只好就此补叙。
原来努尔哈赤开国的地方,明朝曾称它作建州卫,且封努尔哈赤为建州卫都督。因此建州二字,便是大清旧日的地名。那碑文并非新凿,偏有那灭建州的字样,哪得令人不惧!
可巧叶赫主纳林布禄遗书努尔哈赤,自称叶赫国大贝勒,要努尔哈赤割地与他。惹得努尔哈赤性起,兴兵与抗。
叶赫主纠合九部联军,浩浩荡荡地来攻赫图阿拉城。不料努尔哈赤早已出境扎营,一阵厮杀,众不敌寡,被努尔哈赤杀得七零八落。可见兵贵精不贵多。不得已,易战为和,把宗女献与努尔哈赤为妃,暂算和亲结案。
赔了夫人又折兵,叶赫主安得不恨。嗣后,努尔哈赤势力膨胀,时常忆及碑文,想把那叶赫国灭掉,免留后患。
是时叶赫国逐渐衰微,料知努尔哈赤不怀好意,尝遣使进贡明廷,望它保护。可奈明朝也扰乱得很,主庸臣佞,文恬武嬉,曾出征努尔哈赤,发兵二十万。叶赫也出兵二万名,会合前进,只望旗开得胜,马到成功。
哪里晓得努尔哈赤用兵如神,声东击西,避实攻虚,又把明军杀败。
叶赫兵连忙逃回,三停中已少了两停。
努尔哈赤乘胜进攻。叶赫贝勒金台石,方承兄嗣位,收拾残烬,登城固守。 怎奈大势已去,独力难支,等到城虚饷绝,免不得被他攻陷,这位大贝勒金台石束手成擒。
努尔哈赤也不顾亲谊,竟将他推出斩首。
临刑时,金台石厉声道:“我生前不能存叶赫,死后有知,定不使叶赫绝种。无论传下一子一女,总要报仇雪恨!”
努尔哈赤虽闻此言,恰也不以为意。
叶赫灭后,竟立他妃子叶赫那拉氏为后。礼烈亲王代善、太子皇太极,均系那拉后所出。努尔哈赤逝世,皇太极嗣立。因血统所关,不忍绝叶赫子孙,格外施恩,存他宗祀,所以那拉一姓,尚得一线苟延。
相传康熙时代的权相明珠,就是金台石的侄儿,也不知是真是假。若实有其事,那明珠贪墨性成,也是清室的蝥贼。幸亏清室方盛,圣祖仁皇帝极顶聪明, 大权不致旁落,总算太平过去。
原是大幸。传到道光季年,宣宗为诸皇子选妃,满蒙大臣家的女儿,遵章应选。适有一位体态合格的佳人,颇称上意,宣宗拟指配四子。详问氏族,寻闻是那拉两字,不由得惊惶起来,踌躇一回,命罢指婚。
清廷大臣还不晓得宣宗的用意,你猜我测,莫明其妙。后由宫中传出秘旨,方知宣宗是回溯往事,恐怕那拉入宫,异日或升为国母,适应金台石的愤言,搅乱国 家,因此停选。
这尚是天不亡清,并非宣宗善防。谁意天下事防不胜防,做祖宗的杜渐防微,总想创垂久远,百世千世地传将下去。那子孙恰记不得许多,选妃时只论才貌,不问姓氏,于是这个有才有貌的西太后竟从此发迹了。春秋之旨微而显。
】
这就是有关慈禧的诅咒,慈禧就是祖先派来灭清朝的。当然,这里面有点野史传闻,但其中叶赫那拉氏族与爱新觉罗氏族的恩怨倒是真的。
那慈禧太后到底是什么来头呢?
还是引用一下蔡东藩先生的《慈禧太后演义》
【
西太后乳名兰儿,她的父亲叫作惠徵,曾为安徽候补道员。只因时运不济,需次了好几年,竟不曾得一好缺,弄得囊底萧涩,妙手空空,几苦得不可言喻。
兰儿是时,不过十龄,垂髫覆额,弱眼横波,已生就几分风韵。尚有一个妹子,面貌与兰儿仿佛,只体态骨格,不及兰儿的娇小玲珑。兰儿遂自觉胜人一筹, 大有顾影生怜的意态。
而且性情生得特别,资禀更是不凡。她于针黹(zhǐ)缝纴等项不甚注意,平时只管看书、写字、读史、吟诗, 把西子、太真、飞燕、灵甄的故事,更记得非常烂熟。
暇时,与乃父惠徵谈论,惠徵尚被她难倒。
兰儿见乃父无言,更说得天花乱坠。
惠徵听得不耐烦,常怒斥道:“你一个年轻女子,说什么上下古今。本朝旧例,只有须眉男子,好试博学鸿词。若巾帼女 流,任你如何淹博,总用不着哩!”兰儿恰从容对父道:“‘贱日岂殊众,贵来方悟稀’,这不是西子的写照么?‘生男勿喜女勿悲, 生女也可壮门楣’,这不是杨妃的遗歌么?女儿现虽贫苦,安知后来不争胜古人?”
惠徵听这一席话, 也觉暗暗惊异,但口中还是驳斥道:“我现在落拓得很,连衣食都办不端正,你还痴心妄想,望做皇后妃嫔。哼哼!这等奇遇,轮你不 着。你不如到厨房内去帮你母司炊烹茶,做个灶下婢便吧。”
兰儿被乃父奚落数语,忍着气退入闺中。惠徵还是太息不住。
】
这里写得还是很真实的,慈禧小时候就好强,而且还熟读诗书,更是把自己比作杨贵妃。
到了后面,慈禧的父亲意外去世了。
【
那时惠徵仍然听鼓抚辕,并没有一点喜信,典鬻(yù)度日。眼见得支撑不 住,由忧成劳,由劳成病。
那时已穷得没有饭吃,还有什么闲钱延医服药,只好卧床待毙。
这兰儿忍饥耐饿,勉强提起精神,日夕侍奉。无如惠徵的病势,日甚一日。昏沉时,尚口口声声叫吴寅兄。
直到弥留这一夕,张目视兰儿道:“苦汝,苦汝,汝等到穷极无奈时,往投吴老伯,或者能仰他赒济。
只是他的德惠,我生时无以为报,死后还要将寡妇孤儿贻累及他,不胜惭愧!”说到愧字,已是痰喘交作,两眼一翻,呜呼哀哉。
看官,你想兰儿遭此大故,能不伤心?
当下对着父尸大哭一场。哭罢,与母亲商量殓 袭,检点了几件敝衣,胡乱包裹。只苦没钱买棺,弄得束手无策。
兰儿的母亲越发号啕不止,下有一个弱妹,也陪着悲啼,毫无见识。
又有一个幼弟,名叫桂祥,甫脱母怀,简直是莫明其妙,连父死也都不晓得。
兰儿想了又想,只好拼着自己面目,往各旗员处哀求赙 恤。各旗员见她凄楚可怜,凑集了好几两银子,畀(bì)她买棺殓父,奔丧回籍。
】
可见,慈禧还是姑娘的时候,家逢大变,她一下成了家里的主心骨。难怪慈禧后面能干大事。
那么,慈禧是怎么进的宫呢?
【
一日过一日,春光渐老,红雨纷飞,兰儿睹景生情,免不得一番叹息。
到了孟夏时间,忽由宫中传出消息:咸丰帝将选 立皇后。
自是兰儿格外注意。
兰儿的父亲,本是一个道员,例得与选。且自觉才貌不群,自然暗中盼望,希图幸遇,并不是无端妄想。
等到五月内,宫门钞上,竟登出立妃的谕旨,乃是“晋封贞嫔钮祜禄氏为贞贵 妃”十二字。
兰儿瞧着,料得皇后的位置,定然是这位贞贵妃,万万轮不到自身了。
隔了数日,又是一道上谕,关系立后大典, 载入宫门钞中。
兰儿忙取读道: 朕惟易著咸恒,首重人伦之本;诗歌雍肃,用端风化之原。绥万福以咸宜,统六宫而作则。或稽令典,乃举隆仪。
读毕,将宫门钞掷案道:“这遭完了,我早料着这钮祜禄氏要正位中宫了。只是我……”
说到“我”字,竟咽住了喉,扑簌簌垂下泪来。但兰儿尚未入宫,便已觊觎后位,也太觉性急了些。又默念道:“时来神默佑,运退鬼揶揄。像我这样穷命,哪 里来的贵显!前年的幻梦,明明是着了鬼迷。咳,兰儿,兰儿!今生今世休再作痴想了!”
正沉吟着,忽见她妹子趋入道:“皇帝要选 秀女了,阿姐可晓得么?”
兰儿道:“你又来瞎说了。”
她妹子道:“什么瞎说,我母亲正与一个来人说话哩。”
兰儿知是真情,便移步出房。闻她母亲哝哝唧唧,方说个不休。
仔细一听,乃是推说女儿年轻,尚难与选等语。
她不觉心下一忙,竟三脚两步地走了出去。只见一个部吏模样,立在门右,巧与自己打个照面。
他竟嚷道:“这……这不是你家闺女么?不但年龄及格,就是这般美貌,也是寡二少双,看来定中圣意。他日得着荣封,咱们还要叨赏哩!”
惠太太尚未答说,兰儿即向前道:“尊驾说的什么?”
来人道:“圣上要册立皇后,另须选秀女数十人,作为差遣。这数十人内,但教福命生得好,怕不是排着妃嫔。没有官职的人家,有了女儿,一生世都想不 着,你家老太太,遭此际遇,偏要左推右诿,真正不解!”
兰儿道:“圣旨已颁下么?”
来人道:“已颁下两日了。”
说至此,便在怀 中取出一纸,递与兰儿。
兰儿见纸上录着谕旨,略谓:凡满洲秀女,至当选之年,容貌端正者,着内务府报名候选。此外不过普通话头。
阅毕,将字条递还。并问道:“既然圣上要选秀女,我就去。”
惠太太听了一怔,扯着兰儿衣,向她耳旁密谈了好几句。
兰儿摇头道:“母亲亦太多虑,儿自有处置。”
面向来人道:“尊驾想是内务府承值,请少坐赐教。”
来人应声称“是”,便在炕上坐定。
兰儿道:“要去应选,是否先要报名?”
来人道:“这个自然,现请书就,交我便是。只籍贯、名字、三代、住址、年龄,统 须开列,不可缺一。”
兰儿答了“是”字,便转身进房,一一写就,复出去交与来人。来人细阅一遍,起身告别道:“日后恭喜,再来领赏。”言毕径去。
惠太太却沉着脸道:“兰儿,这是你自家情愿的,将来不要怨我。”
兰儿道:“母亲何出此言?”
惠太太道:“你年纪尚轻,全不晓得秀女入宫的苦处。你父亲在日,我是听他说过的。秀女选入宫中,永远不能出来,连父母都成永诀。所以我们旗员遇着点选秀女的日子,有钱的出钱买免,没钱的也要设法隐瞒。你为什么大胆出来,敢去报名,自投死路!”
兰儿笑道:“福兮祸所倚,祸兮福所伏。人家看得这般困苦,我偏要亲去一行。若照母亲说来,是本朝点选秀女,简直是没人应 命呢,恐怕没有此事。”
惠太太道:“那是没法儿的人,只好拼着一个女儿,令她应选。”
兰儿道:“我家穷苦得很,正是没法儿的时候,儿愿拼生出去,不愁中选,但愁不中选。中选了,或尚可寻条出路,他日弟妹两人也好从中援手。不中选了,那便一生不出头呢!”
惠太太听了,倒觉有理,就也不与计较。
兰儿略略办些衣饰,准备入宫。
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可见,慈禧是主动入宫的,而且一早就立下了心愿,要成为六宫之主。
当然,这是演义,正史当然不会这么记载,但这个揣测还是很有道理的。
至于慈禧进了宫,有没有什么宫斗呢?那大家自己去看了。
著名历史学家顾颉刚评价这本书:”读《二十四史》不如读蔡东藩!一般历史通俗演义,在过去也曾出版过不少,可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍,采取了相当认真的态度。我认为,这部书的重新出版,不但可以作为一般人的读物,并且也可以作为爱好历史的人们的参考,因为一部《二十四史》,分量太多,就是历史专家也不容易把它完全熟记,倒不如这部演义,随意翻览一下,说不定会有提纲挈领的功效。“
1936 年该书出版第四版时,江苏省立南京中学校长张海澄曾函告会文堂说:“历朝通俗演义于中等学校学生文史知识,裨益非浅。特采作课外补充读物。”
所以,它是民国时期最重要的课外读本。
这套书,从秦朝到民国2000余年历史,蔡东藩以正史为经、轶闻为纬,用《三国演义》式的语言,文不甚深,言不甚俗,写成了这套中国最完整的历史小说。
大家要想通盘了解中国的历史,这套书是一个很好的选择,因为史书太沉闷,不容易读,别的演义又虚构太多,蔡先生的这套书是史实重于演义,大事都是遵循正史的。
读了这套书,什么乱编的历史剧,或者朋友乱侃历史,你一听就能判断出来。
这本书虽然是演义,但是以正史为本,可以说比三国演义更偏重历史一些。
读者评论:蔡东藩正八经的科举出身,这个底蕴就更没法比了。它名为演义,实为正史。除了一些叙述上采用虚构人物对话,其余全都有据可依。即使是虚构或者来自野史的内容,作者自己的批注里也明确标明了出处。 综上,没时间和精力读二十四史的非专业人士历史爱好者,读它足够了。
另一位网友说:“买这本书主要是冲着推荐里边写着主席的枕边书去的,而且还说通俗来着。我想应该是又好又易懂的,书籍都到了很多的样子,翻开一看确实有些傻眼,从秦汉直至民国,都是一个人写的,老蔡够能白虎的。虽说文章是民国时候的白话文,对于现代人来说还是有点儿“文”,正好慢慢读,细细咀嚼。作品的最大特色在于他对历史真实的严格追求。他写历史演义,“语皆有本”,力求其主要情节均有历史记载作为根据。自然,作为“演义”,他也有虚构,特别是人物对话。但是,他很谨慎,力求符合特定历史环境和特定历史人物的性格,不敢任意编造。”
现在头条也有这套书,点我的头像,再点左下角的头条书店,进去后就有。