![[穿越小说]唐砖](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
很正常啊。 它本身面向的就是针对这种题材的受众而进行的二次创作杜撰。
谈谈对历史题材小说的看法
提到的作品
采莉而拢蓉
文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，三国志·吴书·吴主传注引吴书，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：
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原贴：谈谈文学与历史的关系
greenyou
恶汉
铁血大秦
明血
我不知道你是男的还是女的，我推荐的小说都比较“正统”，因为我个人不喜欢YY，女主，恶搞，种马，还珠格格式的胡闹，过家家式的“爱情”。
看过的书不少，但确实值得一推的，不多，先说符合你条件的几本
《窃明》：因为这本网络小说而引起了为某个历史人物在史学界的争论
《空明传烽录》：穿越得比较真实，并不是每个穿越者都会带着技术或好运的
《朔风飞扬》：被历史掩埋的真实的大唐西域征战史
《家园》：另一个版本的“隋唐演义”
如果你觉得这些书还比较“幼稚”，那么推荐一本
《无家》
这是我在起点上看到的最为“沉重”的一本小说了，从抗日战争到解放战争到土改再到文革。作者是一个很有思想的人。
如果你要看的话，建议你先看看《无家》的前言：未来取决于我们的选择！
此外，庆余年：宫延争斗写得不错
一代军师：文笔不错
纳妾记：专业知识不错
战国福星，命运决择和威廉三世：世界史知识写得不错
至于回明和家丁，说实话，看时很轻松，有点搞笑，但确实看后就忘了，以至于情节都快忘得差不多，唯一有印象的是家丁里的一章：我是你的眼。因为看得出作者是用了十二分的心在写这章，很感人
狼才
金庸在与日本名作家池田大作对谈文学中，高度评价了他喜爱的中国古典小说三
国演义。金庸还透露，他曾打算写一部以东吴为主体的《三国演义》，以周瑜和陆逊
为主角。但这个意图很快就放弃了。以下是摘录金庸谈话的部分内容，以飨读者。
在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位在中国的“四大奇书”—
——《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中，《三国演义》是令人十
分喜爱的作品。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一
部小说比得上，近300年来，向来称之为“第一才子书”，或“第一奇书”。近代的文学
批评家们从纯文学观点来看，认为《红楼梦》的价值更高，我也觉得是如此。毛泽东主
席认为《红楼梦》有攻击封建意识的革命意义，从阶级立场来说，把《红楼梦》提到了
前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、战功赫赫的许世友将军，也说要研读红
楼梦。但我相信，许将军读了之后，对于“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”
那样回肠荡气的情景一定会老大不耐烦，必定更加欣赏“虎牢关三英战吕布”、“周公
瑾赤壁鏖兵”那样的场面。
《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。虽然，就文学而论，它的人
物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。
它的布局和气氛安排也是高明之极，例如刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从
喧天的锣鼓声中引出场来；又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风，一步逼一
步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一
下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。
《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻
开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。
凡是伟大的作品，总带给读者许多的想象，《三国演义》在现代也同样发挥着作用
，给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国》，全面站在刘备的蜀汉一
方，决不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥
没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为
邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。其实，邓艾、钟会灭
蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天，以
后的故事我就没有心思看下去了。
我最喜欢的人物：赵云、周瑜、陆逊在《三国演义》人物中我最喜欢的是赵云，我
一直觉得他远远胜过了关羽、张飞。他在长坂坡曹军中七进七出，勇不可挡，比之关公
斩颜良、诛文丑、过五关斩六将难得多，也精彩得多。同时赵云人品很高尚，精细而有
智谋。
我其次喜欢的是马超和吕布。当时我年纪小，只重视战斗力高强的战将，对于马超
的急躁，吕布的愚蠢和负义，这些重大的缺点没有多加重视。这两人在戏台上扮相英俊
漂亮，在我心中也加了分。
形象一经固定就很难改变。《三国》故事的说书人，以及贯穿史事与民间传说而写
成小说的罗贯中对蜀汉的偏袒实在是过了分。罗贯中因为是山西太原人（以前一般认为
是我的同乡杭州人，但北大教授周兆新先生近来令人信服地考证他是太原人），所以特
别偏袒他的同乡关公。痛贬曹操，那也罢了；连东吴人物也一并贬低，在我年纪大了之
后，常常感到不服。孙坚、孙策、孙权那些人是我的浙江同乡富阳人（汉时为富春县，
郁达夫的故乡），我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》，主角自然是周瑜
和陆逊，次主角是孙策、孙权、顾雍（此人是大政治家）以及美人大乔、小乔。然而这
是和全国民间根深蒂固的传统思想作对，后果必定不佳，很快就放弃这个意图。
在史实上，赤壁之战中打败曹操完全是周瑜的杰作，诸葛亮并无贡献。
我有时自己空想一番“小乔初嫁了”之时周公瑾如何“雄姿英发”，如何“曲有误
、周郎顾”，如何“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”（东吴大将程普说：“与周瑜
做朋友，就像是喝最好的美酒，不知不觉的就在他的个性魅力中醉倒了”）。再描写一
些江南人物与江南风光，也就怡然自得了。
陆逊文武全才，政治上能忍辱负重，是中国历史上的第一流人物，我对他钦佩之极
。在自己脑子里玩玩“东吴主体三国演义”的文字游戏，自逞想象，已足够过瘾，真的
笔之于文，未免辛苦，亦无必要。
《三国演义》写人物不直接叙述其内心，单凭言语动作，人物精神自出，这是戏剧
的手法。戏剧和电影只表现角色的言语及动作，但内心生活自然而然地显露出来。这是
中国古典小说的高度技巧。有些近代中国小说努力去学西洋小说，着重描写人物的内心
思想，不但读来沉闷，人物的性格反而并不明确，这是不学习中国古典小说技法之故。
《三国演义》在民众心中深深扎根《三国》故事成了中国大众精神生活的一部分，
人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱
护人民，决不可像曹操那样忘恩负义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。刘备与关羽
的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社会人物都要设神
坛拜关公，决不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。小说人物成为大众宗教式崇拜的对
象，这是全世界任何文学作品都做不到的。
中国各地到处都有关帝庙，洛阳附近的关帝庙规模很大，当年我见到之后印象很深
。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起，个人勇力不过和张飞、赵云、马超差不
多，曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚等等大概和关羽都可打成平手。吕布当然强过他
。说到用兵打仗，关羽肯定不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、吕蒙、陆逊、羊祜、陆
抗、赵云。关羽受后人尊崇，全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国民间最重视的道
德，第一是孝，第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神，不但由于小说的魅力，也
由于中国人传统的性格。
《三国演义》事实上真正对中国的历史发展产生了重大影响。满清女真民族向明朝
进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书
籍。他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说，
满清第二代君主皇太极使用“反间计”，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕。（金庸
的小说《碧血剑》中引用过这段史实。）这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操
杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不死，吴三桂不会把守山海关，满清军队
不可能这么容易地打进北京。
《三国演义》文言成分较多，我在小学生时代就津津有味地读了，虽然有许多文句
不懂，但故事和人物的吸引力太大，终于跳过不懂的部分，一路读完。
《三国演义》是一部历史演义小说.清代章学诚认为它是“七分事实.三分虚构”(丙辰札记).因此，许多人甚至把它当做真实的历史来对待。然而,它毕竟不再是真实的历史.而是作者根据一定的政治道德观念和美学理想重新塑造的历史，是作者所创造的一个可与三国历史对应但已经不能等同的小说艺术世界，加入了作者主观的价值判断。具体说来.《三国演义》是将“忠义”为核心的道德标准和渗透民间理想的政治标准紧密结合的产物。这一点尤其表现在对人物形象的塑造上。无论是作者所塑造的正面形象.还是反面典型.都体现出强烈的倾向性。在众多的人物塑造中.作者很少对某一个形象作绝对的褒贬评判.如褒之为“义冠古今”的道德完人关羽也有刚愎自用的人性弱点。贬之为“汉贼”的一代奸雄曹操.在作者心目中仍不失雄才大略的领袖风范。但在所有人物的描写上.董卓是个例外。
曹操:有勇有谋,但疑心太重.
刘禅:优柔寡断,贪图享乐,胸无大志,没用
张飞:有勇,但无谋
关羽:重情义,有勇,武功不错,但太骄傲
姜维:继承孔明,神机妙算,也有文滔武略
诸葛亮:神机妙算,鞠躬尽瘁,知天文,懂地利,识人心,实数旷古奇才
Swiss1030
《三国志通俗演义》是在陈寿《三国志》等历史记载的基础上，按照一定的美学理想所创作的一部历史演义小说，有虚有实。
清代章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”，尤其是，《三国志通俗演义》对小说与历史“质”的差异上有着清醒的认识和恰当的处理。
它在按照一定的政治道德观念重塑历史的同时，也根据一定的美学理想来进行艺术的创造但它在虚实方面的成功结合，成为历史小说创作虚实结合的成功范例。
从语法角度看，“历史小说”是一个偏正词组，它的主体是“小说”，“历史”则是对主体的限制和修饰。
它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当的艺术夸张和必要的集中，为了使人物表现得更为丰满，可以对人物进行符合本身和时代背景的艺术加工，但大的历史事实、主要矛盾、人物命运都必须符合历史，不能对历史人物的“人生层面”进行臆造和歪曲。
具体的，可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物（非重要人物）同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。
它要求作者立足于现实去回顾历史，但必须按照历史的本来面貌去描写，艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。
以《张居正》为例，通观全书，作者对万历新政写得出色的在于节制宫廷用度、控驭宦官与外戚的权势等笔墨，由于作者确当地把握了历史上张居正与李太后、小皇帝、冯保、李伟等人的关系，有实有虚，虚实处理自如得当，人物的思想精神自然显现，很有生气。
作者直言其创作的历史观是十四个字：“不以道德论英雄，应为苍生谋福祉”。
扩展资料：
《三国志通俗演义》是元末明初小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
参考资料：
梦郎
历史同人小说有时候就是作者本人的“牢骚”。比如我们看三国演义诸葛亮五丈原那一块，谁不想穿越过去阻止魏延，让诸葛亮统一中原呢？再比如红楼梦林黛玉临死那一块，谁不想穿越过去附在林黛玉身上，从此变身为刚强的林妹妹呢？我想同人小说的出现是作者本身对历史看不下去的诉求，虽然良莠不齐，却也能够理解。
原贴：对历史同人小说你怎么看？
cby777
市场需求，从中国网络小说解析，最开始的时代，只有那么几个分类，并没有历史穿越类小说，也没有更多的分类，网络小说市场的需求是什么？创新！所以历史穿越类小说诞生了，这是必然的。我们再来看历史-穿越这个小分类，无外乎主角穿越到古代，改变不完美的历史，给予读者一种完美的爽点，无外乎就是顺着大部分读者的情感来。男频历史穿越类主江山武侠，女频历史穿越主柔情后宫。最后推荐一部历史穿越类小说，《唐砖》难得的精品历史穿越类小说（本人只看男频）
原贴：对历史同人小说你怎么看？
汪love喵
哑舍这部小说是最近非常流传的一部小说。它主要是一种人工，一个古董店店主。给予不同有缘人他们应该得到的缘分，也就是那些古董商品，每一件古董商品中都含有一个关于这个古董的故事，一件一件故事串联。非常的优酷的的韵味，同时也有穿越的风格。
samchung
意大利当代作家昂贝托•埃科(1932—）1980年出版的长篇小说玫瑰之 4&名，以欧洲中世纪历史为背景，描述了意大利北部一所有着中世纪最大 图书馆的本笃会修道院。 小说故事发生于1327年,这个修道院的修士们被怀疑 有秽行异端，方济各会的英国教士威廉遂奉奥匈帝国皇帝之命前去调查，威廉 的学生阿德索亦与之同行。 全书即以阿德索手稿的形式写成，记述了他们在这 个修道院七天调查的奇特经历。 威廉一行受到修道院长的热情接待。院长告诉威廉这里有一位修士几天前 死于非命，请求他协助破案，并允许他在修道院内通行无阻，只是不能进入迷宫 般的图书馆。威廉调查期间，人命案接踵而至，而且死因都与一本前半部为淫秽 和异端内容、后半部是亚里士多德传世孤本诗学卷二的怪书有关。 院中最老 的修士阿利纳多警告威廉，修院里还会不断出事，此乃上帝按〈渐约•启示录》中 七个吹喇叭天使的预言在惩罚罪人。威廉最后通过破释暗语而进入图书馆密 室，发现凶手乃是40年前的图书馆馆长、现已瞎眼的老修士约尔格，他在这本 违背基督教教义的怪书上涂了剧毒，凡翻阅者在用唾液润湿指头揭页时就会中 毒身亡，而发现这一怪书和知其内容者也被他悄悄干掉。 约尔格在与威廉搏斗 时把怪书撕成碎片塞进口中，以使之与他本人一同毁灭。他还将蜡烛扔向书堆，结果引起一场大火，将这个藏书丰富的图书馆和整个修道院都烧成灰烬。幸免于难的威廉带着学生怅然离开，昔日巍峨壮观的修道院，从此只剩残垣断壁，一片废墟。 敗瑰之名是中世纪社会思想文化状况与基督教修院生活的生动写照，其故事背景反映了当时天主教教皇与世俗国王之间在政治上的冲突与权力之争;而书中描写其主角威廉教士所具有的知识学问，又展示了中世纪亚里士多德的哲学、阿奎那的神学和培根的经验科学之发展与流行情况;尤其是对本笃会修道院及其图书馆的生动叙述，再现了当时天主教的修院生活，以及欧洲中世纪经济文化发展的情景，对理解中世纪提供了感性认识和重要启迪。
作者曾研究中世纪社会文化达30年之久，他深入钻研了基督教经典著作、古代语言学及符号学、中世纪学者的〈怪经》注释、中世纪编年史的写作和体裁，以及中世纪社会的习俗与文风，并融其研究成果于文学创作之中。 因此，《玫瑰之名》不仅被誉为一部不可多得的侦探一哲理一历史小说，而且还被视作一部反映中世纪欧洲人情风貌的百科全书。 《玫瑰之名》这一书名究竟意味或象征着什么？这曾引起许多读者的好奇和询问。 作者回答说,此乃他在研究中世纪基督教思想时所得到的启发。他曾在玫瑰之名后记中提到了取此名称的两个缘由:一是12世纪本笃会修士伯尔纳多•莫兰尼西斯在其论藐视世界中的一段六音步诗句“他们在哪儿:过去的伟人、盛名的城市、美丽的妇女？ 一切都已烟消云散……”使他感叹一切壮丽景物在消逝之后都只留下了空名；二是12世纪著名唯名论哲学家阿伯拉尔的名言“没有玫照阿伯拉尔的观点，假如一个名称所标志的具体事物已不再存在，这一名称将 失去它作为此事物的具体性质及其客观作用，但在人们的思想理智中仍保持着 它的意义;所有的具体的玫瑰花都不存在了，而“玫瑰”之名仍在人们思想中保 持着它的含义。 所以，埃科用《玫瑰之名》来表示对早已逝去的中世纪社会加以 回顾和追寻，至于对之究竟应该寻找出什么结论，则留给读者自己去思考和回 答。《玫瑰之名》问世后曾获得意大利两个最高文学奖和法国“梅迪西奖”,被 誉为“写法最妙、内容最有趣的”当代“最佳小说”之一，它于1985年由德、意、法 三国巨资合作拍成电影，并获得了奥斯卡大奖。 这部小说目前已被译成十多种 文字，畅销世界各地，中译本由林泰、周仲安和戚曙光翻译，重庆出版社1987年 出版。
作者曾研究中世纪社会文化达30年之久，他深入钻研了基督教经典著作、古代语言学及符号学、中世纪学者的〈怪经》注释、中世纪编年史的写作和体裁，以及中世纪社会的习俗与文风，并融其研究成果于文学创作之中。 因此，《玫瑰之名》不仅被誉为一部不可多得的侦探一哲理一历史小说，而且还被视作一部反映中世纪欧洲人情风貌的百科全书。 《玫瑰之名》这一书名究竟意味或象征着什么？这曾引起许多读者的好奇和询问。 作者回答说,此乃他在研究中世纪基督教思想时所得到的启发。他曾在玫瑰之名后记中提到了取此名称的两个缘由:一是12世纪本笃会修士伯尔纳多•莫兰尼西斯在其论藐视世界中的一段六音步诗句“他们在哪儿:过去的伟人、盛名的城市、美丽的妇女？ 一切都已烟消云散……”使他感叹一切壮丽景物在消逝之后都只留下了空名；二是12世纪著名唯名论哲学家阿伯拉尔的名言“没有玫照阿伯拉尔的观点，假如一个名称所标志的具体事物已不再存在，这一名称将 失去它作为此事物的具体性质及其客观作用，但在人们的思想理智中仍保持着 它的意义;所有的具体的玫瑰花都不存在了，而“玫瑰”之名仍在人们思想中保 持着它的含义。 所以，埃科用《玫瑰之名》来表示对早已逝去的中世纪社会加以 回顾和追寻，至于对之究竟应该寻找出什么结论，则留给读者自己去思考和回 答。《玫瑰之名》问世后曾获得意大利两个最高文学奖和法国“梅迪西奖”,被 誉为“写法最妙、内容最有趣的”当代“最佳小说”之一，它于1985年由德、意、法 三国巨资合作拍成电影，并获得了奥斯卡大奖。 这部小说目前已被译成十多种 文字，畅销世界各地，中译本由林泰、周仲安和戚曙光翻译，重庆出版社1987年 出版。
周雒
历史总是那么喜欢捉弄人。其实，只要你留心当今世界文化的整体发展动态，你会看到这样一个不争的事实：国人怎么怎么评价中国传统文化之时，正是美国、欧洲、日本、韩国等国家掀起“中国热”“中国文化热”方兴未艾的时候。 众所周知，日本企业让美国都很头痛，可就是这些曾经的战败者硬是经常到中国传统文化里边寻找精神武器。 《论语》《老子》《孙子兵法》《三国演义》成为日本企业家的必读书。他们的企业文化核心---团队精神正是儒家家族伦理观念在企业中的应用，无怪乎日本企业文化被称为“家族主义企业文化”，日本的资本主义被称为“儒家资本主义”。 《孙子兵法》在韩国的销售量创造了韩国销售史的最高纪录，它的精髓可以概括为“智信仁勇严”五个字，企业家称之为“企业的经营指针”。 新加坡近几年恢复了中断多年的儒家伦理教育，诸如勤劳、节俭、和谐、忠诚等思想。 新加坡总理讲出了他们这样做的意图：“新加坡人越来越西化了，人们的价值观也由儒家伦理的克勤克俭和为群体牺牲的精神转为自我为中心的个人主义。这样的价值观的改变将会严重削弱我们的国际竞争实力，从而影响国家的生存与繁荣。 ”我想，这个看法是颇有见地的。 日本、韩国、新加坡的经验和教训是值得我们借鉴的。它告诉我们应该积极吸取欧、美、日等发达国家的有益经验，拒绝学习的盲目排外是愚蠢的，但我们不能也不应该照搬他们的个人主义价值观念。 中国传统文化的消极保守因素应当抛弃，但其重视伦理道德的全体价值观却是值得继承和发扬的文化遗产。 日本学者村山孚说得好：“我希望中国朋友在时下中国企业管理现代化的道路上，不要以为只有外国的新奇概念和奥妙的数学公式才是科学，中华民族几千年积累的文化同样是实现中国企业管理现代化的宏大源流。 ” 我想上面一段话不仅对企业家是金玉良言，他同样提醒我们所有的中国人，别在对我们博大精深的中国传统文化用以鄙视的眼光，我们应该正确定位和看待中国的传统文化。
白烨
作为一个在书海畅游了十几年的老书迷，我可以负责任的告诉你，历史争霸作为小说界的一个流派，在小说界蓬勃发展的今天无疑是有很多的。
首先第一本《马前卒》，从书的名字我们就不难看出主角刚开是也是一个小卒子，但是却也是上层人物手中的一个玩偶，一个危险时替人冲锋陷阵，和平时用于利益交换的马前卒，但是主角毕竟是主角，他慢慢的不甘于这种如猪狗般的生活，他要改变这种现状，不想再成为一个连自己生死命运都掌握在别人的喜怒之中的马前卒，于是他开始了作为一个卒子的奋斗，从一个小兵成长成为一个帝国的皇帝，其中心酸苦辣，情节的涤荡起伏让无数书迷为之着迷。
第二本书《定国》，这是一本很老的书了，但是经典却是永不过时的，网上对这本书的争议很大，很多人都认为这本书是抄袭香蕉的《赘婿》，这个我们不了解情况就不去做评判了，但是单从书本生而言确实是一本不错的历史争霸类的好书，当然其中还掺杂着商战、权斗、人心、爱情等等，可以说是看尽了世间百态，绝对不会给人单调的感觉。
第三本书《权唐》，这本书名字中的一个权字也就道出了本书的深意，毕竟想成功想争霸，不能光光靠军队靠枪杆子，战争永远都不是目的，它只是政治的一种延续，主角刚开始通过各种手段去谋求上位，去寻求掌握军权的机会，可以说无所不用其极（可能有的会说主角没有人性，太冷血，但我要说的是这就是现实，斗争永远都是血淋淋的，那些靠王霸之气折服别人的那是童话故事不是历史争霸），但是只是为了自保，但是后来权利大了，手下多了，他不想争皇位都不行了，一开始就停不下来了，无数的人想做那从龙之臣。这才是历史争霸
好了，我就介绍这么多了，希望能和你的胃口，另外我一直致力于优质小说问答，书迷朋友们可以关注一下，以后就不怕书荒了，谢谢大家。
哦！Pegasus
历史与文学的关系 ——周振鹤教授在上海师范大学的演讲 我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事。汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。后退一步呢？《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历史，岳
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barroco_
历史与文学的关系 ——周振鹤教授在上海师范大学的演讲 我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事。汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。后退一步呢？《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历
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ozarna
文学来自生活，来自与过去未来的连接 历史与文学的关系 ——周振鹤教授在上海师范大学的演讲 作者：周振鹤 文章来源：世纪中国 浏览：128 次 在《失空斩》里头，就数空城计戏剧性最强。如果有历史学家因为其违背史实而硬要将它抽掉，那岂不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反对戏说，只要不太出格就行。 我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是
原贴：谈谈文学与历史的关系
River小江江
电影《珍珠港》 【原名】Pearl Harbor 【译名】珍珠港 【年代】2001 【级别】PG-13级 【国家】美国 【类别】战争/动作/浪漫 【导演】迈克尔·贝 Michael Bay 【主演】本·阿弗莱克 Ben Affleck，乔什·哈奈特Josh Hartnett，凯特·贝金赛尔Kate Beckinsale，小古巴·戈丁Cuba Gooding Jr。 ，亚力克·鲍德温AlecBaldwin，庄·沃伊特Jon Voight，丹·艾克罗伊德Dan Aykroyd 【制片】杰瑞·布鲁克海默 Jerry Bruckheimer 【长度】184 Mins 【对白】英语 【出品】试金石公司(Touchstone Pictures, USA 【电影剧情】 两个飞行员和一个战地护士的爱情 1941年12月7日，一个祥和的早晨，日军向美国在太平洋上最大的海军基地珍珠港发动突然袭击，进行了两个多小时的轰炸，致使美国太平洋舰队18艘战舰沉没或受重创，死亡、重伤和失踪人员不计其数。 12月8 日，罗斯福总统向日本宣战，自此美国正式加入了第二次世界大战。 就是在这段宏大的历史背景下，影片讲述了两个飞行员和一个美丽的女护士之间的感情纠葛。雷夫和丹尼是一对相交多年的好友。 二战爆发后，雷夫作为美国空军的志愿人员在英国皇家空军服役，而丹尼则被派驻扎到珍珠港的空军基地。 虽然两人身处异地，但却同时爱上了战地医院里的女护士伊雯琳。就在此时，日本偷袭珍珠港事件发生了。 3 个彼此深爱着的人的命运与轰轰烈烈的战争密不可分地联系在了一起……麻烦采纳，谢谢!。
原贴：求历史题材电影的观后感!
cc198612
戏说应该有，但必须有度；尊重历史的第一位的，演绎故事必须自尊重的基础上去戏说。但现在影视界已经为了博眼球和挣票房，已经不尊重历史，颠倒是非，摧毁伦理，伤及国人心理底线……成为负能量的制造和传播者！
夜澜听雨
从戏说乾隆到《铁齿铜牙纪晓岚》，从《水煮三国》到《水煮楚汉风流》，“水煮文化”越来越盛行。打开电视，随便换几个频道，就能找到戏说王侯将相的节目，这些节目的收视率往往都很高。 人们为什么对“戏说”、“水煮”如此热衷呢？ 人的精力是有限的，对文艺创作产生的心理压力的承受能力是有限的。 经典作品的创作需要作者本人长期的生活积淀和劳动。曹雪芹以毕生精力创作《红楼梦》，《大宅门》也花费了作者郭宝昌几十年的心血。 现代的作者们通常是承受着来自各方面的压力以及“交活”期限来创作的，他们的心理上承受不了如此巨大的压力去精心创作，而“水煮”作品是快餐文化一个很适当的载体，因此为广大作者所接受。 而且被“煮”的作品通常是流传下来的经典作品，为人们所熟知，容易接受，作者死亡时间远远超过著作权法所规定能够免费使用的期限，因此人们很乐于去“水煮”经典作品。
张三er的歌
1.戏说历史,可以使人物形象更生动立体,深入人心2.戏说历史不代表瞎说历史,是在尊重史实的基础上加入想象3.历史本来就是任人打扮的小姑娘,我们学习到的历史也是前人通过古籍记载推敲出来的,未必完全等同历史原样
朦胧悟清风
想看哪种啊，武侠小说梁羽生的基本都和历史有关。 历史小说看：二月河的康熙王朝、雍正王朝、乾隆王朝 孙皓晖 大秦帝国系列（强烈推荐）:黑色裂变、国命纵横、《金戈铁马》、阳谋春秋、铁血文明、帝国烽烟。 李自成、太平天国、万历十五年等都不错。 网络的就看楼上的那几本了
原贴：好看的历史题材的完结小说
zengfenghua
小说是以作者的思想感情为主导，纪实文本以还原历史人物和事件为主导。 作者写小说时会对某些人物和发生的时间进行艺术加工，来满足自己创作的需要。如修改关羽性格，迎合当政的需要等。火烧博望坡，其实真是历史上是没有这一段的。又如落凤坡，其实庞统并不是死在这里。这些修改都是为了满足作者的思想需要。
刘振宇
虚的让大家清楚是虚的就好 实的其实也未必就是真实的 但是不要像新三国那样 自己胡编的 也非说 历史也可能实际就是这样 那就有点操蛋了
米卡米卡
可以说没有关系，因为那个时代，为了吸引读者，作家还没有完全的将现实和虚构分开，所以才会使用现实的人名，而把一些现实的情节加入到另一些个现实的人物身上，离现代越紧，虚构和现实就分的很开了，那些个情节和人名基本上都是虚构的，所以说事情可能会有，但是人物绝对是虚构的。
发条樱桃
鄙视楼上的粘贴... 谈谈自己的看法...三国的的主题关羽--义绝 诸葛亮--智绝 曹操0--奸绝 世上绝无如此觉得如此极端的3人组 就拿曹操来说,许多人也许就是因为读完三国演义之后对其带有了主观色彩,其实不然...他只是一个乱世之枭雄,治世之能臣... 一个兼文学家和政治家于一身的才子... 再说三国演义本来就是以三国志为背景的一部小说...本就有改动,小说本身不讲究真实性..所以有七分真三分假之说... 还听说张飞本字不是翼德而是作者由飞字的延伸 纯属个人看法...
啦啦
给你提供一段钱钟书的名言，可以很透彻地弄清楚历史与艺术的关系。“也许史料里把一件事叙述得比较详细，但是诗歌里经过一番提炼和剪裁，就把它表现得更集中，更具体，更鲜明，产生了又强烈又深永的效果。反过来说，要是诗歌缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，那末，虽然它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，它也只是押韵的文件。……“诗史”的看法是个一偏之见。诗是有血有肉的活动西，史诚然是它的骨干，然而假如单凭内容是否在史书上信而有征这一点来判断诗歌的价值，那就仿佛要从埃克斯光透视里来鉴定图画家和雕刻家所选定的人体美了。 历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就丧失了谨严，
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