有趣的中国古代小说

《恰锦绣华年》作者：灵犀阁主简介：最好的年华，最好的你。最好我们在一起。——就是一个面瘫脸一本正经耍宝、跟着古人吃喝玩乐、最后扮猪吃虎吓哭古人的故事。【唯青春与同伴不可辜负，唯女主与男主不能招惹！】这本书从百分之一的好看一直延续到结局，相当精彩的一本古言穿越悬疑推理小说。

《千金记》作者：石头与水简介：在这个年代，女人讲究三从四德。其实，哪怕宋嘉言是穿的，她也没自不量力到满肚子的愤世嫉俗、男女平等。宋嘉言所向往的，一直都是在家从父，靠着父亲的权势地位，安安稳稳的过着剥削者的大家闺秀的生活，然后再依靠着父亲，嫁一个好男人；出嫁从夫，嫁个好男人，一辈子富贵平安，余愿足矣。

天上有棵爱情树作者:桩桩简介：仙界北地天尊与西地天尊商议联姻。可是，西地太子西虞昊却对北地掌管天河的司水灵君珑冰玉一见钟情。西虞昊在北地银霜城仙殿上，当众拒娶姬莹公主，甚至还动起了干戈……北地天尊一怒之下，将珑冰玉罚下凡界历劫。

最近迷上藤萍的小说了。藤萍的书有不少的，推理、玄幻、言情、武侠，各方面都有——

九宫舞系列——题目并不叫九宫舞，只是合称，目前共有10本，还有一本《紫极舞》在写，其中《香初上舞》分3本，其他有《太簇角舞》，《钧天舞》，《祀风师乐舞》，送神舞

，《姑洗徵舞》，太和舞

，《南吕羽舞》……都很好看。

还有其他作品也不错，如：《谁让你的眼睛如此多情》，露从今夜白

，满汉全喜·大好河山

，《迷迭》，

《祁连山·莲花血》

，《清水雅然》，

《情锁·锁琴卷》，

情锁·锁檀经，

《情锁·锁心玉》，《善·变》，

伸缩自如的爱

，

十五司狐祭·结发，

十五司狐祭·谜样猫女人

，十五司狐祭·人偶

，

小姑娘撞上大皇子，

诱惑小傻瓜

……

楼主去看下吧，很多人都喜欢看呢。搜藤萍作品集就会出来的。

电线的文也挺轻松的 《香蜜沉沉烬如霜》薄荷荼縻梨花白，两只前夫一台戏

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

希言菲语

-------《最终逆战》耽美，希言菲语擅长写激战类的军事反恐一类，写作题材多样化。《最终逆战》拥有八位盟主级别的粉丝，以42万贵宾总票数位居全站排行第22位，创下女生网单部作品贵宾票数最多的记录！

-------《七号禁区》以19W+的贵宾票总数位居全站排行第39位，女生网单部作品贵宾票数排行第二，该作品在17K小说网2012年度盘点中被评为“十大女生小说”

------《妖孽不许跑》这篇文给我带来了那么多二的欢乐，虽然完结了，但我永远都不会忘记银煦大人和段小情，也不会忘记文中的人物

奇琦

-----将在上，君在下耽美，好欢脱的文文哇。。我被伊云时大将军的坚持不懈深深的感动了，在追妻的路上艰难的前行着，本是个大将军，在外人眼里那是何等威风，可是一到了夏侯幻二皇子面前就变得完全成个妻奴了，威风扫地不说，让他往东不敢往西，整个一个软耳爬，可就是这样的表现，让人感觉到这是深深的爱，没有爱，没有哪个男人会甘愿在另一个人面前做得如此“卑微”

华侬

-----帝王禁爱一部很不错的书，看了作者写的内容后，我还特地的了解了一下南北朝的历史，发现作者写的内容很值得好好看看

占领地球喵星人

------《浮沉共爱》，耽美，追完了这篇浮沉共爱，感觉还不错，是我喜欢的轻松搞笑型，也没让主角受各种虐，不用看得那么压抑，挺好。期待下一篇文文

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

搜神记，山海经，封神演义

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

暖冬，很温馨的一个小说，本人最喜欢的一部

从良吧，姑娘，

执子之手，将子拖走，穿越

多多益善，穿越

姐是个传说，很搞笑，

这类小说我看的不是很多，推荐几个吧。

月关的几篇都不错的，《回到明朝当王爷》《大争之世》《步步生莲》《锦衣夜行》

另外推荐一篇庚新的《篡唐》

《凉生，我们可不可以不忧伤》（有3部）、别拿班花不当干部（重生、校园）、谁的等待，谁的年华（青梅竹马、搞笑）、Hi,如花、《左耳》、《沙漏》、青青陌上桑、早安，卧底小姐《东宫》皇后刘胖谁说路痴嫁不掉

以下为百度云网盘小说资源，【古代言情小说】共35本。提问者可以免费下载，也可以追问我，让我发到你的。如果有任何问题，请追问。

电线的文还不错：香蜜沉沉烬如霜

两个前夫一台戏（古文，男主超精明，女主性格有点像君拂（自我感觉））

红袖添香小说网

弓箫缘 文 / 小椴

那是一把乌胎铁背犀把弓，弓长二尺有七，弦是羊筋的，弓背乌黑、弓弦银白，这时正平平地躺在一方粗糙的羊毡地毯上。地毯顶是个将近一人来高的帐蓬，那帐蓬也是羊毡的，染成含混的青色。毯上这时正坐了一个十*岁的少女，用一块细布把那把弓细细地擦着，她的手背和弓背的铁胎泛出不同质地的光泽。那少女左手摆弄着一支小箭，听着帐外低呜的风声与杂沓的蹄响，抬起头不由出了会神，脑中忽有些绮旎地想：四月二十的跑马节就快到了，到时、这支小箭如果射出，会射中什么人吗？——会……射到她中意的吗……

风云劫文 / 唐小珊

江湖新崛起一个门派——风云堂，堂中往生门下弟子自幼习武学医，立誓要为江湖正义出一份力，当他们学成下山后，身处暗流激涌的江湖，面对人性的诡诈与罪恶，面对人生的爱情与离别，他们还会恪守最初的信念吗？敬请收看唐小珊最新力作——风云劫。

乱世离歌 文 / 人倚画楼

她本是居于山中的仙子，命运的洪流将她推入滚滚红尘之中。

皇恩隆宠，豪门尊荣，刀光剑影，烽火硝烟－－－－－－

帝都里的荷塘月色，边关上的大漠风沙，黑水城的神秘宝藏－－－－－－

在命运的洪流下苦苦挣扎的几个男女，纵然情深似海，终究逃不脱命运的捉弄，千山万水，离恨如歌。

望断天涯，谁是那个骑着白马的王子？

千山红树万山云,把酒相看日又曛.

一曲离歌两行泪,不知何地再逢君!

青 龙 愁 文 / 幻想品

柳花长街。

长街上。

街上没有一个人，没有一丝风。只有不远处，一条恶狗一动不动趴在柳荫下。

龙魁大步流星走在街上，任他赤露的背脊在九月毒辣的骄阳下曝晒。满腔的怒火刚化成滚烫的汗，又在瞬间蒸发。

尤雨始终在离他五尺开外处跟着，若即若离。

他仿佛听见龙魁愤怒的喘息渐渐在这闷热的晌午变得模糊疲惫沉重。

《追忆》 文 / 水流川

武林中为名利，为恩怨纷争不息。元亡明兴，山河永驻，正当千秋山庄等四大家族沉浸在助朱皇一统天下后，分封的喜悦中时。暗中的危机却伴随着一个人的出现，拉开了序幕。忽然出现的新组织，带来了新的血祸杀机，也开启了尘封的武林恩怨。另一方面，来自四大家族的少年人殷不凡，也因为与四个女人的复杂情感卷入整个战局。就在海的另一边，踏出的那群身影，也将给暗潮汹涌的武林带来不一样的契机。

而结束这一切恩怨的人，又在哪里。武侠之道又是什么？

蜀山劫 文 / 刀笔小吏

蜀山风云迭变，爱恨情仇交织，

本是一滴清泪，却注定漂泊江湖，

空有红尘知己，到头香魂飘散，

只留自己泪上心头。崂山剑仙多逍遥，

除妖场上陷情愁，赢得佳人芳心许，

空悲切，生死一场梦。翩翩公子太多愁，

无奈奸人陷害，身体残破不全，

奇遇变化女子，贵胄浪子痴求，

谁傻？谁狂？宋金战鼓隆隆，

良人白骨战场，帝王哪顾妻子血泪，

只欢喜天下在手。

夜阑花影之香艳舞姬 文 / 哈呢呼啦啦

北宋告急，金人铁骑踏破中原疆土，江湖上更掀起一场血雨腥风。

此时梨花落尽，时世甚忧。

遥想

那年，他还纵闲于佃车如水，马如龙的市集间；

那年，她梦怯惊醒却留下了一缕珠光下的花影。

一抹残红，道尽千万愁思离绪

不如径去骤雨苍烟不见的地方

不再为凡尘俗事所侵扰

一帘细雨过后，天空放晴，紫烟浮于日脚之下。

夏兰嫣身着杏红轻裘小倚窗边云屏

“小姐，这困天气，怎不睡会儿？”

她略微扬起唇角，“你可还记得前些日子三弄昭华的妙曲？”

“记得的，我虽不懂音律，可头一次着气息即醉。”

江湖杀戮并不见得就能让自身的价值高于脚下的尘土

反而有着听雨赏月，闲看花开花落的悠然情怀更能解脱于世。

月半惊城 文 / 雨柔漫天

一个是冰冷美人，背后却背负着杀手和复仇的双重身份；

一个是候选天子，背后却面对着猜疑和被杀的双重艰辛；

两个不同的人，在皇宫中相遇，又会有怎样的事情发生……

候选天子是否会和冰冷美人终成眷属，是否会感化她,他们又会经历怎样的磨难……

绝代双雄（修订版） 文 / 赵善军

一个狂人，一个有理想、有野心、有追求的狂人，他的理想是什么？野心是什么？追求的又是什么？

用别人鲜血堆积起来的权力！用别人生命换取回来的霸业！用天下苍生组建起来的王国！

上官龙就是这样一个不平凡的狂人，无情的狂人。

崔子玉是一个不平凡的江湖浪子，他的飞刀无情夺命，他的心却充满了侠骨柔情。

司马飞凤、上官小婕、林菊、卢小萼、孙仲梅是不平凡的女人，不幸的是她们爱上了同一个男人。

不平凡的男人和不平凡的女人相遇在一起，谱写出悲惋动人、凄美缠绵的爱恋故事；不平凡的浪子和不平凡的狂人相遇在一起，谱写出惊心动魄、荡气回肠的英雄故事，崔子玉与上官龙这两个充满智慧的英雄展开了一场斗智斗勇波澜壮阔的角力。

谁可以成为万人欢呼的胜利者？

谁才是穷途末路的最后悲歌者？

上官龙最后得到了什么？

崔子玉最后情归何处？

本书借古喻今，展现了人性贪婪的一面，在利益的面前作何选择，在爱欲的面前，又作何自处。

蔓蔓青萝桩桩

《歌尽桃花》

这两部是我看的穿越这么多最铭心的两部，翻来覆去的看了好多遍的。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传，杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

荐~宫斗：孽乱宫闱，后妃当国

我在红袖添言情小说网看到的，你去看看

代嫁王妃（完结）/ 罗莎夜罗

绝恋：一个关于大宋公主的传说！

绝恋：一个讲述契丹男子和大宋女孩轰轰烈烈爱情的传奇！

奴儿，一个命运坎坷的大宋公主，一个以奴婢身份长大，性格冷傲的武林高手，命里注定了她要为大宋牺牲她的一切，为了宋辽不再战火四起，她代替建平公主来到了大辽的南院，成为了南院大王的替身王妃！

耶律楚，深爱着亡妻的性情男子，对他的大宋新娘一见钟情，爱上了他的替身王妃！

爱妃，听说你要爬墙？/ 千落婳芯

醒来就发现自己穿越了，十七芳龄的少女竟然变成了一个三岁的小女孩？什么妃子不妃子的，她才不想老死宫中，光是看望不到尽头的宫墙，就可想象以后自己的生活会多么辛苦，什么被毒杀拉，被下计**拉，或者直接被匕首插入胸中拉，无论是哪种死法，她都不要，所以，她决定出墙……

三岁之时：

只是，这个奶娃是谁家的？干嘛紧拽自己的裤子不放？

“壹，壹……”小奶娃的手逐渐上升，借着力道他开始攀爬，“悉悉”，然后用力地吸着口水。

恩？裤子竟然被他扯掉了？

没关系，没关系，她也才三岁，被个吸奶的娃看下没关系。

“唔唔……”奶娃的唇直接吸在了她可爱的屁屁之上。

“我，要，出，墙！”她大声呐喊。

十岁之时：

“去哪？”他冷眼望着偷偷摸摸的鬼祟身影。

“茅厕。”将包袱往墙外一丢，她开始搬梯子，利落的速度便是她七年中不断累积的经验。

“去宫外的茅厕？”额头上青筋浮现。

“不对，是去妓院的茅厕看看。”一身男装的她兴奋地开始攀爬。

“回去睡觉。”一剑砍断梯子，抱住跌落的娇小身影，直接消逝……

十七岁之时：

“爱妃，梦游发作了？”他坐在软轿之上，缓缓地扇风。

“啊，是这个不知道名字的王爷说要带我出墙。”她倒很干脆的推卸了责任，事不关己，还是高高挂起的好。

“王爷拉去砍了，爱妃，下次可别这么明显，浓妆艳抹，谁都知道你是皇妃，本来就丑，可别出来吓人。”

侧过脸，她阴

异世红颜（大结局）文 / 白发神判

简介：

她只是一个小小护士，为什么老天如此捉弄，将她带到异世，为了生存代人入宫，并且卷入宫廷的斗争之中。在钩心斗角的皇宫中，她又该何去何从，又该如何保住自己犹如蝼蚁般的性命呢？又如何运用她现代人的智慧与医学知识为自己谋得一丝生机？

她假扮太监潜伏宫中，为的就是有朝一日能逃出皇宫。可是就在她做了许多努力之后，她意识到自己喜欢上了皇帝。此时的她该如何抉择？是挥剑斩情丝？还是留在宫中？最终她选择了自由，于是她布下金蝉脱壳计逃离宫中！

他一个高高在上的皇上，为了救她而身中剧毒，为的只是让她跟他回去。她答应了他，因为她的命是他的，她的情，她的爱，也早已给了他。

重新回宫，那便意味着要重新与皇后，皇太后**。她认定了自己是慕容宛儿，只有这样才有生机。恢复女儿身的她又该如何面对后宫残忍的争斗，又该如何保住自己，保住自己在宫中的亲人？

满心憧憬爱情的她却受到了最大的伤害，她最爱的人却是伤她最重的人。她生无所恋，喝下皇太后赐下的毒酒，可是却发现珠胎暗结。

胡太医冒死将她救出，她也发誓不再进宫。

可是他却放下江山去寻她，并多次以命相救。她已死的心又再复燃。

古代科举的趣事，此人因为长得丑被取消武状元，最后竟颠覆了王朝

我们现在都在说着这样的一些话语，那就是看一个人我们是不能够光看这个外貌的，当然这个道理谁都是懂得，但是谁不希望能够拥有一个好的外貌呢？在古代这样的情况也是存在的，要不然也就不会有什么美女或者美男子的排行榜了，我们都知道古代的官场人才都是通过方式选拔出来的，而且科举就是一个相对公平一个方式了，但是这里面对于形象也是有着要求的，而在古代的科举中，就发生过这样的一件事情，那就是一个人因为长得丑被剥夺了武状元，而他后来更是起兵将这个国家差点推翻了。

可见在古代外貌也是非常重要的事情，像我们都是知道古代的美女的，当然女子这里倒也不能够说明什么问题，毕竟古代是一个以男性为主的社会，而要是说到古代的美貌的男子，人们能够想起的也许就是潘安或者是兰陵王了，当然在近代也是有着这样的人存在的，张学良为什么能够得到那么多女子的欢心，长相就是一个很重要的原因了。

而这个因为长得太丑被剥夺武状元称号的也就唐朝的黄巢了，提到这个人的时候，也许大家肯定知道他最后发动了起义，差一点推翻了唐朝的统治，但是尽管没有让唐朝灭亡，但是因为平叛的需要，让唐朝的藩镇势力不断地增强，最后也是灭亡在这些藩镇的手中，怎么看起来都是和他有着很重要的关系了。

而他最开始的时候就是一个卖私盐的，也正是因为这个原因，他们的家中是不缺少金钱的，但是在那个时候没有进入官场也就没有什么地位，在这样的情况下，他也就参与了科举，并且还差一点夺得了武状元的称号，但是就是因为相貌的问题，唐朝的官场将他拒之门外了。

虽然武举在唐朝的地位不是很高，但是确实是进入官场的一条有效的道路，而且唐朝军人的地位是非常高的，而通过武举最终做得不错的人也是有的，最出名的就是郭子仪了，其实这里黄巢原本不需要这么气馁的，如果真的有本身，他其实可以参军，等到建立了军功，也就可以一步步走场高位了，这种情况在唐朝是非常常见了。

但是黄巢并不是这样一个人，不被朝廷重用，他也就在积蓄力量，也就有着推翻这个政权的想法，后来也就付诸实施了，当然最巅峰的时候军力可是有着40万的，但是军饷确实是一个问题，他们甚至打起了皇陵的注意，而当时就已经在挖武则天的陵墓了，但是最后却没有成功。

而这个人也算是成功了，因为他可是带着兵马打入了长安城的，当然最后还是失败了，但是给予了唐朝沉重的打击，虽然唐朝并不是因为他而亡，但是也算是因此颠覆了唐朝了。

听闻古代科举考试有很多雷人的事，我听过这么两个！

1.据说有位考官出题要求考生比较中西史事，题曰：项羽与拿破仑。诸考生虽然熟读四书五经，却不知道拿破仑为何物。

有一考生的文章开头即破题云：夫项羽力能拔山，岂一破轮而不能拿夫？接着便论证说：夫车轮已破，其量必轻，一凡夫即能拿之，安用项羽？以项羽而拿破轮是大材小用，英雄无用武之地，其力难施，其效不著，岂非知人善用之举哉！

2.宋代有个叫刘之杰的人，有一年，刘之杰参加科举考试，策论题刚做了一道，肚子便疼痛难忍，只好拿着没答完的试卷往茅房跑。到了茅房后，他把试卷插在了茅房门上，打算等解手完毕之后再带回考场继续答题。但他解完手后，急匆匆地就往考场赶，忘了拿试卷这回事，等到了考场才想起来，回去找时，试卷早已不见踪影，他只好自认倒霉，认定自己这回是没希望了。

但几天之后，他竟然发现自己中了进士，而且还名列前茅!他觉得此事蹊跷，但一直也不知道是怎么回事。刘之杰后来官至制置史，有一回，他到某州视察工作，当地的官员接待他，在聊天时，那名官员说：“我与大人恰好同年登第，有一事正想告知大人。”刘之杰便问他是什么事，那名官员屏退了左右，对刘之杰说：“当时我在考场上，也去上厕所，见到了您遗落的卷子，发现还欠第二、第三两道大题没做，就顺便带回了考场，替您把那两道题答了，然后交给了考官……”刘之杰一听，如梦方醒，连忙向那名官员表示感谢，说：“我一生官场仕宦，都是您所赐的啊！这的有多点正要放到现在，那肯定能把彩票拿个大满贯啊！

古代的科举相当于现在的高考制度，决定着每个人的命运，不过这么严肃的考试中也会出现有趣的事情，我就挑几个我认为有趣的说说吧。

在北宋的开宝八年（公元975年），科举完之后一般都会有殿试，由皇帝决定前三甲。而这一年是宋太祖赵匡胤主持殿试，其中有两个人，王嗣宗和陈识都很优秀，一时之间没法决定胜负。

这个时候赵匡胤就厉害了，既然分不出胜负那你们就打一驾吧。两人虽然有点懵了，但是这可是决定状元的事情，所以两人顿时扭打成一团，都朝对方下死手。

最后王嗣宗胜出，成为历史上有名的“手搏状元”。可怜那陈识，没输在考场中，却输在摔跤场上，最后赔了状元又挨打。

我们经常能在电视上看到榜下捉婿的事情，只要皇榜一出，谁中了头等，那么就等着当乘龙快婿吧，而在宋朝就发生了这么一件事情。

有个叫冯京的人非常有才，他在乡试、会试、殿试中，连中解元、会元、状元。科举之后皇榜一放，他就被外戚张尧佐的一帮家丁簇拥至张府，冯京力拒，随后又被另一位高官张耆的家丁团团围住，冯又拒，最后还是被宰相富弼的家丁“捉”去，成为富弼的女婿，并连续娶了富弼的两个女儿。

这个冯京也是个牛人，连中三元（解元、会元、状元），在上千年的科举考试中，能连中三元者只有寥寥17人，但是又能连娶宰相二女者，只有冯京一人而已，人称“两娶宰相女，三魁天下元”一时传为佳话。

在古代对于官员的相貌可是非常严格的，长的丑的就别想当官了，根本就是以貌取人。像三国时候的庞统，虽然有才就是因为长的太丑一直没有被重用。

而因为长得太丑被剥夺武状元称号的也就是唐朝的黄巢了，他的事情我想大家应该都听说过，黄巢起义就是他干的，差点就把唐朝给灭了，而且他还写诗，非常的有才。

以上就是我知道的一些科举有趣的事情，欢迎大家留言讨论。

（图片来源于网络）

在古代十年寒窗苦，凉桌子热板凳，铁砚磨穿，只为求一功名；而今每年一度的高考也即将开考了，不管是家长还是孩子心一定都提到了嗓子眼，因为这毕竟是孩子第一次面临的人生转折点。

都说隋炀帝荒淫无道，可是开创科举，只这一举动就让天下才子有了上升通道，可以与国家成为利益共同体。唐朝延续了科举制度，在贞观之治时期晚上八九点时整个地球只有长安还灯火通明（时差不重要请大家领会精神），整个欧洲还在茹毛阴血，直到瓦特发现了他奶奶的水壶盖被蒸汽顶起来以后，世界格局才开始慢慢发生变化。不夸张地说现在世界上的升学考试制度都是根据中国科举制度衍生过来的。

古代科举考试是非常严苛的，入考场光是搜身就得两次，学子们带的饼和馒头都得切开了，还得换上考场专用的服装，过了头一道安检以后，如果第二道安检发现学子身上有夹带作弊物品，第一道安检的官员以及官兵全部斩立决

当然了这是规定，很多监考收受贿赂，权臣以权谋私的也大有人在，就拿严嵩来说，要求礼部官员批他当时6的儿子为状元，最后在文武百官的央求下给了一个秀才才罢休。有人说皇帝就不管吗？明朝嘉靖帝20年不上朝一心求仙，哪儿有空管啊。

每当大笔之年，开课选考之前，都会请来三面旗子；第一面为红色，邀告各方神灵，我们为国求贤，也请神灵保佑；第二面旗为蓝色，请学子们列祖列宗亡灵为学子保佑；最后的旗子为黑色，奉王旨意，各家冤亲债主，有怨报怨，有仇报仇。

几千年来，贡院里传说各种诡异事件比比皆是，最夸张的是有一个考生，第二天早晨是被人用勺子舀到盆里端出去的。

我是九哥，一个不务正业的杂货铺老板。今年高考有还有丢准考证的吗？欢迎评论区告诉九哥。

这几天正好高考季，大抵上在古代科举考试就等于是加强版的高考了，华夏的科举制度从公元605年隋朝开始，一直到1905年的清末才结束。绵延1300年之下，其中的故事自然多姿多彩。我来换个视角，从考题上说说科举的逗逼事儿。

戊戌变法后，清政府也想搞一些新气象，于是在科举中加了议论文写作，就是所谓策论。国门洞开之下，西方文化历史虽然冲击力大，但毕竟不可能短时间覆盖整个中国。官员们自然对西学接触较多，穷乡僻壤的书生到哪去看西洋书去？

偏偏1901年张之洞治下的湖广出了这么一道题，大抵上是为了跟紧时代脉搏，把中外名将比较一番。然而无数学子看到这题目完全懵逼了，拿破仑是个什么玩意？能吃吗？有毒吗？好吃吗？能入药吗？这还是脑袋稍微灵光点的。

更悲剧的是审题思路走另一边的，西楚霸王因何手拿破轮子？他不是拿的霸王戟吗？项羽拿了破轮子让虞姬怎么想？让楚军怎么想？让进攻他的刘邦怎么想？不会笑话他吗？不会鄙视他吗？他到底走过怎样的心路历程才这么惨烈的报复社会？请走进《今日说法》为您揭开...阿呸！走进光绪27年的湖广乡试。

一时间湖广学子脑洞大开，纷纷写下千古不朽的盛世文章：

想那西楚霸王项羽，其为人也，力能举鼎，气盖山河，乃拿一破轮，尚何足道也哉！——这是替项羽鸣不平的，抗山举鼎都不在话下，拿个破轮子寒碜谁呢？

项王战垓，敌迫之紧，后围不得出，戟折矢断，遂手拿破轮，连击杀追敌数十人，突围至乌江。——这是开脑洞替项羽解释的，兵器丢了，只好拿破轮子打到乌江。

夫项羽者，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又乌能为项羽所拿哉？拿全轮而不胜，而况于拿破轮哉？——这是实在吃不准题的，只能认为项羽拿整个轮子都不赢，拿个破轮子也并没有卵用。

考试完毕究竟是怎么阅卷我不得而知，倒是张之洞遗事里记录了一首诗，虽然属于打油性质，但颇为贴切：

八股文最要命的是不仅为难应试人，连出题人都一块折腾，圣人言论就那么多，考了好几百年，能用的都用过了。这帮出题的只好把句子割裂，拼凑在一起，称之为“截搭”，这种前言不搭后语的玩意简直反人类，基本每个考生都骂娘。

清朝咸丰年间有个哥们叫俞樾，正好当河南学政这种出题官，说起俞樾其人可能很多人都不知道，但说起他改编的小说肯定很多人知道——《七侠五义》。从改编小说这事儿就能看出，这老兄是个挺浪的家伙，那次出题他也浪的飞起，那年他一共出了两道截搭题：

把《论语》中“异邦之人亦曰君夫人”和“阳货欲见孔子”截搭为“君夫人阳货欲”，考试学子纷纷传言俞老夫子开车啦！我们已经掌握了足够的证据！朝廷快来管管啊！他已经冲过五连发夹弯，开始向秋名山车神宝座冲击啦！

车神俞樾那年准备一次作到死，他又把《孟子》中“王速出令，反其旄倪”截搭成“王速出令反”。可以，真的可以，第一题如果只是老司机开车的话，这题就是奔着死去的，准备搞点谋反之类的了。

好在俞车神是活在咸丰年间，文字狱没乾隆时期那么凶残，不然这货一个抄家灭族是跑不了的。又好在咸丰皇帝对他挺欣赏，给他罢官了事，命算是保住了。

所谓的秋闱其实就是乡试，1903年这次算个恩科，为的是慈禧太后的70大寿。大抵上就是各省自行出题海选，选出来的人进京再进京考一次。当时广东的考题无比贴合实际情况——侠以武犯禁论。

那年月革命党在广东大杀特杀，玩的还全是暗杀，没事就给衙门里扔个土炸弹，要不就躲在胡同里打黑枪。广东的一票官员叫苦不迭，正好朝廷开恩科，他们就把这事儿当成策论考题了。大抵上是想找个大神出主意，怎么避免被暗杀吧，这群倒霉孩子也真的算倒霉又无奈了。

马上又到了高考季，学子们编歌唱哭了老师，也道出了高考的特殊地位，于是考试就成了焦点。其实考试自古有之，而且多有趣事。

先来追溯一下科举考试的历史，以便铺陈那些有趣的事儿，我国的科举考试制度，从公元605年开始，到1905年结束，整整1300年。公元605年，隋炀帝这个让人感到没干过啥好事儿的皇帝却开设了进士科，用分科取士的方式选取官员，科举由此产生，并从此解开中国历史上选用官吏的新篇章，影响中国一千多年。

按照历史进程唠点硬嗑吧，先看看唐朝。为什么不说隋朝，答案是隋朝在隋炀帝设立进士科后，没多久就让隋炀帝把朝代终结了，根本没给科举考试发生趣事留时间。接过接力棒的唐朝就不一样了。在唐代，科举考试分为很多科目，其中进士科很难考，因此，考上进士就成了很多唐代文人的梦想，就连唐宣宗李道龙也有这样的梦想，他对进士也很着迷，他不仅很看重进士出身的官员，还在皇宫的柱子上写下“乡贡进士李道龙”的字样。

上面这是说难的，可在同朝又出现了现在考生梦寐以求的开卷考试。唐代科举实行行卷制度，即在参加考试前把自己的诗文结集成册送人，以宣传自己，提高知名度，好在考试的时候多一些中举的机会。因为唐代科举考试的试卷不封卷，每个人都能看的考生的姓名。有人就因此占了便宜。有一个叫阎济美的考生，第一次参加科举没有中举，落选后，他很失落地给主考官写了一首诗。后来，阎济美第二次参加科举考试，巧的是，主考官还是上次那个官员。这一次，因为对阎济美有印象，而且成绩还不错，于是，阎济美就幸运地中举了，成了不封卷制度下的幸运者。

接下来再说个因喜爱文学而问鼎夺状元的事儿。公元837年，一个叫李肱的考生由诗歌直接钦定为状元。李肱的应试诗歌霓裳羽衣曲被主考官认为是完美诗歌，他把这首诗拿给唐文宗看，唐文宗很高兴，当他知道李肱是皇室子弟时，更加高兴。看来，皇家子弟不像人们想象的那么不可救药。于是，李肱成了状元。唐文宗要树李肱为榜样，让更多的皇家子弟跟他学，做一个对朝廷有用的人才。不过，我们可以假设一下，如果李肱不是皇室子弟，他能不能中状元？答案可能是未知数。

唐朝趣事多，宋朝也不弱。到了宋代，不封卷引起的不良影响越来越大，主考官在定考生名次的时候，往往会带有主观性，甚至会营私舞弊。这种情况下的科举，跑跑送送已经格外管用了，考的好不如找的好已成共识。于是，在宋真宗时期，实行了糊名法和誊录制度。就是把考生的试卷封住姓名，按一定的次序排好，让专人重新誊录副本，评卷人看到的只是试卷副本，这样杜绝了因为姓名和字迹的人情分。因为改革，一个朝代的趣事就这样被忽略了。

有考试就有作弊，有作弊就有相应的管理机制。历朝历代对科举考生的检查非常严格。金朝的检查甚至严格到进场前对考生挖鼻孔、掏耳朵，防止考生在耳朵和鼻子里夹带。考生对这种搜检方式很有意见，有些人甚至为此放弃考试。放弃考试的多了，科举也门可罗雀了，这样肯定不行。办法总比困难多，他们还是想到了管用的招术，改成考前统一洗澡，然后换成统一的服装再进场考试。这种方式很有效。

你方唱罢我登场。转眼到了明清。明清时期，八股文成了科举考试的主要内容。八股文有一定的制式，对初期学习写作的人有一定的帮助，但长期学习和写作八股文，会把人的思想禁锢在一个模式中。清代的科举考试，甚至对考生每一页答卷纸上每一行多少字，每页有多少行都有明确的规定。趣事登场，《聊斋志异》的作者蒲松龄，就是因为在科举考试中，只顾洋洋洒洒地书写，在翻页时一不小心翻错，第二页成了空白页，从此与科举无缘。落第后，蒲松龄心灰意冷，从此改写神仙鬼怪故事，为后世留下《聊斋志异》。如此严苛的规定，也就有了后来人们对八股文的批判。而八股文，也成为清末废除科举的一个理由。

关于科举，还有很多故事。有高兴的，也有失落的，就像每年的高考，总是几家欢乐几家愁。还有现在的国考、省考等公务员考试，也都是借鉴了科举考试。这也是科举对现代的影响之一。

古代的科举考试是皇帝为了选拔人才而设立，因此也不可避免的带上了主观色彩，这里就说几个因为各种原因倒霉或者幸运的考子。

吴兆骞是吴江人，清初的著名诗人，文采极好，少年时就有盛名。在顺治十四年吴兆骞参加乡试，中了举人。然而之后不久有人揭发考场舞弊，朝廷震怒，在次年下令全部入京复试。本来以吴兆骞的文采倒也不在乎这个，问题清廷为防止舞弊，在考场直接派兵守候，每个考生身边站上一个持刀军士。

考生们都是文弱书生，哪见过这种场面，各个都是胆战心惊，又怎么可能考出正常水平。吴兆骞也不例外，吓的全身发抖连试卷都没写完，结果自然是认为他也是舞弊才考上的，直接除名，打了四十大板，抄家，全家流放宁古塔。

宁古塔地处北方，环境恶劣，流放宁古塔可谓九死一生。吴兆骞虽然靠着一身文采很快得到赏识，得到了一个教书的轻松职位，后来甚至黑龙江将军巴海也慕名请他来教授自己孩子，但是过的也是凄苦无比，写下了不少慷慨悲凉的诗作，被称为边塞诗人。

后来经好友顾贞观搭救，吴兆骞在宁古塔待了整整23年以后得以重返故乡，不久病逝，可以说是被一次科举毁了一生。

有倒霉的就有幸运的，乾隆五十四年殿试的状元胡长龄，原本不过排名第十，不过乾隆看了他的名字“长龄”，79岁的乾隆觉得这正好对上自己长寿，于是心情大悦，亲自把他提到了第一名，钦点为状元。

而清末的朱汝珍和刘春霖也是因为慈禧阅卷时的心情而一喜一悲。殿试结果原本是朱汝珍第一，刘春霖第二。不过朱汝珍是广东人，慈禧想起这些年给她添堵的洪秀全、康有为、孙中山都是广东人，顿时多了几分恶感，而一个珍字让她又想起了珍妃。而刘春霖是直隶人，此时又恰逢有旱情，“春霖”两字寓意雨水，可谓大吉大利。

所以慈禧大笔一挥，两人次序调换，刘春霖成了状元，而朱汝珍屈居榜眼，可谓有人幸运就有人倒霉。

苍茫大地来介绍几则:

(一)温庭筠两则

唐朝礼部考试在夜间举行，温庭筠在灯烛下答卷从不起草稿，只见他双手笼袖，靠着几案，考试帖诗，一韵只一吟而成，凡八韵只须八吟，因此考场上号称温八吟。

沈询侍郎任主考那年，特地将温庭筠叫到帘前考试，因为温爱替别人作弊。正好前一天温有点闷闷不乐，这天晚上很快考完要找开门先出去了，但仍写了千余字的政论。传说他暗中已为八人解答了难题。

(二)苏轼、苏辙

苏老泉丶苏轼、苏辙父子并称三苏，唐宋八大家老苏家占了三席，苏东坡更是多面手，他是哲学家、诗人、词人、书法家、画家，他是儒、道、释三家的通才，可也有记忆短路的时候。我们的故事就这样开始了。

苏轼与弟苏辙参加礼部考试，苏轼不解试题，对案长叹，且注目苏辙。苏辙会意，把笔管一竖，用口向管中吹气。苏轼顿悟到这指的是管子注。

作弊手段这等高妙，你不服不行。

(三)顾璘 张居正

顾璘巡抚湖北一带时，江陵人张居正只有十多岁，也来参加秀才资格的考试。顾就问他:小孩会对对吗?并出了个上对:雏鹤学飞，万里风云从此始。张立刻说出下对:潜龙奋起，九天雷雨及时来。顾璘听后十分高兴，解下腰间的金带送给他，说:你以后的显贵必然会超过我。

(四)李梦阳。

明朝李梦阳籍贯是陕西庆阳。明弘治年间，其父在开封周王府教书，因此李就在河南报名参加考试。由于末被批准，只好赶回庆阳考场。此时，门已关了，李拦住监场的使者说:如果不让我进去参加考试，那么今年就没人得第一名了。监场使者勉强同意他入考场。等到发榜时，他果然考上第一名，这年才十八岁。

古人考场上内急了怎么办？

我来讲一个关于“出恭”的典故。

出恭，意指上厕所，是一个雅称，大家应该都明白。但是，这个雅称的来历，想必很少有人知道。这个雅称的来由其实跟科举考试有关的。

古代的科举考试管控非常严格，考场设有一个个的极其狭小的单间，每个单间分配一名考生，这样每个人互不打扰，避免了考试过程中的串通，也有利于监考和巡视。考试的时间很长，一般三天考一科，考生大小便的生理需求必须得解决。考生如果想上厕所，得向考官申请一个叫出恭牌的东西，然后凭借这个牌才能放行外出如厕。出恭的本意，就是让外出去厕所的人恭恭敬敬、不得喧哗吵闹，以免打扰到隔壁的考生。这样，“出恭”就慢慢地演化为去厕所的含义。另外，古代讲究迷信，科举考试搞得非常神圣，除供有孔夫子的灵牌以外，还有上天各路文曲神仙，在这种氛围下，去厕所这种摆不上台面的事情就得需要避讳，不能直呼，所以用“出恭”来代替。

【因为名字好被选为状元郎的故事】

说到这古代的科举考试，还真有一个趣事，曾经在中国科举的历史中，有一个人因为名字吉祥，被特意从第二名提到第一名的真事儿，而且还是慈禧亲自干的，下面咱就讲讲这件事儿的来龙去脉，您听好咯。

话说在大清光绪年间，自打宋英宗定下的每三年举行一次的科举考试又到了揭榜的时候，按照惯例，负责阅卷的大臣们在芸芸考生中选出了123（也就是当年的状元，探花和榜眼）的名单呈给了皇上，但由于众所周知的原因，光绪皇帝之时个傀儡，真正的大权还是在慈禧皇太后这里，让慈禧过目后亲自钦点。

当慈禧拿过大臣呈上来的名单，刚刚看到第一名的名字和籍贯就不由的眉头一紧，因为此人是广东人，此时的慈禧看到广东人就大为不爽，因为当时折腾大清朝最狠的叛逆都是出自这里，比如话说太平天国的洪秀全，比如革命党的头领孙中山，尔后慈禧又看到此人的姓名就更为不快了，此人叫做朱汝珍，这名字中有一个慈禧最讨厌人的字。那便是珍！要知道慈禧亲自下令处死的皇妃名字就叫珍妃，想到这慈禧便把这第一名的卷子扔到一边继续翻看第二名的卷子，刚看到名字，慈禧的脸上就出现了笑模样。这位举子之名为刘春霖，是直隶人（今河北），慈禧心想这“春霖”二字含春风化雨、甘霖普降之意，对大清真是吉兆啊，而且他是直隶肃宁人氏，这个地名也是非常吉利的，肃宁不久是肃清匪患，让大清安宁嘛，于是乎，慈禧拿起御笔就把状元的名号赐给了这位刘春霖。下面是刘春霖的真容老照片，大家来看看这位史上最幸运的状元吧。

今天就是高考了，这个题目还真是应景啊~

中国的科举考试自隋炀帝大业元年（605年）创立到现在，已经传承了有1400多年，可以说有成千上万的学子试图通过读书来改变自己的命运，当然在1400年的科举考试中也发生了很多有趣的故事。

唐朝末年有一个叫包谊的举子，他的文采也非常不错，本来是很有机会高中的，但是由于得罪了主考官刘太真，刘太真就发誓不让包谊考中。第一场考试过后，以包谊的学识是轻松通过，刘太真这个人也很坏，他不直接淘汰包谊，而是打算考完第二场再让他淘汰，让包谊先高兴一会。结果第二场考完后，刘太真又放他到第三场，想让他再高兴会。第三场过后，刘太真果然没有录取包谊，然后拿着拟定的名单去找宰相，不过当时也恰逢“朱呲之乱”不久，名单中有位姓朱的考生被刘太真录取了，宰相看到他的姓氏便很不高兴，让刘太真换人。刘太真一看宰相生气了，自己也慌张了，脑袋一片空白，已经想不起其他优秀举子的名字，只记得被自己记恨的包谊，结果包谊就阴差阳错最后高中了。

唐代在科举考试前，通常会有些考生为了获得高分，要进行考前“行卷”，也就是说把自己的得意之作，呈现给位高权重之人，已得到推荐。

唐代著名诗人王维也不免俗套，当年20岁的王维去长安参加“高考”，他也拿着自己的作品去了岐王府，不料被人捷足先登，比岐王更有地位的太平公主早已将状元许给了他人。不过岐王看王维“风姿郁美”就让王维在太平公主的宴会上，假扮成艺人，给太平公主表演弹琵琶，以吸引太平公主的注意。

宴会当天，王维演奏的琵琶清脆婉转、令太平公主入了神，岐王趁势把王维举荐给公主，说这个小伙子不仅琵琶弹得好，学问更好。王维趁机把准备好的诗文献给公主，公主读后，特别欣赏，不仅待王维为上宾，而且还让王维成为了进士第一名。

明朝浙江学政相当于浙江教育厅长李贤在省试的时候，一时兴起微服私访，向私下考量观察下浙江的学子，他在路边看到有两名考生不准备考试还下起了棋，这俩考试还边下边聊到，根本不需要复习，自己肯定金榜题名，李贤总不能出道有100个人名的怪题还刁难我们吧？

李贤一听，一下子就气到了，他立马回去出了一道含有100个人名的怪题，“孔门七十二贤，贤贤何德？云台二十八将，将将何功”这下子所有的浙江学子都傻眼了，没有人答得上来，结果李贤一个都没录取。要是其他浙江学子知道事情真相的话，肯定不会轻饶这两位大言不惭的下棋考生。

有一次清代陕西进行乡试，这次考试的主考官要去西安监考，他在出发前专门去拜访他当尚书的恩师，俩人在谈话的时候，突然主考官的恩师想放屁，但是又不好意思，就移了移屁股，眼观六路的主考官以为尚书有事要暗示他，于是立马问恩师有什么吩咐？

恩师说“无他，下气通耳”，其实尚书的意思就是，没啥事，我就放个屁而已。然而这个主考官也是个擅长揣摩上意的主，不错这次他是聪明反被聪明误了，他理解错了他以为恩师暗示他要他录取一个叫“夏器通”的考生。神奇的是，这一年的西安乡试中真的有一名考试叫做“夏器通”，这命幸运的考生也莫名其妙的被成为乡试的第一名。

自从被创立之后，科举便成为了古代王朝最重要的人才选拔机制，正所谓“学而优则仕”，古代的文人士子更是对此趋之若鹜。而在漫长的科举岁月中，即诞生了“范进中举”这样的悲剧，同样也诞生了很多有趣的故事。以下简单分享几例：

唐朝时期，科举制度由于刚刚得以推行，很多制度还不是很完善。当时，州县考试被称为解试，尚书省的考试通称省试，又称礼部式。而在当时的礼部式，还没有采用后来的糊名制度，主考官除了要考察考生的试卷之外，往往还会参考考生平日里的作品和才誉。

于是乎，考生们为了增加自己高中的几率，往往都会将自己平日里的诗文进行编辑，写成卷轴或抄成书册，考试之时便送呈公卿士族，为的便是能够获取推荐，这被称为“行卷”。一直到宋初，这种风气仍然极为流行。

柳开在参加科举之时，便穿着士人襴衫，用独轮车推着自己的上千轴作品，径直前往考官帘前。当时周围还有很多考生，每人手中都捧着或者抱着一些自己的作品，唯独有一位名叫张景的考生，手中却仅有薄薄的一页纸。

柳开见大家的文章都没有自己多，便心中暗喜。然而，等到发榜之时，张景的名次却居于柳开之上，原来张景虽然只带了一篇自己的文章，但却是经过精挑细选的，而柳开虽然送来了上千作品，却参差不齐。于是，时人都称：“柳开千轴，不如张景一书。”

李林甫作为唐玄宗时期的宰相，虽然位居高位，却才疏学浅，乃是当时著名的错字先生。其执掌吏部时，候选官员严迥的判语中有“杕杜”二字，结果李林甫不认识“杕”字，反问吏部侍郎“这里写的‘杖杜’是什么意思”，因而得了一个“杖杜宰相”的外号。之后，又因错将“弄璋”写成“弄獐”，而得了一个“弄獐宰相”的外号。

△李林甫影视形象

李林甫不仅才疏学浅，更是大权独握、闭塞言路，排斥贤才、打击异己，当真是一位奸相。根据《资治通鉴》记载，天宝六年（747年），唐玄宗“欲广求天下之士”，便下诏开科取士，于是全国各地的知名才子便纷纷赶赴京城参加“制举”（临时设置的考试科目）考试，其中便有著名诗人杜甫。

李林甫担心考生在考试时借机讽刺自己的恶行，于是便建议。“举人多卑贱愚聩，恐有俚言污浊圣听”。在李林甫的建议下，唐玄宗便下令各郡县长官对应试的考生进行“精加试练”，挑选出有真才实学之人，再由尚书省进行复试，由御史中丞监督。

而这主持复试之人，自然就是李林甫了，于是千里迢迢赶到京城的各地学子，经过“诗、赋、论”等科目的选拔之后，竟然没有一个人能够高中。李林甫不以为耻，反以为荣，向唐玄宗上书说，“恭喜陛下，看来天下已经没有遗漏的贤者了。”

这应该是科举考试以来，历史上唯一一次零录取的科举考试了，堪称奇迹。

赵匡胤在开宝六年（973年）时，正式揭开了殿试的序幕，然而就是这位改良了科举考试的皇帝，竟然也曾闹出一个大笑话。这是宋朝王明清在玉照新志中记载的一件趣事。

能够入选殿试之人，那定然都是有真才实学的，赵匡胤一个当兵的出身，怎么可能分辨出高下。于是他便想了一个办法，谁能够第一个交卷，那么谁就是状元，因而当时出现了“每以先进卷子者赐第一人及第”的景象。

时间来到开宝八年（975年），宋太祖赵匡胤亲自主持殿试，下面的考生们那叫一个紧张啊，不仅文章要写的好，而且还要写的快。结果，王嗣宗和陈识两名考生几乎同时写完，然后两人抓起卷子就拼命往前跑，结果竟然又一起将卷子交给了赵匡胤。

△赵匡胤影视形象

赵匡胤看着气喘吁吁的两人，心想状元只有一个，这可咋整。于是，这位武将出身的皇帝又想出了一个损招，看着两人道，“你俩打一架吧，谁打赢了状元便是谁的”。

虽然这个命令有些不靠谱，但毕竟是皇帝的“金口玉言”，两个书生也不敢怠慢，只好赤手空拳的打在了一起。最终，王嗣宗成功把陈识揍的趴在了地上，从而成为了状元。

以上便是我所知道的三件科举趣事，大家还有哪些有关科举的有趣故事，欢迎评论分享。

科举制度可以说是中国古代最为健全的人才和官员选拔制度，对于提高当时全民族的文化水准起到了很大的作用。

而历朝历代，在科举考试过程中所发生的一些小插曲，也让人忍俊不禁。

儒林拾碎的作者阮明在他的书里给我们写了这样一则笑话；

晚清的时候，八股文已经废弃不用，改试策论，可是，很多出题的人，为了显示自己学贯中西，经常在所出试题中夹杂着西洋的典故。

有一次的试题就为“项羽拿破仑论”。

把楚汉时期的西楚霸王项羽，硬生生去与法兰西的拿破仑相提并论。

当时绝大多数的考生连法国都不清楚，更不晓得拿破仑是怎么回事？可是，试题出来了，硬着头皮也得答卷啊。

于是，一个大胆的考生就抡起笔，写到：“项羽者，秦末与刘邦逐鹿中原之英雄也，其为人也，力能举鼎，气盖山河，乃拿一破轮，尚何足道哉？

”又有一考生写道：“项王战垓下，敌追之紧，突围不得出，戟折矢尽，遂手拿破轮，连击杀追敌数十人，突围抵乌江。

”考官看了卷子，哭笑不得，在考生卷子上写下批语：“秀才笔下可通神，能遣霸王拿破仑，一自乌江分别后，破轮转劫变洋人。”

又有一次，考官出的题目，为“事父母”，截取《论语》“事父母能致其力，事君能致其身，”

一考生起头儿承题就写，“夫父母，何物也？”

考官直接卷子上批语：“父，阳物也，母，阴物也，阴阳配合，而生此怪物也。”

康熙14年(公元1675年)一次科举考试，一个姓吴的考生在考试前几天，晚上做梦，梦见一个雪白胡子的老者，和他交谈，让他赶紧改了名字，就能一鸣惊人。

姓吴的考生赶紧求教，具体改成啥名字呢？这老者说，名改成三省，即可。

吴梦醒之后，如获至宝，赶紧把名字改成吴三省。

考试成绩终于揭晓，公堂唱榜，果然喊到吴三省名字，不料想，主考官直接截断，叫立即把吴三省除名！

因为恰逢吴三桂造反，一个吴三桂就已经让朝廷焦头烂额，再弄出一吴三省来，谁敢担责？

学霸苏轼当时父子三人一起赴京考试，这个在我们国家刚开始恢复高考时候出现过，后来都很少见了，大家高中毕业最多复习几年便放弃高考了。可是在古代，很多文人把考试当做毕生事业，比如我们学过的范进中举中的范进，到50岁才考中，这个在古代很正常，比如道光时期的陆云，103岁还去参加考试，古人一生死磕科举非常常见。

范进中举

他们父子三人首先拜会的是当时京城的大官张方平，此人可以说苏轼一家的贵人，对待苏轼像亲儿子一样。张方平当时看了父亲苏洵的文章，觉得他是“王佐之才”，随后看了苏轼、苏辙文章，惊呼二人必成大器。虽让当时与欧阳修关系并不太好，但是还是为苏门三父子写了一封举荐信，陈述苏门三父子才华，史上罕见。

张方平没有看错人，礼部初试中，苏门三父子果然都考进了十三名以内。等到第二年春天要进行殿试，三苏结识了文坛以及政界的大V，欧阳修。刚好那一年也是欧阳修任主考官，欧阳修对当时文风追求辞藻华丽之风非常厌恶，他告诫苏家三父子，文风一定要质朴写实。

这就要提到苏洵的高瞻远瞩，他一直对当时整个朝廷追求华丽辞藻风气十分反感。而此时欧阳修正发起了古文改革运动，要求摒弃那些只追求辞藻的华丽，反对浮靡雕琢和怪癖晦涩，如果按照旧标准，苏门三父子也就中游水平，可见历史机遇也非常重要。

和唐朝的科举不一样，宋朝的科举要求糊名的，类似于我们现在的密封线。欧阳修有一个门生叫曾巩，文章也特别好，也是唐宋八大家之一。当时欧阳修看着一篇文章特别像曾巩，为了避嫌，他把这篇深度好文判为第二，谁知结果公布居然是苏轼的文章，苏轼便得了第二名，那年苏轼20岁。

古代有哪些科举考试的有趣故事？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

鉴古方能知今。当下，又到了一年一度的高考季，按照人们对高考的重视程度论，高考无异于科举科试，同样影响前程，决定命运。那么古代科举考试又是一个什么样的情况，我留心翻了一下史料，觉得有些趣味，拿来与大家共亨，也算应个景添个乐，让学子和家长们放下压力，轻松上阵。

属于考场纪律范畴。历朝历代对科举考生的检查非常严格。金朝的检查甚至严格到进场前对考生挖鼻孔、掏耳朵，防止考生在耳朵和鼻子里夹带。考生对这种搜检方式很有意见，有些人甚至为此放弃考试。放弃考试的多了，科举也门可罗雀了，这样肯定不行。办法总比困难多，他们还是想到了管用的招术，改成考前统一洗澡，然后换成统一的服装再进场考试。这种方式很有效。

属于思想认识范畴。在唐代，科举考试分为很多科目，其中进士科很难考，因此，考上进士就成了很多唐代文人的梦想，就连唐宣宗李道龙也有这样的梦想，他对进士也很着迷，不仅很看重进士出身的官员，还在皇宫的柱子上写下“乡贡进士李道龙”的字样，以表彰自己考试的功绩，给子民树立了榜样。

属于自由发挥范畴。这也应该是当下高考学子的梦想。按说不可能，但是却正式存在着。唐代科举实行行卷制度，即在参加考试前把自己的诗文结集成册送人，以宣传自己，提高知名度，好在考试的时候多一些中举的机会。因为唐代科举考试的试卷不封卷，每个人都能看的考生的姓名。有人就因此占了便宜。有一个叫阎济美的考生，第一次参加科举没有中举，落选后，他很失落地给主考官写了一首诗。后来，阎济美第二次参加科举考试，巧的是，主考官还是上次那个官员。这一次，因为对阎济美有印象，而且成绩还不错，于是，阎济美就幸运地中举了，成了不封卷制度下的幸运者。

属于想不到范畴。公元837年，一个叫李肱的考生由诗歌直接钦定为状元。李肱的应试诗歌霓裳羽衣曲被主考官认为是完美诗歌，他把这首诗拿给唐文宗看，唐文宗很高兴，当他知道李肱是皇室子弟时，更加高兴。看来，皇家子弟不像人们想象的那么不可救药。于是，李肱成了状元。唐文宗要树李肱为榜样，让更多的皇家子弟跟他学，做一个对朝廷有用的人才。不过，我们可以假设一下，如果李肱不是皇室子弟，他能不能中状元？答案可能是未知数。

属于讲理不商量范畴。明清时期，八股文成了科举考试的主要内容。八股文有一定的制式，对初期学习写作的人有一定的帮助，但长期学习和写作八股文，会把人的思想禁锢在一个模式中。清代的科举考试，甚至对考生每一页答卷纸上每一行多少字，每页有多少行都有明确的规定。趣事登场，《聊斋志异》的作者蒲松龄，就是因为在科举考试中，只顾洋洋洒洒地书写，在翻页时一不小心翻错，第二页成了空白页，从此与科举无缘。落第后，蒲松龄心灰意冷，从此改写神仙鬼怪故事，为后世留下《聊斋志异》。如此严苛的规定，也就有了后来人们对八股文的批判。而八股文，也成为清末废除科举的一个理由。

在我国古代历史上，想要在科举考试之中名列前茅的话，少不了巴结讨好负责考试的主考官，这在历史上是再正常不过的了，但是在历史上有一个人他没有找到任何关系，不仅在考试中高中， 而且还抱得美人归，他就是我国古代历史上的著名诗人王维。著名的大诗人王维当年去参加科举考试的时候，想找一些主考官来讨好，方便自己走后门，但是无奈一个人也没找到，但是后来王维无意间听人们说当朝的公主十分喜欢听音乐，于是王维穿上了一些花花绿绿的衣服，把自己打扮成一个乐师的模样，抱着一个琵琶就前去找公主去了，这一去彻底的改变了王维的命运，公主一眼就看上了王维，因此王维在后来的考试中，才能够高中。是不是感觉王维这个人十分聪明呢！

说归说，笑归笑，高考真是很重要，考的好上学，考不好下地，为了有个好学上，看完这个，抓紧看书学习吧！

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史载，张居正从小就显露出非凡的才华，是荆州著名的“神童”，他十二岁就成为了秀才。不仅如此，他还深受当时荆州学政的赏识，认为其必成大器。因此，十二岁的张居正在荆州府，算是大名鼎鼎的人物了。 张居正十三岁的时只身赴武昌进行乡试，这次要是考中，便是举人了。张居正在考前还写了一首诗，名为题竹，内容是：“绿遍潇湘外，梳林玉露寒，凤毛丛劲节，只上尽头竿”。应该说，这不算很经典的诗，但却表达了他参加这次乡试志在必得的决心和信心。

当时所有人都认为，张居正中举人是板上钉钉的事情。但是，让所有人大跌眼镜的是，张居正居然落榜了。 原来，是当时的湖广巡抚顾璘故意阻止张居正中举。他认为，十三岁的人还是一个孩子，中举人太年轻，怕他以后骄傲自满，把上进的志愿打消，反而对张居正不利，因此，他主张给张居正一些挫折，激发他的斗志，使他更能奋发。

据说，顾璘和监试冯御史说：“张居正是一个大才，凭自己的才学早些发达，原也没什么不可，不过最好还是让他迟几年，等到才具老练了，将来的发展更加不可限量，希望你仔细斟酌” 。冯御史听从了顾璘的建议，没有录取张居正。后来，张居正知道了这件事情，不仅没有抱怨，反而对顾璘感激涕零。

三年之后，也就是嘉靖十九年，十六岁的张居正再次参加乡试，这次他没有落榜，一举高中举人。这时，顾璘正在安陆督工，听说张居正中举，很是高兴。 他后来对张居正说：“古人都说大器晚成，这时对中才的说法罢了，你不是一个中才，上次我耽误了你三年，我做的可能对，也可能不对。但是，我还是希望你有远大抱负，要做伊尹、颜渊这样的国之栋梁，不要只做一个年少成名的秀才”。

张居正对顾璘的谆谆教导深为感动，此后更加发奋读书，为人处世更显老练善谋。嘉靖二十三，二十岁的张居正参加会试，但没有考取。嘉靖二十六年，在经历了嘉靖二十三年的会试失败之后，二十三岁的张居正考中进士，正式步入仕途，这时的他，仍然是年少得志，确也少年老成，这和他中举人时候的经历不无关系。

此后，张居正一步一个脚印，从一名庶吉士逐步成为首辅大臣，乃至成为中国历史上著名的政治家和改革家......

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古代针对女子的发明说起来还真不少，但有趣的并不多，因为古时女子地位低下，在那个男权至上的时代，男人们想的自然都是如何把女人管好，哪会有心思去发明太多有趣的动西来取悦女人，更多的是如何限制女人的发展。生怕一不小心女人就爬到男人的头上，失掉了大男人的面子。

一、小脚文化

这可是中国特有的一种延续了很长时间的文化传统，缠足源于南北朝时期，当时并没有在民间广为流传，只在宫廷中盛行，一般为舞者所用，主要是为了表现女人跳舞时的娇柔和轻盈，供皇亲贵族们享乐而已。

缠足到了北宋神宗时才在民间开始流传，甚至把缠足当成了一种美德，如果有哪家的女子不缠足，只怕是嫁不出去的。

缠足是要生生地把女子脚上的骨骼弄成畸形，好好的一双脚缠成鸡足似的样子。女子缠足以后，跑不能跑，走不能走，只能终日待在家里，这满足了男人要求女子大门不出、二门不迈的要求。没有了活动能力，女人们只能把生存依附在男人身上，一切听从男人的安排。中国传统妇女们却千百年来接受这种思想，生生把自己变成了一棵藤蔓，不能为自己的自由作主。

缠足的风俗直到上个世纪四五十年代才在中国大地上被彻底消除，广大妇女终于解放了双脚，可以自由行走于广阔天地之下。

二、肚兜

这应该算是专为女子发明的一件有趣的东西，所谓肚兜应该是最早的一种内衣，在古时也叫作“亵衣”，女孩子长到一定年龄身体开始发育，为了防止走光，这种亵衣应运而生。

可见亵衣很早就已经被发明出来，亵衣的制作非常精巧，色彩比较鲜艳，采取了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺，女子们可以根据自己的喜好缝制出不同的主题。

亵衣是女子所穿衣服中最隐蔽的一部分，出嫁女子的亵衣只能给自己的丈夫看到，为了增加闺阁内的情趣，女子们自然会把亵衣制作的非常精巧别致，也是为了取悦自己的男人。

杨玉环在亵衣的基础上发明了一种叫“诃子”的内衣，类似于最早的亵衣，但又与亵衣不完全相同。

杨玉环收了一个义子，就是那位引发安史之乱的安禄山，这安禄山比杨贵妃足足大了有十六岁，却恬不知耻地认杨玉环为干娘，两个人还彻夜厮守在一起，唐玄宗居然毫不怀疑二人有任何隐情，就算别人明白地告诉他的头上已是绿油油一片，他也毫不放在心上。

有一次安禄山在和杨贵妃嬉笑打闹的过程中，不小心用指甲伤了杨玉环的胸部，虽说唐玄宗不怀疑，但是杨玉环也不敢做的太过分，要如何掩饰胸部的伤痕呢，她便拿块布裹在胸前来遮挡。

等到唐玄宗第二天见到杨玉环便问“这是何物”，杨玉环告之曰“这是诃子，是时下流行的内衣”，从此这种装扮竟在宫中流行起来，也就是我们在电视上可以见到的唐朝胸前特有的一种服饰。

三、守宫砂和滴血验身

古代女子的贞操是比生命还重要的动西，一旦失去了贞操，在这世上便无法生存下去，所以古时便发明了一些能够证明女子为处子之身的方法。

守宫砂是其中之一，制作守宫砂首先要养一只壁虎，这只壁虎必须要以朱砂饲养，等到它吃下差不多七八斤朱砂，便会全身通红，然后将这只壁虎杀掉捣碎，将其中的液体滴在女子的手臂上。

只要女子一直没有男女房事，这颗守宫砂会一直保存下去，怎么洗都不会掉色，一旦发生了房事，守宫砂便会自动消失。只是制作这种方法实在太过残忍，也不具备科学性，真的是对女性的一种不尊重和侮辱。

还有一种更可笑的方法是滴血验身，就是将该女子的血滴在水中，如果滴在水中的血液凝固起来没有散开，便可证明此女子是处子之身，反之她从此便是不洁之人。这种方法比守宫砂还没有科学性，可是古时因为科技不发达，只能想出这些可笑的方法来检验女子的贞洁。

在那样的时代，只怕有许多女人因为人们的无知而白白丧失了尊严甚至生命，我们该庆幸自己活在新时代，不用再受那种种封建思想的束缚，可以凭着自己的喜好做自己喜欢的事情，这才是生而为人应该享受的最基本的权利。（以上图片均来源于网络）

唐朝是一个争奇斗艳的朝代，传统的封建礼教，对唐朝的影响达到了历朝最低，尤其是对女性的束缚大大降低，从唐朝皇家女性的穿着打扮就可以看得出来。

有时候真怀疑唐朝的服饰设计师和女性，都是时空旅行者，不然，为什么敢设计出袒胸装。好吧，一个敢设计也算了，而唐朝的嫔妃公主们也敢穿，利用女性人体的迷人曲线，将袒胸装的特点完全展现了出来。

唐代的袒胸装最突出的特点是领口开的非常低且大，而且还不穿内衣，这在历个封建社会是从来没有过的，充分表现了唐人思想上对女性自由解放的渴求。但是很可惜，袒胸装只有皇宫中的女性，或者是从事歌舞的那些歌姬侍女才能穿，让这类服装的发扬光大大打了折扣。

最先出现的香囊在华夏始祖炎帝年代，是用布料包裹一些散发浓烈气味的中草约物来填充，作用来提神醒脑、清热解毒、驱除蚊虫、祛风散寒等。这时侯的香囊其实只是雏形，叫做“草包”更贴切一些。

到了秦朝，香囊的作用开始体现在女性身上，男女相亲时，如果男子符合女子心意，女子便会将贴身佩带的香囊赠给意中人，来表示爱慕之情。当然，赠送的过程是含羞带怯、极尽婉转的。

到了唐朝，这时的香囊已大为不同，会用一些香料作为填充物，外形也显得更小巧而精美，适合小姐姐们贴身携带，让自己的娇躯随时能发出聲香。同时，受开放的民风影响，遇到心仪的公子哥，唐朝的小姐们也异常大胆，经常会上演一些香囊赠才子的定情戏码。

关于香囊，唐朝皇室还有一个故事。在唐朝安史之乱中，杨贵妃命丧马嵬坡，尸体就地草率埋葬。待到祸乱平息后，唐玄悄悄派人将贵妃的遗骸移葬，遗骸中就遗留下一个香囊，办事宦官将香囊交给玄宗，玄宗老泪纵横，常常睹物思人而神伤，也有了后来诗人张祜写下太真香囊子一诗，道出了风流皇帝李隆基对杨贵妃念念不忘之旧情。

古代人吃水果的时候，无意中发现一些红色的水果汁液会让女性的嘴唇更好看，后来有人以此发明了口脂，也就是口红的前身。古代口脂的原料以朱砂为主，后来发现容易褪色，又掺入了一些植脂和牛脂。这样的口脂擦上嘴唇，唇色鲜艳而不易褪色，为女性姿容增色不少。不过，也是相对来好看些，其实那时侯的女性化妆技术并不怎么样，有一种“近朱者太赤”的味道，下手够重。

唐朝是一个经济快速发展的朝代，由于口脂推出后极受女性青睐，经过不断改良，慢慢又洐生了另一种名叫“金花胭脂”口红溥片，使用时嘴唇轻轻抿一下溥片，口脂自然会附于唇上，既方便效果又好。

从五代十国开始，世界上已经开始出现香水了，不过当时的香水都是从波期等海外国家进口的，宋朝讨人杨万里和张功父送黄蔷薇并酒之韵的诗里称："海外蔷薇水，中州未得方。"

香水在中土推出后大受女性欢迎，但进口香水价格必然昂贵，于是那时的国内商人嗅到了商机，就想着仿制山寨一下。但是蔷薇花难寻，便用同样芳香扑鼻的茉莉花替代，制作出的香水效果也不错，而且在价格上有优势，本来只有大户人家的千金小姐，或是达官贵人才用得起的香水，这下子受众更宽广了。

古代人认为“香”可以养身修性，所以对“香”的美好追求一直延续至今。“香”对女性来说尤其重要，这里说的不是非得往身上洒上香水几斤，古代的女性举手投足都是斯斯文文的，也爱干净勤梳洗，加上女性先天汗腺没那么发达，没有男人哪种“挥汗如雨”的直观感觉，感觉就是“这躯壳很干净”。这时侯再洒上一点香水，和女性原本无异味的体味混在一起，就产生了非常好的效果了。

《红楼梦》中，就有这么一处场景：“宝玉和林黛玉呆在一起，宝玉闻到一股若有若无的异香，又不像是香囊之类的味道。宝玉便怀疑林黛玉身藏“”异宝”，作出要搜她袖子的举动。”

其实，这就是从林黛玉身上散发出来的香气。这贾宝玉从小在丫环堆中长大，对这类香气应该早已习惯，没理由不知道香气从何而来，他的搜身举动其实就是扮猪吃虎，和林黛玉打情骂俏而已。可见古今往来，香水对女性的重要性，是女性魅力最直观的体现之一。

古代皇帝后宫美女如云，皇帝每天要选择哪位美女临幸是个伤脑壳的问题。今天，我就来介绍两个皇帝的有趣发明，不需要伤脑筋就能公平地选出侍寝的嫔妃，让后宫的女人都有机会雨露均沾，还能给每次的宠幸都制造出新鲜和神秘感。
晋武帝司马炎：羊车望幸法

晋武帝司马炎在西晋其实也还是算是个好皇帝，在他的治下，出现了后世称“太康盛世”的繁华时代。只是由于晋代在中国历史上的存在感本就不足，人们对他的了解并不多。但他发明的选择后宫女人侍寝的方法“羊车望幸”，却是为很多人知晓。

司马炎的后宫搜罗了近万的美女，这些美女环肥燕瘦，各有各的美，让司马炎挑花了眼，每天晚上都为到哪个嫔妃那里去而发愁。

愁啊愁，有一天，他忽然想到了一个好方法。那就是，他每天晚上就在他的后宫中坐着一辆羊车，随意溜达。这拉车的羊走到那一个嫔妃的宫殿停下来了，他当晚就留宿在那个嫔妃的宫里。

不得不说，他这种方法对于每个嫔妃来说，颇为公平，他自己也省去了很多的功夫，还很有新鲜感。可是，不久，上有政策，下有对策，一些嫔妃就想到了一种方法来应对。

她们知道羊喜欢盐水的味道，于是就把竹枝插在自己宫殿的门口。羊走到那里，看到自己喜欢的东西，停下来一吃，正好就遂了这个宫殿的嫔妃的心愿了。

这就是著名的羊车望幸故事，记录在晋书第三十一卷里，有兴趣的朋友可以找来读下。

后宫那么多女人，相信大多数皇帝都会患选择障碍症。还好，到唐朝时，想出了一个排序的制度。把一个月分成两半，上月按嫔妃头衔由高到低排，下月则反过来按从低到高排。

这本来是个很好的方式，可是有天生的缺陷，超过30个嫔妃或更多就难办了。等到了唐明皇时期，后宫人数达到了几万人。这样排轮子的话，排在后面的就注定永远没得机会亲近圣体了。

于是，聪明的李隆基想出了掷骰子和蝶幸法这两种方式。

掷骰子，这东西应该是个中国人都会吧，李隆基把它用在选嫔妃侍寝上可谓是神来之笔。但最具浪漫气息的还是要算蝶幸法了。

你想，每天晚饭后（当然，也可能不是每晚，要不然，李皇帝怕是也扛不住的），后宫里莺莺燕燕齐聚一堂，花枝颤动，巧笑嫣然。每一个女人的头上都插着鲜花，粉面红花，别担有多吸引人了。

这时，李隆基站在高处，放飞自己亲手捉来的蝴蝶。只见那蝴蝶在万花丛中翩翩飞舞，引得嫔妃们各种娇声。最后慢慢的停在一位美女的头顶的鲜花上，于是，这位妃子就在众人艳羡的目光中被皇帝牵走了。

这场面就是说是要多香艳有多香艳了。不过，后来李隆基有了杨贵妃后，这种活动就应该很少了。

一般来说，针对女性发明的东西都很实用，或许初衷只是出于某个人的私心，但却起到了“无心插柳柳成荫”、甚至影响历史的作用。说件与女性息息相关、最离不开的东西吧！这件东西就是内衣。

古人是不穿内裤的，至少在先秦时代是这样的，尤其是女性，一方面与传统思想有关，另一方面与服饰的穿着及方便解决生理问题有关。

战国时期，赵武灵王经“胡服射骑”改革后，为了士兵们适应马上的生活，所以都给他们穿上了裤子。从此中原人才穿上了比内裤大一号的裤子，但是士大夫包括女性依旧是穿“开裆裤”的，而这一切的改变源于汉朝的一个巧合。

历史迈入西汉中期。汉武帝一共生有六子，晚年发生了巫蛊之乱，原太子刘据被冤杀，次子刘闳及五子刘髆又先于他去世，而三子刘旦、四子刘胥他又不喜欢，所以临终前传皇位传于幼子刘弗陵，并立霍光、上官桀、金日磾、桑弘羊四位重臣辅政。

刘弗陵就是著名的汉昭帝，历上比较有作为的一代帝王，但他即位时只有八岁。尽管有姐姐愕邑公主如母亲一样的照料，但权力不可避免的落在了辅政大臣们的手中。为了利益，这些大臣们相互排挤、各自为利、精于钻营，无孔不入。

昭帝到了婚配年龄，上官桀通过儿子上官安与丁外人（愕邑公主的情夫）的运作将只有六岁的孙女上官氏许配给了汉昭帝。尽管当时昭帝已经有了心仪的女孩子，“正直”的霍光也表示反对，但是有愕邑公主这个“母亲”作主，历史最小的皇后就此诞生。而上官氏的母亲还是霍光的女儿，也就是说，她本人是霍光的外孙女。

后来，霍光与上官桀及桑弘羊的矛盾激化，燕王刘旦也在暗中蠢蠢欲动，图谋篡位，于是昭帝与霍光果断出手将他们一网打尽。这样一来，霍光就成了大权独揽的权臣。霍光虽没有忤逆之心，但他要将家族的利益最大化，因此就把希望寄托在了外孙女上官氏身上。

很显然，如果上官氏生下儿子就是太子，也就是将来的皇帝。为了达到上外孙女生皇子的目的，霍光就动起了心思，怎样能让昭帝独宠自己的外孙女呢？皇帝除了三宫六院还有大量的预备宫女，要做到对某一个女子专注无异于痴人说梦。不过，这还真难不倒聪明的霍光，没多久他就发明出一种叫作“穷绔”的东西。

所谓穷绔，其实是一个连裆裤，也就是内裤的雏形。但霍光发明的这个“穷绔”上系了许多带子，不光穿起来复杂，而且脱下来更是费时间。霍光的目的就是防止昭帝“临时起意”，于是后宫所有女人，人手一条，让昭帝对她们望洋兴叹。结果，上官氏的肚子很不争气，一直没有怀上孩子，而“穷绔”正好增加了女性身体的舒适度，因此穿上的人就不愿意脱了。最终，就逐渐演变为后来的内裤，历史的机缘巧合，也算是女性的一福利了。

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古代中国的女人地位低下，针对于他们的发明，并没有什么有趣的东西。如果说非要找一些针对女性的发明，我看到的都是一些非常残忍的器物。

但是也不得不说，确实有一些针对于女性的发明，但是这些发明提不上有趣。我在这里给大家简单介绍几个，有兴趣的可以再深入了解一下。

古人的卫生巾：大姨妈作为女性不可避免的亲戚，只要没有到达绝经的年龄，上到野人时代，下到文明时代，女性都一直饱受着大姨妈的困扰。

而我们现在有了卫生巾，吸水能力超强，可以保持长时间不侧漏。而在古代，就没有这么好待遇了，他们使用什么东西呢？其实他们也有卫生巾，只是和现在长得不一样。

这种卫生巾基本上都是用布条制作，布条上面有个袋子。袋子里面可以放一些干净的草木灰，因为草木灰不仅有杀菌消毒的作用，还有很强的吸水能力。

至于一些比较有钱的家庭，草木灰对他们来说可能掉份了。因此这些家庭通常会使用一些硬纸，把这些硬纸塞到布袋里面，一样可以起到吸水的作用，而且更加轻薄。

古人的化妆品：爱美之心人皆有之，不管老少，不管什么时代，女人总希望自己能够容颜永驻。那么古人如何化妆呢？其实古人也有化妆品。

最出名的可能就是胭脂了，电视里面经常可以看到各种胭脂铺出现。古人的胭脂采用天然原料配置，具体的配置原料这里就不多解释了，基本上都是纯天然。

经过特殊工艺加工之后，被制成了类似于现在粉饼的东西。使用的时候，擦拭在脸上就可以了。除了胭脂之外，古人还会使用额黄、细粉、黛粉、妆粉等等。

古人的堕胎药：古代女人地位低下，倘若生活在普通人家还好，到了年纪找个人嫁了也行。但是生活在大户人家，说不定会有那些争风吃醋。

比如说我们看宫斗剧的时候，经常看到妃子互相暗害致使对方堕胎的情节。而在这些情节当中，最常见的一种药是藏红花或者是麝香。

按照现在医学来看，两者确实有可能造成流产。其实这种药物流产相对来说还算好的，真正可怕的是遭受暴打之后流产，这样的女人才是最可怜的。

古人的避孕药：古代人口匮乏，按照道理来说应该是尽量多生人。不过这个多生人也要分场合，比如说在青楼里面就不可能多生人。

那么古代青楼是如何来避孕的呢？古代青楼有很多避孕方法，基本上都是内服。而服用的是什么药？很多人都说这种药里面含有水银。

水银作为剧毒物质，摄入过多甚至会致人死亡。但是古代科学条件落后，绝大部分只能硬着头皮上。除了这种药之外，古人还有穴位或者针灸避孕法。

比如说在清宫戏当中，有的宫女受到皇帝宠幸之后，但是又不想留下来。所以就让太监把她带到单独房间，在几个特定的穴位上针灸，再加上特殊的按摩疗法，达到某种避孕效果。然而效果好不好，无法保证。

既是针对，自然就谈不上有趣，相反，古代针对女性的发明看起来还有几分残忍。今天金兔来聊聊古代针对女性的发明有哪些。

首先是针对女性怀孕的发明。

古代讲究多子多福，家里的长辈或者男方都很重视怀孕的女性，但因为某些原因，例如青楼里的女子，或者宫里的妃子不希望其她妃子怀孕，就会采取一些特殊的避孕方法。

比如“了肚贴”，“了肚贴”贴在肚脐上，能达到避孕的功能，相传，“了肚贴”的主要原料是麝香，像赵飞燕赵合德姊妹就是采用了肚贴来避孕，青楼女子也经常使用了肚贴。

另外还有藏红花，用藏红花清洗下体，是古代宫廷中一种独有的避孕秘方。此外，古人还发明了最天然的安全套，古代的安全套使用的是动物的肠衣，有羊的、有牛的，有些地区也使用鱼膘来作为避孕套的原料。

第二就是针对女性贞洁的发明。

比如有守宫砂，守宫砂的原料是雌性变色龙或者朱砂。据说，只要把守宫砂涂饰在女子的手臂上，不管怎么洗都洗不掉，而一旦和男子交合，守宫砂就会立刻消失，因为守宫砂具有这样的特性，故而守宫砂就成了古代验证女性是否是处子之身的最佳选择。

另外还有一种很扯的方法，同样是用来针对女性贞洁的发明。方法很简单也很扯，先褪去女子全身衣物，接着让其蹲在火盆上，再用一些特殊的东西来刺激女子的鼻子，直到该名女子打喷嚏为止，如果打的喷嚏把火盆里的灰吹跑了，就证明不是完璧之身。

第三就是针对女性犯错误的发明。

简单来说就是针对女性的酷刑，主要针对犯错误的女性，都带有一定的侮辱性，最关键的是针对女性的酷刑都比较残忍。

最熟悉的就是骑木驴，在木制的驴背上插上一根小木棍（粗6、7厘米，长33厘米），然后强制女性坐上去，经常配合游街使用，因上下颠簸，往往会摧毁掉女性的下体。

还有幽闭，幽闭类似骑木驴，不同的是，幽闭是用木棍直接击打女性的腹部，一直击打到女性下体的某个器官脱落为止。

另外悬吊之刑也十分常见，所谓悬吊，直接将女性吊起来，但吊法比较另类，带有强烈的侮辱性以及折磨性，针对女性的悬吊之刑有四种吊法，一是吊乳头，用绳子捆绑女性的两个乳头后直接拉起，将之悬吊；二是吊半边猪，将受刑女性某一侧的手脚拇指（拇趾）捆绑在一起后吊起；三是吊水鸭子，简单来说就是将双脚捆绑后吊起，头朝下，下面是一个大水缸，将其头部浸入其中，让其呛水后拉起，如此反复多次折磨；四是倒挂金钟，用绳子捆住一只脚，然后将其另一只脚和双手从背后捆住吊起，使其身体完全悬浮在半空中，十分难受。

民间针对女性的私刑“除晦烙印”，同样是一种很残忍的发明。该种酷刑主要是针对“进门寡”的女性，所谓进门寡，就是指女性新婚不足百天，丈夫就去世了。在古代一些相对落后的地区，就认为是女性克夫。

由此，婆家人就认为她是“八败克夫命”，会对其施之以除晦、烙樱，所谓除晦，就是让几个粗壮女子强行剃去其私处的毛发，用以消除晦气；烙樱则比较残忍，就是用特制的烙铁烧红后按在其私处，以留下印记。

此外还有夹手指、按铜阳、破身、挖阴术以及铁裙之刑等等。总之，古代针对女性的发明非常多，都比较残忍，实在称不上有趣。

如果了解了一些古代针对女性的发明，你只会陷于痛苦和对古代女性的同情，何来有趣之说？

古代女性地位低，受到男性的压制，甚至成为男性的附属物、玩物，所以针对女性的发明，大都是以摧残女性为乐的东西。或者，只是对那些丧尽天良的男性来说有趣罢了。

例如古代发明有弓鞋，就是裹了小脚以后女性穿的鞋。

裹脚之风，据史学家的研究，大体上是从宋朝初年开始盛行的，在五代时，还只偶尔有之，五代之前，就没有。女性裹脚之后，穿的鞋都是弓鞋，就是鞋底中间是弓起来腰的小鞋，宋朝及以后的男人，特别是文人，以这种小脚穿了弓鞋为美，为有趣。

然而，弓鞋在宋朝以前，并不是专门针对女性的，而是一种舞鞋，就是跳舞用的，就像现在跳芭蕾的，特制的鞋，男女舞者都可以穿，只是到了五代和宋朝，把这种弓鞋改造以后，变成了专门给裹了小脚的女人穿，供那些有独特奇葩癖好的男人欣赏。

古代男人，认为这种小脚和穿了弓鞋的小脚，很有趣，很美，其实，这就是把自己的快乐，加之于别人痛苦之上的典型案例。

在五代之前，也有些有特殊癖好的男人，欣赏女性之足，但是那些都是自然之足，不是用裹脚布裹出来的畸形之足，例如，陈王曹植《洛神赋》曾说：凌波微步，罗袜生尘。例如，唐朝曾经让宫女穿红锦靿靴，这是一种优美的袜子，据说杨贵妃死后，有个老妈子得到了一只她的锦袎袜，还拿出来展览，想看的，每人拿出百钱当门票。

可是缠足之后，脚变成畸形了，就不能穿袜子了，都是用长长的裹脚布缠着，俗话说的好，老太太的裹脚布，又臭又长，只闻到气味就令人呕吐，何来美观有趣？

不但如此，裹脚对女性的身体摧残也很厉害，尤其是清朝，崇拜小脚之怪癖尤其之盛行，宋朝的裹脚，还没那么畸形，其裹脚的目的，是觉得脚太肥把脚裹得纤细，到了清朝，是彻彻底底地把脚裹得又短又小，名之为三寸金莲，其痛苦程度，远远高于宋朝。

这是对女性身体巨大的摧残，而有些男人却以欣赏三寸金莲为有趣，实在是令人愤慨。

我小时候，我们村一些年长的老太太，也裹着小脚，他们走起路来，摇摇晃晃，下雨天更不敢着地，稍不留神就得摔倒。

古代农耕社会，种地是主要收入来源，通过裹小脚，把女性禁锢在家里，不能下地干活，女性没有了收入来源，经济上不能独立，那么只能依靠男人，这就是对女性的打压，这也是古代女性地位低的根源。

说到发明，古代人的智慧是高深莫测的，现在留下来的很多的奇迹比如：万里长城，秦始皇兵马俑和埃及的金字塔的等等它们都是古代人智慧的结晶，在当时那个毫无科技感和工具的年代，你要知道他们造起那么雄伟的建筑是非常的不容易的，他们有各种各样的方法来达成他们的目的，那么我们今天就来说说一些关于古代女性的发明有哪些呢？避孕套

大家可能会认为避孕套这种东西是属于我们现代的东西，其实不然，古代的青楼虽然是明令不允

许存在的一个地方，但是在历朝历代这个青楼都是广受欢迎的，所以青楼的女子也是需要来避孕

的，于是古代的人便发明了避孕套。当然他们并没有现在的这中各种的合成材料，所以他们的避

孕套所使用的材料是动物的肠衣，将其清洗干净，在晒干，就形成了天然的避孕套。

这也是当今社会女性所必需的物品，可是很多人会认为这种东西最早是在一百多年前的，其实非

也。最早的文胸的的发明是在六百年前，古人们已经发明了这个女性的必需品，只是后来才得到

了广泛的应用，后人只是在先人的基础之上将其换以材料从而广泛应用。

爱美之心人皆有之，现在女性的化妆品都是一些化学物品所提炼的，但是在古代并没有那么精湛

的科学技术，所以她们的化妆都是胭脂水粉，非常的通俗简单。但是从古至今唯一相同的地方，

就是描眉，眉毛是一个人感受的最初的感观，描眉所用的眉笔也是早早就有。早在清朝的时候就

发现了一种青黑色类如石的颜料“黛”，这种颜料就可以涂在眉毛上让你觉得更加美丽，所以就

有了眉笔之说。

这种泳衣和普通的泳衣有一点不同的是，它非常的简单，无肩带、无背带、无绳、无支撑的新型

圆锥状胸罩，而且在泳衣的外面有一层木制嵌板，这种木头有着浮力，所以穿上这个泳衣的人不

会溺水死亡，他们在水中会自然的漂浮起来，也是很有趣的。

导读：女性在古代往往都是地位低下的，从出土文物来看，大多跟男性有关的多，与女性相关的少，所以对古代女性用品了解也甚少。其实以古人的智慧，还是发明了一些女性用品的，接下来我们了解一些为数不多的古代女性用品，对古代加以了解。

家具类：众所周知，古代生孩子是很困难的，不论对大人还是婴儿而言，死亡率都是很高的，为了提高女性的分娩成功率，发明了一种家具叫“分娩椅”。从器物造型来看，符合孕妇的人体力学，有一定科学性。

日用类：古代女性，尤其是青楼中的女子社会地位很低下，甚至她们是没有生孩子权利的，那么为了避孕，一般采用藏红花加麝香按摩女子腹部以达到避孕效果，此法代价昂贵，也不一定完全达到避孕效果，所以更多的妓女则是采用动物肠衣或者鱼膘来充当工具。

情趣性用品是古代女性出土文物最多的东西，有铜制的，铁制的，玉制的，骨制的等等，种类繁多，目前出土文物中最早的应该是汉代出的，明清时期也有大量类似的出土文物。主要适用人群是宫中宫女们，太监对食，民间寡妇等等，以古画为证。

化妆类：女子对于美的追求从古至今那是不会变的，尤其在脸上的化妆是必不可少的。我们常听到的女子化妆品有铅粉，胭脂，口红，甚至眉笔，镜子都是为女性化妆而用的。温庭筠的《菩萨蛮》充分描述了古代女子化妆的全过程。

刑罚类：古代女子犯罪成本要比男性大的多，付出的往往都是生命，例如通奸“浸猪笼”，这是民间私刑，官府也是允许的。如果通奸经公的话，结局往往还不如浸猪笼，沉水而死等，官府对于这种女性罪犯要采取羞辱加体罚，并且发明了一种工具叫霹雳车，原理就不讲了，大家都知道。最终结果只有一个：生不如死！

红绣鞋估计多数人都听说过，这是锦衣卫折磨女犯用到的一种刑罚，原理就是把铁铸的鞋子烧红，让女犯穿着走路，往往结果是脚踝骨以下肉皮无存，残忍之极！

拶刑也是我们常见的一种针对女性的刑罚，小白菜就是受不了这种刑罚诬告杨乃武的。其原理是用拶子夹住手指，一用力则疼痛难忍，女性往往经过几次拶刑则终身残疾。在古代，没手相当于没饭吃，间接的害人性命。

生活在古代的女性是悲哀的！一般来说，女性只是作为繁衍后代的工具而存在着，从平时生活到文化精神，无不表现着对女性的歧视和侮辱，甚至在汉字中“嫉、妒、姘、娼、妓、奴”等无不表现着“男尊女卑”的社会地位。幸好，中国解放了，女性解放了，思想解放了，妇女终于能顶半边天了！

我是大史官，我来告诉你“古代有哪些针对女性的有趣发明？”

我可以肯定得说，没有一个男人不在乎女人的贞操，无论是在古代还是现在，无论是国外还是国内。虽然现在大家都知道这是一种自私的表现，但谁也跳不过去。那么古代人为了守住女人的贞操都有哪些有趣的发明呢？

贞操带最早流行于14世纪的意大利，目的就是为了专门防止女子和男子交合的金属或者橡皮带，多是用两块铁片制成，后面留着大便的缝隙，然后用皮带系再腰间，最后用锁锁住，只有男子手里的钥匙没人能够打开。

守宫砂是我国古代人用来检验女子是否守身如玉的一种方法。据说这种办法是秦始皇想出来的，目的是为了保护后宫宫女的贞操。

守宫砂是将在交尾期的雌雄的蝾螈血涂在女子的肢体上，殷红一点。只要发生男女关系以后，这小红点随即消失的无影无踪，否则，无论什么办法都无法消除。但这只能针对未结婚的女子有效。

普遍是在少女的阴部安装了一个金属圈，钥匙都由母亲保管着，直到女儿出嫁的时候再交给女婿。

他们是用“画的贞操带”。就是在妻子的肚子或大腿上画图或写字，如果图或字被抹掉了，就说明妻子不贞。

有位丈夫在出远门之前，因为怕自己的妻子会不守妇道，于是就在妻子的肚皮上写了个“马”字。但是当他回来后，发现这个“马”字比原来写的要粗要大，于是就开始责骂妻子。然而妻子却说：“马吃了豆子，自然就变肥了。”

另一个人则是在妻子的肚皮上画了幅钓鱼图，但是回来后发现，垂钓的人竟然跑到了对岸，她妻子是这样说的：“因为在这边钓不到鱼，所以才到对面啦。”

还有一位丈夫在出门之前是在妻子的大腿左右内侧各画了一个士兵，后来居然发现这两个士兵左右对调了，妻子的回答很奇葩：“他们都站累了，所以换换班呀！”

烟花柳巷、风月场所，自古以来都是浪荡公子、富商骚客流连忘返的地方。其实提起青楼，大家可能还存在一定的误区，不是所有的青楼女子都是去做肉交易的。青楼也好，喝花酒也罢，女子都分为艺妓与chang妓之分，顾名思义，艺妓就是卖艺不卖身的女子，chang妓你们大家都懂得~

其实，历朝历代都有明确的规定，不得有皮肉交易的存在，认为这是有伤风化。但为什么还会屡禁不止呢？其实很简单，“挂羊头卖狗肉”注册“正规文娱行业商标”，然后凭借着强大的后台和资本运作从事皮肉交易，鉴于背后错中复杂的利益网络，皇帝也只能默许它的存在，然后只能禁止官员入内，而不能治标治本。

从事特殊服务的青楼女子要维持生计，固然不能轻易怀孕，若是随便怀孕，那就等于自己砸了自己的饭碗，毕竟没有那么多“小凤仙”，睡一晚上吃一年的。所以避孕是十分重要的。关于古代避孕，大致可以分为物理方式、药物方式。

物理方式

最初防护：避孕套

没想到吧，古人居然也有避孕套，材料为猪、羊的膀胱或者盲肠，但是值得注意的是，古代的避孕套为舶来品（埃及人发明），价格不菲，而且原料多不能被浪荡公子接受，所以并不普遍。

终结手段：物理流产

物理流产就是一种比较残忍的流产方式。我们常在电视剧中看到，怀孕妇女经过摔打之后便会流产，其实这是事实。如果对于胎儿保护不到位，很容易造成流产。物理流产也分阶段：若是刚怀孕不久，就通过按压、推揉、剧烈运动等方式，若是几月有余，在不危及性命的前提下进行木棒顶腹等残忍方式。

药物方法

关于药物方法，比较流行的一点是喝藏红花，其实这是一个谣言，藏红花不仅不能流产避孕，而且还会滋阴养颜。若使用这种方法，那岂不是约喝越滋润，越容易怀孕。

“了肚帖”：相传这是一种直接有效的避孕方法，用麝香为原材料，夹杂着各种药材，制成肚脐贴，敷在女子肚脐之上，便可以达到避孕效果。相传，赵飞燕与赵合德便是用的这种方式避孕。但是此方已经失传，其合理性无法考证。

“水银流产”：据现代医学研究，适当比例的水银可以使人流产。原理就是使胎儿汞中毒，从而成为死胎。老鸨子们经常使用这种方法，让那些不愿意打掉胎儿的娼妓在无心之中食用到掺有水银的食物，导致流产。这种方法对女性伤害极大，长期使用此方法会使得女子绝孕，严重者会导致汞元素堆积，中毒而死。

“落红丹”：这是一种专门为女子流产而配制出来的丹药，原料无法考察。既然是出自丹炉之中，那么就不乏一些重金属，而且极有可能还有水银。服用“落红丹”，不久之后就会使女子流产。我想其中原理与水银流产大同小异，必定也会对女子身体产生极为恶劣的影响。

结束语：总之，古代医疗条件并不发达，而且对于孕期女性的保护或者毁灭只是单纯的经验。所以，在长此以往的避孕过程中，对女性造成的身体损伤是不可估量的！

题目所问的是针对女性的有趣发明，但大部分人答了关于女性的残酷刑罚，实在不明白那些刑罚有趣在什么地方？下面水煮汗青就给大家介绍几个自认为比较有趣的发明吧：

古代针对女性的有趣发明还是挺多的，只是很多发明随着时代的发展而被改进，比如古代关于香水的发明，最初是在蔷薇花上提取出来的，被称为“蔷薇水”，后来就可以从很多种花上提取香水，而且这种香水是可以喝的，让人由内而外的香。

随着香水种类的增加，香水的名字也不再以花来命名，而是有了一个统一的名字——古刺水。

据史料记载，最初发明这种香水的国家叫大食国，位于阿拉伯地区，不过促成这些交易的人是古波斯人。自从汉朝开辟丝绸之路以来，古西域就与中原地区有着密切的贸易往来，后来西域经过几个朝代的战乱，原来的西域诸国也因此而分散。

比如大月氏人后来建立了贵霜帝国，很多贵霜人还保持着与中原地区的贸易往来，他们把欧洲等地的产品卖到中原，再把中原的丝绸、茶叶、瓷器运回欧洲，这些贵霜人曾把古罗马的丝绸价格炒到了黄金那么贵。

古刺水的出现，最初只是因为它的香气迷人，深受广大女性的喜爱。后来大家发现它不仅可以用于香薰，还有提神醒脑的功效。将少量的古刺水蘸在水手，吸入鼻子里，现时精神倍增，香气直通七窍。

这种纯天然的香水就这样变成了男女老幼都喜爱的“药水”了，就像现在市场上的花露水一样，既能香薰又能提神，这个发明也是比较有趣。

古代的鞋子种类很多，其中有一种女性穿的鞋子非常有趣，它是木头底的，而且鞋底非常厚，厚厚的木头中间镂空，里面可以塞香囊进去，这样走起路来一路带香，连地上的蚂蚁都能闻到香味。

香鞋更讲究的是在镂空的鞋底下刻出花的形状，然后鞋底灌满香粉，这样每走一步路，鞋底下面就会洒出花形状的香粉，有莲花、梅花等等，不过这种鞋子只有富家女性才能用，因为香粉这种耗材可不便宜！

香鞋虽然有趣，不过也容易暴露自己的行踪，要是走在大街上碰到爱慕者，只要照着地上留下的香粉花印，很容易就找到住所了。

大家可能觉得我们中国古代由于女性地位很低，因此关于女性的发明很少。其实在我们古代，针对女性的发明还是挺多的，特别是美容装扮方面，我们早在汉代以前就发明了耳环，拥有了“耳垂穿孔术”，唐朝时期可以通过化妆品在女性脸上制作“人工酒窝”。

这些针对女性的发明不但有趣，还可以帮助她们妆扮自己，从而获得自信。

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

古代人物别名集录

成鸠（传说为太古天皇氏的别号）

戏皇（伏羲的别称。戏,通“羲”）

苍牙（伏羲的别称）

春皇（传说中古帝庖牺的别名）

农帝（神农氏的别称）

连山氏（神农氏的别名）

烈山氏（传说中炎帝神农氏的别称）

朱襄（亦称“朱襄氏”。炎帝的别号）

仓圣（苍颉的尊称）

苍王（苍颉的别称）

皇颉（对苍颉的尊称）

巨唐（唐尧的美称）

山父（尧时隐士巢父的别称）

弃瓢翁（亦称“弃瓢叟”。尧时隐士许由别称）

磬叔（磬的创造者无句氏的别称）

瞽瞍（舜父的别名）

大舜（对舜的尊称）

重华（虞舜的美称）

都君（舜的别称）

黄序（虞舜的别称。一说,指黄帝）

伯姜（舜臣子伯夷的别称）

大禹（对夏禹的美称）

神禹（夏禹的尊称）

伊公（商·伊尹的尊称）

伊生（商·伊尹的别称）

伊衡（商·伊尹的别称）

保衡 （商代伊尹的尊号,即阿衡）

西山饿夫（亦省称“西山夫”。伯夷、叔齐的代称）

师尚父（齐太公吕望的尊称）

非熊（姜太公的代称）

姜太公（太公望吕尚的别名）

磻溪叟（周·吕尚的别称）

先圣先师（古代对周公、孔子等人的尊称）

张老（春秋·晋大夫张孟的别称）

鲍叔（鲍叔牙的别称）

桃花夫人（春秋时楚国息侯夫人息妫的别称）

柳士师（春秋·鲁·柳下惠的别称）

冀缺（亦作“缺”。郤缺的别名）

疵面（春秋·晋·赵孟的绰号）

玄元皇帝（亦称“玄元圣祖”。老子的尊称）

圣祖（对老子的尊称）

青牛（老子的代称）

柱下（相传老子曾为柱下史,后以“柱下”为老子别称）

象帝（老子的别称）

盲左（春秋·鲁太史左丘明的别称）

夫子（孔门对孔子的尊称）

孔圣（亦称“孔圣人”。孔子的尊称）

圣尼（对孔子的尊称）

尼父（对孔子的尊称）

尼圣（对孔子的尊称（

至圣仙师（对孔子的尊称）

宣父（旧时对孔子的尊称）

盗丘（对孔丘的贬称）

通玄真人（唐代对文子的追号）

西河（孔子弟子子夏的代称）

夏南（春秋时陈大夫夏征舒的别名）

东王（春秋时周敬王的别称）

赤精子（相传为范蠡的别号）

鸱夷子皮（亦作“鸱夷子”。春秋·越·范蠡之号）

陶朱公（亦称“陶朱翁”。春秋时越国大夫范蠡的别名）

西子（春秋时越国西施的别称）

西氏（西施的别称）

西村（西施的别称）

夷施（西施的别称）

修明（春秋时越国美女郑旦的别名）

卢医（春秋时名医扁鹊的别称）

西门（西门豹的代称）

吴子（对战国卫人吴起的敬称）

亚圣（孟子的专称）

孟叟（对孟子的尊称）

南华真人（亦称“南华老仙”。庄周的别名）

企足（传说中古代庄蹻的别名）

食蚓仲（战国·齐人陈仲子的别称）

秦圣（对秦始皇的尊称）

隆准公（汉高祖刘邦的别称）

西楚霸王（秦末项羽的自号）

东陵（亦称“东陵侯”。秦·邵平的别称）

邵父（对秦人邵平的尊称）

娄公（娄敬的尊称）

冯公（汉·冯唐的尊称）

史谈（汉·司马迁之父司马谈的别名）

颍川（汉将灌夫的代称）

窃桃儿（对汉·东方朔的戏称）

史迁（汉·司马迁的别称）

香尉（时人对汉·雍仲子的戏称）

颍川（汉·黄霸的代称）

杨执戟（汉·扬雄的别称）

邵父（对西汉·邵信臣的尊称）

仙尉（汉·梅福的美称）

矍铄翁（汉·马援的代称）

青牛道士（汉·方士封君达的别号）

白虎王（汉、魏、南北朝时对汉·荆州刺史王子香的敬称）

马牧（汉·马瑶的别号）

任圣童（汉·任延的别号）

后郑（东汉·郑玄的别称）

白地将军（三国·魏·夏侯渊的绰号）

阿瞒（三国·魏·曹操的小名）

虎痴（亦称“虎侯”。三国·魏将许褚的别号）

关夫子（对三国·蜀·关羽的敬称）

关公（对三国·蜀·关羽的敬称）

武圣（旧时对关羽的尊称）

美髯公（三国·蜀·关羽的美称）

髯孙（三国·吴·孙权的别号）

伏鸾（三国·魏·邓艾的别名）

夜来（魏文帝爱妾薛灵芸的别名）

山公（晋·山涛的别称）

阿童（晋·王濬小字）

阿斗（三国·蜀·后主刘禅别称）

步兵（三国·魏·阮籍的别称）

杜武库（晋人对杜预的尊称）

江东步兵（东晋·张翰的别称）

张步兵（晋·张翰的别称）

齐奴（晋·石崇的小名）

白眼儿（晋·王衍对裴逸的鄙称）

苏何（西晋僧刘萨何的别称）

阿龙（晋·丞相王导的小名）

试守孝子（对晋·王绥的谑称）

林公（对晋僧支遁(字道林)的尊称）

林道人（晋·支遁的别称）

山阴（晋·王羲之的代称）

髯参军（晋·郗超的别名）

顾虎头（虎头,东晋画家顾恺别称）

鲜卑奴（晋明帝司马绍的外号）

寄奴（南朝·宋高祖刘裕的乳名）

五柳先生（亦省作“五柳”。晋陶潜别名）

陶潜小儿（晋陶潜别名）

通子（晋·陶潜小儿的乳名）

颜子（南朝·宋·周续之的美称）

颜彪（南朝·宋·颜延之的绰号）

生公（晋末高僧竺道生的尊称）

客儿（南朝·宋·诗人谢灵运小名）

佛狸（北魏·拓跋焘的别名）

李锥（北魏·李世哲的外号）

射鸱都将（北魏·拓跋干的美称）

笔公（北魏·古弼的绰号）

休上人（南朝·宋·僧惠休的别称）

刘石经（北魏·刘芳的美称）

卞田居（南齐·卞彬的别号）

东山（南朝·梁·何胤的别称）

阿堆（南朝·梁·任昉的小名）

柳郎（南朝·梁·柳恽的美称）

癞儿刺史（亦省作“癞儿”。北魏·瀛州刺史崔暹的鄙称）

阿士（南朝·梁·刘孝绰的小名）

高斋学士（南朝·梁·庾肩吾等十人的别号）

白头达（南朝·齐·庄严寺僧达的别称）

赤牛中尉（北魏·王仲景的别号）

金楼子（南朝·梁元帝萧绎的别号）

百六公（南朝·梁·张绾的诨号）

独立使君（北周·裴侠的别号）

兰成（北周·庾信的小字）

贺雅（南朝·梁·贺琛的绰号）

著翅人（北周·韩果的绰号）

长鬣公（北齐·许惇的别号）

白须公（北齐·崔伯谦的美称）

阿伽（北齐·高长弼的小名）

佛陇（隋·高僧智顗的别名）

智者大师（隋僧智顗的别号）

无愁天子（古对北齐失国昏君后主高纬的讥称）

青山白云人（唐·傅奕的自称）

行秘书（唐太宗对虞世南的美称）

人物志（唐·李守素的绰号）

神尧（唐代对唐高祖李渊的尊称）

阿么（隋炀帝的小字）

英卫（李勣和李靖的代称）

羊鼻公（唐太宗对魏征的戏称）

鸟贼（对唐·李靖弟李客师的戏称）

五斗先生（唐·王绩的别号）

斗酒学士（唐·王绩的别号）

东皋子（唐·诗人王绩的别名）

漫天王（隋末农民起义军将领王须拔的别称）

天可汗（唐代西北各族君长对唐太宗的尊称）

髭龙（亦称“髭圣”。唐太宗的别称）

唐三藏（唐代玄奘法号）

人猫（唐代李义府的绰号）

李猫（唐·李义府的外号）

八搨将军（唐·裴聿的外号）

武媚（唐·武则天的别号）

鬼婆（唐·武则天的谑称）

水北山人（唐·石洪的别号）

四明狂客（唐·贺知章晚年自号）

贺老（对唐代诗人贺知章）

秘书外监（唐诗人贺知章的自称）

宋广平（唐·宋璟的别称）

宋开府（唐·著名宰相宋璟的别称）

今董狐（唐·吴兢的别称）

半千（唐·员馀庆的别名）

快活三郎（对唐玄宗李隆基的俗称）

花奴（唐玄宗时汝南王李琎的小名）

肉腰刀（唐宰相李林甫的绰号）

李猫（唐·李林甫的外号）

偃月公（唐·权臣李林甫的代称）

禄儿（唐玄宗时宫内对安禄山的称呼）

诗佛（唐代诗人王维的别称）

白也（李白的代称）

李十二（唐诗人李白的别称）

青莲居士（亦省称“青莲”。唐代诗人李白的号）

诗仙（唐代诗人李白的别称）

醉圣（唐人对李白的敬称）

懒残（唐·高僧明瓒的别号）

虫娘（唐玄宗女寿安公主的小名）

杜陵野老（唐·杜甫自称）

诗王（对唐代大诗人杜甫的颂称）

诗圣（唐·诗人杜甫的徽号）

诗宰相（唐·杜甫的别称）

来嚼铁（唐·来瑱的绰号）

太真（唐·杨贵妃号）

玉奴（唐玄宗妃杨太真小名）

玉环（杨贵妃小字）

阿环（亦称“阿蛮”。杨贵妃的小名）

浪士（唐·元结的别号）

聱叟（唐·元结的别号）

碧鹳雀（唐·裴宽的绰号）

元真子（即玄真子。唐·张志和的别号）

神鸡童（唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号）

蟠虫（唐·鲜于叔明的诨号）

火迫酂侯（唐·逆臣源休的讥称）

热熟尧舜（唐叛臣朱泚的绰号）

今接舆（唐·陆羽的别称）

东岗子（唐·陆羽的号）

桑苎翁（亦省作“桑苎”。唐·陆羽的别号）

王山人（唐·李训别号）

白傅（唐诗人白居易的代称）

迂叟（唐·白居易的别号）

香山居士（唐代诗人白居易晚年的别号）

醉吟先生（唐·白居易的别号）

柳八（唐·柳宗元排行第八,因此名）

柳仪曹（唐·柳宗元的别称）

柳州（唐·柳宗元的代称）

元九（唐代诗人元稹的别称）

元才子（唐代诗人元稹的雅号）

朱崖（唐·李德裕的别称）

长爪郎（唐·李贺(字长吉)的别称）

昌谷（唐诗人李贺的别号）

玉川子（唐诗人卢仝的号）

癖王（唐诗人卢仝的别名）

樊川（唐诗人杜牧的别称）

李书楼（唐·李磎的外号）

玉溪生（亦省称“玉溪”。唐·诗人李商隐的别号）

樊南（唐代诗人李商隐的别称）

温八叉（亦称“温八吟”。唐诗人温庭筠别号）

三九相公（唐·郑畋的绰号）

德山（唐·佛教禅宗宣鉴禅师的别名）

禅月（前蜀僧贯休的别号）

间气布衣（唐·皮日休的别号）

醉吟先生（唐·皮日休的别号）

天随子（亦省称“天随”。唐代诗人陆龟蒙的别号）

甫里先生（唐文学家陆龟蒙的号）

秦妇吟秀才（对前蜀诗人韦庄的雅称）

知非子（唐诗人司空图的别号）

耐辱居士（唐代司空图的自号）

诗虎（唐·罗邺的别号）

落雕侍御（唐·高骈别号）

玉山樵人（唐末诗人韩偓的号）

冬郎（以香奁体诗著称的唐代诗人韩偓的小名）

方三拜（唐朝诗人方干的绰号）

周礼库（唐·李涪的绰号）

婆留（五代·吴越王钱镠小名）

杨剥皮（五代·杨思恭的绰号）

李鸦儿（五代·后唐·李克用别号）

李摩云（五代·李罕之的别号）

杨风子（亦省称“杨风”。五代·杨凝式的别号）

虫使（五代·后唐庄宗时伶官朱国宾的别名）

朱万卷（宋·朱遵度的别号）

幕府书厨（辽·朱遵度的外号）

玉界尺（后唐·赵光逢的雅号）

刘仙掌（唐代诗人刘象的美称）

诗窖子（五代·王仁裕的别名）

冯长乐（五代·冯道自号）

曲子相公（五代·晋·和凝的绰号）

郭雀儿（五代·后周太祖郭威别名）

边和尚（亦称“边罗汉”。五代·边镐的别称）

三不开（五代·马胤孙的绰号）

三教布衣（南唐诗人陈陶自号）

睡相（后蜀宰相徐光溥的绰号）

杨无敌（对北宋名将杨业的誉称）

杨令公（对北宋名将杨业的誉称）

钟隐（南唐后主李煜的别号）

李猫（南唐·李德来的外号）

睡王（契丹主述律的绰号）

云溪醉侯（宋代隐士种放的别号）

瞎榜（宋时对陈若拙的讥称）

瘿相（宋·王钦若的外号）

林处士（宋·林逋的别称）

白阁道者（麻衣道者的别称）

赘世翁（亦省作“赘翁”。宋·王樵的别号）

小范老子（宋时西夏人对范仲淹的尊称）

张三中（宋词人张先的别称）

张三影（宋词人张先的别称）

采侯（宋·宋祁的别称）

长啸公（宋·范镇的别称）

三觉侍郎（宋·赵叔问的谑称）

梅三（宋·梅尧臣的别称）

梅河豚（对宋·梅尧臣的戏称）

鲍清风（宋·鲍当的号）

六一居士（宋·欧阳修的自号）

六一翁（亦称“六一老”。对六一居士的尊称）

醉翁（欧阳修的别号）

老苏（对宋文学家苏洵的尊称）

伊川先生（宋·理学家邵雍的别号）

公是先生（宋·刘敞的别号）

迂叟（宋·司马光的自号）

李土鼓（宋·李巽的别称）

半山（宋·王安石的别号）

拗相公（对宋代力主变法的王安石的称呼）

荆公（对宋·王安石的尊称）

獾郎（宋·王安石的小名）

髯孙（宋·孙莘老的诨号）

公非先生（宋·刘攽别号）

伊川先生（宋·理学家程颐的别号）

护法善神（宋·吕惠卿的别称）

杨骨槌（宋·杨景宗的绰号）

潘翁（对宋·潘谷的尊称）

东坡居士（宋·著名文学家苏轼之号。亦别称“东坡”）

老泉（宋·苏轼自号）

坡公（亦称“坡老”。对宋·苏轼之尊称）

眉山（宋代大文学家苏轼的代称）

髯苏（宋·苏轼的别称）

蜜翁翁（宋·张师雄的绰号）

颍滨遗老（宋·苏辙晚年的别号）

参寥子（宋僧道潜的别号）

山谷道人（亦省称“山谷”。宋·黄庭坚号）

金华仙伯（宋·黄庭坚的别称）

涪翁（宋·黄庭坚的别号）

龙眠居士（亦简称“龙眠”。宋代著名画家李公麟的别称）

三品秀才（宋·章珉的外号）

米颠（北宋书画家米芾）

阿章（对宋·米芾的昵称）

热熟颜回（宋·陈绎的绰号）

贺兔头（宋·贺铸的别号）

贺梅子（亦称“贺黄梅”。宋词人贺铸的绰号）

蜜殊（宋·苏轼对僧仲殊的戏称）

肥仙（北宋诗人张耒的别称）

香燕（对宋·燕瑛的贬称）

宗父（对宋代名将宗泽的尊称）

宗爷爷（亦省称“宗爷”。对宋代名将宗泽的尊称）

方山子（宋·陈慥的别称）

东堂（宋·毛滂的号）

秦长脚（对南宋秦桧的蔑称）

香溪（宋·范浚的别名）

武圣（旧时对岳飞的尊称）

德寿（宋高宗赵构的代称）

刘村（宋代画家刘益的美称）

赢官人（宋时人对岳飞养子岳云的别称）

石湖居士（宋诗人范成大的号）

玉山先生（南宋学者汪应辰的别号）

朱子（对宋·朱熹的尊称）

紫阳（宋代理学家朱熹的别称）

殿上虎（亦省作“殿虎”。宋谏议大夫刘安世的绰号）

济颠（宋·释道济的绰号）

水心（宋·叶适的别名）

谢胡蝶（宋·诗人谢逸的别称）

白石道人（宋诗人姜夔的号）

鹤山（宋·学者魏了翁的号）

半千（金·雷渊的别号）

三代人物（宋遗民刘辰翁自号）

泗水潜夫（宋·周密的别号）

眢井（亦称“眢井翁”。宋·郑思肖的代称）

乐笑翁（宋词人张炎的号）

大痴道人（元画家黄公望的别号）

丹溪（元医家朱震亨别号）

酸斋（元散曲家贯云石的别号）

云林（元代画家倪瓒的别号）

常十万（明名将常遇春的绰号）

青丘子（亦作“青丘”。明·高启的别名）

埋羹太守（明人对洪武末宁波知府王琎的称号）

六如居士（明·唐寅的别号）

阳明（明·王守仁之号）

刘棉花（明孝宗时户部尚书刘吉的绰号）

皇甫四杰（对明·皇甫冲、涍、汸、濂四人别称）

青菜刘（明·刘玺的绰号）

虾蟆给事（对明·胡汝宁的戏称）

潞佛子（明·潞简王朱常淓的美称）

柳麻子（明末清初著名说书艺人柳敬亭的别称）

木皮散人（明遗民作家贾应宠的别名）

蟋蟀相公（明·马士英的绰号）

李十郎（清·戏曲家李渔的别称）

八大山人（清初大画家朱耷别号）

二曲（清初学者李颙的别号）

竹垞（清·朱彝尊的别号）

乌目山人（清画家王翚的别名）

渔洋（清诗人王士禛别号）

吴好山（对清诗人吴乔的雅称）

柳泉（清·蒲松龄的号）

云亭山人（清·孔尚任的别名）

他山（清·查慎行的别称）

南楼老人（清·女画家陈书的别名）

新罗山人（清画家华嵒的别号）

随园（清·袁枚的别号）

鲍夕阳（清代藏书、校勘家鲍廷博的别称）

呼王（瑶族人民对太平天国天王的誉称）

真主（太平天国时对天王洪高启的别名）

东海公（清代诗人黄遵宪自署）

南亭亭长（清末李宝嘉的别名）

湖女侠（亦称“鉴湖侠”。近代民主革命烈士秋瑾的尊称）