好看的佛教小说

推荐两本书，前期多少都有些都市的内容，见谅……

《朱雀记》作者：猫腻

这是一部以当代方式续写西游的玄幻故事。

这是一个城市少年成佛的故事。

一个非著名少年妖怪神仙成长史，一个小红鸟成长过程中减肥的故事……

鄂西山区小城外一个捡荒的少年易天行，自从发现自身的异能之后，“破烂王”摇身一变，从此改写人生路，人间仙界任驰骋，妖魔佛陀即路人，诛仙斩妖，千回百折，终成佛尊。

苦命的二郎神、知节识体的邹蕾蕾、一心减肥的儿子小易朱、莫名其妙的玉帝和道家阴谋、爱穿ARMANI的老猴、怕老鼠的唐僧、背着米奇林书包的弥勒、阴险狡诈的西方血族、柔情似水的嫦娥、忠心耿耿的莫杀，还有奉玉帝之命引诱他的秦梓儿，他们在易天行成佛过程中，或推波助澜，或心怀不轨，或阴谋使坏……

原来长翅膀的不一定是天使，也可能是鸟人。

原来菩萨是这样练成的。

《佛本是道》作者:梦入神机

封神体系古典仙侠的开山之作，为仙侠类玄幻小说开启出一扇全新的门户。一本将中国古代神话历史与现代修真完美融合在一起的经典之作。

本书的最大成功之处是重新架构了中国传统神话体系，开创了“洪荒流”，体系严谨宏大。此书将中国古代佛道体系通俗诠释于书中，并且将佛道两家的神话故事非常完美的结合在一起。我们小时候所看过的一些神话人物都可以在里面找到身影。《山海经》、洪荒历史、道教神话、佛教神话、蜀山剑侠、民间传说、修真类等等，应有尽有。

一、梁启超认为佛教对中国文学有五项影响：

（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国语汇即增加了三万五千多个。

（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为组织的解剖的文首次在中国的出现。而禅宗的语录，更是中国文学的一大革命。

（三）文学情趣的发展：我们近代的纯文学，像小说歌曲等，皆与佛典之翻译有密切关系。孔雀东南飞、木兰辞等长篇叙事诗的产生，大概就是受东晋昙去去无识所译为鸣“佛所行赞”的影响，又大乘经典，皆以极壮阔之交澜，演释极微妙之教理，增进了中国人的想像力，革新了中国人的诠写法，宋元以后章回小说受其影响不少。

（四）歌舞剧的传人：我国最初的歌舞剧——拨头（亦名钵头），据近人考证，就是从南天竺附近的拔豆国传来的。

（五）字母的仿造：佛教输入，梵文也跟进来，我国高僧仿造字母来应用，才有唐代守温“见溪群疑”等三十六字母的制作。

二、胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响：

（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，造成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。

（二）佛教文学最富想像力，对于最缺乏想像力的中国文学，具有很大的解放作用。中国浪漫主义的作品，像“西游记”等小说是印度文学影响下的产物。

（三）印度文学很注重形式的布局与结构。“普曜经”、“佛所行赞”、“佛本行经”等都是伟大的长篇故事；“须赖经”一类是小说体的作品；“维摩诘经”、“思益梵天所问经”等是半小说、半戏剧的作品。这些佛经的输入，对后代弹词，平话、小说、戏剧的发达都有直接或间接的贡献。又佛经的散文与偈体夹杂并用，也对中国后来的文学体裁有影响或关系。

楼上说的很系统不过佛教中文学艺术我觉得诗歌很突出！唐代的王梵志的诗影响了整个诗坛！

书名：《盖世天尊》

作者：观棋

简介：

百国争霸，与天地争运。百家争鸣，与天地争道。 立国者，横扫八荒六合，唯我独尊。立教者，三界六道，唯我独尊。 苍生如蝼蚁，圣贤如草芥，教不立，流星璀璨，立教者，与天同齐！

主角姓名：姜泰，字如来，姜佛家巨子，得佛家菩提大道、姜姓银杏天道、妫姓桃树天道（只是一丝而已）支持，跳出三界外，不在五行中。

阿尼陀佛~

西游记就是佛教小说

当然不是，少林寺位于河南省嵩山。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成

佛教自东汉明帝传入我国，已有漫长的2000年左右的历史了，除了短暂的三武一宗的法难外，可以说一直常盛不衰，直至今日，虽然大陆佛教式微，然在港澳台三地，西藏青海，佛教依然相当兴盛，可见佛教对我国的传统文化发生了十分深刻的影响，并成中国传统文化不可分割的一部分。

是什么使佛教有如此大的力量在中国这片沃土上生根发芽，成为当时大众普遍的信仰，如今日国人普遍信仰马克思主义一样，让我们先来了解一下佛教在中国发展的大致历程。

东汉时，佛教初步传入中国，最初佛教被当作道家方术之一，从而有效的减轻了一种外来异质文化传播的阻力，此时不少西域僧人开始来华传播佛教，并带来了大量的佛教典集，因而佛教在中国的发展是伴随着佛经的翻译开始的，比较早翻译成汉文的佛经有一部叫四十二章经，被称为天竺的论语，无论从文体上（42条语录），还是文义上都与中国传统备受文人们亲睐尊崇的论语相近，因而佛教后来能与儒家文化融合，与最初传入的这本经有很大关系。随着大批印度西域高僧的来华，佛经的大量翻译，国人逐渐认识到它与儒道文化的不同，并有一批文人为这种新异的文化所吸引，成为我国佛教最初比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷（在家信众)。

此时的佛教主要在上层文人，统治者间流传，对民间的影响不是很大，随着国人了解的深入，我国一些修行有成就的高僧根据自己个人的修行体验，从汗牛充栋的佛经中取一部或几部作为修行的依据，从而开始有了宗派，如天台宗的智者大师根据法华经等几部经典开创天台宗，庐山的慧远大师与一些僧人在庐山结社，共同发愿往生西方极乐世界弥陀净土，成为净土宗（也称莲宗）开创的开始，此宗主要依据无量寿经，阿弥陀经等经典，由于净土宗念佛法门简单易行，很快流传到民间，成为民间流传最广泛的宗派，后来法华经的观世音菩萨普门品一样由于简单易行，被单独列出，广传民间，得到了无数民间普通百姓亲睐，形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的盛况，可以说佛教得到广大老百姓的信仰与佛教里这一特殊的净土法门是密不可分，因为绝大多数佛教经典深奥难懂，一般文人都无法窥其全貌，更何况几乎不识字的普通百姓。

除了净土宗外，另一个对中国传统文化发生巨大影响的是由达摩大师传入的禅宗，最初达摩来到南朝，面见梁武帝，然而南朝举朝只重修福德，不堪法器，于是来到北朝嵩山少林寺，面壁十年，等到了慧可，后来传至五祖弘忍，自此禅宗分为两支，神秀大师创立禅宗北宗，慧能大师接弘忍衣钵创立南宗，形成“南顿北渐”的局面。真正对中国文化发生影响的是慧能创立的“顿教”——不立文字，直下见性，但用此心，直了成佛。自唐武帝灭法一难，诸宗皆衰，禅宗独兴，因而禅宗为中国佛教的代名词并不为过。以至于后来寺院几乎都是禅寺，法师几乎都是禅师。禅宗贴近文人的生活，义理简明，深受士大夫文人的欢迎，如宋朝的苏东坡，黄庭坚他们的文学作品深受禅宗影响，充满了禅意。

因而，佛教的一大影响表现在传统文学上，唐诗，宋词，元曲等都深受佛教尤其是禅宗的影响，佛教的传入，佛经的翻译带来大量的外来词汇，如般若，意识，禅那，摩诃，三摩地，丰富了我国汉字词汇。唐代诗人中如王维深受大乘维摩诘经的影响，田园诗富有禅意。宋朝的三苏他们的词赋洋溢着禅的味道。明清小说使用了一些佛教名相，如：佛十号之一的如来，过去劫五十三佛之一的斗战胜佛，但在使用时显然以大大背离原意，不似唐诗宋词那样借诗词表达内心对禅的体悟，因而对小说的影响只能算是表象上的。

佛教的另一大影响体现在茶文化上，佛教本意是佛陀的教诫，因而非常重视戒律，禁止僧侣饮酒，但对于具有清心作用的茶不但不排斥，而且大力提倡世人饮用，有香客来朝圣，都会请香客品茶，加之大的寺院多建于山上，山上适合种茶，因而对中国茶文化的开发和发扬有非常大的贡献。

由于佛教寺院大多在山上，因而寺院建筑无疑丰富了山的人文文化，如四川峨眉山是有名的佛教道场，浙江天台山是天台宗的道场，北少林寺建在河南嵩山上，五台山建有汉传，藏传佛寺，庐山是有名的净土宗祖庭的道场。敦煌莫高窟，洛阳龙门石窟是佛教石窟寺庙，一般人将游山和朝圣结合在一起。

佛教作为三教之一，对儒教，道教影响巨大，宋明理学，心学的产生与儒学士大夫借鉴佛学分不开。儒家文化通过理学心学得以系统化，思辨化，无疑受到了佛教的影响。道教的寺庙的建筑借鉴了佛教建筑的特点。儒学士大夫受佛家坐式影响，也由跪坐改为盘坐这一舒服的坐式。

大乘佛教以慈悲为怀，普渡众生为宗旨，倡导以出世的精神做入世的事业，区别于只顾自身得度的小乘教，不少作为在家居士的官员在吏治腐败，贪官污吏横行的时代依然能坚持廉洁行政，关心百姓疾苦。与他们的佛教信仰是分不开的。不少士大夫在闲时以阅佛经，参禅理为乐事，远离酒色纵逸，无疑抵制了官员的不良作风的蔓延。而作为在家居士的普通百姓则以念佛（或观世音菩萨），礼佛，斋戒为日常事务，并兼以放生，布施，对于他们邻里的和睦，身心的改善发挥着重要作用，这与他们深信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的佛家教诫分不开的。可见佛教的影响并不局限于某个特定的阶层，而是当时大众普遍接受的信仰。

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

你真以为吴承恩的西游记是在抬高佛教，贬低道教吗？

佛教表面看胜利方。作者黑佛教的地方也很多，毫不留情。
唐僧取经是被迫无奈，他的徒弟们都不支持，甚至有些埋怨他为什么要走西方路。
观音院是个谋财害命的地方，老老小小都是凶手。那几柜子的袈裟，不知道有多少冤魂。
宝林寺的和尚也是看碟下菜。唐僧也被骂哭了

抬高佛教？

怕是没有仔细读吧。

我十二岁就读完了原本西游数遍，第一份工作又是关于西游记的，熟得以至于不想答题。

佛教在里面黑的够惨。

阿南伽耶索要人事不说。

佛祖知道后，反而责怪唐僧不懂事。

说我把经文找个大户人家读一遍，就卖了三斗三升米粒黄金，还觉得卖得贱了，叫他们后代没钱使。

这佛祖贪婪黑得，啧啧.....阿南伽耶那样还算给钱办事吧。收点工本费。

三大王大鹏金翅鸟，已经被抓住，还要呵斥如来，说不惯鲜花清香供奉，要吃人，佛祖因为诞生的关系，也不能驳斥。

佛领悟之时被孔雀吃了，因此破肚而出，尊孔雀为佛母。

大鹏是孔雀兄弟。因此大鹏是佛爷长辈。

佛与魔之间使人莞尔。

所以孙悟空公开嘲笑佛祖是妖精的外甥。

骂得更狠。

吴承恩借西游记里孙悟空这个口这个吐槽狠毒舌。

道教的妖精好歹是家奴，牲口。

佛教的妖精是佛祖舅舅。

道教还在只是妖怪要命，损人利己的炼丹，采补

佛教官方就是公然索贿要钱。包庇勾结。连佛祖都是那种嘴脸。

八戒，悟空，还有剧中几句调侃、

和尚乃色中饿鬼、

依照官法打杀，依照佛法饿杀。—这句看似戏虐，其实揭露了佛的虚伪。

唐僧跟国丈辩论，国丈嘲笑他，坐坐坐，你的屁股破。

唐僧只能认怂。

唐僧在佛教地位非常高。他历史上意志坚定，学识渊博，偷渡出境，拒绝荣华富贵，独自跋涉沙漠，万里取经，自学梵文，在异域踢场辩论折服了许多高僧，并且亲自翻译。

书中却是个肉眼凡胎的脓包，不辩是非的老好人，迂腐无用的呆子。

孙悟空，猪八戒都比他出彩有用。

作者并没有把西游记写成高僧传奇，反而人为的给高僧加了这么多缺点，与得力帮手，取经克服八十一难功劳大半在孙悟空身上。

每次都是写如何解救唐僧的故事。唐僧要是历史上生活不能自理，别说取经，恐怕国门都出不去。

佛家当然不会认同西游记啊。

作者绝对是无神论者，西游记是一部以宗教神话小说的形式揭露世间的不公与黑暗，讽刺吃人的社会。

宗教所谓的善与道，朝廷宣扬的愚忠守序，虚无缥缈，只不过是愚民工具！作者在揭露统治阶级愚民的理论荒唐可笑，而很多人却深陷其中，被洗脑。

大家好，我是生活之路一帆风顺，很高兴回答问题，西游记里，是否有贬低道教，抬高佛教的嫌疑，为什么？先看西游记小说里悟空大闹天宫，天兵天将都奈何不了他，吓得玉皇大帝钻桌子低下，喊快请如来佛祖，玉皇大帝、太上老君在道教里都是大神，法力无边，对悟空束手无策，只能请佛教里的佛祖降服妖猴。

还有唐僧师徒四人到了车迟国，跟虎力、鹿力、羊力三个道士斗法，三个道士的帮手，像风雨雷电四位神仙都听悟空使唤了，结果三个丧命，都被悟空收拾了，这就是贬低道教，抬高佛教你嫌疑。

大家都知道西游记是明代的吴承恩，西游记本来就是批判性的小说，批判明代皇帝各个不务正业，想长生不老炼仙丹，使社会黑暗，宦官专权，民不聊生，人民对统治阶级深恶痛绝，他只好用作品来表示对统治阶层憎恨，和下层百姓的反抗心理。

大家都看过师徒四人到了玉华州，国王做了个噩梦，就要杀一万个和尚，加上师徒四人正好一万个，结果皇帝被悟空施法教训了一顿，他以及皇后、王公大臣都成了和尚。这是明朝开国皇帝朱元璋做得荒唐事，因为他以前也当过和尚，他怕和尚知道他的底细，就下令杀和尚。大家觉得我说得对吗？欢迎大家在下面点赞、评论、转发及关注，谢谢大家！

我觉得没有吧。只是正常的解释了，天庭势力与道教势力的矛盾。而且你还需要知道如来佛祖是谁？菩提道人是谁？参考封神演义

西游记并没有崇佛抑道的倾向。

如在第六回，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，有老子化胡的说法。

菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

老子化胡为佛的说法，源于道教。道教有一部老子化胡经就成专门记载此事。

佛教没有任何流派会兼谈道教，也没有哪个佛教门派会承认老子化胡为佛的说法。中国历史上既讲佛又谈道的只有一家，就是道教的全真派。

而且西游记中孙悟空并没砸凌霄殿。不仅没有砸凌霄殿，甚至连凌霄殿内都未进。

只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。

说孙悟空在天庭上没有敌手也并不准确，佑圣真君的佐使王灵官变能和孙悟空打的旗鼓相当。

这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。

之后玉帝宣如来救驾，也不是因为没人敌得过孙悟空，而是因为捉不住他。

无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

前去请如来的说辞也是如此。

被佑圣真君的佐使王灵官挡住

苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。

更何况，如来本身就是天庭编制的一员。在第五回，“乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪”中，七衣仙女解释了天庭的编制。

仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”

其中如来是五方五老之一，在西天。如来的弟子观音也是五方五老之一，在南极。这说明如来本来就是天庭的一员，因此如来降服孙悟空后，有如下的应答。

如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”

你这是没有认真看西游记！西游记中又在宣扬佛教，但是不存在贬低道教这一说法，你说西游记中一只猴子把凌霄宝殿给砸了，整个天庭无人是其的对手，结果如来佛祖一出手就把猴子压在五指山下500年。那是你没有仔细看原著，受到西游记电视剧的影响太深，首先我们说大家觉得孙悟空很厉害对吧？那你要明白他的一身本领都是道教的呀！其次，孙悟空大闹天宫时并没有打到凌霄宝殿里去，而如来佛祖也是玉帝召唤而来，而如来也是应招而来，还有就是天庭不是没有人能降服孙悟空，而是不知什么原因大家都没有认真出手，这点从取经路上天上随便下来个人或坐骑都能打败孙悟空就可以证明了。比如太上老君的坐骑和童子都能收拾的孙悟空，怎么可能偷吃老君的仙丹，唯一的解释就是老君默许的。所以说整部西游记道教是很强大的存在，不存在被贬低的问题！

没有

不足为外人道也

西游记确实有贬低道教宣扬佛教的意思。

举例说，第一，孙悟空师傅是菩提老祖，菩提老祖是佛教高层，可是却变成道士传孙悟空武艺，这里面学问多着呢。

第二，孙悟空大闹龙宫夺宝，大闹地府划去了猴子的生死簿，大闹天宫几乎无敌，而天宫好像无可奈何，最后不得不请如来佛祖，这都把天宫道教贬得几乎一无事处。

第三，在乌鸡国里，文殊菩萨的坐骑狮子变成道士迷惑国王，最后还把国王推到井里，而这都是以道士的名义干的。

第四，在宝象国里当家的三个道士，虎力鹿力羊力三个大仙都能呼风唤雨而且都没有作恶，可是唐僧师徒确毫无慈悲心，通过斗法孙悟空把他们全部打杀，尤其是孙悟空猪八戒沙僧还公开推倒三清像，这简直就是向道教及太上老君公开宣战了。

太上老君也看出了势头不对，所以太上老君派出了坐骑青牛抓住了唐僧师徒，最重要的是对唐僧是不吃也不放，任凭孙悟空天上地下的去找人帮忙，可谁也打不过青牛，最后如来佛都没法了，只能服软，这也可以说是佛道的一次公开较量，看起来还是道家技高一筹。

西游记最后封赏时，猪八戒沙僧由原来的天庭高层都成了佛教人，也不知道玉帝得到啥了，总之西游记确实不好理解。

西游记里，是否有贬低道教，抬高佛教的嫌疑，为什么？

《西游记》中并没有贬低道教，更没有抬高佛教，题主问了这样的问题，应该是只看过影视剧版的《西游记》而没看过原著，在原著中孙悟空可没有把凌霄宝殿给砸了，说真的他没那个本事，原著中真实情况是他连凌霄宝殿的大门都没能进去，被守门的王灵官就给挡下来了，整个天庭也不是没有对手，只是大部分神仙要们跟孙悟空有交情（后面取经的时候就看出来孙悟空的人脉关系了），要么就是不想管事，毕竟天庭中神仙大部分都是道家仙人，道家之人一般都不会管闲事的。

而玉帝像如来求救就是影视剧改的最离谱的一次了。在原作中玉帝是被门口的打斗惹烦才宣召如来过来降妖，如来在接到宣召也是用救驾的说法，什么是救驾？救驾就说明玉帝的地位是比如来要高，所以如来才说救驾。

那么为什么玉帝要宣召如来而不是选择其他的仙官神将呢？

这个按我分析可能是因为孙悟空的遁速太快，一般的仙官神将可能不能快速拿下(虽然没打进来，但是如果天庭派出的人不能快速的拿下孙悟空是很丢人的），所以玉帝才会派手下的最高武力出手，瞬间镇压以显示天庭的威严。玉帝是四御之一，比他地位低又最强的就是五方五老了，所以他才选择了五方五老中的如来佛祖。（不要问为什么不选择其他几位，选哪位都一样的，如来选择孙悟空保护唐僧取经是后来才决定的事）

所以说不是《西游记》贬低道教抬高佛教，是影视剧的编剧个人倾向佛教，才让很多人以为《西游记》贬低道教抬高佛教。

这里是@阿晖推书 为你解答。

下面来详细解答这个问题。

孙悟空的出身来自佛门，孙悟空出世后，前往西牛贺洲，来到了灵台方寸山的斜月三星洞，跟随菩提祖师学艺。

灵台方寸山和斜月三星洞这是两个字的字谜，谜底是寻字和心字。寻心就是指佛教禅宗的一心，菩提是梵语，巴利语，翻译过来菩提就是断绝世间烦恼，成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻三种智慧，也可以称为三种菩提，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提，所以菩提祖师的身份已经非常明确的告诉读者，就是佛祖释迦牟尼的化身。

在西游记小说里，佛祖释迦牟尼居住的地方，也是西牛贺州，灵山大雷音寺。

因此说，孙悟空的真实身份就是释迦牟尼佛的弟子，是释迦牟尼佛祖准备扩张佛门势力的一枚棋子。

孙悟空大闹天宫，可以说是打了个天翻地覆，即使玉皇大帝的外甥二郎神和太上老君配合，抓住了孙悟空，但却打不死也杀不死孙悟空，最后太上老君想把孙悟空放在炼丹炉里炼化，孙悟空的师父佛祖释迦牟尼早就知道会有这个劫数，提前教导过孙悟空，如何躲避三味真火炼烧的法门，因此太上老君反而倒将孙悟空炼出一对火眼金睛。

道教最高领袖玉皇大帝最后只有向释迦牟尼佛祖妥协，让佛祖释迦牟尼亲自来收服自己教出来的徒弟，玉皇大帝和佛祖释迦牟尼达成取经协议，佛门出两位弟子，这二人是佛祖座下大弟子金蝉子和关门弟子孙悟空，道家派出天蓬元帅和卷帘将军两个金仙。

道家一直不同意佛门的取经计划，处处设卡阻拦，譬如沙僧就在流沙河这个关卡，吃过十世取经的唐僧，导致佛门无法完成取经大业，也难以向东土大唐扩张，迫不得已，释迦牟尼佛只有培训出一个超级打手孙悟空，谁也降伏不了，连太上老君都没有办法，如果道家不让佛门取经扩张，那就让孙悟空在天庭里继续闹腾。

西游记明写佛教降妖除魔，慈悲为怀，其实暗讽佛教的虚伪，例如通天河灵感大王那条鲤鱼精，喜吃童男童女，却是观音菩萨的宠物，以此说明佛家的慈悲都是虚假之意。不是孙悟空收拾不了这条鱼精，而是知道这妖怪是观音菩萨家养的宠物。

同时用玉帝设置米山面山干旱惩罚当地百姓，将米面食物喂鸡喂狗，也不给人吃，来批评道教的无情。

在整个取经过程中，佛家派出人手设卡，道家派出人手设卡，互相斗法比试，均互有胜负，例如太上老君派出自己的坐骑青牛，变化成金兜山金兜洞的独角兕大王，阻拦取经，最后佛祖没有办法，只好送了一份大礼上乘法器十八粒金砂，太上老君才收手，太乙救苦天尊又派出座驾九元灵圣下界，弥勒佛也派出自己的黄眉童子前往红尘，总之，佛家和道家你来我往，借着取经一事，炫耀武力，为的就是能够在取经后多分些功德。

孙悟空和猪八戒等人，心里非常明白这些妖怪的来历，睁一只眼闭一只眼，稍微比划了几下，马上就去搬救兵，如果不是佛家和道家的的家属子第，那就一点都不用客气，能打杀的就绝不活捉。

《西游记》全书刻意在贬低道教。举例：跟虎豹羊三国师斗法那集，三国师就是道教的，也没做什么伤天害理、十恶不赦的坏事，相反他们还让国家风调雨顺。就因为和尚们不会求雨、三国师会求雨，导致国王重道抑佛，就成了三国师该死的缘由。斗法中，三国师基本靠的都是自己的真本事，而孙悟空靠的却是偷鸡舞弊（如变身飞虫咬人、上天去搬救兵等等）

如果说，三国师因为是妖精，是虎精、豹精、羊精就该死，那孙悟空、猪八戒又何尝不是猴精和猪精？？ 国王遵道抑佛就是罪恶，必须尊佛抑道才叫正义？？

《西游记》，推崇阿三外来佛教太过，欺我中华本土道教太甚。

此话怎讲，我看了多次《西游记》，怎么看不出来里边有贬低道教，抬高佛教的意思。反而觉得《西游记》既不尊重道教，也没抬高佛教，两者的身份地位比重半斤八两。诚然，《西游记》里很多妖怪都是以道士面目出现的，像比丘国的鹿精国丈、蜘蛛精的表兄多目怪，乌鸡国的狮子精全真道士以及车迟国的3位国师，他们滥用法术，迷惑国王，残害生灵，没有一个好东西，甚至连法术高强但心胸狭窄，为几个人参果刁难唐僧师徒的镇元大仙形象也不太伟大，从这个角度来说确实对道教有贬低的成分。但是《西游记》里对佛教也没有表现出应有的尊重。在人物刻画上，并不比道士好多少。比如观音禅院主持金池长老，因贪恋唐僧的袈裟，不惜倾而走险，最终搭上性命。再如祭赛国金光寺佛宝被盗，皇帝竟然怀疑是和尚所为，诬陷和尚，辛亏唐僧师徒找回佛宝，方才救了可怜的和尚，这足以说明和尚的地位低下。又如，唐僧到大雷音寺求经，如来的两个助理---阿难和迦叶跟唐僧要人事。没有，对不起，给你个无字经。找如来评理，如来却说：前两天我们这边有人下去给人家做法事，收了三斗三升米粒黄金，我说收的少了。你们来取经也应该给点东西吧？无奈，唐僧只好奉上唐王御赐的紫金钵盂。在这里堂堂的佛教最高领袖，被描写成一个市侩之徒，从以上可以看出《西游记》里既不尊重道教，也没有抬高佛教。

绝无此事！

只要看过原著小说，应该很清楚，西游记中玉帝这一支和如来这一支关系好的很，好到什么程度：亲如一家。

西游记里有一个非常关键的人物：太上老君。他是道教始祖，和元始天尊、灵宝天尊并列为三清，道家最高段位。

但是在民间其他传说里，太上老君其实还有另外一个身份：佛。老子也就是李老君出函谷关以后不知所踪，传说他是去了天竺，化身为佛，创立了佛教。他也是佛家的祖师爷。

当然，这只是传说。但西游记采纳了这个说法，西游记里的太上老君有出函谷关，化身为佛的设定。这个事是真是假，咱不讨论，也没意思。但放到西游记里，就是真的。

二郎神和孙悟空斗法，最后孙悟空是咋输的？是他正在聚精会神的跟二郎神打，太上老君在空中扔下金刚琢，把他砸了个跟头。在砸之前，老君和菩萨在空中观战，菩萨说我拿瓶子砸孙悟空吧。老君说别滴，你那瓶子是瓷的，砸不准碰石头上不是碎了？于是老君掏出一个小圈圈，跟菩萨说：

......一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他......

通过这句话明显能看出，老君闲聊提起自己当年化胡为佛，这是事实。而菩萨听着也很自然，没有任何异议，说明身为佛家重要人物的菩萨也是认可的。老君化胡为佛，至于是佛祖还是一般佛这就无所谓了，总之，他和西天的如来本就是一家。

严格的讲，老君东边创立道教，西边创立佛教，这就是佛道同源了，是一家。即便退一步讲，老君是道家重要人物，也是佛家重要人物，有他做纽带，这两家的关系也差不了。

而且这个老君挺忙啊，他不仅化身为佛，在西游记里，女娲也是他的化身。

孙悟空喝醉酒来到兜率宫，吃了老君的金丹。当时老君不在家，去哪了？在上面和燃灯佛一起个大家讲法呢：

......原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲......

佛道俩老师讲一堂课。可见其渊源之深，关系之密切。

观音菩萨和老君私交是最好的，他俩总见面。没事还搞个小科研，菩萨把杨柳枝放到老君的炼丹炉里烧成了黑炭，放回净瓶里，杨柳又重新活了。这段在五庄观，医人参果树的章节里有描写。而且观音菩萨和玉帝天庭整体的关系也很好，经常去。对天庭的情况非常熟：推荐二郎山抓孙悟空。

老君和燃灯佛、观音菩萨关系最好。元始天尊和弥勒佛关系好。假设小雷音的黄眉怪是弥勒佛的童子。他是趁弥勒佛去元始天尊家聚会的时候，溜出来的。

五庄观的镇元子为啥要请唐僧吃人参果？是因为他去西天参加盂兰盆会，金蝉子亲手为他奉茶。他和佛祖的关系也很近。所以不管孙悟空咋折腾，他也只当闹着玩了。

有人说孙悟空西天取经是一个由太乙金仙到佛的转变。

不准确。

孙悟空的授业恩师是须菩提祖师。很多人以为他是道士，这是被电视剧骗了。原著中的须菩提祖师是儒释道三家祖师。孙悟空学的本事里面就有佛法。孙悟空出师以后的身份是非僧非道非俗，但也儒释道皆是。他被祖师赶走，回花果山，知道有个水脏洞的混世魔王总欺负他的子孙，就上门找人家报仇，在门口叫阵。混世魔王问手下，来的是什么人？手下说看不出来：

......不僧不俗，又不像道士神仙......

须菩提祖师、孙悟空出身，就是佛道兼修。只不过后来玉帝给他个职称，齐天大圣，才算挂靠在道家这一系。

西天取经这件事本身也是佛道两家共同完成的。只要孙悟空有事，天兵天将、四海龙王随叫随到，大力帮忙。这种事就太多了，不用举例子。观音菩萨准备开始取经活动，立即在天庭调了四值功曹、六丁六甲作为护法，暗中保护唐僧。唐僧出长安第一次被妖怪抓，救他的是太白金星。

金角大王、银角大王是太上老君的两个童子下界，把孙悟空折腾够呛。最后老君来收服的时候孙悟空跟他抱怨，怎么不看好你的人？老君说这事也不能怪我，是观音菩萨求了我3次，要这俩童子下来祸害你一把，我是实在没办法，勉强同意。气的孙悟空心里骂：这菩萨老大的惫懒（太没6了），活该她一世无夫。

明白这些咱们再重新审视一下大闹天宫这段，就会发现事情很合理，没什么阴险套路。

镇压孙悟空以后，天庭举办了安天大会，如来坐主位，很不见外，然后各位神仙来祝贺、献礼物。某些大师解读这里有什么什么斗争。但实际上哥们关系好，也是这局面，大家放的都很开。

孙悟空和如来喊皇帝轮流坐今年到我家，如来说你要是能飞出我的手掌，就把天宫让给你。孙悟空说那玉帝怎么办？如来说他和我去灵山住。如来这么说话，归根结底是因为和玉帝关系很好。拿孙悟空当逗小孩开玩笑了。

西游记是一部境界很高的小说，并不是简单的打怪升级，谁级别高谁能打。西游记的世界就是一个社会，天庭玉帝这边的设定是政府机关，管理天下政务，不以打见长。但再不能打也没弱到电视剧里玉帝爬桌子底下大喊：快叫如来佛祖......

孙悟空大闹天宫有一说一，确实是把九曜星官、四大天王打跑了。但这里面有水分，因为这几位本来就跟孙悟空私交不错，有放水的嫌疑。四大天王也不过是把大门的。当孙悟空把事儿闹大，打到凌霄殿外的时候，被王灵官挡住，就不能再往里打了。孙悟空大闹天宫一直到被如来拿下，他和玉帝没照面。后来雷部又调来36将围殴孙悟空。这些人在外面打架，玉帝在里面听见了，然后是传旨派了2个人去西天请佛老......

玉帝派去的这2位最后说了这几个字：

......事在紧急，玉帝特请如来救驾。

玉帝那边的人确实要顶不住了。救驾这两个字说的很明白，玉帝是官大，如来是能打。所以你要是站在职位的角度看这事，玉帝下个旨，如来就赶紧来了，你可以说这是尊道抑佛。但站在能力角度讲，玉帝还得要如来救他，也可以解释成尊佛抑道。但救驾二字本身也说明他们是一家人，分工不同而已。这件事的性质就是一个社会闲散人员酒后在政府大院闹事，市长听见了，叫秘书给公安局打个电话，局长亲自过来把人拿下。下了班大家再吃顿饭：今天得亏如局长出马呀......不不不，还是玉市长指挥得当......人家毕竟是一家人。