武当山传奇小说阅读

开了就黄了所以就没开下来

1.陆小凤传奇 2.绣花大盗 3.决战前后 4.银钩赌坊 5.幽灵山庄 6．剑神一笑 7.凤舞九天

谢邀！本人偶尔一次看回武侠小说，偶尔一次看回电影，武侠小说都是作者构思作品有虚有实，华山，五岳，昆仑山，峨眉山，嵩山，黄山，武当山，泰山，都是中国十大名山之一，虽然我看的书少，在书里在电影里，华山派，有华山论剑，昆仑派，峨眉派，武当派，少林寺，天龙八部，偶尔看过一次，各大门派武林之争时，选拔武林盟主里，都提到黄山派，谁说武侠小说？没有黄山派？只不过没有华山派，峨眉派，昆仑派，少林寺等派的名气罢了！。

然而，小说里说的往日华山派，昆仑派，峨眉派，武当派，都不如当今的嵩山少林寺有名，嵩山少林寺持名中外，保留了中国武术文化古迹，如今的黄山位安徽，是中国旅游景点之一，山东的泰山好称泰山北斗，也是中国旅游景点之一，谢谢大家参阅支持！。

1.陆小凤前传 2.绣花大盗 3.决战前后 4.银钩赌坊 5.幽灵山庄 6．剑神一笑 7.凤舞九天

真实存在，这个世上高人还是有的。

武当山有，比如陈师行道长，其他地方也有。不过这个“飞檐走壁”并非金庸古龙武侠小说那样神乎其神。那都是小说虚构的，一个跟头十几米远等，不过，一般的“飞檐走壁”是真实存在的，一般这样的高度和角度并非常人能够办到，也是数十年或者十几年的不懈努力才能做到。所以这个很值得尊敬。有些人没有看到，就认为是假的，喜欢自虐自己的华夏文化，企图虚无自己的古老文化，迷信科学，认为自己很懂很成熟，其实是因为现代人自己因为教育的因素，因为价值观的因素，因为历史因素，对古老传统的误解才造成的。作为中国人，有几个对自己文化关心过，动不动就封建，懂不懂就老土，不深刻了解其伟大和由来，那才是最可耻的。所以大家慢慢来，抱著一颗了解的心态，一颗尊敬先人的心态，区感受、发现、探索、继承优秀数千年的华夏正宗文明！

24242424242422424242424444444444打撒； 我；看打撒；了看；历史课的；拉斯科； 艾萨克； 克林顿；顺口溜；

都市战枭传奇

概述：他十四岁上阵杀敌，立下无数战功。 他二十二岁封将，镇守一方国土，保境安民。 他是上级眼中的心腹，他是士兵心目中的战神，他是敌人的噩梦…… 他衣锦还乡，却受到所有人的嘲讽。 他是林修然，风一般的男子。

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黄山门，石观音，石观音儿子，无花

看看有武功门派发源地的名山特点，就能知道黄山没有产生武功门派的真正原因。

首先，五岳，昆仑山，峨眉山，青城山，武当山都是道教或佛教的名山圣地。而道教和佛教都有修习武功的传统。

其次，五岳，昆仑山，峨眉山，青城山，武当山都有神话传说流传千古，给人们联想空间提供无限可能。

黄山对以上两点都不具备，所以黄山才不能产生武功门派。

已发陆小凤传奇

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是连载于古龙武侠网的一本小说，作者是古龙。

讲述了江湖传闻，蝙蝠岛可以买到江湖上的各种商品，比如华山派秘不外传的剑诀“清风十三式”、或者近年来江湖上屡屡作案的大盗名单等等，有时还卖活人。此事被楚留香探知，于是和胡铁花等好友来到蝙蝠岛的故事。

最近，重温了几部金庸的武侠小说。我发现，金庸喜欢将武林门派设在名山大岳。最著名的武林门派，当属少林寺和武当派。这两个武林门派，分别设在河南郑州嵩山和湖北武当山。号称“天下第一帮”的丐帮，位于洞庭君山。在《射雕英雄传》里，郭靖和黄蓉在君山打败了狡猾的杨康，为黄蓉夺得了丐帮帮主的位置。

在《笑傲江湖》中，有一个非常有名的五岳剑派。它们分别是泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派。五岳剑派为了对抗魔教，在百年前就结为同盟，互相救援。“五岳剑派,同气连枝”的口号传遍江湖，风头一度盖过武当，直追少林。

此外，青城山、终南山、昆仑山、大雪山、崆峒山、祁连山、峨眉山、五台山、伏牛山、天山等名山大岳，都有或大或小的武林门派入驻。

金庸之所以让武林门派入驻名山大岳，一方面显示江湖与朝廷互不相干，井水不犯河水；另一方面在远离城市的地方修炼武功，避免尘世的喧嚣，抛开脑子里的杂念，有助于将武功练得更加厉害。

另外，将武林门派入驻名山大岳，有助于在江湖上打响名头。

“在下来自嵩山少林寺！”这话一听，就让人如雷贯耳，肃然起敬，赶紧回答：“久仰久仰！”

在下来自河南省郑州登封县！”这话一听，就让人面面相觑，如坠云雾，“久仰”两个字是无法说起来的。

不过，在中国的名山大岳中，有一座很有名气的山，却从来没有武林门派入驻。这座山叫黄山。

黄山位于安徽省黄山市境内，自古以来就有中华十大名山、天下第一奇山的美誉，被列入世界文化与自然双重遗产名列，还是世界地质公园。黄山风景秀丽，是一座美丽的自然之山。明朝时期，著名旅行家徐霞客曾经来到黄山游览。这位登临过海内无数名山大川的旅行家，陶醉于黄山的优美风光里，赞叹道：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”

后来，人们将这句话总结为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

可是，尽管黄山非常有名气，可翻阅武侠小说，都没有将武林门派设在黄山的例子。换句话说，武侠世界里，没有“黄山派”或者“黄山帮”这个门派。

这是什么原因呢？

一方面，是黄山成名较晚。

五岳的说法在战国后期就有了，距今有2000多年历史。少林寺位于嵩山，武当派所在的武当山则在汉朝时就颇负盛名了。峨眉山的名字，来自于西周，也是有2000多年历史。

相比之下，黄山由于位于安徽南部的山区里面，这里交通不便，在信息闭塞的情况下没有多少外人听说过它的名号。根据记载，直到唐朝时期，随着李白等诗人的来访，黄山的名头才逐渐传到外界去。

另一方面，是黄山没有被赋予浓厚的宗教意义。

嵩山是佛教名山，武当山是道教名山，青城山是道教名山，峨眉山是佛教名山，泰山是儒教名山，昆仑山是道教名山……众所周知，武林门派都有很浓厚的宗教意义，将武林门派放在嵩山、武当山、青城山、峨眉山等地，是很符合逻辑的事情。

黄山从扬名立万开始，就没有被赋予浓厚的宗教意义，是一座纯碎游山玩水的地方，将武林门派入驻黄山，会给人一种很奇怪的感觉。

当然，黄山也不是没有派。“黄山派”的大名，你听说过吗？

没错，它就是以梅清、石涛、弘仁3名画家为代表的山水画派。这个门派不会武功，以画笔为工具，描绘了黄山的秀丽山水，各有独到之处。人们说：“石涛得黄山之灵，梅清得黄山之形，弘仁得黄山之质。”

如果您能够得到一幅这3位画家的书画真迹，比得到一本武功秘籍的用处大多了——2011年，石涛一幅闽游赠别山水卷曾经卖出1.35亿元的天价。

有门派的地方，必有江湖。江湖自带豪侠之气。

纵观武侠小说里，响当当的各大门派多集中在中西部或北方地区。这和当地粗犷豪爽的民风比较接近。

而黄山天下秀，地处古徽州，临近江浙一带，更多一份文化和商业气息，犹如小家碧玉或者富家千金一般，气质上很难和豪侠的门派关联上。

个人愚见：气质不相符吧。

陆小凤前传

陆小凤之铁鞋大盗

陆小凤之大金鹏王

陆小凤之绣花大盗

陆小凤之决战前后

陆小凤之银钩赌坊

陆小凤之幽灵山庄

陆小凤之剑神一笑

陆小凤之凤舞九天

陆小凤之血衣之谜

（中央6的播出顺序）

古龙的小说写作的时间顺序

苍穹神剑 (1960年出版)处女作

月异星邪 (1960)

剑气书香 (1960)后半部由墨余生代笔

湘妃剑 (1960)

剑毒梅香 (1960)上官鼎代笔

孤星传 (1960)

失魂引 (1961)

游侠录 (1961)

护花铃 (1962)

彩环曲 (1962)

残金缺玉 (1962)

飘香剑雨 (1963)

剑玄录 (1963)

剑客行 (1963)

浣花洗剑录 (1964)

情人剑 (1964)

大旗英雄传(铁血大旗) (1965)

——以上为早期作品, 为生计而作, 多为模仿他人, 尚未形成风格.

武林外史 (1965)

名剑风流 (1966)结尾由乔奇代笔

绝代双骄 (1967)

楚留香传奇(铁血传奇)

血海飘香 (1968)

大沙漠 (1969)

画眉鸟 (1970)

楚留香续集

鬼恋侠情 (1970)

蝙蝠传奇 (1971)

桃花传奇 (1972)

新月传奇 (1978)

午夜兰花 (1979)

多情剑客无情剑(风云第一刀) (1970)

九月鹰飞 (1974)

欢乐英雄 (1971)

大人物 (1971)

萧十一郎 (1973)

火并萧十一郎 (1976)

流星·蝴蝶·剑 (1973)

七种武器

长生剑 (1974)

碧玉刀 (1974)

孔雀翎 (1974)

多情环 (1974)

霸王枪 (1975)

离别钩 (1978)

拳头 (1976)非“七种武器”之一, 误收入

天涯·明月·刀 (1975)

七杀手 (1975)

剑·花·烟雨·江南 (1975)

枪手·手枪) (1975)现代枪战小说

三少爷的剑 (1975)

陆小凤传奇

陆小凤传奇 (1976)

绣花大盗 (1976)

决战前后 (1976)

银钩赌坊 (1977)

幽灵山庄 (1977)

凤舞九天 (1978)

剑神一笑 (1981)

边城浪子 (1976)

血鹦鹉 (1976)

白玉老虎 (1976)

白玉雕龙 (1981)由中碎梅代笔

大地飞鹰 (1976)

圆月弯刀 (1977)由司马紫烟代笔

飞刀·又见飞刀 (1977)

英雄无泪 (1978)

七星龙王 (1978)

风铃中的刀声 (1980)结尾由于东楼代笔

怒剑狂花 (1982)由丁情代笔

那一剑的风情 (1982)同上

边城刀声 (1983)同上

猎鹰·赌局 (1984)遗作, 短篇

去陆小凤贴吧里求吧。那边志同道合者多。我手头暂时没有

还好我都看过~

陆小凤里面有一部古龙还对他们两人比较了呢~

已发送，904开头的

1.陆小凤传奇 2.绣花大盗 3.决战前后 4.银钩赌坊 5.幽灵山庄 6．剑神一笑 7.凤舞九天

6．剑神一笑这个不好~~~~~~~有代笔的说

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《蝙蝠传奇》是连载于古龙武侠网的一本小说，作者是古龙。

讲述了江湖传闻，蝙蝠岛可以买到江湖上的各种商品，比如华山派秘不外传的剑诀“清风十三式”、或者近年来江湖上屡屡作案的大盗名单等等，有时还卖活人。此事被楚留香探知，于是和胡铁花等好友来到蝙蝠岛的故事。

那个是作者自己喜欢的事情，他们的事别人怎么会知道？也许黄山，在历史上演绎和逗追踪的事了解不够系咯哇！

有啊，金庸天龙八部中就有黄山地绝剑鹤云道长。

1.陆小凤传奇 2.绣花大盗 3.决战前后 4.银钩赌坊 5.幽灵山庄 6.凤舞九天 7．剑神一笑

我个人最喜欢的是1，3

说实话,写传奇的书现在很难看到了.

不过你即然知道那你有没有看过,麻烦正在写呢,进VIP了

让好客的东家成为斗士和打手，甚至是帮凶，难道是大家真正喜闻乐见的好事么？！[微风][思考][灵光一闪][微笑]

在中国评书网有，我下载了武林传奇，试过了可以听。如果你满意，请采纳答案，谢谢！

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《蝙蝠传奇》是连载于古龙武侠网的一本小说，作者是古龙。

讲述了江湖传闻，蝙蝠岛可以买到江湖上的各种商品，比如华山派秘不外传的剑诀“清风十三式”、或者近年来江湖上屡屡作案的大盗名单等等，有时还卖活人。此事被楚留香探知，于是和胡铁花等好友来到蝙蝠岛的故事。

谢邀！

黄山太美了，一般人上去迷恋景色，不忍造次。[偷笑][偷笑]

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《桃花传奇》是著名武侠小说家古龙的作品之一，是《楚留香传奇》的其中一部作品。主要讲述了主人公楚留香爱恨纠缠的感情故事。

传奇人生

作者：丁凡

主角：星轩,三少

简介：我是一个从小被命运遗弃的女孩儿，被父亲猥琐，被坏人拐卖，被人买回家当了童养媳，最终因为生存进入了夜场。我一直都被男人的恐惧支配着，我在男人的世界中跌跌撞撞。可是我发誓要打破这个黑暗的世界，我要让男人开始尊重女人，我要让所有的男人都知道这个世界上另一个物种的功能不仅仅是让他们愉悦与为他们繁殖后代......

谁说武侠小说里没有黄山派的？

古龙笔下赫赫有名的叶开，十四岁以前就是在黄山派学的剑法；

《楚留香》中的石观音也是黄山派的；

《蜀山剑侠传》中的周青云也是黄山派的。

黄山派只是不见于金庸老爷子的小说而已。

而金庸老爷子之所以不写黄山派，大概有四种说法：

明末清初之时有一个非常出名的山水画流派，这一派系以画黄山的峰峦烟云之变化著称，故被人称为“黄山派”。

梅清、石涛等著名画家都是这一派的代表人物。

金庸老爷子可能是为了避讳先贤，所以不写黄山派。

当然了，金庸老爷子也有可能是为了免去麻烦。省得一些所谓的文学批评家，历史学家，或者美术界人士，碰瓷挑事。

“黄山派是历史上著名的绘画流派，你金庸干嘛要把黄山派塑造成武林门派？你是瞧不起美术吗？”

（图为石涛的黄山图）

相传金庸的第一任妻子，杜冶芬祖籍是安徽徽州的，也就是现在的黄山市。

杜冶芬嫁给金庸后，婚内出轨，背叛了金庸，给金庸带来了极大的伤痛。所以金庸绝口不提黄山。

关于这个说法，大家当个八卦故事看就得了，可信度不高。

因为杜冶芬的祖籍到底是哪里的，并没有一个准确的说法。很可能就是无聊人士为了吸引眼球，而杜撰的。

（图为金庸和杜冶芬的结婚照）

金庸老爷子早期信道，后期信佛。所以他笔下的武功，大体可以分为佛、道、儒三派。

而黄山上寺庙虽多，但不是宗教名山，没有道教和佛教背景，纯自然和人文景观。

所以金庸在设定武林门派时，把黄山给剔除了。

徐霞客曾写诗“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”

这无形中让很多人认为，黄山的层次是要高于五岳的。

如果金庸笔下出现了黄山派，那黄山派得是一个什么样的身份，才对得起“黄山归来不看岳。”这句诗？

黄山派是五岳剑派的上级领导？是少林寺的背后老大？

这明显过于玄幻，所以金庸老爷子不写黄山派。

我个人倾向于第一种说法。

金庸老爷子是一个多才多艺的人，他本人很懂画。

漫画家李志清，画家董培新，先后在自己的作品中肯定了金庸在美术方面的造诣。

金庸老爷子本人懂画，爱画，加上对先贤的尊敬，所以他才没有描写黄山派。

毕竟历史上的黄山派是绘画流派，一旦被读者误会成武林门派，那就有些不美了。

留有余地，以待后面的作家编造更奇葩的故事，期待着吧

先对题主说明一下，许多武侠小说里都有黄山派，只是影响力较大的金庸、古龙的小说里没有。

现代武侠小说，影响力巨大的是金庸、古龙、梁羽生等几位先生的作品，这些年卧龙生、诸葛青云、温瑞安甚至古龙的作品很少被拍成影视作品，翻拍就更不用说了。所在在武侠小说爱好者的脑海里产生了一个错觉，那就是武侠小说里没有黄山派。

其实，在许多小说里，还是有黄山派的，有的是以黄山莲花峰命名，称作莲花派。具体不举例了，太多太多，很多我也没看过。

今年三月份去了趟婺源，发现当地有个很有名的“查记酒坊”，在游玩过程中，又一个叫“卧龙谷”的景区，据说是金庸先生题名，也据说是金庸先生真正的老家。

卧龙谷属于大鄣山，大鄣山是黄山余脉，和黄山、三清山是一个脉系。卧龙谷很像武侠小说里的世外桃源，流水潺潺，瀑布遍布，花开满山，地方虽然不大，但是一进到里面，就有种武侠气息。

有些文人极其爱写自己的家乡，有些文人在文学作品中很少提及。这是作者的个人因素，或爱、或恨，旁人无从得知。

大胆猜想，金庸先生是因为有一些个人感情因素在里面，所以在武侠小说中没有黄山派。

黄山不像五岳各山，也不像青城、昆仑自古有名。黄山的历史文化底蕴来自徽商文化，而徽商文化距今不过三百年。在此之前，黄山虽然风景秀美，但是由于地处古徽州，交通不便，名声不著，甚至比不过它旁边的三清山。

现代武侠小说主要是在上世纪50年代到80年代这一时期到达巅峰，而这时的黄山还没有完成旅游开发，大家对他不是很了解。大家回想自己小时候，知道泰山南天门，知道华山，知道黄山什么？黄山著名的迎客松也是九十年代从挂历上开始出名的。

在历史上，五岳等山文人墨客乃至帝王将相都盛赞无数，反观黄山，比较频繁的出现在书本中是在明清时期。因为明清时期，黄山地区才开始进入主流，南宋以前经济文化中心在北方，南宋以后经济中心渐渐转向江淮。明朝徽商发展之后，由于经济上的强大，带动了地域上的有名，再加上徐霞客对黄山的描述，黄山才进入到人们视野。

作品均为原创。请关注风舞鹰翎，欢迎批评指正。

净扯，黄山是国家5A级旅游区，是世界地质文化遗产，那里一年四季多少游人？打坏了咋办？国际影响也不好啊，能允许你在那里打架斗殴的祸祸？！我重申一句：黄山是我国神圣领土不可分割的一座山！不让打架！！！

这是一个很有意思的问题。

应该说，设立某个门派实际上完全取决于作者的考虑，就算没有历史依托，也完全可以自行创造。所以准确的来说，不是没有黄山派，而是在很多武侠小说，尤其是影响力大的武侠小说当中，没有黄山派，或者说黄山派在其中的影响力非常小。

单纯从金庸的写作角度来看，他是很注重历史的。在武侠小说当中的三大门派，实际上在现实中，本身就是有深厚的武术背景的。峨眉派实际上是中国所有门派当中最古老的一支。相传为战国时期的武术家司徒玄空所创。少林寺始建于北朝时期，后来又成为了达摩在中国弘扬禅宗之地，很多武术都被认为是达摩所创。再加上，相传隋代末年少林寺和尚保护李世民，因此得到了僧人练武的特权。武当派和传说中的张三丰关系密切。黄山在历史上，并没有出现这些极为知名的武术人士。

另外一个值得注意的原因是，黄山的开发实际上相对较晚。在历史上并不是著名的风景名胜地，直到晚明时期，徐霞客留下了五岳归来不看山，黄山归来不看岳的名句之后，黄山的知名度才开始逐步上升。黄山的开发实际上和明清时期的徽商关系密切。古徽州就在现在的黄山市。随着徽商在外地生意做的越来越大，为家乡山水进行推广的意愿也就越来越强，有了徽商强大的财力作保证，才使得诸多文人雅士，前往黄山吟诗作赋，绘就丹青。在徽商兴盛的近300年时间里，黄山的知名度急剧上升。最终成为了东南地区的旅游胜地。但是，由于成名时间相对较短，历史积累和其他名山相比，就显得相对薄弱。这也就导致以历史为背景书写武侠小说的金庸，不可能专门为黄山创制一个新门派，因为在明代晚期以前，黄山的影响力实在太小。

反过来看，五岳的历史非常早，大体上在战国时候，就已经有了此类说法。当然，具体所指的山和现在有所不同。而青城山实际上也有悠久的历史。昆仑是中国古代传说中的山。被誉为是神仙居住的地方。汉代以后，张骞通西域，将当时西域境内的一座大山，认为是传说中的昆仑山。小说当中的昆仑派往往是异域文化的代表，充满了神秘色彩，这和昆仑本身文献当中的象征意味极为贴合。这些优势都是黄山所不具备的。

总而言之，主要原因就是黄山开发较晚，历史积淀不足，可供武侠小说作者开发的空间较为有限，因此很难被作为一个主流门派。

呵呵！谁说金大侠笔下没有黄山派，其实不但有黄山派，而且还是一个强大门派，说是天下第一大派也无不可！

那么此门派在哪部书中出现呢？别急，且听在下慢慢道来。

话说煌煌巨著《倚天屠龙记》一书后段，心机女周芷若为完成师父灭绝师太遗愿，偷取“九阴真经”，练成了速成版的绝世武功“九阴白骨爪”。

此功一出，所向披靡，周芷若竟凭此获得天下第一之称号！

江湖人士莫不畏之如虎谈周色变！

就在此际，一美若天仙的黄衫女子横空出世，同样以“九阴白骨爪”以攻对攻，轻松击败周芷若，而后飘然而去……

且不论黄衫女子家世来历，单说凭其武功，其所在门派当不当得上天下第一大派？

那么问题来了，黄衫女子到底师承何派？

呵呵！“黄衫”女，“黄山”女也！不是黄山派还是哪个？

金大侠你隐藏得好深！

黄山在今天是十分特别的存在，若讲名山，今天的人们首先想到的可能就是黄山。它是十大风景名胜之一，也是里面唯一一个以山闻名的名胜。其他名山诸如五岳，四大佛教名山等等，皆是四五个一并列。当然了，它们其实也不见得每个都受武侠小说青睐，比如说九华山，普陀山，在武侠小说里就鲜有提及。而黄山，虽然说的不普遍，但其实也偶有出现。

在金庸的武侠小说里，的确没有说到过什么黄山派的事情。然而古龙小说里有个很有名的人物石观音，喜欢杀男人，她武功高强，就是黄山一脉的后人。不过她后来武功几乎天下无敌，却不是黄山武功，而是另有奇遇，黄山派在古龙笔下并不是什么了不起的门派。而在卧龙生的作品里，却有一个黄山世家，是武林中一等一的名门大派，有着超然的地位。只不过卧龙生的名气比起金庸古龙来，的确小很多，黄山派不出名倒也正常。

不少武侠小说家都喜欢给自己的作品立山头，最典型的是梁羽生。他笔下的天山派几乎贯穿了他绝大多数作品，天山一脉造就了无数的作品主角，没有了天山派，梁羽生作品几乎就可以直接消失了。

而金庸先生呢，他应该十分钟情华山派，比如早期作品《碧血剑》里华山派，那绝对是十分厉害，老掌门穆人清是武林第一奇人，手下弟子也十分厉害，堪称武林第一门派。后面作品里更是推出了华山论剑这一概念，华山论剑影响甚大，已经远超武侠的范畴，今天有什么高端研讨会，往往也会被称为华山论剑。而后的作品里《倚天屠龙记》《笑傲江湖》等等直接都有华山派的出现。

而实际上，在武侠小说里，出现最多的是少林武当峨眉昆仑四派，其中原因，主要还是历史渊源。今天要说起武林四大门派，一直流传且现存的就是少林武当峨眉梁山四派，所以前三个在武侠小说里出现频率最高不足为奇。

比如少林寺历史最为久远，它位于五岳之一嵩山的少室山上，始建于北魏，成名于唐太宗时期，这一出名就是上千年，历来被人们尊崇为武林的泰山北斗。关于少林寺有太多的故事传说，从现在人们还修炼的少林长拳到传说中的易筋经洗髓经，少林武功早已经深入人心。所以在武侠小说里，大家都推崇少林寺为天下第一，就算没有天下第一的高手坐镇，但是无论高手总数还是综合实力，少林寺都是最强的。可以说，几乎每个武侠小说作者都绕不开少林寺。到了近现代，少林寺依靠之前积累的名声，依旧是发展最好的武林门派，少林功夫的名声早已经走向国际，举世闻名。

而武当派呢，历史要比少林寺短的多。不过关于武当派的创始人张三丰有很多故事传说，有的说他最后羽化飞升了，有的说他是古代最长寿的人之一活了二百多岁，总之，张三丰是很多人眼中神仙一般的存在，足以跟少林寺创始人达摩祖师比肩。武侠小说家们自然不会错过武当山这个好题材，近年来，太极拳十分兴盛，张三丰又被推崇为太极拳创始人之一，武当派的名声也是经久不衰。

峨眉武功历史跟武当派差不多，虽然没有出什么绝世人物。但是作为早期武侠的代表作品《蜀山剑侠传》影响力太大了，后面的金庸古龙梁羽生温瑞安等等，没有人敢说自己没有受过这部作品的影响。而这部作品的主角就是峨眉派，而且峨眉派的高手还不是简单的武侠人物，颇有些修仙的气息。这样一来，峨眉派的名声自然就大多了，后面的作者也都喜欢拿峨眉派说事。

昆仑派所在的昆仑山历来被人们认为是神仙之地，昆仑山跟其他山又不同，它不是简单的山丘而是山脉，绵延数千里，气势非凡。比如西王母啊瑶池啊，诸多传说皆与此有关。既是神仙之地，练武的最高境界就是跟张三丰一样羽化登仙，所以昆仑山历来也被武林人士推崇，昆仑派自然也就应运而生。

可以说，这四个门派才是武侠小说家最推崇的门派，分别位于嵩山、武当山、峨眉山、昆仑山。在下面的是华山，青城山。而五岳中的除了华山派以外其他山头其实也不算多见，它们在武侠小说里的地位其实跟黄山差不多。

有啊。比如李凉小说《江湖一担皮》，女主角玉小仙就是黄山派出身。

其实，武侠小说里，出现黄山派的次数非常多，多得根本数不过来。不过，绝大多数时候，黄山派并不称为“黄山派”就是了。

黄山派不叫黄山派，那它叫什么？有四个字可以说明黄山派在武林的地位：莲花正宗。

黄山派在武侠小说里是一个独特的存在。其他门派都以山名代称，而黄山派则以峰名代称。黄山派的江湖名号来自黄山的主峰——莲花峰，于是，江湖上人人皆知有莲花派，不知有黄山派。

大多数小说提到莲花派都是一带而过，即使像评书白眉大侠那种，提到莲花派，也要把莲花派侮蔑描述成反面形象，这跟莲花派曾经出现的一位堪称“地仙”级的超级高手有关。

此人是个和尚，无名，号掷钵僧。

其实，如果喜欢看短打武侠的话，总能看到一个招式的名称“仙人指路”，此便出于黄山。在元、明时期的通俗小说里，“仙人指路”就是由掷钵僧创出的一式武功。简单形容一下就是，当时的掷钵僧打遍天下无敌手。

但最大的问题是，掷钵僧不是中国人，而是日本和尚。

本来万历年间建了一座“掷钵禅院”，但是很快就发生了万历朝鲜战争，再加上之后海匪猖獗，倭寇横行，中日关系一塌糊涂，连“掷钵禅院”都在崇祯时改名叫“云谷寺”，所以武侠小说里就很少提及黄山莲花派了，或者把莲花派描述成反派。

只能说，这种情结还是可以理解的。

黄山太险峻，那上面不好打斗！

黄山是旅游景点，游客众多。人来人往不方便清修，更不方便练功。

武侠世界的三种势力

说起武侠小说，当代人的第一印象，不外乎金古梁三位大师。三位大师的笔下，为当代人构造了一个武侠的世界。

在这个世界里，江湖上的势力，可以分为三种组织结构：

帮会。这类组织其实大多属于某种行业的行会：比如丐帮是乞丐的行会；巨鲸帮则是一群海盗，海沙派虽然不叫帮，但本身是一伙贩卖私盐的。小编觉得，这是现实中帮会的投影，比如我国古代存在盐帮、漕帮这类帮会。

教门。以教门名义活动。比如明教、全真教等等，这或许是对旧中国会道门现象的一种投影。毕竟在民国及以前，各种会道门势力很大。

门派。比如昆仑派、华山派，这类门派的组织特点是以师门关系为纽带，虽然人数比不得帮会、教门，但影响力很大。

在武侠小说中，五岳、昆仑等门派存在感都很强，但似乎黄山没有门派，这其中原因何在？

个人认为：

其实，在我的印象里，黄山派是存在的。比如楚留香的死对头石观音，就和黄山派存在着渊源。不过，楚留香时代，黄山派因为和人火并，似乎日渐式微了。

可以说，虽然武侠故事（包括小说改编的影视）里面，黄山派有过存在，但却是以打酱油的姿态而存在。算是一个路人甲的角色。

其实，武侠小说中以山命名的门派，大多有着一定的历史文化背景。

比如说武当山。传说这是道教真武大帝的道场，明朝永乐皇帝自称自己是真武大帝的化身，因此永乐帝在位期间，积极为真武大帝做各种软硬广告推广，这让武当山的神话也丰富多彩起来。武当山成了神仙居住之地，因此在武侠小说里，也成了世外高人居住的地方。

昆仑山传说是瑶池的所在地。而瑶池是西王母修行、居住之地。先秦时代，后羿曾前往昆仑山，向西王母寻求长生不死的药物。这些传说，让昆仑山多了很多神秘色彩，以至于在明清小说中，昆仑山成为神仙居住的地方，因此，也被想象为世外高人居住之地。

同样，华山、青城是道教圣地，因此，也被想象为有修行者居住之地。因为华山带动，金庸在创作《笑傲江湖》的时候，将其他四岳列了进了，由此，有了“五岳剑派”的说法。

而黄山派没有这样和修仙、神话有关的文化、历史背景，因此在武侠设计的时候，时常被遗忘。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话是有根据的

名山大多都被认为是有神仙的，至少是供奉神仙的，如五岳供神，南岳供司天大化昭圣帝，西岳供金天大利顺圣帝，北岳供安王大贞玄圣帝，中岳供中天大宁崇圣帝。

四川青城山，湖北武当山、江西龙虎山、分别供奉五岳丈人宁封真君、真武荡魔大帝、降魔护道天尊。

金庸为首一些小说作家在写作时都考虑到了人文因素，五岳之所以为五岳，不是金大侠写过才有的地位，是这些名山本来就有相应的文化底蕴，而黄山就差点意思。

举例来说明。

一，嵩山

嵩山附近是集儒释道三家文化的聚集地，很好的体现了五岳之中的地理优势。

佛教文化都知道了，嵩山紧邻少林寺，以前的嵩山附近，还有北魏会善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清凉寺等存在，佛教文化兴盛。

嵩山的道教文化更加早，嵩山中岳庙是道教圣地之一，建于秦朝，供中天大宁崇圣帝。汉武帝时期在嵩山建太乙观，宋朝道教兴盛，改太乙观为崇福宫，历代都有道教名家在嵩山主持道场。

代表儒家文化的嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲等人都曾在这里传学。

嵩山曾有三十多位皇帝亲临，也为祭祀太室山神的场所。

总之，嵩山文化昌盛。

二，峨眉山

峨眉山，早期是道教文化圣地，后来以佛教为主，现存的峨眉武术养有生行气风格，依然体现道家特色。峨眉也是道家三十六洞天的第七洞天，峨眉山建筑纯阳殿、神水阁都是有道家渊源。

后来的峨眉以佛教文化为主了，峨眉山被认为是普贤菩萨的道场，现在佛教建筑更多。

三，青城山

虽然笑傲江湖中的青城派不咋地，但历史上的青城山是绝对的道教圣地，哪怕相比于武当山也是有过之而无不及。

别的不说，大名鼎鼎的张道陵，创立正一道，就在青城山。也因为如此，青城山在当时被认为是四大道教名山之首，后来也一直是道教十大洞天之一。

四，衡山

衡山是先秦以及历代君王需要祭祀的名山之一，上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法，衡山的山神是火神祝融，祝融峰也是衡山的主峰。

衡山附近也是道观林立，如云龙峰上有栖真观，紫盖峰下有南岳观，赤帝峰前有华数观，紫霄峰前有衡岳观等等。

五，恒山

恒山也有很早的道教文化，李隆基曾赐给匾额，并重修恒山庙。传说道教八仙之一的张果老就在恒山修道，恒山附近也有很多道观。

但恒山不像其他名山，其附近是战略要地，有倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关等关隘，打过很多仗，损失了不少遗迹。

其他的名山渊源就更明显了，华山是全真七子郝大通的传道之地，武当有张三丰，泰山是古代帝王的封禅之地，昆仑山更是被道教称为“万山之祖”，传说的元始天尊玉虚宫就在昆仑山。

六，渊源

许多门派都跟道家有关，为什么武侠门派要强调道教？这跟金庸为首的武学体系有关。

金庸武侠开始建立武学体系，就是射雕英雄传开始，这是金大侠的第三部作品，也是他真正的成名之作。这里边没有少林，以道家全真派的出现为契机开始建立武学体系。

金老的做法是有根据的，历史上的全真教是“内丹道”的集大成者，也就是现在的道家气功，这是金庸内功理论的来源，其他小说中的内功也脱离不了这个范畴，。

金庸的武学理论体系跟道家“内丹派”关系很大，典型的内功术语“气运丹田”，丹田就是内丹派的独有说法。创立武功大多都来自道家思想，如九阴九阳，逍遥武学，先天功等，很多被写出来的武功口诀只能用道家思想去理解。

如七伤拳：阴阳二气、肺属金、肝属木、肾属水、心属火、脾属土五行。早期版本的九阴真经也明确说过是黄裳边读道藏而创立的，道藏就是道家经典的意思。

细品金庸小说会发现，走道派一路的很多自创武功的，精通五行八卦的黄老邪堪称创了一个门派，而佛派一路很少自创武功的。认真来说，少林的易筋、洗髓经也是真实的道家养生术语，在小说中被借用到了少林派之中。

根源上来说，所有小说中所有提到的阴阳二气，五行属性理论，以及经运气行脉理论都是道家理论。佛教属于外来文化，哪有什么阴阳五行，丹田筋脉的东西。

所以说，天下武功应该出道家，而不是少林，典型的就是流传到现在的内家拳流派，走的是道家路子。金庸较早的作品射雕、神雕也的确是走道家武功为主的路子，后来的倚天及更晚写的天龙八部，才逐渐强化了少林的地位。

七，结语

所谓山不在高，有仙则名，黄山没有名人事迹，没有被赋予儒释道的内涵，也就是说缺文化底蕴，这是内在原因。

黄山处于黄山地处皖南山区，地势十分险恶，古代所谓交通不便，加上消息闭塞，也是客观原因。

由于金庸小说中武功跟道家思想的内在关系，没有道家渊源的名山，金庸很难把它纳入书中，这样会有突兀之感。比如昆仑派，峨眉派会觉得很自然，来自他们本身道家的底蕴，而伏牛山派，武夷山派就很难受了。

文化氛围这些东西，平常我们一般不去深思，但的确是有关联的，源于生活高于生活，才会让读者有亲近之感。

早些年，我也曾试图去写武侠小说，很不幸，在我构思的武侠故事里，也没有关于黄山的。但黄山也是名山，为什么我当时想不到它呢？

1.思维定势或者说是武侠源远的影响。我们都知道现在网络上，比如悟空问答上，一般也都是话题越炒越热，一个火的帖子，可能有几百万的阅读量，而无人问津的可能最后都不过三位数。

这个时候我们就可以数一下武侠小说史了，从唐宋传奇到话本小说，从近代的还珠楼主到后来的金古梁温，他们的代表作里都很少提到黄山。没有他们的引领，后来的作者一般也容易忽视掉黄山，就算注意到了，影响力有限的话，我们也还是不知道。

2.历史传统文化或者宗教的影响。武侠故事虽然是虚构的，但作者也想找点现实或者历史依据。比如少林寺是佛教名刹，武当山是道教圣地，峨眉山也是佛教名山，而昆仑历来都是仙山，是西王母等好多仙家的所在，就算是青城山，白素贞也说“青城山下白素贞”。

有了这些传说或者宗教底蕴，武侠小说的创作者们便可以由此进行发挥，编造自己世界里的故事。

3.黄山是自然山水名山。在我的记忆里，地理教科书上说的黄山都是自然之境，后来也鲜听说有历史典故、名家轶事和宗教故事，没有了这些故事的因子，作者笔下的门派就没有了传承，所以作者也就不待见黄山了。

而如果我今后能再次提起笔来写武侠的话，我一定会写一个黄山派，这个门派最大的特点是“画画”！

这就是作者的问题了，不管什么派，什么武功都是作者编出来的，他如果要写一个黄山派出来，也一样精彩。

黄山派估计早就黄了，所以没了。

你指的是金庸武侠，金庸武侠喜好借用佛道两家，佛道两家依托的名山上榜率高，当然，书中出现的各门各派有的是现实存在的，如嵩山少林，武当，钟南山全真，峨眉，青城，崆峒等派别。

唯独黄山从来不是佛教、道教的名山圣地、洞天福地，这里没有建寺筑观，所以金庸先生不喜欢给黄山加派别。唯一的光明顶还被昆仑山抢走了。

当然，如果你也看别人的武侠就会发现，黄山也有武林人士的，古龙大侠楚留香系列的石观音就是黄山派门下，失魂引中的黄山翠羽，流星蝴蝶剑中的黄山三友，温瑞安大侠布衣神相里黄山派丘断刀，还珠楼主的蜀山剑侠餐霞大师也是黄山的。

还有，黄山一般出世家，出神仙，毕竟黄帝封的地方，一般江湖门派还真不敢跑这地方撒野，扶不住啊，怕见了老祖宗没话说 。

如果有一天，一个大火的作者以黄山为依托写一篇，黄山派就人尽皆知了，就如自带BGM的袁华。

黄山风景秀丽不适合打打杀杀。

楚留香传奇之大沙漠里，石观音就出身黄山派，不过黄山派没正式出场过，和华山派火并后灭门了。

主要是因为气质不协调。黄山的气质，与武侠拗违不合。

武侠小说，用李敖的说法，属于“胡说八道”。当然，李大师主要是指武林高手动辄在天上飞过去又飞过来，简直就是瞎写。诚然，高手们的神奇武功，大约的确是胡编的。但是，武林中的各种纷争与纠绕，爱恨与情仇，又何尝不与世俗人间合辙押韵。不说别的，单论那些或正或邪、亦正亦邪、不正不邪的各门各派，都是有据可依、有风可捕、有影可捉的，决不是凭空臆造。

嵩山少林派，不消说，天下武功出少林，七十二绝技渊远流长。

武当派，不是吹，武当山的张三丰，谁不晓得。

峨眉派，峨眉峰白猿祖师的通臂神拳，早已享誉武林。

青城派，青城山张道陵之龙虎剑、降魔功，传颂已久。

华山派，陈抟华山修道，郝大通绝壁练剑，众所共知。

崆峒派，崆峒山是传统武术名山，武林中人莫不心知肚明。

至于昆仑山，天山，雁荡山，莫干山，以及其他等等之山，或卓立雪域，或孤悬海滨，宜于剑侠横飞，刀客竖出。

这些山哪，都颇具武侠之气质，成立武林门派，自是题中应有之义。

而黄山，则大异其趣。黄山的气质，人间烟火味较重，政治经济与文化艺术之气息较浓。

黄山，明清以来，其名始彰。徐霞客游记称：“海内之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”黄山峰峰挺秀，石石标新，探之不穷，玩之不尽，是一座好山。

明清时期，黄山地界所在的徽州，乃是政治经济之重要中心。歙县，黟县，绩溪，婺源，祁门，徽商们富得冒烟，谁人不知，哪个不晓？江春，布衣经商，与乾隆拉上了交情。胡雪岩，红顶商人，声名震天。还有典当大亨胡贯三，盐业超人鲍志道，茶叶巨头汪立政，以及深受临帖摹碑者欢迎的胡开文……

甚至，举世闻名的西门庆，患有重度考据癖的人就说他的原型，是黄山脚下某处某大盐商。

黄山处在政经兴盛之地，烟柳繁华之乡，侠客们不宜在此以武犯禁，自然要退而避之。

黄山的气质，还在于独树一帜的文艺风范。江淹、李白、贾岛、朱熹、李东阳、袁中道、黄道周、钱谦益、袁枚、屈大均等骚客诗人，在此流连光景，自不必说，黄山还有更加独特之处：深受画家朋友喜欢。

石涛大师在黄山，自称“搜尽奇峰打草稿”。渐江、查士标、雪庄、黄宾虹、张大千诸画坛大人物，都在黄山的峰峦云烟中寻找灵感。最著名者，则莫过于刘海粟“十上黄山”的典故。

刘海粟，近世中西合璧绘画大师，从一九一八年至一九八八年，他老人家十上黄山，以黄山为题材，素描、重彩，国画、油画、把黄山画了个不亦乐乎。

明清以来，黄山成了艺术家的灵感触发地、灵魂栖息地，黄山的烟霞云峰，影响了山水画的发展，形成了新安画派、黄山画派。

黄山被画家占据，是画派重地，武林人士开山立派，只得另寻他处了。于是，梁羽生笔下，七剑不下黄山，金庸书中，有嵩山派、华山派，没有黄山派。

有。参阅流星蝴蝶剑之黄山三友，出场即被秒杀

这个问题很好玩，其实在武侠小说中众多的门派中，不仅很少见到黄山派的提法。放大点而言，在“三山五岳”之中，“三山”中的黄山、庐山、雁荡山都没有特别出名的门派，甚至连打酱油也不沾边，而倒是“五岳”轰轰烈烈地在江湖中暴得大名，尤其是华山论剑更是成了传奇，可见金庸武侠小说的影响力之大。

在新派武侠小说中，由于金庸的泰斗地位，各类武侠小说中也渐渐地沿袭了金庸的套路，在门派的设置上陈陈相因，到后来在武侠小说的门派中也就几乎没有黄山派一说，偶尔昙花一现的在古龙、卧龙生等人的笔下出现过，但几乎也是籍籍无名，掀不起一丁儿浪花。

这个问题其实有着历史的原因，从三山五岳的成名来看，五岳在前，三山居后，在历史传统上五岳的名声要比三山大，所以以五岳命名的门派占据了武侠小说门派中的居高临下的地位。而从金庸武侠小说诸多名门正派的所处的地理位置来看，五岳门派主要在陕西、山西、湖南、山东、河南，而从每每提及的“南少林北武当”一说来看，主要在河南、湖北，还有的大门派如峨眉派在四川，昆仑派是以位于新疆、青海交界处昆仑山而得名。而其余的活动区域比如大理在云南，还有的就是漠北、西疆等地就更偏远了。从地图上可以看出，主要的门派活动区域其实与中华文明的发源地高度重叠，主要集中在黄河中下游和长江中游一代，这是历史的原因综合造成的。

而具体到文化的因素，那些在武侠小说中赫赫有名的门派，比如少林、武当从历史上就是武风盛行的地区，河南少林寺达摩禅师在南北朝时期就已经进入中原，而少林寺在唐代更是以武学而名扬天下，而这片区域正是中原地区的核心地带，而武当派主要以道教扬名，传说中张三丰是宋元时期人物，比少林寺开派时间晚了许多。在金庸武侠小说的历史设定中，主要是反映宋元明清这段历史时期的武林风云，同时以传统文化中的佛道两派为主要文化背景而设定门派，这与佛道两派注重修身修心的特点有关，而传统中儒家思想字东汉董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”以来作为占据统治地位的思想流派更注重“文”的一面，与武侠思想并不兼容。

回到黄山为啥在武侠小说中毫无名气这一说法。从明代徐霞客游记中有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说来看，在明代之前黄山的地位并不出名，与五岳根本不能相提并论，而在宋元时期这段金庸武侠小说的源头时期，黄山实在是一点名气也没有。而且黄山名气逐渐走向出名的时候当时在明代中后期了，作为徽文化更注重的是诗书传家和商业创富的精神，与武侠文化并不在一个频道之上。

有意思的是，金庸武侠小说中的光明顶似乎是借用了黄山光明顶这一词，黄山光明顶在明朝就有但却被金庸先生安排在昆仑山上，这与明教在武侠小说中的地位设定有关，昆仑山作为一个缥缈的带神秘色彩的地方，正好契合了明教的气质，而明朝开国皇帝朱元璋却是安徽人，在理想和现实之间和稀泥而成就了这样一个明教圣地。这点其实与金庸武侠小说中以自己家乡为模板设定的江南地带差不多的性质。

就像法国作家大仲马说的那样：历史是个钉子，用来挂我的小说。其实在金庸的武侠小说中，道理和大仲马所说的差不多，虚虚实实中既有历史文化中真实的一面为基础，但更多的只是小说的虚构，这点不必过于较真，有没有黄山派、光明顶是不是张冠李戴的错误，倒也不必过于较真。

黄山成名太晚，宗教因素很少，缺少神秘色彩，也就是说人文因素不够，这就和张家界桂林山水是一样的，好看的背后还需要历史积淀，一个新兴的豪门刚开始的叫法叫土豪，时间久了才是贵族。

黄山好像是近代才开发的，古代就没人知道黄山，

因为只听过八大门派，没听过九大门派

倚天屠龙记里的明教中光明顶，一线天等不都是黄山吗？

五岳确定是这些山吗

说白了就是成名太晚

石观音是黄山派的

黄山归来不看岳，去了黄山就沉迷景色了，江湖人士就没在那里开宗立派了。[捂脸]

黄山的宗教气息很浅薄，民间对于它的认知也只是一座名山而已，并没有流传多少神秘故事，在人们眼里，黄山显的得比较大众。更甚缺少历史文化的洗礼等多重因素。

那时书匠也跟风，忙不过来，所以未顾及到。

黄山派掌门人餐霞大师 ，周青云

金庸不让张三丰去找

落花有意流水无情……郭襄钟情过儿，过儿爱着小龙女。三丰只能把情愫深埋

一个心中无我，一个心中有他！

武当山、峨眉山，相隔一千多公里。

终始现在的交通工具，飞机也要一个多小时，下飞机以后需要换乘其它交通工具。

虽说“两座山到不了一起，两个人始终会相见”。

从襄阳城破，郭襄骑毛驴满世界找杨过，从二十多岁到四十岁感悟，开创峨眉，人海茫茫，飘忽不定。

张三丰，和觉远大师逃出少林后，为躲避少林追杀，仓皇西顾，甚是不易。

“宁做太平犬，不做乱世人”，相见怎是易事。

作为武学大家，情爱，更多的是博爱。

张三丰也知道郭襄一直在寻找杨过。

郭襄可谓是武林世家，而自己却是不入流。

或许真是“落花有意流水无情”。

在错误的时间，遇到错误的人。

相见不如怀念，怀念不如不见！感情与距离远近无关，讲究的是两厢情愿！

我暗恋的对象还是俺们村东头的如花呢，这比武当去峨眉近的多了吧，咱不是也没去找她嘛！既然郎有情妾无意，有何必徒增他人烦恼，和自己过不去呢，这样浅显的道理，张三丰这位修道大师没有理由不懂。

在金庸先生武侠剧中，情和侠是重点。侠义是个人选择，那么感情就未必都能如人所愿了，得是双向选择，两厢情愿才能称之为情。如杨过小龙女，令狐冲任盈盈，张无忌赵敏等等，这都是终成眷属的有情人。

张三丰和郭襄是金庸剧中的两个单相思的典型代表人物。

郭襄，风陵渡口初相遇，一见杨过误终生。帅到掉渣且用情专一的霸道总裁杨过，一瞬间就在郭襄的心里埋下了爱情的种子，同时也是郭襄坎坷感情路的开始，找了一辈子的大哥哥都没找到。

突然在40岁的时候，大彻大悟，上山当了尼姑头，不过也是白扯，至始至终郭襄都没放过自己，收个徒弟还取名风陵师太。用情不可谓不深，然并卵！杨过并不知道，也不知道他和小龙女跑到哪里去造人了，估计很大可能是回到了绝情谷的寒潭底下去了。

彼时的张三丰也是年轻人，爱美之心人皆有之，看到郭襄，呦呵，有好看武功又好。于是郭襄又把自己的遭遇送给了张三丰。还是原来的配方，还是熟悉的味道，世间多了个108多岁都不娶老婆的老道，开创了武当派。

这让张三丰怎么开口，郭襄浑身上下都刻着杨过两个字，连死后都想让杨过知道她爱他。你说让张三丰跑到峨眉上去找郭襄处对象，那不是存心给自己添堵嘛，闹不好还得被劈一顿。好歹也是赫赫有名的武当派掌门，不要面子的嘛……

得不到的都是最好的，把这份相思埋在心底的一个角落里，不香吗？这两位要是结婚了，我估摸着八成得离婚。还好张三丰没娶郭襄，要不然广场上的大爷大妈还怎么打太极呢……哈哈哈哈

落花有心随流水，流水无意就落花……金庸小说中，张郭两人从头就谈不上什么情意吧……

华山山腰初次相逢，小郭襄早就对神雕侠情根深种，最多就是对差不多同龄的张君宝心生同情，在面对尹克西时点拨了几句而已……

少林寺里再次相逢，小郭襄已经是浪迹天下、遍寻杨过，其实她心里也没有存了要找到杨过之后又能怎样的想法，只是单纯滴想见到而已……一缕情丝，无从消解。还引出个昆仑三圣何足道，坦白说，何足道的洒脱、放浪不羁反而更对郭襄的脾气，当时的小君宝太木讷了。

风云突变，觉远大师展现九阳神功，被少林追杀，元气大伤之后，觉远大师口诵九阳口诀而逝，所以九阳神功诀除了被潇湘子和尹克西偷走的那份全本，就是郭襄、无色禅师和张君宝各得一部分。

而这会儿郭襄对张君宝有感觉吗？恐怕也是没有的，更多的还是像对小弟弟一般的怜悯吧……所以临别时赠送那对会罗汉拳的铁罗汉，指点他到襄阳城拜在郭靖门下……这应该也没有其他用意，更谈不上有什么情谊了。

至于张君宝去襄阳途中，受到一对农夫农妇的影响，恍然大悟，就此遁入武当山修道，则是不想再听命他人、我命由我不由天的英雄豪气。彼时，想来张三丰对郭襄应该也没有什么男女之情吧……否则，拜在大侠郭靖门下，并没有丝毫折辱于他的地方吧？那个时代，师姐弟反而是增进感情的良好途径，从靖蓉、岳灵珊林平之，莫不如是……所以，断然没有张三丰为了喜欢郭襄而不肯拜在郭靖门下的道理……他选择遁入武当山，就是因为他要走一条前无古人的武道——太极！

要知道，张三丰从武当修道，到神功大成，可不是一触而就。期间更是风云变幻，——襄阳城破、郭襄出家……

想来元军势大，袭破襄阳，包括杨过、郭襄和张三丰都没来得及驰援，就此长时间饮恨，郭襄出家、创峨眉派；杨过隐迹终南山活死人墓；张三丰则继续在武当修炼，昔日华山相聚者中，或老死如老顽童黄老邪一灯瑛姑，或战死襄阳如靖蓉郭芙等辈……幸存者也就是杨龙郭襄和张三丰了……感怀时事，就算郭襄快意恩仇，仍然致力于抗元事业，另外几位应该也是无心无力了……

所以，就算是张老头一辈子没谈过恋爱，回头想想少年时遇到的那个明艳聪慧、不拘小节的少女，应该可能会有点好感，尤其是年近百岁仍然贴身保存那对铁罗汉，但这种好感也就是少年时的一丝情怀吧……

毕竟在将近百年的时光中，他本来有无数次机会，可以将这好感转化成热恋……比如去襄阳，比如上武当……

为啥没去？无他，只有好感，没有爱过罢……

“一见杨过误终身”，在《神雕侠侣》中，带着主角光环的杨过吸引了许多女孩子献上芳心，其中就包括了郭襄。

而“一见郭襄误百年”说的是《倚天屠龙记》中作为配角的张三丰。

《倚天屠龙记》中有一回说道，张三丰拿出贴身收藏的铁罗汉，交给俞岱岩，让他转交少林派，细说之下，这竟是百年前郭襄赠予。

这就是“一见郭襄误百年”的典故来源。

究竟女侠郭襄有什么样的魅力让张三丰暗恋了一百年？

一、痴恋杨过

郭襄是大侠郭靖和黄蓉的二女儿，外祖父是大名鼎鼎的“东邪”黄药师。

与姐姐郭芙的刁蛮任性不同，郭襄善良活泼，行事不顾世俗规矩，江湖人称“小东邪”。

郭襄在《神雕侠侣》中出场的时候，已经距杨过与小龙女十六年之约不远。

她一直在江湖上听说杨过行侠仗义的传说，心里已经对这位大侠有着仰慕与好奇。

在大头鬼的带领下，她终于见到了传说中的“西狂”杨过。

漫天烟花、三根金针、他和姑姑的故事都让郭襄逐渐爱上这个重情重义的男人。

在如花一般的年纪，就交出了一生的爱恋。

在目送杨过与小龙女翩然离去之后，她就下了决心在江湖游历，寻找她心中的大哥哥。

二、邂逅何足道

游历之际，听说昆仑三圣要上少林寺一显本事，郭襄好奇地上了少林。

在少林寺，她见到了一位满身书呆子气的男子，独自抚琴，吸引了百鸟来观。

不仅如此，他还以剑在地上刻上棋盘，自己和自己对弈。

面对如此奇特的男子，郭襄不懂琴音，竟然懂了他的曲高和寡的琴意。

便以一首考槃相赠。

考槃在涧，硕人之宽。

独寐寤言，永矢勿谖。

此琴曲来自《诗经》，描述一位隐士在山川之间独来独往，虽寂寞，但志向高洁，从不改变。

不仅赠曲，郭襄还与他讨论棋奕。

而这位男子其实就是她一直想见的昆仑三圣何足道。

何足道之前在西域便独来独往，苦恼于无人能懂他，才来中原寻觅知音。

面对郭襄这一位落落大方、又深懂他的女子，他心里自是感动和欣然，将她引为知音。

在郭襄走后，他作了一首考槃-蒹葭。

在找到郭襄后，面对别人来势汹汹的挑战，他竟只顾在郭襄面前奏上新曲，令人哭笑不得。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

他对郭襄一见钟情，郭襄也自然懂了他琴音中的爱慕之情，脸为之一红，心里那根弦被轻轻拨动。

只是没想到，武功高强的他竟然败给了少年张君宝，他也只能应了之前发的誓言：

倘若战败，永不踏足中原。

他与郭襄朦胧的爱慕之情就此夭折。

三、少年张君宝的暗恋

张君宝初见郭襄时，头上受了创伤，幸得这位美丽可亲的小姐姐用手帕帮他包扎。

但包扎过程中，小姐姐心里忽然记挂起那不知何处的大哥哥，眼睛通红。

张君宝看着悲伤的郭襄，原本道谢的话讷讷说不出口了。

再次相见时正是在少室山下，郭襄正要离去，张君宝远远地跟在后面，被郭襄发现。

看着少女脸上的浅笑，少年脸上一红。

两人别离之时，郭襄怜君宝被人诬陷偷学武功逐出师门，便拿出自己的金丝手镯给他。

嘱咐他带着手镯去襄阳投靠自己的父母，在郭靖夫妇面前，追捕他的少林中人必不会放肆。

还叮嘱他说：“仅仅我姊姊脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了。”

交代完毕，郭襄便转身而去。

只不曾想，这一见竟是诀别。

少年君宝收到启发，决定不再投靠他人，而是选择自立门户。

他一手创立了武当派，带来了道教的百年兴盛。

而郭襄，走遍全国，也未能找到杨过，在四十岁那年大彻大悟，落发为尼，在在峨嵋山上创立了峨嵋一派，号风陵师太。

巧的是，武当派与峨嵋派就在隔壁。

然而，心里钟情郭襄的张三丰始终未去找她。

找到又能怎样呢？她心里那位大哥哥，可是谁都不能轻易替代的人。

我本将心向明月,奈何明月照沟渠。

你喜欢我，我喜欢他的俗套故事，也在这些大人物中上演着。

只是那对贴身收藏了百年的铁罗汉，透露着当年那位憨厚少年的别样心思。

郭襄这位年少成名的女侠，大半生时间都花在追逐心中的那位大哥哥上，却也不知也有人把她妥贴地收藏在心间百年。

情不知何起，一往而深。

世间最远的距离永远都是心的距离

因为张三丰很清楚的知道郭襄的心里装着别人，这个人是谁呢？这个人就是曾经在华山绝顶指点张三丰四招的神雕大侠杨过。

张三丰与郭襄的初次相遇是在华山上，当时郭襄见张三丰与尹克西打斗的过程中，受伤出血，便上前用手帕包扎了一番。当时的张三丰才十三岁，他一见到面前这位身着淡黄衣衫的少女，便觉十分亲切，内心不禁有些触动。也是从这个时候开始，十三岁的张三丰爱上了十六岁的郭襄。

三年后，张三丰在少室山再一次见到了郭襄。彼时的郭襄依然一脸的潇洒聪慧，可是，当张三丰听到郭襄为了找寻杨过而花费了三年时间后，张三丰突然明白，这终究是一段没有结果的暗恋。因此，张三丰开始慢慢释怀。

等到觉远大师离世后，张三丰已无处可去。一旁的郭襄便将自己的手镯送给了他，并让他去襄阳找自己的父亲母亲。也是在这个时候，张三丰再一次得知郭襄对杨过一往情深，始终没有放弃寻找他的脚步。所以，张三丰本打算听从郭襄的安排，可最后还是选择了上武当山，以此来彻底远离郭襄。

何谓真正的爱？我想张三丰对郭襄的爱便是真正的爱，喜欢一个人并非意味着要不择手段的去拥有，而是为了喜欢的人的幸福可以甘愿舍弃自己的幸福。这一点，张三丰用其一生的时间做了完美的诠释。

不在于远近，关键是尊重。

张三丰对郭襄，肯定是有感情的。但这感情，介于姐弟、朋友与爱人之间，性质比较模糊，并不是清晰的爱情。并且从张三丰认识郭襄之初，他就知道郭襄苦恋着杨过。

张三丰如果追求郭襄，只会有两个结果：接受，或者拒绝。如果被拒绝，势必很尴尬。如果接受，也是得不到杨过、退而求其次的结果。这两种情况，都是张三丰不愿意接受的。

如果不追求郭襄，那再去找她，就没有任何意义了。

不如相忘于江湖，让往事只能回味吧。

郭襄和张君宝在少室山分手之后，两人确实再也没有见过面了，峨眉山在四川，武当山在湖北，两地并非天涯海角。况且寻常赶路对于江湖中人来说并不算什么，当年周伯通和欧阳锋比试脚力时，一日一夜的时间，两人从临安到嘉兴一个来回，五百多里路程。然而张三丰的武功不会弱于周伯通和欧阳锋，那么他为何一生都没有找郭襄，小编认为有以下几个原因：

1.郭襄四十岁之前，张三丰根本就不知道郭襄在什么地方，无从找起

郭襄一件杨过误终身，自从见到神雕侠杨过后，郭襄便心心恋恋的想着他了。杨过和小龙女归隐之后，郭襄再也找不到他了，郭襄骑着小毛驴，踏遍世间之地，想找到神雕侠侣的踪迹。可是郭襄无论走到哪里，都找不到杨过和小龙女，直到她四十岁时，突然大彻大悟，在峨眉山出家，开创了峨眉一派。所以说郭襄四十岁的时候，才长期定居在峨眉山，之间的时光，张三丰是不知道她在什么地方的。

俞莲舟道：“恩师与郭女侠在少室山下分手之后，此后没再见过面。恩师说，郭女侠心中念念不忘于一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。郭女侠走遍天下，没再能跟杨大侠相会，在四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨嵋一派。新修版倚天屠龙记·第九回

2.四十岁之后郭襄已经出家为尼，斩断红尘情缘，张三丰再去找她，也没有任何意义了

郭襄找不到杨过，在四十岁时出家，她那么多年都没有找到，可见杨过和小龙女一直在躲避着她。直到四十岁时，郭襄才想明白其中的关键所在，再加上父母亲人皆已亡故，万念俱灰之下，郭襄在峨眉山出家为尼。收了一个徒弟取名风陵，只为了纪念在风陵渡口遇到杨过，可谓用情至深，张三丰何尝不是如此，即使百岁高龄，仍然贴身珍藏郭襄送给他的铁罗汉，这份痴情当不输于郭襄了。

郭襄既然已经出家为尼，自然已经斩断了红尘情缘，自愿青灯古佛了此残生了，自然也不会再见故人。因为张三丰与杨过有关系，看见张三丰就会想起杨过，尘缘已断，所以郭襄是不会再见张三丰了。张三丰并不是不通情理之人，有何必上峨眉山打扰郭襄。

3.张三丰没有完成郭襄的嘱托，拜郭靖为师，救襄阳于水火

郭襄和张君宝在少室山分手之前，郭襄曾嘱托让张三丰去襄阳，拜爹爹郭靖为师。张三丰收下郭襄的信物，却没有去襄阳帮助郭靖守城，最后蒙古人攻破了襄阳城，郭靖黄蓉夫妇战死，张三丰自觉有愧于郭襄的嘱托，再也不敢见她。

张君宝含泪接了镯儿。郭衮又道：“你跟我爹爹妈妈说，我身子很好，请他们不用记挂。我爹爹最喜欢少年英雄，见你这等人才，说不定会收了你做徒儿。我弟弟忠厚老实，一定跟你很说得来。只是我姊姊脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了。”说了她爹娘的情形，又说明到襄阳后如何去见她父母，便转身而去。新修版倚天屠龙记·第二回

郭襄对张君宝是非常好的，觉远大师圆寂之后，生怕张君宝流落于江湖，无人照看，特地留下信物，让张君宝去襄阳。一来是给张君宝一个安身立命的居所，二来张君宝武学天赋极高，若是郭靖收其为徒，则可为襄阳添一员能人，还能保郭靖黄蓉的平安。襄阳城破之后，郭靖夫妇阵亡，张三丰有负所托，当然不敢再见郭襄。

综上所述，因为这三点原因，才让张三丰终其一生都不去找郭襄了。

郭襄因杨过而一见误终身，张三丰因郭襄而一见误终身。所以郭襄出家当了尼姑而张三丰出家当了道士！

按正常的道理来讲的话，做为往日的患难之交，听闻旧时好友开宗立派了，他理应替她高兴而前往祝贺才对。但是俞莲舟告诉殷素素：“恩师与郭女侠在少室山下分手之后，此后没再见过面。”那么这里就有一疑问了,峨眉和武当离的并不是很远，那是什么原因令张三丰一生都没有去峨眉找过郭襄呢？

首先，郭襄既然创立了峨眉派，说明她已斩断凡心，此时的二人见面还真不如不见。而书中借用俞莲舟的口，说郭襄心里始终只有神雕大侠杨过一人，而郭襄游遍天下遍访不到杨过；而在郭襄40岁的时候却突然顿悟便出家了，才有了后面创立的峨眉派。

其次，张君宝的自尊心在作怪。他的自尊心特别重，当初为了练功他可是吃了不少常人吃不来的苦，才修成一代宗师。而郭襄作为一个女流之辈尚且能自立门户，开宗立派；而他一个大男人，却没什么见树，如若就这样去见心仪的女人，拉不下来那个脸。也正是这样，他才有了立派的念头，所以后来才创立武当！

最后你怎么知道张三丰没有去找郭襄，都是当时武林数一数二的存在私下里有没有联系谁知道呢，还有这就是小说啊，金老爷子都走了那就更没法子确认了。另外武当和峨眉里的好远的，根本不近。

张三丰若去找郭襄，确实天涯咫尺，他没去找，一因为自卑、二因为有愧、三因为没有关系，四因为太珍惜，珍惜到只能藏在心里，纵然天涯也在心里，咫尺却成了天涯。

张三丰与郭襄只见过三次，每次都刻骨铭心，永远难忘。

①张三丰本名张君宝，六七岁跟师父觉远看少林寺藏经阁，修练《楞伽经》里的九阳真经，十二三岁时，两个贼子偷走《楞伽经》，这本楞伽经是达摩东渡时带来的原书，万万不可遗失，师徒两人从中岳嵩山追两个贼子追上西岳华山。

因十六岁的郭襄好心一喊，两个贼子没能跑掉，那时候的觉远师徒不知有华山论剑一说，觉远看出杨过等五绝乃当世高人，让张君宝磕头。

两个贼子不承认偷了经书，觉远迂腐，让五绝评理。

“师父，这两个恶徒心存不良，就是偷盗宝经。”张君宝说。

杨过给张君宝使眼色，打他，放倒搜身，我给你撑腰。

张君宝打尹克西打不着，反被虐，只挨打还不了手。

“多谢小姑娘！”张君宝放手去打，越挫越勇。

另一个贼子潇湘子偷袭觉远反被震倒，张君宝在他身上也没搜出经书。

觉远和张君宝看守藏经阁被人盗走《楞伽经》，少林寺罚觉远挑三千一百零八担水，张君宝年龄小，免罚。

②三年后，十九岁的郭襄来少林寺见到觉远师徒，郭襄为觉远抱不平。

少林和尚蛮横无礼，被郭襄教训了一顿，罗汉堂首座无色禅师亲自出面跟郭襄过招。

无色和郭襄打赌，十招之内，从武功上分辨出你的门派出身。

十招一过，无色真说对了，不过不是从武功上分辨出来的，而是从郭襄身上掉落的铁罗汉认出来的，这铁罗汉乃少林寺一宝，正是无色禅师托人送给郭襄的十六岁生日礼物。

无色禅师不知道，他也找不到杨过，两人一见如故，相见恨晚。

正巧少林寺发现昆仑三圣的战书，无色被召回，张君宝送郭襄，郭襄把铁罗汉送给他。

何足道看郭襄的面子不跟少林寺打，达摩堂首座无相不同意，你下了战书又不打，少林寺岂容你羞辱？

何足道露出一手用石子在青石板上画棋盘的绝技，少林寺没有人能做到，眼看少林千年威名就要毁于一旦，觉远挑两桶水过来踩平棋线。

张君宝打走何足道不但无功还有过，无相等人断定他偷学少林武学，按规矩废了他。

觉远累死了。

张君宝大哭，郭襄流泪，少林僧圆寂了火化，两人捡枯柴，把觉远的法身焚化了。

“郭姑娘，你到哪里去？我又到哪里去？”张君宝掉泪。

“我天涯海角，行踪无定，自己也不知道到哪里去。张兄弟，你年纪小，又无江湖上的阅历。少林寺的僧众正在四处追捕于你，这样罢。”

郭襄从腕上褪下一只金丝镯儿递给他，说：“你拿这镯儿到襄阳去见爹爹妈妈，他们必能善待于你。只要在我爹妈跟前，少林寺的僧众再狠，也不能来难为你。”

郭襄又说：“你跟我爹爹妈妈说，我身子很好，请他们不用记挂。我爹爹最喜欢少年英雄，见你这等人才，说不定会收了你做徒儿。我弟弟忠厚老实，一定跟你很说得来。只是我姐姐脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了。”

荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然西去，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。行了半月，已到湖北境内，离襄阳不很远。

少林寺僧始终没追上他，原来无色禅师暗中眷顾，故意将僧众引向东方，以致反其道而行，和他越离越远。

这日午后，来到武当山，在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态甚是亲密，显是一对少年夫妻，妇人唠唠叨叨，不住的责备丈夫，男子低下头，只不作声。

那男子“嗯、嗯”数声。

那妇人又说：“常言道得好：除死无大事。难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸胀得猪肝似的成了紫酱之色。

他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语，只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句什么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。

言念及此，心意已决，张君宝挑铁桶，上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇修习师父所授的九阳真经。

数年后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏，这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作，多半是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”

张君宝记住了九阳真经的十之五六，十余年间内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。

这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。

他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。

无疑，张三丰是成功的，成功背后除了巨大的付出，还有巨大的牺牲，也有无法弥补的遗憾。

张三丰一生不娶，并非为了修练纯阳功，而是他心中早有了一个人，这个是郭襄，郭襄一遇杨过误终身，张三丰三遇郭襄误终身。

郭襄送给张三丰的铁罗汉，张三丰贴身带了一百多年，张三丰把郭襄藏在心里，珍惜了一百多年，直到死去。

伟大的爱情不一定是得到一辈子珍惜一辈子，得不到却珍惜一辈子，同样伟大，不是吗？

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（图片来源网络）

张三丰和郭襄是有感情的。张三丰初见郭襄是在第三次华山论剑，张三丰十四岁，郭襄十六岁。第二次相见是在少林寺，张三丰十七岁，郭襄十九岁。正是河豚欲上时。

郭襄送了张三丰两样东西，一样是无色禅师送给她的十六岁生日礼物铁罗汉，一样是黄蓉给她的金丝手镯。在宋代，手镯是定情信物，一个女子送人手镯，就是以身相许的意思。郭襄让张三丰拿着手镯找郭靖，还让他跟郭芙郭破虏搞好关系，如果说没有什么特殊含义在内，就是给我吃十颗脑残片，我也不敢相信。

有人说，郭襄人称“小东邪”，薄汤武而非孔孟，不管世俗礼法那一套，因此送给张三丰金丝手镯并无特殊含义。这种说法其实没道理。郭襄如果真的无视世俗礼法，怎么会被杨过误一生？最后都当尼姑了，还给徒弟起名风陵师太，纪念她和杨过风陵渡口初相遇。所以说她还是放不下，并非洒脱出世之人。再说了，如果只是为了让郭靖收张三丰为徒的话，有铁罗汉就足够了，完全用不着金丝手镯。因为铁罗汉就能证明郭襄的身份。

但是张三丰走到武当山下，忽然不敢见郭靖夫妇了。因为自己就是个名不见经传的小角色，和郭靖没有一毛钱交情，即使见了郭靖，又有什么结果？还不是空劳神思。所以他转身上了武当山，一住就是二十年，等他从武当山出来，正好赶上郭襄出家为尼，创立峨眉派。

此时张三丰三十八岁，郭襄四十岁，都已人到中年。郭襄出家为尼，张三丰是要负一部分责任的，虽然最大的责任还是杨过，可是张三丰依然心中有愧。如果他当初去见郭靖，有三个结果。第一，郭靖将郭襄托付于他，两人像杨过小龙女一样隐居起来，过上幸福美满的生活。第二，襄阳城破，张三丰跟随郭靖战死，成为一个无名之鬼。第三，他被郭芙欺负的呆不住，像杨过当年一样跑出襄阳城，流落江湖讨生活，很可能被少林寺抓回去打残废。无论哪种结果，都不如不见为好。所以说，世事无常。

郭襄开创峨眉派，张三丰作为旧日好友，本该上山祝贺才对，可是他无颜面对郭襄，因此到了山下，将金丝手镯派人送上了山，把铁罗汉贴身收藏。二人终生没有见过面。后来殷素素问俞莲舟，郭襄为啥不嫁给张三丰？俞莲舟说，恩师说了，郭襄心中只有杨过，没有他。其实老张撒了谎。郭襄心中是有他的，只是他在郭襄面前感到自卑，不敢面对自己的女神而已。

张三丰和郭襄虽然没有再见面，但是还保持着书信往来，毕竟二人都在江湖上扬名立万，业务还是要搞的。张三丰的信使是宋远桥，远桥即通往远方的桥梁。郭襄的信使是大徒孙孤鸿子。鸿即鸿雁，专门送信的，有个成语就叫鸿雁传书。旧版倚天写道，周芷若把郭襄的遗书交给张三丰，张三丰看完信，沉思良久，眼前又出现了那个明快活泼的少女，但那已经是一百年前的事情了。

近在咫尺？武当山在湖北，峨眉在四川，你跟我近在咫尺，你当张三丰会飞？

张三丰和郭襄只有两面之缘，第一面“一见钟情”、第二面“百年孤独”。那一年，张三丰还不是名震天下的武当宗师；那一年，郭襄却是侠中之侠郭靖掌上的闪耀明珠；

一个籍籍无名，一个名扬四海。

那一年，张三丰年仅16岁，在少林寺当打工仔，青涩无邪；那一年，郭襄19岁，是誉满江湖的郭家二小姐，芳华绝世；一颗石子，一块美玉。

看似天差地别的两个人，却在因缘际会之下，于那天下英雄集结的华山之巅相遇。话说那潇湘子在藏经阁偷了两本经书，觉远大师带着小张同志一路追上了华山。恰逢落花时节，华山之巅群雄际会，北侠郭靖、西狂杨过、老顽童周伯通，连一向离经叛道的东邪黄药师也在场。

我们的小张同志，哪里见过这等大场面！傻傻呆呆的站在觉远大师身旁，凝视着这一众“传说级人物”笑的合不拢嘴。杨过拍了拍他的肩膀，和蔼的说道：“小伙子，我看你骨骼惊奇，乃是百年难得一见的练武奇才，将来一定大有作为。”

小张同志乐开了花，他静静的望着杨过的脸，试图记下他的面容，那是一张无比俊美的脸，面若冠玉，棱角分明，忧郁的目光中渗出些许的狂傲与不逊，时而温暖，时而冰冷，时而陈净优雅，时而热烈奔狂，犹如一个独立的世界，有冷有暖，美好的不真实。

当时的小张同志还不知道，就是这个叫做杨过的帅哥，让他嫉妒了整整一百年。

该来的情，总是要来，躲也躲不掉。小张同志不慎弄伤了头，郭二小姐拿出手帕细心的为他包扎，那一刻，二人四目相对，一瞬间，顽皮的佛祖将情关卡在了小张同志的心坎里。

在小张同志的心中，郭襄的一颦一笑，可以舞动繁星的烂漫，亦可以闪耀明月的光芒，之后，郭二小姐又送给小张同志两个铜狮子作为见面礼，可把小张同志乐坏了，长这么大还没人送他礼物。

从此，郭襄成为了张三丰的一眼万年，从此，郭襄的容颜化为一轮圆月，任凭时光流逝，任凭生老病死，在张三丰的心中始终千里澄澈，静若琉璃。雨果先生说过：真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。郭襄爱杨过，为了寻找他的足迹，不惜只身跨越千山万水；张三丰爱郭襄，为了守护她的温存，不惜面对百年孤独。

这两个任性的家伙，倔强的让人心疼。当小张同志得知郭二小姐的心属于杨过时，不知是何感受，羡慕？嫉妒？自惭形秽？我想都不是。更多的是无可奈何吧，无可奈何这四个字说来轻松，可细细品咂，却包含了太多太多的痛苦，那是一种只有经历过的人才能体会的痛苦。

“既然你已经心有所属，我又何必去打扰你…况且你我的身份天差地别，但我会默默的守护着你。我认为张三丰就是这么想的，不要问我为什么认为，经历过的人都懂嘛。

少林寺一别，是小张同志与郭二小姐的第二次见面，也是最后一面。当时少林寺众僧侣正在追捕小张同志，（前因后果就不讲了）走投无路的小张同志含着眼泪问郭二小姐：“你到那里去？我又到那里去？”

郭二小姐说她要去浪迹天涯，说罢，将自己随身携带的金手镯送给了小张同志，嘱咐他拿着手镯去投奔郭靖和黄蓉，又叮嘱了一些体贴的话，便转身离去。

小张同志拿着手镯，望着郭二小姐的背影泣不成声，张三丰自幼便是孤儿，这世间上，除了圆寂的觉远大师，怕是只有郭襄对自己最好了，从那时起，张三丰便暗暗发誓，要守护默默的守护郭襄一辈子。

从此，小张同志再不是那个自卑懦弱的少林寺打工仔，而是“侠”，励志要名震天下的大侠！他要郭襄听到他的名字，他要超越杨过，他要扫除一切与郭襄为敌的人。

张三丰的成名绝技并不是太极拳，而是“罗汉拳”，青年时期的张三丰靠着这一套罗汉拳打遍武林！

罗汉拳很强吗？少林寺的基本拳法而已。为什么张三丰的罗汉拳那么强？还记得郭襄送给张三丰的两尊铜罗汉吗？懂了没？

郭襄四十岁时创立峨眉派，三十七岁的张三丰也在江湖中打出了名气，《倚天屠龙记》中玄冥二老的师父百损道人和郭襄积怨颇深，最终百损道人却死于张三丰之手，张三丰一直在默默守护郭襄。

郭襄六十三岁在峨眉山圆寂，张三丰六十七岁进入终南山拜道家火龙真人为师，随后创建武当派。

为什么张三丰非要在郭襄死后当道士？因为他再等，他始终爱着郭襄，以至于郭襄死后张三丰用了四年时间才得以大彻大悟，张三丰的前半辈子，是为了郭襄而活的，最深沉的爱，无非如此。

张三丰不需要去找郭襄，也不想去找郭襄，正如郭襄不去打扰杨过一样。因为他们都是傻子，他们宁愿将爱埋藏在心中，然后用另一种方式去表达，这种方式就是守护，我认为这才是最美丽，最纯洁爱情。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

武当山与峨眉山怎么是近在咫尺呢

世界上最遥远的距离就是你在我面前我缺假装看不见！心酸

在金庸笔下，张三丰是比肩少林达摩的一派宗师。他开山立派，自创武学，胸怀与见识自然高于常人。

不过，张三丰是人不是仙，在感情上，也有过纠葛。“一见杨过误终身”说的是郭襄对杨过的痴情，“一见郭襄误百年”说的则是张三丰对郭襄的暗恋。

那年，张三丰还叫张君宝的时候，在华山第一次遇见郭襄，他十三四岁，郭襄十六七岁。郭襄像个姐姐一样，细心帮他包扎伤口，张君宝感受到了从没有过的温暖。郭襄因为杨过带着小龙女的离开，哭得撕心裂肺；张君宝则望着哭泣的郭襄姐姐，默默不语。

三年后，张君宝在少林寺再次遇见郭襄。张君宝又喜欢又害羞，却只敢远远地在郭襄姐姐后面看着她。郭襄主动跟他讲话，张君宝的脸一下子红了。郭襄送给他一对铁罗汉，然后离开少林寺。从此两人再没有相见，那对铁罗汉，张三丰保存了一百年。

在感情上，郭襄和张三丰都爱而不得。郭襄的痴情表现在大半辈子一直寻找着他的杨过大哥哥，直到四十岁才无奈看破，创立了峨嵋派。

张三丰对郭襄的痴情则非穷追不舍。他知道郭襄爱的是杨过，纵使自己对郭襄表白，不但得不到郭襄的允诺，更会破坏两人之间的那份纯洁的情感。

爱一个人，不一定要得对方。张三丰超脱于常人，自然能明白这个道理。他也学他的郭襄姐姐开宗立派，但不去找郭襄，不去打扰她。或许哪天峨嵋派有难，他必定义不容辞地立即赶往。

这都是爱。

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宋朝不流行姐弟恋，张三丰也不是钟晓阳

首先武当山在湖北，峨眉山在四川，放在古代，交通并不发达之时，算不上近在咫尺。

而郭襄和张三丰，在少室山下，因郭襄寻找杨过，和少林寺起冲突，引得觉远和张三丰献身，才有了交集，彼时，张三丰懵懂少年，郭襄明慧少女，两人之间，即便张三丰有慕少艾之心，可郭襄却心有他属，除了杨过，世间男子再无人能入其慧眼之中，即便丰神脱俗、潇洒风雅如何足道这般人物，依然如昙花过眼，一笑置之，所以郭襄对张三丰只是有恩，并非有情，此事当张三丰被郭襄推荐前去投奔郭芙、耶律齐之时，在武当山下，听了一对普通尘世小夫妻的谈话之后，才明白缘由，有所感悟，放弃投奔他人之念。后来北游宝鸣，苦心修道，才大彻大悟，放下世间一切和心中一切，进而脱胎换骨，成就一代宗师。所以张三丰不去找郭襄乃是有自知之明，也深明道家无为的至理，所以即便去找，也一样唤不回郭襄深情痴迷的一生。而郭襄即便创立峨眉，开宗立派，记忆深处仍旧怀念那个风陵渡口众人口传神往的神雕大侠，她的徒弟叫做风陵师太，此中深意，不言而喻。

金庸武侠中，张三丰少年时与郭襄相见，对她有一丝爱慕之情。这种感情，等同于我们多数人都会有的初恋。郭襄相貌俊美，性格豪爽，喜欢她再正常不过。要知道张三丰少年时期一直在少林寺，女子都没见过几个。

不仅张三丰，昆仑派祖师何足道同样对郭襄一见钟情。张三丰对郭襄是初恋，是一种淡淡的喜欢，何足道却要深刻得多。

张三丰与郭襄被觉远大师救出少林寺后，郭襄想要安排张三丰去襄阳城，投奔她的父母。走在半路上的张三丰不想寄人篱下，这才去了武当山。

去了武当山之后，张三丰一方面修行觉远大师传授的九阴真经，再一方面是钻研道家典籍，将九阴真经与道经中领悟出的道理合二为一，这才奠定了武学基础。

在钻研武学的同时，张三丰一直到处游历，跟江湖上的高手切磋，在这个过程中，他未必没有寻找郭襄的心思，但郭襄行踪不定，想要找到她很难。

等郭襄四十岁上大彻大悟，在峨眉山开山立派，张三丰也已经是年近四旬的人，不再是愣头愣脑的毛头小伙，心性定了下来，安心在武当山做道士。道家讲究清静无为，心性清明，于情欲上就淡了。所以见与不见，其实无关紧要。

张三丰和郭襄是有感情的。张三丰初见郭襄是在第三次华山论剑，张三丰十四岁，郭襄十六岁。第二次相见是在少林寺，张三丰十七岁，郭襄十九岁。正是河豚欲上时。郭襄送了张三丰两样东西，一样是无色禅师送给她的十六岁生日礼物铁罗汉，一样是黄蓉给她的金丝手镯。在宋代，手镯是定情信物，一个女子送人手镯，就是以身相许的意思。

说起张三丰与郭襄，金庸的几本书并没有重点提及二人的关联，但我们还是在其中发现了二人隐藏的秘密。关于张三丰与郭襄什么关系，我们可以从《神雕侠侣》尾篇和《倚天屠龙记》开篇隐晦一窥。这也是二人一生中仅有的两次会面。

二人初次相遇，郭年仅年方十六，正值如花妙龄；张亦只年仅十三，正值情窦初开。书中未有明说，可是在与杨过分手之际有这样一段∶

“郭襄回过头来，见张君宝头上伤口中兀自流血，于是从怀中取出手帕，替他包扎。张君宝好生感激，欲待出言道谢，却见郭襄眼中泪光莹莹，心下大是奇怪……”

在郭襄伤心的浪迹天涯之时，遇到了更加可怜的张君宝，郭襄本就是狭义心肠，便把自己的金丝镯送与张君宝，让他去找郭靖，免得到处流浪，并提醒他要小心自己的姐姐郭芙。

二人再次相遇是在少林寺，时光又飘过三年后。郭襄下山回过头来，见身后站着个十六七岁的少年，粗眉大眼，身材魁伟，脸上却犹带稚气，正是三年前曾在华山之巅会过的张君宝。

郭襄笑道：“张兄弟，你也来送客下山吗？ ”张君宝脸上一红，应了一声∶“是！”两人告别时，郭襄道： “张兄弟，你也不必送我啦。”张君宝颇为依依不舍，却又没什么话好说。

郭襄想了想，将手中那对铁铸罗汉递了给他，道：“这个给你。”张君宝一怔，不敢伸手去接，道：“这……这个……”郭襄道：“我说给你，你便收下了。” 张君宝道：“我……我……”郭襄将铁罗汉塞在他手上，纵身一跃，上了驴背。

这也是两人最后一次见面。当然这些并不能说明张三丰一定对郭襄有意思，但是重要的在后面。

《倚天屠龙记》中提及，已是百岁高龄的张三丰，这天听闻少林派遭难，而武当派也是大敌压境，他从身边摸出一对铁铸的小小罗汉，交给弟子俞岱岩道：

“这对铁罗汉是百年前 ，郭襄郭女侠赠送于我的。你日后送还给少林传人。就盼从这对铁罗汉身上，留传少林派的一项绝艺！”

一对铁罗汉竟然被张三丰珍藏百年，看来他对郭襄的这个物件是多么珍重。如果说郭襄是“一见杨过误终身”，那张三丰是“一见郭襄误百年”了！ 相逢不相识洞口桃花也笑人！

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根本就没郭襄这个人，张三丰怎么找？

你们想多了，只有爱或不爱才是正解

因为堵车啊……

1.湖北四川并不近，尤其在古代翻山越岭很不容易。2.张三丰志向远大

是挺近，张三丰御剑飞行一脚油门就到了，他就是不去