我是山东滩坊市父为立字辈我是开字辈。
李岳小说
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岳氏族谱始撰于康熙二十五年(1686)，本馆现藏岳氏族谱，为公元一九八一年岁次辛酉建年节印制，十九世孙祥生，二十二世孙启俊等序修。分为统谱和族谱，四号宋体字，十六开本筒子页印订，约九十四万字。
该族谱以宋代忠武王(岳飞)为始祖，今之岳氏人称己称，皆称忠武王第几世孙，即以忠武王为首称，不得不列之于始矣，况播迁以后，又为以南渡之为宗，当以忠武王为第一世，五候为第二世，相续绵绵，百世不易。
岳氏族谱记载了岳氏家族宗亲世系分布，各世系先人死后墓葬地理位置及康熙二十五、四十九年、乾隆三十年、嘉庆二十年、同治五年、光绪十三、三十三年历次修谱序，族谱小引，岳姓世系图引，家谱条例，修谱人名等，迄今为止历经十余次撰修。该谱现藏于辉县市档案馆。
原贴：岳氏族谱，
/ ＼睏々
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岳姓字辈排行
全国岳氏统一字辈：“重(佳从还)开(起复进)奇(维)秀(壮廷)永(梦美文学闻)佐(作振宗)朝(国林汝天)邦(元式)崇(龄秉书)修(俊山继)喜(景树世)彩(星武友泽)忠(庆增以)耀(芸)远(兆)光英贤”。
岳飞家族正宗字辈：“成立和飞→云雷焕霖震霆→臬睦德庆度庶广山川鸣锺培树奇含颖信怀鼎甲志鑫煜珍卓启宏寰宝兆春晓焕广宇重开奇秀永佐朝纲崇修喜才宗耀远贤英贤辅弼金玉其相武穆家风山高水长凤文声起万古闻梧桐高歌鸣圣君长羽时朝显大道廷韶几成仪来勤”。【摘要】
岳氏辈分排列【提问】
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全国岳氏统一字辈：“重(佳从还)开(起复进)奇(维)秀(壮廷)永(梦美文学闻)佐(作振宗)朝(国林汝天)邦(元式)崇(龄秉书)修(俊山继)喜(景树世)彩(星武友泽)忠(庆增以)耀(芸)远(兆)光英贤”。
岳飞家族正宗字辈：“成立和飞→云雷焕霖震霆→臬睦德庆度庶广山川鸣锺培树奇含颖信怀鼎甲志鑫煜珍卓启宏寰宝兆春晓焕广宇重开奇秀永佐朝纲崇修喜才宗耀远贤英贤辅弼金玉其相武穆家风山高水长凤文声起万古闻梧桐高歌鸣圣君长羽时朝显大道廷韶几成仪来勤”。【回答】
岳飞后裔字辈：
岳霖一宗：
岳琮支派：“琮益应国(文)自(持)宝(致)关聪”；
岳琛支派：“琛宽速温超念”；
岳珂支派：“珂觐翱”；
岳觐支派：“觐迈泾崀渚济”；
岳翱支派：“翱辽(嗣)淳澝龙宏”；
岳泾支派：“泾琳启茂惟(增)”；
岳启支派：“启坚”；
岳茂支派：“茂贵贤”。
岳震一宗：“伯之钊大廷学成安宁明邦国正兴忠良启秀传家远”。
岳霆一宗：
岳玙支派：
河南获嘉：“士在植步尔绍学修希凤会全思成忠宪君北陶恢”；
河南遂平：“蓝纲林辉全清峰彬正文春岭海连永年高泽志富祺成恒国荣”；
天津宁河：“友洪真明守秀自文可秉九连和树广锡士景国荣云来庆大有雨致喜年丰”。【回答】
山东邹平岳氏字辈：“文青京学……”
山东烟台岳氏字辈：“万世永昌……”
山东单县岳氏字辈：“修喜彩增……”
山东泰安岳氏字辈：“有传为荣茂”。
山东岳氏一支字辈：“春希玉增红宝”。
山东嘉祥岳氏字辈：“德喜彩增耀远贤”。
山东微山岳氏字辈：“登开呈宪书甫冬”。
山东临沂岳氏字辈：“军汗由奇可子荣乃长兴科兆全万世”。
辽宁义县岳氏字辈：“树维柏庭春”。
辽宁台安岳氏字辈：“来成玉新秀文”。
辽宁葫芦岛岳氏字辈：“洪山廷(庭广)云立”。
辽宁锦州岳氏字辈：“源同宗正发得存永麟树维柏廷春”。【回答】
原贴：岳氏辈分排列
zjj.sweet
您好呀 亲~【摘要】
岳氏辈分排列【提问】
您好呀 亲~【回答】
自三十世起： 忠孝国祯，仁义端祥，思承厚德，嗣绪永昌【回答】
自十九世起： 时太灵山锤异最，青云志上佐朝廷【回答】
自二十三世起： 钟际林肇锡，新然有三振，国法九世清，训谟广垂统，继述善守成，嗣绪其 永昌。【回答】
自二十七世起： 良富廷远美（连），光生（继）王茂荣，和平传世广，积德显芳铭【回答】
自十五世起： 想宗辅钟，天祜应连，祥世振朝，都远绍克，佳智宏开，顺琼恒良。【回答】
原贴：岳氏辈分排列
yellowstar
1、源出于姜姓，出自远古颛顼帝之臣伯夷的后代，属于以官职称谓为氏。据史籍姓氏考略、《元和姓纂》及《史记》、姓苑等记载，上古时期，有一种官职称作“四岳”，专门职管祭祀三山五岳。
2、源于景颇族，属于汉化改姓为氏。景颇族岳氏，源出景颇族中的数个部落，主要是重原恩昆氏、木孔氏、恩孔氏这三个古老的氏族部落，在元、明时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓岳氏，世代相传至今。
3、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、台湾土著等少数民族中，均有岳氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓岳氏，世代相传至今。
4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏；源于满族，属于汉化改姓为氏。
扩展资料
岳姓名人
1、岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
2、岳雷
岳雷系岳飞第二个儿子，刘氏生，字发祥，号夏卿，又号声甫。宋靖康元年(1126年)3月17日，生于山西平定县军中。
据河南夏邑县岳氏宗谱记载：据河南夏邑县岳氏宗谱记载：岳飞宣和六年（1124）年赴平定任偏校二年，至靖康元年（1126年）刘氏生岳雷后离开平定，金南侵中原时失散。建炎三年（1129年）寻回军中。后岳雷妻赵氏，封辅德夫人。
3、岳霖
岳霖（1130—1192），字及时，号商卿，宋相州汤阴（今河南安阳汤阴）人，岳飞的儿子，母李娃。岳飞遇害时，霖年仅12岁，孝宗皇帝昭雪时，霖32岁。霖广泛收集父亲遗事，其子岳珂在此基础上编成鄂国金佗稡编28卷、续编30卷。
参考资料来源：
原贴：岳氏起源??
heshuang
家族谱系的字辈，通常是三个字的，其中一个字按家谱规定，另一个字自由发挥。比如曾国藩和曾国荃是两兄弟，他们同是“国”字辈的。
也有两个字的，第二个字的偏旁是一样的，比如朱元璋的儿子都用“木”字旁，太子叫朱标，永乐帝叫朱棣。
您爷俩的名字都是两个字，如果是按谱命名的，也许您父亲是“山”字旁，您是“大”字旁或“广”字旁。但我觉得可能性更大的是，您二人并没有按谱命名，或者家谱命名的序列失传了，或者祖辈有新思想，废止了“按谱命名”的作法。
我本人的名字并没有字辈，我爷爷和父亲的字辈很清楚，但家大人都不在意这个，也并不知道我轮到哪个字，实际上我的名字并不是我父系这一边起的，而是我妈起的。我觉得挺好，一点想找回字辈的愿望也没有。
尚弦月
岳姓
姓氏源流
岳（Yuè 岳）姓源出有二：
1、出自姜姓，为帝颛顼之臣伯夷的后代，以官职称谓为氏。据姓氏考略、《元和姓纂》及《史记》、姓苑等所载，上古时，有一种官事叫“四岳”，是专管祭祀三山五岳的官。因为古代人们认为山是神灵，所以“四岳”官是很重要的官事，岳姓就是四岳官的后代。相传帝颛顼之臣伯夷，为首任太岳，其四子掌四方诸侯，称四岳。后世子孙以官为氏，称岳姓。
2、出自他族有岳姓或他姓改姓而来：
① 元时畏兀儿（即维吾尔）人有岳姓，岳柱是也。
② 清满洲人有岳姓，世居沈阳。
③ 景颇族恩昆氏、木孔氏、恩孔氏等汉姓均为岳姓。
④ 今满、蒙古、土家、台湾土著、朝鲜等民族均有岳姓。
得姓始祖：伯夷。姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。曾担任帝颛顼的大祭司，后为第一代太岳。太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，而华山在其眼中为第一高峰，故称之为太岳。后因祭祀天神的缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为第一任太岳。太岳部落每迁一地，不忘崇拜山岳的传统，是故产生了四岳（指以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰，后演变成为官职，由部落首领担任），分管四座神山的祭祀。他们都是伯夷的子孙。四岳助尧治理部落联盟，很有政绩，并拒尧帝美意，不肯接受禅让，而让位给舜。四岳在禅让制度中发挥了重要作用，并助大禹治水，功绩卓著。后四岳子孙以祖先官职命姓，称岳姓。他们尊伯夷为岳姓的得姓始祖。
原贴：岳姓由来
S_Mikhail
岳云长子岳甫湖南益阳后裔：
自十九世起： 时太灵山锤异最，青云志上佐朝廷。文章大启宏诗礼，敬作承先肇本宁。绪 守虞衡常念祖，道宗孔孟重传经。安邦定国资家教，伟烈丰功耀鼎铭。 岳云长子岳甫山东临沂市后裔：
自三十世起： 忠孝国祯，仁义端祥，思承厚德，嗣绪永昌。 岳雷次子岳纬山东莘县观城后裔：
自二十三世起： 钟际林肇锡，新然有三振，国法九世清，训谟广垂统，继述善守成，嗣绪其 永昌。 岳雷次子岳纬河南原阳县后裔：
自二十七世起： 良富廷远美（连），光生（继）王茂荣，和平传世广，积德显芳铭。 岳雷四子岳纪云南贵州后裔 从十三世岳俊青起： 俊桂锐宗乾，钟天山应连，忠勋铭玉鼎，朝廷保英贤，泰衡贻世泽，华蒿显 万年，文武 靖大国，礼义修徵传。鲁鄂根深固，西南茂荣繁，怀笑平安福，家 兴祖德权。 岳雷四子岳纪贵州赫章县后裔：
自十五世起： 想宗辅钟，天祜应连，祥世振朝，都远绍克，佳智宏开，顺琼恒良。崇恩敬 先，盈禄寿康，绪维豫汤，育衍云贵，恭俭承继，孝信守章。博学萃林，财隆盛 旺，锦誉浩扬。 岳霖长子岳琮河南巩义市后裔： 从十八世起： 生景国进，三元承志，五德世稀，克绍祖法，光显玉玑。 岳霖长子岳琮洛阳寺里碑后裔： 从二十一世起： 崇钟惟生，文至德显，忠绳先启后，明道成义荣前耀昆
扩展资料：
岳姓位居百家姓第34行，第一位，在现今中国以人口多少排名的百家姓中排行第127位，约占全国汉族人口的百分之零点一。
源出于姜姓，汉族的岳氏是一个古老的姓氏。相传上古时代，尧帝时有诸侯四岳之职，又称太岳、岳伯，是炎帝神农氏的后人，四岳是一种非常庄严和重要的祭祀官，负责祭祀天下四方名山。岳氏就源于四岳之后。
岳氏最为出名者当属宋代民族英雄岳飞，是他使岳姓发扬光大，岳飞率领的岳家军一直是抵挡女真人入侵宋朝的铁血军团。至令完颜兀术发出“撼山易，撼岳家军难”的无奈之语。
因为距今千年的宋朝立国320年，中华传统文化得到传承和发扬。所以各姓氏重新盛行修谱，以敦亲睦族，自宋以降，岳飞的后裔都严格按家谱行辈取名，岳飞五子都有后裔，繁衍众多，是现今岳氏宗族人口的重要组成部分。
参考资料来源：
原贴：岳氏辈分排列
jilly
我就想问问作者你想表达什么？首先岳风自己就会炼丹，其次还有名师指点武功，然后历经磨难，途中又机缘巧合吃了那么多灵丹妙药，费劲九牛二虎之力才整到五段武皇，那个什么段雨周琴随便一下子就变成渡劫境？你是什么意思？你在侮辱读者的智商吗？我记得以前你提到过修炼者突破瓶颈很难，那个叫什么杨龙吧？为了突破武圣瓶颈花了20亿在你那里买了一颗丹药对不对？要是杨龙知道你这么胡编乱造，还不得去整死你啊？服了，岳风有多大能耐？那么多绝世美女心甘情愿的追随？什么东西多了都适得其反？美女多了也不妥吧，还能遍地是美女吗？不管老少都是美女？你要是为了文章点缀，能不能就说有两三个美女喜欢岳风就好了？文章里美女少一些，不一定是坏事，皇帝老婆多不多？他也有审美疲劳。还有一点，一个现代化城市？动不动就几万人几十万人站在广场？其他大陆侵略地圆大陆？居然要几个所谓的名门正派来支援抵抗？你是否知道现代化城市不是冷兵器时代，还有手枪大炮这种东西否？不想说了，越说越来气。
原贴：岳风柳萱小说
gly23
我也是岳家后代 岳飞下面5个儿子 你要看你是哪一个的后裔 我是次子岳雷的后裔 我父亲那一辈是邦 我这一辈应该是崇 我下面一辈应该是洪 另外问问你家是哪的 要是河南或者山东的可能也是岳雷 要是云南的可能是岳震的后人 你最好问问老人 是否可以解决您的问题？
原贴：岳氏族谱，
咫尺对你说爱
《岳小玉》是连载于好123小说的武侠小说，作者是卧龙生。
内容简介
洞庭春水绿,衡阳旅雁归。差池高山下,欲向龙门飞。夜色掩盖不住平阳城的繁荣,在锦簇阁对开的一大片空地上,占卜星相、售卖花灯、煮面烧粥的摊子挤得水泄不通,比起大白天墟期的时候还更热闹。原来今天是青龙诞,是平阳城独有的盛大节日,据说,平阳城全凭城外龙神庙的龙神老爷镇压着,百姓才能过着风调雨顺、安居乐业的日子。在整个平阳城里,唯一完全不相信龙神老爷的,是个只有十三四岁的少年,因为他根本就不相信有龙神老爷的存在。可是,他父亲却是龙神庙的庙祝……
原贴：卧龙生岳小玉小说百科？
Tommy
wangdx
看的越来越气，这个岳风就是一个渣男，出现一个女人，都是绝世美女，作者有病吧，或者作者就是一个花花公子，我操了，还不如江策好看呢，至少是现实一点，我看呢，啥也不会调戏女人都是一句话，作者肯定是个光棍，要不然见个女人就叫老婆
原贴：岳风柳萱小说
三林两块钱
你是哪里的岳氏？有时间请登录岳飞网，点击论坛，注册一下，我们交流交流。也可以在首页查找 。 网址是：http://www.yuefei.net 欢迎你常来，这里是目前岳飞后裔最大的网上交流平台。 也可以登录：http://hi.baidu.com/yuejianliang 我们交流。
原贴：谁有岳氏族谱？
疯狂世界
岳家谱上是有山字和永字辈的： 岳飞后裔统一字谱：（永、山都有） 自二十二世起用： 重开奇秀，永佐朝邦；崇修（德）喜彩，忠（增、宗）耀远光；英贤辅弼，金玉其相；武穆家风，山高水长。 下面分别有“永、山” 岳云长子岳甫湖南益阳后裔： 自十九世起： 时太灵山锤异最，青云志上佐朝廷。文章大启宏诗礼，敬作承先肇本宁。绪守虞衡常念祖，道宗孔孟重传经。安邦定国资家教，伟烈丰功耀鼎铭。 岳云长子岳甫山东临沂市后裔： 自三十世起： 忠孝国祯，仁义端祥，思承厚德，嗣绪永昌。 岳雷次子岳纬山东莘县观城后裔： 自二十三世起： 钟际林肇锡，新然有三振，国法九世清，训谟广垂统，继述善守成，嗣绪其永昌。 岳雷四子岳纪云南贵
原贴：岳氏辈分排列
soy-chinita
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 今译： 东岳泰山风光究竟怎么样， 齐鲁峰峦叠翠绵延又不断。 天地钟情神奇秀丽的景致， 南北之间割断昏暗与明晓。 激荡心胸山中叠云层层起， 映入眼帘还巢啾啾多归鸟。 总有一日登上绝高之山顶， 一览众多群山顿觉太矮小。
原贴：古诗望岳?
xiaofei
岳姓是当今中国姓氏排行第一百三十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。 寻根溯源 岳姓来源有二：1、出自姜姓。据姓氏考略、《元和姓纂》及《史记》所载，相传帝颛顼之臣伯夷，为首任太岳，其四子掌四方诸侯，称四岳。后世子孙以官为氏，称岳姓。2、出自他族改姓而来。元时畏兀儿（即维吾尔）人有岳姓，岳柱是也；清满洲人姓，世居沈阳；景颇族恩昆氏、木孔氏、恩孔氏等汉姓均为岳；今满、蒙古、土家、台湾土著、朝鲜等民族均有此姓。 得姓始祖 伯夷。姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。曾担任帝颛顼的大祭司，后为第一代太岳。太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，而华山在其眼中为第一高峰，
原贴：岳氏起源??
sandyzhou
你提供的信息不详！只是告诉你一点，岳姓源远流长，初见于姓苑。惜宋代以前，史书鲜见岳姓。据郡望百家姓等所载，这个源远流长的家族，秦、汉以前，主要是以山阳地区为繁衍中心。山阳是汉朝所置的一个郡，位于今山东金乡西北。换言之，目前遍布于全国每一个角落的岳姓人家，老家都在今山东，所以长久以来，他们始终相袭着山阳的堂名。倒是岳飞后裔有一支是迁徙山西的！不过乾隆皇帝多次到河南汤阴岳庙和杭州岳庙祭典，御书经武穆词诗一首，亲撰武穆论和祭岳飞文，并为岳飞后裔钦赐字辈：重开奇秀，永佐朝邦，崇修喜彩，宗耀远光，英贤辅弼，金玉其相，武穆家风，山高水长。从岳飞第22代起，岳家后裔开始使用这些字辈并沿用
原贴：岳氏辈分问题
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杜甫望岳 栏目：唐诗鉴赏 作者：情诗网 2004-9-14 23:59:00 浏览：1692 相关信息 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。杜甫望岳诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。 这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。 此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。 这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运泰山吟那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠登东郡望岳楼诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。 “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。 “钟”字,将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。 “割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”。由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望。 见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。 “归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。 如王勃春思赋：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（奉送严公入朝）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。”（读杜心解）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。 这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。（萧涤非）。
nevercryagain
祖 先 名人：岳和 江苏 宋、岳翱 宋、岳云 宋、岳雷 宋、岳霖 宋、岳震 宋、岳霆 宋、岳璇、岳玑
始祖：岳飞 宋
始迁祖：岳琮 宋、岳宗泰、岳衷、岳穆提 要 始祖和，世居相州汤阴。和二子：飞、翱，建炎南渡，其家迁於江州。谱尊飞为一世祖。飞五子：云、雷、霖、震、霆，霖子琮(或云旌)始自江州徙宜兴唐门，居後宅；翱孙璇、玑亦往依，居前宅。霖八传至宗泰，复自宜兴开派於武进陈渡桥。雷曾孙衷、穆亦先後由临安移居金坛之金沙。是谱即为迁宜兴、武进、金坛三县岳氏诸支派编成。卷一谱序、宗规，卷二年表、遗像，卷三宸翰、恩纶、谥法，卷四、五文集，卷六敕赐庙额略、谥疏、传，卷七记，卷八家集，卷九传记，卷十受姓渊源、世系，馀卷俱为世系。
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