小说古代女性服饰

【穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮】

不同的朝代是不一样的，你要的是哪个朝代的。

致地说，夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统称为妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他的称为次妃。

周代天子开始立后，正嫡便叫王后。

《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人

五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。

秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。

汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。

嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、 娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。

西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。

武帝时又加婕妤、 娥、容华、充依。

元帝时加昭仪，又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。

东汉的后宫人数没有什么减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等。（后宫只立皇后、贵人。贵人金印紫绶依旧，但奉禄不过是数十斛粟。又设美人、宫人、采女三等，但却没有爵秩，只是赏赐充给而已。）

曹魏时出于文学的浪漫和对雅号的喜好，嫔妃分成12等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。

魏太祖建国，皇后之下分后妃五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。

文帝增五等：贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。

明帝增淑妃、昭华、修仪三等。除顺成。

太和时，明帝诏复夫人之制，位在淑妃之上，夫人以下爵凡12等；贵嫔，夫人位次皇后，爵无所视；淑妃位同相国，爵比诸侯王；淑媛位同御史大夫，爵比县令；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。

晋设三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。另有美人、才人、中才人。

北朝承魏晋制度，略有增损。“道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后。始立中宫。余皆或称夫人，多少无限，然皆有品次。太武稍增左右昭仪及贵人、淑房等。后庭渐多矣。又魏故事，将立皇后，必令乎铸金人，以成者为吉，又则不得古也。”

北魏孝文帝改定内宫：

左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后来又置女职，以典内事：

内司视尚书令、仆；作司、太监、女侍中三宫视二品；监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女五宫视三品；中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人视四品；表衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。

南朝宋在晋制上有增有删，至宋明帝时规定：以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；以婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；另设散役包括美人、才人、良人。

南朝齐高帝建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置内职，良绨比开国侯；保林比五等侯；才人比驸马都尉。

南朝梁、陈以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。

北周宣帝自称为天元皇帝，皇太后便被尊为天元皇太后，又设正阳宫皇后、天皇太后、天皇后、天右皇后、天左皇后，后宫制度至此全乱了。

二年二月，改制诏为天制，敕为天敕。颂令：

尊天元皇后为天无皇太后，天皇太后李氏为天元圣皇太后，天元皇后杨氏为天元大皇后，天皇后朱氏为天大皇后，天右皇后元氏为天右大皇后，天左皇后陈氏为天左大皇后，正阳宫皇后称皇后。

隋文帝杨坚得天下后，鉴于前朝的积弊，一一加以革新。后宫中也一改旧制，只设皇后正位宫闱。开皇二年，吩咐依照《周礼》著内官程式，省减后宫人数，规定嫔3人，掌教四德，视正三品；世妇9人，负责宾客祭祀，视正五品；女御38人，主管女工丝台，视正七品。

隋炀帝时，后妃、嫔没有专职，“唯端容丽饰，陪从燕游而已。”炀帝醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人，吕第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品第二；婕妤12人，品第三。美人、才人15人，品第四。为二十七世妇；宝林24人，品第五。御女24人，品第六。采女37人，品第七。为御妻。总计120人。另有承衣刀人等，“皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。”

唐代皇后以下，设四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；二十六世妇：婕妤、美人、才人各9人；八十一御妻：宝林、御女、采女各26人。

唐开元时期，以皇后以下设四夫人不合旧制，“乃置惠、丽、华三妃，六仪，四美人，七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。”

两宋嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大致地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步，封君，封夫人。南宋改君为夫人。君和夫人在人数和郡名上没有一定。夫人以后，再进便是才人、美人、婕妤，然后进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等。再进为妃一级：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。

辽代皇后之下，有元妃、德妃、文妃、惠妃，各妃这间没有什么等级差别。元代除了皇后和各妃这两个称谓，后宫中再没有别的名号。金代则复杂和完善一些。

金是女真人建立的王朝。金代明确规定，选后不取自庶族。金创国之初，后宫嫔妃没有名号。到金熙宗时，始有贵妃、贤妃、德妃之称。海陵王执政时，后宫寝多，宠妃有十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备。

金代后宫仿照汉制立了一套嫔御制度，明文确定：

皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人；

昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，正二品，同汉九嫔；

婕妤9人，正三品；美人9人，正四品；才人9人，正五品；同汉二十七世妇；

宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品，同汉八十一御妻。

另有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功都不得是后宫内官。

元朝是蒙古族建立的朝代，元后宫除了正皇后以外，不有所谓的第二皇后、第三皇后，只要皇上高兴，设多少皇后都行。

明代的后宫宫女很多。宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝嫔妃的行列。但明代后宫除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃，贵妃在妃这一级中地位最高。

清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第二位皇帝康熙皇帝玄烨确定的：

尊皇帝的祖母为太皇太后；母亲为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住；

皇后坐镇中宫，主持后宫事务；

皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫；

嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。

清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。

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一树繁花微颤。树下的女子粉裙颤抖着。此刻他的眼前是一片粉色的烟雾，在有些发白的天色里，一片飘渺的梦雾里一个粉色的身影就在树下垂着头，娇羞的藏着她的容颜，而风偏偏掀动她的裙袍，撩动她的垂发丝缕，混合着那随风而飞舞的花瓣儿在幽香阵阵里如仙一般

皇后的朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等组成。朝冠，冬用薰貂，夏用青绒，上缀有红色帽纬。顶部分三层，叠三层金凤，金凤之间各贯东珠一只。帽纬上有金凤和宝珠。冠后饰金翟一只，翟尾垂五行珍珠，共三百二十颗，每行另饰青金石、东珠等宝石，末端还缀有珊瑚。朝袍以明黄色缎子制成，分冬夏两类，冬季另加貂缘。朝袍的基本款式是由披领、护肩与袍身组成。披领也绣龙纹。朝褂是穿在朝袍之外的服饰，其样式为对襟、无领、无袖，形似背心。上面也绣有龙云及八宝平水等纹样。

宋代皇后礼服

戴龙凤珠翠冠、穿礼服。这种服饰是宋代皇后最贵重的服饰，平时很少穿着，只在受皇帝册封或祭祀典礼时服用。其制为深清色、五彩翟纹。领、袖、裾都红色云龙纹样的镶缘。穿着这种服装，必须戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物，下穿青袜青鞋。

明代皇后服饰

凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。

明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。凡命妇所穿的服装，都有严格的规定，大体分礼服及常服。皇后常服为戴龙凤珠翠冠、穿红色大袖衣，衣上加霞帔，红罗长裙，红褙子，首服特髻上加龙凤饰，衣绣有织金龙凤纹。

古代女子服装描写集

1.轻粉华衣淡裹柔软腰肢，素白纱衣轻披在外，线条优美的颈项和清晰可见的锁骨隐约现出，更显娇俏可人。裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝被浅银发带束起，斜插银亮的蝴蝶钗，两缕青丝看似随意地垂在胸前，薄施粉黛，双颊边若隐若现的红营造出娇嫩的可爱，明眸属于苍蓝色，浅浅一笑能吸引住千万人，身后总散发着淡淡悠悠、清新自然的薄荷香。整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

2.一袭月白宫装，淡雅却多了几分出尘的气质。宽大的素色裙幅逶迤身后，简约雅致。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚圆润的珍珠随意点缀发间，使乌发更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，唇边漾着淡淡的浅笑。

3.烟绿宫装，外披一层薄透的银纱，宽大衣摆上紫薇开得正盛，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的水滴形紫宝石，点缀的恰到好处。头上镂空飞凤金步摇随莲步轻移发出一阵叮叮咚咚的响声，衬得别有一番可人之姿。

4.双眸似水，带着彻骨的寒冷，似乎能看透一切。十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来。朱唇语笑若嫣然，一举一动都似舞。柔顺青丝直垂脚踝，随风舞动时发出的清香可引来蝴蝶。腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。一袭白衣委地，紫蓝蝴蝶暗纹影影绰绰。一头乌发顺顺披下，只挑起几缕用蝴蝶流苏浅浅绾起。额间垂着一夜明珠雕成的蝴蝶，散出盈盈光芒。

有很多分类的 你慢慢看看吧

首饰和服饰分类有

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。

清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。

满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。

钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。

人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙”一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。

在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的清末贵族之生活一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。

在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。

勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。

在北京故宫举办的中国文物精华展中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在招仙曲一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的清代服饰展览图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。

在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。

流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。

满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞宫词对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。

还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。

康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。

阅世篇曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。

大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。

“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。

满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏雍正行乐图，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

等级分类为

最早的记载始于《周礼。天官》。“周制天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。。。。其内则九嫔，世妇，女御，女祝，女史供宫中之职，外又有典妇功，典丝，典枲掌女工之事；内有司服、缝人掌王后之服，外又有染人、追

古代后宫服饰

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃及妃嫔以至文官五品、武官四品以上官员皆可穿朝服、戴朝珠。但根据等级身份不同，朝珠的质地亦不相同。只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴东珠朝珠，东珠朝珠由108颗东珠串成，每27颗东珠又用4粒红珊瑚结珠等距间隔出上、下、左、右四部分，其上部结珠呈葫芦形称“佛头”。佩戴朝珠时，佛头垂于背后，并用黄绦带连接一组玉饰，称做“背云”。朝珠垂在胸前的左右红珊瑚结珠处，分别饰一串和二串绿松石珠串，称为"纪念"。朝珠的构成，有着深刻的含义。108颗东珠代表一年十二个月，四个红珊瑚结珠象征春、夏、秋、冬四个季节，下垂于背后的佛头、背云，寓意"一元复始"，三串绿松石纪念表示一月中的上、中、下三个旬期。皇帝穿朝服时戴一盘东珠外，还在两肩斜 持两盘红珊瑚结珠，以示身份特殊。

朝服有补，顶戴分为朝冠和吉服冠两种

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞宫词对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

唐朝常服：

一、披纱大袖明衣制：属于常服盛装。其头梳唐代特有发型“高墙”簪大花，饰花钗、步摇，蛾眉盛妆，身穿敞领对襟，大袖明衣，下穿长裙，佩大绶，束软带，结小结，足著高履。在唐代此服饰是作为外服，在贵族仕女中风行一时。

二、唐仕女半袖衫制：是唐代特有的一种流行服饰，初作为宴居穿用，后亦当常服穿用，为宫廷嫔妃及名流仕女所好。

三、唐仕女宴居服：上身束抹胸，外披薄纱明衣，下穿长裙，裙腰及胸，上窄下宽，结束软带、小带，属于宴居内装，但头梳高髻又簪花，故此装扮也可作为外装常服之用。

明朝服饰基本上可分为蟒、帔、靠、褶、衣这几类。

蟒，即蟒袍，是明朝皇帝赐给功臣的服装，只有帝王或达官贵人才有资格穿它，因为衣服上绣着蟒而得名。蟒是一种形如龙的四爪龙。在戏剧中蟒袍是帝王将相、后妃贵妇的官服，有男女之分，男蟒袍主要以四爪龙为图案，女蟒袍则多以龙或凤为设计。

蟒袍的装饰性强，而且有宽阔的水袖，给人一种威严庄重的感觉，它那华美的图案既有喻寓尊贵的象征，又带有律动感，善于流露与表达演员的情感，使演出更加充实丰富。

帔源于明朝，大领对襟是它的一大特点，所以又称为对襟长袍。另外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰。在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服，有男帔，女帔之别，颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等，其中红色是新婚或喜庆的代表色彩。

靠又称为甲衣，源于清朝将官的绵甲戎服，后来演变为传统戏曲中武将的服装，通常为圆领紧袖。靠分硬靠和软靠，硬靠可插三角形的靠旗，软靠则不插旗。靠跟蟒袍一样不断的演变，改良靠虽不及传统靠威武，但较轻便，特别适用于高难度的武打动作。

清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，也是在进入中国后，保留原有服装传统最多的非汉族王朝。清乾隆帝清楚地意识到，服饰是承袭一套己涵在衣冠制度中的政治理论，而不必是外观形式，方能传国长久。乾隆朝制定详细的冠服制度，并图示说明，以后子孙也能「永守勿愆」。

清代的衣服长袍马褂，早先是富贵人家才穿的服饰，到后来普遍了，变成全国的一般服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。满族妇女穿的旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。

男服服饰：

礼服外褂：因纹饰不同而分别官阶。

衮服：为皇帝穿著。

龙褂：为皇子所著。

补服：依纹饰不同而分别官阶。

朝服：最隆重的大礼服。

吉服：清代的礼服，次于朝服是为吉服，用于吉庆典礼时穿著。

常服：清代之服装制度唯对常服规定甚小。

女服服饰：

朝服：皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂，三件方为一整体。

吉服：由外褂与袍组成。

1、浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

2、一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边。

裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气

3、穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕。

反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。

4、一袭青色衣裳，一件青色的石榴裙，外批一袭青色纱衣，肩上有一条用上好的淡淡的黄色丝绸做成的披风，穿上与裙子绝配，裙上绣着白色的百合,那白里透着点红,就犹如那白皙红润的脸庞,上层头发盘成圆状。

插着几根镶着绿宝石的簪子下层将三千青丝散落在肩膀上，耳坠也是镶着绿宝石的，白色的玉颈，带着珍珠和绿宝石相间的项链，为玉颈添了不少风采，白皙的脸庞上粉嫩的朱唇显得娇小，可爱，为白皙的脸庞添加了不少风韵，那玉手小心翼翼的拿着那紫檀琴，散发这丝丝香气。

扩展资料：

中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。

从出土的人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物，但这些均为贵族所有。说明服装与服饰体系正进一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制的不断出现，表明人们对服装的理解也日益提高，逐渐从单纯的实用功能，向装饰点缀方向发展，从而使古代服饰趋向完整和统一。

西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。

最著名的为尚书·益稷所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

参考资料来源：

水晶银晶御凤钗

琏沐兰亭御茫簪

尊蓝夜水晶玉镯

尊紫檀水晶玉镯

尊银希水晶玉镯

白青玉钻石项链 |

白青玉钻石戒指

粉絮幻幽穆耳坠

青曦幻幽穆耳坠 |

墨研静雨倩玥钻

蓝御静雨倩玥钻 |

洛羽紫檀香

羽浴红颜伞

翠绿莎纯裙

蓝语芊纱裙

白御寞炎裙

紫燕纷月裙

岚媛蓝色水雾裙

岚媛青绿百褶裙

--银镀金嵌珠双龙点翠条

--金镶珠石云蝠簪

--金镶青金石金约

--金錾花双喜扁方

--嵌宝石白玉扁方

--翠镶碧玺花扁方

--金镶珠镂空扁方

--玳瑁镶珠石珊瑚松鼠葡萄扁方

--锏镀金凤簪

--圣尊翡翠珍珠项链

--.龙舞凤祥令

--皇后夏朝冠

--锏镀金凤簪

.--衣裳：

--金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服、

--梅花纹纱袍、

--娟纱金丝绣花长裙、

--丝绸罩衣、

--菊纹上裳、

--百褶如意月裙、

--流彩暗花云锦宫装、

--翠纹织锦羽缎斗篷、

--缕金挑线纱裙、

--银纹绣百蝶度花裙、

--撒花烟罗衫、

--百花曳地裙、

--云纹绉纱袍、

--藕丝琵琶衿上裳、

--紫绡翠纹裙、

--软毛织锦披风、

--织锦镶毛斗篷、

--素绒绣花袄、

--捻金银丝线滑丝锦被

--刺绣妆花裙、

--薄罗长袍、

--勾勒宝相花纹服、

--缕金百蝶穿花云缎裙、

--宫缎素雪绢裙、

--刻丝泥金银如意云纹缎裳、

--琵琶襟上衣、

--云雁细锦衣、

--弹花暗纹锦服、

--妆缎狐肷褶子大氅、

--八答晕春锦长衣、

--对襟羽纱衣裳、

--八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风、

--云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣、

--织锦皮毛斗篷、

--碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣、

--镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣、

--暗花细丝褶缎裙、

--金丝织锦礼服、

--烟云蝴蝶裙、

--撒花纯面百褶裙、

--苏绣月华锦衫、

--四喜如意云纹锦锻、

--挑丝双窠云雁装、

--碧霞云纹霞帔、

--翡翠撒花洋绉裙、

--镂金百蝶穿花云锦袄、

--乌金云绣衫、

--蝶戏水仙裙衫、

--软银轻罗百合裙、

--金镶珠石蝴蝶簪

--金镶珠宝蝴蝶簪

--银镀金嵌珠宝蜻蜓簪

--银镀金嵌宝玉蟹簪

--嵌珠珊瑚蝙蝠花簪

--银镀金嵌宝蝴蝶簪

--银镀金穿珠点翠花簪

--金镶珠宝蟾簪

--金镶珠宝半翅蝶簪

（赐予夫人）

--漩涡纹纱绣裙、

--如意云纹衫、

--流彩飞花蹙金翚翟袆衣、

--乳云纱对襟衣衫、

--绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣、

--缎地绣花百蝶裙、

--如意缎绣五彩祥云朝服、

--缎绣氅衣、

--五彩缂丝衫、

--立式水纹八宝立水裙、

--缎织掐花对襟外裳、

--盘金彩绣棉衣裙、

--曳地水袖百褶凤尾裙、

--金丝白纹昙花雨丝锦裙、

--牡丹凤凰纹浣花锦衫、

--散花百褶裙、

--古纹双蝶云形千水裙、

--白玉兰散花纱衣、

--牡丹薄水烟逶迤拖地长裙、

--古烟纹碧霞罗衣、

--散花如意云烟裙、

--烟水百花裙、

--霞彩千色梅花娇纱裙、

--桃花云雾烟罗衫、

--拖地烟笼梅花百水裙、

--碎花翠纱露水百合裙、

--团蝶百花烟雾凤尾裙、

纯黑水晶参银发簪

黑珍珠吊坠参银

纯黑水晶吊坠

黑珍珠吊坠

纯水晶吊坠

纯紫水晶吊坠

纯蓝水晶吊坠

纯黄水晶吊坠

珍珠吊坠

白珍珠吊坠

紫珍珠吊坠

一般水晶耳坠

一般珍珠耳坠

银累丝耳坠

素银耳坠

金丝八宝攒珠髻

朝阳五凤挂珠钗

白玉压鬓簪

珊瑚扁方素簪

赤金盘螭巊珞圈

紫玉芙蓉耳铛

一、明代文人对于女子服饰的审美趣味

在明代，“文人趣味”已经渗透到“女子服饰”这一生活层面之中，文人们心目中有其理想形象，并经常在诗文中加以描绘与议论。

服装配色强调淡雅，不喜浓艳色彩，这是第一个表现。

将“红装”作为女子的代称是自古有之并沿用至今的习惯，从古至今，这类例证简直数不胜数。仅有唐一代的诗歌中，就可见“开箱验取石榴裙”的武媚娘（武则天《如意娘》 ）、“一枝红艳露凝香”的杨贵妃（李白清平调 ）、“紫袖红弦月明中”的抚琴者（白居易夜筝 ）、“红绡带缓绿鬟低”的闺妇（白居易闺妇 ）、“血色罗裙翻酒污”的歌女（白居易琵琶行 ）等等，连狐狸精变为美女媚惑人，都是“头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳”（白居易古冢狐 ），在诗歌中，这些身份各异女子的共同之处大约有两点，一是美丽，再就是均身着鲜艳的红色（或相近颜色）的衣裙。另外，诸如步辇图、《簪花仕女图》、永泰公主墓壁画、阿斯塔那壁画等当时写实的绘画和出土的实物资料中也证实了这一点，当时的女装确实以鲜艳的色彩为主流，除了红色，还有“染作江南春水色”的衣料（白居易缭绫 ），“天寒翠袖薄”的佳人（杜甫《佳人》 ）等等， 像“麻衣如雪一枝梅”（武元衡赠道者 ）的形象并非没有，但比较少见，而且这首点名是写女道士的诗歌最后还以“若到越溪逢越女，红莲池里白莲开”来突出主角的美，也从反面说明了当时红装的流行。

明代文人的审美趣味较之唐人风貌有了很大变化，主要表现之一就在于对服饰色调的偏好有所改变。如李渔《闲情偶寄》中的表述：“予尝读旧诗，见‘飘扬血色裙拖地’、‘红裙妒杀石榴花’等句，颇笑前人之笨。若果若是，则亦艳妆村妇而已矣，乌足动雅人韵士之心哉？”

李渔生于晚明而主要活动于清代，博学广识却与仕途无缘，入清后更是绝意于做官，专心从事文化活动，很多思想观点依然与明代文人一致。《闲情偶寄》中重视女子服饰色彩的素淡，如“青之为色，其妙多端，不能悉数” 、“吴门新式，又有所谓月华裙者，一裥之中，五色俱备，犹皎月之现光华也，余独怪而不取，人工物料，十倍常裙，暴殄天物，不待言矣，而又不甚美观” 、“盖下体之服，宜淡不宜浓，宜纯不宜杂” ，连用作首饰的花朵，都是“白为上，黄次之，淡红次之，最忌大红，尤忌木红” 、“玫瑰，花之最香者也，而色太艳，只宜压在髻下，暗受其香” ……在唐寅的秋风纨扇图、李端端图、陈洪绶《仕女图》等明代艺术作品中，也能屡屡发现文人的同声响应；再如前文之“春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服”云云，除了冬装，无不强调“淡雅”、“端庄”等特点，而与之相应的色彩只能是素色，而且“艳”、“丽”色调的服装仅限于整体环境偏于黯淡的冬天，“天人合一”的境界其实是比春夏时的风貌更加素净，作者的审美理想由此可见一斑。

服装款式讲究程式化，突出女性“贞静”的韵味，这是表现之二。

如前文所引，女服要讲究“宽衣阔带，大袖广襟”、“儒者气象”、“词人韵士妇式”，李渔在《闲情偶寄》中，对女式服装的论述可以以三点总结，大抵与此异曲同工：一是衣服的裁剪要有整体感，衣缝越少越好，像用成千上万片碎片拼合而成的“水田衣”应该摒弃 ；二是色彩要统一，尤其是保护衣领的云肩，务必与衣服一色，“若衣色极深，而云肩极浅，或衣色极浅，而云肩极深，则是身首判然……此最不相宜之事也”，又因为“此物在肩，不能时时服贴，稍遇风飘，则夹里向外”，所以“云肩之色，不惟与衣相同，更须里外合一” ；三是裙幅应当多褶，因“褶多则湘纹易动，无风亦似飘摇” 。总之，要求“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜” ，其审美效果也以“儒雅”为特色。

若将其与唐代服装形制比较，相差就更为明显，像唐人那种坦然接受既有“广裁衫袖长制裙”又有“回鹘衣装回鹘马”的心态，在明代是绝对找不到的；而赞美女性矫健利索，欣赏“倾城最在著戎衣” 、“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方” 、“小头鞋履窄衣裳” 等的唐人风情，则更是从来没有明代文人笔下出现过，倒是对“娘子军”等的不以为然时可见到 。

首饰、鞋袜等也是服饰的重要组成部分，女性的装扮还少不了化妆，明代文人对此的审美理想依然是雅致意境为贵。

仍以唐代为对照，唐诗中，“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊” 、“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头” 、“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。” “头上何所有，翠微盖叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰 稳称身” ……都是以首饰、华丽的装饰等突出美女的姿容；面容化妆也多种多样，有“春日凝妆上翠楼” 、“云鬓花颜金步摇” 的浓妆，也有“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊” 的淡抹，甚至还有“时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状” 的“时世妆”出现，真令“后现代”扮“酷”的“新新人类”都要自叹弗如。而时至明代，则转而推崇“一珠一翠，一金一玉”、“一簪一珥，便可相伴一生” 等，如果女子佩戴了较多首饰，不是被评价为“簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标”，就是“但见金而不见人……是以人饰珠翠金玉，非以珠翠金玉饰人也” ；化妆则务求“微施粉泽，略染猩红” ，否则，过分装饰，如“丹铅其面，粉藻其姿” ， 或者不讲究化妆方法，例如染唇，应“一点即成，始类樱桃之体，若陆续增添，二三其手，即有长短宽窄之痕，是为成串樱桃，非一粒也” 则均为不雅。

值得注意的是，明文人对戴珠顶翠的否定并不是因为经济拮据，李渔就曾说过，“（簪珥）不可不求精善” 、“富之家，无妨多设金玉犀贝之属，各存其制，屡变其形，或数日一更，或一日一更，皆未尝不可” ，至于妆容应该是何种模样，更是单纯的审美问题。可见在其时文人心目中，女子最美的妆饰效果就如淡墨写意画一般，重淡雅忌繁琐。

唐代女性以丰满、健壮为美，保持天足，而大约从五代、宋以后，兴起缠足之风，在明代已经成为约定俗成的社会风气，文人笔下不时能见到对“三寸金莲”的描绘与赞美，鞋袜也以烘托、装饰、强调小脚为目的。如“鞋用高底，使小者愈小，瘦者越瘦，可谓制之尽美又尽善者矣” 等论调，与“妇人之体，宜窄不宜宽”、“妇人之腰，宜细不宜粗” 等审美理想相统一。

明朝的妃嫔头饰，据《明史》记载：皇妃、皇嫔及内命妇冠服：洪武三年定，皇妃受册、助祭、朝会礼服。冠饰九翚、四凤花钗九树，小花数如之。两博鬓九钿。翟衣，青质绣翟，编次于衣及裳，重为九等。青纱中单，黻领，朱縠逯襈裾。蔽膝随裳色，加文绣重雉，为章二等，以緅为领缘。大带随衣色。玉革带。青袜舄、佩绶。常服：鸾凤冠，首饰、钏镯用金玉、珠宝、翠。诸色团衫，金绣鸾凤，不用黄。带用金、玉、犀。又定山松特髻，假鬓花钿，或花钗凤冠。真红大袖衣，霞帔，红罗裙，子，衣用织金及绣凤文。永乐三年更定，礼服：九翟冠二，以皂縠为之，附以翠博山，饰大珠翟二，小珠翟三，翠翟四，皆口衔珠滴。冠中宝珠一座，翠顶云一座，其珠牡丹、翠穰花鬓之属，俱如双凤翊龙冠制，第减翠云十。又翠牡丹花、穰花各二，面花四，梅花环四，珠环各二。其大衫、霞帔、燕居佩服之饰，俱同中宫，第织金绣瑑，俱云霞凤文，不用云龙文。

九嫔冠服：嘉靖十年始定，冠用九翟，次皇妃之凤。大衫、鞠衣，如皇妃制。圭用次玉谷文。

1.粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

2.黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。

3.碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。

4.眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

5. 寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。

随便去个名字啊。

若桃的手甚为灵巧，为我挽了一个牡丹髻，在发髻的左右插上鲜红无比的牡丹花，然后再在中央稳稳地带上凤飞九天如意玛瑙镂空冠，金色镶红宝石的凤凰，左右是玛瑙翡翠为点缀，相为呼应，光泽万丈。若桃又打开一个檀木首饰盒，把里面的烟柳碎晶紫色流苏簪戴在我的牡丹髻上，长长的流苏坠在肩上好生风华绝代。然后再用孔雀蓝宝石十二鎏金簪反别安插与发髻之间。发髻间的金步摇细细碎碎的响着，没行走一步便是凤仪万千，风华绝代。再套上一对千丝若蓝赤蝶耳环，步步生辉。身上的百年朝凤朝服更是镶有3万多颗五色宝石，翱翔的九只凤凰正要遥相呼应皇后的宝座，这是后宫多少女子的梦想，只有登上后位才可主宰自己的命运，成为天下二主。

这个是原创，只能帮你到这里了，太多了。

亲，其实写作还是要靠自己去琢磨的，别人的终究是别人的，如此你也提升不了自己，你说对吧。说在下多言了。

对了，你的大作叫什么名字？

发型：乌蛮髻，盘桓髻，双鬟髻，重鬟髻，双重髻，少女双重髻，云髻，开扫妆髻，回屹锥髻，透额罗髻，簪花髻，宝髻，凤帽，浑脱帽，飞天宝髻，高髻插步摇式，堕马髻式，高髻簪花发饰，蝴蝶髻，峨髻，朝天髻，簪发簪花式

饰件：

头面: 笄，簪，钗，步摇，梳篦，花钿，胜，玉梅/雪柳，闹蛾，花冠/凤冠，假髻

耳饰: 耳玦，耳珰，耳环，耳坠

项饰: 串饰，项链，项圈，缨络，项锁，霞帔

臂饰: 手镯，臂钏，戒指，护甲

佩饰:包括各种佩挂饰件。如霞帔、帔帛、环佩等

服饰：梅花纹纱袍、

--娟纱金丝绣花长裙、

--丝绸罩衣、

--菊纹上裳、

--百褶如意月裙、

--流彩暗花云锦宫装、

--金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服、

--翠纹织锦羽缎斗篷、

--缕金挑线纱裙、

--银纹绣百蝶度花裙、

--撒花烟罗衫、

--百花曳地裙、

--云纹绉纱袍、

--藕丝琵琶衿上裳、

--紫绡翠纹裙、

--软毛织锦披风、

--织锦镶毛斗篷、

--素绒绣花袄、

--捻金银丝线滑丝锦被、

--刺绣妆花裙、

--薄罗长袍、

--勾勒宝相花纹服、

--缕金百蝶穿花云缎裙、

--宫缎素雪绢裙、

--刻丝泥金银如意云纹缎裳、

--琵琶襟上衣、

--云雁细锦衣、

--弹花暗纹锦服、

--妆缎狐肷褶子大氅、

--八答晕春锦长衣、

--对襟羽纱衣裳、

--八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风、

--云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣、

--织锦皮毛斗篷、

--碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣、

--镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣、

--暗花细丝褶缎裙、

--金丝织锦礼服、

--烟云蝴蝶裙、

--撒花纯面百褶裙、

--苏绣月华锦衫、

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--挑丝双窠云雁装、

--碧霞云纹霞帔、

--翡翠撒花洋绉裙、

--镂金百蝶穿花云锦袄、

--乌金云绣衫、

--蝶戏水仙裙衫、

--软银轻罗百合裙、

--漩涡纹纱绣裙、

--如意云纹衫、

--流彩飞花蹙金翚翟袆衣、

--乳云纱对襟衣衫、

--绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣、

--缎地绣花百蝶裙、

--如意缎绣五彩祥云朝服、

--缎绣氅衣、

--五彩缂丝衫、

【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

】

【身着淡粉色宫衣，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。】

【身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。

】

【巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香。。。身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。

两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。】

【三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。

美好的五官被完美的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐若现。散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。

清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐。】

【暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。

张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。

】

【一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。

头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。】。

西施

孟母。说人漂亮往往是指外在形象，美含有内在的内涵。童话故事为什么都说灰姑娘美丽善良，为什么不说漂亮善良呢？孟子被称为圣贤，他的成就离不开孟母的培养。在三字经里有：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。在孩子启蒙教育中孟母都是高大形象的存在，孟子力推仁政，同情社会底层人，鼓励有志之识奋斗，苦其心志，劳其筋骨……让有志之士通过努力去逆袭，免励着古代人，现代人以及未来的人……

古代四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君[1]（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中「沉鱼落雁」、「画工弃市」记载她的生平典故。

晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。

本名

王樯、王嫱

别称

明妃、明君、宁胡阏氏

字号

昭君

所处时代

西汉

民族族群

汉族

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亲属成员

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个人争议

后世纪念

史籍记载

艺术形象

人物生平

入宫待御

公元前54年农历八月十五王昭君出生于南郡秭归县的一户平民之家。

王昭君

建昭元年（前38年），以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。

根据民间传说和记载，王昭君入宫以后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，毛延寿将王昭君画得并不是十分美丽，因此没有被选入汉元帝的后宫之中。昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生悲怨。

出塞

竟宁元年（前33年）正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪单于[1] ，并改元为竟宁。单于上书表示愿意永保塞上边境。

王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。

生涯

建始二年（前31年），呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。

共39张

王昭君画像

鸿嘉元年（前20年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。[2] 两年不到，王昭君病逝。

公元265年司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称王明君，史称明妃。

身后之事

公元2年王莽专政，为取悦王太后，厚赏乌珠留若鞮单于，令其送王昭君长女须卜居次返回中原，进宫服侍王太后。

故事演变

昭君出塞的故事，从西汉到元初，经历了一个演变过程。它最早见于汉书·元帝纪和匈奴传。大致情节是：西汉竟宁元年（公元前33年），元帝以宫人王嫱赐呼韩耶单于为阏氏；昭君入匈奴，生二子；呼韩耶死，从成帝敕令，复为后单于阏氏。元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞，是元帝实行民族和睦政策的具体表现。[3]

正史中，汉元帝时期是西汉强盛时期，而匈奴经过汉朝连番打击早已元气大损，是汉强匈奴弱。实际上南匈奴呼韩邪单于在汉宣帝时期就已经归降向汉朝称臣，成了汉朝的属国，并且呼韩邪单于曾三次入长安朝觐天子“以尽藩臣之礼”。也是第三次入京朝贡时，元帝挑选了宫女赏赐于他[1] [4] 。而北匈奴郅支单于也在不久前被汉朝远征军陈汤、甘延寿等人诛灭，所以不存在“汉朝屈辱求和”这种情况，也并无王昭君自愿请行一说。而且汉元帝也并没封王昭君为“明妃”，这是晋代时避司马昭讳而改称“明君”或“明妃”。

自汉朝以来，笔记小说和文人诗篇都经常提及昭君的故事。其中，晋代葛洪的《西京杂记》记载昭君故事时，增加了毛延寿、陈敞、刘白等多位画工，因受贿作弊而同日弃市等情节。但是，比《西京杂记》稍后的《后汉书》并未采用这一传说；而此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用这一传说，而且还把受贿作弊的画工，集中到毛延寿一个人的身上。唐代敦煌的王昭君变文是昭君故事在民间流传过程中的重大发展。王昭君变文一反正史的记载，把汉元帝时期民族矛盾的形势描绘为匈奴强大、汉朝虚弱；把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表现。其中，叙述了画工画图，单于按图求索，以及昭君到匈奴后，因思念乡国，愁肠百结，终不可解，直至愁病身亡等情节。

后世大多数诗词戏剧都是在王昭君变文的基础上，汲取历代笔记小说、文人诗篇和民间讲唱等文学作品改编而成，如元代马致远的《汉宫秋》。受这些作品影响后人对王昭君和昭君出塞形成刻板印象既把昭君出塞当成是屈辱和亲。实际正史中上并非如此。

传说

传说两千多年前在长江西陵峡秭归县宝坪村，住了个叫王忠的庄稼人，这个庄稼人因为一直没有孩子，便到附近的屈原庙进香许愿，祈求得到一个像屈原那样忠于国家、热爱人民的后代。结果真的很灵验，八月十五夜里，他的妻子梦见一轮明月投入怀中，不久便生下一个比天仙还标致的姑娘，这就是王昭君。昭君从小聪明伶俐，勤奋好学，心地善良，特别喜欢望月吟唱

后来汉元帝挑选天下美女做后妃，昭君被选中。王昭君到京城长安后，和其他被选的秀女一样，先到画师毛延寿那儿画像。有的美女为了得到皇帝的青睐，重金贿赂毛画师，画师就将她们画得美貌非凡。王昭君不信这个邪，没有给毛画师金银财宝，毛画师就有意在王昭君眼睛下面点了一点，结果王昭君没能入汉元帝法眼，寂寞于后宫。

几年之后，以归降汉朝的南匈奴首领呼韩邪单于入京朝贡，以尽藩臣之礼，并请求做汉朝的女婿，汉元帝遂选宫女赐之[1] 。临行前，汉元帝召见昭君，一见面就惊呆了，如此美丽的美人，我怎么没有发现呢？一席谈话，更觉昭君才智过人，整个后宫无人可及。而天子又难于失信。

送走昭君后，元帝立即翻看美人画册，终于在不起眼的地方找到了。细细一看，原来昭君眼下多了一个疵点，掩盖了昭君的美貌。皇帝大怒，下令将那个弄虚作假的画师毛延寿杀了。

昭君随呼韩邪来到塞外，在匈奴又举行了隆重的婚礼，二人感情很深，但不久阴山山麓和大漠南北，出现严重的自然灾害，久旱不雨，水草枯死，牧民饥饿混乱，朔漠飞沙中又夹着一股邪风。当地居民说这些灾难都是王昭君带来的，只有用她的血来祭奠匈奴先灵，草原才能化险为夷。呼韩邪终日愁闷，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她进宫前曾送给她一个锦囊。昭君打开锦囊一看，原来里面装有庄稼种子、金剪子和一张黄纸。昭君百思不得其解，伤心地流下了一串串泪珠。这泪珠滴落在冰凉的沙子上，沙地上竟然奇迹般地出现了一股蓝晶晶的小清泉。昭君又惊又喜，有了水，还要有牛羊、水草、庄稼。她拿起了金剪用黄纸剪了一只小羔羊，想不到刚剪成，小纸羊就变成了真羊。昭君又用黄纸剪牛羊、水草花瓣，顿时，身边出现大片的绿草香花，成群的牛羊在其中吃草、休息。最后昭君又将锦囊中的种子撒在沙地上，顷刻便长出了庄稼。牧民们欣喜若狂，奔走相告，世代传送着昭君的恩德。[5]

主要成就

呼韩邪归汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。[6]

历史评价

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

——（宋）王安石

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？[7]

——（清）曹雪芹

轶事典故

平沙落雁

王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事。

昭君出塞

竟宁元年（前33年），南匈奴首领呼韩邪单于入京朝见，请求作为汉朝的女婿[4] ，汉元帝挑选了宫女王昭君赐之。昭君告别故土，登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏琵琶怨。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，落雁便由此成为了王昭君的雅称。

拒弹琵琶

与王昭君一起入宫的有个傅宫女，曾经贿赂毛延寿而被画的很美，被汉元帝封为昭仪，傅昭仪在做宫女时就知道王昭君擅琵琶，就让王昭君来演唱，王昭君对此十分愤慨，告诉傅昭仪，天时不正，琵琶弦涩，无法奉命，虽傅昭仪将昭君杖责八十，也无法屈服昭君，只能作罢。

浑不似

王昭君琵琶坏，使胡人重造，造而其形小。 昭君 笑曰：“浑不似。”以后此种直径无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮为面，四弦皮絣同一孤柱的乐器就被称为“浑不似”。

画工弃市

据《西京杂记》记载，汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来，看图召见宠幸。宫人都贿赂画工，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝。后来属国南匈奴首领入朝朝贡并自请为婿，汉元帝就按图像选了宫女王昭君赐予他，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。

共7张

王昭君

历代文人多据此为文、吟诗作赋，如吴雯明妃：“不把黄金买画工，进身羞与自媒同”；陈志岁《昭君出塞》：“汉皇恨杀毛延寿，讵省根由在自身”；王安石明妃曲：“归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；欧阳修明妃曲再和王介甫：“虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”。[8]

亲属成员

父亲

王襄，据琴操载，王襄系齐国人，昭君十七岁时，将其献于元帝，余则不详。[9]

丈夫

呼韩邪单于（前夫），匈奴单于，公元前31年逝世，昭君与其共同生活三年，育有一子。

复株累若鞮单于（后夫），呼韩邪之子，原名雕陶莫皋，前31年至前20年在位，昭君与其育有二女：须卜居次、当于居次。

子女

子：伊屠智伢师，匈奴右日逐王、右谷蠡王，因王位继承问题，被呼都而尸道皋若鞮单于杀害。

长女：须卜居次，名云，又称须卜居次云、伊墨居次云，居次，嫁于匈奴右骨都侯须卜当，育有二子。[2]

次女：当于居次，名不详，嫁于当于氏，故名当于居次。

兄子：王歙，原为汉朝长水校尉，王莽新朝时期被封为和亲侯。[2]

兄子：王飒，王歙弟，王莽新朝时期任骑都尉，被莽封为归德侯。[2]

长外孙：大且渠奢，须卜居次长子，汉封后安侯，更始元年（23年），汉兵攻杀王莽，奢与母皆被杀。

须卜居次的小子汉书中有提，名字不详。[2]

次外孙：名不详 ，当于居次之子，匈奴醯椟王

没感觉，因为我没有活在古代

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

她们被评为四大美女靠的并不仅仅是美貌，她们的命运都是与国家命运相联系起来的，是美貌与智慧并存的女子。西施助勾践打败夫差，昭君和亲换来西汉与匈奴几十年的安宁，貂蝉助王允离间董卓与吕布，杨贵妃虽然不是拯救了一个王朝，但是她是大唐盛世的一个标志。

要问古代哪个女性最美，这个问题还真不好回答。因为每个人和每个时期的审美观念是不同的。中国古代有所谓公认的四大美女，分别是西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃，古人用沉鱼落雁、闭月羞花来形容他们的美丽。

但西施的美丽只有吴王夫差才能欣赏，貂蝉的美丽只有董卓和吕布才能体会，王昭君的美丽只有汉元帝才能一睹芳容，杨玉环的美丽也只有唐明皇才能笑纳。

这四位美女毕竟都生活在后宫之中，能见到他们的人毕竟是少数，大多数人都是道听途说，跟着瞎起混罢了。又怎么能说是公认的美女呢？毕竟是萝卜白菜各有所好。用现在的话来说就是得不到的永远在骚动，所以大概是看不到那当然也永远是最美丽吧，因为没见过，所以才能勾起人们的无限想象。

当然除了个人喜好外，历史上每个朝代对女性的审美观念 也是不同的，随着朝代的更迭，人们的向上水平和文化上也有一定的差异，这就造成了对女性的审美也有很大的差别。如春秋战国时期喜欢柔弱细腻；汉朝则喜欢端庄大气、樱桃小口；魏晋南北朝喜欢妸娜多姿、温婉妩媚；唐朝则是以胖为美，喜欢体态丰腴；宋朝喜欢含蓄内敛，体态轻盈；明朝则喜欢清秀含蓄，肌肤雪白。

所以说不同时期，不同的人，对女性美的欣赏是不同。但非要说哪个女性最美，小编认为，单单从容貌来讲，不管是古代，还是现代，都是二十几岁的女性最美。

当然判断一位女性的美与不美，不能只看其外表和容颜。我们更应该注重其内在的修养和道德。好看的皮囊不如有趣的灵魂，但有趣的灵魂又怎能敌得过温柔善良，落落大方的内在美呢？所以小编要喊一句：温柔善良，有道德的女性最美。回望历史这样的女性其实是非常多的，最美的女性应该是她们！

不同时期的人审美有所不同，按大众认知，所谓沉鱼落雁，闭月羞花，最美应是四大美女了。

但如果真的要分出个最美的话，我觉得应该是西子。

以历史为河，逆流而上，首先谈杨玉环，唐玄宗时以胖为美，说起来这是一种颇为奇异的审美观，或许咱们的贵妃有些……丰腴，这样看起来就很有味道。

但是放眼现在，应该不是主流的审美观，所以并不是最美。

再谈貂蝉，其实真实历史上是没有这个人的，三国志里写道，吕布与董卓妾私通，这才“父子”分裂。

能导致“父子”分裂的小妾，必然长的不赖，但没有留下太多笔墨，实在可惜。

一个虚幻的人物，自然也就谈不上美不美了。

然后是有“落雁”之称的昭君，本名王嫱，这听起来就很美啊。

据说此女是民间选秀入宫的，因为不肯贿赂画师，才被画丑。

后匈奴单于呼韩邪求亲，被汉元帝赐婚，这才有了昭君出塞的故事，也为两国边境赢来了数十年的和平局面。

这里边还有个小故事，相传汉元帝看到昭君美貌后惊为天人，又因君无戏言只能按捺不发，后迁怒于画师毛延寿，连杀十数人。

由此可见，昭君的美貌之出众，“落雁”之名，实至名归。

不过与西施相比，还是差了一筹。

西施，本是苎萝山下一浣纱女，后被越王勾践得到，教以宫廷礼仪献于吴王，勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去。

西施的一生是传奇性的，以民女的出生，让两大君主一代名士流连不舍，这等倾国倾城倾我心之姿，怎是一个“美”字了得啊？

《浮生六记》女主角、沈复的老婆——陈芸。

她是一个普通人家的姑娘，比沈复大十个月，婚后，“花烛之夕，比肩调笑，恍同密友重逢。自此耳鬓厮磨，亲如形影，常寓雅谑于谈文论诗间”。

除了精神上的共振，陈芸自己女红娴熟，不爱钱财，反而对破书残卷视如珍宝。

她喜欢吃臭豆腐，吃饭非得用自己的梅花盒，天真烂漫。

在她眼中，世间没有坏人，即便烟花女子也有可爱的一面。

她不讨婆婆喜欢，被几度逐出家门，沈复亦因此同被扫地出门。在逆境之中，她从不抱怨婆婆的不是，总是跟沈复携手共度难关。

沈复说：“非卿不娶。”

陈芸回答：“来世卿当为男,我为女子相从。”

沈复不干，在一次七夕节刻章写道：愿生生世世为夫妇。

可惜他们只过了23年举案齐眉的日子，陈芸就病逝了，年仅41岁。

之后，沈复的生活中只剩下想念，于是有了《浮生六记》，普通女子陈芸世世代代活在了读者的眼里和心理。

林语堂评价她：“陈芸是中国文学中最可爱的女子。”

鲁迅评价她：“她是中国第一美人。”

如果只是从相貌来评价，确实，她不敌四大美人，不敌飞燕合德，甚至在历史上都排不上号。

但如果一个女人，她能在你快乐时陪你快乐，能在你沮丧时让你振作，能在星夜漫天的夜晚陪你并辔数寒星，能在任何情况下都不丢掉那份纯真烂漫，能把你看得比世间一切还重，能让你“非卿不娶”，那么——

她就是这世上无与伦比的美丽。

古代女性哪个最美，无解，地域与地域之间，朝代与朝代之间，审美观是不不一样滴

论美貌，也有胜过四美女的，人外有人，天外有天，（四大美女只是影响了当时政治局势，并且也有自身的才华）所以比较出名。

“最美”如果是才华，美貌，名气集于一身的话。那就只有中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法，其中西施是美的化身和代名词

中文名：甄氏

别名：甄姬，甄洛，甄宓（fú）

国籍：曹魏

民族：汉族

出生地：中山无极（今河北省无极县）

出生日期：183年1月26日

逝世日期：221年8月4日

职业：皇后

代表作品：塘上行

其它：汉相甄邯后裔，上蔡令甄逸之女

谥号：文昭皇后

子女：曹叡、东乡公主

甄宓可能是三国里面最美丽的女子。俗话说：江东有二乔，河北俏甄宓。可见其美貌当时确实是足矣动人，堪称第一美人！

且有诗文赞：云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅成权。转眄流精，光润玉颜。含辞未露，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐……

这题目问的都没法回答准确。人类从古到今有多少年了，有多少代了，有多少女性了？没有答案。何况每一个时代，人们审美观也不完全一样，每个人的审美观也不一样，每个人男人和每个女人又不一样。只能大概回答共识吧。

神化里女娲最美，行为她创建了人类，人类都是她的子孙。

帝王级别里武则天最美，不但有柔美，还有刚性之美。

王昭君最美在为国身心奉献。貂蝉最美在身心锄奸。西施最美在身心为国复辟。杨贵妃最美在壮硕丰满。花木兰美在身心替父从军，还有妖艳之美，仙灵之美，善目之美……哈哈！还有很多很多女性各有各的美。没有最美的女性，只有很多美的女性……

自古以来，人们对于美女的追求都是永无止境的我们古代也出现了非常多的美女，她们的每一直被我们夸赞，到现在可见在当时真的是美的惊天地，泣鬼神了。包括妇孺皆知的古代四大美女，沉鱼的西施、闭月的貂蝉、落雁的王昭君、羞花的杨贵妃。今天我们就来说说这四大美女。

西施浣纱西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。

在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

昭君画像王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个绝世倾城的美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。

杨贵妃杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。 姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之一。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故。历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。可是一个胖女人怎能成为帝王宠爱？

我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。能与前三位并称中国古代四大美人，说明她有足够的资本，排名第四没有问题。

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美是人类在社会生活中的产物，早在原始社会末期，对于人体的审美就已经有了初步的印象，但是随着社会的不断发展，审美的标准是在不断变化发展的。

在我们谈论古代美女的时候，我们首先要将自己的审美眼光从现代跳转到古代，若是以今人的标准去判断我觉得存在不妥的地方，那就是我们也没有见过真人，看到的都是古人的画作和文字的记录，素颜照是不可能有的，不免有些艺术加工的成分，就一定会失真的。

其次，传世的美女都是画卷，千万不要看古装电视剧的演员来评判她们的美，那也是根据作者的描述和古籍中的记载，演员和化妆师也只是尽力还原而不是真实复刻，所以先声明一下以免后面的论述产生分歧。

那么，我觉得在这个看脸的时代，颜值很重要，身材也很重要，古人也是这么考量的，只是标准不一样罢了，我就从这两点来阐述一下古人是如何界定美女的。

在原始时期，我们的生活靠的是强壮的身体去打猎，要繁衍生息就得依靠繁殖能力强大的女性，自然而然美就是强壮的体魄，我觉得莫言的《丰乳肥臀》书名就是最好的总结，因为这样的女人被认为是能生养的，这个观念到目前都影响着我们的生育观。

在卫风·硕人中有写到“硕人其颀”就是描写贵族妇女庄姜的，那个时候就是高大健硕就好。到了唐代，更是将这“丰腴”作为一个衡量女性美的一个特点，不是富态而是丰满健康，所以都说大唐的美女都有点胖。你可以看看阎立本的步辇图里面的女子都是体格健硕的，和其他时代的画作不尽相同啊。

在封建社会中对于美女的审美也是在不断的变化，从汉武帝以后这种崇尚健康的美就变化了，开始走纤细瘦小的路线了，因为皇帝喜欢，所以就成了主流了。著名的就是汉成帝的时代，美女赵飞燕，典型的体轻美丽，传言可以在武士的手掌上跳舞，这是堪比羽毛啊。

对于审美，一直都是一个变化发展的过程，我觉得因为在前人的基础上对于美的追求得不到满足了，所以才开始寻求发现新的美，才有了扩大范围的可能。

春秋以前，对于形态的美局限于身体的上半部，主要是看面部五官的形色布局，我就说我们看颜值看脸也是可以找打到根据的，今天我也算是找到根儿了。

战国时期，以屈原在楚辞中的文字描述中，我们的发现了描写小腰之美，实际上这已经把人的视角从上半身扩到了腰了，就像陶渊明在闲情赋中写道“束窈窕之纤腰”以及“安弱体于三秋”的描写一样，腰肢很美，现在而言就是A4腰吧。

从汉代到唐代，这种美的欣赏已经扩大到了全身了，但是不包括脚，谁也没有提过。

五代之后，我们才对脚有了认识，对于脚的大小美丑有了认识并成为重要的组成部分了，盛行一种缠足，我还记得我的太奶奶生前就是小脚，这种毒害很深啊。

魏晋时期，则是喜欢风清骨秀的那种女人，我都怀疑所谓的韩国的医美整形是不是就来自这个朝代的传承。

到了宋明清三代，娇小柔弱更是盛行，就比如典型的《红楼梦》中的林黛玉吧，我就感觉风一吹都能丢了的那种。实际上这是一种从健康到是病态的一种变化，倒也是真的扩大了审美范围，已经超越了身体本身。

这个就比较有意思了，我们都知道环肥燕瘦，实际上就说杨玉环是个胖女人，赵飞燕是个瘦女人，大部分的美女实际上介乎两者之间。

“沉鱼落雁，闭月羞花”也是对古代美女的一种高度评价，在历史角度来考察实际上并不是指四大美女杨贵妃、西施、貂蝉以及王昭君，只是被后人挪用而已，而是另有其人。在庄子·齐物论第二中记载了毛嫱和丽姬才是正主，素有“鱼见深入，鸟见高飞”之说，后来将“鸟飞”改为了“落雁”。至于“闭月”是谁专家没有找到，我也没有找到。“羞花”是五代后梁刘鄩（xun）的侍女，人号“花见羞”的一个人，这在明朝张岱的《夜航船》卷十三中有描述。

古人看美女各时期不同我们来总结一下大概就是：饱满好看的脸蛋，最好是鸭蛋形的；娥眉青黛，弯弯眉毛，修眉描眉；细腰玉肤，就是腰细皮肤白；三寸金莲，超级小脚；大眼睛扑闪扑闪的，有小酒窝最好；四肢和手指也是纤细修长，手腕洁白有肉，红唇白牙，或者叫朱唇皓齿才好，有点文学的味道。

再看现代，我觉得我们的审美观念也没有进化发展多少，实际上也差不多。所以四大美女在如今看来也就杨玉环有点胖，其他的都还不错。当然了，我们更高级的是不仅以貌取人，更注重心灵美，内外兼修才是真的美女啊。

个人浅见，欢迎各位老师讨论点评。

图/来源网络

这个问题其实要分两方面来说，一类是因为貌美而致使国破家亡型的，一类是历史记载的美貌。

名声不好的妹喜，妲己，褒姒，赵飞燕，赵合德，杨贵妃等都可以拿出来说。妹喜令夏桀亡国，妲己让纣王亡国，褒姒让周幽王烽火戏诸侯，赵合德赵飞燕姐妹花让汉成帝暴毙，杨贵妃的故事亦不用多说。

历史记载貌美的，西施，毛嫱，大小乔，夷光，甄宓，蔡琰，王昭君都值得上榜讨论。

各位看官，你认为呢？

我国古代的四大美女分别是：西施、貂蝉、王昭君和杨玉环。她们被评价为四大美女也不仅仅是她们的美貌，跟她们当时的政治也有挂钩的。如果让小编选择一个最美的，小编还是觉得王昭君是最美的。

首先小编说一下西施，西施是越王勾践派遣去吴国故意迷惑吴王夫差的，吴王夫差也果然是难过美人关付出了真心，但最后结果却是国破人亡，西施也和范蠡两个人乘船走了。

貂蝉则是听从了义父王允之言，迷惑了吕布和董卓，使得两人之间反目成仇，最后吕布杀死了董卓，貂蝉也跟随了吕布。

杨玉环则是安史之乱的导火线了，据说当时的安禄山看到杨玉环之后便想把她占为己有，而杨玉环的哥哥杨国忠也和安禄山明争暗斗的，这也就导致了后来安史之乱的爆发，使得大唐王朝走向了下坡路。

王昭君之前在宫中一直也是默默无闻的，后来西汉和匈奴相亲，便把王昭君推了出来，王昭君也是为了和平选择了前往匈奴和亲。据说汉元帝后来看到王昭君如此美丽也是心有气愤，杀了好几个画师泄愤，而王昭君在前往匈奴后，也是一直维护着匈奴和汉朝之间的和平，直到去世。

所以总的来说，小编认为评价一个女性是不是最美丽，不能单纯的只看外表，还要看一看她对国家做出的贡献。

以上就是小编自己的见解了，喜欢小编的可以点点关注，谢谢大家。

这里咱们就单说中国的古代哈，外国人我反正是欣赏不来，题主问的也应该是中国古代的美女吧。

咱们先说下人们熟知的，闭月、羞花、沉鱼、落雁。

闭月说的是貂蝉，中国古代四大美女之首，不管传说、小说还是民间故事描绘得她多美，真实的情况就是，她是不存在的，就是被杜撰出来的人物，真有这么个人，单论美貌程度妥妥的镇压所有人。

羞花说的杨贵妃杨玉环，现代人都是认为唐朝时期是以胖为美，很多胖胖的女生都觉得如果穿越到唐代，最起码都是杨贵妃级别的。但是你得按照逻辑去想问题呀！我们看看古代是怎么描述杨贵妃的：

“梨花带雨，丰腴艳美”

就因为一个“丰腴”。再加上唐代的绘画和陶俑等等，让人觉得唐代就是喜欢“丰肥浓丽”的。真实的杨玉环也许并没有你想的那么胖，应该是有一些肉感，但是绝对不会出现肚子上直接挂个游泳圈那种情况，众所周知的贵妃醉酒，一个女人究竟美到什么程度才能让自己某个日常举动就让人如此津津乐道，因此推断，就算是放在现代，杨玉环也绝对算得上是个美女。而且杨玉环还是个舞蹈高手，霓裳羽衣曲冠绝天下。她还会写诗，《全唐诗》里就收录了她的诗。

沉鱼说的是西施，越王勾践灭吴的大功臣，西施常浣纱于水上，鱼为之沉。但是关于她的说法也多是传说，而吴王夫差当时沉溺酒色也不是只有她一个人，还有一个郑旦。据说勾践灭吴之后忘恩负义，西施跟着范蠡跑了，不知所踪。

落雁说的王昭君，王昭君从出生就被赋予了很多神话色彩，大家都说昭君是如嫦娥一般的仙女。长大后为了民族大义，答应嫁到匈奴。大家应该都挺熟悉这段的，我就不多说了。这是一个在历史上面几乎没有污点的女人，为什么这么说呢？唐玄宗晚年的腐朽，杨氏外戚的对于当时社会的伤害，归根结底，还是要算在杨玉环身上的吧。

虽然答友们都提到过四大美女的，但我看到这个题第一反应也是四大美女哈。这四个算是知名度比较高的，一个根本不存在，另外三个历史地位都有点高，单论美貌程度，记述中难免会有夸大的成分。

三国时期有个人很有必要提一下，就是让关羽和曹操都动心的杜夫人，她本是吕布部将秦宜禄之妻，吕布被围的时候，关羽正好跟着曹操打工，他向曹操说要娶这位杜夫人，可是曹操最后却是没同意，自己留下了杜夫人做妾。曹操对于关羽的欣赏程度，大家应该都知道的吧，为了一个女人就直接把对关羽的欣赏抛之脑后了，可见这个杜夫人的迷人程度。

但是不管怎么说，大家对于古代这些美女的印象都是一些文字记述，或者是近代的画像之中，但是有一个人，虽然年代久远，但却是真人出镜的，那就是凌惠平，听名字大家可能不知道是谁，史书上也没有什么关于她的记载。

我告诉大家一件事，大家就知道了。那就是在2002年7月7日下午4点多，连云港西南郊约七公里的基建工地上，挖出了一具完整的棺材，棺材中的就是凌惠平——汉代女性湿尸。

这位女尸凌惠平，圆形脸，柳叶眉，双眼皮，樱桃小嘴，堪称“绝世佳人”。虽然这说起来有那么一丢丢恐怖在里面，但这却可以让人最直观的感受到古代，更具体到汉代的美女到底是什么样的。

再说一个被人误会比较深的一个人——妲己。（我就是想到哪说到哪，没有排名也没有时间顺序）具体长什么样不知道，应该也是很漂亮的，但是说她祸国殃民什么的还真说不上，商纣王得到妲己的时候应该最少六十多岁了，而有了妲己之后一年，商朝就灭亡了，之间还一直在打仗，纣王哪里有时间去酒池肉林？这黑锅妲己估计还得继续背下去。

还有一个大家熟知的“烽火戏诸侯”，周幽王为了博美人一笑，用烽火台闹出让大家贻笑千年的笑话，这个美人就是褒珦，这可是冰山美人的典范了。记载中就一句“迷恋其色，居之琼台”。具体长的多好看没细说。

北齐二首中的第一首：

一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

这是要多美，才可以一笑倾国。这里的小怜说的是冯小怜，北齐后主高纬的嫔妃。小怜姑娘虽然美貌，但被认为是红颜祸水之流。高纬因宠幸她，终至亡国。单从描述上来看的话，这个也是最近似于红颜祸水的。

暂时先写这么多，想起来别的再说。

评价女性美不美要综合两个层面来评判：一是外表感官，即外貌美；二是内在气质，即心灵美。

从“外表感官”角度来看女性的美，有不同类型，如“燕瘦环肥、杏脸桃腮、杨柳细腰”等，有意思的是，古人不仅看脸、看身材，甚至还要看脚，所谓“三寸金莲”就是指小脚美的意思。

“内在气质”单从视觉感官是看不出来的，要从言行举止判断，其标准一般是“温柔善良、蕙质兰心”。

那么，历史上众多美女中，有哪位是兼有外貌和心灵俱美的女性？接下来我们不妨盘点盘点：

历史上名气冲天的西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这一沉鱼二落雁三闭月四羞花女性，各有特色，单从外表哪能评判出高下？只能“萝卜青菜，各有所爱”了。

据说西施在国难当头之际，忍辱负重，以身救国，迷乱吴王夫差丧国，替勾践报了仇。但春秋无义战，谁对谁错，谁说的清？可怜西施白白做了牺牲品，是傻女人一个，“善良”有余“兰心”不足。

史载王昭君出塞和亲，结束了匈奴多年的分裂和战乱，为中原王朝的大一统奠定了基础。虽然后人多从积极意义方面评价她的作用，但本质是被动行为，不是主观意愿所致。因此，也说不上“蕙质兰心”。

有“闭月”美貌的貂蝉，也仅是为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。看来没有人会把她摆上“最美女性”的位置。

史评杨玉环“性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律”，可以说貌、才、艺俱佳，尽得唐玄宗“三千宠爱在一身”。但安禄山发动叛乱后，跟随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，被赐自缢而死，不得善终，也不好排上首席位置。

中国历史上最最顶尖的“四大美女”暂时是没有合适的人选了，先放在一边缓缓。

再说史上出镜率颇高的妹喜、妲己、褒姒三位美女，尽管千娇百媚，但背负夏、商、周亡国红颜祸水的罪名，有没有资格参选，大家心知肚明；还有“婉顺聪慧，知书达礼、精通医术，颇知占侯”深受隋炀帝杨广宠爱的萧皇后，本来有机会入选，但她一生命运多舛，前后伺候过三任丈夫，有污贞操，也就无缘选拔“最美女性”了；另有三国演义中的“大乔、小乔”，金屋藏娇的“阿娇”、汉代才女卓文君、汉成帝第二任皇后赵飞燕之流，只能算历史的匆匆过客；至于桃花扇的李香君、宋徽宗的宫外情人李师师、吴三桂冲冠一怒为红颜的红颜知己陈圆圆，多为青楼女子，仅是作为风流韵事的谈资，更不在话下了。

如此这般，在你看来，就不能“矮个子里挑高个”？网友别急，在这里我举荐一个，包你满意。

罗敷，是古代邯郸城（今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村）一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古赵邯郸美女的代表。

首先它是美女无疑，请看罗敷的惊人美貌：

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这一段词句把罗敷的华丽衣饰及美艳容貌描绘得淋漓尽致，更以路上行人及田间的耕作者，贪看罗敷采桑的美妙姿态，而浑忘所以的痴呆情状，更烘托出罗敷的光艳惊人。

再看罗敷的“蕙质兰心”：使君从南来，五马立踟蹰。……使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

一位“使君（太守级的人物）”经过，看上了秦罗敷的美貌，妄图以富贵引诱罗敷跟他同去，罗敷断然拒绝，并盛夸自己的丈夫辉煌经历及显赫地位：腰佩宝剑，骑在白马之上，千骑相随，多么威风；白皙而有须，修长而劲挺；多么神气，又有谁能够比得上呢？

古时候，王侯将相有权有势，如果一旦看上了那一家的美艳女子。不论是待在闺中，或者是出嫁而为人妇，总会千方百计，软硬兼施地攫为己有；而秦罗敷一位采桑的农家女，巧妙拒绝富贵荣华的诱惑。

从此“罗敷有夫”便成了已婚妇女有力的挡箭牌，从而也保全了不少妇女的名节。罗敷由此被后人用作美丽而坚贞的女子的代称。

大家好，我是历史领域创作者种花知兴衰，很高兴回答小伙伴的问题，关于古代哪位女性最美，我认为是杨玉环了。

古代最出名的四大美女分别是西施，杨玉环，貂蝉，王昭君了，他们的享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。 每个人的选择标准都不太一样，而我要说的便是羞花杨玉环。

其实每个人的审美标准都大不相同，在四大美女中，每个人都有不同的故事与性格魅力，而每个人心中那个最美的人也会有所不同，而四大美女已经成为中国历史上的经典典故，希望能帮助到小伙伴。

花蕊夫人 在五代十国间的前蜀主王建淑妃徐氏，成都人 宫中号为花蕊夫人，因期姐也为王建妃 ，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸。其姐子王衍（世称后主）登基后封期为翊圣皇太妃。花蕊夫人与其姐交结宠幸，纳贿干政，引导后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀

古代四大美人：西施，王昭君，貂蝉，杨玉环

历朝历代都是有许多美女的，这个要说谁最美那是一件比较难的事情，因为没法去实际比较，况且这评委的审美观也不同。

但有一位美女真的是与众不同，因为纵观历史长河只有她是有一篇完整的文章来赞美的，而且这篇《洛神赋》流传千古。所以这位甄宓应该是很美很美的了。

不仅有传世文章赞美，更有洛神赋图来印证，有图有真相说的就是甄宓的美。

陈圆圆

杨玉环，姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。

不同时期的美女标准不一样啊！唐朝时以胖为美，或许现在的美女穿越到了唐代会被各种嫌弃，到了清朝，又都喜欢娇滴滴的林妹妹了！就算传说中的四大美女也是我们想像出来的，无法考证。

最美的古代女性，感觉让周幽王烽火戏诸侯的肯定是一位风华绝代的美女，不然这位皇帝也做不出如此荒唐的事来！西方让人想到了埃及艳后，一个让凯撒倾倒的女人，让罗马和埃及大打出手的女人肯定也是倾国倾城了！

当然，每个人心目中的最美标准都不一样，欢迎大家继续补充！

没见过谁知道就是神仙

西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨。天生丽质，是美的化身和代名词。 “闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼 ”。

西施、貂蝉、杨玉环。

女娲，所有人都是她以自身为模板创造出来的，仿制品再怎么样也不可能超越原著，所以女娲应该就是最美的

非西施莫属，四美之首、舍她其谁？

谈及中国古代美女，很多人第一印象是“四大美女”，即：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，个个都是“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”！然而，鲜为人知的是，中国古代最美的女人并不是这四人，而是另有其人！

值得一提的是，从这个美女出场后，导致“三个国家为她打仗，一个国家因而灭亡”就可以知道，这绝对是冠绝古今中外的大美女！即便是引发特洛伊战争的希腊第一美女海伦，也无法与之相比。这就是中国春秋时期的“桃花夫人”！

关于“桃花夫人”名称的由来，主要有两种说法：（1）因为容颜绝代，目如秋水，脸似桃花，所以被称为“桃花夫人”，（2）因为出生那天桃花都开了，具有很强的寓意，所以叫“桃花夫人”！

桃花夫人出生于春秋时期的河南周口，本姓妫（guī）。她出生富贵，是春秋陈国的陈庄公女儿，后来嫁给“息国”国君，故亦称息妫。需要说明的是，春秋时诸侯国众多，中原一带有170多个诸侯国，各自为政，互相攻伐兼并。

因为息妫的妹妹就嫁给了蔡国大王，所以有一天，息妫回娘家探亲，就借道了蔡国。然而，没想到的是，蔡国大王色迷心窍，不停的纠缠戏弄息妫。至于有没有得手，史书上没有说，总之至少是调戏了。《左传》里只六个字，“止而见之，弗宾”，已是很轻佻的含义。

老婆被调戏，老公很愤怒！听到这样的事情，息妫的老公——息国大王非常生气。但因为蔡国势力强大，所以息国大王就与楚国设计报仇。因为楚国想要争霸，所以就借机行事。

春秋时期，任何对外征伐，都是需要“师出有名”的。对楚国来说，息国大王给出的借口，来的正是时候！因此，楚国就攻打了蔡国，并且还俘获了蔡国大王！当然，因为春秋时期打仗的规矩，所以楚王也没杀蔡国大王！

然而，这时蔡国大王出了一个坏主意，对楚王说：“息妫的美，天下无双，国色天香，无与伦比。”这勾起了楚王的兴趣，于是楚王霸王硬上弓，直接就找了个理由，将息国灭了，当场就娶了息妫！

史载：楚文王席间变色，当场将息侯拿下，一夕之间灭掉息国，在军中就地纳她为夫人。原来，楚王带兵到息国，要求息妫出来敬酒，然后楚文王席间变色，拿下息国大王，灭掉了息国。

息妫本来准备自杀，后来有人劝她：要考虑考虑老公的姓名，还要考虑考虑人民的生命，不要激怒楚王。所以，息妫就嫁给了楚文王。楚文王见到息妫，色与魂授，好言抚慰，答应不杀息侯和滥杀无辜，在军中立妫氏为夫人！

也就是说，息妫这样一个大美女，导致楚国、蔡国、息国为之争斗不已，同时还导致息国的灭亡。用古人话来说，绝对是“祸国殃民”、“红颜祸水”！相比之下，古代四大美女出场的动静，与之相比差的远了！

最后，还有两件事值得一提，（1）息妫非常善良英明，后来楚文王死后，她倾力辅政，大胆改革，为楚国雄霸中原奠定了基础，在如今河南很多地方，都被称为“平安神”，尤其在河南信阳市，非常有名，（2）其实，无论有没有息妫，楚国都有可能灭掉息国等，因为楚国一直窥视中原，息妫之事只是让楚国找到了一个好机会而已！

中国古代人杰地灵美女众多，不能一一列举出来，这里我们就选10个有代表性的人物出来，如下：

西子即西施，春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人、情人，吴王夫差之姬，中国古代四大美人之一，有“沉鱼”之强力，为千古美女代名词。

李夫人，汉武帝刘彻最宠幸的皇妃，出身歌妓。她短命的一生牵系着千古中华文化的几个亮点--她是著名诗句“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”所歌咏的对象，还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象，她最出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。

卓文君，西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子，史上最著名的私奔故事的女主角，也是中国文人千古佳人梦里才子佳人的鼻祖。她是临邛富商卓王孙之女，被许配给一个皇孙。未婚夫未婚而亡，十七岁的处女便成为寡妇。

班婕妤，汉成帝刘骜的嫔，赵飞燕、赵合德孪生姐妹的情敌，真名无考，婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号。

她是贤德与美貌合一的象征，是宠辱不惊的典范，她以博通文史的才华、沧桑跌宕的经历创造了“秋凉团扇”的典故，堪称学者型美女！

王昭君，姓王名嫱，史称“明妃”，中国古代四大美人之一，有“落雁”之强力。南郡秭归人，今三峡地区湖北省兴山县昭君村绝世美女，匈奴呼韩邪单于阏氏，她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁有了保障。

赵飞燕，赵合德，是孪生姐妹，色情狂汉成帝刘骜的皇后和妃子，班婕妤的情敌，其姐姐被称为“身轻若燕，能作掌上舞”。不过她们被指斥为妇德最差的狐狸型美女，因为不能生育，两人便一起谋害汉朝皇嗣，也许是春药效果过猛，不小心弄得汉成帝暴毙，但使得他还断子绝孙却是出于毒辣的嫉妒。

蔡琰，即蔡文姬，东汉才女，著名诗人，乱世红颜的代表。

二乔，三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔。大乔为孙策妻，小乔为周瑜妻，为英雄美人匹配的经典。

碧玉，成语“小家碧玉”的主角，晋代汝南王司马义的妾。孙婥应司马义之请，作有《碧玉歌》两首（据王运熙《汉魏六朝乐府诗评注》）。

其一：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

其二：碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。

杨太真，即杨贵妃，中国古代四大美人之一，有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子，婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃，安史之乱中被挚爱她的人于万般无奈下赐死。

燕瘦环肥、沉鱼落雁、闭月羞花！

各个时期人们的审美观都不一样，而且从留存的各美女画作来看，太平面，不够写实，真的无法比较，哪位女性最美，各花入各眼吧。

很高兴我的审美靠拢大唐帝王文学家唐玄宗，答案当然是杨贵妃啦。

杨贵妃有多美，她第二任老公唐玄宗已经用行动告诉全世界了。

I 一、杨贵妃之美，麻雀可以变凤凰。

杨贵妃小名玉环亲杨玄琰生前只是个蜀州司户，是个七品小官，而且还因罪下狱，死于狱中，作为一个犯官之后，后来寄样在叔叔家。叔叔杨玄璬估计也是个心机boy，虽然杨玉环是女儿身，可是拥有倾国倾城的美貌，所以并没有放松对她的教育，杨玉环琴棋书画样样精通，琵琶歌舞不在话下，长成一个才貌双全的模样。一次，杨玉环跟叔叔参加咸宜公主的婚礼，艳惊四座，寿王李瑁一见钟情，为她茶饭不思，哭着喊着求母亲武惠妃将杨玉环嫁给自己，当时玄宗还没有见过杨玉环，开始是不同意的，但武惠妃是玄宗最宠爱的妃子，在武惠妃的再三央求下，杨玉环嫁给了李瑁，成为寿王妃。

I 二、杨贵妃之美，帝王不顾人伦，明着抢儿子老婆。

开元二十五年，李瑁的母亲 武惠妃 病世，玄宗因此 郁郁寡欢 ，当时后宫数千，玄宗也提不起兴趣，有人向他进言说杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，玄宗一见，果然惊为天人，马上陷入了恋爱的感觉！

可是这是自己的儿媳啊，于是玩了一手曲线救国，命杨玉环出家，然后给寿王指了另外一个王妃，如此一来，两人相当于离婚了，天宝四年，玄宗迎杨玉环入宫，册为贵妃。

I 三、杨贵妃有多美，让一众文人骚客文思如尿崩

杨玉环天生丽质，性格婉顺，精通 音律 ，擅歌舞，并善弹 琵琶 。有许多作品都有描写或者侧面反映杨贵妃的美貌和把把玄宗迷得神魂颠倒。在白居易的《长恨歌》“天生丽质 难自弃，一朝选在君王侧。”又有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

另外诗仙李清平调中“白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。” 这是玄宗和杨妃观赏牡丹花时召诏李白进宫写新乐章所作。意思就是“你的容貌，你的衣服是多么美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，就像春天里美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更美啊！”简单点说，就是美得像仙女了。

唐玄宗的巅峰之作霓裳羽衣曲，这首曲子婉转缠绵，款款深情，玄宗十分痴迷，每每让女一号杨贵妃伴舞，贵妃又是个舞蹈家，舞姿曼妙，婀娜多姿，歌舞盛景，就像进了仙境一样，高兴得让玄宗有这样的激动之语：“ 朕得杨贵妃，如得至宝也”。后世也有人评论，当时玄宗与贵妃完全是热恋中的状态，才做出这么一首缠绵优美的曲子。

I 四、杨贵妃有多美，磕多了脑子会进水

唐玄宗得到杨贵妃后，这各中老年人就像个重新掉进初恋一样，对杨贵妃宠爱异常，后宫三千宠爱集于一身。为讨美人欢心，恋爱脑智商堪比风火戏诸侯的周幽王。

杨贵妃喜欢吃荔枝，可荔枝是岭南水果，极难保存容易变味，两地相距上千公里，为了让贵妃能吃上新鲜荔枝，玄宗不惜兴师动众、劳民伤财，就为了满足杨贵妃的口腹之欲。所以才有了杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句。

玄宗还爱屋及乌，杨贵妃一人得道鸡犬升天。玄宗几乎把杨贵妃的一家祖宗十八代都封了个便，大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，朝廷还专门拨付脂粉费。玄宗还把杨玉环的远方兄弟杨钊赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，坐看杨家操纵朝政。杨家一族，共娶了两位公主，两位郡主。杨贵妃的姐妹进宫时，连唐玄宗的公主、君主们们都要主动让座的。可见杨家权势滔天。

安史之乱中，玄宗带杨贵妃逃跑，都不忘带上她娘家人的。

描述一个女性有多美，古今中外都有很多辞藻，读来觉得有些陈腔滥调了，如果玄宗喜欢杨玉环，只是喜欢她的性格或音律舞蹈，不足以让一位建树颇多的帝王脑残到断送自己国家的地步，想必杨贵妃的美貌也真的是六宫粉黛无颜色的。

我觉得卓文君最美，在我看来，美的评判标准不仅仅是相貌好看，更在于文学修养。先让我们了解一下卓文君：卓文君，原名文后，西汉时期蜀郡临邛人，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

在《西京杂记》中有记载“ 文君姣好，眉色如望远山。脸际常若芙蓉。肌肤柔滑如脂。”意思是眉形细长而舒扬，颜色略淡，清秀开朗， 古人形容美女都会用到“眉如远山”。

卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，精通音律，善弹琴，有文名。我们一想到卓文君，便会第一时间想到那首白头吟：愿得一心人，白头不相离。可见卓文君不仅仅相貌美并且才能也是非常出众。所以我认为古代之中的女性卓文君最美。

貂蝉