一个法医的故事小说

是纪伯伦的《认识自我》

认识自我

纪伯伦

一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不是喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷着深思，心中悠然荡漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。

“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底的这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对！我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命！”埃塞姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。

他踱到邻屋，像一座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头型、面庞、躯干和四肢。

赛艾姆的这种塑像神态持续了半个小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的的思想里，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，直言自语地说：“嗯！从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多·雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我哪肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与尼拔和马克·安东尼齐肩。”

“不错，我的身体是有缺陷的，但是要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这样的习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺眼自愧弗如；我的饕餮般暴饮暴食使巴夏酋长和亚历山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”

“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的梦幻中所形成的神秘自我和真正本性的我，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊！我的灵魂万岁！？自我万岁！愿天长地久，诸事如愿！”

赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比·阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史的压在我肩背。

过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服我倒在乱七八糟的床上，进入鼾声如雷的的梦乡。

确实厉害，尤其是为人正直，而且医术也特别好，加上断案手法高明，为民办事，真是罕见的能让人记住的名人。

宋慈，宋代杰出法医学家，曾任湖广等地提点刑狱官，办案着重实地检验。著有《洗冤集录》五卷，是世界最早的法医学专著，宋慈著《洗冤集录》，开法医学先河，其中对毒理学也有许多贡献，记载了很多切合实用的解毒方与急救法。所以宋慈被尊为世界法医学鼻祖。重视勘验打破教条

宋慈早年习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，一生经办案件数不胜数。长期的专业工作，使他积累了丰富的法医检验经验。

给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，力求检验方法的多样性和科学性。

宋慈认为，犯罪事实必须经过检验才能认定，所以检验的结果往往是生死攸关的。所以，对待检验必须认真负责，检查官员必须“亲临视”，即使案发于暑月，尸味难闻，当检官员也“须在专一，不可避臭恶”。

按照理学的教条，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念，彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须细验，并特意指出：凡验妇人，不可羞避，应抬到光明平稳处。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验，“令众人见，一避嫌疑”。

宋慈结合自己丰富的实践经验，把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，在逝世前两年撰成《洗冤集录》五卷。此书不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。此书先后被译成多种文字，影响深远，在中外医药学史、法医学史、科技史上留下了光辉的一页。

《洗冤集录》中，有一些检验方法虽属于经验范畴，但与现代科学相吻合。例如用明油伞检验尸骨伤痕：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟(酒糟)、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。如此检验尸骨伤损，与现代用紫外线照射一样，都是运用光学原理。只是宋慈限于当时的科技水平，处于尚未自觉的状态。

书中论述的救缢死法，与当代的人工呼吸法没有差别。还有用糟、醋、白梅、五倍子等药物洗盖伤痕，有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用，也与现代科学原理一致。

《洗冤集录》对于毒理学也有许多贡献，书中记载了各种毒物中毒症状，附有许多切合实用的解毒方与急救法。此书还记载用滴血法作为直系亲属亲权的鉴定方法，包含了血清检验法的萌芽，十分可贵。

有一天，宋慈在一个已结案的卷牍中看到一桩庄稼汉自杀的命案，他觉得案卷中并无自杀的详细原因，于是重新加以审理。他先开棺验尸，发现死者腹部的伤口，进刀轻、出刀重；据仵作的说法，案发后刀子在死者手上，但并非紧握。宋慈更觉得可疑，因此探访了死者的邻居、亲友，终于查出冤情。

原来地方上有一个名叫吴良的官宦之后，仗恃着父亲余荫，胡作非为。有一天吴良看到一位姿色出众的少妇，意图染指，打听到她是庄稼汉的新婚妻子。助纣为虐的管家就献计悄悄将庄稼汉害死，做成自杀的样子，掳走新妇，还在衙门上下大通关节，于是一桩命案草草了结。但宋慈将案子重新整理，拘捕吴良和管家治罪抵命，庄稼汉的冤情，终于平反，宋慈赢得当地民众的称赞，轰动一时。

宋慈著《洗冤集录》，开法医学先河，其中对毒理学也有许多贡献，记载了很多切合实用的解毒方与急救法。

宋慈是世界公认的法医学鼻祖。

中国古代虽然科技水平领先世界，但却多是技术方面的领先，很少能升华到科学这一层次。能被全世界公认为某个学科鼻祖的中国人少之又少，宋慈就是其中之一。

宋慈写的《洗冤集录》是世界上第一本法医学著作，这本书写了很多刑事鉴定的技巧，但重要性不在于技巧上，因为限于当时的技术水平，《洗冤集录》里很多鉴定经验都是错误的。这本书最重要的地方在于建立了系统性的法医学原理、工作准则和职业道德，这才是法医学从单纯的刑事勘验技术升华到法医科学的最关键的地方。

其实宋慈这个人物，被搬上电视荧幕多次了，比如《大宋提刑官》、洗冤录、阴阳鉴等。这些电视剧中，宋慈断案如神，他自己研究了许多断案、验尸的方法，这些方法真实吗？有没有科学依据呢？宋慈真的有这么厉害吗？宋慈是我国南宋杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，著有《洗冤集录》。

在他开启自己的法医生涯前，其实只是个文人。他曾师从理学大师朱熹的得意门生吴稚、太学博士真德秀。到31岁时，宋慈考上进士，朝廷派他去做浙江鄞县县尉，然而适逢父亲生病，他决定放弃上任机会，在家侍奉父亲。

到了40岁，宋慈开始了自己的仕途，刚开始做的都是些起草、颁布文书类的事务，后来被调去幕府参预军事。一直到54岁那年，宋慈担任广东提点刑狱，才正式成为后人最熟知的角色——大宋提刑官，负责监察司法审判和监狱管理，会亲自参与重大疑难案件的审断。

他在职期间，发现许多案件，特别是一些死亡案件，因为缺少证据或者证据来源不科学，使得无法准确理清曲直，给破案带来很多困难。为此，宋慈决心编撰书籍，系统介绍如何检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因等，以供提刑官更好地破案。

1247年，《洗冤集录》问世，这是世界上现存第一部系统的法医学专著，并被沿用了600多年。这也是为什么世人称他为法医鼻祖。宋慈的拿手绝活就是验尸，通过验尸，他能准确断定人是怎么死的，有什么蹊跷的地方，从而逐渐发现破案线索。

可惜的是，宋慈本人到底审理过哪些案件，古书中并没有记载。电视剧《大宋提刑官》中的故事，大多都是虚构的。 不过《洗冤集录》的确记载了一些断案的技巧，法医界至今仍在使用： 辨认刀伤是生前伤还是死后伤； 对溺死之人，辨认是生前入水还是杀死后入水； 对烧死尸体，辨认是被火烧死的，还是死后焚尸…… 这些验尸技巧，和现代医学上验尸时所用到的“生活反应”原理是完全一致的。

重点在于，《洗冤集录》一书中，关于各种死亡方式的检验要点太全面了，就连针灸死、牛马踩踏死、累震死、虎咬死都记载其中了。相较于当时的研究条件，宋慈能够研究的如此全面，完全就是开创之举。

总得说，宋慈的厉害，在于他，在前无古人的情况下，制定出了一系列有别于前人的科学化、规范化的勘验方式，并编著成了《洗冤集录》这一旷世名著，有了这部著作，后代的司法人员终于有了极其专业性的现场堪验技巧与方法可供参考，如此也极大降低了冤假错案的发生。同时因宋慈的存在，也促使后代的司法人员逐渐重视对于案发现场的勘验，及对案发现场物证的获取，而这是最为难得的，也是宋慈留个后代司法界最为宝贵的财产。

小编不信可以找他给你试试

Story 1 Three Good Friends

One day, a monkey rides his bike near the river. This time he sees a lion under a tree. The lion runs at him. He is afraid and falls into the river. He can’t swim. He shouts. The rabbit hears him. He jumps into the river. The rabbit swims to the monkey, but he can’t help him. Luckily, an elephant comes along. He is very strong. He helps the rabbit and monkey. Three friends are very happy. They go to the elephant’s home. Then, three of them become good friends.

故事一 三个好朋友

一天， 一只猴子在河边骑车。这时他看见树下有一只狮子，狮子向他跑来。他非常的害怕，掉进河里。他不会游泳，大叫起来。兔子听见了，跳进水里，但他却没有办法救猴子。幸运的是，一只大象过来了。大象非常强壮，救出了兔子和猴子。他们来到大象的家，在那里吃了一顿大餐。从此他们成了好朋友。

Story 2 The Old Man and the Old Cat

An old man has a cat. The cat is very old, too. He runs very quickly. And his teeth are bad. One evening, the old cat sees a little mouse. He catches it, but he can’t eat it because his teeth are not strong enough. The mouse runs away.

The old man is very angry. He beats his cat. He says: “You are a fool cat. I will punish you!” the cat is very sad. He thinks：“When I was young, I worked hard for you. Now you don’t like me because I’m too old to work. You should know you are old, too.”

故事二 老人和老猫

一个年迈的老人养一只猫。这只猫也非常老了。她跑得很快，但是牙齿很糟糕。一天王还是那个，这只老猫看见一只小老鼠。它抓住了小老鼠，但是它却吃不了它，因为它的牙齿不够锋利了。这只小老鼠逃跑了。

老人很生气，他打了小猫，并且对它说：“你这只蠢猫！我要惩罚你！”猫非常伤心，它想：“在我还年轻的时候，我为你努力工作。现在你却因为我太老了不能工作而不喜欢我。你应该知道你也老了。”

Story 3 Spring in the Green Season

Spring is coming. Spring is the first season of the year. In China, spring comes in February. It is still cold, but it is getting warmer and warmer. The days get longer and longer. The leaves on the trees begin to turn green. Then they come up green leaves in the spring wind on the ground. Spring is also sowing time season.

故事三

春天来了，春天是每年的第一个季节。在中国，春天二月来临，那时候还是很冷，但是会运来月暖和，白昼悦来越长。树上的叶子开始变绿，沐浴着大地春风长出了嫩芽。

春天也播种的季节。

Story 4 Look for a Friend

Sam is a little fish. He lives in the sea. He is very lonely. He wants to have a friend. The friend looks like him. Sam sees an ink fish. The ink fish has eight legs. He doesn’t look like Sam. So Sam goes away. Sam meets a shark. He wants to say hello to the shark. The shark opens his big mouth. Sam runs away quickly. Sam is tired and hungry. He wants to have a rest. Then he sees a round fish. She says to him. “Hello! Would you like to be my friend?” Sam answers: “Of course! But you are sound. I am flat.” The round fish days: “But we are both fishes.”

Sam thinks and says, “You are right. Let’s be friends.” They become good friends.

故事四： 找朋友

塞姆是一条小鱼，他在海里。他生在海里。他很孤独，想要找一个朋友，那个朋友看起来要想他。 塞姆看见一条墨鱼。墨鱼有8条腿，看上去不像塞姆。因此塞姆游走了。塞姆遇见一条鲨鱼。他想跟鲨鱼问好。鲨鱼张开大嘴，塞姆有迅速地逃走了。

塞姆又累又饿，他要休息一会儿。这时他看见一条圆鱼，圆鱼对他说：“你好！你愿意做我的朋友吗？”

塞姆回答：“好哇！可你是圆形的，我是扁的。”圆鱼说：“但是我们俩都是鱼啊！”

塞姆思考后说：“你讲得对，让我们做朋友吧。”他们就成为好朋友了。

Story 1 Three Good Friends

One day, a monkey rides his bike near the river. This time he sees a lion under a tree. The lion runs at him. He is afraid and falls into the river. He can’t swim. He shouts. The rabbit hears him. He jumps into the river. The rabbit swims to the monkey, but he can’t help him. Luckily, an elephant comes along. He is very strong. He helps the rabbit and monkey. Three friends are very happy. They go to the elephant’s home. Then, three of them become good friends.

她14岁，他17岁

她和他在网络上相遇，聊得投机：她认他做哥哥、他收她为妹妹。

她问：我是你第几个妹妹？

他说：数不过来了。

她15岁，他18岁

她和他交换了手机号，大年三十那天：她离不开他，他也离不开她。

她问：你和女朋友还好吗？

他说：我们很相爱。

她说：娶我的人要用面包房做聘礼。

他说：会有的。

她16岁，他19岁

她中考过后的那个暑假：她失恋了，他又换了个女朋友。

她问：我们什么时候可以在一起？

他说：等我们都单身的时候。

7月29号那天

他问：你有几个哥哥？

她说：10个里9个是表哥。

他问：剩下的是谁？

她说：你是我最后一个哥哥。

他说：做我的女朋友吧！

她说：好，等我到18岁，和你见面。

她17岁，他20岁

她和他打电话：爱情，在渐渐发酵……

她问：你爱我吗？

他说：我爱你。

他问：爱不爱我？

她说：爱你。

她问：你会让我哭吗？

他说：就哭一次，以后都是快乐。

她18岁，他21岁

她和他见面了：她长得不美，却可爱；他长得不帅，却阳光。

她问：你能爱我多久？

他说：到我不能爱你为止。

她问：那是什么时候？

他说：死亡。

她问：我会有面包房吗？

他说：会有的。

她19岁，他22岁

她和他的爱情很好，慢慢长芽：她把自己托付给了他，他小心地要了她。

她问：你会娶我吗？

他说：会，我只娶你一个！

她问：我会有面包房吗？

他说：会有的。

她20岁，他23岁

她和他向父母抗争：她告诉父母——我是他的女人；他告诉父母——她是我的女人。

她问：我们会成功吗？

他说：会的，因为任何事物都不能阻挡我们相爱。

她问：我们谁先死？

他说：你，你要为我在地下暖被窝。

她有些难过。

他说：我不想你因我哭泣，所以，你先死。

她21岁，他24岁

她和他的爱情终于开花：她收到了他的面包房，他为她下了聘。

结婚前夕

她问：为什么娶我？

他说：为我暖被窝。

新婚那天，他喝多酒进错了新房，愧疚不已……她却笑笑，说不会放在心里。

她问：我们会不会离婚？

他说：不会，就像面包房不会关门。

她问：我们什么时候要宝宝？

他说：再过两年。

她偎他怀里睡觉，他紧紧地抱着她。

她23岁，他26岁

她和他的爱情终于结果：龙凤胎。她的身材却走了样。

她问：很难看吗？

他说：没有，依旧好看。

她不再偎在他怀里睡觉：怕他嫌她胖；他却在她睡熟后抱紧她：怕她伤心，说他不爱她。

醒后，她哭了……

她30岁，他33岁

她和他的家庭很圆满：两个孩子活泼开朗，他们也相爱如初。

她问：这种生活能持续多久？

他说：死亡。

她问：面包房还能持续多久？

他说：永远。

她37岁，他40岁

她和他的生活很好：感情很好，孩子孝顺。可皱纹却爬上了额头

她问：我老了，是不是难看了？

他说：没有我老，比我好看。

她问：面包房快不行了吧？

他说：我的工资可以养活我们一家。

她57岁，他60岁

她和他的爱情变成的甜水，淡却散发着香气。孩子们都已长大，他们都老了。

她问：面包房终于存活了。

他说：是啊，孩子们都长大了。

她不知道，他和孩子们用工资维持着面包房，因为她的病，太重了……

她58岁，他61岁

他问：你只因我哭过一次，对吗？

她说：在你面前，只有一次；不在你面前，很多次。

她说：我要走了，我要去下面给你暖被窝了……

他说：我知道，等我，不许喝孟婆汤。

她说：别着急下来，下面很冷，需要很多年去暖好被子。

他说：我们可以一起暖被窝。

她说：知道，不许再走错新房，上错床……

她闭上了眼睛，他哭了：她一直在乎新婚当天的那件事，他更加愧疚……

他81岁

他躺在病床上，手中拿着她的照片：他想她了……

他说：我要去找你了，20年了，被窝应该暖好了……

他说：我没有续弦，我只爱你一个……

他说：我不会走错新房了……

他说：我要下去了，等我……

他静静地闭上眼睛，嘴角带着一丝微笑：因为他看见她了。

听见她说：被子里很暖和，下来吧！

任凭孩子们如何哭喊，他依旧合上了双眼。

他无憾：这辈子，有她，他没有遗憾……

【如果你们有幸看到了这篇鈤志一定要回复或转到你空间，因为这样的爱情值得每个人去珍惜

在古代就有开棺验尸，是真的了不起

名称：爱情原来那么伤txt下载

小说分类：言情小说

小说作者：瑾兮

小说进度：TXT

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小说格式：TXT小说

张海迪的 故事

张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在在家自学完中学课程。15岁时，海迪跟随父母，下放(山东)聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。

在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了海边诊所等数十万字的英语小说，编著了向天空敞开的窗口、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。最近，一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。

为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。

1983年，《中国青年报》发表是颗流星，就要把光留给人间，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是"“当代保尔”。

张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”

随后，使张海迪成为道德力量。

张海迪现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。

（二）活着就要做个对社会有益的人

张海迪说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，唱出了一首生命的赞歌。

“活着，就要为人民做事。”张海迪是这样说的，也是这样做的。1970年，她15岁的时候，跟着父母到农村生活。在农村，她处处为别人着想，为人民做事。她发现小学校没有音乐教师，就主动到学校教唱歌。课余还帮助学生组织自学小组，给学生理发、钉扣子、补衣服。她发现村里缺医少药，就决心学习医疗常识和技术，用零花钱买医学书、体温表、听诊器和常用药物。她先后读完了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、实用儿科学等医学书籍。学针灸时，为了体验针感，她在自己身上反复练习扎针。短短的几年，她居然成了当地的一个年轻的“名医”。只要有人求医，她就热情接待。重病号不能行动，她就坐着轮椅，登门给病人扎针、送药。有一位姓耿的老大爷，因患脑血栓后遗症，6年不能说话，并瘫痪了3年，一直没治好。张海迪一面在精神上鼓励耿大爷增强战胜疾病的信心，一面翻阅大量书籍，精心为耿大爷治疗。后来，耿大爷终于能说话了，也能走路了。这时张海迪深深体会到为人民服务的幸福。

张海迪同志把为社会、为人民做事，当成最大的幸福。她的崇高精神，闪烁着共产主义的光芒。

有人说，人生在世，吃好，穿好，玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发愤图强，用自己双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福。

参考资料：99位名人故事

史铁生的故事

史铁生（1951—），北京人。初中毕业后于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。

初期有的小说，如午餐半小时等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（礼拜日·代后记，华夏出版社1983年版）。

史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。

著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。

《我的遥远的清平湾》、奶奶的星星分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，老屋小记获首届鲁迅文学奖。

霍金的故事

霍金是谁？他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人……或许，他只是一个坐着轮椅，挑战命运的勇士。

智慧的大脑诞生了

史蒂芬·霍金，出生于1942年1月8日，这个时候他的家乡伦敦正笼罩在希特勒的狂轰滥炸中。

霍金和他的妹妹在伦敦附近的几个小镇度过了自己的童年。多年以后，他们的邻居回忆说，当霍金躺在摇篮车中时非常引人注目，他的头显得很大，异于常人———这多半是因为霍金现在的名声与成就远远异于常人，邻居不由自主地要在记忆里重新刻画一下天才儿童的形象。

不过霍金一家在古板保守的小镇上的确显得与众不同。霍金的父母都受过正规的大学教育。他的父亲是一位从事热带病研究的医学家，母亲则从事过许多职业。小镇的居民经常会惊异地看到霍金一家人驾驶着一辆破旧的二手车穿过街道奔向郊外——汽车在当时尚未进入英国市民家庭。然而这辆古怪的车子却拓展了霍金一家自由活动的天地。

霍金热衷于搞清楚一切事情的来龙去脉，因此当他看到一件新奇的东西时总喜欢把它拆开，把每个零件的结构都弄个明白——不过他往往很难再把它装回原样，因为他的手脚远不如头脑那样灵活，甚至写出来的字在班上也是有名的潦草。

霍金在17岁时进入牛津大学学习物理。他仍旧不是一个用功的学生，而这种态度与当时其他同学是一致的，这是战后出现的青年人迷惘时期——他们对一切厌倦，觉得没有任何值得努力追求的东西。霍金在学校里与同学们一同游荡、喝酒、参加赛船俱乐部，如果事情这样发展下去，那么他很可能成为一个庸庸碌碌的职员或教师。然而，病魔出现了。

病魔出现了

从童年时代起，运动从来就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都不行。

到牛津的第三年，霍金注意到自己变得更笨拙了，有一两回没有任何原因地跌倒。一次，他不知何故从楼梯上突然跌下来，当即昏迷，差一点死去。

直到1962年霍金在剑桥读研究生后，他的母亲才注意到儿子的异常状况。刚过完21岁生日的霍金在医院里住了两个星期，经过各种各样的检查，他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，即运动神经细胞萎缩症。

大夫对他说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，到最后，心和肺也会失效。霍金被“宣判”只剩两年的生命。那是在1963年。

起初，这种病恶化得相当迅速。这对霍金的打击是可想而知的，他几乎放弃了一切学习和研究，因为他认为自己不可能活到完成硕士论文的那一天。然而，一个女子出现了。

轮椅出现了

霍金的病情渐渐加重。1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动，他开始使用轮椅。直到今天，他再也没离开它。

永远坐进轮椅的霍金，极其顽强地工作和生活着。

1991年3月，霍金在一次坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。

又有一次，他和友人去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，不料这位引力大师却被地球引力翻倒在灌木丛中。

虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用惟一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。

当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。

1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索着宇宙的起源。霍金取得巨大成功，但生活的现实取代了爱情的浪漫，他和简的婚姻走到了尽头。

来自直觉的启示：黑洞不黑

霍金的研究对象是宇宙，但他对观测天文从不感兴趣，只有几次用望远镜观测过。与传统的实验、观测等科学方法相比，霍金的方法是靠直觉。

“黑洞不黑”这一伟大成就就来源于一个闪念。在1970年11月的一个夜晚，霍金在慢慢爬上床时开始思考黑洞的问题。他突然意识到，黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射。也就是说，黑洞其实并不那么黑。

这一闪念在经过3年的思考后形成了完整的理论。1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不断地辐射出X光、伽马射线等，这就是有名的“霍金辐射”。而在此之前，人们认为黑洞只吞不吐。

从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。霍金获得1988年的沃尔夫物理奖。

畅销书之王：《时间简史》

霍金的科普著作时间简史———从大爆炸到黑洞在全世界的销量已经高达2500万册，从1988年出版以来一直雄踞畅销书榜，创下了畅销书的一个世界纪录。在这本书里，霍金力图以普通人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙的起源和命运、黑洞和时间旅行等。

在《时间简史》一书的开头，霍金指出：“有人告诉我，我在书中每写一个方程式，都将使销量减半。于是我决定不写什么方程。不过在书的末尾，我还是写进一个方程，爱因斯坦的著名方程E=mc2。我希望此举不致吓跑一半我的潜在读者。”现在看来，霍金完全是多虑了。

鼻祖，就是想前人所未想而启于后世，做前人所未做而惠于后人！你怎么不问问莱特兄弟的飞机在今天看来就是渣渣，为什么能成为飞机的鼻祖？！你怎么不问问特斯拉的交流电技术在今天来看也是渣渣，为什么能成为交流电鼻祖？！鼻祖，不在于树立行业的技术标杆，而在于开启行业的大门，为后来的人提供施展的平台！

宋慈被誉为世界法医学开山之祖，这肯定是有道理的

宋慈，字惠父，是我国古代出色的法医学家。建阳(今属福建)人，与理学大师朱熹同乡。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳六年（1249年），享年六十四岁。早岁习儒，入仕后阅历十余任地方官，多负刑狱之责，总算广东经略安慰使。一生经案子数不胜数。

逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是国际第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。也许正是如此，宋慈才被誉为世界法医学之父

宋慈的厉害我们可能都是来自2005年上映的电视连续剧《大宋提刑官》由何冰主演的宋慈所了解到的，剧中的宋慈对死人的研究比对活人的研究都厉害，办案手法独特别具一格，故事紧张刺激，宋慈更是心思缜密。对待尸体更是手到擒来。其实真实的宋慈比电视剧中的还厉害。

宋慈其祖上为唐朝著名宰相宋璟，父亲宋巩曾任广州节度推官，就是掌管刑狱的官员，家境小康。宋慈从小受学于父，随后拜太学博士真德秀为师。1217年宋慈中乙科进士。从此走向仕途。之后多次担当幕僚，频繁调任，再军事方面也出主意。1245年，转任常州知州，议重修毗陵志，开始编辑洗冤录资料。最后掌管刑狱。1247年，年冬，撰成《洗冤集录》。1248年患病逝世于广州官寓，享年64岁。

中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。主要作品《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。

全书由检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等53项内容所组成；并对犯罪、犯罪侦察、保辜等有关断案、法吏检验格式程序等，亦详加论述。本书内容丰富，见解精湛，虽间有论析欠当之处，但绝大部分内容源于实践经验，是中国较早、较完整的法医学专书。后世诸法医著作多以本书为蓝本，或加注释，或予以增补。

宋慈不泥师教的另一突出表现是对待尸体的态度，特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”、“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法，彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须“细验”，看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”，应抬到“光明平稳处”。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验，“令众人见，一避嫌疑”。

看到这个，我想到的是实践归纳整理的重要性

2005年电视剧《大宋提刑官》上映，让大家重新认识了法医这个神秘职业，也让大家了解了历史上的法医鼻祖宋慈智破奇案的种种传奇故事。在剧中宋慈负责提点刑狱公事，断案如神，总能从尸体的细微之处，发现线索，推理出真实案情。

正如问题中所说的那样，宋慈是我国南宋时期著名的的法医学家，他开创了“法医鉴定学”，尤其在1247年宋慈著书《洗冤集录》五卷。

宋慈所著《洗冤集录》是我国第一部非常系统的法医学专著，也是世界上公认的最早、最全的法医学专著。《洗冤集录》后期被翻译成多国文字，作为尸检理论依仗，由世界各国沿用了600多年，因此宋慈常被后代中外法医界尊为世界法医学鼻祖。

宋慈的父亲曾是节度使幕府掌管刑狱的官员，故宋慈出身刑狱世家。儿时宋慈受教于父亲，在10岁时宋慈师从理学大师朱熹的得意门生，建阳县学者吴稚，而后在1205年，宋慈进入京城太学，非常得当时太学博士真德秀的赏识，故宋慈成功拜真德秀为老师。在1217年，宋慈31岁时，宋慈成功过考上乙科进士，朝廷授他为浙江鄞县县尉，但是当时恰逢宋慈父亲重病，他只得暂时放弃上任的机会，回到老家侍奉父亲。

在1226年，宋慈40岁才重新开始了自己的仕途，任职江西省信丰县主簿，负责典颁起草、颁布文书类的事务。后来宋慈被调去幕府参预军事，参加平定闽中叛乱。宋慈因能力卓著，后期被频繁调职出任地方官，当时但凡宋慈所到之处，皆仁政爱民，一时之间佳誉鹊起。一直到1240年，宋慈得以调任广东提点刑狱，才正式开始处理刑狱案件。

宋慈在担任广东提点刑狱后，发现属下官员大多懒政，不履行刑狱查检职责，竟有拘押数年的案犯，依然被羁押未得到清理。宋慈立刻为属下官员制订办案规约，责令地方官员限期破案，对于一些重大案件，宋慈也都会亲自参与审断，仅仅8个月，就处理了羁押的200多个案犯。

宋慈在任职提点刑狱司期间，发现现存的许多案件，都因为缺少直接证据或者证据因为没有正统理论为依仗，导致难以服众，使得官员无法短期时间内，理清案件的曲直。为此，宋慈决心编撰书籍，来系统介绍如何检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因等，以供各个地方提刑官学习，来达到更好更快破案的目的，故他重修毗陵志，开始编辑洗冤录资料。最终在1247年，宋慈所著《洗冤集录》成功问世。

我们提起宋慈，大家可能首先会想到电视剧《大宋提刑官》它让我们见识到了一个睿智、寻求真相的宋慈，也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。他所著的《洗冤集录》堪称是世界上的第一本法医学著作，而他本人，同时也是世界上最早系统的归纳、创建并使用法医学理论的人，足以被称之为法医学鼻祖。更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。光从电视剧中大家可能无法全面的了解宋慈的成就所代表的意义我们下面详细的了解一下他写的这本书和他的生平。

宋慈生于南宋孝宗淳熙十三年（1186），字惠父，建阳人，与理学大师朱熹同乡。其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。

一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢诸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。

宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。到了宋理宗宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。

离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。

他先后曾担任县令、通判、提点刑狱官等职位，但究其一生都只当过这种小官，在史书上也几乎没有留下过对他的记载，我们如今对他生平的大部分了解都来自宋慈的墓志铭。

他在湖南担任提点刑狱官时，写下了这本《洗冤集录》，其中囊括了从春秋战国到南宋时期我国古代法医学理论的实践归纳和总结。从南宋到清朝，官府都将这本著作当作破案缉凶的宝典，其中所蕴含的先进生物学、化学、光学以及昆虫学知识，都使这个年代的人们受益匪浅。《洗冤集录》所诞生的时间之早，相比于西方最早出现的相类似的书籍还要更早三百五十余年。同时，宋慈的这本书也被翻译成十几种语言输送到英、美、日、德等国家，供他们研究古代中国人的传统智慧。

书中很多知识都是结合了好几门学科知识的综合应用，很难想象在自然科学如此不发达的古代，他们是如何从实践中一步步总结出的这些结论。书中提到了一种检验皮下出血的方法，将被酒和醋浸湿的纸贴在皮肤上，片刻之后，就能看到皮下出血的痕迹逐渐显现。这个方法的原理是醋中的乙酸和血红蛋白发生反应，显现出暗褐色，而酒精的作用是增强皮肤投射性，也就是让你的皮肤变得更透明，更容易看到皮肤下的其他东西。还有对骨头受到的损伤的检测方法，把醋浇在尸体表面，然后用一把桐油伞挡住要查看的地方，迎着日光透过伞再看，便能清晰地在骨头上看见原本不易察觉的伤痕。因为桐油伞是由泡过桐油的纸做的，而且颜色大多也是红、褐、淡黄等。当阳光照射的时候，大部分光线被吸收，而紫外线和红外线射在了骨头表面，就会显现出伤痕。这其中所运用的其实也就是今天的医学中紫外线检验骨伤的基本原理。

除此之外，《洗冤集录》因为时代的局限性，当时科学发展的不完整性，以及人们对偶然事件的发生便推论为客观规律的错误导致其仍然有不少在今天看来明显是谬论的地方。例如对男女体内骨头差异的描述，书中称男人的骨头是白色的，而女人因为经血的影响，所以骨头是黑色的。还有的说一个人如果是上吊死的，那么他的脚下三尺的地方一定能挖出火炭。以及用生石灰灌入人的直肠可以救活溺水者。今天哪怕是稍微有点化学知识或者生物知识的人，都知道这些言论非常的荒唐。但是瑕不掩瑜，抛去时代的局限性导致的一部分错误结论，本书中仍然有许多至今都令人眼前一亮的科学方法，而且它更多的意义是在于引导了这种用证据和逻辑进行推导的断案形式和思维。

同时书中也批判了自古以来官场对案件审理的黑暗之处，不讲证据，不讲道理，屈打成招，颠倒黑白的强盗式判案屡见不鲜。本书是一个很好的范例去引导官府人员如何在断案中保持基本的科学依据，让死者有话说，让活人不蒙冤，宋慈也因此当之无愧为世界法医学第一人。

在当时的条件下，在当时的认知水平下有如此成就，当为天才！

武侠小说害人阿，国人一听开山鼻祖就觉得很牛，就跟武侠小说中的祖师爷一样。其实比较扯，创始人当然不一般，因为他提出了一个新思路，但是你要说他最牛，那就是扯淡了。后人慢慢积累才是进步的表现。不要守着祖宗成法。就跟现在很多中医粉老提黄帝内经一样。

宋慈，南宋理宗时期的人物，著作洗冤录，世界第一部法医学著作，比欧洲早了350年。强调了证据的重要性，他根据死者的死亡状况，来断案，技术性很强，科学性强，

看看宋慈大传或宋公案比电视剧精彩！四百多年前的法医手册！各种检验，一目了然……

步骤

1

故事，这个不能再拿来当做写小说必要的前提条件，你在创作一部小说之前，一个好的故事已经萌芽在你的脑海之中，这个故事的模型在你所有的灵感之中会简化为一部小说的轮廓。

2

当一个故事在你的脑海中形成较深的印象，甚至你可以把这件事情娓娓道来，不论这件事情是否来自于你的生活经历或者是一个不着边际的梦，你都应该把她当做你一个创作的点。

3

几乎每个人都有自己的故事，他们所写的小说也都是在凭着自己的想法所创作的，每个作者都是自己故事中的主角，但是一个好的故事不仅仅是来源于那些自己所谓的生活经历或者不着边际的梦。

4

如果你有一个好的故事，那可能是你的一些情感经历，你的前任女友因为背叛了你，看上了一位富二代，你是个穷酸的大学生，却有无比的向往的志气，所以当她背叛你之后，你发奋图强，终于当上了大款，又重新找了一个女朋友，然而就在这时你的前任女友忽然找到你，说她其实是喜欢你的，因为种种原因等等。

5

这个世界有太多的人，发生了太多的故事，每个人的故事都不同，或许你听说过这样一句话：“这世界每个人都在重复做着前面人所做过的事情，每个人都在不耐其烦地活着。”或许我们是在重复别人的故事，但是每个人都有自己的思维，自己的描述方式，你可能方式和别人相同，但这就是你自己的故事。

6

你可能会说，我看过很多书，我可以仿照别人的写作手法。对啊，这是一种不合逻辑的方式，但也是一种最为常见的方式。现在的故事几乎都是千篇一律的版本，可是在这之中也不缺乏有别出心裁的作品，这些作品有着另类的描述方式。

7

我们可以尝试从生活中发现故事，也可以从书本中仿写剧情，这些都不是一个写作者所应该具备的能力，因为一个写作者的使命是将自己的生活用文字的方式呈现出来，让更多的人看到，自己的故事。

END

注意事项

别让生活成为你的负担

别让兴趣夹杂在不理智

人离开平素不能靠全额噢有计划我撇给

截止到2021年8月法医秦明小说有6部。

法医秦明是法医秦明所著的系列悬疑小说，先后由漓江出版社、湖南文艺出版社出版，现已出版万象卷六部，分别为《尸语者》《无声的证词》《第十一根手指》《清道夫》《幸存者》《偷窥者》，以及众生卷两部：《天谴者》、《遗忘者》。

社会评价：

秦明是热门小说《尸语者》的作者，是一名帮网友排忧解难、与网友热情交流的法医“老秦”。从法医先锋到网络作家，他用网络小说让人们逐渐了解法医群体。“万劫不复有鬼手，太平人间存佛心”是对他最好的诠释。

2015年11月2日，第一届网络文学双年奖颁奖典礼在宁波慈溪举行，秦明凭借网络小说《第十一根手指》获第一届网络文学双年奖优秀奖。

宋慈（1186年-1249年），字惠父，建阳（今属福建南平地区）人，我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，是世界上所公认的法医学的鼻祖。他所写的《洗冤集录》是世界上第一本法医专著，直到现在这本书在法医学里也有着很高的参考价值。

法医，一个让人无比尊敬却又产生畏惧的职业。相比大家看到这个词脑海中就会浮现身穿手术服、操着解剖刀站在尸体前一丝不苟操作的情形。或许很多人都会认为法医学起源于西方，但却有很少人知道法医学其实起源于中国，而且是距今一千年的宋朝。它的鼻祖，便是大名鼎鼎的提刑官——宋慈。

宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后担任四次高级刑法官，后来进直宝谟阁奉使四路，也是「皆司皋事」，可见宋慈一生从事司法刑狱。长期的专业工作，使他积累了丰富的法医检验经验。宋慈平反冤案无数，他认为，“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，（出自《洗冤集录》序），坚持「审之又审」，重视现场堪验，还指出「凡验妇人，不可羞避」，“检妇人，无伤损处须看阴门，恐自此入刀于腹内”，如死者是富家女，把女尸抬到光明平稳处，“令众人见，以避嫌疑”。

作为朱熹的同乡和后学，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶。少年时受业于同邑人、“考亭（朱熹居住地，亦是其号）高第”吴稚。入太学后，又为当时着名理学家、朱熹再传弟子真德秀所赏识，遂师事之。中进士后又多年为官。按照常情，这样的人一定具有浓厚的理学唯心主义。然而宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名着中非但没有空洞的理学唯心主义的说教，而且大力提倡求实求真精神。程朱理学认为，“合天地万物而言，只是一个理”，而人心之体又体现了理或天理，“心之全体，湛然虚明，万理具足”，“心包万理，万理具于一心”。

这就是说，心中什么理都有，无须外求。如按此行事，根本不要了解外界现实情况，只要苦思冥索就可以了。而宋慈却反其道而行之。他把朱熹具有唯心主义倾向的“格物穷理”之说，变成唯物主义的认识论原则，不是向内心“穷理”，而是向实际求真。

宋慈卒于南宋理宗淳佑六年（1249年）广州经略安抚使的任所，享年64岁。宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓着的一生。后来宋慈的墓地迁至福建建阳市崇雒乡昌茂村西北。刘克庄在墓志铭中称他：“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”。这一期间，宋慈在处理狱讼中，特别重视现场勘验。他对当时传世的尸伤检验着作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验，于逝世前两年（公元1247年）撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专着。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类着作要早350多年。

去看下的视频!!!我不能用语言来说,自己看了才感动!!

《洗冤集录》并不深奥，却满是智慧，到了匪夷所思的地步，只能说术业有专攻。宋慈是中国的法医鼻祖，其刑侦技术炉火纯青，达到了让死人说话的程度，对验尸手段、犯罪心理、刑侦原理等等都有独到且有效的总结。我读《洗冤集录》时，对那时古人的智慧佩服的五体投地。何冰演过一部电视剧，叫《大宋提刑官》，说的就是法医鼻祖宋慈的故事。读一读此书，其实会有很多意外收获。

阅历，懂人情世故，角度新颖，有一定文字水平，最重要的：耐得住寂寞和清贫。

2005年拍摄的《大宋提刑官》相信很多人都看过了，这是一部反应我国历史宋慈的古代剧，主要讲述的就是我国法医鼻祖宋慈的破案故事，让很多人都了解了历史上宋慈这个人。
宋慈，字惠父，是我国古代杰出的法医学家。建阳(今属福建)人，生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳六年（1249年），享年六十四岁。早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。他曾立下赫赫战功，他断案如神，被誉为世界法医学鼻祖，一部《洗冤集录》让他名垂青史！影响中国法律文化600年，他系统整理了中国传统医学成就和古代刑侦经验，为后世官员断案，指明了方向，他采用了哪些神奇的尸检手段？能让死人开口说话，他又拥有哪些独特的破案智慧，使冤情得以昭雪。

把证据的首要位置

南宋官府为探明案情真相，将证据摆在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，须查获凶器；凶手定罪，须查获尸体；尸体检验，须查验到致命伤，否则不易结案，便为疑案。“大辟之狱，自检验始。”在“慎刑”的指导思想下，以有无犯罪事实作为定罪量刑的依据成为司法实践中的准则，而犯罪事实又必须以充足的证据作为根据，是所谓“旁求证左，或有伪也；直取证验，斯为实也”。

宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。由于致命伤的检验对加害人的定罪量刑关涉甚重，宋慈强调检验中定要仔细勘验，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚众斗殴，“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命，须是两痕内，斟酌得最重者为致命。”然而，如果两个人同时刺杀、同时打击，要定哪个对致命伤负主要责任，就比较困难了。想到这一层，宋慈的考虑才算是完备。

“牢狱用刑以求取口供”，中国传统社会向来重视口供的采集。但是不轻信口供在当时律法中亦有体现，即使罪犯招供，也要查出证据；反之，即使罪犯不招供，在物证确凿的情形下，亦可定罪判刑，一切须“据状断之”。

宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。

宋庆龄是我国杰出的妇女，也是中华人民共和国的缔造者之一。她于1893年1月27日，出生在上海。14岁时去美国读书，大学毕业后回国。1915年，她不顾家人的反对，与孙中山先生结合，成了孙中山的亲密战友和得力助手。1925年5月孙中山逝世后，她继承孙先生的遗志，始终坚定地站在正义的立场上，反对蒋介石背叛革命，挺身捍卫抗日民主进步力量，发起和领导了“保卫中国同盟”，真诚地与中国共产党合作。1949年9月，宋庆龄作为特邀代表出席中国人民政治协商会议，并当选为全国政协副主席。

新中国成立后，她一直担任国家的重要领导职务，她的才华和能力，在国际事务和国内各方面工作中得到了更大的发挥，被国际上公认为20世纪最伟大的女性。她是一位深受国内外人民尊敬的伟人，却平易近人，从不以伟人自居并且一直对劳动人民有着深厚的感情。从她与保姆李燕娥的亲密关系，就能看出她这种高尚的情操。

李燕娥是伴随宋庆龄50多年的保姆，一直与她患难与共，宋庆龄对她很尊敬，亲切地唤她“李姐”。她们总是同桌进餐，而且宋庆龄总是把“主位”让给李燕娥坐，自己坐在“客位”上。有一段时间李姐身体不太好，她不仅不让李姐来照顾自己，而且用自己的薪金请来一位保姆照顾李姐。在李燕娥的晚年，宋庆龄为了使 “李姐”上下床方便，特意为她加工制作了一只席梦思矮床。1981年春，李燕娥患重病在北京住院时，宋庆龄还亲自到医院陪夜。李燕娥病故后，宋庆龄立即告诉秘书好好安排她的丧事，并亲笔批示：“我一直答应李姐的骨灰埋葬在我父母的坟的边头，要立她的碑。”又写道：“我以后也要埋在那里。”在李燕娥骨灰迁往上海万国公墓时，宋庆龄眼含热泪，抚摸着李姐的骨灰盒，把脸贴在盒上，频频亲吻，一再叮嘱要为李姐立碑，碑上要刻上“李燕娥女士之墓宋庆龄立”的字样。

1981年5月29日，宋庆龄逝世，按照她的遗嘱，她的骨灰也安葬在上海万国公墓宋氏墓地。在她墓的西侧就是李燕娥的墓。两座墓，不仅大小、高低一样，连墓碑和墓侧石都是一样的花岗石。而在这两座墓里，一位是举世闻名的开国元勋，一位是默默无闻的普通劳动妇女，这充分表现出宋庆龄与劳动人民心心相印的崇高品格。

宋慈之所以被后世称为世界法医学开山鼻祖，以下三点原因不容忽视。

第一，也是最重要的一点，宋慈的著作《洗冤集录》是第一部以刑事案例的形式，系统阐述尸体检验的法医学专著。

据宋经略墓志铭记载宋慈一生任职基本都与刑狱诉讼相关，这样的经历使他积累了大量刑侦方面的经验。宋慈在其《洗冤集录》讲到“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验” “告状切不可信，须是详细检验，务要从实”这些观点在当时是非常难得的。要知道在当时科技不发达的封建王朝刑事案件的侦测主要是靠知情人的口供和判案官员的逻辑推测。这种主观性的“臆断”判案方法不可避免的会造成很多冤假错案。

而《洗冤集录》对验尸的方法，注意事项，各种死亡方式的尸体状态都有详细的记载和研判方法。宋慈的这种强调检验，讲究证据的刑侦思想在当时是相当超前的，也是现代法医检验学的根本原则。

第二，年代久远。宋慈完成《洗冤集录》的南宋时期，对应世界当时的欧洲还处于黑暗的中世纪时期。在那个“女巫”“炼金术”横行的时期还没有形成系统的刑事侦测体系。欧洲直到三百多年后才出现医生的报告这类法医检验学的专著。

第三，影响力大。《洗冤集录》自面世以来就被后世作为刑侦案件的重要参考。自清朝传入欧洲后被翻译成多国文字广为流传。上世纪前苏联的契利法珂夫教授将宋慈画像印于法医学史及法医检验的首页，将其尊为“法医学奠基人”。并且，直到现在《洗冤集录》也是法医检测学的阅读书目之一。

综合以上这些因素，宋慈被誉为世界法医学开山鼻祖也算是实至名归了。

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我来谈谈宋慈：

宋慈(1186-1249)，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

一、宋慈之前的宋代法医学

法医学远在秦汉时已经萌芽,但长期以来一直是“个案”行为,五代时和凝父子始汇集史传所载平反冤狱等案件,著疑狱集三卷,以供司法官员参考,只是史料汇编,没有进行科学性研究。

随着宋代医药学的发展,对于人体器官的了解成为一种时代的需要,庆历五年(1045年)宋军平定欧(区)希范叛乱,在处死欧希范后进行解剖,派医生及画师观察并绘制人体器官的位置与形状,这就是著名的欧希范五脏图。

北宋末年泗州(今江苏盱眙西北)地方官在处死刑犯后也进行解剖,派医生和画师绘制内脏图,称存真图史称:“实有益于医家也。”这种原始的解剖学,为法医学的发展创造了条件。

北宋前期,官员判案往往不重视证据,自宋神宗以后,官员大多重视依法判案,重视证据,各种类似的案例,有助于官员们判案时参考。史称:“王安石执政以后,士大夫颇垂意律令。”

两宋之际的赵仝编撰疑狱事类,当是分类纂集各种刑案,以便官员查检。南宋高宗时,郑克以疑狱集、疑狱事类两书“皆未详尽,因增广之”,起自春秋时郑国子产到宋朝的三百九十五事,纂为决(折)狱龟鉴二十卷(传世本为八卷),分为二十门,企图从中找出规律性,也为法医学提供了历代的案例。

在审理致死人命的案件中,验尸成为取证的重要手段,但是“重以仵作(验尸吏)之欺伪,吏胥之奸巧,虚幻变化。茫不可诘”。验尸的证据真伪完全操纵于胥吏之手,为消除这些弊端,宋孝宗时,两浙西路提点刑狱郑兴裔创制检验格目。

淳熙元年(1174年)五月颁行于全国,“吏不得行其奸”。检验格目分为初验尸格目、复验尸格目(三验及以上同复验),规定:“非理(非正常)致死者”,须经复验,然必须以棺木埋葬,“并不得烧化”,以备日后如有必要,则进行第三次及以上复验,如擅自火化,则“必有情弊”,要对有关官吏进行追究。

初、复验尸格目都必须填明“已死人痕损数,内致命因依,的系要害致命身死分明”,一式三份,一份留给死者所在州、县,一份给死者直系亲属,一份上报本路提点刑狱司。检验格目的颁布,为法医学的建立奠定了基础。

但检验格目只有文字叙述,不便操作,因而湖南、广西两提点刑狱司已先后“刊印正背人形(图),随(检验)格目给下检验官司,令于伤损去处，依样朱红书画横斜曲直,仍于检验之时唱喝伤痕,令罪人同共观看所画图本,众无异词,然后著押”。

嘉泰四年(1204年),经江西提点刑狱徐似道奏请,诏颁刊印检验正背人形图于各路提点刑狱司,作为附件随检验格目一起发给检验官员使用,使检验尸体的进程更加规范化。而无名氏的法医学(或具有法医学知识)著作内恕录等多种亦已问世。

二、宋慈与《洗冤集录》

著名法医学家宋慈(1186—1249),曾任广东、江西、广西、湖南提点刑狱，积累了丰富的实际经验,“遂博采近世所传诸书,自内恕录以下凡数家,会而粹之,厘而正之,增以己见”(自序),撰法医学名著《洗冤集录》,于淳祐七年(1247年)刊行,是中国古代法医学发展的一个里程碑。

《洗冤集录》对自杀与他杀、暴力死与非暴力死、机械性死亡及其原因、毒死、病死、受伤死等,都有比较科学的论断。如对于自缢和被勒死后假作自缢的区别是:“真自缢者,用绳索、帛之类系缚处,交至左右耳后,深紫色,眼合唇开……若被人打勒杀,假作自缢,则口眼开……痕迹浅淡……身上别有致命伤损去处。”

还对被人勒死的各种情况及不同的绳痕加以区别。又如区别溺水死亡与被打死后推入水中,自己“落水则手开,眼微开,肚皮微胀;投水则手握,眼合,腹内急胀”;“若被人殴打杀死,推在水内…其尸肉色带黄不白,口眼开,两手散…肚皮不胀,口、眼、耳、鼻无水沥流出,指爪罅缝并无沙泥,两不拳缩”。

又如“凡生前被火烧者,其尸口鼻内有烟灰,两手脚皆拳缩;若死后烧者”,“口内即无烟灰,若不烧着两肘骨及膝骨,手脚亦不拳缩”,等等,都是符合人的生理机能反应原理。

再如“验尸并骨伤损处,痕迹未见,用糟醋泼罨尸首,于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处,迎日隔伞看,痕即见”。这是因为光线透过油绢等物时,吸收了部分影响观察的光线之故,符合现代光学原理,与现代法医学以紫外线检验骨伤,异曲同工。

《洗冤集录》中虽也有一些不科学的论述,但大多数论述符合科学原理,是世界法医学史上第一部专著,比西方同类著作早了三个半世纪。自南宋刻印以来,成为历代司法官员进行检验的指南,元至清虽有不少新的法医学著作,但无不以《洗冤集录》为蓝本。

自15世纪至20世纪初,先后被译成朝、日、法、英、德等文本,成为很多国家审理案件时参考及研究法医学的重要参考书。时至今日,《洗冤集录》仍然是一部很有价值的法医学文献。

（正文完）

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1981年，美国译出一部中国宋代的著作，全名洗除错误——十三世纪的中国法医学，该书中国版本原名《洗冤集录》。从远古到十三世纪，西方没有人写出法医学著作，写出世界上第一部法医学专著的是一个中国人。他一生中最重要的职务是法官，他是在法官任上写出此专著而成为法医学之父，他就是宋慈。

有人管法，追究死伤责任，就得有人行检伤验尸的事。中国古代刑侦勘检制度上承春秋。造纸和印刷术的发明，为保留和传播中华悠久文化，有同时期他国所不备的优势。宋慈家乡建阳是宋代三大出版中心之一，这为他集中国源远流长的勘检知识之大成，创造了极好的条件。宋慈能开创一条法医学大道，是中国古代文明发展之必然。

有一句谚语,“有证据证明的才是存在的” ，这可能是现代证据学中疑罪从无的原始描述 。在漫长的中国封建时代，一直奉行的是疑罪从有的潜规则，冤狱的产生就成为不可避免。虽然相关法律越来越完备，刑事诉讼机构的分工和制约也较为健全，制度上仍然杜绝不了冤狱，但技术上能够大大减少偏差，这中间一本里程碑式的著作起到了至关重要的作用，这就是大宋提刑官宋慈写下的《洗冤集录》。

此书出版于宋淳祐七年（1247年），是世界上第一部完整的法医学著作，比意大利人图纳图·菲德利写出的医生的报告早了整整350年。相继被翻译成多国文字，至今仍然具有相当的指导作用和实用价值。是宋代官员对世界法医检验的杰出贡献，宋理宗看过此书以后，击节赞叹，下令全国颁行，办理刑案的官吏人手一册，《洗冤集录》成为当时和后世的法医检验指南。

宋慈（1186—1249）祖籍福建建阳，出身中等官宦家庭，师从朱熹考亭学派，是嘉定十年(1217)的中举进士。具有讽刺意味的是，在工作中他一点也没有非礼勿视的儒家礼法，一点也没有唯心主义的思维方式，重事实讲证据，检验富家使女的尸体不仅不肯避人耳目，反而“扛出大路上，检验有无痕损，令众人见”，女性死者身上任何隐蔽之处都要细细检查，不放过任何可疑的蛛丝马迹。

宋慈制定了一整套验尸条文，例如规定检官要亲临现场，及时检验，分析死因，不得因尸体腐烂而避而远之，如果没有按照既定条文去做，要受到杖责的处罚。草菅人命，是宋慈最担忧和最痛恨的事情，他“讼清明，决事刚果听，抚善良甚恩，临豪滑甚威，属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前”，霹雳手段，菩萨心肠，朱程理学熏陶下的儒家弟子，却不蹈传统的中庸之道，展现了令人诧异的辩证思维。

宋慈对大辟之罪就是砍头之罪，一向是“审之又审，不敢萌一毫慢易心”。他发表此书的初衷，来自“每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅”。一种忧心忡忡的使命感，使他无法安坐家中，他收集前人的经验，汇总自己的实践，终于写成了一部标准的法医学著作，让有关人员避免因为“差之毫厘”，因而“失之千里”，让百姓避免因为官吏检验失误，沦为待罪羔羊。

救人一命，胜造七级浮屠，《洗冤集录》救了多少无辜性命，虽然无法统计数据，但惩处一个真正的杀人犯，不让其逍遥法外、继续作恶，对普通百姓来说，是重于泰山，一个人连生命权都无法保证，又如何论及其他？在《洗冤集录》的序言中，提出了这样一种理念，即使“重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，洗冤禁暴，还无辜者以清白，是刑事诉讼人员义不容辞的责任，这种责任无法逃避，因为人命重于天。

《洗冤集录》中记录了一些刑事案例和检验手段，虽然有的是知其然不知其所以然，但当时的确是非常有效的检验手段，令人拍案叫绝。

在书中记载了一个晒镰刀的故事，一位男子被人杀死，浑身有伤十余处，都是镰刀斫伤。检官发现财物无损、衣物俱在，断定这是一桩仇杀案。经过调查探访，检官锁定了嫌疑犯。他让附近居民交出家中所有的镰刀，分别排列地上，总共有七八十张镰刀。当时正值盛夏，苍蝇聚集在其中一把镰刀上，停留不去，检官揪出了这把镰刀的主人。检官说，苍蝇嗜血，这把镰刀杀人后血腥气仍在，导致苍蝇聚集，而其他镰刀则无此状况，可以推断这把镰刀的主人曾经杀人的事实。在证据面前，杀人者低头认罪。

《洗冤集录》还记录了蒸骨验伤的方法，把一具尸骨洗净，用细麻绳串好，按次序摆放到竹席之上。挖出一个长5尺、宽3尺、深2尺的地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入好酒二升、酸醋五升，乘着地窖里升起的热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫，大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验，“ 若骨上有被打处，即有红色路微荫，骨断处其接续两头各有血晕色。再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，踪有损折乃死后痕”，死者生前的死因就在红油伞下展现，现代科学证明了红油伞吸收了阳光的部分射线，使当时的检官看到了他想看的事实。

《洗冤集录》汇集了不少前人的成果，如内恕录、折狱龟鉴、棠阴比事、检验法等（有的已经失传），集成为一套系统的法医学理论，为了防止检验经验不足导致的冤假错案，书中详细阐述了尸体检验的方法和指南，规定了验尸的格式和手段。全书分为5卷，7万字，主要包括检官的工作规范、尸伤的症状和检验、应急抢救措施等等，涉及内科、外科、妇科、儿科等众多领域，与现代法医学的范畴大致相同。

“凡检验，不可信凭行人。须令将酒醋洗净，仔细检视。如烧死，口内有灰；溺死，腹胀、内有水；以衣物或湿纸搭口鼻上死，即腹干胀；若被人勒死，项下绳索交过，手指甲或抓损；若自缢，即脑后分八字，索子不交，绳在喉下，舌出；喉上，舌不出”，这种专业常识，直到今天依然是有关人员必须牢记在心的东西。

书上记载的某些应急抢救方法，比如一个人吃下断肠草之类的毒药，可以给他灌下粪汁解毒，一个人呼吸停止，可以就地给他作人工呼吸等等，至今都是行之有效的方法，在关键时刻能够起到救人一命的作用。宋慈在书中还介绍了一种刑侦手段，利用昆虫推测被害人的死亡时间，显示了相当的破案水平。《洗冤集录》如同美丽的宋代青花磁器，折射出法律文明的辉煌历史，让后人感慨不已。

精炼平实的《洗冤集录》，化腐朽为神奇，演化出了很多不可思议的古代刑侦手段。在某种特定的状况下，一个男人是失足落水还是死后抛尸，取来他的头骨就能得到答案。将头骨弄干净，放在盆中，用热水从头顶浇灌，如果盆中有泥沙，证明落水时曾挣扎呼吸，泥沙进入五官内，又在热水的冲洗下进入盆底。如果盆中没有泥沙，往往是死后抛尸，因为被害人呼吸已停，气息已止，所以泥沙不入。

在某个已经火焚的现场，要找到杀人凶手曾经作案的证据，可以将被害人伏尸的地方打扫干净，先用酽米醋浇泼，然后用酒浇泼，土质地面上很快就会显现被害人流淌过的血迹。一个人死于意外还是他杀，在检官的抽死剥茧中会冲破重重迷雾，而《洗冤集录》就是检官手中的武器。

宋慈历任长汀县令、江西提点刑狱、湖南提点刑狱、广州经略安抚使等官职，为官清正，“公果以才业奋历中外，当事任，立勋绩，名为世卿者垂二十载，声望与辛（弃疾）、王二公相颉颃焉”，64岁死于广州经略安抚使的任所，宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓著的一生。

《洗冤集录》反复强调了作者的理念—以民命为重、人命重于天，促成了有关人员用证据说话、用证据量刑的行为方式，是《洗冤集录》留给后人最宝贵的精神财富。

《洗冤集录》时时提醒着人们，历史上曾经有一个兢兢业业的大宋提刑官，历史上曾经有一个重证据实的理性年代，即使七百多年过去了，人文大宋依然得到了世界的推崇。文明的力量是长久的。

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宋慈是我国古代著名的法医学家，写下了我国乃至震惊亚欧的世界上第一部系统的法医学专著《洗冤集录》。其实让我们最初知道历史上有宋慈这个人是从两部电视剧开始的，一是欧阳震华的洗冤录，其二是何冰老师的《大宋提刑官》。刚开始看这两部剧的时候年纪还小，知道历史上有这个人，但是也只是将其当做电视剧来看的，而真正了解到了宋慈以及其《洗冤集录》却是在长大以后。《洗冤集录》在以后的几百年里成为法医的的学习用书，也是实际办案工作中的主要参考资料，也不断在历史的进程中，在实际的实践中不断发展，里面的法医学知识也一直在沿用，并传至了很多国家。

宋慈的人生经历及其求学之路

宋慈出生于福建建阳童游里，福建这个地方的印刷行业是十分发达的，也就不难想象出出生在这个地方的人一定都是好学之人，加上福建也是朱熹的故乡，朱熹也是少年好学，对经、史、子、集以及乐理、文学等多方面都颇有研究，除此之外，他还继承发展了二程的理学，提出“存天理，灭人欲”，后建立了考亭书院，授徒讲学，虽然朱熹和宋慈二人年纪相差比较大，但是宋慈却受到朱熹思想较大的影响。印刷行业发达加上是理学大师的故乡，少年宋慈也因此受到较大的影响，少年师从吴雉，吴雉恰好是朱熹的弟子，也就是说，宋慈自小就学习朱子的思想，以后为官的过程中也形成了一个比较好的价值观。

后宋慈进入太学学习，又遇到了自己的伯乐真德秀，他也是朱熹的再传弟子，后来宋慈参加科举考试，三十一岁中了进士。朱熹自小就师从朱熹的弟子，再传弟子，程朱理学对其影响是很深刻的。在以后的为官生涯中，他优秀的品质也是，他的清廉，他各个方面的人生观都受到理学的影响。

出仕为官，以民为本，洗冤开始

宋慈31岁才中进士，但是适逢其父去世，不得不丁忧守孝，所以他为官的时候已经是三十九岁了，也只是一个小主簿，但是在为官期间，就遭遇到了一场小骚乱，宋慈建议安抚政策，但是上级却没有接受他的建议“慈率义丁力战，破平高寨”但是他的上级魏大有出于嫉妒，弹劾宋慈，后宋慈又受到真德秀的举荐，恢复了官职，出任长汀知县，解决的长汀的盐政问题，得到百姓的赞许。后来的几年又出任邵武军通判等职位，到了嘉熙三年，开始出任广东提点刑狱，平反多起陈年旧案，八个月的时间审理死囚两百余人，惩恶扬善，第二年又出任了江西的提点刑狱，又解决掉了江西赣州的私盐问题。

宋慈出仕为官已经接近不惑之年，虽最初只是一个主簿，但是做到提点刑狱甚至更高的职位，已经算是大器晚成了，二十年的时间，一直是兢兢业业，一丝不苟，清廉为官，也是和自小受到儒学思想有很大的关系。

法医巨著——《洗冤集录》

宋慈为官二十年，担任江西，广东，广西，湖南四地的提点刑狱的职务，这个职务主要是处理这个地方的刑狱，诉讼，而要准确处理类似案件以免造成冤假错案的情况。这样就必须要有充足的证据，而这些地方的官员贪污腐化成风，奸猾狡诈，宋慈在此破案也是很吃力，八个月处理两百余起旧案，而为了案件的公正性就要实地考察，搜集证据，但是在古代参加这项工作的一般都是杂役，地位不高，而实际的官员却因为嫌烦，嫌累，坐等杂役的勘查结果，杂役考察完之后，整理成文发给负责的官员。杂役干这项工作是十分不专业的，没有专业人士的现场确认，这样对于受害者也是极其不公平的。

宋慈在《洗冤集录》中写道“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”一切关乎到性命的案情最重要的还是在于检验，不能有任何的懈怠之心，所以宋慈根据以往的办案经验，研习钻研历代狱案类的书籍，编纂出一部《洗冤集录》。

在《洗冤集录》中，宋慈提出要认真检验，凡是检验不出受害人的要害的，涉事官员要受到惩罚，并阐述了关于勘验尸体的重要原则。造成冤狱的原因之一便是官员不重视尸体的查验而敷衍了事。检验的过程中要重视细节，注重人死亡的特征。

在洗冤集录.疑难杂说中说明了要怎样辨别是上吊自杀还是先勒死而制造出的假象，是不小心落水溺死还是被人强行推进水里淹死的，是死前被打伤还是被打死的，并且还附上例子，说明怎样的辨别“昔有甲乙同行，乙有随身衣物，而甲欲谋取之，甲呼乙行路，至溪河，欲度中流。甲执乙，就水而死，是无痕也？何以验之。先验其尸瘦劣，大小十指甲，各黑黯色，指甲及鼻孔各有泥沙，胸前赤色，口唇青斑，腹肚胀，此乃乙劣而为，甲之所执于水，而致死也。当究甲之原情，须有赃证，以观之验，万无一失”这个例子就完整写出了被溺死的人所具有的特征。除此之外还有验骨等各种的验尸方法。

洗冤录不仅指出了官员要认证负责的态度的重要性，若为官办案只会敷衍了事，就会办成冤假错案。毕竟这是人命关天的大事。

结语

它的问世之后，为以后的疑难案件提供了方法与经验，便于办案的工作更加容易方便开展，为后人提供了更多的破案经验，后世又以此为蓝本，加上最新的办案经验不断加以创新和发展，但是很多的案件法医从书都是以《洗冤集录》为基础的。从南宋一直到晚清，不断以此著作加以增补校勘进行完善，成为一部世界公认的法医学专著，它不仅在中国影响深远，甚至为世界的法医学研究提供了经验。

1392年它传到了朝鲜，后又传到了日本和欧洲国家，为他们的法医检验提供了经验，足以证明它的实用性以及先进性。洗冤录也成为当时代表法医学专著的最高成就。

首先声明，这篇文章不是我原创的，但是他代表了大多数站长和版主们的心声，希望大家能认真看完它。

宋慈，大宋提刑官。南宋著名的法医学家，也是世界上公认的法医学鼻祖。世界也普通认为是宋慈开创了法医鉴定学，就是这些荣誉放在宋慈身上，你觉得宋慈厉不厉害呢？

估计很多人对于宋慈还不是很了解，其实自己一开始也不是很了解，记得小时候看过欧阳震华演的洗冤录之后，然后才知道有宋慈这个人，后来又看了《大宋提刑官》更加对宋慈很崇拜了。

宋慈对于法医学这一领域的贡献可以说是前无古人，宋慈所编写的洗冤录集是世界上最早的法医专著，也正是因为这一著作宋慈才被世界认定为法医鼻祖。宋慈的洗冤录集比同类的著作要早了350年，而在这一著作里面宋慈详细的记述了人体解剖、检验尸体、勘查现 场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容，对初检、复检、妇、儿尸体的检验，对伤亡原因的鉴别等都有详细论述，后世很多验尸的方法都是根据宋慈洗冤录集里面所记载的。所以说宋慈在法医学上的贡献无人可比，洗冤录集中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。

可以说后世对于案件的处理，证据对于案件的重要性，还有良吏的重要性等等这些都是宋慈首先提出来的。如果没有宋慈的话那么后世在法医学这一领域估计还停留在数百年前。

宋慈本人的魅力也是很大的，宋慈一生为官清廉，可以说宋慈破获的案件在历史上也是无人可比的，就说宋慈在四任提刑官期间：广东、江西、广西、湖南。在广东八个月，处理了两百多起积累的案件，很多都是好多年了而且还是死刑案，平均一天一件案子，包青天都很难做到吧。而宋慈正是因为对法医鉴定的经验，才让他破获案件如此之快。

宋慈也是被世界称为“法医学之父”。

宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著。

学术内容

一、证据的首要位置

南宋官府为探明案情真相，将证据摆在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，须查获凶器；凶手定罪，须查获尸体；尸体检验，须查验到致命伤，否则不易结案，便为疑案。“大辟之狱，自检验始。”在“慎刑”的指导思想下，以有无犯罪事实作为定罪量刑的依据成为司法实践中的准则，而犯罪事实又必须以充足的证据作为根据，是所谓“旁求证左，或有伪也；直取证验，斯为实也”。

宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。由于致命伤的检验对加害人的定罪量刑关涉甚重，宋慈强调检验中定要仔细勘验，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚众斗殴，“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命，须是两痕内，斟酌得最重者为致命。”然而，如果两个人同时刺杀、同时打击，要定哪个对致命伤负主要责任，就比较困难了。想到这一层，宋慈的考虑才算是完备。

“牢狱用刑以求取口供”，中国传统社会向来重视口供的采集。口供固然重要，但这种获得口供的非法手段早就被世人唾弃，更何况“证以人或容伪焉”，宋慈认为须“多方体访，务令参会归一，切不可凭一二人口说，便以为信”，且“告状者切不可信，须是详细检验，务要从实”，这一方面是因为“证以物必得实焉”，另一方面是不能听从一面之词，以防其中有弊。

不轻信口供在当时律法中亦有体现，即使罪犯招供，也要查出证据；反之，即使罪犯不招供，在物证确凿的情形下，亦可定罪判刑，一切须“据状断之”。

时间不可能穿越到过去，案情不可能“情景再现”，故所谓的“真相”并不能得到百分之百的还原，但是检验勘察，事关人命，必须将事后检验之事充分做到位，使之不断接近百分之百的真实，还事实以真相。

二、良吏的重要性

如何将检验之事做得充分、到位呢?除认识到证据的重要性外，宋慈认为主要取决于为官者。“吏不良，则有法而莫守”，这是当时统治阶级一直坚守的执政信念。他给今人的启示是：相对于程序规则和证据规则而言，司法的组织规则更重要。法官不良，再好的程序和实体法有什么用呢?

法令是如何谨慎的呢?宋慈在书中提及诸多，此处挑选几点言之。

其一，差文官。由于武官“更历未深”，若再碰上“仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，将会使案件变得模糊不清、扑朔迷离，从而难以查究。“如边远小县”，实在缺文官，“复检官权差识字武官”。

其二，事必躬亲，不得专任吏胥。北宋时期太宗曾对宰相说：“颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲，垂帘雍容，以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求无冤滥，岂可得也?”宋慈在条令中亦称“不亲临视”者，当“以违制论”。事必躬亲要求检验官必须仔细审察、判别、监督，以防发生误验、漏验之事及仵作、吏胥作弊等，而非仅仅在场遥遥相望，甚至“掩鼻而不屑”。“事必躬亲”就是司法亲历性的古代版本。

其三，“诸验复之类应差官者，差无亲嫌干之人”，这规定了为官者的回避制度。“大狱讼者，所以平曲直，雪冤枉也。若有财者胜，无财者负，有援者伸，无援者屈，豪强得志，贫弱衔冤，岂国家之福耶?愚愿士大夫司听断者，持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平?此句反映宋慈的稳定思想，事事至公，则天下稳定。

另外，律法规定官员三年一易，且不可在家乡任职，这对于防止司法活动中亲嫌、故旧、仇隙关系的干扰起到了很好的防范作用。

宋慈反复强调检验案件，事关人命，“当是任者，切以究之”!他在书中写道，检验官在接到检验公文之后，为防止奸欺，切“不可接见在近官员、秀才、僧道”，因为这些官员、秀才、僧道等在地方上有一定势力，上能通官府，下能聚集民众，一旦参与颠倒案情之事，将对探明案情真相极为不利。

除了对尸、伤及现场进行认真仔细的勘验，检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问，只有把各方因素综合思量之后，方能获取正确而有效的证据，以使得自己的检验结果得到印证，探明案件真相。

要成为一个合格、出色的检验官，宋慈认为至少要有两个绝招：一为尸、伤等检验的技术，二为综合素质的考量。且后者更为要紧。

宋慈“博采近世所传诸书”，“会儿粹之，厘而正之”，加上多年实践经验，“增以己见”，终写成《洗冤集录》。他四任提点刑狱司，以身作则，慎重狱事，正如其所言，他真正做到了“独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一个合格法官的普世标准—洗冤泽物!

我的理解，在写故事这件事上，有三个要点，文笔、人物、情节。

其中，文笔

记忆中的我们是否还记得那部相当出彩的电视剧《大宋提刑官》，是否还记得起剧中烧掉《洗冤集录》时宋慈的无奈，是否还记得我们看过之后的感受？

在这(《大宋提刑官》)剧中，命案错综复杂、疑团重重，宋家父子审案断狱可谓是悉心翼翼、探知真相，以不冤枉无辜作为要旨。宋家父子两代推官的不懈追踪着蛛丝马迹，使得一个个疑案都水落石出、真相显见。断狱达到无冤也并非易事。想想宋慈的父亲宋老推官一生断案无数，三十年来也不曾出现过一件冤案，谁知自己年过花甲了却马失前蹄，原因在于检验勘察有错而误入歧途导致铸成一起误判错杀命案。依照常理而言，宋老推官有着昔日断案之辉煌，人们也许会宽宥他那仅有的一次差失;然让蒙冤者赴死，既悖离天职又违背良知。使得老推官终究不肯原谅自己，哪怕自己仅仅依次错误而甘愿以死谢罪。也就这样的一件事情，给宋慈留下的也不仅仅是悲痛，也让他心底里面深深地刻下了“司法决不能有冤”的烙印;是呀，这也是老推官用生命给自己儿子打下的心灵印记。

随着(《大宋提刑官》)剧情的发展，当宋慈真正成为了提刑的断狱推官时，审起案件来慎之又慎，每每遇到人命关天的案件都仿佛觉得父亲站立其身后，时刻给予警醒自己要记住人命关天、切莫大意。抑或，但凡是身处这个世俗世界，而非真空的净洁环境;宋慈也难于畅意地游走这盘根错节的官场，在查案过程中得罪权势落得个身陷囹圄。即便如此，宋慈面对自己有知遇之恩的老岳父的软硬兼施，却依然能够怀着一棵滚烫的纯正良知以及永远挺直的脊梁，最后整件事情还是以法律的取胜而告终的。由此可见，宋慈查案是认案不认人的，是以洗冤涤屈及伸张正义为己任。整个剧情让我们可以知道或明白，宋慈对每件命案都能够说明其前因后果，弄清来龙去脉并做到了证据环环相套、丝丝入扣;在自己经手的几百起案件里，都能激浊扬清，即使被诬身陷监狱中，仍能以办案无冤来宽慰自己。

那首主题词满江红·狂风沙写的令人印象深刻，很多人讨论这首词的，或长篇大论，或寥寥数语，各抒己见。我觉得这首词就是在用朦胧的词语表达朦胧的感情，很多感情或感觉是无法用言语词语表达清楚的，对着首词每个人都有各自的理解，就像那句名言的说的：有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。

附：千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。

空怅望，人寰无限，丛生哀怨。

气血蝇虫笑苍天，孤帆叠影锁白链。

残月升，骤起烈烈风，尽吹散。

滂沱雨，无底涧。

涉激流，登彼岸。

奋力拨云间，消的雾患。

社稷安抚臣子心，长驱鬼魅不休战。

看斜阳，照大地阡陌，从头转。

但是我们在品读历史的时候，就会发现宋慈的人生并非完全剧中的所描绘的样子，真实的是什么样子呢？下面就让我们来说说历史中的他——中国历史上断案高手、法医界鼻祖。

大家可能想象不到，他的祖上是唐朝著名的宰相宋璟。其父宋巩曾任广州节度推官(节度使幕府掌管刑狱的官员)，家境小康。宋慈从小受学于父，对刑狱方敏便颇有了解。10岁时从学建阳县学者、朱熹的高弟吴稚，并得到吴稚的同窗黄干、李方子等名人指教。他重视实践，力求真知。南宋时期，他进京入太学，深得太学博士真德秀的赏识，于是拜其为师。因一些缘故，他最终嘉定十年（1217年）才开始走上仕途。南宋时期的赣闽地区，民贫、地狭、人稠，人民处水深火热中，民反和兵乱频频发生。安抚使郑性之慕其有拨乱反治才，延入幕府参预军事。刘克庄饯别宋慈时写下满江红·送宋惠父入江西幕一词。当时，江西南部三峒里少数民族发生变乱，赣南数百里地方都很混乱，刘克庄在词中不仅希望宋慈尽快平定叛乱，好快点回家。也劝友人不要残酷镇压起义的峒民，而应采取招安的措施，需要妥善处理好这件事，宋慈听后当场允诺。

后来宋慈参与了平定“三峒贼”的战役。他先赈济六堡饥民，又率兵三百大破石门寨，俘获敌酋，因战功卓著而“特授舍人”。任期届满，江西提点刑狱使叶宰聘宋慈为幕僚。

不久，在真德秀推荐下，宋慈又进入福建路招捕使陈韡幕府，参加平定闽中叛乱。宋慈“提孤军从竹洲进，且行且战三百余里”，就连久经锋镝的主帅也对他刮目相看，称赞他“忠勇过武将矣”。在军事谋划方面也多咨访于宋慈。

因得到陈赏识，绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县。宋慈得任长汀县令。县境百姓苦于盐价高昂，从海口溯闽江，盐运至长汀，要隔年才能运到。他莅任之初，改从潮洲沿韩江、汀江而至长汀，往返仅3月，大大节省运费。官府将盐廉价出售，百姓无不讴歌载道。

宋慈恰恰不是文将，而是武将。宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。

宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。

所以宋慈文而勇武，兼有谋略，由主簿而知县、知州，多所历练，所以清人陆心源作宋史翼将宋慈列入循吏传，并将其与辛弃疾媲美。而且法律自古就是用来惩恶扬善，断狱也应洗冤禁暴。宋慈不但做到了，而且根据自己办案经验编写出法医检验专著《洗冤集录》，成了流芳千秋的不朽经典，也成为了传承为现代刑侦法医坊间的必读之书了。时至今日，我们的现代刑事诉讼理念中，保障无辜的价值居于了首要地位，无罪推定原则为无冤提供了基础性保障。那么，无冤止于至公，乃断狱之大道;“无冤”有时被描述为现代司法追求的目标，意义也就在于我们永远不能至却不弃地求索。

宝贝好甜：老公，别太坏！女主法医，男主总裁，男主不仅没有嫌弃法医的工作还帮女主梳理案情，超级甜，甜的齁牙。（番茄小说）

要怎样写一个小故事呢？关于故事的创作技巧，其实和小说差不多。

俗话说，麻雀虽小但五脏俱全。小故事也是这样，不要看他篇幅短，但是该有的元素一样得有。那么创作技巧有什么呢？

我们在上学的时候，最简单的技巧就是：时间、地点、人物、起因、经过、结果，这是写一篇故事的6要素，每一个都缺一不可。不过很多人虽然学了，但写的时候依然不知道该如何动笔去写，其实只要把起因和经过这两个要素彻底琢磨透，就知道该如何动笔了。

在小说中，一个故事就是冲突+行动+结局。那么我们根据前面的6要素来进行换算一下。

在小说里面冲突，又是渴望+障碍，而起因也是这样，包含这两个条件。故事中的主角他渴望什么，他面临的障碍是什么，这就是故事的起因。

主角经过怎样的努力最后才得到了什么样的结果，这就是小说写作里面的行动，而行动又反映了故事主人公的性格。最后再加上结尾，一个小故事就这样完成了。

所以说写故事并没有想象中的那么难，只要掌握好一定的写作技巧就可以了，而故事的题材则由自己脑海中所选择，可以根据真实的经历进行改编。

情节生动，逻辑清楚，感情丰富，用词准备。

只要用心，总会做好每一件事的。

有一个核，有一二条线，有神秘的东西，有冲突，有大喜大悲大痛，令人魂散

首先

讲故事跟语气高低很重要，讲的什么类型，故事高低潮，语气要把控好，要让别人有一种心临其境的感觉！包括模仿到故事人物时要有不同的音代表出每个人物的性格特征等等…

表情

动作

结合

我认为有三点很重要。第一，简单易懂。只有简单易懂的故事才有可能坚持听下去。而应该避免鸡汤，大道理。第二，反转。故事情景要跌宕起伏，颠覆性，让人感觉好奇，激动，讲这样的故事听起来就有劲儿。第三，提供价值。讲一个好故事不能没有启发，让别人听起来要有收获，不管是职业生涯，还是在创业的路上一定是收获巨大，同时可以看到自己的不足之处，加之改善，提升自己。讲这样的故事一定是一种享受。各人想法，共勉！

讲好一个故事的出发点，重点在于你的受众群体的需求是什么？小朋友需要童话，失恋的人需要治愈，有困难的人需要鼓励，老人需要温馨，找到了侧重点，才可以有的放矢。故事讲的好不仅仅是新奇抓眼球，更重要的在于想象和逻辑合理，情节跌宕起伏，可以引起读者共鸣，这样才不失为一部好故事

故事，首先得是一个事件，就算是蒲松龄的《聊斋》。也是花着茶钱从来往的路人那里听来的，再通过他手中的笔加工。故事虽然离奇，细细品味，还是来源于当时封建社会的生活。有的是被压迫久了对美好生活的向往，但还是基于生活嘛。

刚毕业的那两年工作不稳定，过活得狼狈不堪。我开始给报纸和一些刊物投稿，9层以上都石沉大海，现在读起来觉得就是在无病呻吟，幼稚至极。老公调侃我：就这水平，还好当年"弃文从武"，不然早饿死了。

我那个时候写的文章词藻华丽，故事也写得铁宕起伏，当时把我自己感动得一踏糊涂。现在看来故事内容空洞，逻辑混乱，别人能用我稿子才怪呢。

其实我们的生活中每天都在发生着精彩的故事。

有一天，奶奶带两个不到10岁的孙女去市场。我下班后，姐妹俩很激动的跑过来给我讲，大慨是路上发生了两车追尾。孩子们从来没有现场看过车祸现场。

"那一撞，声音一定很大很惨烈吧?"

"嗯！"她们重重的回我

"什么颜色的两个车啊？"

“一个白色！一个红色！”她俩抢着回答

"来了几个警察呀?"

“两个！”

……

孩子们心里有一个天大的故事要和我分享，可是她们表达不完全，她们自己也很着急，但是越是着急吧，越是表达不好。她们没有把事件发生的时间，地点，人物关系理清楚；没有仔细观察整个事件的亮点，比如两车主的反应，警察到来的速度；没有丰富的词汇，已至于精彩的故事听起来平淡无味。

我们身边有没有这样的朋友，给别人讲一个笑话故事。还没开始讲，自己就笑得直不起腰，边讲边笑，当他讲完，听的人一头雾水，一个没笑。

讲故事的人自己得稳定好自己的情绪，娓娓道来才会引人入胜。平时积累生活点滴，多读百家书，定能讲好故事

（哈啰：我是青竹篼篼，如果您喜欢我的文章我的故事，就动动您发财的小手关注一下我吧！）

故事是讲人的，哪怕是寓言，神话或童话，讲的也是人的故事。一个故事的好坏，就看所塑造的人物形象是否能让人记住，故事的情节是否能吸引着读者，主人公的经历能否牵动读者的心，牵动读者的感情。故事有各种类别，有不同篇幅，但都有一个共同的特点，就是刻画人的性格和人的感情，只有有特点的性格，才能立得住人物形象，只有感情的巨大起伏，才能让人深陷其中，跟着人物的喜怒哀乐而或悲或喜。除了这些，讲好故事更重要的是要有天马行空般的想象力，并且有把想象力转化为叙事的能力，或者用文字，或者用画面，或者用声音……总之，各种艺术方法都可以成为讲故事的方法。

讲故事就像拉屎，有舒缓，有韵味，有高潮，有低谷，有迷尼悱恻，有海誓山盟，做到形散而神不散！这样的故事才能深入人心，值得反复回味！

故事为什么要叫故事，因为必须要给人享受其中感觉，那么如何去在短短几千字之内把一个故事讲的生动又能引起共鸣呢，这就需要一定的技巧了。

No.1:剧情，一个好的故事需要一个好的剧情去架构出一个好的阅读感，如果你在剧情上面不知道怎么下手那么可以多看看短篇小说。好的剧情是需要拆分的，将不同时间点发生的事以及人物所处的位置完美契合才能呈现出最好的效果。

No.2:人物，为什么所有文章都会有人物，且看所有小说以及电影，每个人物刻画的都个性鲜明，也要在人物上分清主次，出场顺序，人物的性格，人物的发言次数等等都很有讲究，一个人物在你笔下出现的合适，那么你的文章就能瞬间提一个层次。

No.3:中心思想，这点与前面提到的剧情有相似之处，但是前面所说的是整个剧情走向，而在这点呢，是强调一个故事的中心思想。你想通过这个故事传达什么，比你讲了什么更重要，而中心思想也是引起读者共鸣的要点。

No.4:开场白，开场白通常都包括自我介绍，旁白，第三人称，第一人称，等等，一个好的开场白可以带动你故事的阅读量，平凡的开场白注定是没有太多建树的，所以对比而言开场白的重要性就出来了。

No.5:写作者的情感，这是最重要的一点，如果你写这个故事没有将自己的情感写进去，那么注定是一个比较失败的故事，为什么很多作者写的故事能让人潸然泪下，这就是作者的情感，他知道自己如果是随便写的无法带动所有人的情绪，所以必须以自己的情感为主要的点来代入故事情节从而得到更多的读者。

这里是一君商业，喜欢的朋友可以关注，将为各位带来世界最精彩的商业故事。

不知道是具体指讲什么故事，这里就写写故事创作吧，以下仅为个人体悟，仅做参考。

个人认为故事最重要的有以下几点：1、背景设定。2、情节。3、人物塑造。4、文笔。

一般一个故事创作，有两点及以上尤为突出，就比较优秀了。

背景设定，这个在科幻、奇幻类故事尤为重要，比如科幻作品《流浪地球》北京折叠西部世界，奇幻作品权力的游戏等等，大背景本身就非常脑洞大开，容易吸引人。

情节不用说了，开头引人入胜、中间起承转合，设置悬念与伏笔，结尾推至高潮再落幕，好的情节能够触动读者，煽动读者情绪，让读者跟着你的故事紧张、愤怒、感动、遗憾。

人物塑造也有很多方法，对话描写、心理描写、经历描写、动作描写、配角及人群反应等等，好的人物塑造不是单薄的非黑即白，人性本身就是复杂，老的可以看《水浒传》《红楼梦》，权力的游戏人物塑造非常出彩，再近一点《长安十二时辰》，多研究些自己认为好的作品，当你对一个人物产生情绪的时候，看看作品是怎样展示那个点的。

文笔是锦上添花的东西，如果前面3点做好了，文笔差些也能被弥补，但如果前面3点都没做好，文笔再好也容易给人空洞乏味、无病呻吟、辞藻堆砌的感觉。

总之还是要多读、多思考、多研究，很多东西都有技法，但创意的东西还是不会凭空而出，需要多经历、多观察，加上自己的经历和感情，才能写出好的故事。

课后总结：首先感谢老师的辛苦付出[玫瑰][玫瑰]今天老师讲的课程内容是，做我所说，说我所做。在微课堂我的学习感悟是，定好位置定心，定位，定江山，百分之百全命以赴的去做坚持，不要给自己找借口，设定局限静下心去学习找方法去实战行动，不去改变生活永远都是原来的样子，只有改变才能遇到更好的自己，改变才是硬道理，每天养成好的习惯把好的东西用起来吸收变成自己的，一切用结果碾压别人，努力不是做给别人看，因为结果不会陪你演戏，做女人要做一个独立的人，当你思想独立，经济独立，情感独立才能成为强大的自己，维有你优秀了全世界的光辉为你璀璨，女人要逼自己优秀然后骄傲的活着，当你一文不值时你的自尊也毫无价值，为了孩子努力奔跑成为孩子的榜样，成为孩子的引路人，成为父母的骄傲，当我们不努力时孩子大了我们除了一无所有只有叹气，当父母老了我们除了一无所有只有眼泪，小孝养父母之身，中孝养父母乐，大孝养父母之智，至高无上的孝养父母之慧。再次感恩为我们的将来努力

我也不是很清楚，觉得最起码能让人看明白吧。我也在学习当中，共同努力吧！

讲讲好一个故事：首先演义故事的做甚本身必须对所言讲的故事他的所发生的背景，事件，人物，时间，地点，什么事情，事情发展如何，结果如何，了熟于胸。再是故事本身的演绎者要对所讲故事有深刻的体悟：从故事里他自己得到了什么体会，明白了什么道理，如此才能给听众讲清楚，讲好故事。

比如下面这个故事《剑来》，他的作者在写这个故事无论从那个点都能淋漓尽致让读者读起来身临其境？

再者，作者书写故事本来就是图文文本，每个人在读或者听的时候，大多数都是无声的默读，从而在一次重构故事自己体会来的深意：各种场景在读的每个人心里再次激活，包罗万象。同理，讲好故事，故事的听众也会有自己反应体悟，如下图：

所以，好的故事需要功力深厚的演绎者来用有魅力的声音演义出来。所以说要讲好声音是非常关键。因为声音本身就带有传染性。可以来传染故事里人物的情绪，可以带动听众一起在讲故事和听故事间很好的互动。不然，讲了，别人听不懂，也是惘然。

我是美原老李，以上只是我长久听讲好故事一些个人体会，朋友们有不同的见解可以平均留言共同精进。

我觉得应该分几层吧。首先，从结构来说，最基本的逻辑要清晰，表达观点要明确。其次是文笔什么的。第二，就是内容了。人物塑造要得体，表达主题鲜明，情感真实。传达的思想积极什么的。就应该差不多了吧！

故事也是取材与生活，贴近生活故事讲的会更好。

怎么讲好一个故事？讲易但讲好就难了，讲好一个故事先打个比方就像厨师炒菜。相同的食材，调料。不同技能的厨子做出的菜品相味道却大相径庭。讲故事就如厨师做菜拿捏火候_搭配调料等等每个环节都要认真对待。唯此才能讲好故事

代入角色，让人物丰满，

在说这个话题之前，我们先了解什么是故事？用一句话来说可以是虚构、想象的，可以是来源于生活，也可以是过去发生的事。故事属于口头文学，以叙述方式呈现，在情节上强调连贯性和生动性，侧重事情过程的叙述。

我总结以下有关讲好故事的几点情形：

1、分析故事

要讲好故事除了了解故事的来龙去脉，还要掌握好故事中的人物心里描写，人物说话的语气和动作等表达，以便贴近故事人物的生动性和真实性。

2、选择好故事

选择故事时具备：好记、好讲、易传的特点。好的故事不光是脉络条理十分清楚，还要能打动人心，看一次故事的情节大约都能讲出来。且所选的故事要有故事核心，情节也是整体的点睛之笔。故事中要包含几个问题：角色、目标、阻碍、努力、结果、转折、结局，或者简化为：角色、目标、阻碍、转折、结局。

3、语言节奏

讲故事时语言上要那些该重、该急、该缓的，根据故事中人物的个性特点，把握好语言上的节奏。

最后讲故事是一门语言艺术也是一种信息的传递，故事的有起有浮才能引起听众的共鸣，想一蹴而就是不可能的，得不断尝试、练习才能成功。

讲好故事关键在于六要素

一，时间 ，地点 ，人物 ，事件，过程，结束这是最基本的，

还得有一个吸引看客的题目 以及有一个积极向上的中心 思想，

故事内容也 可以分多个部分,真实，只虚乌有也好，描写过程片段,来表现自己在成长,自己长大了

开头结尾简洁明了,也可用名言或排比句等一系列手法所以不管是时间、还是地点，其实都是一种基础的信息。

时间信息很多时候不需要那么明确，地点信息则相对要明确一些，但也仅仅只是让读者大致有个概念就行了。

情节连故事发生的地点都不予以交代，而在常规的情况下，地点对于书中的某一个情节而言，也仅仅只是一个象征，并没有太大的意义。

而关于某个地方的景色描写，在网络当中起到的作用也并不是很大。读者最为关注的还是情节，而不是一个地方有多美多美。

当然，在写到一个地方的时候，简单描述一下当地的景色、风貌等等，其实也是有必要的，不过对于普通作者们来说，不值得在这种小细节上面花费太多的时间与精力。

你可以用你生边发生的事，人和物都可以讲好一个故事

5

也不知道你说的是哪个类型的小说了！

小说类别不同肯定受众人群不同，所侧重的也不一样！但是根本是情节感人，跌宕起伏（不能为了跌宕起伏而故意设定，不能太牵强），引读者共鸣，但是也不能看了开头就知道结尾的那种狗血剧情！

首先需要有丰富的想象力，

写的时候，脑海中要有画面感。

其次是要文笔好，善于把几句话能说明白的事情改编的清新脱俗。

比如小说《镇魂》，其中一章的意思:赵云澜瞎了又不瞎了又瞎了又不瞎了。而小说把情节设计的跌宕起伏，让人触动，就特别好看。

编故事的时候可能编的编的就和之前想的不一样了，这时大胆想象，不要太拘泥于自己原来定好的情节。有时候写小说在于自己开心和满足。

人物根据需求自己提前定好，不要出现任何一个没用的人物，内容可以跌宕起伏，但不要过于拖沓，否则读者看着会很不爽。

矛盾一定要好好设计，故事的好看之处就在于一个一个的矛盾在发生，然后解决才有看头。

比如《花千骨》，矛盾很多很多，刚开始有好朋友有牛掰的师傅有独有的运气，后来被朋友背叛，自己的孩子死去，自己的杀姐姐死去，自己在意的人都死了，后来故事高潮，花千骨黑化了，师徒误会，师徒恋爱等等各种矛盾，让人看着超级虐。

没有写过小说，所以不知道怎么写，如何我会写小说，我早超过莫言了，也许诺贝尔奖早被我领取了。可能莫先生还是一个苦逼的小农民哟

一本好书，需要具备以下几个条件。

而这些条件，也是写好小说故事的因素。

第一，悬念。

善于设计故事的悬念，这是吸引人阅读的条件。悬念，又称陷阱，挖坑。这故事吗？倘若没有吸引力，那就是故事无魂，淡如开水。

第二，逻辑。

逻辑思维方式的独特性，这也是故事的因素。倘若故事没有逻辑，那再好的悬念也是架不起的。这也说明逻辑的重要性。

第三，结构。

结构合理，步步为营，故事性强，同样无法估量的。

你提问的是怎样才能写好一个小说里的故事，

是写好小说呢， 还是写好故事呢

有人就会问，也有人很好奇， 小说和故事有什么区别呢，

小说和故事有着本质的区别

什么才叫故事 什么才叫小说呢，一般写写小说里面都会有一个故事，但是并非所有的故事都是小说。

不管是想写好故事 还是想写好小说。

最考验的就是文笔和逻辑。

多看多读才能多些，因为有输入才有输出嘛。

1、设置悬念，一点点展开故事全貌；

2、变换视角，从不同人物角度讲故事；

3、制造矛盾，陷入两难，再解决矛盾；

4、用对话代替叙述描写；

最重要的是：想象力！

严谨点说，宋是中外法医界公认的“世界法医学鼻祖”，而非法医鼻祖。至于宋慈为何会得到世界法医界的认可，主要是因为一本著作，即《洗冤集录》。宋慈是历史上真实存在的人物，他不但是个一心为民的好官，而且还是闻名世界的法医学鼻祖。他通过验尸，审理了很多疑难案件。

南宋开启元年，他进京入太学，嘉定十年高中乙科进士，到了宝庆二年真正的走上仕途，担任信丰县主簿，之后经历多个官职诸如知县，通判，最后担任提点刑狱。

宋慈在担任提点刑狱官那段时日，破案无数，也正是由于他参与破案，使得他为他自己的创作的著作“洗冤录集”打下了坚实的基础。

而宋族的人生历程，也正是在一开始沿着他父亲所期望的方向走，他在当时的理学大师朱熹的弟子吴志伟老师接受朱熹的理学思想，青年时期进入太学，当时的人就称赞他善辞令，据案执笔，动辄千言。

宋朝宁宗嘉定十年，宋慈中了进士朝廷派他去浙江做官，一开始因为父丧在家守孝，后来首校完毕，他出任江西信丰县主簿，从此正式踏上了自己的仕途。

宋慈认为断案最重要的是证据，而证据则要求官员到现场去验尸，明确了责任机制。其次是规范检验流程，制定一套详细的检验流程，对现场怎么保护，各种死法的尸体勘验，验尸文书怎么填都有了明确的说明。

在《洗冤集录》中，其实有很多有违科学常识，错漏，以偏概全的地方。

“滴骨辨亲”，就是最典型的以偏概全的例子。或许，有的人的血液真的能渗入自己至亲的骨头，但是人死后，骨头会发生腐化，骨头表面形成了细小裂缝，任何人血液都可能会渗入骨缝中。所以“滴骨辨亲”显然是没有科学依据的。

还比如，宋慈说自杀上吊的人，在尸体脚下挖一个三尺深的坑，应该能够挖到火炭。要找到了火炭，就能肯定这个人是真的是上吊死。这个结论其实源自宋慈的家乡，也就是现在福建北部的一种风俗。宋慈把这种地域性风俗当作全国性的风俗，这就属于典型的以偏概全了。

又比如在《洗冤集录》中，宋慈记载

“男子骨白，妇人骨黑”，“左右肋骨，男子各十二条，妇人各十四条”，“男子骷髅头骨到耳后有八块骨头，女人只有六块，但蔡州（今湖北枣阳）人却有九块”，

这也属于典型的没有科学依据。

或许，当时真的有部分湖北枣阳人的头骨数量如宋慈所述那样，但即便真的有，那肯定也只是少数枣阳人的家族遗传现象，不可能所有枣阳人都是如此。

否则拿到现在来看，枣阳人就属于遗传进化变异，应该要生殖隔离的一群人了。

宋慈和《洗冤集录》对法医鉴定状况，做出了系统性的矫正和指导，并影响了后世几百年。

南宋中后期，腐败横行，刑狱制度更是黑暗且混乱。宋慈正是见到当时州县掌管刑狱的长官遇事不出门，碰到案子就让手下的小吏去现场勘验，而这些小吏大都没读过书，本身也没啥理想，一心只想捞钱，把黑的说成白的，几乎不负责的现状后，提出了规范性的法医工作流程，极大地减少了冤案、错案的发生。

另外，宋慈在《洗冤集录》一书中，还再三的强调，刑狱一定要重证据，当时掌管刑狱的法官审案时，不重视证据，主要靠刑讯逼供，动不动就是打人一百板子，有时竟然把人活活打死。根本没有用心审案。所以宋慈便提出，审案一定要有证据，小吏做现场检验流程时，必须要如何如何，如怎么保护现场的证据，官员要如何如何，如必须要到现场勘察情况，做到透明、规范、责任制。谁出错，就追究谁的责任。

宋慈制定的这套刑事工作流程，责任追究制度，其实就是现在的刑事案件办案的规范化流程。八百年前的人就能有如此科学工作的思维，着实是了不起。

总结：宋慈的厉害之处在于，他不仅在《洗冤集录》中，归纳了当时对法医学技术层面的指导，还制定了当时刑狱工作、乃至后世元明清三朝的刑狱工作制度。因此尽管这本书在内容上有很多谬误，但仍然当得起“开辟了法医学这个学科”、“世界上最早的法医学著作”这种超级高的评价。

在历史中，如果说法医宋慈是法医的鼻祖，那是毫无夸张的。法医宋慈到底有多厉害呢？下面通过其人、其书来说说。

宋慈（1186-1249年）字惠父，宋建阳（今福建省建阳县）童游里人。曾任广东、湖南省提点刑狱官（掌管刑法狱讼的官吏）。宋慈少年时受业于同“考亭高第”吴稚的门下，受朱熹的考亭学派（又称闽学）影响很深。宋丁宗嘉定十年（1217年）中乙科进士，即除浙江鄞县尉，但未赴任而父丧，丁忧于家中。

宋理宗宝庆（1225-1227年）中，才出任江西信丰县主簿，正式开始了他的仕宦生活。此后，他先后任过福建长汀知县、邵武军通判摄郡、南剑州通判、司农丞知赣州、提点广东刑狱，知常州军事、除直秘阁提点湖南刑狱、进宝谟阁奉使四路（皆司臬事）、拔直焕阁知广州、广东经略按抚使等职。

宋慈一生二十余年的官宦生涯之中，有许多时间是与刑狱方面有关的。尤其是他对待刑狱问题上的审谨态度和求实精神。还在他提刑湖南作洗冤集录·序时就说明，他已经“四叨臬寄”,四度任法官了。以后进直宝谟阁奉使四路，也是“皆司臬事”。因此，他在听讼理刑当中，能实事求是，果断刚直“以民命为重”的态度是值得肯定的。

宋慈认为，狱事中最严重的莫过于定大辟(杀头)之罪，定此大罪的根据是在于弄清初发的案情；要真正搞清初发的案情，最重要的又莫过于对被害者原尸的检验。因此，委派什么人来理刑办案，实在是一件需要慎之又慎的事情。对于当时许多官员的轻率不负责任的态度，以及一些州县往往将关系到人命大事的案件交付给一些新入选的、毫无实际经验的官员和一些武职官员去处理，宋慈都是反对的。他认为，这些人很容易受仵作和胥史的欺蒙，弄得黑白颠倒、是非莫辨。他说：“近年来，州县悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，胥史之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而忽视，掩鼻而不屑者哉。”

宋慈本人，对于决狱理刑，一向都是十分认真的，从来不放轻忽怠慢。对于下面所呈报给他审批的结案和判决呈文，如若发现有伪、错，他必定立即驳下重新审理。遇到一时疑信未决、是非难定的案情，他总是要反复深思，唯恐布什么错漏成疏忽之处。他从不在疑窦尚未解决之前就匆匆下结论，使死者蒙受不白之冤。针对当时一些没有实际经验的司法官员往往造成错案、冤案的情况，宋慈采撷前人著作如内恕录、折狱龟鉴等书中的有关记载，参以自己的实际经验，编辑成书，用以指导狱事的检验。他宣称自己辑撰书的目的就是“洗冤泽物”，如同医者是为了“起死回生”的目的一样，医者如能洞彻脉络表里，就能达到起死回生的目的；刑者只有通晓检验知识，才能收到洗冤泽物的效果。

正因为宋慈对狱事能够采取“审之又审”的严肃认真态度，能够平反一些冤、错案件，所以作为一个法官，他的名声一直是非常好的。宋慈奉命提点广东刑狱之前，那里的官史“多不奉法，有留狱数年未详覆者。”一般说来，在那种时代难决疑狱的出现，主要的不外有两个原因：一个是主管官员的昏庸糊涂和办事官吏的不负责任，没有去把案情弄清，天长日久，拖成疑狱；另一个便是地方豪猾的不法刁难,或讼狱的人凭借势力和某种“背景”，人为地制造疑似难明难断的案件。宋慈能在很短时间内，便大刀阔斧地决辟囚二百余,解决了一大批疑案、积案，可见他办事严肃认真，而且是很有一点不畏豪猾权贵、决事果断的精神的。

《洗冤集录》是我国早期比较完整的法医检验专著。宋代的宋慈写于淳祐七年（1247年），欧洲到十六世纪才有法医学，比中国晚300多年。《洗冤集录》是他收集当时和以前有关法医检验的实践经验，加以综合、校正，再结合本人四任司法官吏的心得在六十二岁时写成。《洗冤集录》在我国法医学发展史上有着重大影响。宋代迄清代数百年来一直被奉为法医检验的经典。曾被译成荷兰、英、法、德等国文字，传入各国。

《洗冤集录》对法医检验上的一些重要问题以及一些主要死、伤现象，例如暴力死与非暴力死，自杀与他杀，生前伤与死后伤，真伤与假伤，尸体现象(尸冷、尸斑、尸僵、腐败),机械性损伤(钝器伤、锐器伤、压伤、坠落等)，机械性窒息(缢死、绞死、扼死、掩捂死、溺死等),高低温的作用(烧死、烫死、冻死等),雷击，中毒，急死，以至尸干化，等等，都已经有了不同程度地触及和探讨。其中所述大部分是有价值的，且有不少是符合近代法医学原理的。如自缢中陈述:活套头，死套头，脚到地并膝跪地，都可死。被打勒死假作自缢中通过对尸体伤口的颜色、状态对比:有死后被人用绳索系扎手脚及项下等处，因为此人已死，血气不行，其痕无血荫，虽被系缚深入皮，无青紫赤色，但只是白痕。溺死内讲明:如果尸体面色微赤，口鼻内有泥水沫，肚内有水，腹肚微胀，那么这是真溺水身死。如果人发生疾病身死，被人抛掉在水力，即口鼻无水沫，肚内无水，不胀.....。验火焚辨生前死后中陈述：凡是生前被火烧死的人，其尸口鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩(原因是人未死前被火烧死的，口开气脉往来，所以呼吸烟灰入口鼻内)。如果死后被火烧者，其尸虽然手脚拳缩，但口内无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手脚也不是拳缩的等。远在七百多年前，处于唯心主义理学猖獗的南宋时代，宋慈作为一名封建官吏，却能认识到“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”的道理，把实地检验作为正确判断案情的重要条件，并为搜集整理法医资料而付出了毕生的精力，把法医检验提到一个崭新的高度，应当说是十分难能可贵的。

当然，《洗冤集录》和其他文化遗产一样，也有它的历史局限性。由于时代和技术条件的限制，不仅内容比较粗糙和原始，而且其中还有许多不符合科学的记述。如验骨中说：“人有365节，按一年365日。”又说：“男子骨白，妇人骨黑。”“髑髅骨：男子自顶及耳并脑后共8片(蔡州人有9片)......”自缢中甚至说：“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭，方是。”等等。诸如此类都是错误的，属糟粕，是必须加以扬弃的。

宋慈与他的书确确实实成了古代历代刑官实行检验的指南，他的影响决不限于我国，而是及于世界许多国。宋慈的《洗冤集录》不仅是中国法医史上第一部专著，也是世界上法医史上的第一部。当有关他的刊物问世及在中国社会广泛流传之时，世界各国的法医学正处于蒙昧时代。截止二十世纪五十年代中期的资料说明，宋慈及其书在世界各国法医学界所重视。所以说，宋慈是法医鼻祖；《洗冤集录》是世界最古老的法医名著。

严谨点说，宋慈是中外法医界公认的“世界法医学鼻祖”，而非法医鼻祖。

至于宋慈为何会得到世界法医界的认可，主要是因为一本著作，即《洗冤集录》。

嘉熙四年（1240年），宋慈在担任江西提点刑狱使时，发现所属官员多不履行处理各州县案件之责，有积压数年的案件，都未能理清曲直，而诸多已判案件，虽已解案，但却存在着证据不足、证据错乱等种种问题，更有甚者些许已判案件还是明摆着的冤假错案。鉴于此，宋慈在任期间，虽责令所属官员限期完成积压案件的处理，及冤假错案的重新审理工作，但收效甚微。而后，宋慈在提点刑狱任上数年，他逐渐认识到“每狱情之失，多起于发源之差；定验之误，皆源于历试之浅”，冤假错案的发生多起于最开始的小失误，而之所以定验会出错，多数是定验小吏不懂得如何去检验。

如此，为了让日后这类因定验出错而出现冤案的事情的发生，宋慈于淳佑五年（1245年）开始着手编辑洗冤录资料，二年后，《洗冤集录》成。在《洗冤集录》的开头，宋慈这样说道：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，他告诫从事刑法狱讼的司法人员一定要严肃对待自己所经手的任何一件案件，因为一旦他们出错，哪怕是一点小错，都有可能让一个无辜的人枉死，所以司法人员在检验的过程中一定要“审之又审，不敢萌一毫慢易之心”。由上可知，宋慈编写《洗冤集录》的最终目的就是为了培养合格的检验人员，从而在源头上掐断冤假错案的发生。

《洗冤集录》全书由初检、覆检、验尸、洗罨、验伤、验尸、辨伤、检骨、发冢等53项内容组成，对犯罪、犯罪侦察、保辜等有关断案、法吏检验格式程序等皆有详细的论述。

它是中国现存的第一部系统论述古代司法检验之专著，也是世界上最早的一部法医学之专著，比西方的同类书籍要早出现350年。而在当时，随着《洗冤集录》的问世，历朝历代“官司检验奉为金科玉律”，“士君子学古入官，听讼决狱，皆奉《洗冤集录》为圭臬”。直至当代，它对世界法医学的发展都还起着巨大的贡献，并先后译成荷兰、英、法、德等国文字，流传于世界各国法医界。

如此，一部《洗冤集录》是让宋慈坐上了“世界法医学鼻祖”的宝座。

那宋慈到底有多厉害呢？他的厉害之处不在于他的断案，而在于他开启了中国司法刑事检验法医学科学化、规范化的历史进程。

首先，宋慈规范了司法人员对于案发现场的勘验工作，他在洗冤集录.检覆总说（上）就明确说道：“凡承碟检验，必须行凶人随行。检验人员到达检所，应唤死者血属、地主、竟主到场，点数干系人及邻保等人”，即在司法人员勘验命案现场时，命案嫌疑人、死者家属、案发地的主人、村小吏等有关人员必须到现场，以此来确保勘验过程中的公平与公正。

同时在勘验过程中，宋慈提出一定要先进行静态勘验，然后再进行动态勘验。

如对于因上吊致死的命案。

先静态勘验：

后动态勘验：

从这段记载可以看出，宋慈的这种先静态后动态的勘验方式，更有利于断案人员全面的判断现场案发的情况，及提取与案件相关的物证，从而让地方官能够较为准确的得知案发时所发生的情况，以此方便他接下来对于犯罪嫌疑人的审理。而要知道这一先静后动的勘验方式，在西方，直到1893年才被奥地利侦查学家汉斯·格罗斯运用到“黄金规则”的理论中，这整整比宋慈晚了646年的时间。

此外，在《洗冤集录》中，宋慈还针对不同案件的特点，给予了司法人员在勘验过程中对于相关人员不同的询问方式，如在检验溺水而亡的尸体时，宋慈提出办案人员应当询问报案人是什么时候看见尸身的？看见时尸身是处于静止还是漂流状态？如果是漂流，又是从哪个方向漂过来的等诸如此类问题。宋慈认为只有这样的询问才能让检验人员细致地了解案情，才能进行有针对性的检验。

再是，宋慈为之后的办案人员提供了科学化的勘验方式。如对于生前溺死与死后推尸入水，宋慈就给出了一个科学化的勘验方式：

就是如果是生前溺死的，则“尸面色微赤，口鼻内有泥水沫，肚内有水，腹肚微胀”，而如果是死后才被推入水中的，却只会是“肚皮不胀，口眼耳鼻无水沥流出，指爪缝并无沙泥，两手不蜷缩，两脚底不皱白，却虚胀”。

最后，宋慈在《洗冤集录》中还重复强调了物证的重要性，“凡血属入状乞免检，多是暗受凶身买和，套和公吏入状，检官切不可信凭”，宋慈认为物证的真实性要远远大于人证的证词，物证不会撒谎，但人却会撒谎，因为人证很容易受到他人的收买。因此，注重物证的宋慈，在断案过程中，对于证词的采用是十分谨慎的，“唤集邻保，反复审问”，只有众多证人的言词“归一”，宋慈才会酌情采纳。

此外，宋慈为了让死者家属、嫌疑人家属都得到公平的对待，宋慈在判案过程中不会单独只相信死者家属、证人的一面之词，他也会重视犯罪嫌疑人、嫌疑人家属的证词，“若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉”，宋慈认为在断案时，办案人员一定要甚之又甚，一定要综合考虑物证、人证等各种因素，只有这样才能避免冤假错案的发生，才能不放走一个罪人，也不误抓一个好人。

总得说，宋慈的厉害，在于他，在前无古人的情况下，制定出了一系列有别于前人的科学化、规范化的勘验方式，并编著成了《洗冤集录》这一旷世名著，有了这部著作，后代的司法人员终于有了极其专业性的现场堪验技巧与方法可供参考，如此也极大降低了冤假错案的发生。同时因宋慈的存在，也促使后代的司法人员逐渐重视对于案发现场的勘验，及对案发现场物证的获取，而这是最为难得的，也是宋慈留个后代司法界最为宝贵的财产。

宋慈，出生于公元1186年，是现如今福建南平人，作为我国古代法医学的开创者，之所以在当时，乃至法医界，甚至是整个世界法医界都享有赫赫盛名。不仅由于其具有高超的法医鉴定技巧，而且他为后世留下的著作《洗冤集录》才是真正堪称经典的存在。

据说宋慈当时创作《洗冤集录》的目的，就是为了能够沉冤昭雪，给案件提供足够的事实依据，让监狱中的冤情越来越少，通过定量定性的检验手法，来进一步达到起死回生的目的，毕竟生死攸关，容不得半点马虎。

而且他当时具有极高的敬业精神，无时无刻不在告诫办案人员，既要深入现场调查，而且不能够嫌弃尸首腐臭，尽量亲力亲为，毫不夸张的说，现如今许多法医的从业标准，很大程度上都要归功于宋慈。

根据《洗冤集录》可知，宋慈对于法医的要求，可以说达到了近乎苛刻的地步，对于受害人尸体的检验，这才是一部分，最重要的是要深入基层，整合各种社会资源，充分了解死者生前的社会关系，以及各种意外的突发状况。

凡事都要讲究真凭实据，同样也秉持着不弄虚作假的原则，这样的负责敬业态度，现如今文明如此发达的21世纪，相信也有很多人做不到这样的思想觉悟。

由于法医学的专业辨识度较高，而且要求从业人员需要有极高的心理素质，当然为了进一步简化检验步骤，方便现场发挥，《洗冤集录》中就完整的记载了一套安全鉴定措施，很难想象当时的宋慈，究竟是如何掌握如此齐全的病理学知识？

这本书中不仅详细的记载了各种常见的中毒致死症状以及发生病理，而且相对应的提出了适当的解毒方式与方法，还记得经常在电视剧中出现的滴血验亲法吗？

但在当时这本书中就有如实记载，相比较于封建思想充斥的年代，这种方法无疑是极其先进的，尽管缺乏严密的科学论证，但是也已经成功迈出了第1步。

从《洗冤集录》刚开始被宋慈撰写以来，就在法医鉴定这个专业领域持续发光发热，在我国历代刑律案件中，都有着着极其重要的参考价值，前前后后共计数百年间，以此为基准，增删多次，而且后续的衍生书籍读物，高达几十种。

后来在我国清朝年间，甚至将其作为国家规定履律例，成为颁发全国的科普读物。公元1779年，最终被法国人翻译发表在法国巴黎的科学杂志之上，在1863年被荷兰人翻译出版，1908年又被翻译成法文，随后又被翻译成德文，这本书在整个法医学界自此享誉世界。

发一鼻祖一生的奉献，无非就是在实战经验中摸爬滚打，耗尽毕生心血打磨这本《洗冤集录》，作为流传百年的法医学专著，这不仅是我国科学史上的奇迹，同样也为整个世界法医史起到了关键性的奠基推动作用。

宋慈的技术和他的《洗冤集录》是全世界最早的成系统的法医勘察、检验尸体的专业书籍，所以他是绝对的中国法医鼻祖。这就足够我们中国人一直骄傲下去。

如果非要说他有多厉害，我在做个对比。宋慈在现代法医心中的地位，就好比木匠心中的鲁班、物理界的阿基米德的地位。

宋慈不但提高法医勘验技术，还对当时的刑狱工作做了一个系统的提升，虽然在《洗冤集录》里面有些缪误，但也是因为当时的科学水平落后、勘验设备不够先进导致的。可是这些小错误并不影响宋慈成为中华民族的骄傲。

《洗冤集录》是宋慈在湖南为提点刑狱官是写的，其内容从春秋战国到南宋时期我国古代法医理论的实践和总结。因为书中手法先进、观点新怡，因此在南宋到后来的清朝几百年时间里，官府的法医们都把它当成是断案的必备指南。

这本书最后还被翻译成十几种语言，流传到美、德、英、法、日等各国潜心研究，外国学者一致认为《洗冤集录》是“世界上最早的法医学著作、验尸指南”，它的成书让世界法医学少走了上百年的弯路。

在古代设备不先进的情况下，宋慈依然可以通过各种方法来断案和勘验尸体，他的手段是非常的科学性的，有的手法直到现在还在使用。

这里举例两个，就能让大家心服口服：

其一，法医学技术层面的进步

书中描述检验皮下出血的方法，就是把酒、醋浸湿的纸敷在皮肤上，等一段时间后皮下出血的痕迹就会显现出来。

而这种方法其实是一种化学原理。醋中含有乙酸，通过皮肤后能喝出血部分的血红蛋白发生反应，变成褐色。而酒精能够增加皮肤表层的投射性，在这样的操作下，皮下出血痕迹就被检验出来了。

还有，比如验骨伤，如果石头的骨头受到损伤，可是外面又看不出的话，就把醋浇敷在尸体上，再用雨伞遮住要看伤痕的地方，这样对着阳光隔伞就能看到伤痕。

这个原理是因为古代的雨伞都是用桐油纸做的，古人为了好看，就把伞装饰城红、褐、淡黄等各种颜色。阳光透过伞面，部分的管线就会被吸收，而剩下的红外线、紫外线就会照在尸体受伤的地方，然后出现血痕，这其实就跟紫外线检验的效果一样。

其二、《洗冤集录》矫正了当时刑狱的腐败混乱现象

南宋当时的刑狱十分黑暗，有几个表现就可看出：

1，那些郡县掌管刑狱的官员们，平常遇到案件基本都是派手下过去处理，而那些下人都是没读过书的。这样情况下就给贪腐腐败留下了很大空间，比如在验尸时候，会把轻伤说成重伤，颠倒黑白收受贿赂。

2，官员为了方便审案，基本是靠严刑逼供，当时主要的方法是打板子，打一百板子更是常事，以至于把人活活给打死。有的官员还要在板子上面加上铁钉，然犯人老实交代，在这样的情况下经常有冤案错案发生。

因此，《洗冤集录》的厉害之处就在于，它详细说明了一整套的检验流程，包括如何保护现场，每种死法不一样的尸体如何勘验，验尸报告如何写等等，都给出了明确并详细的说明，而官府人员只要按照书上的流程照做，就可以有效的完成工作。

《洗冤集录》不但对法医学技术层面有着详细的指导，甚至对刑狱工作在制度方面都有了系统性的提升。虽然书中有很多的缪误，但它被称为“世界上最早的法医学著作”是实至名归的，宋慈作为法医界的鼻祖，对全世界所做出的的贡献也是所有人认可的，他的名字一直在历史的长河中闪耀着光芒。

简单来说，宋慈开始不是干法医的，他的主业是管人和砍人!

提起宋慈，有些朋友或许会想起十几年前的一部电视剧，那就是《大宋提刑官》，这部电视剧讲的是法医鼻祖宋慈断案的故事，剧中宋慈是一个青年模样，但其实历史上宋慈专门断案的时候，已经年过五旬，在这之前，他还有着更为奇特的经历。

史书关于宋慈的记载并不多，《宋史》中根本就没有他的传记，毕竟在我国古代，连救人的医药学都一直被轻视，更何况是跟死人打交道的法医学，修史的人有一万个理由认为宋慈不足以入传。

所幸宋慈的挚友刘克庄为他作的宋经略墓志铭保留至今，还有清人陆心源所著的宋史翼中的循吏传也记载了宋慈的事迹，两者拼凑起来，已经能够让我们对宋慈的一生有一个模糊的了解。

宋慈出生于南宋淳熙十三年（1186年），老爹名叫宋巩，官至广州节度使，别看这官名唬人，其实它辉煌的时代早过去了，宋朝一向重文轻武，节度使的兵权被一削再削，逐渐成为虚职，所以宋巩这个节度使其实不怎么管兵，主要管的是刑狱。

宋慈出生的时候，宋巩已经快四十岁了，算是老来得子，对儿子也很宠爱，再加上人一老就容易唠叨，宋巩平时没少在家里说案子，年幼的宋慈耳濡目染，为以后的法医事业打下了坚实的基础。

这可不是宋巩的本意，宋家祖上是出过大人物的，那就是唐朝名相宋璟，祖上几代从河北南迁到福建，最近几代也接连出了好几位进士，宋巩自己就是进士，他还指望儿子能考上状元，再现祖上荣光呢。

宋巩对宋慈的厚望是体现在名字上的，他给宋慈取的字是惠父，“慈惠父”三字应该是希望宋慈将来能成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。这样的家教对宋慈的影响无疑是巨大的，事实上，他后来还真达到了父亲的期望。

宋慈的出生地也是理学宗师朱熹的诞生地，朱熹比宋慈早出生半个多世纪，他有多位弟子和再传弟子都是同县人，而这些人，有不少都待在本县，自然而然就成为当地幼儿启蒙辅导班的老师，比如吴稚，而十岁的宋慈，就是吴稚众多学生中的一个。

吴稚是个合格的老师，在他的教导下，宋慈学问见长，二十岁的时候就进入国立中央大学太学学习，跟着新老师真德秀（这名字不错）学习。

真德秀也是理学大师，是朱熹之后的理学正宗传人，相当有名气。他发现宋慈的文章出自内心，将儒学融会贯通，因此对宋慈十分器重，这对宋慈学业的进步和思想形成也有很大影响。

不过这些理学老师比较失败的一个就是，宋慈全然抛弃了理学中的唯心主义思想，他后来的著作全都是从唯物主义出发的，这也是必然的事，法医这行是搞不了唯心主义的。

在太学学习了很多年，宋慈也参加了科举，终于在嘉定十年（1217年）南宫考试的赋科中考了第三名，并中了当年的进士第二等，成为一名进士。

按照科举制，中了进士就可以做官了，宋慈被分配到浙江鄞县任尉官，尉官是管一县治安的，相当于今天的县公安局长。

对于刚刚进入仕途的人，这是一个锻炼能力的必经阶段，干得好再提拔，但对宋慈而言，锻炼还没开始就没了，因为他的父亲宋巩不幸去世了，宋慈要守孝三年，只能放弃这个工作。

三年守孝期满后，宋慈等着朝廷再给他安排个工作，然而，石沉大海，没有半点响声。

一直到了嘉定十七年（1224年），赣州知州郑性之将宋慈招为幕僚，很是器重。在郑大人的帮助下，两年后的宝庆二年（1226年），宋慈才被朝廷想起，被任命为江西信丰县主薄，也就是掌管文书的办事员。

被朝廷这么一熬，一晃都快十年了，当年刚过而立之年的帅小伙也快变成中年油腻大叔了，但宋慈的传奇才刚刚开始。

主簿这个职位，不管怎么算都是文人，跟武将不沾边，但朝廷不知道是不是因为宋巩当过节度使，以为他家有什么家学渊源，竟然把宋慈派去打仗了！

当时南安军（在今江西）发生三峒叛乱，摧毁两县和两寨，掠地数百里，南雄、赣州和南安三郡都被占领。见到叛军势大，江西提刑叶宰决定放弃之前的招安政策，转向彻底消灭，在叶宰的任命中，文人宋慈被安排了一个机要秘书的职位，从此成为军队的一份子。

估计宋慈接到命令是也是蒙圈的：什么情况？是不是搞错了，我是文官啊！又没打过仗，怎么派我去？当弄清楚没错以后，宋慈除了赴任，也没有其他选择。

临走前，宋慈的好友刘克庄给他写了一首词，即满江红·送宋惠父入江西幕：

刘克庄以词劝友，让宋慈用尽量仁慈的方式对待叛军。

宋慈记下了刘克庄的建议，所以到任后他先去摸了摸叛军造反的原因，得出的结论很简单——因为没饭吃，于是宋慈直接甩开了手握大军却不进兵的都统（副总指挥）陈世雄，带义兵去赈济六堡的饥民，让他们不要参与三峒叛乱，叛军听到这个消息后，纷纷归降。

宋慈一看好机会，建议隅总（总指挥）让归降的叛军带路，直接端掉叛军的老巢，但陈世雄以为这是跟他争功，直接带着人马就上，反被打得大败。最后还是宋慈带着义军端掉了叛军的老窝。

不过宋慈赈灾的举动惹恼了管后勤的长官魏大有，在器重宋慈的叶宰离职后，魏大有曾当庭羞辱宋慈，还多次弹劾宋慈，使得宋慈罢官归家，结果没多久这家伙就被士兵做掉了，可见平时没少克扣士兵钱粮。

不久福建汀州、剑州、邵武军等地又出现了叛军，势头还挺猛，达到数万人，大将陈韡（wěi）亲自出马，率军镇压。真德秀给陈韡引荐了宋慈，宋慈因此官复原职。

经过之前的洗礼，宋慈也不是第一次上战场了，他带领一支队伍，作为奇兵直插叛军腹地，在叛军节节阻击下，直攻端了叛军老巢，灭了这次声势浩大的造反。

这一次宋慈可谓声名鹊起，朝廷完全是把他当将领用了，四处派他去平乱，要知道宋朝的叛乱是非常多的，这么一直打下去，还有完没完？

有完，宋慈因为战功累积，被陈韡保举当了长汀知县，终于再次回到文官序列，那说好的研究法医学呢？

别急，从嘉熙二年（1238年）调南剑州通判起，宋慈先后担任四次高级刑法官，开启了十数年的断案生涯。

嘉熙三年（1239年），宋慈调任广东提点刑狱，主管司法刑狱和监察，虽说这一年宋慈已经五十多了，但法医鼻祖的本行才刚刚起步。

宋慈不同于那些只把案件当政绩的官员，他是个较真的人，他认为“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，不管事发地在何方，他都要亲临检验，而不是远远地看一下就走人（当时大多数官员都是这么做的）。

除了观察现场，宋慈也重视对被害者尸身的检验，尤为可贵的是，宋慈打破了理学的束缚，即便是女尸，也坚持检验，不过当时理学盛行，男女之防看得很重，宋慈为了避嫌，只好在大街上检验。

长期的工作使得宋慈积累了丰富的法医检验经验，晚年的宋慈渐渐感觉到精力不济，觉得得给后人留下点什么，于是就将自己的经验汇编成书，并总结前代法医学得失，刊刻《洗冤集录》五卷。

《洗冤集录》完成两年后，64岁的宋慈最后一次升官，出任广州知州兼广东经略安抚使，掌管一路之军事行政，不久即病逝于任所。

《洗冤集录》是世界上第一部法医学专著，一经问世即成为刑狱官员的必备之书，直到今日，还是法医学的必备读物，这是宋慈留给世人最珍贵的遗产，但可惜，他却没能因此留下自己的传记。

刘克庄所作墓志铭是出于友情，陆心源则将宋慈归为循吏，着重描写他剿匪平叛以及治境安民的战功政绩，他们都没能跳出那个时代不重视法医学的坑。