仙武帝尊红尘到底是谁

粱羽生在先吧？

（一）什么叫武侠小说?

武侠小说，说白了，就是写一些刀光剑影、飞檐走壁、恩怨情仇的内容的小说。

提起侠客、刺客、武士，可以追溯到司马迁的《史记》。《史记》里面的“游侠列传”，虽然不是小说，而是历史，但是，这些内容，对以后的武侠小说作家的影响是深远的。

（二）武侠小说的发展史

武侠小说，可以说，到了先秦、汉魏六朝已经有了萌芽。

到了唐代，反映游侠、刺客、绿林好汉的小说，才是真正意义上的武侠小说。

时间进入到宋元，一些武侠小说虽然也很著名，但是比起唐代来说，要显得逊色。

到了明代，文言的、白话的武侠小说也是陆陆续续地出世。比如《三言二拍》里面，就有武侠内容的小说。

到了清代，武侠小说发展到了一个高潮，出现了鼎盛时期。例如《三侠五义》、《七剑十三侠》，非常著名。

到了上世纪二十至四十年代，出现了武侠小说的又一个高潮。并且分为南北两大派系。

南派领军人物是江恺然，北派领军人物是赵焕亭。除他二人之外，较为著名的人物有顾道明、张恨水、王度庐、郑正因、宫白羽、朱贞木、还珠楼主等。

值得一谈的有江恺然的《江湖奇侠传》，赵焕亭的惊人奇侠传、王度庐的《卧虎藏龙》、郑证因的《鹰爪王》、宫白羽的十二只金钱镖、朱贞木的《七杀碑》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》。

（三）新派武侠小说的开山鼻祖是梁羽生

梁羽生，被誉为新派武侠小说的鼻祖。他写有武侠小说35部，2000馀万字，在我们地球村拥有读者上亿。

梁羽生在上个世纪五十年代，以一部《萍踪侠影录》吹响了新派武侠小说的号角，引起了港台的武侠热。该小说改编成了电视剧，由刘松仁和米雪主演，轰动一时。

紧步梁羽生后尘的有:金庸、古龙、司马翎、上官鼎、诸葛青云、卧龙生，推波助澜，一波一波地掀起武侠小说的热潮。

一金二古三羽生，四黄五温六卧龙——新派武侠小说的六大宗师

第一名：金庸。代表作：射雕三部曲，天龙八部，笑傲江湖，鹿鼎记。

金庸排名第一，不论从那个方面说，都毫无争议。在武侠小说创作领悟，只有金庸是真正独一无二，与众不同。他既不重复别人，也不重复自己，金庸小说确实是越写越好，尽管处女作《书剑恩仇录》起点就不低，他不断尽可能尝试的新的艺术形式创造取得令人满意的成果。金庸小说确实长篇比中短篇好些，而长篇之中又是篇幅越长的越好，他的小说越写越长，而且越写越好。

金庸小说是地道的武侠小说，通俗文学，金庸自己也曾说他写小说是自娱而且娱人。但金庸小说又确确实实玩出了高水平，玩出新花样，玩出高境界，玩出巨大艺术成就。国内著名学者冯其庸教授曾说，金庸小说的情节结构，非常具有创造性，我敢说，在古往今来的小说结构上，金庸达到了登峰造极的境界。

第二名：古龙。代表作：多情剑客无情剑、绝代双骄、楚留香系列，陆小凤系列。

今人一提起武侠，必金古并称，金庸之后，必是古龙。金庸写的是大侠，古龙写的是浪子。金庸的江湖，即使再远，都有一座庙堂；古龙的庙堂，即使再高，都是一片江湖。古龙的情节算得上扣人心弦跌宕起伏，但和金庸那种大气磅礴，又润物细无声的情节相比，还是差了一点。

古龙先生写小说，基本不去改，写起来比较随意，有些故事前后矛盾，看得我很纠结，有些人铺垫完之后完全不出现，有一些故事上的硬伤。古龙写的都是浪子，基本符合他的个人性格经历等等。

古龙先生笔下没有郭靖，萧峰这样的大侠，多是楚留香陆小凤这样的江湖浪子。古龙先生受西方侦探小说影响较多，所以读起来比较过瘾，情节趋向于推理悬疑，主角出场基本就是25级满级加6格神装。古龙的江湖，快意恩仇，是一个更纯粹的江湖。

古龙的成就在于将武侠小说写出了不同于金庸的另一种风格。而且古龙小说水平实在良莠不齐，很多渣作摆明了是急着用钱去买酒喝。如果古龙能和金庸一样控制作品质量，并且能长寿一些争取像金庸一样对作品进行一轮修订，也许他跟金庸的差距能减小一些。

第三名：梁羽生。代表作：七剑下天山，萍踪侠影录，云海玉弓缘，女帝奇英传，白发魔女传。

梁羽生的作品，像是涓涓溪流，没有那么激情澎湃，感觉看起来不刺激，比起其金庸古龙两位的作品来说，平淡好多。但是故事本身确是结构严谨完整，亦可算是佳作。文字上也属于学院派之作，平和通顺，读之流畅。人物刻画方面，和其小说一样，刻画得挺完整，但是略显平淡，让人印象没有那么深刻。

武侠小说这一文体来说，梁羽生是继承者和开宗者，所以地位高。单纯从文学角度，他的文字自成一派，典雅大气，风格也算突出，当然，梁的短板是对人性的揣摩、命运的把握缺乏创新和深度。不过，前面已经说到，梁羽生继承者和开宗者，这已足够排第三。

第四名：黄易。代表作：大唐双龙传，寻秦记，封神记，云梦城之谜，边荒传说。

从风格上说，黄易的确开创了一个流派，从内容上讲，几部好的作品都包含了作者自身对于天人道法的思考，不失为好作品。黄易的作品精华与糟粕并存，从数量上看，的确糟粕更多一些，类似神马超级战士、大剑师之类的，但也不掩大唐双龙传、寻秦记破换等精华之所在。

黄易先生的小说，优缺点很明显，但他承上启下，开一代风气之先河，现在起点纵横掌阅的小说，基本是在吃黄大师的剩饭，大唐，寻秦，覆雨翻云，大剑师，星际这些，仍然从骨子里碾压着所谓五青五白五黄，至于树下野狐，凤歌，沧月甚至今何在江南这些游走在纸质出版物的通俗作家，也依然看不出超越黄易的可能性。从这点看，黄易可以排在金古梁之后，名列第四。

第五名：温瑞安。代表作：四大名捕，神州奇侠。

温瑞安讲故事的本领甚好。虽然故事回头一看，合理度和可重复度远不及金庸，还不如古龙，比梁羽生还少了份书生逸气（非意气），但看的时候能忽略掉。对语言细部的把握，很多变很热闹。给人的感觉是，温瑞安有种文学青年写武侠，自恃才高，所以也不特别帖服，窜高伏低玩起来的感觉，要出彩处是真出彩。以画做喻，他的文章色彩渲染力极强，有时画面感和古龙的巅峰期能平起平坐。

温瑞安的语言是最现代的，他根本不在意翻译腔之类，飞短流长，流淌顺势，所以显得像古龙，但比古龙“浪”。所以自由挥洒起来是真挥洒，但整体看，会显得凸凸凹凹、坑坑洼洼。连带他的情节铺设、故事节奏，亦是如此，发挥实在不甚稳定。

第六名：卧龙生。代表作：仙鹤神针，金剑雕翎，飞花逐月，天剑绝刀，飞燕惊龙。

卧龙生的作品很多都是阴盛阳衰，女子一般功夫超群，而男主角功夫一般但相貌堂堂，谈吐风雅，风度迷人，但一般显得有些懦弱。不过，女侠却偏偏喜欢他们，所以卧龙生笔下的男主人公往往是众星捧月，最终也往往如金庸笔下的韦小宝一样抱的多个美人归，享尽齐人之福。 卧龙文笔清新，如流水；他的在作品读的是情节，看的是热闹，就是当真在作为成人童话来读，是消磨时间，打发寂寞的良品。

梁羽生，这个毋庸置疑。

原创回答！我是阿邦6Ⅰ！

要真正回答这个问题，先弄清楚题主的意思。谁是新时代武侠小说的开山鼻祖？重点两个方面，一是新时代，二是开山鼻祖。

新武侠小说三大宗师的鼎立，各自的读者都希望自己喜欢的才是最好的，这个非常理解，那新时代武侠小说开山鼻祖真正是哪个呢？

很多人喜欢平江不肖生江湖游侠传，那个不属于新时代作品，这个先放一边。

在八十年代，确切的说粱羽生的巜龙虎斗京华》没面世，有新时代有影响的武侠小说有吗？没！

这是在香港因为两个门派之争，并在报纸上宣告决斗，吸引很多香港人去现看，引起轰动，梁羽生先生捕到写作契机，写了《龙虎斗京华》在当时晶报连载，反响强烈，一时洛阳纸贵！

当时在明报做老板的查良镛，就是后来的金庸，正在为报纸发行量发愁，看到粱羽生这么成功，也写起来武侠小说，同时在明报连载，明报一下子发行量爆发了，很多读者打电话追问下集情况如何，就这样金庸先生一发不可收拾，发展到有华人就有金庸武侠小说，武侠小说是成年人童话的鼎峰盛况！

新武侠小说就进入了蓬勃发展的历史。

后来，功成名就的梁羽生先生在广西大学演讲时，有记者也采访他新侠小说是怎样拔头筹和发展的，梁羽生先生说：开风气者，羽生也，发扬光大者，金庸也！

这句话得到金庸先生的首肯！

由此可见，新武侠小说开山鼻祖非梁羽生先生莫属！

准确说不是“新时代”，应该是“新派武侠小说”的开山鼻祖是梁羽生，这是文学界公认的，没用什么可讨论的。

梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。共创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。作为武侠小说的代表人物，梁羽生、金庸和古龙不免要被人比较一番，总体来说金庸的影响力是最大的，甚至古龙的影响力也超过梁羽生。——造成这种现象的原因不是武侠小说作品本身，而是近四十年影视作品对武侠小说的推介和广告作用产生的结果，也就是新媒体重新划分了武侠江湖的势力范围而已。

梁羽生和金庸两个人是同年同月生（1924年3月），金庸比梁羽生大十几天。但是，两人的行事方式不同，因此境遇大不相同，金庸的名声和认知度远在梁羽生之上。梁羽生低调，金庸高调，特别是在这个媒体信息迅捷爆炸的时代，两人的影响力就有了云泥之别。封笔之后的金庸，仍成为媒体的焦点，其作品也反复被搬上电视，而梁羽生则在澳大利亚隐居起来，潜心研究历史。

据金庸追溯，梁羽生写第一部小说《龙虎斗京华》的时候，还没有出版就引来同事围观。当时金庸也大赞好看，认为很精彩！。在金庸看来，梁羽生的每一部小说都有“侠气”。他说：“我们曾经是同事，每天在一个办公室里谈武侠小说，非常投缘。梁羽生认为武侠小说中，宁可无武不可缺侠，只要有侠气，不懂武功都没有关系。梁羽生写东西喜欢讲求有历史根据，严格遵循历史，写得规矩，正邪分明。不像我，脱离历史，不规矩。我的历史根底不如他，但是写得好看。”

而梁羽生曾这样评价自己和金庸在武侠上的地位：“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸。”对此，金庸表示：“不能说自己就把武侠小说发扬光大了，但新派武侠小说是梁羽生开创出来的。到现在为止，我都觉得他的中文程度比我好多了。”金庸说。——无论两位老爷子是客气也好，谦虚也罢，至少证明了两点：第一，梁羽生是开新派武侠一代风气的人；第二，梁羽生的人品极高！

至于古龙，他的作品量实在太大，除去代笔的不说，粗制滥造之作也特别多。但他的作品情节较为精彩，小说中的人物性格也较为鲜明，较之梁羽生小说中的人物更有活力。多了许多个性化元素，少了一些复制和重叠。用现在的话来说，古龙小说里的人物非常“酷”！古龙虽然独树一帜，但是毕竟比梁羽生金庸年轻很多（1938年生人），所以跟开新派武侠先河扯不上关系。

是梁羽生，第一部作品是龙虎斗京华1954年发表。被称为新派武侠的开山鼻祖。金庸是将新派武侠发扬光大者

个人认为应该是平江不肖生！真名向恺然，代表作《江湖奇侠传》。不夸张的说他应该是民国武侠小说的奠基人，出梁羽生出道要早，只不过新派武侠小说是不是从他这儿祘起确实值得商榷，见仁见智而已。

我认为当属金庸吧！

荒古圣体（曾用吞天魔功吞过诸多血脉本源）

叶辰其他基本信息：

修为：准帝三重（应劫时准帝一重）

道则：混沌道（融合人间道、乾坤道、轮回道等道则）

身份：天庭圣主、大楚第十皇、仙武帝尊第九世轮回身、炎黄圣主、丹圣（八纹炼丹师）、丹城城主、恒岳掌教(后因成为天庭圣主将其传给柳逸）、六道，红尘的本尊

特殊物品：混沌鼎（本命法器）、六道轮回眼、仙火（含有太初神火、九幽仙炎、九武仙炎等等，正向混沌火蜕变）、天雷（融合过一道真雷）、白玉龙椅、凌霄铁棍、魔血、遁甲天字等

秘法：大轮回禁术（天道、天葬、天照、天幻、天罡、天禁）、八荒斩、亢龙、神殇、一箭隔世、缩地成寸、飞雷神诀、移天换地、梦回千古、十二天字大冥阵、帝道伏羲、帝道通冥、帝道缥缈、帝道永恒

傀儡：紫萱（东华女帝的残魂）

扩展资料：

人物经历：

叶辰本是正阳宗弟子，因外出执行宗门任务，被敌对宗门高手偷袭，导致丹田破裂，被赶出宗门，在外流荡时，偶得天降仙火，再次踏上修炼之路，历经磨难，在奇遇途中先后得到帝荒圣体神藏、霸渊圣骨、辰战圣体本源，大轮回仙眼等。

叶辰本人心胸宏大，最终在逆天的心性和修为下统一大楚，并率领大楚修士击败了来犯的天魔大军，成为大楚第十皇。又前往诸天，踏上了寻找牺牲的九千万大楚修士转世的征途，终获成功。

周公是文王的儿子，武王的弟弟。

辅佐侄子治理国家，建立分封制度。

是孔子所推崇周礼的奠基人。

是中国历史上占有重要位置的人物。

周公，姓姬，名旦，是西周著名的军事家、思想家，是周文王的儿子，周武王的弟弟。周公帮助周武王伐纣，辅佐侄子周成王，被后人奉为天下第一元圣。

荒古圣体第二脉

主要身份：仙武帝尊第九世轮回身，大楚第十皇，大楚天庭圣主，红尘六道的根，

红颜知己：楚萱，楚灵，上官玉儿，上官寒月，夕颜，柳如烟，南冥玉漱，昊天诗月，洛曦，玄女，林诗画，碧游，姬凝霜（瑶池），九黎暮雪（北圣），红颜（女圣体），念薇暂且算上吧

特殊物品：混沌鼎（本命法器），混天战甲，戮天大戟，凌霄铁棍，定海神针，白玉龙床，阴冥剑，仙武帝剑（第一世本命器）

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九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。 九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。 这是一个神魔仙佛并立的世界，这是一个诸天万域混乱的年代，叶辰的逆天征途，由此开始。

批林批孔批周公，你说是谁嘛

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《仙武帝尊》

作者：六界三道

九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。 九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。 这是一个神魔仙佛并立的世界，这是一个诸天万域混乱的年代，叶辰的逆天征途，由此开始。

仙武帝尊帝荒真实身份：大成圣体，一人单挑天魔域五帝，后进入冥界。在洪荒围困大楚时，叶辰逆天成准帝，用帝道通冥召唤回诸天，进入太古路后，证道成帝。在太古洪荒至大帝巅峰，之后成天帝。妻子是东华女帝月殇，天帝巅峰。现帝荒已成荒帝，在叶辰褪去天道成太荒境后，与古天庭女帝、神尊、帝尊、姬凝霜四人共五尊荒帝联合成天道。

周文王之子 周武王之弟 周成王之叔

这个百度就能查到

《周公解梦》这本书好多人都知道。但周公是谁，有一些人还不太清楚。

周公姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，因为封地在周，故世人称他为周公。
周公是我国古代著名的政治家，曾辅佐周武王伐纣，并制作礼乐，天下大治。周朝初年，武王去世，周公辅助年幼的成王继位。周公是后世执政者的典范，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

连载到叶辰的修为为天帝巅峰，在未知领域升为准荒镜，后被诡异小娃又打回天帝巅峰，所以现在还是天帝巅峰。

周公本名叫姬旦，也叫周公旦、旦叔。他是周武王姬发之弟，是周武王的同胞兄弟，姬发继位后，以周公旦为辅相。

讨伐商纣和建立周朝，周公都有很大的功劳。周公是周武王最得力的助手，在进攻殷前，周公和周武王在孟津观兵，大会天下诸侯，这是对商的一种试探。之后武王在周公的帮助下，率领几百战车和几万战士度过盟津。攻破商军之后与武王一起建立周朝，周公把大钺，大钺是权利的一种象征，当时周公的地位仅次于武王。

武王去世后，周公就辅佐天子，此时天子还是一个婴儿，周公就帮天子成王处理政务，主持国家大权。西周初年，周公辅佐天子成王平定武庚叛乱。

后来纣王之子武庚又与管叔、蔡叔、东夷勾结反叛周朝，周公奉命东征武庚，把管叔和武庚都杀了，蔡叔被流放，并且灭掉了东夷50多个国家，把周朝的领土扩展到海边，南至淮河，北至辽东。

除此之外，周公还以藩屏周、卜都定鼎、制礼作乐、致政成王，是历史上著名的政治家、军事家、教育家、思想家。而周公解梦是后人以周公之名作的一本书《周公解梦》而已，这是一本关于术数的书，但是在术数史上几乎没有发现解梦之术。

周文王

《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。

书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据曲阜县志记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。

周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。"后来，成王果然病好了。

梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。

在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中，有关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，似乎自古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”而中国的祖先却相信“至人无梦”。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很多误解。据心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至，连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦。

殷纣王是暴君，推翻他的周文王是圣人。暴君的后代孔子是圣人，而圣人的后代成庸人。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。谁能自圆其说。请教了！

周公，召公皆是国家领导职务称谓，周公类似现在人大委员长，召公类似政协主席。

周公到底是谁?为什么周公能够名传千古?

周公，原名姬旦，是周文王姬昌的儿子，是周武王姬发的弟弟，同时还是周成王的叔叔，看到这里你或许印象不深，但说起“周公解梦”“惩前毖后”“周公吐哺，天下归心”这些典故，或许你就熟悉得多了。

不论是军事，还是治国，周公都无可挑剔，那么他都有哪些成就呢?

一、儒学的奠基人

儒家学派的根本思想都是建立在礼制的基础上，而周公便是制定了礼乐等级典章制度的那个人。他还提出了“敬德保民”的思想。因此，儒家子弟都尊奉周公与孔子二人为宗。直到唐玄宗李隆基下令取消周公的供奉资格为止，孔子才得以封圣，成为儒家第一大师。

但是，根据史诗记载，孔子本身也崇拜周公。孔子经常梦会周公，在梦中与周公讨论救国治世之道。对此，《论语》记载为“子曰：‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公’。”由此可见，周公在孔子心中的地位不凡。

此外，孔子周游列国，根本原因就是春秋战国时期的礼崩乐坏，他想要恢复周礼，济世救民。孔子的认可，足见周公创办的礼制是多么深得人心。

二、顺德谋事，提拔人才

周武王继位后，周公被封为辅相，无论发生军政大事还是疑难小事，周武王都会先告知周公，询问他的意见。

在攻打商纣王朝的问题上，周公主张“顺德谋事”。

第一，要以贤治国，确保国家的经济和军事力量能够得到发展

第二，以德服人，寻求各诸侯国的支持。

第三，礼贤下士，周公提议对前来投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以礼相待。

周武王听取了周公的意见，并加以实施，果然取得了巨大的成功，不仅是国家富强，还让自己的贤德形象深入人心，处处以德服人，得到了各诸侯国的拥护，而贤人志士听闻周武王的名声，也纷纷来投，致使周武王的身边，一时间人才济济。

三、克殷建周

周公在周武王继位的第二年，辅助他在孟津举行会师演习，想要借机了解周国在诸侯间的名声和地位。

当时，积极响应周国的诸侯高达800多人。会师场中，许多诸侯劝说武王起兵攻打残暴无道的纣王。但周公见大诸侯迟迟不来，认为时机尚不成熟，建议周武王班师回朝，武王采纳了周公的意见。

次年，商纣王更加残酷暴虐，引得天下大乱，民心不服。于是，周公认为时机已经成熟，劝说武王起兵，推翻惨无人道的商周。周武王听从，调兵遣将，和各路诸侯响应，一同攻打商纣都城朝歌，逼迫纣王自焚而死。

商朝灭，周朝立。

四、辅佐成王

周王朝建立的第二年，周武王就因病去世。

由于周成王年幼不能服众，周王朝的统治并不安定，周公担心有人作乱，于是果断地把成王抱于膝上，代理国政。

当时，周公的弟弟管叔和蔡叔都想染指王位，又惧怕周公的手段，就四处散播谣言，说周公想夺权，会对成王不利。

周公为了证明清白，主动找到位列三公的召公和姜太公二人，向他们解释自己的苦衷，并得到他们的理解。

此时，管叔和蔡叔见一计不成，又升一计谋，想要勾结商民（殷商的贵族）发动叛乱。周公无奈，劝解不成，只能率兵出征，而这一战，周公不仅平定叛乱，还顺势收服了东方诸国，进一步巩固了周王朝的统治。

五、封邦建国

平定叛乱后，姜太公建议将俘虏的商纣顽民全部诛杀。但周公却认为，该用德政收服人心。所以，他把商纣顽民迁居洛邑，并派军队驻扎在那里负责监督这些俘虏。

天下初定后，由于国土面积大大增加，为了便于管理，周公又实行封邦建国的政策，将姬姓子孙和开国大臣，都分封为诸侯，并赐给他们封国，让他们到封国去建设家园，同时达到天下共主的目的。

而这一制度的建立，为日后宗法制的形成打下了基础。

六、建制设章

商纣王朝时，王位的传承制度比较混乱，王位不光可以父子相传，还能兄弟相传。

这样的传承制度亦有弊端，因为不论传子还是传弟，都会引起其他兄弟的不满，从而引发王室内乱，造成国力衰弱。

鉴于种种弊端和前朝灾难，周公制定了嫡长子继承制（宗法制），规定王位和爵位只能由嫡长子继承，其余子弟只能得到封赏。于是，这样的制度其他的兄弟都没有争夺王位的借口，巩固了国家的统治，避免因为内乱而造成国力衰微。

七、完善礼乐

为了使王权能长久巩固，周公还制定了一系列典章制度和道德规范，进一步将人的身份进行细划，同时确立长幼尊卑等规范，严格按照等级制度来约束诸侯和百姓。若是有人在衣服、居室和礼仪上不合礼仪，就等同僭越，可以问罪。

而不同等级的人，在舞乐上也都有讲究，不同的级别享受不同的舞乐。同时在乐队的人数上，也有要求。

凡是乐队的人数与自己的身份不符的，那都是要治罪的。

八、还政于王

周公代周成王摄政6年，由于他的努力，周王朝从初建不稳定的局面，慢慢转危为安，走上正轨。

周公见周成王已长大成人，于是毫不犹豫地把王权还给了周成王。

由于周公一心为公，且一直宣传德政，再加上他在还政于周成王时，丝毫没有推诿，因此得到了后世的肯定。

其中，孔子最尊崇周公的仁德，由于经常研究周公的文献，因此梦中多次出现周公。孔子又曾感叹“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”这样的话。

总结

周公一生的功绩被尚书·大传概括为：“一年救乱， 二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

“一年救乱，二年克殷，三年践奄”指周公在成王继位初期平定三监之乱，其中东方奄是叛乱的小国之一，故有践奄一说。

“四年建侯卫”指的是周公分封康叔为卫君，以殷治殷，也就是“以藩屏周”，建立分封制。

“五年营成周”指的是周公为加强对东方的控制，将洛邑“经营”为东都。

“六年制礼乐”即周公颁布了一系列礼乐制度，为周八百年的统治打下基础。

“七年致政成王”周成王长大成人后，周公就把权力交还给成王。

最重要的是，周公不仅是周朝制度和文化的开创者，更是为后世朝代制度的创建打下来基础。

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《仙武帝尊》讲述的是门九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。 九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路

『周公简介』

周公，姓姬名旦，周文王与莘太姒八子之第三子。

约生于公元前1020年，逝于1082年，享年62岁。

1046年子月甲日，随王兄伐纣，参与牧野战役。

攻城后，武王太师吕望建议武王令参战诸侯“列

击纣躬”，即列战车为纵队，各诸侯驰过纣王尸

体时挥戈击打。正如楚怀王三闾大夫所记载的：

“列击纣躬，叔旦不嘉！”周公不赞同，避免了

辱尸事件。

武王元年子月戍日，率文王开国元勋九大臣入清

庙祭祀文王，祀后政治洗牌分封九大旧臣为诸侯。

命三弟周公为太师、庶弟姬奭为太保、四弟姬高

为太傅、五弟姬封为司寇、六弟姬聃为司空，留

用老臣南宫括为司马。

这本书仿照辰东的遮天写的还有神墓和完美世界圣墟的影子。基本上是辰东三部曲的一个简化该变版。你可以k搜一下遮天主角叶凡荒古圣体是天庭之主狠人大帝的吞天魔功成就混沌体，完美世界的荒天帝，看过辰东任何一本书的都可以看出来这是仿照辰东的逻辑写的，但故事不一样

3000年前，周武王姬发在姜子牙的辅佐下，带领哪吒,李靖,杨戬,黄飞虎、雷震子等各路神人（详见《封神演义》）终于灭了商纣王和苏妲己这两口子，建立了历时八百余年的周王朝。为了表彰大家灭商有功和巩固政权加强统治，姬发大肆封赏功臣和宗亲子弟。其中较有名气的是姜子牙的封地齐国、姬发三弟姬旦的封地周国（长子伯禽继承封地鲁国）、四弟姬奭的封地燕国（长子姬克继承封地）。

姜子牙人尽皆知，传说周文王姬昌（姬发的父亲）请其出山的时候，让人用车载着他，在碰着颠簸难行的路时，就帮着推车。周文王共推了八百又八步的车，所以后来姜子牙也庇佑了周朝八百零八百年的安靖河山。

姬旦，因封地在周，爵位为上公，所以世称周公旦。他曾周末在家放松身心的时候，整理注解了其父亲姬昌在监狱中推演出的后天八卦及六十四卦，并重新编写为《易经》一书。又在午夜时分琢磨出了一套“周公之礼”，即未婚男女不得在婚前同房，从前开放混乱的作风问题必须要唾弃，要知道羞羞与廉耻，后世遂把这个词代指为男女之间发生了某种不可描述的关系。再简单插播一下他的另一个创举就是将人划分出了尊卑贵贱、三六九等，如天子穿什么、带什么、用什么、配饰都是什么、出门坐什么车、用什么乐，诸侯、百姓，穿戴行都是什么，通过宗法给确定下来，若有违背就是僭越，就要治罪了，中国号称礼仪之邦，最大的功臣莫非周公了。还有，《周公解梦》中的周公也是这位老先生。

姬奭，封地为燕国，由其长子姬克继承，因为他不愿意离开首都，所以周武王将首都附近的召（shào）地给了他，所以姬奭又名召公，后世邵姓的祖先。

当年，周武王姬发举行衅社礼，向天帝上告商纣王的罪行时，就是周公姬旦持大钺，召公姬奭持小钺分伴左右辅佐而成。衅社礼，一般用鲜血祝告，是周朝极具宗教信仰的重要大典。两位老先生手里的钺则是古代的一种兵器，形状像斧子，更多的时候为仪仗使用，象征权力，和西方的权杖相当。这足可见周武王对姬奭的重视程度。而且，周公和召公还以陕为界，陕原以东的地方归周公旦管理，陕原以西的地方归他管理。召公为官数十年，尽心竭力，尽职尽责、公正审判，开创四十多年未用刑罚的“成康之治”，这在任何朝代都实属罕见。

一般所说的“周公”都是指的是周武王的兄弟、鲁国的第一任国君“周公旦”。

周公熟悉易经八卦，帮助周武王打天下并在武王去死后帮助成王守天下，无怨无悔，虽然是鲁国国君，但一直留在朝中帮助成王完成周天子的社会治理，制定的《周礼》体系，里面很多东西早已融入了我们的生活，一直执行到如今依然不过时。

孔子依据周公的社会治理体系创立了儒家思想，重道德治理而轻法治建设，儒家思想体系就是周公社会治理方式的延伸。

周公既是一个人，也不是一个人。

一般情况，我们说周公，专指姬旦——周文王姬昌之子、周武王姬发之弟、制定了华夏三千年行为准则的周公。但周公之名始于姬旦，但不仅仅只是姬旦。

姬旦是武王姬发最为倚重之人（姜子牙只能排在后边），任何事情都会和姬旦商议。武王伐纣建立成周，封姬旦为公爵，并将岐山之阳（今陕西岐山县）、周太王所居、周王朝的发源地封给姬旦做为采邑，因此姬旦被称为周公。

姬旦一生的功绩被尚书·大传概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周武王姬发伐纣第二年就死了，年幼的周成王姬诵继位。姬旦怕天下人听说武王死而背叛，于是替成王代为处理政务，主持国家大权。

姬旦辅政期间，平定了国内各种叛乱，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。七年后姬旦归政成王。

这七年，姬旦最大的贡献是正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国社会产生了极大的影响，至今我们仍在受其左右。

正因为如此，姬旦被后世尊为“元圣”和儒学先驱，也成为了周公的代名词。

上面说到姬旦“三年践奄”，奄国也是商汤旧地，都城曲阜。在周朝初年，奄国也曾作乱。姬旦平定奄国之后，封自己长子伯禽于此。这样，姬旦的采邑和周公之职就传给了次子姬君陈，谥号平公。

史料之中对于周平公的世系没有详细记录，只有零星的记载。

司马迁的《史记》，有为周文公及其后代立鲁周公世家，但周文公伯禽是姬旦长子，确切来说是鲁国世系，并不是周公世系。从《左传》、《史记》和今本竹书纪年等书籍中大概能整理出来以下几位周公：

周平公姬君陈，姬旦次子，今本竹书纪年；

周定公，周平公之后，史记·周本纪；

周桓公，姬黑臂，左传·桓公五年；

周公忌父，姬忌父，周桓公之孙，左传·僖公二十四年；

周公阅，姬阅，周公忌父之子，左传·文公十四年；

周公楚，姬楚，周公阅之子，左传·成公十一年。

鲁成公十一年（周简王六年，公元前580年）周公楚与王室诸大臣有矛盾，在政治斗争中失败，离开王畿。天子派刘康公劝说，不果，次年，周公楚出奔到晋国。此后，周公姬旦的周公世系消失在历史长河中。

这相比于鲁国三十多位国君传承，周公的传承被人记载的实在少的可怜。

到了春秋中后期，周考王元年（前440年），周考王姬嵬封其弟姬揭于王城，以续周公之职。王城疆域为瀍水以西、洛河以南，形成一小国，史称西周公国，姬揭为西周桓公。

西周公国世系为：

西周桓公姬揭，前440年-前415年(26年)，病死，周贞定王子，周考王弟；

西周威公姬灶，前414年-前367年(47年)，病死，西周桓公子；

西周惠公姬朝，前367年-前?年，西周威公子；

西周武公姬共之；

西周文公姬咎，前?年-前256年，降秦。

后来，西周公国又分裂出东周公国，也号称周公。

东周公国世系为：

东周惠公姬班，前367年-前337年；

东周昭文君姬昭，前337年-前315年；

东周武公姬根，前315年-前256年；

东周文君(东周靖公、东周昭文君)姬杰，前256年-前249年。

周赧王去世那年，前256年，西周公国和东周公国都被秦国所灭，世间再无周公。

不过后世很多奸雄都以周公自诩，比如篡汉的王莽、三国的曹操。

总的来说，周公一般指姬旦，但是姬旦次子姬君陈的后代继承周公之职的人都被称为周公；春秋战国时期，周王室又立自家兄弟续周公之职，这时候的周公就是武王姬发的后代了，而且有段时间周朝是有两个周公的。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公是文王四子姬旦，武王姬发之弟。文王拘而演周易，但文王所演易经，非为卜筮而作，且爻辞部分尚不完善，周公完善了易经爻辞并根据自己从文王起多年掌管朝廷巫术和祭祀活动的积累，将易经与卜筮结合，开创了太极生两仪，两仪生四象的易经占卜文化。另武王死后，周公摄政七年，平乱、肃商、建都、制礼乐，中华文化的两大基因基础，就出于周公所创立的易经八卦与礼乐制度。若无周公，中华传统文化恐会是另一番景象了。

万界神主

说到周公，先补一下历史知识。周朝(前1046年-前256年)是中国历史上继商朝之后的朝代。周亦为"华夏"一词的创造者与最初指代。周朝分为"西周"(前1046年-前771年)与"东周"(前770年-前256年)两个时期。周公姓姬名旦，是周代周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他也是周代第一位周公，因为是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周公旦的功德大致有四：一是辅助武王得天下，二是代理成王治天下，三是参与了制定周礼，四是从无野心。所以他在中国历史上也是一位想当当的人物。他最著名的作品《周公解梦》留传百世，久负盛名，可以说提的梦的专著，恐怕无人能比，对于这部作品受时代的限制，还有著者个人地域、思想、认识的局限性，今天的我们在解读时要带着批判性的观点来看。梦是人的思维在夜间的继续，梦见什么和人在白天看见的事物和想到问题有关，俗话说昼有所思，夜有所梦就是说这的这个意思，不能把梦中的情景太当回事，想到了回味一下罢了。没必要深入研究。面对今天的科技时代，梦中的东西是没有科技含量的，还是回到现实吧。

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九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。 九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。 这是一个神魔仙佛并立的世界，这是一个诸天万域混乱的年代，叶辰的逆天征途，由此开始。

对于周公解梦，感觉念的特顺口，那么为什么是周公解梦，而不是李公解梦呢？周公又是谁呢？

周公，其实和一个朝代有关，历史课上学到的口诀：夏商与西周，东周分两段，那周公就和周朝有关系，周公是周朝爵位的名称，而周公解梦说的周公是周文王的第四子，他叫周公旦。

在儒家长期主导文化的中国，周公和梦联系了起来，梦，经常被称为“周公之梦”，或者叫“梦见周公”。解梦之说，在民间很流传，这其实是后人借周公之名来说的。

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《仙武帝尊》

作者：六界三道

九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。 九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。 这是一个神魔仙佛并立的世界，这是一个诸天万域混乱的年代，叶辰的逆天征途，由此开始

自己的“影子”

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仙武帝尊

作者：六界三道

九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。

九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。

这是一个神魔仙佛并立的世界，这是一个诸天万域混乱的年代，叶辰的逆天征途，由此开始。

周公是中国古代政治家的楷模。

在中国历史上，周公是一个耳熟能详的名字，他凭借一本《周公解梦》，在中国几千年历史长河中赚足了人气。作为一位政治家，周公在武王病重以及辅佐成王期间表现出的忠诚与恪尽职守，给后世为人臣者做出了典范。周公在平定“三监之乱”时所表现出的智慧，也备受称道。另外，周公在教育子女方面也煞费苦心，把儿子伯禽培养成为一个很有作为的人。

武王伐纣归来，由于过度操劳，身染重病。武王想把位置传给能干的周公，周公坚决不接受。他考虑到当时的环境的确离不开武王，非常希望武王能尽快好起来，为此他虔诚地向祖先为武王祈祷，祷词的大意是：“先王啊，你们的长孙得了危暴重病，如果你们在天上斥责他不应该背弃人民，那就让我代替他去死吧。我既有仁德，又温顺，还多才多艺，这种性格最适合侍奉鬼神。你们的长孙不如我多才多艺，不能侍奉鬼神。”尽管周公真诚祈祷，并没有使武王彻底痊愈，一度好转之后还是病故了。但在当时崇尚迷信鬼神的时代，周公甘愿用自己的生命换回武王的生命，他的忠诚无私日月可鉴。

武王死后，太子诵继位，即周成王。此时正值国家初建，政局不稳，内忧外患接踵而来，年仅十几岁的成王很难应对。后来爆发“三监之乱”，周公进行征伐，诛杀了兴乱犯上的武庚与管叔，将蔡叔发配，最终平息这场叛乱。其后，周公又采取了一系列措施，巩固周人天下。他建立了一整套奴隶制的统治秩序。传说他制礼作乐，完善了典章制度，将整个周朝社会治理得井井有条。

周公不仅对周王室忠心耿耿，还要求儿子像自己那样忠于职守。周成王将鲁地封给周公之子伯禽，在伯禽去鲁国赴任前，周公告诫他说：“千万不要因为自己受封于鲁国就变得怠慢、轻视人才。我是文王之子，武王之弟，成王的叔父，又身兼辅助天子的重任，我的地位应该不算低了吧。可是，我还经常在洗头发时，要多次停下来，用手握着头发去接待宾客；吃一顿饭，要多次停下来去接待宾客，我这样做还唯恐因怠慢而失去人才。那些拥有天下的君王，都是因为具有了这些美德才获得如此显赫地位。反之，不谦虚谨慎的帝王必将失去天下，甚至身败名裂，桀、纣就是这样的下场。你要吸取他们的教训啊！”这就是著名的周公诫子。

作为人臣，周公能做到忠心耿耿，尽心尽职；作为领导者，他能礼贤下士；作为人父，他对教育孩子颇有心得，并取得了较大的成功，因此后人称他为中国传统政治的楷模。

第1个周公是周王的弟弟，周公旦。左传里面有很多周公，周公是西周王室的一个爵位。比如周公黑肩。也是第一个周公的后裔世袭。

就是这本，500多万字，我还在看，才看了100万字都不到，没有资源，直接在五千小说免费在线资源看的，如果找不到资源的话，推荐五千小说上看

文王…

周公旦，周成王的叔，∴

周公，是周成王的叔父，也就是周公旦，他对于建立和周朝的制度玩善做出很大贡献。周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子有“吾不复梦见周公矣”，隐喻周代礼仪文化的失落。

周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被成为“周公之梦”。因此，周公解梦中的周公，即是周公旦。

仙武帝尊叶辰一共有13个媳妇。

分别是楚灵儿和楚萱儿，上官玉儿，上官诗月，刀皇之女碧游，龙爷的徒弟林诗画，大楚十一皇柳如烟，玄皇之女南溟玉漱，昊天世家昊天诗月，东荒女帝姬凝霜，女圣体红颜，夕颜，北圣。

《仙武帝尊》的相关介绍：

《仙武帝尊》，是塔读文学签约作者六界三道原创的一部东方玄幻类小说。

《仙武帝尊》讲述的是九千年前，仙武帝尊率领百万神将打入太古洪荒，却无一人归来，只有一缕真火遗留世间。 九千年后，门派废徒叶辰，被赶出宗门，无以为家，机缘巧合之下偶得真火，再踏仙武之路。

这是一个神魔仙佛并立的世界，这是一个诸天万域混乱的年代，叶辰的逆天征途，由此开始，历经磨难和轮回，最终问鼎大道巅峰。

叶辰：

主角，自成轮回，恒岳宗弟子。后为炎黄第九十九代圣主、天庭圣主、大楚第十皇，曾在大楚神窟得辰战的荒古圣体本源，在第二次天魔入侵独战天魔帝后被诛仙剑偷袭“死去”魂魄堕入冥界，得霸渊圣骨，帝荒神藏，圣体完整，少年帝级。

以上资料参考

关公战秦琼，很难说清楚谁最厉害。但大多数人应该认可第一集团里肯定有这几位：《九阴真经》创始人黄裳，《葵花宝典》的创始人无名太监，少林寺武学根源达摩祖师，独孤九剑创始人独孤求败。但是遗憾的是以上这些人都只存在于书中人物的叙述之中，并未正式出场。在正式出场的人里，个人认为《天龙八部》里的扫地僧应该是第一高手，能跟神僧相比的应该也只有东方不败了。东方不败快则快得惊艳，终究死于黑木崖；扫地僧虽然被萧峰打中一掌成为凡人而不能超凡入圣，但那种胸怀和气度不也比东方不败高多了吗。

周公，一般都是指“周公旦”。他是“周文王”的儿子，“周武王”的弟弟，“周成王”的叔叔。

他有一个儿子叫“伯禽”，被封为“鲁侯”，建立了“鲁国”。

“鲁国”也是聖人“孔子”的家乡，“鲁国”的国史叫做“春秋”对后世影响很大。

爸爸“周文王”在生时，“周公旦”叫“王子旦”。哥哥“太子发”继位做了“周武王”后，他又多了一个名字，叫“周叔旦”。

姪儿“周成王”即位后，他就被尊称为“周公旦”，也是他最后所固定了的名字。

如果以当时的习惯，用现在的说法，“周公旦”姓“周公”名“旦”。如果他有一位女儿，名“小乔”的话。出嫁时，就会叫“姬小乔”，“待字闺中”所待的、就是这个“姬”字。

所以我们在书中所看到的“姬旦”，是一个女的，不可能是“周公旦”。

是周武王的弟弟，名字姬旦，世人称呼为周公。

金庸虽然不是新时代武侠小说的开山鼻祖，但却是一代真正的宗师。通过看阅梁羽生与古龙的作品，总觉得悬乎的成分比较多，而金庸虽然也有一些虚拟成分，但就思想性和倡导正义性而言，应是远远高于梁古的！看阅一本书，除了去看那些异趣横生出神入化的故事情节之外，关键还得从中获取教益和启发，要从中汲取正向的营养，以提高我们对于美丑善恶的辩识和认知能力！中国那些国典名著，之所以令世世代代的人们所推崇，关键还是因为有着深刻的内涵和启示教育意义！而金庸先生正是注重这方面的修为，才成就了一代武侠小说大师的地位！因此，只有金庸先生才配得上一代武侠小说开山鼻祖的地位！

叶辰本是正阳宗弟子，因外出执行宗门任务，被敌对宗门高手偷袭，导致丹田破裂，被赶出宗门，在外流荡时，偶得天降仙火，再次踏上修炼之路，历经磨难，在奇遇途中先后得到帝荒圣体神藏、霸渊圣骨、辰战圣体本源，大轮回仙眼等。

叶辰本人心胸宏大，最终在逆天的心性和修为下统一大楚，并率领大楚修士击败了来犯的天魔大军，成为大楚第十皇。又前往诸天，踏上了寻找牺牲的九千万大楚修士转世的征途，终获成功。

荒古时期是一种旷古绝伦，盖世无敌的圣体，所以叫荒古圣体。荒古后，天地法则改变，圣体不再适合修炼，极难修炼有成，遭人废弃。但是破除诅咒，依然可以修炼，修炼到大成后为大成圣体，可叫板无缺大帝。

圣体和霸体宿怨可能涉及成道和天庭之战：帝尊不是圣体证道，疑在神话时代早期圣体能证道；圣体母星成为一颗死星，然后霸体母星逐渐成为压制除霸体外其他道统的繁盛星球，疑似圣体诅咒可能是霸体联合其他大帝级人物所为或是地府所为，故如今圣体以北斗为母星。

仙武帝尊中叶辰最后的修为是准荒帝。

叶辰主角，自成轮bai回，恒岳宗弟子。后为炎黄第九十九代圣主、天庭圣主、大楚第十皇，曾在大楚神窟得辰战的荒古圣体本源，在第二次天魔入侵独战天魔帝后被诛仙剑偷袭“死去”魂魄堕入冥界，得霸渊圣骨，帝荒神藏，圣体完整。第一世轮回是仙武帝尊。战力为大成圣体。应劫入天界，闯混沌海途中获得混沌眼。回归诸天后，镇压洪荒作乱。后来在人界浩劫中，姬凝霜度帝劫，未渡圣体大成劫的叶辰血拼九尊天魔巅峰大帝而死。却因为与焱妃结了梦道契约存活在焱妃的梦里，焱妃悟透梦道后，以命换命将其召唤出梦。叶辰不负众望，通过梦道轮回路化虚为实，真正复活，后渡过大成劫。又因寿元不多，而进行悟禁忌法则，来铸造圣体帝道门，最后仙武帝尊献祭自身，融血继界限之力，铸成圣体帝道门。太古路上成天帝，之后到太古洪荒成准荒帝，并来到了赵云所在宇宙的神界与修罗天尊等人会合。

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门派废徒叶辰的逆天征途，叶辰本是正阳宗弟子，因外出执行宗门任务，被敌对宗门高手偷袭，导致丹田破裂，被赶出宗门，在外流荡时，偶得天降仙火，再次踏上修炼之路，历经磨难，最终问鼎大道巅峰。

在一个黄昏的早晨 ，有个姓周的老人……（我太难了，编不下去了，友友帮我接上）

文王次子!

仙武帝尊里的女武圣红颜在上个纪元的大战中是一代圣魔的大将，曾是半圣体半圣魔，被叶辰以一半本源救活，爱上了他，因叶辰而信苍生。帝荒回归后屠帝大成，跟随帝荒入太古路。共抗天道举世献祭之后，被叶辰复活，等级为准荒巅峰。成婚之后怀胎三年，生下”天道圣体“。

帝荒是一尊大成的荒古圣体，为了护东华女帝证道曾一人独我五尊天魔帝。

仙武帝尊大楚特产是合欢散

虎娃原是外门一个普通的人，因为救了叶辰，叶辰帮他打通脉络而慢慢开始修仙，因他勤学苦练最后成为了姬凝霜的弟子，在天魔入侵诸天时战死后轮回被叶辰找到。

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若曦是古天庭女帝的永恒身，而洛溪是丹城的弟子。