我认为《狂人日记》是意识流小说的第一范式!
尽管当下对鲁迅及其文学作品说三道四的议论不少,但我认为,鲁迅先生在中国文学史上的奠基石地位是不可动摇的。《狂人日记》是中国第一篇白话文小说也是不可否认不可替代的。
了解这篇小说的创作背景没有比读鲁迅呐喊自序更直接更深刻的。他在经历了家道中落,给父亲买药,在日本求学过程中的遭遇,尤其看到日俄战争电影中国民的麻木,意识到拯救国家必须从唤醒国民的精神入手。他写道:“从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。”
有了这种历史担当又经历了彷徨时期,直至在新青年发表了这篇小说,鲁迅向着黑暗统治发出狂人般的呐喊,向着吃人的封建礼教投去战士的标枪。
至于《狂人日记》小说写法,以往都称其为中国现实主义小说的先驱。其实,我认为,《狂人日记》是典型的意识流小说。这篇小说先于西方意识流小说思潮,而笔法却与意识流小说有异曲同工之妙。这也是先生伟大高明之处。
意识流小说是20世纪初兴起于西方的小说类作品,认为人的意识活动是以思想流、主观生活之流、意识流的方法进行的,人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成,认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起 ,会重新组织人的时间感,形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感。
《狂人日记》打破传统小说按故事情节发生的先后时间次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构,而是随着“狂人”的意识活动,通过自由联想来组织故事。在时间、空间跳跃、多变。以“吃人”为事件中心,通过触发物的引发、“狂人”的意识活动不断地向四面八方发射。
《狂人日记》通过几篇日记直接揭示“狂人”的看似疯癫的心理意识。而这种笔法恰恰符合鲁迅对于封建礼教吃人本质的无情揭露。作为一个伟大的思想家他没有如托尔斯泰那样不惜在文学作品中大段大段的议论,成了小说的“硬伤”,而是将泰山压顶的封建礼教,用狂人日记的形式巧妙地“四两拨千斤”地扯下它的道貌岸然的伪装,揭示出其“吃人”的本质。
《狂人日记》作为意识流小说的中国第一范式,我在这里是第一次提出。以前有没有这种提法,我没做过研究,我想这里没有篇幅过多论述,希望这作为自己及各家的文学理论研究的一个课题吧。