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网游之华山论剑，

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网游之神剑传说，

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网游之武道，

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纷纷落在晨色里

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江湖和和武侠。远远没有写够。

显然是没有的，但是金庸确实把武侠的格调提升了一个层面。

在金庸之前的武侠，只是侠客间快意恩仇，江湖儿女间的悲欢离合。古典武侠写的故事并不大，但是他的主题却天然大：忠义。然而这个忠义往往又伴随着滥杀，复仇，给读者尤其是二战之后的读者一种不和谐的感觉。

金庸最大的创新是把这些故事放在大历史背景中，一切又合理了，更充实了人物形象。由于有历史背景，金庸不需要花费过多笔墨去构建冗长的世界观，他可以把精力放在丰富人物形象上，打磨起伏跌宕的剧情上，因为历史背景天然具有深度或广度的空间，天然具备一个波澜壮阔的时代，兴衰变迁、风云变幻俱在期间，这是历史背景的特点，更是大格局小说的基本特点。

小说情节的诱因是矛盾，深刻一点的小说需要载道，在哲学探讨这一点上，金庸又为武侠小说添了浓墨重彩的一笔。

存在决定意识，臆想出来的矛盾冲突怎么能比在历史上真正存在过发生过的还要强烈？那么问题来了，什么样的对立事件最有意思？自然是历史上发生过的庙堂之争、天下大乱、民族之争。所以你看，宋代有女真、蒙古外敌入侵，清朝有满汉之争，写得多有趣。金庸的历史观虽然我不赞同，但是确确实实只有在历史上民族矛盾的小说面前可以反映他自己想传达的“道”。

但这毕竟是他自己的“道”，世间的“道”

可多着呢，你可以把“道”理解为价值观，从这方面来说，金庸就不可能写尽。

金庸武侠宇宙里的“金手指”系统，还是比较单调，不是前辈大师传授，就是藏在山洞的秘籍。看得多了还是会觉得想象不够奇绝。金庸的武学体系为了突出真实感和代入感，还是稍显保守。

而后金庸时代的新武侠系列在这些方面就更为丰富和大胆。有兴趣的话，详见此头条号里的“拯救书荒，重拾熟悉新世界”系列新武侠推介。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸先生作为武侠小说一代大师，可谓是道尽了爱恨情仇，悲欢离合。

佛曰人生三大苦：离别苦、爱憎会、求不得。江湖其实就是人生，人生如此，江湖不外如是。

就拿最近新拍的《倚天屠龙记》来说，里面的圆真和尚，也就是混元霹雳手成坤，他一个人身上便反映出人生三大苦。

成坤，是个痴情的人。他一直喜欢他的师妹，她的师妹也很喜欢他。但是阴差阳错之后，他的师妹却嫁给了明教教主阳顶天。两情相悦的师妹，心中苦苦追寻的爱人，转眼间却嫁给别人，这种求之不得的心理，令两人十分痛苦。

于是乎两人在明教的密室幽会，却不巧被阳顶天撞破。为此阳顶天练功走火入魔而死，而他的师妹却也因为伦理道德和心中的内疚而自杀。看着心爱的人死在自己面前，这种离别之苦令成坤快要发狂。

于是乎，他将虽有的愤怒推到阳顶天甚至是明教的头上。为了实行他覆灭明教的计划，他甚至不惜对自己的爱徒谢逊出手。为了揪出成昆，谢逊不断的在江湖上制造杀戮，掀起一片腥风血雨。离别苦、爱憎会、求不得这些苦楚又重新再谢逊身上体会的淋漓尽致。

江湖，本是充满刀光剑影与腥风血雨的人生。人生本就充满喜怒哀乐和七情六欲。不论是《倚天屠龙记》还是《天龙八部》等，其中的爱恨情仇都表现的淋漓尽致。人生，幸福大体一致，不幸却各有不同。沉沦于社会这个功利场，又有几人能够超凡脱俗，真正又有几个人能够看开呢？

人生如戏，大抵如此！

金庸武侠小说因他写作功力深厚所描写人物事件逼真在读者中产生了很大影响。但是，正因为他的写作形象逼真，也产生了些副作用。特别是他关于张三丰与太极拳的关系的描写在中国武术史上产生了不良影响。张三丰是个道人，毕生进纩修道。从清未出版的张三丰全集看，他纯粹是一位修道者，他并不会什么武功。他与少林寺沒有什么关联，一心没有将少林外家武术复而翻之创什么内家拳。一个啥武术一心不会的人不可能因做了个梦，就武术上身，第二天就会杀敌数十人，金庸用唯心史观虚构了张三丰的形象在武朮史上产生了重大影响，致使许多全庸的追随者拼命鼓吹张三丰是太极拳内家拳的初创者，严重影响了太极拳的历史研究。

关于武侠、江湖，金庸写尽了其中千形百态。东南西北各门各派，善恶美丑人生百态，前后贯穿数百年历史，描绘了各地风土人情，展示了各派武功家数，塑造了各种江湖人物，讲述了众多江湖故事。白山黑水到海角天涯，东海之滨到西域边疆，纵横开阖，泱泱大气，写尽武林万千相。笔法自然严谨，读之如饮甘醇佳酿，回味无穷。

关于武侠、江湖，金庸是唯一王者，前无古人，后无来者！

显然并没有，否则不会有古龙梁羽生等的市场了。

写尽人间各种情，金大侠应是中国第一人，没有那位作家敢叫板！也没有那位作家有这种实力。父子兄弟夫妻情人，一部倚天就写尽了，天龙八部更是写尽人间奇情。看金庸的书真的可以把你带进一片无尽的梦幻世界，然后跟着去体验各类情感带给我们的喜怒哀乐！

没有，但也差不多了，

武侠小说不外乎刀光剑影、儿女情长，以及追逐权利的欲望和争夺宝藏的贪婪。金老笔下的故事基本写过。但是古龙大师的新武侠模式在这期基础上又有了创新:融入西方侦探式的手法让每个故事更加的有悬念，把人性的贪婪刻画得更加细致。还有李凉、黄易、温瑞安、柳残阳等大师的经典

江湖与武侠，是人们逃避俗世尘嚣的一剂清凉丹散，日常劳务疲惫的精神，有时可借此寄情物外，以期达到休憩心灵的目的，…人是智能动物，会各自寻觅自已的心灵归巢，这种心灵归宿虽然不能在事业帮不上什么忙，可他可以缓解你的精神压为，休闲你的神智。

金庸的笔，虽未写尽江湖，但笔峰所致，一竟烟波浩渺，鸾峰雪原，天南地北，风花雪月。江湖儿女情意缠绵，义侠血性。江湖风波波诘云诡。阴险疯狂。一濯江湖水，来此语金庸。金庸虽不能写尽江湖，但江湖已在你我心中

我的观点是武侠和江湖是无穷尽的，金庸先生的武侠世界也从未尽。接着是我个人角度的观点：

首先，何为武侠？甚是江湖？每个人对武侠和江湖都有不一样的理解，但是但是万变不离其宗的是武侠和江湖让人热血，给人侠情。

因而，武侠不是一个人的武侠，江湖更不是一个人的江湖，金庸先生用他的思想和笔绘造了一种武侠，一片江湖。然而，每个人眼中对江湖的画面都不同，能够对其有不一样的角度、见解和分析，所以还有千万种武侠，千万样的江湖。

金庸先生向我们诠释的江湖和武侠是以他的角度，一个人的思维想法总是在无穷无尽地出现碰击，武侠江湖的画面也会一直更新替代，一群江湖人又一段江湖事，是不会尽的。

社会会变，世界会变，因此武侠会变，江湖也会变，直到有尽头的那一天，貌似又远又近，看不到的。坚持信仰，追求属于你我他的又一个一种武侠，又一片江湖。

金庸写的武侠达到了在他那个时代能够达到的顶峰，我觉得可以称呼他为浪漫主义武侠。

在浪漫主义武侠中，很多故事都是独立于社会的存在，江湖通常是和社会割裂开的，就比如说，在现实社会中怎么可以杀人不犯法？死人了朝廷怎么可能不管。当然，在一定程度脱离开社会可以使作者有很大的发挥空间。

金庸在浪漫主义武侠上的发挥真的是到了顶峰，爱情故事里的杨过和小龙女，家国情怀里的乔峰和慕容复，悲情人物李莫愁和灭绝师太等，每一个人物都活灵活现。

金庸在武侠小说里的地位相当于诗坛的李白，虽然还差一丝李白的浪漫和空灵。古龙相当于诗坛的李贺，在李白和杜甫把浪漫和现实写尽了之后，开创了自己的一个流派。

任何艺术创作都有两个阶段，出于现实，再融于现实。那么在武侠小说领域，融于现实这个阶段还有很大的发挥空间。

比如把江湖和现实融合在一起之后，就会发现有大把的空间可以发挥。比如汉初游侠郭解的故事，比如近代的王亚樵的故事，还比如吴宇森旗下的小马哥。

融于现实之后的武侠将会更加饱满和鲜活。江湖就在我们周边。现实主义武侠故事的进一步创作将使江湖世界变的更加有张力，这也是武侠艺术创作的空间所在。

现实主义武侠小说云海覆龙记将在这块领域做进一步的探索，希望能有一个不一样的武侠世界。

金庸先生自然没有写尽江湖，正如大师曹雪芹写不尽大厦将倾的晚清。先生笑傲江湖，写江湖而非江湖，道武林而非武林。人生不过如此，爱恨情仇在江湖，也在人生；善恶美丑在武林，也在百姓生活之中。

先生不过是用江湖放大人生，以武林夸张平淡的生活。

我认为江湖是永远也写不尽的，因为有人的地方就有江湖。人会永远延续下去，江湖也一样。

主要是故事情节、人物情感上基本已经用尽了，金庸很多也是借鉴前人套路，世界上很多故事情节就那么多，用完也就完了，不然金庸也不会封笔，他自己也肯定清楚，再写就重复了。再比就是比借鉴的东西能不能被人看出来，不被看出来就是成功。武功招式什么的你看完又记不住，记住又学不会。至于江湖远没有小说里写的有意思这是肯定的。

江湖一词最早见于庄子·大宗师中的一句：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

自从有了武侠小说以后，江湖好像就成了武侠人士必须要去的地方，也就是闯荡江湖。但是江湖到底是什么？历来却没有人能够具体的说清楚，它没有具体的地点，没有明确的范围，没有固定的人物，所以你根本无法说清江湖到底是什么。其实在武侠小说里面，各位武侠小说的大神，以及拍武侠电影的大导演们，都在思考和探索什么是江湖，但是能够取得众人认可的结论，或许就是“有人的地方，就有江湖”。由此可见，人才是江湖的关键，一切围绕人，而发生的恩怨情仇，共同构筑了江湖。

金庸的小说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”是武侠小说的届的经典之作，里面创造了各种武学招式，更是令人叹为观止。武侠的武字，可以说算是尽得风流，而郭靖的一句“侠之大者为国为民”更是经典中的经典，用现在话说，那就是金句。

然而正如每个人对于江湖的理解不同，那么每个人对于侠字也有不同的理解，所以与金庸并称武侠宗师的还有古龙，除了古龙还有其它武侠宗师，比如温瑞安，梁羽生，陈青云等等。

应该说在武侠与江湖的理解上，金庸已经达到了一个别人难以企及的高峰，而其它大师们也同样创造了不朽的经典。如同五岳一般，同样经典，各尽风流！

基本写尽了。

我认为写尽了。陈墨先生用了一套书分析金庸作品。陈世骧先生，严家炎先生，钱理群先生，冯其庸先生等等这些著名学者用了那么多文章和作品分析金庸。我个人再此所说肯定不及他们的著作覆盖面广，也不及他们的作品深刻，但还是尽力一说。

我认为金庸先生的作品写尽了武侠小说的缘故在于他的那些作品在人物，武学，情节，情感主题和写作模式上几乎已经把武侠小说写到极限了。

先看人物，金庸十五部作品中的人物太有特色了，单就主角来说都已经几乎覆盖了其他武侠小说人物的所有类型，有不谙世事心怀善良的狄云，有脑筋愚笨但志气高洁的郭靖，有俄狄浦斯王式命运悲剧的完美英雄乔峰，有浪子类型的自由侠客令狐冲，还有只专注情感的杨过，甚至还有韦小宝这种小人。如果有人说在其他武侠小说里找到金庸小说里没有的人物类型我是不太相信的。如果说莎士比亚的人物是很多西方文学作品的原型，那金庸小说的人物就是武侠小说人物的原型。

武侠小说最重要的一个部分是武学，金庸武侠小说的武功我之前简单说过不仅仅是格斗技艺，而是具有文学性和哲学性的文字艺术。金庸的武功中包含了人物性格，人物命运以及单纯武学上的哲学理解。从陈家洛的百花错拳开始，金庸小说的武学就是其他武侠小说望尘莫及的，比如东方不败的葵花宝典为什么一定要自宫，这就是极具深度的文学隐喻。比如使用降龙十八掌的三位丐帮帮主为什么命运上都是过刚易折，为什么黯然销魂掌必须是杨过才能使出，也为什么只有濒死时杨过才能打出威力，为什么一定是夏雪宜能从蛇的行动中发现“后发制人”的武学技艺，太多太多了，无法一一举例。金庸小说的武学是真正的文学艺术，而不仅仅是武功。

再来说情节，金庸武侠小说的情节包含了复仇，寻宝，复国，战争，武林帮派斗争等等这些武侠的经典元素，但金庸完全发展了这些情节，不仅有发展，而且更创新出了武侠—官场这种交相辉映的情节（鹿鼎记就是典型）。想要在情节上超过金庸作品我个人认为是非常难的。

情感主题上，除了爱情，侠义，正邪这些武侠基本主题外，金庸先生还开创性的挖掘到了善恶在个人本体上的对立和恶的平庸，就拿刘正风金盆洗手的那一节来看，活脱脱就是汉娜·阿伦特恶之平庸理论的现实体现之一。金庸武侠小说对人本身的思考丝毫不亚于我们平常认为的经典文学。

写作模式上金庸先生也领先了不少国内作家，金庸是新时期最早尝试在小说上实现中西合璧的作家之一，而且金庸成功了。比如，将西方文学中的主角成长模式引入武侠小说，比如《射雕英雄传》，开拓了武侠乌托邦这一模式（ 《侠客行》就是典型）甚至还有接近于《堂吉诃德》式的武侠自嘲模式（《鸳鸯刀》）。当然还有相当高峰的反武侠模式，比如《鹿鼎记》。《鹿鼎记》一出说明金庸先生对武侠的思考达到了哲学高度，这根本不是很多小说家可以达到的，这分明是思想家的水平，可以引领武侠小说这一潮流。

金庸小说在武侠小说范畴中几乎是不可超越的，前无古人，后难有来者，至少我读了那么多，我没有发现，古龙，梁羽生他们都没能超越金庸。不仅没有发现，反而觉得金庸小说影响力如此之大以至于很多当今武侠小说的模板几乎就是金庸小说的一些情节和人物，而思想性上也达不到金庸的深度。我当然希望文学的发展日后有超越金庸作品的，但估计可能性不大，迄今为止也没发现。其实把金庸小说看作武侠小说是对金庸小说的贬低，从《连城诀》开始金庸的作品已经登堂入室成为经典文学的一部分，金庸是武侠小说界的莎士比亚一点也不为过。