要说连续剧天龙八部里门派最强只有2个,一是少林、另外一个是逍遥!
比喻下:逍遥好比是大蛇,少林好比是豪鬼!
Cyndi_门尐文
六、「新派」武侠之昌盛及没落
武侠小说之所以有新、旧两大派的说法,大抵是由新、旧文学之分而来。故范
烟桥著民国旧派小说史略特加点明:「旧派」主要是指章回体小说。然而此一
界定对於武侠小说而言,并无太大意义;因为凡是长篇武侠小说必分章回,无论其
为对偶、孤句或是长短不一的回目,皆不例外。
那麼所谓「新派」武侠小说究竟何所指?笔者认为理应以作品的内容所表达的
新思想、新观念及新文学技巧而定,且缺一不可。就此来看五十年代以后号称「新
派武侠小说创始人」的梁羽生作品,实在「新」得有限而不能成「派」。其所以获
此不虞之誉,盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹,以有别於大陆全面禁止的「旧派
」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。
惟不可否认,自梁羽生、金庸先后崛起香江,武侠小说即在传统的基础上又有
所发展。香港方面,除梁、金二子外,另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明
、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等;而台湾方面则声势浩大,计有郎红浣、成
铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎(即吴楼居士)、诸葛青云、孙玉
鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上
官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、
陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等(以上大略按其出道先后
排序);云蒸霞蔚,极一时之盛。但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多,
今择要评介於次:
「名士派」武侠先驱——梁羽生
梁羽生本名陈文统,一九二五年生,广西蒙山人。岭南大学经济系毕业,曾任
《新晚报》副刊编辑,文史造诣颇深。一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名,初於
《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》;其所用楔子、回目、笔法无一
不「旧」,甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。继写草莽
龙蛇传,亦复如是。然与当时流行的「广派」武侠小说相较,却令人有一新耳目
之感——这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。
梁羽生对此并不讳言,自承:「白羽的小说写民初各阶层人物,因为作者本人
入世极深,写来细腻,最合懂得人情世故的人看。可是我受生活经历的限制,气质
又完全不同;要走『正统』道路吗?肯定不成功。於是只好自己摸索,走一条浪漫
主义的路了。」因有《七剑下天山》之作。
《七剑下天山》据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节
,而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。全书共
三十回,都四十余万言;由於其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死,疑云重重,乃
另作《塞外奇侠传》交代,是为前传;而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间
的情孽纠缠,曲折离奇,不遑细述,遂再作《白发魔女传》以补述前情。於焉这三
部小说形成系列作品,而《七剑下天山》(一九五五年)则迈开了梁羽生浪漫武
侠的第一步。
严格说来,《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深,无论是演武、写
情或江湖切口、独门暗器,在在有脉络可寻,甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽十
二金钱镖。但梁羽生随机生发、借力打力,亦有不同前人之处;并由此建立其小
说创作基型,兼具三大特色:
一、开名士派武侠新风——从其处女作《龙虎斗京华》起,每书卷首例置一阙
词以寄慨;至《七剑下天山》则进而以名士派、才子(女)型人物为书中主角。从
此梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女,无不爱好诗词歌赋(有时未免浮滥);
卒使书剑交融成一片,成为其作品最大特色。
二、结合历史与武侠而发思古之幽情——梁羽生首先掌握小说的基本时代背景
,再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间,或予以伐毛洗髓
、脱胎换骨。如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、冒浣莲
(伪托冒辟疆之女)等等。其事虽非「历史之真」,但经过文学处理后,却得「艺
术之真」。从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘;上起隋唐,下迄明
清,形成其作品第二特色。
三、一贯以「天山派」武学为主流——过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书
,但高处不胜寒,未曾创立「天山派」。而自梁羽生《七剑下天山》起,如塞外
奇侠传、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》
、《冰河洗剑录》等系列作品,无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。
这种独沽一味的写法,实为武侠小说所仅见,由是形成其作品第三特色。
虽然如此,但《七剑下天山》仍不足以称「新派」,只能说是开创了「名士派
」或「诗情画意派」武侠小说;因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想
、观念——从形式到内容都是「传统式」的;与旧中国「北派五大家」血脉相通,
没有太大区别。相形之下,《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说
,以作者自制的哈萨克民歌开场;仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目,运用新
文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰明慧的三角恋爱故事,反而不落俗套,清新可喜
。
梁羽生一共创作了三十六部武侠小说,自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》
及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。
‧《萍踪侠影录》以明朝「土木堡之变」为时代背景,写忠臣于谦孤军抵抗蒙
古的悲剧;并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。全书气势浩
瀚,布局奇巧;特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色,「藉由张丹枫个
人侠士性格的自然发展,而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念」。作者将张丹枫
这种面临民族大义与累世深仇「非此即彼」的心理挣扎,刻划得淋漓尽致;终而使
其生命情操升华、净化,完善了「为国为民,侠之大者」的典型。
‧《女帝奇英传》以唐代武后(则天)临朝为时代背景,写宗室李逸为兴复唐
室,落拓江湖,广交天下豪杰,而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇
故事。作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程;大胆为历史翻案
,肯定武则天的施政「有益於国家百姓」,在传统观念上又是一项突破!而写李逸
置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中,何去何从?亦超越了前人的格局与成就。
此书以轻快的比剑对白开场,而以李逸功成身死收场,益发动人心魂。
‧《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角,描写他周旋在侠女
谷之华与「魔女」厉胜男之间的爱情大悲剧。本书故事跌宕起伏,扣人心弦;惟最
成功之处却是作者运用近代心理学的手法,来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神
状态,因此在金世遗身上有约翰‧克里斯朵夫的影子;而厉胜男不顾一切地追求爱
情自由,亦活脱是卡门的化身。金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华,却在「魔
女」厉胜男临死前的一刹那才觉悟:原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。正是:
「此情可待成追忆,只是当时已惘然!」之极限!无疑具有高度文学价值。
总之,梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物,都充分体
现出中宵看剑楼主所题名句:「亦狂亦侠真名士,能哭能歌迈俗流。」洵可称之为
「名士派武侠先驱」而无愧。虽然他「向西天取经」较白羽晚了十七年,但却能自
出机杼,更上层楼;以「实则虚之,虚则实之」的历史背景与人物带动武侠小说的
巨轮前进,在剑气箫心中洋溢著一片历史感,而将「历史武侠小说」推向另一个高
峰。
惟其后梁羽生化名「佟硕之」,撰文自诩对於「新派」武侠小说确有「开山劈
石之功」,这未免言过其实。因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一,从形式
到内容都无法离开传统而独立。虽然我们承认梁羽生是后出转精,进一步发展并提
高了武侠小说的文学价值,但毕竟其作品中的「传统」仍远多於「创新」;而真正
的「新派」则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾——於「反传统」、
「现代化」中形成——殆非梁羽生始料所及!
集「综艺」武侠之大成者——金庸
金庸本名查良镛,一九二四年生,浙江海宁人。早年曾先后於中央政校、东吴
大学研读法律;历任东南日报记者、大公报编译、《新晚报》编辑以及长
城电影公司编剧、导演。一九五九年查氏在香港创办明报,获得读者广大欢迎
,却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。
一九五五年查良镛以「金庸」为笔名,继梁羽生之后,在《新晚报》发表武侠
连载小说《书剑恩仇录》。他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌(曾任
文渊阁大学士)后人的说法,又杜撰出「红花会」(反清复明组织)总舵主陈家洛
,作为乾隆的同胞兄弟。於是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开
;再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合,极尽波谲云诡之能事。
《书剑恩仇录》(新版改名书剑江山),共二十回,都六十万言;虽然仅
只是金庸的武侠处女作,但文采斐然、对白传神;处理群戏场面,繁而不乱。啼声
初试,即一鸣惊人!与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较,二人均善於结合历
史传说而虚构人物故事;而金庸运笔不测,尤饶奇趣!其小说声口之佳,直逼白羽
,且駸駸然有后来居上之势。
如果说书剑是金庸迈向成功的一小步,则越过虚实相映成悲、反讽农民起
义的《碧血剑》(一九五六年),挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》(
一九五七年)即一跃而登武侠小说的顶峰,不作第二人想!
射雕是南宋末年天下大乱为历史背景,描写长春子丘处机为保全忠良义士
遗孤郭靖、杨康(暗嵌「靖康之耻」),而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可
歌可泣的故事。作者布局绝妙,以种种阴错阳差,安排郭靖自幼即随母远居大漠,
刻苦自励,始终不忘家恨国仇;而杨康则随母进入金国赵王府,认贼作父,安享荣
华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥赵氏孤儿大报仇的戏剧架构,却更有出
奇的变化与发展。而就丘处机与江南七怪的所作所为来看,其一诺千金、不顾死生
的精神,恰好构成一幅侠气峥嵘的八义图;便知作者寓意所在,用心良苦!
诚然,以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言,射雕除若干情节未能自
圆其说外,无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、
武功之出神入化乃至写情之真挚自然,均为同辈作家所不及;即或偶有败笔,亦瑕
不掩瑜。在这部罕见的钜著中,金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中
国固有忠孝节义观念共冶於一炉;信笔挥洒,已至随心所欲的地步。全书浩然正气
,跃然纸上!民族大义融贯了每一章节。
是故,金庸乃以射雕一书而成不世之名,建立了他在当代武侠小说界的权
威地位。虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改,
增删为今传之四十回新版本,都百余万言,颇失原味——但持平而论,此后他力求
自我突破、创新的武侠名著,尽管各有声华惊海宇,然以通俗文学所要表达的生命
意义、价值及其整体规模、气象来看,均不逮射雕之博大精深。
——《神雕侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程;
——《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱;
——《天龙八部》写芸芸众生「无人不冤,有情皆孽」与民族仇恨所造成的悲
剧;
——《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情,等等。
这些作品纵或在某一方面超越了射雕的文学成就,但因刻意描写人性「极
限情境」的种种变态行迳,遂不自觉地失去了射雕那种「情理之中,意料之外
」的亲和力;而太多「情理之外」的特例,亦难免流於为变而变,令人匪夷所思;
以致显得不真实、不自然。直到《鹿鼎记》(一九六九年)问世,以一个仅识武功
皮毛而不学有术的「小杂种」,竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上;乃开中
国武侠小说前所未有「无剑胜有剑」的新境界。
金庸《鹿鼎记》之「反武侠」与塞万提斯魔侠传之「反骑士」最大的不同
,在於两者创作动机:塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事,
遂用反讽现实的手法写「小人物狂想曲」,教吉诃德到处碰壁,梦幻成空!而金庸
却是出於「向自我挑战」心理,乃一反武侠传统,打破世俗观念,彻底解放人性;
教韦小宝「斗智不斗力」,为了争取生存机会,无所不用其极!其实这正合孙子兵
法所谓「上兵伐谋」之道,因而武功在此尽成虚妄;韦小宝机诈百出,到处招摇撞
骗,竟无往而不利!
也许有人认为这是「武侠无用论」的明证,实则不然!正由於《鹿鼎记》写韦
小宝运气太好、际遇太奇,万事绕不过一个「巧」字;加以又充满笑料,逸趣横生
,遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。它所表现的是浪漫文学之极
致,「无」为「有」之用,在这部书里得到了最大的发挥。
迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在明报上连载完毕,金庸宣告「封笔」(
实则展开另一波全面修改旧作大工程)为止,他一共创作了十五种长、短篇武侠小
说;但其中流传最广、影响最大的仍无过於《射雕英雄传》。该书博采还珠、白羽
、王度庐、朱贞木各家之长,取精用宏,推陈出新,乃造就了金庸「一代武侠宗师
」地位。其影响於当世者,大致有以下数端:
(一)射雕融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书,建立了新一代武
侠小说的「综艺」风格与典型。
(二)射雕统一用四字文句分章回;促使六十年代以后台湾武侠作家群起
效尤,蔚为风气。
(三)射雕虚构的「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提
法,悉为台、港武侠作家所宗,后更衍演成歌诀式「江湖顺口溜」。
(四)射雕在各地版本之多与伪续书之乱,亦令人叹为观止。
总而言之,金庸所建构的「入世武侠」神完气足,刚柔并济;与早年还珠幻设
的「出世武侠」前后辉映,亦同臻雄奇壮美之境。特别是金庸灵活运用还珠小说中
的奇妙素材,含英咀华,所过皆化;再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合,乃
使武侠小说脱胎换骨,焕发新姿,普遍获得世人肯定与重视。凡此绝异成就,当然
是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。正因如此,其同辈及后起
武侠作家或以主观条件不足,便难乎为继;泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路
数,在江湖仇杀中讨生活了。
「清宫派」武侠名家——蹄风及其他
蹄风本名周叔华,上海人,生卒年不详;原为「广派」武侠老作家之一,但地
域色彩并不甚浓,曾写过血战古兜山、勇闯十三关及海南侠隐记等短
篇武侠小说。在所谓「新派」武侠崛起之际,蹄风亦别走偏锋,以边疆民族传说为
题材而撰猿女孟丽丝、天山猿女传等书,由是声名渐著。
嗣后,从一九五六年起,蹄风陆续推出游侠英雄传(即台版四海英雄传
)、游侠英雄新传、龙虎恩仇记、清宫剑影录及武林十三剑等
系列作品,紧紧扣住「反清复明」的故事主题;演叙青龙会联合天下剑客、奇人,
与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末,以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之
内斗,长达百余万言。由於故事情节曲折离奇,武打紧张热闹,乃轰动一时。蹄风
挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品互争雄长,几有鼎足而立之势。
游侠英雄传显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响,故一开场就大谈中
国武术源流,兼论内外家功夫之长短;书中对於清初秘密帮会活动情形,缕述甚详
。此一系列小说旁参野史、传说,原本格局甚大;惜因作者缺乏新文学技巧,从头
到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」;故个别情节虽波澜起伏,引人入胜;然整体
看来,不无枝蔓杂生之感。其未能获得较高评价,症结在此。
此外,又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世,亦值得一提。
‧金锋本名张本仁,一九二七年生,原籍广东。初以「毛聊生」为笔名,杂抄
「北派五大家」作品撰广派武侠小说,成书不计其数,但俱无可观。后改笔名为「
金锋」,自出机杼,写下「虎侠擒龙」等十五种长、短篇武侠小说,多半具有历史
背景;其中尤以西域飞龙传、天山雷电剑、冰原碧血录、子母离魂
剑四部曲为代表作。然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事,乃至描写边疆风情等
等,或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响,殆无可疑。而作者以
「抄书」成名,实为异事。
‧张梦还本名张扩强,一九二九年生,原籍四川;系中央军校二十二期炮科毕
业,因故留港而以写作为生,曾任明报编辑。一九五七年张氏在武侠小说周
报发表《沉剑飞龙记》,以明初学士方孝儒后人方龙竹复仇故事为经,武林门户
之争为纬;文情跌宕有致,状声状物均极见精神。此书分为二十三回,都四十万言
,堪称杰作;可惜结尾「还珠化」,令人突兀,未免美中不足。
在香港众多武侠作家中,张梦还的文字功力直追金庸,而与梁羽生在伯仲之间
。同时他也是最迷还珠(梦还),并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所
受影响太深,故继作《青灵八女侠》、十二女金刚等书,便明显有《蜀山》峨
眉派诸女的影子在内,此亦无可讳言。张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部
,水平殊不一致;然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法,则别开生面,领
先潮流,当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种
「花招」被人一用再用,已流於公式化之滥套矣。
‧牟松庭生平不详,文笔古茂洗练,博闻广识,彷佛平江不肖生。一九五七年
左右,写下关西刀客传、红花亭豪侠传、张文祥刺马等书。其中尤以
红花亭豪侠传(台版改名为洪门英烈传)之演武叙事、重情尚义、行军布
阵、反讽世态,无不精彩纷呈!作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长,行文不测
,豪气迫人!惜其作品不多,否则成就当在梁羽生之上,而可与金庸比肩。
‧高峰(非高小峰)生平亦不详。观其高原奇侠传、蟠龙剑客传、
五岳豪侠传诸作,文情不俗,略似蹄风「清宫派」小说。至於香港其他武侠作家
如专写女侠传奇的江一明,以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等,俱乏善可陈。而所
谓「新派」竟出现将古人诗赋意译为白话文者,则其荒唐程度不言而喻,也就无须
深论了。
原贴:中国武侠发展史
vickylei
无论是金庸武侠小说还是古龙武侠小说,我们都会发现里面习武大部分都是男性,而女性少之又少,除了李莫愁,小龙女等人之外,基本上找不到女性习武。那么为何在诸多武侠小说里,习武之人大部分都是男性呢?真的是因为爱好武侠的只是男性,女性不爱好吗?
并非如此,小编觉得武侠小说里习武之人都是男性主要有以下四点原因。下面就跟随小编一同来了解一下,究竟是哪几点原因吧!
第一点原因,男性身体素质强于女性,比女性更适合于习武。
练过武的人应该都知道,练武是一项非常考验人身体素质的项目。因而对于大多数女性来说,即便有武侠梦,有练武的情怀,但是脆弱的身躯让自己难以忍受这种高压的运动。男性在这方面却显得相对而言比较好一点,无论在体力方面还是在素质方面都要强于女性。因而男性身体素质强于女性,比女性更适合习武是在诸多武侠小说里,描绘的大部分都是习武之人的第一个原因。
第二点原因,中国古代传统,推崇女性学琴棋书画。
我们都知道在中国古代,推崇的都是女子无才便是德。因而对于女性来说,即便是自己想习武,在外界的各种因素一下,大家也不愿意也不会去习武。而且自古以来,一直都是传播的都是女子学好琴棋书画就行了。而在武侠小说里,描绘的基本上都是古代历史,在古代历史背景下,更多描绘的只能是男性习武,而女性就是属于那种传统之人,做好相夫教子的生活就可以了。所以在中国古代传统,推崇女性学好琴棋书画,是在诸多武侠小说里描绘大部分习武之人都是男性的第二个原因。
第三个原因,古代战争多,动乱多,男性需要习武强身健体,保家卫国。
我们都知道在中国古代历史上,一直以来都是处于战乱的时代。经历的朝代过多,发生的动乱依然也就过多。因而在这种动乱不安的情况下,男性不仅需要习武保家卫国,与此同时还需要保卫自己的亲人孩子,面对危机时能够及时处理和制止危机的产生。所以古代战争多,动乱多,男性需要强身健体,保家卫国是在诸多武侠著作中,描绘的大部分习武之人都是男性的第三个原因。
海鸥
《中国武侠史》
在群雄并峙的历史机遇中成长——战国游侠的活跃
2.养士之风的兴盛
战国的养士之风已和春秋时期有极大的区别。春秋时期虽列国纷争,但表面上还维系着等级有序的一统局面,有极分叽的“公”“私”观念。所谓“私”就是以下害上的一切言行,这是为社会所不齿的,因为“以私害公,非忠也”。收养私属、私卒,私士,是被社会舆论所不容的。在当时的历史记载中,养士,往往被描绘成野心家如公子光、白公胜之类的不轨之举。到了公开兼并与竞争的战国时代,养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣,无不以尽可能多地收养门客为荣。从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹,门下都收养有千人以上的门客,其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。孔丛子•居卫篇记载了孔子孙孔子思关于春秋、战国两个时代不同的养士之风的观察与思考。他认为,春秋时期,“周制虽毁,君臣固位,上下相持若一体然”,所以养士之风不得大倡;而战国时代,“天下诸侯方欲力争,竞招英雄,以自辅翼。此乃得士则昌,失士则亡之秋也”。这段话深刻地道出了战国养士之风经久不衰的真谛。由于通过养士的方式可以大量集中人才,既能迅速抬高自己的政治声誉,以号召天下,又能壮大自己的政治力量,以称霸诸侯,所以上层权贵们争相礼贤人士,不拘一格地网罗人才,以尽天才之大为己能,形成了“士无常君,国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。
成国养士之风的兴盛对快的发展起看极大的推动作用。
战国的养士,形成了以“四公子”——齐国的孟尝君田文、魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇——为代表的人才中心,大量的人才迅速地聚结起未。据史书记载,“四公子”门下的食客都超过三千人。孟尝君的封地是拥有万户以上人口的薛邑,但他在薛邑一年的收入还不足以供养门客。秦昭襄王称赞孟尝君善于结交各种人才,说:“孟君门下,如通物之市,无物不有。”平原君门下也人才济济,“文武备具”,他曾自夸:一旦有事,“士不外索,取于食客门下足矣”。信陵君手下的门客甚至可以潜伏在赵王的身边,他所得到的机击信息甚至比他的国君魏安僖王还快、还准确。人才的大量集中,形成了强大的社会力量,信陵君“仁而下士”,使得周围数千里的游士“争往归之”,“当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年”。其他三位公子,对社会产生的威慑力也大致相同。
战国四公子的大量养士,使得游侠有了集结的场所。这一点史书上虽无专门的记载,但也可寻见其端倪。秦围邯郸,赵王派平原君突围去楚国求救,临行时,平原君挑选“食客门下有勇力文武备具者”同行。后解围时,又“得敢死之士三千人”,说明平原君的门下聚结了不少侠土。信陵君曾“从博徒卖浆者游”,孟尝君门下有“鸡鸣狗盗之徒”,那么下层社会的侠士也有不少集合在四公子的门下。所以韩非子称养士之风中存在“养游侠私剑之属”的现象,所谓“侠奸六万,门客三千”,且认为由于他们的大量桑结已威胁到最高统治者的统治。
武侠在权势者门下的大量集绪,使得他们一开始便养成交党结伦的风气。史记•孟尝君列传中载门客的住处有传舍、幸舍、代舍三种,又有“传舍长”的职务,那么,战国的门客当有一定的组织方式,游侠也在所不免。这对于武侠的聚合是有利的。
以“四公子”为代表的战国权贵为人才方面激烈竞争的形势所迪,在网罗人才上遵循了一些难能可贵的行为准则。
一是“知人得士”。战国时代的游士对于养士的权贵期望值甚高,不但要求他们能给予自己很高的物质待遇,而且要求权贵们能懂得人才,善于使用人才。信陵君在魏国偷盗兵符领兵解了赵国邯郸之围后,便留在了赵国。他听说赵国有两个出色的人才:一为毛公,藏身于赌徒之中;一为薛公,埋名于酒肆之内。信陵君几次想见他们,两人都躲了起来,不肯相见。信陵君打听到他们的存身之处,就悄悄地走到那儿与两人交游,相互间处得十分融洽。平原君听说后对妻子说:“我听说你弟弟信陵君天下无双。现在看来只是个糊涂虫,只知道和赌徒、卖酒的混在一起”信陵君从姐姐那儿知道了平原君的议论,感叹道:“平原君的养士原来只是贵公子的豪举,并不是真正为了寻找人才。”平原君连忙道歉。即使如此,不但天下之士,就是平原君的门客,也都投奔信陵君门下。在游士们看来,权贵者不了解自己,不懂得识别人才、使用人才,是不能容忍的错误。这就逼迫权贵者开拓人才的信息,提高识别人才的能力。因此许多隐姓埋名于民间的人才,如弹铗长歌的冯瓘、勇于自荐的毛遂都被主人识别重用,充分发挥出自己的才干。一些生活在民间的游侠,如荆轲、聂政,都是被权贵们一再邀请,委以重任,才干出一番惊天动人的事业的。
二是“不分贵贱,一与人等”。也就是说,门客受尊重的程度是由自己的才能所决定的,与身份的贵贱无关;而作为养士的权贵者须“仁而下士”,不能“以其富贵骄士”。正因为如此,佶陵君为了结交身为看门者的隐士侯赢,居然在闹市中和颜悦色地牵着缰绳,站在一旁,等待侯赢和别人谈话完毕,才请他上车迎到家中。燕太子丹通过“节侠”田光的介绍才得以见到身为平民的荆轲。见面时,太子丹“再拜而跪,膝行流涕”,以后“日造门下”,想尽方法来“顺适其意”。这样一种风气,使得多数埋名隐姓于民间的武侠有了被重新发现的机会。在门客中,人与人的相对平等形成了一种特殊的文化圈。这显然与由游士大量集中所形成的特殊文化氛围,以及战国时代“士议之不可辱者,大之也”这样一种新的价值观所唤醒的游士个人意识的自觉是分不开的。任何人只要能进人这一文化圈,那么至少在人格上都是独立的,都能因自己的才识和武艺而受到尊重。中国古代社会自有确切的历史记载起,“贵贱尊卑”等级有序的观念便占统治地位。长达数千年的古代社会,只有极少数时期,并在极特殊的社会一文化环境下,人际关系才有相对平等的可能。战国的养士制度就是这样一种独特的社会一文化环境。在这种社会一文化环境中,个人人格上独立的要求得到鼓励和尊重。
只有在战国时代,身为“屠客”的勇士朱亥可以对魏王的弟弟信陵君的数次邀请不予理采;作为平民,荆轲可以因为燕太子丹催促他启程赴秦而大发雷霆,甚至当面怒叱:“何太子之遣?”战国的游侠便是在这样一种文化氛围中存在并发展起来的,人格的自尊显得特别强烈和敏感。
当然,作为进入这种超越尊卑级差地位的文化囵的前提。
游侠自身必须具有过人的才识和武艺,因此游侠对于自己的学识武艺都砥砺求精。《史记》说荆轲“好读书击剑”,曾特地去榆次与著名剑客盖聂论剑。然而,荆柯刺秦王不成被杀后,与荆轲交过手的另一游侠鲁句践还批评荆轲不精于“刺剑之术”。这种对胆识和武艺的严格要求和刻苦练武的习气,后来作为传统一直被中国历代的武侠所继承。
三是“合则留,不合则去”。战国的游士绝无忠于一国一姓的狭隘观念,他们有很大的选择权,可以流动到适合自己发挥才能的地方去。即如“四公子”这样的权贵,在各方面,包括个人道德修养方面都必须格外小心谨慎,才能招徕人才,平原君的一个美人在楼上见有个跛者打水,不禁哈哈大笑。那个跛者找到平原君要得美人之头。平原君不肯以一笑之故杀美人,门客离去者过半。手下有人告诉大惑不解的平原君,不要因“爱色贱士”而失去人心。于是,平原君只得砍下那个美人的头颅,亲自到跛者家中道歉。如此,游士才渐渐返回。由于激烈的人才竞争,需要权势者养士时有相当的肚量。孟尝君的一个门客与孟尝君的夫人相爱。盂尝君知道后,认为“睹貌而相悦者,人之情也”,不但没杀门客,反而委以重任。后来那位门客出使卫国,冒死阻止了卫君约天下之兵攻打齐国的打算。齐国人因此称赞孟尝君能“转祸为功”。用人者如此宽容的态度,为游士们提供了相对自由的活动空间,游侠便是在这样的“小环境”中迅速发展和成熟起来的。
在养士之风的庇荫下,本来分散在民间的武侠迅速成为战国时代最为活跃的社会阶层之一。庆子•说剑篇记载赵惠文王特地收养了三千多名“剑士”。这些剑士都“蓬头突鬓,垂冠曼胡之缨,短后之衣,瞋回而语”,可见社会地位都很低下。孟尝君在其封地薛邑,专门招致各地的“任侠”者,甚至是犯了罪、亡命他乡的侠客,人数高达六万余户。像这样高度集中武侠的做法,使得一直是以个体力活动单位的武侠阶层真正纽结在一起,壮大成为一支不可忽视的独立的社会力量,出现在政治舞台上。至此,武侠的存在才真正被社会所承认。
3.游侠的活跃
战国时代,武侠作为一卜独立的社会力量为人们所承认,其标志就是“侠”的名称的出现。
冯友兰在原儒墨补一文中曾指出:“侠之一字则在晚周较晚的书中,方始见。”他的论断大致是对的。直到战国中期,尚未见典籍中有“侠”的专门名词出现。那时的“侠”往往还是与其他各类武士混称为“国之豪士”(管子•问)、“豪杰之士”(盂子•滕文公上)、“剑士”(庄子•说剑)、“私剑之士”(韩非子•显学)、“死士”(墨子•备梯)等,不一而足,《说文解字》五篇上“万”部说:“俜,侠也。三辅谓轻财者为俜”。据此可以得知,“侠”这一专门称呼最早可能转音于汉代称之为“三辅”的陕西中部一带的俗语方言。那里的居民把社会上已普遍出现的一类轻财重交的民间武士称之为“俜”,也写作“俜”,后逐渐变音假借为“侠”。
“俜”之所以假借为“侠”,在文字上和作为剑的别称的“铗”不无关系。“挟之于旁”谓剑,大概最初剑只是用手臂夹带的,所以剑又称作“铗”。在先秦,“侠”字与“夹”、“挟”字常通借互用,正如段玉裁所说:经传多假‘侠’为‘夹’,凡‘夹’皆用‘侠’。”因此,“侠”字在形、义两方面都可能从“铗”字转化而来。且“铗”字先秦后己不多见,大概“铗”字的消失与“侠”作为民间武士特指名词的出现不与关系。武侠的产生与先秦剑崇拜的文化心理的密切关系,由此可见。
从陕西三辅之地的方言“俜”转音,并在文字上从“铗”、“夹”通假为“侠”字,这一过程,大概至少在战国晚期已经完成。
因为到了战国晚期,典籍中已正式出现了“侠”字。其中,较为集中的是《韩非子》一书。书中的八说、显学、五蠹诸篇,都将“侠”作为与“儒”并列的重要社会力量看待。六反篇提到了“行剑攻杀”、“活贼匿奸”的“任誉之士”。注引卢文昭曰: “‘誉’,疑是‘侠’。”则“任侠”一词可能最早出现于《韩非子》一书中。此外,战国策•燕策三载田光的话,有“节侠士”一词,庄子•盗拓篇有“侠人”之说,吕氏春秋•音律篇也有“侠”字出现。可见,战国未年“侠”的称呼已经常使用。
“侠”的名称的出现,标志着武侠阶层已彻底从“士”阶层中脱离,成为一个独立的社会群体,从此,“士”便成为古代社会文人的代称了。
战国时代的武侠都是以“游侠”的形态出现的。
战国的武侠与说士一样,具有自由的身份,在列国间周游,但其目的不是为了“致仕”,而是为了“交游”。他们既与民间社会的豪杰之士交往,也与诸侯权贵结交。战国时代著名游侠荆柯,祖先是齐国人,后迁居卫国。荆轲从小生活在卫国。史记•货殖列传曾指出:“野王好气任侠,卫之风也。”荆轲就在这样的社会风气中长大,深受熏染,故“好读书击剑”。早年一度想凭一身武艺为国王卫元君服务,卫元君未用。于是荆柯离开卫国,开始了他的游侠生涯。他曾去榆次与武侠盖聂论剑,又到赵国国都邯郸与著名剑侠鲁句践比武。后来来到燕国,与各个阶层的人物都有来往。他与屠狗的侠士高渐离结为好友,常在一起喝酒。燕国的处士田光先生也是荆轲的好朋友。荆柯还是个有心计的人。到各国支游时,他“尽与其贤豪长者相结”。
后终于与燕太于丹交往,行刺秦王。据《战国策》记载,战国时代另一著名游侠鲁仲连,也曾历游齐、赵各国,为齐国解燕围,为赵国解秦田,拯救了无辜百姓的生命,却不受封爵财宝。他曾说:“所贵于大干之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所耿也。”这正是游侠周游天下的宗旨。
战国的游侠,其本质犹如某些文化人类学家所称,是一些“文化离轨者”。他们游离于既定的文化规范之外,蔑视他们所处的社会文化的价值观念,因而采取极端的抗拒行为,行动乖僻,为世人所不解。荆轲来到燕国后,天大与好友高渐离及其他一些屠夫在闹市中痛饮,喝到兴头上,高渐离击筑,荆轲随着乐声高歇,“相乐也,已而相泣,旁着无人者”。燕国的侠士秦舞阳,13岁时就杀人,“人不敢迕视”。吕氏春秋•当务篇叙述了这样一个故事: 齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭,卒然相遇于途,日:“姑相饮乎?”觞数行,曰:“姑求肉乎?”日:“子肉也,我肉也,尚胡革求肉为?”于是具染而已,因抽刀页相啖,至死而上。
这当然是个极端的例子,未必全是实事,但可以窥出游侠行事乖戾之一斑。
中国的先秦社会尚未形成分野明晰、各成体系的上层文化和下层文化。固守古老文化传统的游侠被战国社会似乎一致的强大的时代潮流冲出了常规的生活轨道。他们佩着利剑,四处飘泊,甚至隐名埋姓,在有限的特定的圈子里交往,心灵里深埋着对于整个社会与世风的敌意,人们也将他们视为特殊的一群、主流文化的离轨者。他们极端的行为和乖僻的生活方式。
更加深了社会上对游侠群体的普遍印象。只有那些怀抱特殊政治目的权贵们才去寻找他们,看重他们的胆略和武功。中国的文化从总体上说是一种注重稳定性的文化,而作为“文化高轨者”的侠,常常形成对文化稳定性的某种冲击而被视为社会的离心力量。与侠文化品格相反的儒文化却是一种“对庸见或曰通情达理精神的信仰”的文化,这种对庸见的崇拜,消解了极端的行为与动机,成为既定文化的一个稳定性因素。侠与儒在文化性质上的这一差异,也决定了它们不同的历史命运,对于以后中国文比发展的走向,有着极其深刻的影响。
可以想象,作为“文化离轨者”的战国游侠因其与世风的故意对抗,会遭受按常规生活的人们的敌意或冷淡。久而久之,这些刺激性因素所导致的状况,“是一种在内心中不断增长的、到处蔓延渗透的孤独感,以及置身于一个敌对世界中的无能为力的绝望感。对个人环境因素所作出的这种尖锐的个人反应,会凝固、具体化为一种性格态度。这种性格态度就是对自身的人格尊严极端敏感的心理需求。这种需求如受到蔑视和阻碍,游侠便会作出猛烈的攻击性反应,必欲置之死地而后快。
孟子描绘他同时代的游侠北宫黝的个性:“以一豪挫于人,若挞之于市朝”,“恶声至,必反之”,便是如此。反之,如游侠的这种心理需求能越过社会地位差异的藩篱得到极大的尊重和充分的满足,那么他们便会倾心相交,以死作报。
聂政的事例很能说明这个问题。韩国的大臣严遂(字仲子) 受丞相侠累(名傀)的迫害流亡他国。在齐国听说勇士聂政隐名埋姓为屠户。严遂几次登门拜访,都被聂政拒之门外。后来严遂打听到聂政十分孝顺老母,便准备了百溢黄金为聂政母亲祝寿。聂政虽拒绝接收,但人格的自尊得到极大的满足。成国策•韩策五详细描述了聂政的心理活动: 嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠,而严仲子乃诸侯之卿相也,不远千里,枉车骑而交臣。臣之所以待之,至浅鲜矣,未有大功可以称者,而严仲子举百金为亲寿。我虽不受,然是深知政也!
因此,聂政待母亲故世后,使仗剑独自一人悄悄来到朝国都城,当帅韩国正举行“东孟之会”,韩国国王与侠累都在大堂之上,周围卫兵众多。聂政长驱直入,上阶刺侠累。侠累抱住韩王想躲避。聂政挥剑猛刺,将侠累和韩王一起刺死。左右拥上。聂政大呼,连杀数十人。为了不连累亲人,聂政割去脸皮,挖去眼睛,毁容后剖腹自杀。
从今天的眼光看,严遂如此尊重聂政,是出于其政治报复的需要,无非是一种利用的手段。但在游侠聂政心目中,确是因为对自己的“深知”而去行刺的。
从战国游侠个人的素质看,大都是战国时代出类拔萃的人才,智勇双全,并非头脑简单的一介武夫。文献称我国中期的游侠孟舍,“视不胜犹胜也,量敌而后进,虑胜而后会”,是个很有头脑的人。游侠荆柯“为人深沈好书”,颇有修养。他行刺秦王赢政前,制定了周密的计划。他得了赵国著名剑匠徐夫人铸造的毒剑,见血立死,锋利异常,又让勇士秦舞阳当助手,同时,准备了燕国要地督、亢的地图和秦王仇人樊於期的首级作为见面礼,匕首就藏在地图中。临行前,高唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”歌声激昂慷慨,以示必死之志。一曲终了,掉头不顾而去。到了戒严森备的秦官,壮士秦舞阳不由色变振恐,荆轲仍从容应对。战国策•燕策生动地描绘荆柯刺秦王的惊险场景:
柯既取图,奉之,发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首戡抗之。未至身,秦玉惊,自引面起,绝袖。拔剑,剑长,掺其室。时恐急。剑坚,故不可立拔。荆有逐秦王,秦王还柱而走,群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。……是时,侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王之方还柱走,卒惶急,不知所为。左右乃日:“王负剑!”王负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首提秦玉,不中,中柱。秦王复击柯,被八创。柯自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂日:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲,秦王目眩良久。
从表层次看,荆轲的壮举是为了报答燕太子丹的厚遇。实质上,作为游侠的荆柯在完成他一辈子都在寻找、都在准备完成的一件惊天动地的伟业;正是在这件伟业完成的过程中,他的自我价值得到了实现和证实。这样,我们才能理解游侠轻生忘死、舍生取义的侠义行为的内驱力。对于游侠来说,追求具有超越意义的“名”,甚至比自己的生命更重要。他们“恩不忘报”,为的是“名高于世”。聂政毁容自杀后被韩国统治者暴尸于市,悬赏千金,要弄清刺客的姓名与身份。聂政的姐姐聂荣闻讯后心想:弟弟是为了我而毁容的,“爱身不扬弟之名,吾不忍也”!于是至闹市抱尸恸哭,连呼:“这是吾弟聂政!”然后自杀于聂政尸体旁。正如作史者所指出的,聂政之所以能名扬后世,是与其姐姐甘冒杀身之祸以传其名分不开的。在侠者看来,聂政是死得其所。战国时代,重名好义的风尚在武侠阶层表现得尤力强烈。为了“名”这种抽象的精神价值被社会与历史所认可,武侠们不惜抛家弃业,甚至献出生命。因此,侠义行为源自一种类似宗教的心理冲动。不过,武侠所顶礼膜拜的不是彼岸世界的上帝,也不是来世的幸福,而是存在于现实世界面同时又具有永恒性的高尚的道德目标。司马迁在史记•刺客列传中记载了聂政、荆轲等侠士的事迹后赞叹道:“自曹沫至荆坷五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世。
岂妄也哉!”作为一个史官,能作出这样的历史评价,对于舍生取义的武侠来说,无疑是最高的桨赏了!
战国时代,游侠是个十分活跃的阶层,甚至发展成为当政者不得不正眼相看的一股重要的社会力量。韩非曾郑重其事地指出:“带剑者聚徒属,立节操,以显其名而犯五官之禁”,已成为统治者无法往制的社会武装势力。韩非的话道出了战国游侠发展的趋向:他们已逐渐疑聚成社会群体,并在群体内确立了自身的道德准则与行为方式,为了在群体内显示自己的义节不错触犯法网。这说明自由的、独来独往的个体行动的游侠,到了战国末期已呈集群化趋势。
吕氏春秋•爱士篇记载了有关春秋时期秦穆公的传闻。
秦穆公有一次外出时丢失了一匹骏马,寻找时见一群乡野平民正在岐山的南麓要杀那匹骏马充饥。秦穆公说:“食用骏马之肉如不饮酒,恐怕会伤害身体。”于是便送酒给他们喝,自己也就离去了。后一年秦晋两国发生韩原之战,激战中秦穆公的战车被晋军击坏,秦穆公危在旦夕。“野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人,毕力为穆公疾斗于车下,遂大克晋。”冯友兰认为:“此三百余人,似即是一武士团体。”《吕氏春秋》为战国未年吕不韦的门客所作,这则传闻反映的当是战国后期的社会现象。它说明当时游侠结合为松散的自由流动的武士团体已是较为普遍的现象,淮南子•说山、列子•说符、刘勰《新论》都记载了魏国著名的富户虞氏因侮辱了游侠,被游侠聚集起来破灭了全家的事。这一记载显露了游侠豪强他的端倪,似乎在预示看中国武侠以后的历史图景。
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最注重武功的几本书应该是 《射》《神》倚《天》《笑》。其余的书中,对武功和奇遇的刻画并不是特别明显,主要是对人物形象的塑造和描写占了更多的部分。
射雕三部曲中射雕神雕《倚天》因为一脉相承,可以做个比较。
从《倚天屠龙记》中周芷若从九阴真经学了点速成的武功,就把张无忌打的晕头转向可以比较出,周芷若大概和梅超风的水平差不多,张无忌高也高不出太多(因为他内功九阳神功是从觉远大师--张三丰还在少林的时候的师父--那传出去的,外功乾坤大挪移大概和慕容复的“以彼之道,还施彼身”差不多)。而且张三丰不管是出于什么心理,对当时前辈的武功是很佩服的。
郭靖在20多岁的时候,已经可以和名家相抗,而且他的武学根基是最正宗的全真教一派。在神雕侠侣中从来都是以一敌多。
大概我随便排一排:最顶峰的自然是郭靖,张三丰,天龙八部的扫地僧,独孤求败。这四个。
第二组的是:欧阳锋,乔峰,风清扬,周伯通,杨过这几个。
第三组的是:洪七公,一灯,张无忌,黄药师,令狐冲,任我行,慕容博,萧远山,小龙女这几个。
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一、中国古代武侠有18个等级,分别是:
一级 初学弟子
二级 初入江湖
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四级 江湖新秀
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六级 江湖少侠
七级 江湖少侠
八级 江湖大侠
九级 江湖大侠
十级 江湖豪侠
十一级 江湖豪侠
十二级 一派掌门
十三级 一派掌门
十四级 一代宗师
十五级 一代宗师
十六级 武林盟主
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二、划分:武侠按时间分有古代和民国武侠,按流派分有新、旧以及古仙武侠。
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武侠剧中实力最强的六大帮主,乔峰排名第四,雄霸只能排第二
6、金钱帮帮助——上官金虹上官金虹,是古龙武侠小说《多情剑客无情剑》中的人物,「金钱帮」帮主,武器「子母龙凤环」。百晓生所著兵器谱上排名第二,其武功已入化境,到了「手中无环,心中有环」的境界,二十年来已没人见过他双环出手。李寻欢赞其「妙渗造化,无环无我。无迹可寻,无坚不摧」。
因战胜兵器谱排名第一的「天机老人」孙白发,成为兵器榜第一高手,性情高傲自负,虽武功远超过李寻欢,有多次机会可以杀死兵器谱排名第三的「小李探花」李寻欢,甚至让其无法出刀,但却故意错过,想要赌一赌自己能否躲过小李飞刀,却失败而亡。
5、怒蛟帮帮主——浪翻云黄易经典武侠小说《覆雨翻云》中的灵魂人物,外号「覆雨剑」。是位于洞庭湖的天下第一大帮「怒蛟帮」帮主。
4、丐帮帮主——乔峰金庸武侠小说《天龙八部》的男主角,辽国珊军总教头萧远山之子。师从少林派玄苦大师和丐帮帮主汪剑通,武功卓绝,与姑苏慕容复并称为“北乔峰,南慕容”,身怀打狗棒法擒龙功降龙十八掌,尤其是降龙十八掌被扫地僧赞为天下第一掌。成为江湖高手中的绝顶高手。
3、丐帮帮主——金世遗梁羽生武侠小说中的著名人物,《云海玉弓缘》主角。绰号「毒手疯丐」,行踪所至,群邪慑伏,习得毒龙神功、打狗棒法、大周天吐纳神功《北冥神功》,拥有金刚不坏身,堪称梁羽生笔下第一高手。邙山一战,令清宫侍卫不敢再行走江湖。
2、天下会帮主——雄霸出自《风云》,天下会的帮主,师从三绝老人,学会风神腿、排云掌、天霜拳三项绝技,后凭个人天赋,融合三绝之精华练成三分归元气。泥菩萨曾送给他四句批言,概括了他一生的命运。前两句 “金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙”是指前半生雄霸的霸业尽得聂风和步惊云的帮助,因而完成。后两句“九霄龙吟惊天变,风云际会潜水游”则是指雄霸失败,亦是风云所致。
1、长乐帮帮主——石破天石破天,是金庸小说《侠客行》男主角,原本为一个小乞丐,但为人却忠厚老实,性情温和,天赋极高,记性极好,在误打误撞情况下,参透「侠客岛」上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱。
身怀炎炎功罗汉伏魔神功丁家十八路擒拿手雪山剑法金乌刀法《侠客行》等绝顶功夫,堪比修真之境。而且石破天实力遇强愈强,敌人攻击越强,则反击越强。
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既然已经是最厉害了 就不应该是哪些。是哪一个?一般的武侠剧里有派多,帮少。知名的就那几个。要是客观排下最厉害,应该如下。
金龙帮帮主 焦公礼是条汉子,但只是条汉子不是传奇。
金钱帮帮主,上官金虹够厉害。古龙武术体系和金庸不同。如果换在金庸剧情里。很无奈。
铁掌帮,裘千仞也算特级的存在,特别是在神雕侠侣里。前任帮主上官剑南很厉害的存在。洪七公很敬佩。
丐帮帮主,不用说了,洪七公,乔峰。大家太清楚了。
长乐帮帮主,贝海石。跟已经接近修真的狗杂种有一拼之力,应该最强.
这个算番外吧。天下会帮主雄霸,这个让人咋说呢,只能强调在强调,这是玄幻武侠,玄幻武侠,玄幻武侠!
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在江湖之中说到帮派,读者朋友们首先想到的一定是丐帮,丐帮最高出现在金老笔下作品之中,为天下第一大帮,而在这丐帮之中有两大绝技打狗棒法和降龙十八掌,只有丐帮帮主才可修炼,自然若是练会这两大绝技,在江湖之中必定算是一流高手。本文咋们就说一说武侠小说中最厉害的七位帮主,其中也包括丐帮帮主!
第七:铁掌帮帮主-裘千仞
武功:铁掌
裘千仞是金老笔下金字塔尖人物,为湘西大帮铁掌帮的帮主,在江湖上名声显赫,是江湖中基本与五绝平级的高手。在第一次华山论剑后为除掉一个强劲对手,打伤南帝段智兴的贵妃瑛姑的儿子,想耗费段智兴的真气来让他无法获胜。
在第二次华山论剑时,被一灯大师段智兴点化皈依出家为僧,法号慈恩。
他的铁掌功基本与降龙十八掌、蛤蟆功、一阳指、落英神剑掌齐名,是一门相当厉害的绝学!
第六:丐帮帮主-金老大
武功:打狗棒法、降龙十八掌
金老大是天下第一大帮丐帮的帮主,深得皇上信任,皇帝欲用金老大以及丐帮众弟子对付朝中奸臣成无寇。
作为掌握兵权的大将军成无寇自然不干心地位受到威胁,于是便私下约战金老大,两大高手说是切磋武艺,实则是生死较量,百招之内两人旗鼓相当,后金老大使出绝招【降龙十八掌】,成无寇则以【无相神功】抵挡,最终成无寇一只手被打断,这一战表面是金老大胜,实则是金老大内伤更重。
因为此战之后金老大下落不明!
第五:金钱帮帮主-上官金虹
武功:善用兵器龙凤环
金钱帮在上官金虹的带领下,成了江湖第一大帮派,可谓是有权有势,而他的武学造诣更是精湛,他善使暗器龙凤环,此暗器
在百晓生兵器谱中排行第二,他曾用此暗器杀害排名第一的天机老人。
与小李飞刀李寻欢一战,棋差一招死于暗器排名第三的小李飞刀之下,而李寻欢也在此战中重伤!
第四:长乐帮帮主-贝海石
武功:易筋经、五行六合掌
贝海石原为长乐帮中的军师,智商算是一等一的江湖老手,老谋深算之极,他不甘心寄人篱下,设计害死前任帮主,因害怕侠客岛,便找来一个替死鬼石中玉安排为新一任长乐帮帮主,实则是他一手控制长乐帮。
后练成《易筋经》,开始膨胀起来,打算一统江湖。他到处排除异己,就连谢烟客都不是其对手。后被练成《太玄经》的石破天打败。
第三:丐帮帮主-洪七公
武功:打狗棒法、降龙十八掌、逍遥游、九阴真经
洪七公人称九指神丐,是江湖中名气最向、地位最高的武学大宗师,他学得丐帮至阳至刚的绝学【降龙十八掌】,于华山论剑夺得五绝,人称北丐。
后收郭靖、黄蓉为弟子,并分别传授他们降龙十八掌和打狗棒法,因桃花岛之行被欧阳锋暗算,中毒而失去一身武功,后无意中练成【九阴真经】武功更甚从前。
第二:丐帮帮主-乔峰
武功:降龙十八掌、打狗棒法、降魔掌、太祖长拳、擒龙功
乔峰从小拜在少林玄苦大师大门,学得一身少林内功,后成为丐帮帮主,掌管丐帮八年,一度将丐帮推向巅峰。
乔峰一生身经百战,从无一败,少室山一战一人力战三雄丝毫不惧,万军从中取敌人项上人头,在大辽深受士兵爱戴,将其奉为神明。
乔峰此人义薄云天、忠肝义胆,忧国忧民,武学造诣更是深不可测,为救宋辽两国百姓于水深火热之中,甘愿以命换天下太平。
第一:天下会帮主-雄霸
武功:天霜拳、排云掌、风神腿、三分归元气
雄霸师从三绝老人,学得天霜拳、排云掌、风神腿三项绝技,因他天赋极高,融合三绝武功自创大招【三分归元气】,此功防御攻击几乎都是最顶级。
创出三分归元气的雄霸野心膨胀,杀死师傅三绝老人,草率创立天下会,收三个弟子秦霜、聂风、步惊云为入室弟子,分别授予三项绝技,三大弟子为他打下铁桶江山,因他听信泥菩萨批言,最终搞得师徒反目成仇。
雄霸的强大在于,可以凭三分归元气硬刚风云十倍力量的摩柯无量,还能有命逃跑!
Arielle
首先想到的一定是丐帮,丐帮最高出现在金老笔下作品之中,为天下第一大帮,而在这丐帮之中有两大绝技打狗棒法和降龙十八掌,只有丐帮帮主才可修炼,自然若是练会这两大绝技,在江湖之中必定算是一流高手。本文咋们就说一说武侠小说中最厉害的七位帮主,其中也包括丐帮帮主!
第七:铁掌帮帮主-裘千仞
来源:《射雕英雄传》
武功:铁掌
裘千仞是金老笔下金字塔尖人物,为湘西大帮铁掌帮的帮主,在江湖上名声显赫,是江湖中基本与五绝平级的高手。在第一次华山论剑后为除掉一个强劲对手,打伤南帝段智兴的贵妃瑛姑的儿子,想耗费段智兴的真气来让他无法获胜。
在第二次华山论剑时,被一灯大师段智兴点化皈依出家为僧,法号慈恩。
他的铁掌功基本与降龙十八掌、蛤蟆功、一阳指、落英神剑掌齐名,是一门相当厉害的绝学!
第六:丐帮帮主-金老大
来源:功夫状元
武功:打狗棒法、降龙十八掌
金老大是天下第一大帮丐帮的帮主,深得皇上信任,皇帝欲用金老大以及丐帮众弟子对付朝中奸臣成无寇。
作为掌握兵权的大将军成无寇自然不干心地位受到威胁,于是便私下约战金老大,两大高手说是切磋武艺,实则是生死较量,百招之内两人旗鼓相当,后金老大使出绝招【降龙十八掌】,成无寇则以【无相神功】抵挡,最终成无寇一只手被打断,这一战表面是金老大胜,实则是金老大内伤更重。
因为此战之后金老大下落不明!
第五:金钱帮帮主-上官金虹
来源:《小李飞刀》
武功:善用兵器龙凤环
金钱帮在上官金虹的带领下,成了江湖第一大帮派,可谓是有权有势,而他的武学造诣更是精湛,他善使暗器龙凤环,此暗器
在百晓生兵器谱中排行第二,他曾用此暗器杀害排名第一的天机老人。
与小李飞刀李寻欢一战,棋差一招死于暗器排名第三的小李飞刀之下,而李寻欢也在此战中重伤!
第四:长乐帮帮主-贝海石
来源:《侠客行》
武功:易筋经、五行六合掌
贝海石原为长乐帮中的军师,智商算是一等一的江湖老手,老谋深算之极,他不甘心寄人篱下,设计害死前任帮主,因害怕侠客岛,便找来一个替死鬼石中玉安排为新一任长乐帮帮主,实则是他一手控制长乐帮。
后练成《易筋经》,开始膨胀起来,打算一统江湖。他到处排除异己,就连谢烟客都不是其对手。后被练成《太玄经》的石破天打败。
第三:丐帮帮主-洪七公
来源:《射雕英雄传》
武功:打狗棒法、降龙十八掌、逍遥游、九阴真经
洪七公人称九指神丐,是江湖中名气最向、地位最高的武学大宗师,他学得丐帮至阳至刚的绝学【降龙十八掌】,于华山论剑夺得五绝,人称北丐。
后收郭靖、黄蓉为弟子,并分别传授他们降龙十八掌和打狗棒法,因桃花岛之行被欧阳锋暗算,中毒而失去一身武功,后无意中练成【九阴真经】武功更甚从前。
第二:丐帮帮主-乔峰
来源:《天龙八部》
武功:降龙十八掌、打狗棒法、降魔掌、太祖长拳、擒龙功
乔峰从小拜在少林玄苦大师大门,学得一身少林内功,后成为丐帮帮主,掌管丐帮八年,一度将丐帮推向巅峰。
乔峰一生身经百战,从无一败,少室山一战一人力战三雄丝毫不惧,万军从中取敌人项上人头,在大辽深受士兵爱戴,将其奉为神明。
乔峰此人义薄云天、忠肝义胆,忧国忧民,武学造诣更是深不可测,为救宋辽两国百姓于水深火热之中,甘愿以命换天下太平。
第一:天下会帮主-雄霸
来源:《风云》
武功:天霜拳、排云掌、风神腿、三分归元气
雄霸师从三绝老人,学得天霜拳、排云掌、风神腿三项绝技,因他天赋极高,融合三绝武功自创大招【三分归元气】,此功防御攻击几乎都是最顶级。
创出三分归元气的雄霸野心膨胀,杀死师傅三绝老人,草率创立天下会,收三个弟子秦霜、聂风、步惊云为入室弟子,分别授予三项绝技,三大弟子为他打下铁桶江山,因他听信泥菩萨批言,最终搞得师徒反目成仇。
雄霸的强大在于,可以凭三分归元气硬刚风云十倍力量的摩柯无量,还能有命逃跑!
天涯行
第一:雄霸
第二:乔峰
天下会帮主-雄霸
来源:《风云》
武功:天霜拳、排云掌、风神腿、三分归元气
雄霸师从三绝老人,学得天霜拳、排云掌、风神腿三项绝技,因他天赋极高,融合三绝武功自创大招【三分归元气】,此功防御攻击几乎都是最顶级。
创出三分归元气的雄霸野心膨胀,杀死师傅三绝老人,草率创立天下会,收三个弟子秦霜、聂风、步惊云为入室弟子,分别授予三项绝技,三大弟子为他打下铁桶江山,因他听信泥菩萨批言,最终搞得师徒反目成仇。
雄霸的强大在于,可以凭三分归元气硬刚风云十倍力量的摩柯无量,还能有命逃跑!
清风奈愁何
武侠剧中,高手繁多,由于不在同一故事情节里面,故比较时多少会有疑惑的地方,有不周之处还望指教。下面列举十位帮主,欢迎品鉴。
第十位长乐帮帮帮主—贝海石 来自《侠客行》
武功:易筋神功、五行六合掌贝海石原为长乐帮中的军师,后练成易筋神功,开始膨胀起来,打算一统江湖。,他到处排除异己,打败雪山派,更是具备了元神出窍的本领。先后击败江湖各路英雄,欲称霸武林。最终被石破天击败。
第九位少林派掌门—方证 来自《笑傲江湖》
武功:《易筋经》、千手如来掌、金刚禅狮子吼他武艺高强、内功深厚,而且精通《易筋经》,连日月神教教主任我行的吸星大法都奈他不何,吸不到他内力。若不是任我行使诈,他在少林寺的比武便会胜出。任我行在少林寺也公开宣称,自己最佩服的三个半人之中,包括了方证大师。
第八位天下会帮主—雄霸 来自《风云》
武功:三分归元气、天霜拳、排云掌、风神腿雄霸武功卓绝,霸气外漏,野心勃勃,心狠手辣,深谋远虑,心思细腻 谨慎不相信任何人,对谁都有所保留,作为一代枭雄,秉着宁我负天下人,莫要天下人负我的原则开始了他染指武林江山的计划。最后被风云联合击败。
第七位全真教教主—王重阳 来自《射雕英雄传》
武功:先天功、金雁功、全真剑法、一阳指、《九阴真经》王重阳是全真派创派祖师,天下五绝之首的“中神通” ,身材甚高, 腰悬长剑,风姿飒爽,英气勃勃,飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄“全真七子”的师父。也是一个独步武林的奇才,天资聪颖,武功造诣深不可测,已经达到出神入化的地步,世称“天下第一”。
第六位恒山派掌门—令狐冲 来自《笑傲江湖》
武功:独孤九剑、吸星大法、《易筋经》令狐冲由华山派掌门岳不群抚养长大,传授武功,为华山派大弟子。他生性放荡不羁,爽朗豁达,豪迈潇洒,不拘小节,喜欢乱开玩笑,却有高度的忠义心,天生侠义心肠,并且深情不移。
第五位明教教主—张无忌 来自《倚天屠龙记》
武功:《九阳神功》、乾坤大挪移、圣火令神功、七伤拳武当派的武当七侠之一张翠山与天鹰教紫微堂主殷素素之子,明教四大法王金毛狮王谢逊义子。出生起在冰火岛过着原始生活,踏足中土即中玄冥神掌寒毒,后在蝴蝶谷带病习医,义送孤儿至西域,在昆仑仙谷绝处逢生。最后习得九阳神功、乾坤大挪移当上明教教主,一人独挡六大派。
第四位丐帮帮主—乔峰 来自《天龙八部》
武功:降龙十八掌、擒龙功、打狗棒法、龙爪手乔帮主武功盖世,与慕容复并称为“北乔峰南慕容”,曾任江湖第一大帮丐帮帮主,吒叱风云,是领导武林群雄的泰山北斗。决战少室山,一人单挑慕容复、丁春秋、游坦之,将三人击败,与扫地神僧过招,被神僧誉为“降龙十八掌真乃天下第一掌法!”
第三位日月神教教主—东方不败 来自《笑傲江湖》
武功:《葵花宝典》东方不败是日月神教的教主。他在任我行掌教期间任光明左使教主,后趁任我行练功走火入魔之际发动叛乱,并修炼《葵花宝典》,宠幸小人杨莲亭,不理教务。最终,在与任我行令狐冲等人的大战中,任盈盈挟持男宠杨莲亭,东方不败为救杨莲亭分心,被任我行、令狐冲击中背上要害重伤,后被任我行杀死。
第二位逍遥派掌门—虚竹子 来自《天龙八部》
武功:《北冥神功》、小无相功、天山六阳掌、天山折梅手生死符虚竹获得了无崖子、天山童姥、李秋水三人的全部内功。天山三老加起来也就是大约二百二十年的内力,再加上虚竹自身二三十年的内力,乔峰评价二弟,内力日进,天下间无人能敌。
第一位武当派掌门—张三丰 来自《倚天屠龙记》
武功:武当九阳功、梯云纵、绵掌、《太极拳》、《太极剑》张三丰为人天赋异禀、正气凛然,宽和从容,颇有仙风道骨之姿,是当世无出其右的武学奇才。百岁之时自创太极拳剑,将武当派发扬光大,威名远扬,江湖豪杰、黑白两道无不拜服。门下七位徒弟有“武当七侠”之称。
综上所述,由于本篇问题乃是帮主一职的排名,故不考虑其他无职位高手。如果你心目中有其他理想人选,欢迎评论区讨论!
poisonblue07
那就看怎么个最强喽,要看反派武力强还是势力强还是解决难度大了。
综合来看嘛,鳌拜吧,同时代武功顶尖,势力顶尖,难度更别说了,别的书都是江湖反派江湖决,鹿鼎记里皇帝都差点被这位搞死。
Sherry要拍遍天下
武侠世界最精彩的地方是什么?我认为是高手之间的较量,所谓“武侠”,武为前,侠居后,因此在江湖之上常常会发生了许多惊心动魄的打斗,有打斗,必然会出现好人与坏人,这样才能形成对比,才能使小说内容愈发跌宕起伏,因此武侠作品中的反派其实也有很大的功劳,正是因为他们的存在,才能凸显出主角的光芒,话说在金庸武侠小说里也出现了不少反派,其中有三位人物最为了不起。
第一位乃是《笑傲江湖》里的东方不败,此人乃是日月神教教主,所修炼的则是《葵花宝典》这门武功,天下没有免费的午餐,《葵花宝典》虽然神奇奥妙,但却有一个极大的缺陷——自宫。第二位则是《神雕侠侣》中的金轮法王,此人乃是蒙古第一国师,也可算作蒙古第一高手,早年武功就可与郭靖比肩,其后闭关苦练“龙象般若功”,将其修炼到第十层,后期的实力也达到了化境。至于最后一位反派,很多朋友可能并不认识这个人,结合金庸十五部作品来看,此人可以算作金庸笔下最强反派,话说在《射雕英雄传》这部作品中,金庸塑造了一个武林传奇典故——华山论剑,当时有五位高手参加了这场比试,分别是东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、北丐洪七公以及中神通王重阳,五人之中王重阳武功最强、洪七公掌法最猛,黄药师智商最高、南帝指法最棒、欧阳锋心性最毒,那么五人为何会约定在华山之巅比试武艺?原因就在于《九阴真经》这部秘籍。
据后来周伯通回忆,这部秘籍的创始人乃是昔年一位大内文官——黄裳,此人悟性极高,当年苦读道藏后,偶然悟出了一门神功,其后经历各种凶险,前后花费四十余年时间,终于创出了这套天下武学总纲,黄裳其实就是一个反派,原因很简单,他做了一件错事(滥杀明教豪杰),结果被中原武林各路豪杰追杀,许多朋友看到这里可能会认为黄裳是被人陷害的,其实不然,如果他只被一个门派追杀的话,那可能是被人冤枉,但是当年围攻他的人,几乎包括武林各大门派高手,试问又何来的冤枉?纵观金庸全书,但凡与武林人士作对的人,基本都是反派,而黄裳这个人奇就奇在他自创了一门绝技——《九阴真经》。
可见论到武功修为,张三丰根本不如黄裳,郭靖因为修炼了《九阴真经》,张三丰就自认实力不如他,而黄裳作为《九阴真经》的创始人,试问张三丰如何是他对手?除此之外,黄裳这个人还间接害死了黄药师,这一点很多朋友应该也不知道。因此我认为黄裳才是金庸笔下武功最高的反派(实力远超张三丰,东方不败等人注定不是他对手),并且还间接害死了黄药师,不知各位大侠意下如何?
Elaine
想必很多人认同东方不败很强,但将东方不败放在金庸武侠世界中,要说他是最强的几个,大家一定会争议不休,要说东方不败是全金庸最强的人,一定会有会被吐槽。东方不败的强,在金庸武侠世界中是相当特殊的,与其他的天下第一不同。像在黑木崖副本中,东方不败以一敌四,完全压制住任我行、令狐冲、向问天、上官云四大高手。
分析四位的实力,《笑傲江湖》的世界中,任我行绝对是当时的顶尖高手,可以和方证、冲虚比肩,连左冷禅都还不及他。评估武学程度是S级。而黑木崖的令狐冲,没解决内功隐患前,单就剑法已是当今天下第一,冲虚、任我行在剑法上已经无法胜过他,左冷禅、岳不群更在其之下。解决内功隐患后,令狐冲已经是一飞冲天,势不可档了,不出小师妹这张牌,你要赢他是休想,评估武学程度也是S级。看向问天敢和左冷禅叫板,而且早在任我行还没被关起来前,他就已经是日月神教的光明左使,武功程度肯定是高的。打不赢方证、冲虚是当然的,但如果是岳不群、余沧海之流,应该是没有问题,所以笔者给向问天A级评价。
上官云实力同样不好说,笔者的评分标准也是参照他的魔教地位,大概最少也是近A级,我们算B好了。差点忘了,刚开打时还有一个童百熊,这个东方不败的强力支持者。早任我行还当教主时,他就身居日月神较高层,理论上程度应该和向问天接近,我也给A。所以黑木崖副本中,东方不败对上2个S、2个A、1个B,如果放到《天龙八部》中,也是乔锋(S)、鸠摩智(S)、段延庆(A)、丁春秋(A)、岳老三(B),这场面也不逊色于扫地僧多少。
而东方不败是如何败的呢?是由于杨莲亭被任盈盈挟持,让东方不败分心,然后为了挡下向问天朝杨莲亭脑门那鞭,令狐冲和任我行的两把剑才能插在东方不败身上。回过头想,令狐冲习得独孤九剑后,一路上所向披靡。,可以说只要冲哥有剑在手,谁也不是他的对手。夸张到只要手上拿的是尖的,连烛台都能打赢。而以黑木崖讨伐团这么强的阵容,还对东方不败莫可奈何。四个男人必须靠着任盈盈,一个女人去挟持人质,这种卑鄙无耻的手段,才能战胜对手,这是金庸武侠世界中唯一仅有的。也是这一战在所有读者的脑海中,种下了东方不败天下第一的印象。行无界
金庸先生的武侠著作吸引我们的大多数是武功高强聊了男儿的正义形象像乔峰郭靖等当然也有猥琐阴狠的反面人物在这一点上金庸先生没有偏私反派中也不乏高手向东方不败欧阳锋,今天我们就按武功和。智谋来讨论一下。谁是金庸著作中最强的反派?
欧阳锋,欧阳锋作为射雕和神雕两部著作中的反派,可谓是出够了风头,当然有时候为了衬托一下我们主角更胜一筹,像欧阳锋追赶黄蓉,黄蓉却用智慧将他引进归云庄后;顺利逃脱。当然欧阳锋的武功、成就是不可抹杀的。第一次来中原遍封神中原五绝作为西毒,他是对得起反派这个称号。大海中的花船上用铁杖里的毒蛇袭击洪七公。桃花岛上杀死江南五怪嫁祸黄老邪;这些都是他的阴毒证据,这里面当然也有杨康的功劳。
东方不败,东方教主作为笑傲江湖里的大boss神秘而且一焰不折不扣的一个另类他的武功来源便是民间偏方葵花宝典她的理想也很明确。就是摆脱任我行的统治统治预约神将至于是不是天下第一?好像毫不在乎。东方不败的武功在笑江湖中是数一数二的但是出手的机会不多难免被人低估了但是黑木崖上一站足以为他自己正名东方不败独战任我行令狐冲向问天和任盈盈四人而不落下风武功之强不必多说,最后是靠任人人折磨,杨。莲亭是东方不败,因分心而落败。
星海醉夜
这个最强很难说,是武功最强,还是势力最强,还是心最恶毒呢?而且这个反派也很难定义。成吉思汗算不算反派?后期洗白的人,算不算反派呢?和主角对立的算不算反派呢?阿青最后和范蠡决裂,阿青算不算反派?鸠摩智大彻大悟算不算反派呢?一直把令狐冲当枪使的少林武当掌门算不算反派呢?
如果一定要选,我选岳不群。隐忍恶毒,诡计多端,残忍无情,抛妻弃女,对自己都下的去手。
木子_木木夕木南
我是亦文人文,希望我的回答能对您有所帮助。
金庸在大部分作品反派设定是双重的:包括武功高手和谋略人物,但在特定情况下有人身兼以上两重身份,比如《鹿鼎记》中的鳌拜;同时,金庸书中的人物形象比较复杂,很多人并非反面角色,而是在机缘巧合下让主角面临生死大考:比如《雪山飞狐》中的苗人凤,让胡斐陷入了两难的危险境地。所以,这个问题需要更进一步地分析。
要回答这个问题,我觉得应当首先厘清“反派”这个词的定义。根据《现代汉语词典》的解释:反派是指文艺作品中的坏人,反面人物。这样就可以剔除诸如苗人凤、渡字辈三僧给分析带来的干扰。一、反派角色梳理在金庸小说中,与武林高手相比,谋略人物对主角的伤害往往更大,比如《书剑恩仇录》中,陈家洛经过学习,可以打败张召重,但红花会全体人马,依然不是心机深沉的乾隆的对手。所以,下面的梳理,也将反面人物设定为对应的两类。同时,由于《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、《越女剑》三部中短篇中没有更为厉害的高手,不在分析之列。
《飞狐外传》:最强武林高手反派:汤沛、石万嗔;最强谋略人物反派:福康安。
在金庸小说中,武林高手类别的反派往往被制服、被杀死,而绝大多数的反派人物,最后都被正派人物所克制,特殊情况的也有,但是结局变不变,即如石万嗔那类周身是毒的人物,也被几个武艺平平的侍卫偷梁换柱而不自知;洪教主在没有强过他人物到场的情况下,也被老部下拼了个同归于尽。
但到最后反派人物被认定为武功天下第一的,系列作品中只有两个:欧阳锋和东方不败。
欧阳锋在第二次华山论剑中,合“东邪、北丐”之力,能与他打个平手,但到了《神雕侠侣》之中,与郭靖战平;华山决战,在洪七公一再容让的情况下打平,并耗尽心力破解了打狗棒法,按照杨过的评价,实际是输了的:
东方不败在旧有武功的前提下,学习《葵花宝典》,最后以一人之力,对上了“独孤九剑”、“吸星大法”两类不世奇功以及向问天、上官云两高手,合四人之力,仍旧不是他的对手,故此,就武功而论,东方不败应该是金庸小说中的最强反派。
三、斗智不斗力,谋略人物高手反派分析福康安以几个奖杯,挑动其清朝武林的大仇杀,利用了武林人士争强好胜的虚荣心;
耶律洪基片言逼死萧峰,但似乎又不是出于本意;
成吉思汗设计监视郭靖,被郭母看破,逼死郭母逼走郭靖之余,又思念起自己这位“准女婿”,似乎也不是心机特别深沉毒辣之人;
鳌拜把持朝政,不过最终死在康熙布设的斩首行动中;
任我行集中正邪势力,重夺日月神教宝座,但最终斗不过命运;
忽必烈在书中更多是一个开国之君的形象,没有什么阴谋诡计;
贝海石的阴损,更多是为了活命,但在无所不知的张三、李四手下,一败涂地;
牛金星则仅仅是胸无大志的阴谋家,成事不足败事有余。
只有朱元璋、陈友谅,在武功、地位均属低微的情况下,一步步凭借狡猾狠辣和过人之长,积聚势力、占得先机,连主角张无忌和他身边各位谋略武功兼备的人物,都无法阻挡两人的发展。若不是最后一场水战,朱元璋PK掉了陈友谅,并最终称帝、统一天下,这个最强反派,还真是没有结果。
综上,单论武功,最强反派是东方不败;单论谋略,最强反派是朱元璋;游记·在水中
金庸武侠里,最强反派应该是修炼《葵花宝典》之后的东方不败!
首先我们来综合分析一下各大竞争对手。从武功到个人经历做一个分析
玄冥二老鹿杖客和鹤笔翁,前者好色奸诈,后者愚钝好酒。两人投入汝阳王府热衷功名,曾将少年张无忌一记玄冥神掌,险些致命。
慕容复慕容复二十岁出头就崭露头角,南慕容闻名天下,更有家传绝学《斗转星移》以彼之道还施彼身。只可惜一心只想天下大乱,起兵复国,最后一事无成。
段延庆天龙八部四大恶人之首,原本为大理国太子,由于朝政变乱,被谋害导致残废。凭借家传武艺一阳指受西夏一品堂厚待,甘为走狗!
任我行日月神教教主,在江湖上野心勃勃,只想一统天下,以吸星大法打败五岳剑派,不料被属下东方不败暗算,被困西湖牢底,后被令狐冲救出,杀死东方不败重掌日月神教,最终被岳不群杀死。
丁春秋星宿派创始人,人称星宿老怪,善使化功大法,为人阴险毒辣,欺师灭祖,在江湖上干尽坏事,最后被虚竹制服。
欧阳锋绰号“西毒”,射雕五绝之一。西域门派,有蛤蟆功,心狠手辣,武功登峰造极。后错练九阴真经,在华山之巅决斗而死。
金轮法王蒙古国国师,性格好算计,行为举止阴险,是一个武学奇才。在神雕中与五绝武功不相上下,龙象般若功威力巨大。实力仅在杨过之下。
鸠摩智吐蕃国师,精通小无相功火焰刀少林七十二绝技《易筋经》,武功绝伦。贪心不足,偷盗少林秘籍,抢夺大理剑谱,最后武功尽失。
慕容博武林大阴谋家,设计辽国与中原武林结仇,挑起各种江湖恩怨。迫害老百姓受苦受难。武功秘籍有《斗转星移》参合指《少林绝技》,最后梦想化为泡沫,落发为僧。
东方不败东方不败练就《葵花宝典》残篇,就已经令任我行和令狐冲两大绝世高手无法招架。武功级别远超方证、岳不群之流。
综上所述,实力绝伦的反派非东方不败莫属。如有异议,欢迎各位朋友评论区讨论!
珊花浪漫
金庸武侠小说世界中,最强的反派高手分别有:东方不败,任我行,岳不群,左冷禅,余沧海,木高峰,西毒欧阳锋、铁掌帮主裘千仞、黑风双煞、金轮法王、李莫愁、裘千尺、绝情谷主公孙止、百损道人、山中老人、火工头陀、成昆、玄冥二老、丁春秋、慕容博父子、鸠摩智、雪刀老祖、贝海石、玉真子、温家五老、何红药、石万嗔、张召重、洪安通、冯锡范、田归农。
猫咪@躲树上
飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。
其实最强反派当排除《飞狐外传》、《雪山飞狐》、《连城诀》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》这几部,因为即便是小说主人公武功也是稀松平常。
最强反派一定是在《天龙八部》、《射雕英雄传》、《笑傲江湖》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》里。
《天龙八部》反派主要是星宿老怪、李秋水、悟道前的鸠摩智、慕容复和慕容复的爹爹,乔峰的爹爹,毫无疑问,最厉害的是悟道前的鸠摩智。
《射雕英雄传》反派主要是疯癫前的欧阳锋、裘千仞、杨康,显然欧阳锋最厉害。
《笑傲江湖》反派主要是东方不败、岳不群、左冷禅,显然东方不败最厉害。
《神雕侠侣》反派主要是金轮法王、李莫愁,被一灯大师抓住的裘千仞不算,最厉害当然是金轮法王。
《倚天屠龙记》反派主要是玄冥二老、成昆、周芷若、华山派掌门人等,显然最厉害的是玄冥二老。
整个金庸武侠世界里,最厉害的三本功法中,九阳真经是达摩所著,给正派使用的,反派不会。《九阴真经》是黄裳写的,这人看履历是金庸武侠世界武功天下第一,可胜扫地僧和王重阳,正反派都能用。《葵花宝典》是给反派或太监用的。
所以,一定是练习《九阴真经》或《葵花宝典》的反派最厉害。所以,排除掉鸠摩智、金轮法王、玄冥二老这几个。
最强在东方不败和疯癫前的欧阳锋里选,似乎有点难度。
再看细节描写,欧阳锋练得是倒写的真经,显然是大兴货,这样,最强反派呼之欲出——东方不败!
heather
内功:梵文易筋经书里原文“至高无上。”《北冥神功》逍遥派最强内功,书里原文逍遥派武功天下第一等。《九阴真经》书里原文“记载的是武学最高境界。”九阳真经书里原文“天下内功不出九阳之藩篱、修炼内力的无上内功、九阳最高境界和少林内功最高境界不相上下。”佛门狮吼功书里原文“佛门至高无上内功。”罗汉伏魔功书里原文“少林派第一精妙内功。”神照经书里原文“无上浑厚内力、武林第一奇功。”金刚护体神功书里原文“少林派内功最高境界。”《太玄经》书里原文“古往今来武林最大、最精深武学典籍。”——————这是15部金书里作者评价定位最强内功。其他内功也有很强很高评价但都是书里人物旁白不计算。(太玄经其实也是书里人物旁白、但表现来看也是金书最顶级的。不老功也有至高无上评价、但它最多略胜小无相功、小无相功书里原文“道家高深内功之初阶。”)
外功——剑法:六脉神剑书里原文“最高深武学、金庸后记【夸张武学】”。独孤九剑书里原文“遇强则强、古今独步、施展开来天下无敌、金庸后记【夸张武学】”太极剑法书里原文“当代登峰造极的剑法。”太玄经剑法看上面内功的评价。————————金书其他剑法应该没有上面几个定位高的。(欢迎补充)
刀法:火焰刀书里原文“和六脉神剑一样武林极其罕见的神功。”(小僧的[奸笑])——其它的不值一提。
棒法:打狗棒法书里原文“古往今来第一等武学、武学绝诣。”
暗器:生死符——虚竹用它不足十招拿下书里原文作者旁白当世第一流高手的丁春秋。
兵器暂时这样吧!欢迎补充。
掌法:降龙十八掌书里原文“外门武学巅峰绝诣、天下武学绝诣、天下一等一武学。”天山折梅手天山六阳掌白虹掌力——书里原文“逍遥派武功天下第一等。”般若掌书里原文“佛门最高深掌法。”铁掌书里原文“普天之下所有门派刚猛第一。”黯然销魂掌持平降龙十八掌存在。玄冥神掌“阴寒掌法第一。”《太玄经》掌法——同内功篇评价。([奸笑])须弥山掌书里原文“属于少林七十二绝技里极难练成。”——暂时想这么多吧!欢迎补充。
拳法:《太极拳》书里原文“柔劲天下第一、不输于达摩东传少林派武功。”空明拳书里原文“全真教最高深武功,柔劲天下第一。”大伏魔拳——九阴真经记载的拳法。大金刚拳书里原文“少林派每过百年出一位特殊奇才才能练成。”——其他拳法没有它们几个评价高。
指法:一阳指书里原文“玄功通神、天下一等一武学、天下第一点穴功夫、小僧和慕容博在书里点评匹敌火焰刀。”
拈花指书里原文练成后【穿木刺砖】少林派上乘武功。无相劫指多罗叶指“非常强大的凌空指力。”叁合指金书出现的最远距离凌空射杀的指法。(慕容博七八丈指风可杀段正淳级别。)一指禅少林派外功最后的尽头、书里原文“先练汉文易筋经在练一指禅。”金刚指书里原文“少林派绝顶功夫。”《弹指神通》书里原文“精微奥妙。”持平外门武学巅峰绝诣的降龙十八掌——欢迎补充。
爪法擒拿:催坚神爪“九阴真经记载武学。”龙爪手书里原文“少林派千锤百炼的武功。”拈花擒拿手少林派最高深擒拿功夫。擒龙功少林派凌空擒拿的功夫。控鹤功凌空擒拿功夫。鹰爪功武林驰名。
暂时这样吧!有遗漏的可以补充。(要有高评价的。[奸笑])
网动往事
原贴:金庸武侠中谁最强?
tintin
老人家一生胸怀万千世界。上下几千年,纵撗几万里。一群群豪俠,一幕幕故事,激动着一代代众生。
所有的作品我都喜欢。最爱的是“天龙八部”。因为这部作品聚集了查老先生一生对易学的研究和理解,用玄奥的武学形式在武俠故事情节里诠释出来。
吾道查老:空前绝后!
随风起舞的鸽子
其实这个问题提的太无脑。金庸先生封笔几十年了也没见武侠小说就中断了。凡是喜欢金庸小说的人都熟悉小说里的人物。
张小盆
可以这么说!
不过时势造英雄,每个时代都有时代的烙印。现在这个时代流行玄幻修真流,也可以勉强看做是现在的武侠。在所谓“金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志”的论调下,也可以看出优秀的武侠作家也有,虽说比不上金庸梁羽生那个群英荟萃的时代,不过好的武侠作品也有,只是看的人少了。
在网络普及的今天,阅读的难度比起当年要小得多,信息大爆炸时代,人们也需要更多更强烈的刺激,所以情节相对平淡的武侠自然没有玄幻受欢迎。当然,另一个重要原因是现在的那些小说作者,水平确实很难比得上金庸梁羽生他们,而且差很多。
传统武侠的“后继无人”也是时代发展的无奈吧!
lgyiyi
武侠,是华人尊崇的一种文化,金庸小说是进一步推崇武侠,说他开创了中国武侠也不为过。只要是看过金庸小说的人,都能耳熟能详的说出里面的人物。
乐音绕梁
不是说武侠小说断层了,一个时代有一个时代人的喜好,多数年轻人的喜好称之为潮流,武侠自金古梁之后很少有超越者甚至是比肩人了,而金古梁之小说也已经被武侠剧嚼烂,想拍出新鲜东西很难了,现在人喜欢什么?所谓鲜肉云集的仙侠剧,口味重了!绚丽的特效与所谓的鲜肉效应加成之下即便是毫无剧情逻辑可言的视频合辑也依旧可以获得令人瞠目的播放量,而播放量又挂钩于钱,一边是堆砌几个当红小生轻松收获不菲回报,一边是夜以继日,通宵达旦好不容易创作的剧却遭受冷落,票房惨淡,如果你是导演,怎么选?所以谁愿意再去鼓捣好剧本拍什么所谓的良心剧?少数观众的口碑再难抵挡烧包一族的无脑追剧。可以这样说,中国的影视剧场正走在一条极为畸形的道路上,而大多数缺少内涵的观众也正推着它越走越远,越走越深。
nicecarel
文化断层 国人已无真正国学学科 已无真正做学问之文人 整天谈的中国文化 中国文学 我们已经丢弃和失传的太多太多了 看今日 净是趋炎附势追名逐利之尔虞我诈 何来真心做学问之人?既有草草口白开水文之流亦为小学作文之笑谈 无文学无大家 此为以后相当长一段时间国之悲哀 二十年后 我们还是只能去继品读二十年前的名著
Kain
上世纪武侠小说风行一时并漫延不衰,缘于断层时代背景下的文化开放,相比严肃古板讲究粉墨的华美文章,新派武侠小说令人耳目一新,別有洞天,仿佛从一目荒芜的戈壁看到了鲜花怒放的灿烂风景,实在是深入其中,直到废寝忘食,也要一目十行……
如今媒介发达,影视泛滥,太多新瓶旧酒,都在消费从前的题材与大师的旧作,难有开宗立派上的奇峰突起,一方面是百花齐放之后的文风枯竭,还有就是有些当朝管控下的禁忌止步……
在这个崇尚成功、倡导享乐、炫耀富贵、消费快餐的当下,实在很难有人能不受物欲、放下交集、无视声色的静心養性,埋头码字了?一来耗时费神,二来预期不明,再者难有瞻望……
教科书的普化与填鸭式的塞入,除了培养出如工厂倍出产量,几乎千篇一律的人口制品,难有奇才异士的土壤与风气,又怎么会生产出如金、梁、古等等思想大家,武侠上士呢?
谢谢邀约,以我的粗通文字,实在献丑,尚请一笑置之……
Garlic03
原贴:金庸武侠与中国传统文化