小说中为什么不叫中国

我觉得这是因为男追女隔座山，曾经很多小说都这么写，偏老套了，于是没什么人喜欢。

盘古，女娲，鸿钧，太上老君，王母，玉帝，原始，通天，南极仙翁，赵公明，文殊，普闲，玉鼎，陆压，杨戬，哪吒，…，悟空…

残忍

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，何况金大侠已经作古，这个问题永远官方答案。但是我们还是可以分析一波。有竞争力的人物主要是射雕第一人王重阳，神雕第一人周伯通/郭靖/杨过，倚天第一人张三丰，天龙八部第一人扫地僧，笑傲江湖第一人东方不败，阿青和狗哥，另外还有些未出场的比如九阴真经作者黄裳，九阳真经作者斗酒僧，禅宗达摩，剑魔独孤求败。

这上面每个人武学修为都极其高深，理论上都有能力竞争金书第一人。但是我们纵观金庸小说，每部作品都包含儒家入世或者道家无为顺其自然或释迦普度世人思想。书中主人公从开篇一般会积极入世，江湖历练，师从多位高人，学习不同哲理，最后成长为一代大侠。用现代的话说，就是如果想成为大家，一定要多做学术交流，学习别人或同行的思想，这样才能不做井底之蛙。武功亦是如此，精通一门也可成为大宗师，但想竞争第一人比较难，毕竟对其他学问理解较少。然而遗憾的是，金书描述的，能达到武功最高境界的人不少，但似乎没有明确哪一位同时精通儒家，道家，释家三门哲理的。比如郭巨侠的降龙十八掌兼顾儒家道家，九阴真经为道家经典，但释家较少，神雕后五绝都有类似问题。东方不败由于主要是学习前人武功，虽然达到笑傲江湖第一人，但是暂先排除。黄裳应该算第一位道家集大成者，同时精通儒家思想。独孤求败应该算儒家第一人，同时以无胜有，理解道家哲理，以自号剑魔，肯定不会了解佛家思想。禅宗达摩是释家第一人。

所以我们还要继续筛选有没有更全面的人，从书中描述似乎可以找到一些蛛丝马迹，比如斗酒神僧一生亦儒亦道亦僧。扫地僧中年出家少林就有一身高深修为，能如神仙一般近距离观察天空两位四绝选手，必定之前就能精通很多道家儒家武功。另外武当张三丰，少年为僧，中年入道，晚年创的太极神功兼有儒道两家哲理。所以第一人应该从这三个选，斗酒僧描写较少，先不探讨。张三丰和扫地僧哪一位更能代表第一人呢？推测两人应该都兼备三家武学，几乎三家都能集大成。但扫地僧早早闭世，中年时代即隐入山林，虽然佛家修为在乎内心，但张三丰有更久的江湖历练，所见所识非扫地僧能比。所以个人更倾向武当祖师张三丰为金书第一人，当然金大侠旁白张三丰中国武学史，不世出的奇人，也担的起这个称号。

Ps:如果按斗酒僧是青城大隐的说法，创造九阳神功，同时武学修为力压王重阳和林朝英联手。那么以上几人理应都没有能力与他竞争金书第一人。

在金庸大大书中出现的最牛叉的第一人，当然是无崖子！也许有人说是石破天，我也承认石破天确实牛逼的让人惊叹，但是金庸大大的书中，借天山童姥的口说无崖子的修为的时候有这么一句：“他自己不散功，怎么可能会死？”当时我读到这句话把我惊讶的目瞪口呆！这话什么意思？也就是说，无崖子只要自己愿意，他居然可以不死！！！这主儿已经练的永生了吗？？？当然，读者可以说金庸大大吹牛，可以说写的逻辑不严密，但你无法否认，书里就是这么描写的！！！一本书，作者就是上帝，他可以赋予书中的人物一切的一切，金大大赋予了无崖子一个自己不散功就不会死的属性，那他就已经牛过了自己十五本书中的所有主角配角，盖过了那些传说中的人物，比如创造少林绝技的达摩，创造太玄经的李白……

石达开失败是自己造成的！离开天京时，许多部下都踉着石走打天下，但翼王太仁慈了，一直不打自己的旗，总是还在天国的旗号之下奋战，部下看不到希望纷纷回到天国，最后有能力的部下都走了。自己只是寡人一个。

‍‍我们可以看一下中国以前的历史，女性在古代的时候被称为“奴家”，这就是代表女性在历史上很多时候都是地位不高的，这就为后期的女性翻身解放提供了铺垫。再说了现在这样的社会女追男都是隔层沙的，写起来也是比较好写，并且这样的情节更受到广大女性朋友的关注，比较看这样小说的还是女性居多。

不过很多时候虽然前期都是女追男，等看到后期就成了男追女，男生又开始掌握主动权。这样的小说女生会用尽浑身解数来追求高富帅的男朋友，会给人傻白甜的感觉，也让人觉得甜甜的。女追男的小说基本上不会有什么虐恋，这样也是满足人们在恋爱中对恋爱美满的要求。

虽然这些小说基本上都是虚构的情节，但是现在看小说的大部分人还是希望会有一个完美的情节和结局，‍‍改变现实的角度，可能更加引起读者兴趣。‍‍ 很多时候我们在生活中都有或多或少的不如意，在看小说的时候就不在希望出现这样的不如意，就比如现实生活中基本上都是男追女，而且现在的很多女生也挺难追的，这样就让我们在心理上有了或多或少的阴影就想着能改变现状。

小说里我们可以凭想象可以做很多天马行空的事情，也可以把我们在现实生活中的想法还原出来，这样有很多感同身受的人就会去选择这样的一个美好世界。

一：一个世界

德国交响乐之王马勒曾说，我创作交响乐，就是创造一个世界。的确，任何伟大的作品都是一个世界，都是一个自成体系的系统。红楼梦是一个世界，三国演义是一个世界，复活也是一个世界。同样，金庸的十四部武侠小说作为一个整体来看，给我们创造了一个武侠的世界。

在其中，有各种各样的武林门派，有多种多样的武功样态，也有多姿多彩的武侠人生。金庸的武侠小说给我们展示了人生百态，人间万象，具有哲学包罗一切的博大气质，为什么说凡有华人处皆有金庸的武侠小说，道理即在此，因它可以满足不同层次人群各自的审美需求。能做到这一点绝对不简单，历史上能做到这一点的没几个人。

而且我们看到，金庸去世得到了世界范围的关注，最重要的原因是，金庸的武侠小说是对中国文化的典范表达，只有民族的才是世界的，此无疑焉。

二：两位大师

新派武侠小说四大宗师梁金古温，梁得武侠小说之正，金得其全，古得其极，温得其奇，也就是说，金基本可囊括四大宗师为一体，可谓无限流也，而其作品呈现逐步深化发展之势，可谓升级流也。

惟对直超顿悟之禅密境界未能曲尽其妙，此由古龙加以发挥，可谓无敌流也。古龙之于金庸，犹如禅宗之于佛学，乃金庸之心，金庸曾赞古龙不失赤子之心，知言也。

三：武侠小说三大核心要素

即武、侠、情。有一句对于武侠小说的评价深得其中真谛：武侠小说就是披着武侠外衣的言情小说。三者实际是三位一体的，神武不杀，至侠普度，大爱无疆，三而一，一而三也。

四：武侠四大神作

还珠楼主蜀山剑侠传，金庸天龙八部，古龙小李飞刀，萧鼎诛仙。

四部作品皆兼具哲学之深邃与诗之美妙，武、侠、情三大核心要素配置均衡，充满对命运和天道的深入思考，放在整个文学史上亦为上乘之作。

五：五大超级门派少林派，武当派，全真派，明教，丐帮。

少林派号称天下武学之源，历史悠久，常胜不衰，是武林正道之中流砥柱。武当派与少林派并称，同为武林正道之支柱，两派武学互补，乃佛道两大派之武学版。全真派自元之后执掌天下道教，弟子遍布大江南北。明教对僧道俗兼收并蓄，甚至影响到大明王朝之立国。丐帮势力遍布天下，对社会下层渗透得无孔不入。

五大门派对武林影响极为深远，在包括但不限于金庸作品的几乎每部武侠作品中都有它们的影子。

六：六大武学圣地

少林寺，武当山，重阳宫，灵鹫峰，侠客岛，剑冢。

少林寺为禅宗和佛门武学之祖庭，即禅即武，武学修行体系完备，大师辈出，达摩祖师，无名老僧，易筋经，七十二绝技，威震武林。武当山乃道教第一山，新三山之首，武当派发迹之地，道武双修，道家武学之典范。重阳宫为玄门正宗全真派祖庭，自王重阳创派之后，传承不绝，武学来自道藏，博大精深，惜后学不能继承祖师之境界。

灵鹫峰，逍遥派祖庭，天龙八部被很多人视为玄幻小说，主要就是因为逍遥派武学已经超出传统武侠小说之范畴，太过于高妙。侠客岛，太玄经祖师修行之地，由石破天可以想见此祖师境界之高。剑冢，千古奇人独孤求败修炼剑道之地，可谓剑之神墓，剑魂所在地。

七：七个侠客

陈家洛，郭靖，杨过，张无忌，萧峰，令狐冲，韦小宝或康熙。

陈家洛乃正侠之典范，郭靖乃大侠之正，杨过乃大侠之奇之变，张无忌合郭杨为一体，萧峰乃大侠之极，令狐冲又是萧峰之奇之变，韦小宝或康熙是侠客之最高境界——至侠非侠。

七个侠客展示了侠客发展的完整过程和必然规律，是我们理解武侠小说的钥匙和中心线索。从正侠的民族主义到大侠的人类主义再到至侠的宇宙主义，从个体到社会再到天道，就是金庸武侠小说的内在法则。

八：天龙八部

金庸的十四部武侠小说，部部精彩，而以天龙八部为灵魂，因为所有十四部作品都是江湖众生相的不同反映。一切文学作品都是反映人性和人类命运的天龙八部也。且此部作品充满对人类苦难的大同情，是一部堪称伟大的具有悲天悯人情怀的作品，是武侠版的红楼梦。

陈世骧评价天龙八部曰：无人不冤，有情皆孽。其实，红楼梦中以金陵十二钗为代表的众女子之命运——千红一哭，万艳同悲，群芳碎，又何尝不是女子版的天龙八部呢？红楼梦中众女子之命运也可以以无人不冤有情皆孽八字概括之。

九：九九归一

金庸武侠小说的世界虽大，然归根到底无非三大文化底蕴在支撑，即佛道俗，俗以儒家为代表。佛门武学之大成为九阳真经，道门武学之大成为九阴真经，俗家武学之大成乃独孤九剑，三个九最终以九九归一之势归于武学之大道。

三大至上武学具有共同特点，那就是对天下武学兼收并蓄且融会贯通，是对所有武学之道的总结、升华、系统化的产物，代表了对武学大道的规律性、本质性的认识。

十：十大绝顶高手

达摩祖师，无名老僧，张三丰，黄裳，王重阳，逍遥派祖师，太玄经祖师，九阳真经祖师，六脉神剑经祖师，龙象般若神功祖师。

除太玄经祖师未知，其余九大绝顶高手全部是佛门和道门的，因为修炼武学其实就是修道，自古以来，修道界即言，修道修道，非僧即道。

那只是小说而已，又不真实现实情况，你可以靠自己的努力啊，也不会过得很长，你自己如果优秀的话，人家怎么会亏待你呢？怎么会冷落你呢？

金庸小说人物武功排名

金庸小说中武功高强的人物众多，要想将金庸小说中的人物做一个总的排名并不是一件容易的事情，在这里我们将采用分层法对所有人物武功进行排名。本排名榜将在金庸每部武侠小说中提出其中武功最高的人，其中包括书中隐藏的高手，如独孤求败，达摩等等。分层法将把所有高手分为三个层次进行排名，三个层次分别为绝顶高手，一流高手和二流高手。

一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）——出自神雕《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自《越女剑》。

绝顶高手入围理由如下：

1、达摩祖师：九阳真经、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。

2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。

3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？

4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。

5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。

6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！

7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？

绝顶高手入围人选最终排名：

1、达摩祖师：之所以将达摩祖师排第一名，不光仅仅因为他撰写了九阳真经、《易筋经》等奇书，也不在于他创造了少林72般绝技，而在于他本身就是一位神佛，请问神佛与人有可比性吗？达摩祖师排名第一当之无愧！

2、无名老僧：可以弹烂铜锁的无相劫指和慕容家的斗转星移神功确根本奈何不了老僧厚达三尺的护身气墙，能一掌就让慕容播假死，可以潜运神功心到力至的只有这位无名老僧，能让乔峰自认武功高出自己许多许多的也只有这无名老僧了。如果不是被萧大侠那一掌打的吐血，我也要以为他是佛陀转世了...无名老僧当之无愧排名第二。

注：其实以金庸对佛家文化的推崇就不难想象佛家高手的地位，恭喜两位少林高僧荣获一二名！

3、逍遥派祖师爷：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？更何况就仅仅看看他三个弟子的武功就可以想象师父的厉害了，何况逍遥派门人都是绝顶聪明之人，从薛神医等八大弟子不难看出聪辩先生拥有何等智慧，而聪辩先生对他师傅又敬佩不已，以薛神医等各学一门技能就在这个领域内称雄就不难推断出无崖子先生聪明到何等程度，而他的师父呢？难以想象！！而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对道家文化的推崇程度仅次于对佛家文化的推崇程度，那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想，所以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第三这个位置！

4、越女阿青：一个凭借一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子，她的武功及其富有传奇色彩，同样相信金迷里面有很多阿青的FANS。比比还剩下的三人就可以知道阿青是绝对不辱于第四的排名的，独孤求败先生在四十岁后才不滞于物，草木竹石均可为剑。而阿青在十六七岁之龄便已经达到了这一境界，而且是一根竹枝打败一千甲士，一千剑士，武功之高殊难想象，不难看出阿青排名应在独孤剑侠之上，而从越女剑看来，阿青的武功是快，准，狠，而那位撰写《葵花宝典》的前朝太监的武功也是如此，这从它的后辈传人东方不败身上就可以看出一二，难而这位公公以阿青年龄要达到阿青的境界恐怕仍然是力有未逮。至于为什么将阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那样将阿青的地位无限拔高排到第一的位置那是因为在金庸小说《天龙八部》中虚竹和段誉也是赤手空拳直闯万名辽兵阵中活捉辽王，这不禁让我对阿青的武功打了个折扣。

5、前朝太监：看看仅仅学了12年小部分残本《葵花宝典》的东方不败的武功就不难想象这位公公的武功之高，一小部分，那也就是顶多只有三分之一那么多，而学了12年三分之一葵花宝典的东方不败就有如此厉害，独战四大高手而大占赢面，而这位武功至少比东方不败厉害3倍的公公大人武功之高你能够想象吗？东方不败使用的是一根绣花针，而这位公公呢？恐怕也是达到随心所欲无往而不利的境地了吧。从笑傲江湖中的片断描述看来同样仅仅学了一部分武功的令狐冲斗不过仅仅学了一小部分武功的东方不败，我想独孤前辈可能遇见这位太监公公名字也得改改了。

6、独孤求败：对于它只能够通过片断得描写来想象这位高人得绝代丰姿了。

7、黄裳：相比于前面六位高手，将他排在第七，大家有什么异议吗

一流高手：

绝顶高手之后便是一流高手的排名了，但是金庸小说可以入选一流高手的人物较多，我们也只好采取再次分层法将一流高手分为三个档次，分别是超一流高手，一流高手和准一流高手，而这三个档次之间的分层以前一档次排名中间人物的武功起码要比后面一档次排名中间人物的武功高出一筹为准。而对于层次的划分我们将采用参照系的方法，以谁为参照系呢？个人以为以射雕三步曲的人物为准，因为该书高手众多，便于划分，在这里我们将把《射雕英雄传》中的四绝即东邪西毒南帝北丐作为一流高手的标尺然后对众多高手进行衡量！采用这一参照系的最大好处如前所述在与三步曲中高手人物众多且年代相隔不久便于评比。

具体划分为下：

一、超一流高手（入围十二人） ：《天龙八部》入选7人：段誉、萧峰、虚竹、萧远山、慕容博、鸠摩智、无崖子；《射雕英雄传》入选一人：王重阳；《倚天屠龙记》入选两人：张三丰、空见神僧；《笑傲江湖》入选一人：东方不败；《侠客行》入选一人：石破天。

入围理由如下：

《天龙八部》中的武功明显较金庸其他小说中的武功要高出一截，而作为该书中的顶尖高手，这7人的入选也是应当的，让我们逐个看看：

1、段誉：金庸创造的最莫名其妙的也最厉害的三项武功居然被段公子一人独享，不将他入选实在没有道理。

2、萧峰：还要多说吗？看看聚贤庄一战、少室山一战你对他就会多少有些了解，而且在金庸书中萧峰本来就是一个武学奇才！

3、虚竹：小无相功，天山折梅手，天山六阳掌，三大高手的内力，有这些足够了。

4、萧远山：萧峰的老子，一战几乎杀尽天龙一书中所有的正派一流高手，武功之高不用多说了吧？

5、慕容博：和萧远山武功相当，从天龙一些片断描述中也可以看到他武功之高，不再多说。

6、鹫摩智：相比于其他几人，他的入选较为牵强，但是看看天龙寺一战，也可以看到这位大师绝非等闲之辈。

7、无崖子：绝顶聪明之人，逍遥派的掌门人，虽然书中对他的武功没有过多描述，但是从天山童姥和李秋水身上及段誉在洞中奇遇一节不难想象这位高人的风采！

《射雕英雄传》中仅王重阳一人入选实在有点可惜，但是在这里我们本身就将射雕四绝作为一个一流高手的参照系，而能够比他们高出一筹的仅仅王重阳一人，入围理由如下：

8、王重阳：全真教派的创始人，华山论剑天下第一人，周伯通的师兄！其实王重阳的武功真的不好说，从北丐和东邪的评论中似乎王重阳的武功并不高出多少（北丐想的是如果学全降龙十八掌，武功天下第一的名头是他的，而黄药师则想如果换做现在，王重阳也未必是他的对手），而从周伯通对他师兄的评论中王真人却又比其他四人明显高出一截，（周伯通对郭靖说他师兄如果是现在不消半日就可以将其他四人尽数折服，在神雕中又对练成十成龙象般若功的金轮法王说若王重阳还在，金轮法王肯定在他手中走不出10招）在射雕中对王重阳的功夫可以想象出他是超一流高手，而在神雕中却对他的武功有所贬低。（注：其实神雕中武功是金庸所有小说中写的最为混乱的，主要是作为唯一可以作为于众多高手较量过的金轮法王的武功时高时低，无法论定，标尺武功的不确定也造成了该书整个武侠人物武功评定的混乱无章）其实衡量王重阳武功高低的最好办法看两点就可以了：一是他是绝对华山论剑的第一名，使其他四人都心服口服，那么在这四人之上是必然的；二是在全书中西毒唯一怕的就是王重阳，为什么怕？武功只高出半筹用的着怕吗？我想不然，王重阳武功应比四绝高出一个档次，否则绝不可能让西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！

《倚天屠龙记》中入围两人进入超一流高手必然有所争议，因为倚天和射雕神雕两部书之间断档较大，无法做出较为精确的评定，然而将张三丰和空见两人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：

9、张三丰：武当派的开山祖师爷，能够创建出一个和少林齐名的大派本来就不是一件容易的事情，而武当较之少林的历史要短的多，而武当的人才除了张山丰和武当七侠之外也并无其他人才了，凭什么于少林鼎足而立，我想凭的就是张三丰一人！其实仔细阅读倚天全书反而认为张三丰的武功没有想象中的那么高强，然而一人独创武当派，仅凭三分之一部九阳真经和几个铁罗汉就创建出一个如此大派，张三丰必然有其高人一筹的地方，在神雕的后半段和倚天的前半段我们也可以看到张真人在武学上绝对是一个绝顶的奇才！或许张真人的武功并不见得比张无忌更高，然而就凭他的武功全部自创这一点，将他入选超一流高手也是绝对当之无愧的！

10、空见神僧：谢逊的武功有多深？远强于武当七侠，与倚天中另外一个顶尖高手成昆并驾齐驱，然而他的13记七伤神拳对于空见神僧却没有一点作用，如果不是用计，能耐空见神僧何？其实大家仔细看看倚天就会发现谢逊回忆这一节纯属多余，只不过是金庸对于佛家文化的崇拜，所以又要凭空写出一个佛家高人出来！空见神僧的入选是没有问题的，当然他比起无名老僧的厚达三尺的气墙还是有一定差距的，所以也就是为什么不将他列为绝顶高手的原因！

《笑傲江湖》入选一人东方不败，这时候才说东方不败实在太晚了，而且绝顶高手居然没有东方不败必然也让大量的东方迷大为不满，东方不败入选理由实在不用多说了，至于不入选绝顶高手的理由一是因为有个比他武功更高出许多而且武功同出一门的太监公公，二是其它七人武功实在太高，所以只好委屈东方不败了。

《侠客行》入选仅为石破天，也许会有很多人认为石破天是金庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在这本书中实在强出其他人太多，然而这毕竟是点上的比较，并没有进行纵向的和面上的与金庸小说中其他人物进行比较，他在侠客行中最强强到不可思议的地步在其他书中就真还有那么强吗？未必吧？我们在这里入选石破天的理由是根据他在侠客行中一些片断的武功表现将其列入超一流高手这一栏的。

说完超一流高手之后也就是接下来一流高手的排名了

前面对于绝顶高手和超一流高手的排名榜已引来诸多非议，而人数更为众多且主角占大多数的一流高手人物排名榜，更是难免遭来不少砖头，只是事已至此，骑虎难下，本人还是将冒枪林弹雨尽可能公正的作一个排名！

说到一流高手的排名，首先就得说说《笑傲江湖》这本书，个人以为就金大侠构筑的整个武功体系而言，《笑傲江湖》绝对是个异数，它的出现推翻了金庸在以前小说中“唯内力论”的主导思想，内力决定武功深浅的格局被彻底推翻，代之以招数和悟性取胜，令狐冲和风清扬便是其中的代表人物。然而这与排名有什么关系呢？在下要说的正是这点，在网上看到很多网友就金庸的武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下两点说法：一是金庸小说中的武功随年代变迁而逐步变化，也就是越接近现在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本无甚内力可言，甚至连其中的妖人级人物东方不败的内力也不过尔尔。对于第一点说法，本人基本赞同，然而必须指出的是《笑傲江湖》中虽为明清年代的事，但是其武功相较于射雕三步曲并未大幅度的减弱，反而呈现出回光返照之势，其中角色武功之深当不逊于射雕三步曲，本人将在后面用具体例子说明，对于第二点意见，本人则持保留态度，个人以为《笑傲江湖》中对于内力的描写绝不逊色于射雕三步曲，其中东方不败之内力更是高到令人无法想象！话题不能扯的太远，还是言规正传吧。

二、一流高手（入围24人） ：《天龙八部》入选9人：天山童姥、李秋水、慕容复、丁春秋、游坦之、段延庆、段正明、黄眉老僧、枯荣大师；《射雕英雄传》入选5人：东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神雕侠侣》入选4人：郭靖、杨过、金轮法王、林朝英；《倚天屠龙记》入选一人：张无忌；《笑傲江湖》入选3人：令狐冲、方正大师、风清扬；《侠客行》入选2人：龙、木二岛主

话本内容不一，可分小说类和历史类。小说类话本影响最大，宋元小说类话本总数不下百种，但现存仅四五十篇，保留在《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等小说话本集，明代冯梦龙编的“三言”中，也有一批宋元小说话本。

凌迟是我国古代最惨无人道的刑罚，只适用少数罪名，犯人在死前需要经受漫长而极致的痛苦折磨，以此威慑他人，让人不敢犯同样的罪。

行刑之人会先割下犯人的一小块前大肌，并将它抛上天，用来祭天，然后割开头上的肉皮，将其剥开拉下来，使之遮住双眼，以此避免跟犯人产生眼神接触。

在这之后，慢慢地割下身上的肉，具体割多少刀是有规定的，不能多也不能少，为防止犯人提前死去，每次割下的只有指甲盖大小，最后一刀再刺向心脏，挖出心头肉，此时犯人才会气绝身亡。

石达开是太平天国中一个很有能力的将领，具有很高的威望和权力，也因此受到了洪秀全的猜忌，他一气之下带着数万士兵离开了天京。

不到两年，四川大渡河兵败，石达开走投无路，当时四川总督骆秉章向他传话，只要他愿意投降，清朝将对他们既往不咎。

没想到骆秉章居然言而无信，不仅将石达开凌迟处死，还剿灭了他所有的部下。

根据历史资料的相关记载，石达开被凌迟时确实默然无声，他能忍受痛苦不发出声音，有以下两个原因：

1、极强的心理素质及承受能力，石达开常年征战，练就坚毅的性格，加上对清朝的恨意让他至死都不愿求饶；

2、刽子手在刀上涂了药，只要挨过前几刀，后面在药物以及身体本能的作用下，人已经麻木，感觉不到疼了。

古代凌迟残忍程度令人发指！凌迟是满清十大酷刑之一，主要是用在政治犯的身上，折磨而死，以儆效尤，达到稳定统治的目的。施刑过程就是把犯人身上的肉一块一块的割下来，并且要割足3600刀，才算合格。过程中要保证犯人不能提前死去，否则施刑者也要受到惩罚，其过程极其血腥，惨不忍睹！明朝宦官刘瑾就因为反逆罪被处以凌迟刑罚，施刑过程持续了三天，共刮了3357刀，实在是惨绝人寰，活生生的人间惨剧。最后一个被凌迟处死的是清朝的康小八，之后凌迟刑罚就被取消改为斩首，相对于凌迟而言斩首算是人道的了。

为什么石达开面对凌迟刑罚能够一声不吭？

面对凌迟刑罚大多数人都是痛苦哀嚎，但是就有这么一个人，身受凌迟酷刑，被割了几千却从始至终一声不吭。围观百姓无不为之侧目，赞叹其为奇男子，这个人就是太平天国的将领石达开！受刑前石达开对执行人员说道：“今天你杀了我，来世我便回来杀你。”直接把刽子手吓蒙了，一时之间呆若木鸡，最后在旁人的催促下才敢下手。嘴里念念叨叨：“冤有头，债有主，石将军，我的刀快，你忍着点。”有人可能不信，身上被刮了这么多刀，是个正常人就会疼痛难忍，发出声音。那么石达开在受刑时真的能抗住剧痛一声不发？

在我看来，此事属实。

当时石达开受刑时，周询的父亲周之翰就在旁边看着，是目击证人之一。周询通过父亲的描述把此时记录在了自己的著作中。其实和石达开一同受刑的还有曾仕和，曾仕和刚被割了一刀，就狂呼惨叫。

意思就是你就不能忍忍，过会就好了，要是他们被我们抓住，还不是一样被我们处以极刑。曾仕和听后硬是扛着疼痛一声不发，真是一条汉子。人类的疼痛和心里上也有很大的关系，在神经紧绷的情况下，大脑可能会“自动忽略”疼痛。

凌迟是古代专门用于大恶不赦之人的一种刑法。可谓之极为惨烈，下面咱先普及一下这个恐怖的凌迟到底是种什么类型的刑法，之后咱们会发一组真实的凌迟现场老照片，还原一下真正的凌迟现场以供大家一观。

这个凌迟还有一个比较脍炙人口的名字。那便是“千刀万剐”，在民间经常有人对一些恶人诅咒如下，“让你天天作恶，总有一天让朝廷千刀万剐了你”！，这样的话大家就更容易理解了，凌迟其实是一种用及其锋利的刀把罪犯皮肤，肌肉等器官割片的过程，说在直白点，三文鱼有鱼生，那么这个就叫做“人生刺身”！，这种刑罚在施行的过程中极为考研刽子手的技术，必须保证先把皮肤和肌肉组织都大概割下来后，罪犯此时不能死去，要的就是让这种恶人品尝作恶的惩罚，大概生不如死就是形容这种情况吧，

下面是大清朝对于凌迟大体的步骤：第一刀，一般是割掉胸口的皮肤，之后开始切胳膊上的肱二头肌，第三刀把大腿上的肌肉割掉（注意，在割的过程中不能隔断动脉静脉）然后就开始在四肢上频频下刀，直到把四肢割除的差不多，最后是把犯人的脑袋割掉，在把其他的残肢都割下，这样，一个人就变成了竹筐里的烂肉。行刑完毕后，这时候就有一些老百姓拿着馒头蘸血，用来制作能医病的药馒头，这个情节在鲁迅写的小说中提到过。

至于石达开为什么不叫喊，估计是疼晕过去了吧 。。。。

我是水煮汗青，我来回答。

古代凌迟的残忍程度让人毛骨悚然，如果现代人去观看古代的行刑过程，应该没几个人敢正眼看完。但在古代，每次行刑的时候总是围着很多人观看，甚至还对刽子手的刀法叫好，现场弥漫着麻木和冷漠。

历史上很早就有凌迟的刑罚，但将其列入官方刑法是在五代十国的时候。明清时期记载的凌迟案例非常多，主要还是离现代比较近，很多史料得以保存下来。在众多的凌迟案例中，太平天国幼主洪天贵福的凌迟过程应该是最能体现这种刑罚的残忍。

1864年11月，洪秀全的儿子洪天贵福被执行凌迟。他被绑在囚车上押往刑场，一路上这位年仅16岁的少年被吓得胡言乱语，大声求饶，到了刑场被脱去衣物的时候，更是吓得大小便失禁，污秽满地。

洪天贵福的求饶丝毫没有动摇刽子手的心，行刑的时候，两名刽子手从工具篮里取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一声，刑场下面围观的百姓也跟着喝彩。整个行刑过程从早晨开始一直到傍晚结束，洪天贵福的惨叫声也随着刽子手的刀起刀落而渐渐微弱，直至消失。

在割完第1003刀的时候，刽子手从工具篮里取出一把特制的刀具扎向洪天贵福的心窝，然后一旋转，掏出一块心头肉来，此时洪天贵福才最终断气。行刑结束后，从他身上割下来的肉和内脏都被围观的百姓买走，据说可以入药，其中命根子和眼睛价格最高。这也反应了围观百姓在看凌迟的时候，不是看着犯人怎样死去，而是看着这些所谓的“药”是如何从刽子手里制作出来，那种冷漠和麻木甚至比行刑的人还要可怕。

洪天贵福的凌迟过程因为有他的恐惧而变得更加残忍，但同为太平天国的石达开在凌迟的时候却一声不吭，连刽子手都对他另眼相看。

在蜀海丛谈的记载中，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都感叹他为“奇男子也”。

石达开面对凌迟无所畏惧的态度主要还是和他的性格有关。他从小就吃过很多苦，经历过很多的艰苦磨炼，后来参加起义后也是英勇神武，打过很多大大小小的战役，生死对他来说已经没有什么好怕的了。他被清军包围的时候，决定自己出去投降而保全士兵们的性命，在他做出这一决定的时候就已经做好面对死亡的准备，因此哪怕是凌迟极刑，对于石达开来说也就是一死，咬咬牙就过去了。

历史上面对凌迟表现无所谓的人有不少，比如明朝大太监刘谨，他被剐了三千多刀，分三天剐，第一天割完三百多刀就押回监狱，他当晚还喝了两碗粥；还有清朝最后一个被凌迟的大盗康小八，也是整个凌迟过程都没有喊叫一声。

凌迟之刑非常残忍，在1905年由沈家本向光绪皇帝提出废除这一刑罚，同年四月光绪皇帝批准了他的奏折，决定把凌迟、枭首、戮尸等酷刑永远废除。

1

当你看见被绑着的人，被一块一块割肉的时候，一定会心惊胆战、六神无主、魂不附体；更会觉得不可思议。

然而，中国古代有一种刑罚专门割人肉，就是凌迟。

古代凌迟非常残忍。

通常都是用来惩治危及封建统治的人，比如清政府害怕太平军余部打着幼天王旗号继续聚众造反，就将洪天贵福游行后，在繁华的大街上凌迟处死。

历史上受到凌迟处死最典型的代表人物，除了洪天贵福外，还有明朝大太监刘瑾、明末大将袁崇焕。

2

明武宗下旨：必须将刘瑾凌迟3359刀，而且一定要分3天行刑。

第一天，一名侩子手带着2名徒弟，先割大腿上的肉。

割下10块肉，3人停下来，对他叫喊几声。

割了359块小肉后，侩子手防止刘瑾晕过去、导致死亡，便收工了。

第二天，凌迟继续进行，仍然每割10刀，歇一会。

有人送钱给侩子手、请求一定要慢慢割，让刘瑾多痛几天，以解心头之恨。

第二天上午，刘瑾终于支撑不住了，被割了200刀后，刘瑾气绝身亡。

禀报皇上后，皇上命令一定要施刑3天。

最后，刘瑾被割了3天，总共割了3359刀。

第二天、第三天，有人花钱从侩子手购买割下来的刘瑾的肉，回家烧汤喝。

纵然刘瑾千错万错，但是，当肉被割完、只剩下一副骨架的时候，还是让人不寒而栗。

罪犯被割肉时，会有多么痛苦，真是难以想象啊！

中国古代的凌迟刑罚实在是残忍过分。

3

大渡河发黄的洪水，滔滔而下，发出呜呜的哀鸣。

1863年5月，傍晚，太平军将领石达开率军赶到大渡河边。

天公不作美，半夜天降大雨，河水暴涨，水流汹涌，无法行船，太平军没有渡过大渡河。

3天后，太平军粮草用尽。

太平军被清军围困。

4

石达开决心舍弃自己个人性命，以保全将士们和家属的生命。

石达开主动走进清军营帐，向四川总督骆秉章自首，被押送到成都。

可是，清军背信弃义，残酷处死了石达开留下的大部分将士。

公堂审讯后，清政府下旨：将石达开就地凌迟处决。

骆秉章将翼王石达开、宰辅曾仕和、中丞黄再忠3个人同时绑赴刑场。

石达开与曾仕和两人面对面，绑在两棵大椿树上。

5

侩子手首先在曾仕和身上割下第一刀，曾仕和疼痛难忍，狂叫喊疼。

石达开训斥道：

“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。”

曾仕和牙关咬紧，不再叫喊，由于疼痛而导致脸色苍白。

石达开被割1000多刀，但他自始至终默然无声，表现出一副凛然正气。

石达开的顽强意志使清军官兵无不惊讶不已，在场观看的人都是叹为观止。

百姓纷纷传颂，石达开真是“奇男子”！

连四川布政使刘蓉都对他敬佩不已。

刘蓉描述道：

“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。……临刑之际，神色怡然，实丑类之最悍者。”

石达开遭受凌迟酷刑，还能够不叫一声，主要有以下几个原因。

第一、石达开要表现出太平军的骨气

在面对清军审讯时，石达开不卑不亢、不作摇尾乞怜语，表现的就是太平军将领的豪迈骨气。

当曾仕和喊叫时，石达开训斥他，叫他不要喊叫。

石达开自己肯定会带头忍住疼痛而不喊叫。

第二、石达开把对清政府的憎恨之情转化为顽强意志

石达开训斥曾仕和的话语中有一句：当念我辈得彼，亦正如此可耳。

反映了石达开对清军恨之入骨；

换位思考，清军怎么处罚自己，都在预想之中。

既然已经做好了心理准备，忍受疼痛时不喊一声，也是能够做到的。

我看过一部电视剧《插翅难逃》，剧中张世豪的第一个老师旺哥就很顽强，他被敌方用散弹枪打中了，手臂上有好几颗子弹，需要手术取出来。

没有麻醉药，同伴把刀片在火上烧一烧，然后直接划开旺哥手臂上的肉，从肉中把子弹找出来。

旺哥看看被划开的、翻卷的肉，一声没吭。

第三、石达开也许就是极少数不怕疼痛的人

有的人痛感迟钝、不怕疼。

最近一段视频在网上挺火的，一个1岁左右的小男孩，在爸爸怀中，护士在他的手臂上打针。

小男孩很淡定，看着护士扎针、挤药、拔针，既没有喊疼，也没有挣脱。

有的无偿献血志愿者，也许也不怕疼。护士用很粗的针头扎进血管，旁边看的人心惊肉跳，可是，献血者看着护士扎针，好像一点疼痛感都没有。

第四、石达开对疼痛习以为常、不再害怕

石达开16岁受访出山，19岁统帅千军万马，20岁获封翼王。

在成都凌迟时32岁，已经历经16年的戎马生涯。

石达开一定看过很多受伤流血、甚至伤害致死的情形，他自己或许也经历过多次受伤、流血。

所以，石达开对于受伤流血见多不怪、习以为常，只是凌迟更加残酷一些。

总之一句话，石达开用超人的意志战胜疼痛、忍住不喊。

凌迟自然是极为残忍的。

凌迟也叫千刀万剐，简单来说，就是用刀片把犯人身上的肉一片片割下来，中间要保持犯人头脑的清醒，这是凌迟最可怕的原因。把凌迟处死演绎的淋漓尽致的是明朝太监刘瑾，一共被割了3357刀。

凌迟是门技术活，会的人不多，对行刑者的要求极高。据一些资料记载，凌迟处死一般会切八刀，先切颜面，次切手足，其次胸腹，最后枭首。而不同的行刑刽子手，也有着不同的行刑习惯和行刑手法。

例如，有的刽子手喜欢从左右脸皮开刀，也有的喜欢从左右胸膛动手；有的喜欢用利刃，也有的喜欢用钝刀……还有一种刽子手，在行刑前会先用细眼的渔网罩住犯人的身体，然后用力收紧渔网，使得犯人全身的肌肉突出在网眼之外，然后再慢慢用刀割，每刀所割下的肉只有指甲大小的一片，每十刀一歇一喝。

凌迟短则数个时辰，长则有数日之久，在行刑期间，犯人可谓是求生不得求死不能，受刑者会感到极端的恐惧与痛苦。

历史上凌迟不会乱用，因为会凌迟的刽子手数量有限，一般只有犯了谋反、造反、子杀父、妻杀夫、奴仆杀主人等罪行，才会被判以凌迟处死。

历史上被处以凌迟的人不在少数，他们有的惨叫，有的怒骂，有的哀嚎，总之会有各种各样的声音。太平天国中翼王石达开被清军抓捕之后，也被处以凌迟之刑。

相传，翼王石达开身受凌迟时，从头到尾一声不吭，不喊疼、不高呼，从头到尾毫无畏惧之意。但凌迟毕竟是割肉削骨之疼，石达开一声不吭，可信度又有多高呢？

金兔认为，此事可信度极高。

石达开受凌迟且没有喊叫，在很多处历史文献中均有记载，其中可信度比较高的是蜀海从谈中的记载：三人自就绑自刑场，均神气湛然，无一豪畏缩态。且系以凌迟极刑处死，至死默默无声，真奇男子也！

蜀海从谈的作者是周询，周询的父亲叫周之翰，周之翰时任成都保甲提调（提调，明清官职名），同时也是石达开被凌迟时的目击者之一。周询通过父亲周之翰得知此事，因此还是有相当的可信度的。

凌迟最可怕的是第一刀。

例如，和石达开一同受刑的曾仕和，他刚被割一刀就疼得狂呼惨叫，石达开听到后怒斥曾仕和，“何遂不能忍此须臾？当我辈得彼，亦正如此可耳。”

就是说，你怎么不能忍受这点时间的疼痛，你想想，如果他们落到我们手里，还不是会受到同样的对待？曾仕和也是硬气，听完后便咬牙闭口，再不出声。

石达开遭遇如此酷刑，却依旧一声不吭，这其中有什么原因吗？事实上，人体所感知的疼痛跟人的心理有很大的关系，比如二战时期，有的士兵虽然受了很重的伤，但在战场上，在神经高度紧绷的情况下，大脑会自动忽略掉这种疼痛；等下了战场以及接受治疗时，才是中弹最为疼痛的阶段。

石达开也是类似的情况。

他不可能感受不到疼痛，但他之所以能从头到尾不吭声，最主要的原因就是意志坚定，也可能是后来疼的时间久了，疼痛感就慢慢减弱甚至是消失，因为已经疼麻木了。

总的来说，凌迟可怕；石达开好汉一条！

说起凌迟这种酷刑，在古代可以说是非常残忍了，虽然与古代酷刑碎尸万段很像，但二者还是有着本质区别的。凌迟简单来说，就是是一种国家刑罚，在犯人身上一刀一刀割肉，并且还要在活着的时候进行，犯人疼死也不会停止。

凌迟处死过程中，刽子手将犯人的皮肉一片片削下来。不同于其他尽快杀死犯人的死刑，凌迟是一种旷日持久的刑罚，它的目的在于让犯人死前受够多少刀，亦或只是为了让犯人失去意识，这种凌迟处死比起斩首要残酷得多，据说还被列入了中国古代刑罚之中。

石达开可以说是一代名将，带领太平军英勇抗击清军，最后英勇就义于成都。石达开之所以称为义王，是因为他爱戴百姓，他所到之处，民众皆拥护爱戴他，连当他离开天京时也有很多手下愿意跟随他，他也被后人认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”。太平天国“翼王”为救几千士兵，甘愿献出自己生命，被割千刀而亡。

十六岁初出茅庐，十九岁统帅千军，二十岁就被封翼王，这样骁勇善战的人物却败在大渡河边，并且是接受招降受到凌迟处死，这不是悲哀也不是耻辱，这是他自己的选择。

大渡河之战的石达开身处绝境，清军向他承诺，只要他肯投降，就放过他手下的六千士兵。他明白当时太平军大势已去，失败也成必然，石达开人手不足，且没有后援，而清军兵强马壮，此时的自己已经没有退路，为了保全部下性命他毅然决然的向清军投降。石达开绝对不是贪生怕死之人，这次投降也绝对不是仅仅为了保全自己的性命，在他看来人人都有一死，他的死换来的是几千士兵的性命，应当是值得的。可是清军背信忘义，在夜晚的时候，袭击了驻守在大树堡的人。

对清军来说，石达开犯下的可是谋反之罪，接受的刑罚也是非常残酷的，凌迟处死，这种死法想必大家都听过，特别是在很多电视剧中都出现过，在犯人活着的时候在他身上割肉，足足3600刀，知道犯人疼痛难忍，才能慢慢死去。没有致命一击，只能活活疼死，非常变态。石达开身受酷刑，竟然默默忍受，没有发出一点声音，直到死去，换做普通人早就疼痛难忍苦苦哀求。他坚毅的性格，让清朝士兵都赞叹不已，称呼他为“奇男子”。当时在场的布政使说他，为人坚毅，非凡的气度溢于言表，话语之间不卑不亢，即使是投降也不惺惺作态乞求饶命。

凌迟是我国古代社会最残忍的一种酷刑，相比于网络上流传的其他酷刑，凌迟不仅在我国古代真实存在过，而且存在的时间还非常长。

在历史上有很多关于凌迟的记载，凌迟的方法是用刀子一刀一刀割受刑者身上的肉，由于刽子手不会伤害受刑者的要害，受刑者往往会被割数百刀甚至数千刀才会断气。受刑者所承受的痛苦，要超过于斩首和腰斩。

第一类罪行是谋反的人，谋反包括聚众谋反，刺杀皇帝等多项罪名。

第二种是儿子杀死父亲，弟弟杀死兄长，妻子杀死丈夫。

第三种是组织暴力犯罪造成大量人员死亡，或者制造灭门惨案的人。

而是石达开恰恰属于第一种，太平天国主要的几位领导人，在被俘虏后都遭到凌迟处死。因此在太平天国运动时期，百姓们经常能够在街上看到被凌迟的人，而在太平天国被凌迟的人中，石达开是地位最高的人，也是表现的最勇敢的人。

石达开是太平天国早期六王之一，在太平军攻占天京之后，太平天国的大部分领导者都开始腐败起来，唯独石达开一直洁身自好。

当时太平天国的百姓都十分拥戴石达开，给他起了“义王”的绰号。后来石达开带领军队驻扎在安庆，主管太平天国的西征，在湖州一带大败湘军主力，逼的曾国藩险些跳水自尽。在天京事变前，石达开攻破了清军的江南大营，解除了天京被包围的危机。

这一时期的太平天国达到了顶峰，然而随着洪秀全和杨秀清争权夺利，天京事变的爆发，太平天国最终开始由盛而衰。石达开在天京事变中的立场较为中立，他一方面不满杨秀清专权，但是也不支持韦昌辉滥杀无辜。

最后石达开逃离天京，韦昌辉则杀害了石达开在天京的家属。逃离天津后的石达开依靠着自己的影响力，召集军队反攻天京，并且逼迫洪秀全杀死韦昌辉。洪秀全畏惧石达开的威望，把他招到天京处理军国大事。由于石达开受老百姓拥戴，洪秀全十分猜忌他，甚至想要暗杀石达开。

最终石达开带兵离开天京，开始了独自创业之路。在离开天京之后，石达开的征战之路并不顺利，他先后在多地战败，后来在大渡河遭到了清军的包围。

在陷入绝境的情况下，石达开没有拼死一搏，而是选择了向清军投降来保全部下。石达开投降后，手下的大部分士兵都得以幸存，石达开本人却被清军残忍杀害。

清军在凌迟石达开的当天，聚集了很多老百姓观看，想要让他们看看这个名震天下的“义王”，是如何在清军刽子手的屠刀下哀嚎求饶的。

但是让清军没有想到的是，虽然刽子手使出了浑身解数，却始终没有让石达开喊叫一声，旁观的人都对石达开敬佩不已，称他是“奇男子”。

石达开能够扛住凌迟酷刑，同他勇敢无畏，大义凌然的性格分不开。石达开不想在百姓面前表现的十分不堪，抹黑自己和天国的形象。作为太平天国最忠义的一位创始人，石达开在临死的时候都坚持了自己的气节，在凌迟酷刑下仍然一言不发，的确是一位“奇男子”。

悟空问答，你有问，我有答，且听大狮回答这一问题。

至于凌迟有多残忍，在此不用细述，历数古代中外之酷刑，凌迟完全可排前十，但绝对排不进前三，若想知道前三的酷刑为何物，大狮回头在圈子“历史很有刑”之中慢慢叙述。

另外若对凌迟有兴趣者，可搜索大狮以前的文章“1864年“幼天王”洪天贵福被凌迟，整个过程只能用惨不忍闻来形容”来看。绝对令你看罢之后，瞠目结舌，瑟瑟发抖，不禁大呼，天下竟有如此之刑，惊骇，实在惊骇！

实则他叫不叫，你也不知道，我也不知道，全凭文学作品一句话。写他一声不吭，无外乎是褒扬他铁骨铮铮的英雄气概。但事实上，这根本就不可能。

一个人如果在受刑时不叫，只有两种可能：

除此之外，就算哑巴，也会因痛而发出痛苦的声音。

你要知道，英雄也是人，并不是神。就算这个人的意志力再强，也控制不住对于痛楚的反应，不喊不叫，显然是不可能的。

打个比方，刑讯者用烧红的烙铁放在你皮肤上来回烫，或者用电去电你，你能说你的意志控制你不做任何反应？

显然你不能。就算你炒菜时，被一滴热油溅到胳膊上都会疼的大叫，何况是烙铁或者电。

你不能，石达开同样不能。他之所以不吭声，不是他不想吭声，是他喊不出来。

在开刀之前，刽子手会提前灌入特制麻药一碗，使其身体出现麻木状态，不会因痛而昏厥。你看那些清末照片，受刑者有时候看低头看自己被割零碎的躯体，并非这个人有多坚强，而是那碗麻药使他脑子已经不清醒，身体的痛楚感也并不明显。

另外，多数时候，刽子手会用一个特制的木核桃塞入受刑者口中。他们会在用刑前，乘其不备，猛击犯人心口，使之闭气，而后将木核桃塞入口中。有这个木核桃，犯人就算想喊也喊不出来，只能发出呼噜呼噜的声音。

为什么要这样做？一则是担心犯人口出狂言，说出大逆不道的话。二则是如果犯人喊叫，很容易使刽子手分心。因此不让他出声，是必然的。

唐朝的郝处俊就因为在临行前大骂武则天，而使得监斩官差点掉了脑袋。从此之后，举凡杀人，多数时候不会让其喊话，到了清朝也不例外。

还有一点很重要，刽子手每割几刀，会涂抹一种特制的药油在犯人刀口处，起到止痛、止血的作用。有了这种药油，再加上先前的麻药，犯人便不会因痛苦而昏厥或气绝，也不会因失血过多而早死。刽子手达不到规定刀数，是要受罚的。

以上所说，便是石达开不喊叫的主要原因。若你非要说石达开有英雄气概，不畏生死，就算清妖的刀割在自己身上也一声不吭。你秉持这个观点，我绝对不反对。我只是从常识和一个正常人的角度去分析这个问题。因此，您也犯不上愤懑，咱只不过观点不同罢了。

我是楚风说历史，这个问题我来回答。

凌迟处死 ，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚，开始于辽代。“凌迟”俗称“千刀万剐”。“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。“凌迟”的执行方式是将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，极其残忍。

明朝的太监刘瑾就是被凌迟处死的，一共割了3000多刀。刘瑾第一天被割三百多刀，本来第一天应该割一千多刀来，可是刽子手害怕其死去，就只割了三百多刀，第一天刘瑾还可以进一些米粥用来维持体能。第二天终于熬不过死去，可是即使死去也要割完三千多刀，刘瑾绝对把“凌迟”这个刑法演绎的很到位。

一般被判“凌迟”的人，在被行刑时，几乎没人能够一声不吭，像刘瑾第一天刚开始行刑时就破口大骂正德皇帝，疼的嗷嗷直叫。但是有一个人被称为“奇人”，那就是太平天国的翼王石达开。

当年翼王石达开在兵败大渡河时，在突围无望的时候为了保护全军将士，只身投降清军，但是清军却不守信义，把所有的太平军悉数杀害。石达开在成都就义时，大义凛然，虽然身受凌迟酷刑，至死默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。

就连四川布政使刘蓉敬佩道: 枭首坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语，临刑神色淡然，实乃丑类之最悍者！

石达开，（1831-1863）绰号石敢当，太平天国主要的将领，中国近代历史上著名的军事家，革命家，战略家，政治家，武学家，革命家，书法家等等。光看史书上这家那家的这些个称号就可以看出石达开的不同凡响之处，所以后人对石达开的评价很高。

大家都知道太平天国定都天京后，洪秀全等诸王享乐主义抬头，广选美女，修建王府毁民宅，把国库的钱据为己有，骄奢淫逸，完全失去了最初起义的进取精神。但是唯独石达开他洁身自好，不与他们同流合污。

天京事变后，他不计前嫌继续辅佐洪秀全，这点是很大度的。后来洪秀全继续猜忌石达开，石达开怕再次内讧离开了天京。从这点看出，石达开本来可以取洪秀全而代之，可是他没这么做，足见他不是背主弃义的小人。最后兵败大渡河，他不顾自己的名声，投降清军，为自己的兄弟谋条活路。真是大丈夫也！

那么大丈夫，大英雄石达开，面对残忍的凌迟能够一声不叫吗？我觉得关于这个问题，理论上应该不可能。可是根据当时的史料记载确实是一声不叫，而且不光是一声不叫，就连旁边和他一起受凌迟之刑的曾仕和，刚被割一刀就狂呼惨叫。

石达开还不忘训斥他：“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。”意思是“为什么不能忍受此须臾时间?你想想要是我们把他们抓住，还不是同样处置！”，曾仕和此后便咬牙闭口，再不出声。不得不说石达开确实是奇人。那么为什么石达开可以做到一声不吭，而刘瑾却嗷嗷大叫呢？我认为有以下几点。

第一，可能每个人对疼痛的忍耐度不一样，石达开又有着坚强的意志，在行刑时回忆自己的一生，无愧于天地，正气凛然，绝对加分不少。就像关云长一样刮骨疗毒，在不打麻药的情况下，都能谈笑自如，还在和别人下棋。所以有坚强的意志的人，往往面对疼痛都比较能忍，而石达开和清廷对抗这么多年就是一个有着坚强意志的战士，一声不吭也不是没有可能。

第二，石达开作为一个武将，战场上流血受伤在所难免，见惯了腥风血雨，能够忍住不吭声也是可以理解的。

第三，其实只要忍住前几刀，后面就处于一种麻木的感觉了，也就是说疼的麻木了，没有了感觉。

我觉得我们纠结于这个问题没有任何意义，我们应该了解的是石达开的才能，石达开的大义，石达开的传奇一生。石达开是太平天国系统里唯一一个让敌人都佩服的人，石达开十六岁出山，十九岁统帅千军万马，二十岁被封为翼王，二十三岁打败了四十四岁的曾国藩，逼的曾国藩要投河自尽。虽然后期兵败大渡河，但是仍然不影响石达开是太平天国为数不多的将才。凌迟处死时，行刑时一声不吭，是真英雄，大丈夫也！

凌迟处死，就是我们俗称的“千刀万剐”，属于极端的酷刑，这种刑罚，始建于辽史.刑法制:“死刑有绞、斩、凌迟之属。”在辽代以前，中国并无这种酷刑，辽代以后，宋、元、明、清的史书中均有关于凌迟的记载。

(同样被凌迟处死的幼天王洪天贵福)

处以凌迟的对象，主要是为那些谋逆、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人而设置的。凡是威胁到封建统治阶级利益的，统统适用于凌迟大刑，太平天国里面最出名的两个被处以凌迟大刑的人，除了翼王石达开，另外一人就是幼天王洪天贵福了。

凌迟处死的残酷之处在于这是在一个人头脑清醒的情况下一刀一刀的剐肉，而且凌迟究竟该割多少刀，无明文规定，全凭刽子手具体操作，体质弱的割几百刀就咽气，有些割了几千刀才咽气。比如明朝武宗年间的大太监刘瑾，整整剐了三天、共割肉3357刀才咽气。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天。”还有崇祯年间翰林院庶吉士郑曼，遭首辅温体仁诬告，以”杖母不孝”之罪被剐了足足3600刀。这种酷刑完全是让人求生不得求死不能，是在慢慢折磨的过程使人在极端痛苦情况下死去。

那么石达开被抓之后是以什么罪名被处以凌迟大刑呢？大清律有明文规定:“谋反大逆:反谋反谓谋危社稷。大逆谓谋毁宗庙山陵及宫阙，但共谋者不分首从，皆凌迟处死。”可见，石达开和他的太平天国，在清朝统治者眼里都属于谋反大逆，是动摇清朝的统治根基，处以凌迟大刑，是符合大清律的刑法规定的。

翼王石达开是太平天国最具传奇色彩的优秀将领，他十六岁受访出山，十九岁统帅千军万马，二十岁获封太平天国“开国五王”中的翼王，三十二英勇就义于成都。一生轰轰烈烈，虽然最后为了数千太平天国将士的性命，只身赴清营，“以一人而辟天国将士之生路。”最后在成都被处以凌迟大刑而英勇就义。

同治元年(1862年)，石达开率领四万太平天国将士强渡大渡河，当时梅雨连连，河水猛然暴涨，太平军陷入清军重兵包围，苦战一个月，将士伤亡无数。弹尽粮绝之际，面对余下8000太平天国将士的身家性命，石达开接受了清军的招降。

石达开在成都公开受审后即被处以凌迟极刑，临刑之时，神色怡然，被割几千刀而致死默不作声，观者无不为之动容。当时在现场亲历石达开受刑的清朝地主文人周洵在他的笔记蜀海丛谈写下了这样一段话:

凌迟乃极端残忍之酷刑，石达开被割肉几千刀而默然无声，这是一个意志无比坚强的人才能做到的。作为太平天国历史上最卓越的将领，石达开一生忠于太平天国，他希望用自己的献血能挽救几千太平天国将士的性命，能唤醒天王的斗志，能使日渐衰弱的太平天国重新强大起来。对于一个早已将生死置之度外的人来说，死，何所俱，死都不怕，疼痛又算什么。

个人觉得，石达开作为十六岁就参加太平天国的优秀将领，身经百战，意志坚强，对太平天国忠诚，对死亡无畏，因此，他在行刑过程当中默不出声，是为了保持太平天国最高大的形象，使“清妖”畏惧，使百姓叹服，使天下人都对太平天国抱以同情和支持。

石达开是太平天国最富有魅力的将领，他16岁出山，32岁时英勇牺牲，为人智勇双全、一身正气，最为清军、湘军所忌惮。 石达开出走天京后，先后转战十几个省，最终在大渡河前，遇到了百年不遇的大洪水，被清军团团包围。石达开为了全军将士的性命，主动去清营赴死。

而清军则将石达开押赴成都，处以凌迟之刑。凌迟即民间所说的千刀万剐，行刑人用刀，将人身上的肉一刀刀的割去，以达到肢解的目的，有的侩子手能用小刀，把人割成数千块，受刑人需要忍受极大的痛苦，但还不至于立即致命。

而如果刽子手不小心很快就割死了人犯，那刽子手也要受罚，这就是这种刑法的可怕和残忍之处。受此刑者，最长的被割了三天三夜，那就是明代的大太监刘谨。

而据说石达开受此刑时，竟然能做到一声不吭，作为一个凡人来讲，能忍受这种痛哭而不吭声，几乎是不可能的。

而石达开能做到不吭声，我认为，原因可能有三：

第一是下令凌迟石达开的骆秉章，心里还是尊重对手的，所以暗令刽子手早早结束他的痛苦；

第二是石达开早已在此过程中气绝身亡，但当时无人知晓；

第三是石达开被当地百姓所爱戴，所以才制造了这个传说。

古代中国刑罚

当代的历史学观角度来看，刑罚的产生，源自阶级的形成。而阶级的形成则会催生国家的产生，因此可以判定，刑罚和国家，基本上是同时产生的，而刑罚的出现略早于国家的出现。

这一点，我国古代史书认为，中国最早的刑罚，始于夏朝前后，这一点和当代历史学观互相吻合。

中国古代刑罚中最具代表性的，莫过于“五刑”，起初的五刑，指的是一系列肉刑，统称为五刑，当然数目不包括五种，其中代表性五种：

墨刑。指的是在脸上刺字。这个刑罚源远流长，比如《水浒传》里面，就有不少梁山好汉的脸被刺字；

劓刑。指的是割掉犯人的鼻子；

宫刑。指的是破坏人的生殖器官。一般提到宫刑，很多人想起针对男子，事实上古代我国也有针对女人的宫刑；

剕刑。指的是割掉犯人的脚；

大辟。砍头。

这五种刑罚，直到汉朝初年，著名的“缇萦救父”事件发生后，当时的汉朝统治者认为五刑确实野蛮，于是，将旧的五刑予以改良、废止，并推行新的五刑，而新的五刑直到满清灭亡，才退出中国历史舞台。

一般认为，旧的五刑产生背景是原始社会刚刚结束，中华先民当时的意识里，依旧留存大量原始社会时期部族之间对敌人的打击、羞辱意识，而将这些意识折射到刑罚里于是有了先秦时代较为野蛮的五刑。

不论是史书所说还是民间说书人的故事里，古代最残忍的刑罚，莫过于凌迟处死，所谓凌迟，专业名称叫做“剐刑”，凌迟处死，又叫千刀万剐。

凌迟处死并非汉人发明的刑罚，一般认为，凌迟处死源自辽代。辽代是一个契丹人建立的王朝。契丹人建立辽朝的情况，和我国夏商周三代类似，都处于原始结束不久，原始社会的野蛮意识没有完全根除的状态。因此，才会产生凌迟这种恐怖的刑罚。

所谓凌迟，简明理解，就是将人在为期几天的时间里，将身上的肉一块一块割下来，每一块肉大约手指甲——碗口大小不等（每块肉大小取决于需要割多少刀），可以理解成这是一种将人慢慢折磨死的刑罚。明朝正德帝时代著名宦官刘瑾，被正德帝判处凌迟以后，被刽子手凌迟了三千余刀，前后行刑周期长达三天，期间痛苦难以想象，让人感到毛骨悚然。

虽然凌迟起源于辽代，但是，在明清两朝却是统治者最喜爱的刑罚之一。比如前文说的刘瑾，就是被明朝皇帝处于凌迟。而在清朝，对于农民军的首领，清朝统治者一般也是处于凌迟的刑罚——比如太平天国末代君主洪天贵福，比如翼王石达开。

在历代遭遇凌迟刑罚的人里面，太平天国翼王石达开是最为特殊的一位。因为石达开被凌迟的过程中，始终没有吭一声，这种情况可谓前无古人后无来者。

一般认为，石达开之所以能在凌迟上百刀的过程中一声不吭，主要原因是因为：

首先，石达开从一个草根，靠自己的能力，在乱世中成为太平天国的王爷，其意志力要强于一般人；

其次，石达开是一个武将，他的主要人生经历就是带兵打仗，战场上磕磕碰碰都是常见现象，因此在这个过程中，锻炼了石达开对疼痛的忍耐性。

凌迟首先要从额头上划破一条长长的口子，使得额头上一块皮垂下能遮住受刑者的眼睛，不让他自己看到这一切，然后就是用专门的剔刀从胸部开始一刀一刀地片肉，其间不能让受刑者死去，否则行刑者会受到惩罚，明朝的袁崇焕刘瑾等都是这样被杀的，而且据说袁崇焕割下来的肉被麻木的京师百姓给吃了。至于石达开，强度大渡河失败，为保全将士性命，投降后父子均被凌迟，作为一名出色的军事将领，而且意志很顽强，对于清军痛恶至极，大义凛然慷慨赴死，所以没有发出一声

我是李小明
，这个问题我来回答。

凌迟处死 ，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚，开始于辽代。“凌迟”俗称“千刀万剐”。“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。“凌迟”的执行方式是将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，极其残忍。

明朝的太监刘瑾就是被凌迟处死的，一共割了3000多刀。刘瑾第一天被割三百多刀，本来第一天应该割一千多刀来，可是刽子手害怕其死去，就只割了三百多刀，第一天刘瑾还可以进一些米粥用来维持体能。第二天终于熬不过死去，可是即使死去也要割完三千多刀，刘瑾绝对把“凌迟”这个刑法演绎的很到位。
一般被判“凌迟”的人，在被行刑时，几乎没人能够一声不吭，像刘瑾第一天刚开始行刑时就破口大骂正德皇帝，疼的嗷嗷直叫。但是有一个人被称为“奇人”，那就是太平天国的翼王石达开。

当年翼王石达开在兵败大渡河时，在突围无望的时候为了保护全军将士，只身投降清军，但是清军却不守信义，把所有的太平军悉数杀害。石达开在成都就义时，大义凛然，虽然身受凌迟酷刑，至死默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”

。
就连四川布政使刘蓉敬佩道: 枭首坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语，临刑神色淡然，实乃丑类之最悍者！

石达开，（1831-1863）绰号石敢当，太平天国主要的将领，中国近代历史上著名的军事家，革命家，战略家，政治家，武学家，革命家，书法家等等。光看史书上这家那家的这些个称号就可以看出石达开的不同凡响之处，所以后人对石达开的评价很高。
大家都知道太平天国定都天京后，洪秀全等诸王享乐主义抬头，广选美女，修建王府毁民宅，把国库的钱据为己有，骄奢淫逸，完全失去了最初起义的进取精神。但是唯独石达开他洁身自好，不与他们同流合污。

天京事变后，他不计前嫌继续辅佐洪秀全，这点是很大度的。后来洪秀全继续猜忌石达开，石达开怕再次内讧离开了天京。从这点看出，石达开本来可以取洪秀全而代之，可是他没这么做，足见他不是背主弃义的小人。最后兵败大渡河，他不顾自己的名声，投降清军，为自己的兄弟谋条活路。真是大丈夫也！
那么大丈夫，大英雄石达开，面对残忍的凌迟能够一声不叫吗？我觉得关于这个问题，理论上应该不可能。可是根据当时的史料记载确实是一声不叫，而且不光是一声不叫，就连旁边和他一起受凌迟之刑的曾仕和，刚被割一刀就狂呼惨叫。

石达开还不忘训斥他：“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。”意思是“为什么不能忍受此须臾时间?你想想要是我们把他们抓住，还不是同样处置！”，曾仕和此后便咬牙闭口，再不出声。不得不说石达开确实是奇人。那么为什么石达开可以做到一声不吭，而刘瑾却嗷嗷大叫呢？我认为有以下几点

。

第一，可能每个人对疼痛的忍耐度不一样，石达开又有着坚强的意志，在行刑时回忆自己的一生，无愧于天地，正气凛然，绝对加分不少。就像关云长一样刮骨疗毒，在不打麻药的情况下，都能谈笑自如，还在和别人下棋。所以有坚强的意志的人，往往面对疼痛都比较能忍，而石达开和清廷对抗这么多年就是一个有着坚强意志的战士，一声不吭也不是没有可能。

第二，石达开作为一个武将，战场上流血受伤在所难免，见惯了腥风血雨，能够忍住不吭声也是可以理解的。

第三，其实只要忍住前几刀，后面就处于一种麻木的感觉了，也就是说疼的麻木了，没有了感觉。
我觉得我们纠结于这个问题没有任何意义，我们应该了解的是石达开的才能，石达开的大义，石达开的传奇一生。石达开是太平天国系统里唯一一个让敌人都佩服的人，石达开十六岁出山，十九岁统帅千军万马，二十岁被封为翼王，二十三岁打败了四十四岁的曾国藩，逼的曾国藩要投河自尽。虽然后期兵败大渡河，但是仍然不影响石达开是太平天国为数不多的将才。凌迟处死时，行刑时一声不吭，是真英雄，大丈夫也！

我是吴哥，我看过一部香港拍的电影叫满清十大酷刑之凌迟，是一部X级电影。开头是一个女的，因为计杀将军，被处于凌迟，需要把衣物都去掉，然后拿一张渔网，把肉勒出来，然后用刀片，去片网洞勒出来的肉，想想都不是人干的事，这样的刑法，只是慢慢的片肉，但是并不会直接的致命，让人感受到无比痛苦的煎熬，传说是要1000刀才能让受刑人死去，这对执行者来说也是很考量技术的，如果中途犯人痛死了，那就表达不出刑法的最大震慑力。影片里还有很多不可描述的残酷刑法，只有你想不到，没有古人做不到的。石达开，是不是真的能做到不叫一声，这个我不知道，也是流传出来的，事实上是如何的，就不是真的那么确定了，如果一个人这样都能坚持不叫出来的话，不是意志力达到了神仙级别，就是被吓到害怕到极致了。

导语：石达开是太平天国最富有魅力的将领，他16岁出山，32岁时英勇牺牲，为人智勇双全、一身正气，最为清军、湘军所忌惮。

石达开出走天京后，先后转战十几个省，最终在大渡河前，遇到了百年不遇的大洪水，被清军团团包围。石达开为了全军将士的性命，主动去清营赴死。

凌迟，即大家口中的“千刀万剐”。

凌迟，也称陵迟，原指山坡的坡度慢慢降低。当用作死刑名称时，指刽子手在行刑时将犯人身上的一刀刀割掉，让犯人慢慢地死去。

凌迟在我国有着极其悠久的历史，最早出现在史籍五代史志·刑法志中，里面有着

的记载，它说的就是凌迟。此后多年，凌迟在各种史书中多次出现，直到元朝建立后，统治者把凌迟写入了国家法律中，正式成为一种死刑。

大家熟悉的元杂剧《窦娥冤》就有关于凌迟的记载，窦娥的父亲窦天章复审冤案，官员宣判，

明朝建立，凌迟有了进一步发展，凌迟的刀数根据犯人罪行大小，有着不同的规定。明朝有一次著名的凌迟案件，正德年间的宦官刘瑾被凌迟了三千三百五十七刀。清朝建立后，凌迟发展到了登峰造极的进步。

清朝的凌迟需要专门的刽子手来执刑，多割一刀不行，少割一刀也不行，并要求凌迟过程中不能让犯人断气。刽子手的工资很高，他们都接受了专门的培训。

犯人被绑在一根柱子上，全身裸露在外，然后覆盖上渔网捆住犯人，这样方便下刀。开始两刀非常重要，刽子手先是用手掌猛拍犯人胸口一掌，然后右手操刀一转，割掉胸口一片肉。

第一片肉铜钱大小，刽子手用刀尖扎着，抛向天空。当时有个说法，第一片是谢天，接下来的第二片肉是谢地。刽子手在行刑时，徒弟会在一旁数数。据晚清时期洋人拍摄的凌迟“八刀”照片，我们发现刽子手每割一刀都有编号，具体步骤如下，

这些割下的部位，都会被放在一个容器里，最终放入棺材中。

如此残忍的刑罚，直到光绪三十一年(1905年)颁布大清现行律例时才被废除，

凌迟酷刑作为古代最严酷的一种刑罚，主要应用于犯三种罪行的人。

第一类罪行是谋反的人，谋反包括聚众谋反，刺杀皇帝等多项罪名。

第二种是儿子杀死父亲，弟弟杀死兄长，妻子杀死丈夫。

第三种是组织暴力犯罪造成大量人员死亡，或者制造灭门惨案的人。

而是石达开恰恰属于第一种，太平天国主要的几位领导人，在被俘虏后都遭到凌迟处死。因此在太平天国运动时期，百姓们经常能够在街上看到被凌迟的人，而在太平天国被凌迟的人中，石达开是地位最高的人，也是表现的最勇敢的人。

在蜀海丛谈的记载中，石达开

丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都感叹他为“奇男子也”。当时石达开受刑时，周询的父亲周之翰就在旁边看着，是目击证人之一。周询通过父亲的描述把此时记录在了自己的著作中。

其实和石达开一同受刑的还有曾仕和，曾仕和刚被割了一刀，就狂呼惨叫。石达开立即训斥道：

意思就是你就不能忍忍，过会就好了，要是他们被我们抓住，还不是一样被我们处以极刑。

清军在凌迟石达开的当天，聚集了很多老百姓观看，想要让他们看看这个名震天下的“义王”，是如何在清军刽子手的屠刀下哀嚎求饶的。但是让清军没有想到的是，虽然刽子手使出了浑身解数，却始终没有让石达开喊叫一声，旁观的人都对石达开敬佩不已，称他是“奇男子”。

石达开能够扛住凌迟酷刑，同他勇敢无畏，大义凌然的性格分不开。石达开不想在百姓面前表现的十分不堪，抹黑自己和天国的形象。作为太平天国最忠义的一位创始人，石达开在临死的时候都坚持了自己的气节，在凌迟酷刑下仍然一言不发，的确是一位“奇男子”。

这个问题，老梁有过研究！不知道大家有没有注意到一个问题，当我们切菜时不小心切到了手指，我们都能疼的哇哇大叫，赶紧找医药来止血止痛，毕竟“十指连心”嘛，肯定是非常疼的。那么，我们再来看看这个问题——凌迟有多残忍？石达开为何不叫一声？古代凌迟有多残忍？为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎先分开来看，我们先来聊聊凌迟！说简单点，就是民间常说的“千刀万剐”之刑。这在古时候乃至现在都可以说是一项非常恶毒的诅咒了，从道家的学说来看这可都是大逆不道之辈，死后永世不得超生，并且打入地府，受尽折磨的一种非常恐怖的一种刑罚。那你想想，如果真的现实中实行这种刑罚的话，得多么的疼痛和残忍？给大家举个例子你就明白了。古代凌迟有多残忍？为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎太平天国运动被镇压之后，幼天王洪天富贵被活抓，要知道当时天王洪秀全是死太早了，所以说曾国藩那个气的，把这怒火基本上都使劲往他儿子上撒，你想想哪怕洪秀全死了，曾国藩都派人把尸体挖出来，用大炮给炸到天上，可以说是给“化为灰烬”了，所以说这活着的儿子能不狠整吗？古代凌迟有多残忍？为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎其实那时候洪天富贵才16岁，算是个小孩而已，但是清军将之绑在牛车上，拉到菜市场。一路上这个孩子被吓得是胡言乱语，到了地方脱下衣服更是大小便失禁，求饶不断。但是刽子手可不跟你讲道理，一刀一刀割下去，并且每十刀吆喝一声，围观百姓也喝彩一声（那个时候的百姓还都是非常麻木的），从清晨到傍晚，洪天富贵的惨叫声慢慢变弱，直至消失！这，便是凌迟！
为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎话说清朝可以说完全是把凌迟这一刑法给“发扬光大”，发挥到了极致，或者也是因为谋反忤逆之人必须处以这种刑罚吧，当时太平天国上到不少“王”，下到将军小卒，很多都是被处以这种刑罚的，为的便是让那么“麻木不仁”的老百姓们知道谋反是什么下场！而这翼王石达开，便是其中之一！古代凌迟有多残忍？为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎谈起太平天国，我们就不得不提起一个人——翼王石达开！他简直堪称是太平天国里的一股清流，其为人正直，体恤民情，作战勇猛，战无不胜，是一位素养极高的军事天才，又是一个人品极佳的三军统帅。纵览其短短32年的一生，我们几乎是找不到一丝的劣迹，哪怕是后来足足将他处以千刀万剐之刑的清朝将领大臣们对之也是只有佩服二字！那么问题来了，凌迟之刑如此痛苦，他为何能不叫出声呢？古代凌迟有多残忍？为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎蜀海丛谈中记载，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都赞叹他为“奇男子也”。其实任何一个人都不是平白无故如此坚强的，石达开亦是如此，石达开十六岁便出山，加入太平天国之后征战一生，大大小小上百战役，甚至曾经以少胜多大败曾国藩，甚至差点给他搞跳河自尽了，所以说这位将军是真的军人那种，非常非常的坚韧和有骨气，再加上当他兵败大渡河，在他踏上为自己士兵求一条命的时候，或许他就已经知道结局了，他是真正的不惧的，或者说心已死，又有什么可惧怕的呢？对于清朝的不讲信用，他用自己的“铁骨铮铮”的骨气，证明了自己！他是一位英雄！老梁只有敬佩之情！古代凌迟有多残忍？为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎对于凌迟，对于“大清”，对于石达开的结局，你怎么看？欢迎评论下方一起交流哦~论人文历史那些事，且听老梁为你一一道来。认认真真的原创，不搬运，不剽窃，喜欢文史类的朋友们关注我，一切去看看更有趣的世界吧！你的支持我最大的动力，谢谢！（图片来源于网络）手机码点字真的是不容易，真心求点赞和关注，谢谢。

凌迟俗称“千刀万剐”，也被称为“鱼鳞剐”。刑如其名它的行刑过程是:将犯人固定住，用渔网将犯人的身体包裹起来，犯人皮肤会从渔网的网格里露出来，这时刽子手会用特制的钩子将犯人露出鱼网外的皮肤钩住，对犯人身上的肉进行片割。

一般刽子手会先从犯人腿脚处开始片割，由下至上，犯人被每割一刀就会发出痛苦的惨叫，行刑过程一般会持续几天，在这几天里，犯人不仅要经受身体上的疼痛，当他看到自己身上的肉，一块块的堆在自己面前时，犯人的精神也会处于崩溃的边缘。当刽子手割到指定刀数后，犯人才会在极度痛苦和嘶吼声中死去！

凌迟之刑一般都会用在犯了滔天大罪的人身上，如明朝大太监刘瑾，被以图谋不诡罪割了3357刀而死，明末名将袁崇焕，被以通敌卖国罪割了3543刀而死。

到了清朝后期，以洪秀全，石达开为首领的农民起义军在金陵建立了太平天国，洪秀全为天王，石达开为翼王，几年后石达开在四川跟清兵的对战中，被困大渡河，眼看就要粮草用尽，军队陷入绝境。在这种情况下，石达开抱着必死的决心只身亲赴清营谈判，结果被四川总督骆秉章扣留并将他押往成都！

石达开犯的是谋反重罪，一个月后被清廷判处极刑凌迟，当在行刑过程中，石达开大义凌然，至死都默不作声，令当时在场的所有人都从心底里佩服这位真汉子，四川布政使刘蓉曾评价石达开说：

石达开不是不惧怕疼痛，他是想以视死如归的精神，激励向他一样不惧强权的人。而石达开的精神也得到了人们的敬佩，人们视石达开为真豪杰、真英雄。

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凌迟有多残酷，我们看看外国人是怎么说的吧。

在我国1905年废除凌迟这个刑法之前，有法国士兵拍了一些行刑过程的照片，这些照片于1910年传入法国，引起了法国人的极大震惊，他们把凌迟之刑称之为我国古代刑罚的极致典范，还一度引发了欧洲艺术家的集体创作灵感，他们发行了大量相关作品，对欧洲的艺术产生了很大的影响。

凌迟是我国最残酷的刑罚之一，具体的过程其实很简单，就是一刀一刀把人的肉给割下来，直到人痛苦流血而死。不过这种刑罚的差异还在于，如果由刀法极好的人来行刑的话，可以让人很缓慢的死去。在极致的情况下，可以在预先算好的刀数之内，让人不死去，等到最后一刀下去，人当即死去。

就比如说明朝的大太监刘瑾，他就是凌迟处死的最惨案例之一。

刘瑾被判处剐3357刀，第一天剐了357刀，第一刀先剐去一大块肉，抛上天，叫做祭天肉；第二刀叫遮眼罩，也就是把刘瑾的头皮剐下来遮住眼睛，以避免他与侩子手四目相对。后面的每一刀都是指甲那么大，从胸膛开始剐起，一共剐三天，第二天和第三天分别是1500刀，最后一刀下去之后刘瑾才死去。如果刘瑾在中途死去，那么侩子手是要承担一定责任的，所以刽子手必须刀法娴熟，对人体要很了解，才能达到想要的效果。

清朝的时候，也是有凌迟的，一直到1905年才废除。就拿太平天国来说，洪秀全的儿子洪天贵福就是被凌迟处死的。洪天贵福在南京陷落之后东躲西藏，最后还是被清廷给抓住了，洪天贵福本来没什么大的罪过，但是他是当时的天王，所以慈禧太后就示意官员处死洪天贵福。

1864年11月18日，洪天贵福被押执行凌迟之刑。洪天贵福在听说自己要被凌迟处死的时候，他没心的恐惧导致他内分泌紊乱，大小便失禁，所以清兵不得不脱下他的裤子。到了刑场的时候，洪天贵福基本上已经全身无力，只知道大声哭泣，完全成为了待宰的羔羊。

整个行刑的过程与刘瑾大体相似，虽然只持续了一天，但是洪天贵福的凄惨叫声不绝于耳。在傍晚时分，侩子手一刀插进洪天贵福的心脏，然后用力一绞，拉出一块他的心头肉，16岁的洪天贵福这才痛苦地死去，可以说十分残忍。

而且因为当时有传言说洪天贵福的肉可以下药，所以很多人都去抢，他们没有人同情洪天贵福的遭遇，他们只关心自己能不能抢到一块肉，实在是悲哀。

1861年，石达开在清军的追赶下来到大渡河，当时他还有三四万军队，而且河对岸也没有清军，如果石达开顺利渡河的话，还是有一丝希望的。石达开便下令士兵砍伐树木造船，准备第二天早上渡河。不料当天晚上下起了倾盆大雨，大渡河河水暴涨，根本就无法行船，石达开便决定暂时放弃渡河。

三天之后，清军赶到，石达开再次下令抢渡大渡河，但是河水还是太急，多次渡河都以失败而告终。刚好这个时候石达开的粮草也快没有了，部队已经陷入了绝境。为了保全三万多士兵，石达开决定投降，他的部下大多数被清廷接受，但还是有一部分不愿意投降，继续便与清军作战，并且抢渡大渡河，不过他们最后的结果是死得死，伤的伤，只有不到700人成功渡过了大渡河。

石达开后来被送到成都，但是清军突然背信弃义，把那么已经投降的天平天国士兵杀了很多，很多老弱病残和小孩也被清军残忍杀害。石达开气愤至极，在公堂上训斥清朝的官员，搞得他们无言以对。

石达开在接受审判的时候，康概陈词，大义凛然，痛斥朝廷的种种不公政策，竟然无一人可以反驳他。后来石达开被判处凌迟处死，在行刑的过程中，石达开面不改色，一言不发，直到最后死亡，被清军称为奇男子。

可以说，石达开的这种表现，是完全不输给关羽的刮骨疗伤的，那么他为什么可以做到如此镇定自若呢？

其实石达开也不是什么神人，他也是有血有肉的，只不过他能忍而已。而他之所以可以忍受如此剧痛，这与石达开的性格有莫大的关系。

石达开是广东人，很小的时候父亲就去世了，所以他肩负起了家庭重担。除了在家里种田之外，石达开还做生意，比如说贩卖鸡鸭和牛羊。到了十四岁的时候，石达开已经是家里的顶梁柱了，而且还积累了一些财产。

不但如此，石达开还行走江湖，广交天下豪杰，与天地会在广东的首领罗大纲有一定的交情，还与很多民间组织建立了很广泛的联系，这里面就包含拜上帝教的一些教徒。

石达开的这种经历造就了他大胆、开放和坚韧不拔的性格，他也因此被村民娶了个外号叫做“石敢当”。

在参加起义之后，石达开也是一个独有的存在，他作战英勇，视死如归，他领导的部队战斗力极强，是太平天国的支柱之一。担着掉头的风险从腥风血雨中走来，石达开早就把个人生死看得很淡。特别是在大渡河向清军投降的时候，那个时候他就已经做好了赴死的准备，他当时唯一的愿望就是让那些跟着自己的士兵可以保全生命。

所以石达开在面对生死的时候其实是很坦然的，哪怕是凌迟呢，对于他来说也只不过是死法的一种而已，他不怕，也早就有心理准备。

历史上最后一个被凌迟处死的人叫做康小八，他是北京的一个大恶棍，杀人如麻。据说有一次康小八去剪头发，刚好有个客人正在跟理发师说康小八的坏话。康小八没有暴露身份，他不动声色地理完发，然后问那两个人，你们认识康小八吗。那两个人说，谁认识这个混账东西。康小八冷笑一声说，今天我康八爷就让你们认识认识他。康小八说完就掏出一把枪，把那两个人都给杀了。

康小八后来被抓捕，在北京菜市口被除以凌迟之刑，围观的百姓成千上万，见证了我国历史上最后一次凌迟之刑，康小八也得以被载入史册。

1905年，我国法学家沈家本当时正负责修订律法，他觉得凌迟之刑太过于残忍，所以就上书光绪皇帝，建议废除。光绪皇帝觉得有理，于是同意了沈家本的意见。后来又在沈家本的建议下，先后废除了多重残酷刑罚，比如说枭首和戮尸等等。

石达开是太平天国最富有魅力的将领，他16岁出山，32岁时英勇牺牲，为人智勇双全、一身正气，最为清军、湘军所忌惮。 石达开出走天京后，先后转战十几个省，最终在大渡河前，遇到了百年不遇的大洪水，被清军团团包围。石达开为了全军将士的性命，主动去清营赴死。而清军则将石达开押赴成都，处以凌迟之刑。凌迟即民间所说的千刀万剐，行刑人用刀，将人身上的肉一刀刀的割去，以达到肢解的目的，有的侩子手能用小刀，把人割成数千块，受刑人需要忍受极大的痛苦，但还不至于立即致命。

历史上很早就有凌迟的刑罚，但将其列入官方刑法是在五代十国的时候。明清时期记载的凌迟案例非常多，主要还是离现代比较近，很多史料得以保存下来。在众多的凌迟案例中，太平天国幼主洪天贵福的凌迟过程应该是最能体现这种刑罚的残忍。1864年11月，洪秀全的儿子洪天贵福被执行凌迟。他被绑在囚车上押往刑场，一路上这位年仅16岁的少年被吓得胡言乱语，大声求饶，到了刑场被脱去衣物的时候，更是吓得大小便失禁，污秽满地。洪天贵福的求饶丝毫没有动摇刽子手的心，行刑的时候，两名刽子手从工具篮里取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一声，刑场下面围观的百姓也跟着喝彩。整个行刑过程从早晨开始一直到傍晚结束，洪天贵福的惨叫声也随着刽子手的刀起刀落而渐渐微弱，直至消失。

石达开遭遇如此酷刑，却依旧一声不吭，这其中有什么原因吗？事实上，人体所感知的疼痛跟人的心理有很大的关系，比如二战时期，有的士兵虽然受了很重的伤，但在战场上，在神经高度紧绷的情况下，大脑会自动忽略掉这种疼痛；等下了战场以及接受治疗时，才是中弹最为疼痛的阶段。他不可能感受不到疼痛，但他之所以能从头到尾不吭声，最主要的原因就是意志坚定，也可能是后来疼的时间久了，疼痛感就慢慢减弱甚至是消失，因为已经疼麻木了。

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“凌迟”被誉为是死刑中“最极端”的刑罚，也就是民间常说的“千刀万剐”。当一个人对另一个人痛恨至极的时候，会咒骂对方是“挨千刀的”。或者是“你就该千刀万剐，不得好死”等等。而这些说法，其实也都是来自“凌迟”。

但是总的来说，“千刀万剐”只是作为一个成语，对这种刑罚的展现度还是不够，我们对其还相对来说比较抽象。那么，历史上的凌迟酷刑究竟有多残忍呢？

根据宋史 · 刑罚志记载：

也就是说，被施以凌迟的犯人，得先斩断肢体，再割断喉咙，真是让人惨不忍睹。其次在国史旧闻中还仔细记载了，这种刑罚的具体实施办法，其中的一大典型人物便是明朝的大太监刘瑾，被割了三千三百五十七刀，持续了三日，可见其残忍至极。

那么问题又来了，这种残酷的刑罚究竟起于什么时候呢？为何会发明出这么一条残酷的刑罚出来呢？

根据清代史学家钱大昕的研究，凌迟最早起于五代时期，这种说法来自陆游的《渭南文集》：

但是后来根据阎步克先生考证得出，凌迟在当时“尚非刑律中正式的‘常法’”（说“凌迟”），其理由是来自旧五代史·刑法志中：

但严格来说，凌迟作为一种非正式杀人手段，其实早就有了。在南北朝齐文宣帝就曾经以凌迟法处决人了。到了元、明、清三朝，凌迟则更是明明白白地写入法典刑律之中，成为了“常法”，当然了，这也完全是为了巩固封建统治。

那么，犯了什么罪的人会被执行凌迟呢？

首先是谋反罪。根据大明律·刑律·盗贼中记载：

凌迟这种残酷刑罚的设置，则主要是是门用于那些对帝国有着巨大危害的人，只要是对国家的统治造成了危害，那么就会被施以凌迟。当然了，这其中也包括那些造反者，以及政治上的对手。

虽然凌迟这种刑罚十分残忍，但是也有人在面对它是毫无惧色，硬是不吭一身。他便是注明的军事才子——石达开。

但你一定很好奇，这种刑罚如此之残酷，为何石达开就能忍得住不吭一声呢？原因其实很简单！

公元1863年5月，石达开部被困与大渡河，无奈之余，石达开决定舍命以保全三军。其中，石达开的三千兵马被王松林收编，剩余两千人留下武器驻扎在大树堡一带。清军答应，只要石达开投降，那么就放过他们。可是后来，这两千人中有七百人在过河的时候大都被杀害了。

到石达开被押送往成都以后，清军便违背了最初的诺言，乘着夜色偷袭了大树堡剩余的那一千多人。最后除了三百老幼得意活命以外，起于的人全部被杀。

1863年6月27日，石达开被处以凌迟酷刑，但是至死都默然无声，观看的人无不为之动容，人们都感叹石达开为“奇男子”。

石达开在受刑时的炳然正气和坚强的意志，使得清军官兵无不为之震撼。

而关于石达开为何能忍住不叫的原因，有人说是因为在行刑前，刽子手已经对他实行了一些残酷的手段，已经致使他不能开口说话了。

但这毕竟出于野史中，在笔者看来，石达开之所以能够忍得住，最重要的还是他的经历。

我们知道，石达开自十六岁出道开始，就已经经历了各种大小阵仗，早就见惯了打打杀杀，倒不是说他对死亡已经麻木了。而是这样的经历造就了顽强不屈，刚毅勇敢的性格特点。一个将生死看淡的杰出军事家，早就对战死沙场做好了充足的准备。

所以，让石达开能忍住这样残酷刑罚的，是他的骨气，是他刚毅顽强的信念！

你们觉得呢？欢迎关注作者，留言我们一起讨论！

石达开本人就是个活阎王，杀人无数，在这些视人命如草芥的灵魂眼里，生死不过是儿戏，石达开即是一个英雄也是一个恶魔，

在我看来，凌迟是完全可以排到十大酷刑之榜首。

因为执行酷刑的刽子手，必须要做到割下1003刀身上的肉与器官，然后才能让犯人停止呼吸。

整个过程往往要几个时辰甚至几天，在这个生不如死的漫长行刑过程中，是不可以让犯人失去知觉的，必须活着体验千刀万剐的滋味……

就光想想这个酷刑的过程，我的心跳就已剧烈升高，狂跳不已，差点儿引发心脏病。

为了让受刑人活着，刽子手会先从远离心脏的四肢开始，一刀刀一片片……

想想都让人寒毛炸起毛骨悚然，痛彻心扉痛不欲生……

慢慢的，慢慢的，慢慢的，挪向心脏。直到割满1003片之后，最后一刀才剜出心脏。

而英雄石达开，从始至终没有发出一句叫声……

因为他从小吃尽苦头，历尽磨难。并且心中装着他的出生入死的战友，以及坚不可摧的信仰。

真正是历史的奇迹，酷刑的奇迹，也是挑战人体极限的奇迹。

一个多么伟大的英雄！一个多么伟大的男人！让人敬佩的五体投地。

面对石达开在承受凌迟酷刑时，始终一声不吭的表现，震撼了朝廷，震撼了刽子手，也震撼了我们现代人。

感谢上帝！这种惨无人道的酷刑早就取消了，否则这个世界又多了一件令人恐怖的事情。

但愿人间多一些美好！少一些残酷！

“凌迟”俗称“千刀万剐”，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚。“凌迟”主要是针对犯了谋反、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人设置的。也就是说，“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。“凌迟”的执行方式是将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，让那些声称“脑袋掉了不过碗大个疤”的好汉，想速求一死而不得，起到一定的震慑作用。

凌迟处死在我看来应该算是最痛苦的一个刑罚了，因为他需要将i犯人进行千刀万剐，而犯人眼睁睁地看着自己的肉一块一块地被割下来，不仅要承受生理上的剧痛，还要承受心理上的重压。

凌迟是生理和心理的双重打击

凌迟是将犯人的生理和心理都进行重创，并且被判死刑的犯人一般来说都坚持不到凌迟的刑罚结束就会死亡，因为整个过程是缓慢而且苦的，犯人承受着生理和心理上的重压，往往坚持不到最后就会死亡，所以这样的刑罚是非常残忍的。

我不知道凌迟处死的痛苦程度，但是我觉得凌迟处死比任何刑罚都要痛苦，因为这个刑罚不会让你立即死亡，也不会让你有窒息的感觉，他只是让你觉得痛，并且麻痹你的神经，慢慢的让你痛死，慢慢的让你的血放干。而且这个刑罚如果完整执行的将会持续三天乃至三天多，所以这样的刑罚对于犯人来说是非常残酷的。

历史上也没有多少人经历过这样的刑罚，所以这样的刑罚都是给一些罪大恶极的人的。

明i朝宦官刘瑾被割了3357刀，这下刀都是很讲究的，要从第一刀割到最后一刀才正好断气，期间被割的人求生不得求死不能，而割刀的顺序也很讲究，割下来的东西还要排列出来供人检查。

刘瑾从小就被带入了宫中做太监，被一个刘顺的太监收的义子，但在明孝宗时期，因为犯了重罪而要被诛杀，是刘顺疏通了相关人员才免于死罪并且还被派到了太子朱厚照跟前服侍。然而刘瑾并没有做好自己的本职工作，为了讨好太子，他就带着朱厚照去玩弄歌女艺伎、溜狗斗鸡不学无术的事来。

等到太子朱厚照登帝，刘瑾更是仗着自己是帝王身边红人的身份大肆敛财、欺压平民无恶不作，刘瑾的这些行为让举国上下怨声载道。最终朱厚照为了保全地位的安稳以刘瑾凌迟3357刀处死，为期三天完成。

第一天，刽子手先从刘瑾的上半身开始动刀，先割了胸肌，每割十刀就大声喊一次防止刘瑾昏迷过去，然而第一天完成后，刘瑾未死还能喝下几碗米汤。第二天的时候，刽子手就开始割刘觐四肢，然而那天刘瑾没能熬过去死了。但是朱厚照仍然让刽子手继续行刑后面未完成的刀数，刽子手把刘瑾的五官及体内的各器官都个了。而割下来的这些都被刽子手整整齐齐的摆放着，平民们为了解恨拿走了刘瑾割下来的肉拿回去喂狗吃。

一、用木核桃塞住他的口

古代在公共场合实施酷刑时，不让犯人出声的，特别是凌迟这种用时比较长的刑法。子手必须全神贯注，以免受到犯人发出声响的影响，也避免跟犯人有眼神的交流。刽子手有套专业的做事流程，他们在用刑前，会趁犯人没有防备，猛击他的心口，使他闭气，然后用木核桃塞住他的口。

有了这个木核桃，犯人即使想呼喊也根本喊不出来，只能从喉咙中发出呼噜的声响。假如不这样做的话，犯人肯定会哭喊会叫骂。这不仅会对施刑的筷子手产生影响，还会影响到监斩的人。假如那些朝廷大臣在公众场合之下，被犯人这样臭骂一顿，他们也会觉得没面子，因此，必须封住犯人的口舌，让他不能够叫喊出来。

二、用药油镇痛

刽子手都有专业的设施，他们会用特殊的药油涂抹犯人的伤口，药油具有镇痛作用，不会让犯人因为疼痛而昏厥，同时也是为了防止犯人因为失血过多而死。不仅如此，刽子手在执行完刑罚后，囚犯的肉会被出售卖掉，因为古人认为肉晒干后可以治病，所以刽子手会得到一笔钱财。

三、他身上的这种不屈的精神

石达开是太平天国中一个著名的将领，虽然能力不错，但是命运却是非常凄惨，他在被曾国藩抓到之后曾国藩原本答应他的事情没有去办，还将他跟他的几个伙伴一同处以凌迟。但是石达开确实是一条铁铮铮的汉子，身上的那股不屈的精神一直让他强忍着疼痛，看着刀子在身上来来回回的切割，始终也没有痛的喊出一声出来。

石达开在凌迟时确实是真的没有喊出一声来，之所以他能后忍住千刀万剐的凌迟，是因为他强大的不屈精神，以及刽子手都会在刀上抹麻药，所以一般只有开始那几刀比较痛，石达开忍过了那几刀，后面也就没那么痛了。

石达开是太平天国主要将领之一，中国近代著名的军事家、政治家。石达开是太平天国最具传奇色彩的人物之一，年少有为的他早早体现出了政治才华，他体恤百姓关注民生，所以百姓对他的评价很高。

凌迟是我国古代社会最残忍的一种酷刑，相比凌迟不仅在我国古代真实存在过，而且存在的时间还非常长。

在历史上有很多关于凌迟的记载，凌迟的方法是用刀子一刀一刀割犯人身上的肉，由于刽子手不会伤害受刑者的要害，受刑者往往会被割数百刀甚至数千刀才会断气。受刑者所承受的痛苦，要超过于斩首和腰斩。如刘谨，袁崇焕都被凌迟过。

石达开也是历史上的一位有名人物，他也是天国中的核心代表。在他16岁时，他就走上了反清道路，想要推翻已经变得腐朽起来的清政府，建立下一个全新统治时代。他是一个能力出众的人，不管是武功还是计谋都样样过人，在加入了天国运动后，很快就立下了战功，被封为了翼王。在所有诸王当中，他是年龄最小，军事才能最高一位王爷。石达开是太平天国早期六王之一，在太平军攻占天京之后，太平天国的大部分领导者都开始腐败起来，唯独石达开一直洁身自好。

当时太平天国的百姓都十分拥戴石达开，给他起了“义王”的绰号。后来石达开带领军队驻扎在安庆，主管太平天国的西征，在湖州一带大败湘军主力，逼的曾国藩险些跳水自尽。在天京事变前，石达开攻破了清军的江南大营，解除了天京被包围的危机。

公元1856年，太平天国爆发了由盛转衰的转折点——天京变乱。身为天国重要砥柱的翼王石达开率领十万精兵负气出走，余后几年，转战大江南北。最终因寡不敌众，石达开携带着不足一万人的残兵败将于公元1865年5月全军覆没于四川大渡河。

当时被俘之后的石达开面临着凌迟处死，在当天执行刑罚之时，与之一同惨遭凌迟的还有两个人，此二人仅仅遭受第一刀后便发出惨叫，而石达开在面对千刀万剐时，一副从容赴死之严态。

石达开就算是面对最最残忍的凌迟酷刑，仍然可以承受住巨大的痛苦，愣是一声痛苦的呻吟都没有发出来，表示出一种极强的大无畏英雄气概。

面对这种刑罚，挨刀最少之人也得承受八刀，而那些运气不好的，往往真的可能会挨上一千多刀，而从刑罚的过程上来说，随着时间的累积，被刑罚者的痛苦往往会不断的累积，因此想要做到一声不吭，几乎是不现实的。

凌迟处死是一个很残忍的刑罚，专门为了折磨犯人，要一刀一刀从犯人身上割肉，例如石达开被判处割一百多刀才处死，如果刽子手没割够一百多刀，石达开就被活活疼死，这个时候的刽子手会受到很严重的处罚。

因此为了避免出现这种情况，大多数刽子手都会准备一种药物，类似现代的麻醉药，通过药物麻痹犯人的神经，让其感受到的痛苦小点，避免在行刑时活活疼死，这样一来犯人受到的疼苦也少点，刽子手也能避免被上司处罚。

当然古代的技术落后，虽然有药物麻痹，但一般人还是承受不了这种疼苦，石达开本身是一个悍将，在战场上受伤不计其数，意志力自然也比普通人要强，因此石达开在意志力和药物麻痹的双重作用下，才做到所说的行刑时一声不吭。

古代朝廷去凌迟一个人耍的是狠毒，为的是震慑。

不总是有些人叫嚣“脑袋掉了碗大一个疤”吗？耍狠是吧？不怕死是吧？充好汉装英雄是吧？

那么好，送你三千刀三千个疤，不怕死还真偏不让你死，想一死百了是不可能的，问你还充英雄好汉吗？

有些人就拉稀摆带了，屎泪横流，丑态百出。

有些人也真的是大英雄大好汉，真的能挺着脖子一声不吭，三千个刀疤就三千个刀疤，老子就是不怕死，有本事你继续狠呀！再给老子来一刀。

石达开就是这种大英雄大好汉，非常之人行非常之事嘛！

石达开没有后悔，石达开可不是穷人造反，他是地主起兵，为的是信念，杀的是清妖，杀妖不成被妖杀，不能服软，不能叫疼，不然就是真的“失败”了。

只要临死“狠”过了清妖，就不算“彻底失败”。

石达开不能叫，一声也不能叫。临死杀清妖的心念还在，他没有后悔。

其实呢，残忍与否要看时代背景的，说真的，在古代，凌迟不应该用“残忍”去形容他，因为凌迟基本上针对的是人伦大案和谋逆大罪。

施刑者不认为残忍，受刑者也不认为残忍，观刑者也不认为残忍，恶人自有恶人磨，敢造反干违背人伦的人基本都是残忍之人也。

在古代人观念里，最残忍的刑罚是“髡刑”，有一句俗话说，杀人不过头点地，“髡刑”不杀人，却超越了“杀人不过头点地”，凌迟无论割了多少刀，最后总是要砍上一刀让你解脱的，“髡刑”不，他让你活着受辱。

“髡刑”是把犯人（无论男女），全身的衣服扒光了，一丝不留，然后把全身的毛发（包括腋毛，私处之毛，头发，汗毛）全部剃光了，抬出大街上游街示众！

我们在学习历史的时候,往往会听到一些对古代封建社会的批判,这些批判的主要针对的是过去那些迂腐、僵化和残酷的行为。而说到残酷的行为，“凌迟”这种酷刑总是被人们经常提起。要想知道古代凌迟是多么残忍，看看它在历史上的变迁发展或许就可以发现一二了。

很多人可能会觉得这种残酷的刑罚是从特别久远的上古世纪传承下来的。因为越久远的时代也就越野蛮，也就越可能诞生凌迟这种残酷变态的刑罚，其实并不是。

“凌迟”这种刑罚真正成为法律，正史记载是从辽代开始的，距今约1000年左右，是契丹人的死刑方式，尽管在这之前，有的中原政权就已经有用那刀子一片一片刮人肉的事情发生，但是那种行为在之前有另外一个名字，叫做「脔割」。

南北朝时期，就已经出现了轻刀「脔割」的杀人记载，但这种行为在唐朝灭亡之前的历史中并不常见，属于特例，而且也不被朝廷的法度所承认。 隋朝年间，有个官员叫「斛斯政」，曾经官至兵部尚书，相当于现在的国防部长。后来他参与叛变失败，逃到了高句丽政治避难。但是后来还是被高句丽政权交给了隋朝，最后他被人捆在一根大柱上，宫里的大臣用弓箭，轮着射这个人，不止如此，还有人过去把他肉割下来放在放水里煮，最后剩下的骨头架子就一把火烧成灰了，这个过程可以说是十分解气。

唐朝武则天当政时期，酷吏来俊臣生前作恶多端，百姓官员对他们恨之入骨，来俊臣被公开处决之后，老百姓竟然把他尸体上的肉全给刮干净以泄愤，但是这是割死人的肉，和后来割活人的肉的凌迟还是有所不同的。

以上这些例子虽然血腥残酷，但都不是国法的常态，属于特殊情况，“凌迟”两字真正写进一个国家的法律里成为正式行刑方式的一种，那是在耶律阿保机之后的第六年，也就是公元912年那一年，辽国以“凌迟”的方式，处决了几个谋反的政治犯，在那之后，这种特别残酷、特别血腥的行刑方式，也很快进入到了其他民族的文化中去，汉族和女真族也开始逐渐的实现“凌迟”这一酷刑。

到了北宋年间，虽然已经有“凌迟”刑罚，但是它依然是法外之刑，在当时是不被法律正式认可的。北宋的常规死刑只有两种，就是斩首和绞首。“凌迟”是用来破例处决那些性质特别恶劣的罪犯的。要是想施以“凌迟”，不能走司法流程，通常得是皇上下诏，以行刑的手段执行。

宋真宗年间，荣王宫里头有一个奴婢，偷偷倒卖宫里的金银器，为了掩盖自己的罪行，在宫里放了一把大火。等真相被查清以后，这个放火的奴婢就被判处凌迟处死。宋仁宗时期，民间有组织搞活人祭祀，皇帝就下令将这个邪教组织的头子抓住，进行凌迟处死。到了后来，还有一些夺财害命的盗贼团伙杀害了很多人命，等团伙被朝廷剿灭以后，带头的几个人也被凌迟处死。

除了以上这些社会危害特别严重的罪行以外，还有那种政治影响特别恶劣的罪犯，也会被判凌迟。比如说“指斥乘舆”的政治影响就特别恶劣，什么叫“指斥乘舆”呢？就指着皇上鼻子骂。宣和年间，宋徽宗正在楼上喝茶赏灯，突然有人跳出来指着宋徽宗鼻子一顿臭骂，徽宗大怒，让手下把那人抓了严刑拷打，最后被凌迟处死。 等到了南宋时期，凌迟和斩首还有绞刑并列成为正式的死刑方式了。

宋之后的元、明、清三朝继承了南宋的凌迟酷刑，而且越发残酷的趋势。 到了明朝时期，为了给犯人造成终极的痛苦，往往朝廷会规定凌迟过程中要割上千刀，甚至好几千刀才行，在不同时期，凌迟的操纵方式各有不同。

但是据后世一些学者考证调查，凌迟过程中前三刀是最重要的，行刑官首先要把犯人固定起来，然后照着其胸口猛拍一掌，目的是为了震击心脏，干扰血液循环，然后用刀子把犯人的右边乳头割下来，高举示众，在旁边的徒弟或者助手就会高声报数说：“第一刀”，然后行刑官就会把这块肉扔向天空，来祭祀老天爷，这块肉因此被称为“谢天肉”，第二刀割下的是犯人左边的乳头，割下来的肉会被扔在地上以祭祀大地，这块肉被称为“祭地肉”。这两块肉也被称为“钱肉”，用于祭祀天地。在之后的第三刀还是从胸口割下，扔向天空以祭祀鬼神，从第四刀开始，行刑官就可以自由发挥了。

但是，“凌迟”要割多少刀有严格规定。国史旧闻里记载，明朝时期大太监刘瑾就被判处了凌迟酷刑，最终被割了3357刀。明朝天启年间有个进士叫“郑曼”，被判了凌迟，行刑那天黎明的时候，行刑官每人提着一小筐到现场，里面装的都是铁钩，还有刀子之类的行刑工具。在人声鼎沸的时候，有一个官员入场高声宣读圣旨说：“刮3600刀。”在场的上百位行刑官一起应和，声音听着跟打雷一样，吓得在场围观老百姓两腿直哆嗦，在行刑过程中，不断的有骑兵举着小红旗一路高喊着刀数，一直报进宫里。整个过程特有仪式感，目的就是为了震慑民众，打击人民的反抗意识，效果确实明显。

清朝时期的凌迟，也就是题目中所说，大家所熟知的太平天国将领石达开，就是被凌迟处决。当时石达开和他的副官一同在刑场被凌迟的时候，清兵老先用刀子割下两个人额头上的皮，把那头皮拉下来挡住眼睛，然后再割其他地方，那副官就忍不住疼惨叫起来，但是石达开受刑的时候，神色怡然，就跟没事人一样，至于原因自然是他坚韧了。

而在清末的时候，有一个恶人叫康天心，也曾和石达开一样。此人江湖人称康小八，是一个武艺高强之人而且心狠手辣，他凭借一把左轮手枪横行乡里，为非作歹，干了好几票坏事，最后就惊动了慈禧老佛爷，被朝廷和镖局联合派出几个武林高手才制服了他，被判的也是凌迟。

中国最后一个被凌迟而死的人，并不是歹徒或者坏人，而是一位革命志士，他就是徐锡麟。当时徐先生投身革命事业，为了推翻满清政府的反动统治，刺杀了当时的安徽巡抚，但是在事后被捕，遭受了残酷的凌迟，英勇就义。

但其实徐锡麟就义的时候，凌迟这种刑罚的已经废除了，这完全是当时清廷在用私刑泄愤，因为1866年的时候，英国驻华公使就向清政府提议，应该废除凌迟酷刑，当时恭亲王上奏就说洋人说的有道理，死刑的话斩首就可以了，凌迟就没必要了。

当然了这在当时引起了巨大争议，一些大臣开始表示出废止凌迟的意见。 关于凌迟的争论一直持续了40多年，直到1905年的时候朝廷才接纳了清末法学家“沈家本”的建议，将凌迟的从法律中永远的删除了。这个在中国历史中延续了1000多年的酷刑也终于走到了尽头。

凌迟非常残忍，这点毋庸置疑。

不过，历史上确实有这样的说法：石达开在遭受凌迟时，一声不吭，死得大义凌然。

石达开可以说是太平天国最有魅力的领导人。

因此，对于这样一位杰出的英雄，各方都非常关注。在晚清周询蜀海丛谈中，记录了石达开死亡的过程。

1863年，石达开在成都接受骆秉章的审问，骆秉章告诉石达开：

今日你们就戮，以一死完结，抑何所恨？

石达开则坦然一笑道：

成王败寇，今天是你杀我，保不准下辈子是我杀你。

随后，石达开和另外两名太平天国将领被绑赴刑场，准备公开接受凌迟。

根据蜀海丛谈的记载：

三人自就绑至刑场，均神湛然，无一毫畏惧态。且系以凌迟极刑处死。至死亦均默然无声，真奇男子也！

这是真是假呢？

我们当然是无从判断，谁也没真正目睹过这个过程。

也许是人们对石达开充满尊敬，认为他视死如归，所以才在文献中如此描述他的死亡。特许，石达开就是就是这样一个豪杰，能够忍受凌迟的痛苦。

无论如何，在死亡来临的那刻，石达开都是坦然镇静的，其“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语”。

石达开死前，留给这世间最后一句话是：何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。

额，是谁说的石达开都没有叫一声？????

我发现古代民间记事，是非常喜欢搞大新闻的，不然确实没关注量；

比如三国的黄巾军张角，说他入山采药，遇到”南华老仙“，后来搜了一下，发现老仙是”天仙级“，后来我又查了一下，仙分了七个等级，”南华老仙“是第三个等级，还可以，接着我发现有个”汉末三仙“，我停止了疑问，虽然想问为什么不是四仙或者六仙，他们都是什么级别，我还是逐个去搜了一下，发现一些自媒体把这些”神仙“与三国演义的人物做对比，比如说什么诸葛亮是否比得过左慈之类的，我顿时就想留言说，你知不知道左慈的技能？在游戏里，左慈真的是神级角色。

但是在历史上，或者真实的生活中，这些人还是”神级“吗？????

我们翻阅很多古代历史，可以看到许多玄幻的情节，多出现于类似黄巾起义或者农民起义等等历史事件当中，以现代人的眼光去看这些问题，不用历史考据的思维，其实这些有点像当时的骗术，无奈信众太多，也就越传越神，也就足以以假乱真了。

古代凌迟就是剐活人，自行脑补。

至于石达开为什么能不叫一声，我一方面怀疑是太平天国的信众（拜上帝教）为了维护他们心目中的“圣神电通军主将翼王”的形象而对石达开被处死的一个安慰。

另一方面也可能是清廷或者当地官员对石达开个人能力的一种致敬。

毕竟是在现代都有雕像的人物！

石达开出生在一个地主家庭，16岁加入拜上帝教，由于在战场上作战勇猛，为太平天国立下汗马功劳，在太平天国建立后，石达开被封为翼王。

1856年天京事变爆发，洪秀全乘机夺权，诛杀东王杨秀清，石达开在前线作战收到消息后，为了保全性命，不敢再回天京，只好一直在外征战，1859年石达开发动宝庆会战，由于战略失误，石达开兵败，只好选择投降清廷。

清军将领派人将石达开押回京城等候发落，为了震慑敌人，清廷决定公开将石达开凌迟处死，然而石达开在受刑时，被割了一百多刀，却一声不吭？在场的百姓和清军看到后都感到震惊，那么石达开为何能够做到一声不吭呢？

凌迟处死是一个很残忍的刑罚，专门为了折磨犯人，要一刀一刀从犯人身上割肉，例如石达开被判处割一百多刀才处死，如果刽子手没割够一百多刀，石达开就被活活疼死，这个时候的刽子手会受到很严重的处罚。

因此为了避免出现这种情况，大多数刽子手都会准备一种药物，类似现代的麻醉药，通过药物麻痹犯人的神经，让其感受到的痛苦小点，避免在行刑时活活疼死，这样一来犯人受到的疼苦也少点，刽子手也能避免被上司处罚。

当然古代的技术落后，虽然有药物麻痹，但一般人还是承受不了这种痛苦，石达开本身是一个悍将，在战场上受伤不计其数，意志力自然也比普通人要强，因此石达开在意志力和药物麻痹的双重作用下，才做到上文所说的行刑时一声不吭。

凌迟也叫千刀万剐，顾名思义就是零刀碎割，使犯人在极其漫长而痛苦中死亡，对当时反对封建王朝统治的人给予震慑。这种刑罚只针对谋反、犯上作乱、口语狂悖等大逆、逆伦罪的人设置的。

影视剧中的太监刘瑾

凌迟之罪始于五代，在唐及以前，砍头是最重要的刑罚，在宋朝明文记录于朝廷的刑罚体系之中，一直延续到清朝。历史上出名的凌迟有明朝太监刘瑾，被剐了3357刀，明朝郑曼被剐了3600刀。我国最后一个被凌迟处死的人是清末的康小八，因为故意杀人而被处以凌迟，但实际上对他并没有严苛按照凌迟的规定执行，割几刀后就一刀直插心脏而死。

而如题目所问，太平天国给大清帝国以灭亡式的打击，起义遍布大清帝国版图，对摧毁大清昏庸统治起到了助推作用。所以，清朝统治者对太平天国非常痛恨，所以，在天平天国后期，每每抓到太平天国重要将领的时候，很多时候都采取凌迟的酷刑予以惩罚，其中就包括石达开。

石达开石像

石达开，被称为“中国历代农民起义中最完美的形象”，所以，石达开的名声在民间非常的高。在石达开被捕后，成都将军崇实和骆文中一起审问石达开，最终监督实施了最惨烈的刑罚凌迟，据地主文人周洵在蜀海从谈中记载，石达开在被凌迟时没有叫一声，被其称为“奇男子”。而之所以没有叫一声，我认为主要有以下原因：

【1】在实施凌迟的时候，石达开口中是有东西塞住的。在实施凌迟的时候，执行行刑的官员都要求将犯人的嘴堵住，或塞住，这主要是避免犯人在被行刑的时候，继续说一些所谓“反动”的话，或者将朝廷一些秘密的东西公之于众，或者咬舌自尽，这样对周围观看的百姓在一定程度上也有所影响，所以，会将犯人的嘴堵住或塞住，这样会使犯人在一定意义上不会发出太大的声音。

影视剧中的石达开

【2】个人意志。这个东西说起来有些虚，但实际上确实非常珍贵的东西，意志坚定，会让一个人变得坚强无比，勇于面对一切问题。所以，石达开作为太平天国非常重要的将领，而且在战争中的表现都非常的勇猛无敌，舍身往我，他在参加反清起义的时候，就已经能够预估到万一失败后自己所面对的惩罚，他有这个心理准备，而且在面对周围那么多观看的百姓，他坚强的意志起到了决定性的作用。

影视剧中的石达开

【3】为儿子石定忠作榜样。石达开被抓的时候，他的大儿子石定忠也一起被抓，当时才五岁，据说在石达开被行刑的时候，他的儿子石定忠就在身边，亲眼目睹自己的父亲被凌迟的过程，但五岁年龄尚小，根本不知道自己父亲在被行刑。所以，石达开为了让自己的儿子不害怕，给他做个榜样，所以在实施凌迟的时候，没有叫一声。

凌迟，俗称千刀万剐，行刑者会在犯人的身上一刀一刀地割下去，手段及其残忍，而犯人也几乎是在最后一刀割完的时候毙命，在死之前，所遭受的痛苦可想而知了，眼看着自己被刽子手一刀一刀地割下去，忍受着锥心的疼痛，直到生命的最后一刻，真是想想就觉得瘆人。

历史上几个被处以凌迟的人，大太监刘瑾，被割了三千多刀，行刑了三天，洪秀全的儿子，仅仅十几岁的少年，也被清庭凌迟处死，刽子手每在人身上割一刀，人们肯定都会发出惨叫，甚至直到休克。而太平天国就有这么个将领，被凌迟用刑，割了一百多刀，竟然默然无声，他就是石达开，被杀时年仅三十三岁，而他在刑场上的英勇就义，无不为他感到遗憾，无不为他动容。

石达开是太平天国中最富有传奇色彩的人物之一，他自参加太平天国，就屡立战功，金戈铁马，气吞万里如虎。多次将曾国藩的湘军打得落花流水，在1855年的九江战役，以及其他的战役中，多次阻击湘军，气的曾国藩甚至想投水自杀，而九江战役也成为湘军从战史上的奇耻大辱。面对这样一个劲敌，让清军吃了那么多的苦头的反贼，失败以后下场可想而知。

1856年，太平天国内讧，杨秀清甚至石达开的部下家人都为韦昌辉所害，洪秀全只能杀掉韦昌辉召石达开来主持工作，石达开也被众人拥戴，但是，毕竟为人臣，总归受到了洪秀全等人的猜忌，太平天国内部再次发生内讧。

这次内讧也标志着太平天国由盛转衰，每次对战清军也屡次失利。最后，他没有办法，只能选出敢死队，想要渡过大渡河，多次被清军炮击，也多次失利，几乎陷入绝境。他为了让自己的部下活下去，甚至去自投罗网，以自己的性命保下自己部下的性命，在1863年6月27日这天，石达开被押往刑场，凌迟处死，行刑期间，忍受着巨痛，没吭一声，最后英勇就义，但是清军并没有履行承诺，石达开部有六千余人，只有老弱病残活下来，剩下的人均被杀害。

凌迟，是历代十大酷刑中，位居榜首，千百年未曾掉过排名，也叫做千刀万剐。整个行刑过程要求一共切1000刀，并且要在最后一刀也就是第1000刀将犯人剐死，称之为完美的凌迟；如果刀数不够，或者犯人挨不到1000刀便死了，就是不合格的凌迟。

现代医学上，把疼痛分为0度—10度，10度疼痛就是在没有打麻醉情况下进行的剖腹产的外科手术，而这种疼痛会导致人休克。而古代的凌迟，是没有麻醉的，削肉削骨1000次，简直不能想象是有多少层级的痛苦。

在凌迟前，监狱会提供较好的饮食条件，为的就是确保他们的体力，而不是在接受几刀便死掉，有的甚至要喂食止疼药和镇静散，确保犯人不被过度惊吓而猝死。

凌迟对侩子手来说也是残忍的，需要眼看着一个大活人折磨致死，过程极其血腥，因此他们的心理素质必须是超强的。

石达开是刚正不阿的民族英雄，是太平天国具有传奇色彩的人物之一，也是近代中国著名的军事家、政治家。在受凌迟酷刑时，他面色不改，至死默然无声。正是他的凛然正气和不屈意志，让他不叫一声的接收酷刑，观刑的人无不感叹他的英雄气节，称他为“奇男子”。

石达开在十六岁时，就显现了自己的军事才华，由洪秀全“被访出山”；十九岁时，他统帅四千人马，在湖口、九江参加金田起义，并且大捷，被封为左军主将；二十岁封号“左军主将翼王”。

在1863年5月，石达开带领太平军抢渡大渡河时，孤军奋战时，遭遇清军围堵，又因百年不遇的洪水，被陷绝境，粮草用尽时被清军围剿。石达开大义凛然，愿意自己赴死来保全一同被围剿的部下。同年6月，石达开在成都公堂受审时，慷慨陈词，令主审官崇实 理屈词穷，无言以对。石达开英勇就义，终年三十二岁，一生轰轰烈烈，他的英雄事迹为后世所传颂。

接受凌迟的残忍，正体现了石达开面对生死的一份从容，也是对清政府背信弃义的一种反抗。

（小编配图时，有搜索到石达开受刑的图片，场面极其残忍，不忍直视，更是从心底里尊敬这位意志坚强的英雄）

凌迟是中国古代著名的酷刑之一，就是民间说的“千刀万剐”，人们用“挨千刀的”来形容一个人罪大恶极！骂人的话“杀千刀的”意思是诅咒这人给凌迟处死。石达开在受凌迟酷刑时能做到一声不吭。

“凌迟”要割多少刀，不见正史记载，据考证，“凌迟”一词最早出现于辽史刑法志，但没有记载要割多少刀。关汉卿写的感天动地窦娥冤里，张驴儿“毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”这是第一次关于“凌迟”行刑刀数的记载，把人活活剐了120刀。

到了明朝，朱元璋将凌迟由之前的120刀，提高到了3318刀，在没有挨完刀子前，犯人不准断气，否则行刑人要受到惩罚。

最开始时，行刑者很容易就割到血管，很难做到把人割够3000多刀而不死，直到他们发明了一种方法——渔网覆身。具体就是行刑前时把人剥光了装到渔网里，渔网深深地勒进肉里，行刑人用刀一片片的割鼓起来的肉，这样做又能避开主血管，防止犯人因失血过多而死，又能增加刀数。

到了明中期，“凌迟”的行刑手段日益成熟，犯人被绑在柱子上，行刑人也能避开血管，割够3318刀。

明朝刘瑾因谋反罪被皇帝下旨凌迟处死，除此之外，正德皇帝又给“凌迟”增加了难度，“凌迟三日，枭首示众”，不光要求了刀数，还要求了时间。头一天刘瑾被割了357刀，每片肉只有大拇指盖大小，晚上收监时，回到监狱又点了两碗稀饭喝。不得不说，刘瑾虽说是太监，但绝对是硬汉中的硬汉。

更惨更怨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇祯皇帝中了反间计，误以为他通敌叛国， 判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身，游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来......

石达开是太平天国主要将领之一，封称为太平天国翼王。1856年，太平天国内部爆发了最为严重的内讧——天京事变。广大天国将士对洪秀全、杨秀清等人玩弄权势，左右制衡，排挤石达开，朝政混乱的局面感到愤慨与不满，因而对昔日崇敬的天王、天父大失所望。于是，石达开的亲信曾锦谦、张遂谋等人，对委曲求全的翼王打抱不平，极力劝其“取洪而代之”。然而，石达开是一个忠义观极强，重道德伦理之人，虽对天王心怀不满，但却不会采纳此策。后面石达开的部队远征，也有说法是出走，这里就不讨论这个了，反正都是继续与清军作战到底。

石达开离开天京后，西征之路并不如预期的那样顺风顺水，反而处处受挫，部队损失惨重，等他一路跌跌撞撞来到大渡河时，比起当初离开天京时集结起来的七八万兵马，还剩不到一成！

残酷的还在后头，太平军渡河之旅更是损兵折将，清军统帅骆秉章早已严阵以待，石达开几次指挥强攻无效，后又遇河水暴涨无法过河。眼见兵力所剩无几，将士疲惫不堪，石达开经过痛苦地考虑，最后决定投降清军以保全余部将士安全！唯愿以己一人之身，换取数千将士性命！虽然清军背信弃义，屠杀了四千降卒，可依然有一小半得以逃生。

行刑时，石达开身受凌迟大刑，被刽子手前后割了几百刀，虽血流如注却不改颜色，不吭一声。

为什么石达开能做到一声不叫？石达开有着坚强的意志力，常年征战在外，在战场上作战受到伤害也是不能避免的，对于疼痛和别人的忍耐度是不一样，在加上他本是为人民奋战而败正气凛然，真正反抗者视死如归，不愿在敌人面前露怯。所以他能够忍耐下来，就如同三国时期的关羽刮骨疗伤一样，所以石达开作为一个拥有坚强意志力的人在整个过程一声不吭也不是不可能。

石达开与两位部下一同行刑时，两位部下忍不住痛叫出声，石达开劝阻，何不忍此须臾时间？致死默不作声。不妨这么想，再怎么折磨最终都会死，其实割到最后，估计痛都痛到麻木了，也没什么感觉了。

其实敢造反的人早就有这样的觉悟了。俗话说，“舍得一身剐，敢把皇帝拉马。”如此才能真正体现起义者大无畏精神，选择奋起反抗，为自由而战，而不是苟活，这点值得尊敬。

古代凌迟有多残忍？石达开为什么不叫一声？

首先，凌迟是残忍的至于石达开为什么不叫一声?这个我还真不知道。

凌迟俗称千刀万剐，大约起源于东周时代的中后期。是古代最残忍的刑罚之一。在秦始皇统一中国之前，见于史书上被处以千刀万剐的凌迟之刑的只有两个人。一个是齐国君主齐愍王。乐毅伐齐之时，齐国城破人亡，齐泯王被迫出逃，最后被楚将所抓，在即墨城外，成千上万的人，一刀一刀的把齐闵王给活活剐死！还有一个我忘了是谁了。千刀万剐，不一定是1000到1万都有可能，比1000刀1万刀还要多，这种刑罚的残酷，不仅是体现在一刀一刀的把你的肉割下来，最痛苦的事，从最不要害处的地方割起最后肉尽血尽而亡，也就是说从行星开始到星星结束，整个过程中你都能体验到生不如死的感觉。

到了隋朝以后，转型成为了一种普遍的刑罚，凡事犯了10恶不赦之罪的，除了本人，要处以剐刑，也就是凌迟 其近亲家属，也要被处以极刑，明代是使用凌迟之刑，最频繁的朝代!

历史上被处以剐刑的我所知道的还有袁崇焕，洪天贵福。从身上割肉，不是刮骨疗毒。他不吭一声，我还真不信。

我国先秦时期就已经有了完备的刑法律例，与之对应的酷刑在夏商时期就已经开始设定使用了，其中最具代表的就是墨、劓、宫、髌、大辟等五种酷刑。在辽代的时候出现了我们认为迄今为止最为残酷的刑罚—凌迟。

凌迟在产生的一开始就是针对反对统治者，叛乱悖逆等政治罪犯。在一定程度上有力震慑了认为“头掉了不过碗大的疤”的潜在反对分子。凌迟按规定要对罪犯先后进行切割三千六百刀。由于过程太过残酷一般正史都不会有很详细的记载。

“凌迟处死”是封建社会死刑中最残酷的刑罚，俗称“千刀万剐”，这种惨无人道的刑罚始见于辽代。

到了清朝末期，由于相关资料的记载，“凌迟处死”的惨状不仅局限在了文字里，更有许多的图像资料让我们认知。

1.“凌迟”是对人肉体和精神的摧残！凌迟最早见于辽代，经过一系列演化在宋神宗时期被名文规定下来，因为此种刑罚太过凶残，所以制订了实施的条件，一是谋逆之罪的主要凶犯，二是极度凶残和有违常纶之事。“凌迟”简单理解就是一刀一刀从犯人身上割肉，直至最后学一刀让犯人死亡，前面所有的刀数都必须让其清醒，以此来体会痛苦的感觉。

2.明清时期，统治者将这一刑罚广泛应用。“凌迟”被详细记录使用方法。其也分处罚的高下，即行刑刀数的不同，“凌迟”分为百刀和千刀，历史记载最多的高达3600刀，进行了三天才完成！可见，“凌迟处死”的残忍程度，实实在在就是对人肉体和精神的双重折磨！

3.翼王石达开义薄云天，豪情万丈！1864年，“天京事变”，洪秀全死后，儿子洪天贵福接了班，可是没有几个月，清军就攻破了天京的城墙，“天平天国”气数已尽，石达开率领部队在外继续抵抗。然而，此时的太平军已经被清军重重包围，本来石达开可以保证自己突围出来，保全性命，但是为了大多数部下的安危，石达开选择了投降，并要求有什么事尽管处置自己。然而，清军背信弃义，接受了石达开的投降，却仍然残忍的杀害了一千多个放下武器的太平军。石达开和自己的副手则被判处“凌迟处死”！

4.石达开凌然正气，怒眉冷对！石达开和副手就这样被押上了刑场，首先对副手进行处罚，行刑时他忍不住疼痛，大声惨叫起来，石达开在一旁怒斥他要像男人一样，神色不改！等到石达开受刑，他凌然不惧，从始至终不吭一声，刀子一刀一刀划在他的身上，足足有几千刀，石达开默然无声，用自己一身的正气和坚强的意志折服了面前的清军。

当时四川的布政使感叹到“石坚强之气溢于言表，词句不卑不亢。临刑之际，神色怡然，强悍如斯！”

我是xiaoZ弹史，翻看滚滚烟尘，知晓横趣点点。欢迎【关注】我，一起寻找历史中的真我！

了解一些历史的人对于凌迟这个刑罚应该是不陌生的，这种刑罚最早开始于辽代，是封建社会中最残忍的刑罚之一，也就是人们口中常说的“千刀万剐”，而凌迟这个刑罚主要处置的对象一般是那些大逆不道、犯上作乱、谋反未遂的人，一般的犯罪不会动用如此残忍的刑罚。那么凌迟是不是真的要割一千刀呢？不一定，随着朝代的发展，凌迟的刑罚的刀数也有所改变的，而要求也会不尽相同。

其中一个很恶心的要求就是，犯人在规定的刀数以内不能死，否则是行刑的人也要一起跟着下地狱，原因是你没有按照要求完成刑罚，犯人提前痛死了。所以古代实行凌迟极刑的人个个都是“技艺精湛”，可以把犯人折磨的生不如死，而这个“技艺精湛”也正是达到了统治者折磨人的目的，所以古代犯罪的人其实是很怕这样的一个刑罚的，因为太过痛苦，同时因为行刑的人“技艺精湛”，一旦被判处凌迟，几乎没有人可以躲过千刀万剐的折磨。

而凌迟的具体要剐多少刀也有很多种说法，有的说是三百六十刀，当然也有说是三千六百刀的，在相关的记载中有元剧感天动地窦娥冤曾有这样的一幕：窦娥的父亲窦天章复审冤案，在宣判的时候说到：张驴儿“毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死”，在这部元剧中明确的指出了“剐一百二十刀”，可以推断出那时候的凌迟应该就是在一百二十刀左右了。

但是不要认为就到此结束了，虽然一百二刀已经是非常的残忍了，但是到了明朝，刀数直接有了显著的提升。正德年间的宦官刘瑾和崇祯时期的郑鄤可是吃够了凌迟的苦，根据骨董续记中的记载：世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。这其中刘瑾的刀数可能有些夸张了，但是根据记载也达到了三千三百五十七刀，可见多么的残忍。

因为太过残忍，这里不做太多细节的阐述。最后来说说石达开，很多人会说如此残忍的刑罚，估计没有一个人不会因为太过痛苦而大喊大叫吧，但是也就是石达开，在凌迟被剐的一千多刀的过程中，始终没有坑一句声音。32岁的石达开遇到了一生最困难的时候，他被困在了大渡河，只能求和，但是却被骗了，石达开还有他的几个兄弟被俘虏，的确，换做是谁谁都不服气，因为这不是在战场上战死了，而是被人给骗了，也许石达开的心想无论怎样的刑罚都是自己活该吧。

不得不说石达开是一位硬汉，因为人在极其难受的情况下是很难控制住自己的情绪的，就好比关羽刮骨疗伤是一个道理，明明疼痛难忍，但是就是不吭一声，更是面不改色。而当时石达开这样的态度更是令当时的清朝大臣和士兵们敬佩不已，而在自己兄弟同时也遭受凌迟刑罚的时候，石达开看到自己的兄弟大喊大叫，更是直接怒斥过去，而他的兄弟也因为石达开的怒斥不再大喊大叫。

我是阿彬，我来回答

凌迟属于死刑的一种，是一种酷刑极为残忍。就是用来对付那些谋反、大逆不道直接威胁封建统治的人，就是用小刀将犯人身上的肉一块块切割下来，行刑过程中犯人会极度痛苦。

凌迟最早出现在五代十国时期，当时社会上非常混乱，道上出了很多好汉，这些人不怕死，所以凌迟的目的就是让这些人死得慢死的恐怖以震慑这些亡命之徒。

刚开始只是一种简单的肢解刑，前期只有八刀，分别胸口、下体、手足、头面最后枭首。到了明清时凌迟不仅做为常规刑罚写入法典花样层出，施刑刀数大大提升，以寸磔（一寸一寸的割肉）的方式能将犯人割够三千刀。并且还要求如若未达到规定刀数犯人就先死了那么施行的刽子手也会受罚。故明清之际出现了很多善于凌迟的刽子手。

石达开属于太平天国的核心人物之一，是个少年英雄。16岁就随天王洪秀全参加金田起义，作战勇猛立下战功，他多次重创湘军，一次渡河作战中石达开的部队遭遇大水被腐，在成都就义时年仅32岁。

他被施以凌迟但在刑场上却一声不吭，让在场的清军都赞叹不已。至于说石达开为何会不吭一声？难道以他的精神力真能忍受凌迟的痛苦？

石达开16岁参战，20岁当上翼王成为骨干。他不仅精通兵法谋略而且还是个武学大家功夫很好，至少说明一点石达开身体素质相当好所以他能忍住。

相比洪秀全的儿子洪天贵福受刑时尿裤子毫无大义，石达开不知要强多少了，但也难怪，你不能勉强一个15岁未经人事的孩子面对如此酷刑还能保持理智。石达开身经百战早已将生死置之度外，即便是凌迟他也丝毫不惧了。

石达开渡大渡河遭遇大水被清军围困，他本想牺牲自己保全三军。石达开与清军交涉愿意投降条件是放过大树堡的太平军，清军表面答应暗地袭击了太平军剿灭了大树堡剩余1000人。

石达开爱兵如子，眼见全军覆没他怎能不恨？成都公审时他始终怒目，他已经做好了牺牲的准备，也绝不会在清狗面前服软。看到太平军覆灭自己已麻木心死感觉不到疼痛，或许在行刑过程中石达开提前进入假死状态。

公堂上石达开慷慨陈词说的清军哑口无言，行刑时为了防止辱骂他们就用什么东西卡主了石达开的喉咙。要不石达开在怎么硬遭遇如此痛楚也不会一声不吭啊？可能他疼的已经受不了了，然而他想叫却无法发出声音。

而实际上刽子手行刑时不想看到受刑犯人恐惧的眼神和歇斯底里的哀嚎，施刑时他们都会选择先将犯人面门的皮割开挡住犯人双眼堵住嘴再进行下一步。

凌迟过程中每十刀还会为犯人擦拭一种特殊的药油来止血防止犯人因失血过多提前死亡。除了身体上的疼痛，犯人众目睽睽之下赤身裸体还要承受加倍的精神侮辱。

更恐怖的自己的肉还会遭到哄抢被在场的百姓买走，听着这样的吆喝叫卖声感觉自己就像肉铺案板上的猪肉一样。人为刀俎我为鱼肉只能毫无尊严的被虐杀，得不到一丝同情。

面对这些石达开都能挺住可见其是真英雄，我只有由衷的敬佩。

当时的太平天国运动是希望拯救所有人，可惜的是后来这些领导人个个都开始混乱了，只知道享受这么美好的时候，却没有发现危机已经慢慢的蔓延，最终是开始四分五裂，导致了太平天国运动的灭亡，要不然真正统一的话，或许会变得更好。

石达开这么厉害的英雄啊，在太平天国出去的话可以说是一方面最重要的大将，将清朝很多人都打得落花流水。就比如说现在很多人都尊敬的曾国藩，都曾经被他打的，想要自杀，可是曾国藩这个人还是想要活下来，最终是坚持了下来，并不是他的坚持有多么厉害。而是太平天国内部发生了矛盾，最终是导致了很多人自相残杀，要不然的话太平天国也可能会统一天下。

当时的太平天国的天王洪秀全，有后宫佳丽三千，而且把自己当做真正的上帝的兄弟了，可是这有用吗？只知道享受，虽然占领了南京，打下清朝的大半壁江山，可是内部已经开始混乱，没有好好的治理，结果就导致了他们内部自相残杀，这一切责任就是在太平天国天王上，他只是一个享受的人，根本不是为了人民，而其他人虽然是为了人民，但是内部没有处理好就注定是灭亡的。

石达开虽然最后是和清朝打了起来，但是还是有希望的，可惜的是他最好放弃了，并不是因为他懦弱，而是因为清朝答应过会放了有的百姓还有他的家人，所以是石达开选择的投降，可是清朝这些人太言无信了，最终是杀了他还有全城的老百姓，就连他家人都没有放过。

但是他开始的时候还是硬气鼓鼓的，他没有一丝懦弱，他看着自己的儿子，也希望他非常刚强，虽然太平天国运动轰轰烈烈失败了，但是他这一生是光辉的，他的儿子虽然5岁，但是也明白了父亲这种刚毅，所以他没有伤心，反而是为父亲高兴。

虽然凌迟只是一刀一刀的刮，但是他没有掉一滴泪，也没有这么认输。

因为直接吓死了…

，

所以说有暗物质

石达开也是一代英雄人物，尽管还是封建主义思想，但是敢于抵抗和推翻清庭，已是不易！

人的精神达到一定高度！已经将其他一切抛开了、电影勇敢的心、很好的诠释了这种精神

凌迟又叫千刀万剐，是古代最残忍的刑罚，是古代死刑中最残酷的死刑方式。判凌迟处死的人，大都是罪大恶极、犯谋反通敌大罪的人。

历史上被剐刀数最多（3357刀）、行刑时间最长（三天）的要数明朝正德帝著名宦官刘瑾。

明朝正德帝年间，司礼监掌印大监刘瑾，被称为“八虎”之首，权倾天下。

最后，还是同为“八虎”之一的宦官张永利用献俘的机会，向明武宗历数刘瑾十七大罪证。武宗亲自带人抄了刘瑾的家，搜出金银数百万两、伪玺、玉带等违禁物。在刘瑾经常拿着的扇子中也发现了两把匕首，武宗大怒，终于相信刘瑾欺上瞒下、贪污纳贿、排除异己、意图谋反的事实，于是下令凌迟处死刘瑾，并要求不得低于三千三百刀，最终刘瑾被祸3357刀，整整行刑三天。

凌迟究尽有多残忍，看文字描术凌迟的手法与过程，就让人毛骨悚然，不寒而粟。

不同的行刑刽子手，执行时又各有自己的习惯做法：

有从左右眼皮开刀的；

有从左右胸膛开刀的；

有先断人犯肢体的；

有后断肢体的；

有喜用利刃的；

也有喜用钝刀的；

有的刽子手用细眼鱼网罩住人犯的身体，收紧鱼网，使遍身肌肉凸出于网眼之外，然后割之；

每刀只有指甲大的一片，每10刀一歇一喝。

石达开，太平天国著名将领，中国近代军事家，民族英雄，曾封为“圣神殿通军主将翼王”，被尊称为“义王”。

太平天国翼王石达开最为世人敬重的是在遭受凌迟处死过程中，全程没有吭一声，是历代遭受凌迟处死最为特殊的一位，可谓前无古人后无来者。

石达开在面对刽子手对其施以凌迟之刑不吭一声，主要原因是石达开意志力、忍受力不同一般人。

石达开从小习武，练就不同一般人的筋骨。

作为太平天国名将，长期带兵打仗，见惯战场的血腥与残酷、作为一个武将身上难勉也受过刀伤枪伤，对疼痛的忍耐力异于常人。

石达开太平天国棋织性人物，英雄的楷模，不能在清庭面示弱，不能丟了太平天国的尊严，痛恨对清庭的背信弃义，全程不吭一声致死抵抗。

石达开做为翼王，乃天王洪秀全的左膀右臂，但他到最后没有起到关健中流泜柱的作用，闹分裂，由于内讧带所属起义军离开天王，在大渡河遭遇前有阻击后有追兵的情况下，为保全几万将士的性命而选择投降。一代名将最后落得凌迟处死的下场，凌迟时不叫一声到今天我们已无法去考证，当时的条件既无录音又无像片，人证，物证全没有，官方记录也不可信，民间野史更不淮确，但是投降了清军后，清庭并未按商定好的协议执行，他后悔，他内疚，他内心一遍遍的呐喊，早知是这个结果，必须拼个你死我活，拼了，落个名扬青史，这算啥，遗臭万年还使后辈蒙羞。一千个假设，一万个如果都不能从头再来，再疼我也不能再喊叫，只能忍受到死了。

不是不叫，那是吓的不敢吱声了

要有多残忍就有多残忍，能感受到自己的肉在一片片的被割掉，生理上承受割肉之痛，心理上承受着恐慌，害怕。死亡的逼近。但当痛的一种极限了，就麻木了，从最开始的难受不忍到后来已经可以完全承受住了，就像哭泣，哭到最悲时已经声嘶力竭了

凌迟处死是对罪恶滔天的人，实行最痛苦最难过最伤心的处罚。石达开受此酷刑，不叫一声，真的不怕死，真的君子，真的大义凛然。其实，叫出声来，才不那么痛苦。不过，有辱男子汉大丈夫的名声，气节。不叫出来，生比死更难受。石达开真是英雄好汉，在凌迟处死中，一声不吭，可见他的意志坚定顽强，看淡生死，看淡人生，看谈功名利禄。

古代凌迟最少一百多刀才致犯人而死，犯人受此凌迟，一声不响很难做到。

一个十几岁就威震天下，二十几岁统帅千军万马的人，他的意志力超出常人很正常！

时穷节乃现，乱世出英雄！

虽说落了个千刀万剐的短暂人生，但能跃马扬刀，纵横天下，却也比我们现在行尸走肉活的精彩，也算没白来这人世一遭啊！

古代凌迟的残忍程度让人毛骨悚然，如果现代人去观看古代的行刑过程，应该没几个人敢正眼看完。但在古代，每次行刑的时候总是围着很多人观看，甚至还对刽子手的刀法叫好，现场弥漫着麻木和冷漠。 凌迟到底有多残忍？ 历史上很早就有凌迟的刑罚，但将其列入官方刑法是在五代十国的时候。明清时期记载的凌迟案例非常多，主要还是离现代比较近，很多史料得以保存下来。在众多的凌迟案例中，太平天国幼主洪天贵福的凌迟过程应该是最能体现这种刑罚的残忍。 1864年11月，洪秀全的儿子洪天贵福被执行凌迟。他被绑在囚车上押往刑场，一路上这位年仅16岁的少年被吓得胡言乱语，大声求饶，到了刑场被脱去衣物的时候，更是吓得大小便失禁，污秽满地。 洪天贵福的求饶丝毫没有动摇刽子手的心，行刑的时候，两名刽子手从工具篮里取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一声，刑场下面围观的百姓也跟着喝彩。整个行刑过程从早晨开始一直到傍晚结束，洪天贵福的惨叫声也随着刽子手的刀起刀落而渐渐微弱，直至消失。 在割完第1003刀的时候，刽子手从工具篮里取出一把特制的刀具扎向洪天贵福的心窝，然后一旋转，掏出一块心头肉来，此时洪天贵福才最终断气。行刑结束后，从他身上割下来的肉和内脏都被围观的百姓买走，据说可以入药，其中命根子和眼睛价格最高。这也反应了围观百姓在看凌迟的时候，不是看着犯人怎样死去，而是看着这些所谓的“药”是如何从刽子手里制作出来，那种冷漠和麻木甚至比行刑的人还要可怕。 石达开凌迟的时候为什么不叫一声？ 洪天贵福的凌迟过程因为有他的恐惧而变得更加残忍，但同为太平天国的石达开在凌迟的时候却一声不吭，连刽子手都对他另眼相看。 在蜀海丛谈的记载中，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都感叹他为“奇男子也”。 石达开面对凌迟无所畏惧的态度主要还是和他的性格有关。他从小就吃过很多苦，经历过很多的艰苦磨炼，后来参加起义后也是英勇神武，打过很多大大小小的战役，生死对他来说已经没有什么好怕的了。他被清军包围的时候，决定自己出去投降而保全士兵们的性命，在他做出这一决定的时候就已经做好面对死亡的准备，因此哪怕是凌迟极刑，对于石达开来说也就是一死，咬咬牙就过去了。 历史上面对凌迟表现无所谓的人有不少，比如明朝大太监刘谨，他被剐了三千多刀，分三天剐，第一天割完三百多刀就押回监狱，他当晚还喝了两碗粥；还有清朝最后一个被凌迟的大盗康小八，也是整个凌迟过程都没有喊叫一声。 结束语 凌迟之刑非常残忍，在1905年由沈家本向光绪皇帝提出废除这一刑罚，同年四月光绪皇帝批准了他的奏折，决定把凌迟、枭首、戮尸等酷刑永远废除。

凌迟就是俗话说的千刀万剐，就是那不同大小的刀把人身上的肉一点点的剔下来，而且这个过程之中人还是活得。石达开一声不吭我是不信的，应该是后人对他精神的肯定而传说出来的。

不是不叫，是被堵着嘴。

老规矩，先说结论——古代凌迟残忍到极点！石达开具有英勇赴死的英雄主义情怀！关键一点，他叫破喉咙也没有人能救他！

古代刑法残酷性的代表，就是凌迟。其实这种化整为零的杀人手法很早就有了。比如满脑子都是反人类思想的宋后废帝刘昱，没事儿就对人进行暴力拆解（脔割）。

后来，随着众多暴徒的不断研发，这款操蛋的刑罚越来越成熟。也越来越具备让人吓尿的威慑力。到了宋朝，凌迟被列入当时的刑法。成为了制裁重量级反动分子的法定刑。

从此以后，很多跟皇帝公然撕逼的人，都享受到了这种专治各种不服的精致死刑。比如——死活不肯跪舔朱棣的方孝孺。阻碍国家建设的不法太监刘瑾。农民武装势力高级头目石达开。今天要讲的就是石达开的故事！

凌迟一般可以分为三个等级——3357刀的豪华加长版。2896刀的标准配置版。1585刀的精简袖珍版。而且，为了能够让受刑人感受到最高规格的痛苦。凌迟必须达到“肌肉已尽，而气息未绝”的半死不活效果。如果犯人提前挂掉，施刑人也会因为手法粗糙、业务不精而受到惩罚。

俗话说，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！”如此才能真正体现起义者大无畏精神，选择奋起反抗，为自由而战，而不是庸庸碌碌苟活，这点值得尊敬。石达开与两位部下一同行刑时，两位部下忍不住痛叫出声，石达开劝阻，“何不忍此须臾时间？”致死默不作声。这是何等英雄气魄！再怎么折磨最终都会死，个把小时而已，其实割到最后，也没什么感觉了。 当时围观的百姓，无不动容，称为“奇男子”！

历史总是这么让人头大……

人们都说石达开是百年难遇的将才，曾国藩视他为最强劲的对手，尊重他也敬畏他，据说曾国藩曾经多次劝降石达开，然而石达开始终不肯归降。历史上两人有过精彩的博弈，1855年的时候，石达开指挥太平军大败清军，那一次的战争清军差点全军覆没，而曾国藩眼看败局已定，竟然气的差点投河自尽。 然而自古以来农民起义都会有农民起义的弊端和通病，太平天国也不例外。太平天国的统治者越来越腐败，就算有石达开这样的优秀领导者，也无法力挽狂澜。1857年，石达开从太平天国出走，并且带走了一大批人马。1862年，石达开在大渡河的时候与清军对上，那个时候正好遇到了百年难遇的大洪水，一面是自然灾害，一面是清军的强兵劲弩，石达开无力招架，最终被捕。 被捕之后的石达开依然面不改色，不屈不挠，据悉曾国藩曾经去狱中探望过石达开，不知道两人交谈了什么，后来石达开就被凌迟处死了，身上被刮了上百刀，石达开死的时候血肉模糊，惨不忍睹。

首先说说凌迟，凌迟是古代的一种刑罚。凌迟一词最早见于荀子·宥坐篇：“百仞之山，任负车登焉，何则？凌迟故。”这句话的本义是指逐渐缓慢升高的山坡，后来才把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称，是指“杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。”后宋史·刑法志一中对凌迟也有着记载：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”

凌迟是用于死刑的一种名称，也就是我们通常所说的千刀万剐。凌迟是中国刑罚体系中最典型的惩罚，是一种残忍的肢解惩罚，是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，包括身体四肢的切割和分离。

石达开是太平天国时期的人物，是太平天国的名将，中国近代军事家和民族英雄。在天京事变之后，太平天国的势力已经不行了，面对着清军的重重打压和太平天国内的矛盾，太平军瞬间倾倒，石达开在同治二年的时候被抓，六月时被处以凌迟的刑罚，在面对如此残忍的刑罚时石达开为什么能够一声不吭，一声都没叫？

石达开此人是一个十分正直，不惧淫威的人。石达开一直跟随洪秀全，帮助洪秀全攻打下了许多的地方，功劳颇大，在咸丰三年的时候，太平天国定都金陵，改号天京，在定都之后，洪秀全开始封赏功臣，当下诸王便开始享乐了，他们受到了金银财宝的封赏，也接受了洪秀全赐给他们的美女，但是石达开却洁身自好，不参与其中。在被清军抓到之后，石达开耿直的发言更是令公堂的主审官理屈词穷，对于凌迟，他这么有气节的人自是用尽自己的力气去忍。

石达开一直是奔走在前线的，打仗的人，在打仗的过程中，被刀剑砍伤是常有的事情，因此石达开对于这些伤痛也早就习以为常了。当然，平常的被刀剑所伤自是不能够与凌迟这种残酷的刑罚来比较的，但是我们可以想想，石达开在刚开始被凌迟的时候，他就像是平常的受到小伤一样，而之后的凌迟则是他耐力的隐忍，再紧接着的凌迟石达开已经麻木了或者已经失去生命体征了。

综上所述，我们就可以理解石达开为何一声不叫了，这是他的气节所在，精神所在。

凌迟处死的真相。

凌迟处死，是一种残酷的处决方法，始见于辽代，这种刑罚被正式列入刑法法典始见于辽史·刑法志。

“凌迟”在民间又称“千刀万剐”，是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚，对人们的心里震撼力极大，血腥的场面惨不忍睹。作为刑罚的一种，“凌迟”主要是针对谋反、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人设置的，也就是说，“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的，统治者之所以设置这个刑罚，无非是为了巩固其统治基础。“凌迟”的执行方式是将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，让那些声称“脑袋掉了不过碗大个疤”的好汉，想速求一死而不得，起到一定的震慑作用。“凌迟”处死时，刽子手先在犯人前大肌上割一块肉抛上天，这叫“祭天肉”，是行刑者的一种心里安慰。第二刀叫“遮眼罩”，刽子手把犯人头上的肉皮割开，裂开的皮肉耷拉下来遮住眼睛，避免犯人与刽子手四目相对，防止犯人在极其痛苦时放射出异常阴冷、恐惧的目光而使刽子手心慌意乱，影响行刑。

历史上有记载被“凌迟”处死的人，如明朝末年的大宦官刘瑾。开始行刑后，先10刀一歇，头一天先剐357刀，每次剐下的皮肉如大指甲片大，在胸膛起开刀，一共剐了3天。明朝天启进士、翰林院庶吉士郑曼，崇祯年间遭温体仁诬陷，以“杖母不孝”被“凌迟”处死，剐了3600刀。这两个案子都是由皇帝亲自钦定的，我国历史上最后一个被“凌迟”处死的人，是清末大闹北京城的恶棍康小八，康小八是个杀人不眨眼的恶魔，最终在菜市口凌迟处死。

因为石达开是正面人物，正面人物在面对严刑拷打，凌迟酷刑时都能做到大义凛然、严词斥责，最少也能做到不出声。

当然我们在真实生活中很少甚至从来没看到过这样的硬汉。

要是真有，麻烦出来一下，让我割一刀试试[微笑]

凌迟也叫千刀万剐，当然是令人难以忍受的。

只不过有人忍受疼痛能力好一点，有人没有忍受力。忍受力好的人，大概是因为他们经受过很大苦难，大风大浪都经历过，以至于对待疼痛也能忍受。

石达开被凌迟处死时，一声没叫，这个也是有可能的。一切源自于石达开经历过的大风大浪和他那坦坦荡荡的性格。

就是敌手也不得不对他尊重。

大国布衣

2019-10-15 · 优质历史领域创作者

凌迟处死，就是我们俗称的“千刀万剐”，属于极端的酷刑，这种刑罚，始建于辽史.刑法制:“死刑有绞、斩、凌迟之属。”在辽代以前，中国并无这种酷刑，辽代以后，宋、元、明、清的史书中均有关于凌迟的记载。

(同样被凌迟处死的幼天王洪天贵福)

处以凌迟的对象，主要是为那些谋逆、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人而设置的。凡是威胁到封建统治阶级利益的，统统适用于凌迟大刑，太平天国里面最出名的两个被处以凌迟大刑的人，除了翼王石达开，另外一人就是幼天王洪天贵福了。

凌迟处死的残酷之处在于这是在一个人头脑清醒的情况下一刀一刀的剐肉，而且凌迟究竟该割多少刀，无明文规定，全凭刽子手具体操作，体质弱的割几百刀就咽气，有些割了几千刀才咽气。比如明朝武宗年间的大太监刘瑾，整整剐了三天、共割肉3357刀才咽气。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天。”还有崇祯年间翰林院庶吉士郑曼，遭首辅温体仁诬告，以”杖母不孝”之罪被剐了足足3600刀。这种酷刑完全是让人求生不得求死不能，是在慢慢折磨的过程使人在极端痛苦情况下死去。

那么石达开被抓之后是以什么罪名被处以凌迟大刑呢？大清律有明文规定:“谋反大逆:反谋反谓谋危社稷。大逆谓谋毁宗庙山陵及宫阙，但共谋者不分首从，皆凌迟处死。”可见，石达开和他的太平天国，在清朝统治者眼里都属于谋反大逆，是动摇清朝的统治根基，处以凌迟大刑，是符合大清律的刑法规定的。

翼王石达开是太平天国最具传奇色彩的优秀将领，他十六岁受访出山，十九岁统帅千军万马，二十岁获封太平天国“开国五王”中的翼王，三十二英勇就义于成都。一生轰轰烈烈，虽然最后为了数千太平天国将士的性命，只身赴清营，“以一人而辟天国将士之生路。”最后在成都被处以凌迟大刑而英勇就义。

同治元年(1862年)，石达开率领四万太平天国将士强渡大渡河，当时梅雨连连，河水猛然暴涨，太平军陷入清军重兵包围，苦战一个月，将士伤亡无数。弹尽粮绝之际，面对余下8000太平天国将士的身家性命，石达开接受了清军的招降。

石达开在成都公开受审后即被处以凌迟极刑，临刑之时，神色怡然，被割几千刀而致死默不作声，观者无不为之动容。当时在现场亲历石达开受刑的清朝地主文人周洵在他的笔记蜀海丛谈写下了这样一段话:

石之死处，在成都城内上莲花街督标箭道。三人自就绑至刑场，均神气湛然，无一毫畏缩态。且系以凌迟极刑处死，至死均默默无声，真奇男子也。

凌迟乃极端残忍之酷刑，石达开被割肉几千刀而默然无声，这是一个意志无比坚强的人才能做到的。作为太平天国历史上最卓越的将领，石达开一生忠于太平天国，他希望用自己的献血能挽救几千太平天国将士的性命，能唤醒天王的斗志，能使日渐衰弱的太平天国重新强大起来。对于一个早已将生死置之度外的人来说，死，何所俱，死都不怕，疼痛又算什么。

个人觉得，石达开作为十六岁就参加太平天国的优秀将领，身经百战，意志坚强，对太平天国忠诚，对死亡无畏，因此，他在行刑过程当中默不出声，是为了保持太平天国最高大的形象，使“清妖”畏惧，使百姓叹服，使天下人都对太平天国抱以同情和支持。

大国布衣

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洪宣娇凌迟处死

抽肠与凌迟哪个惨

樊梨花是被凌迟活剐吗

凌迟陈玉成记载

老人讲凌迟

石达开真人照片

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(同样被凌迟处死的幼天王洪天贵福)

处以凌迟的对象，主要是为那些谋逆、犯上作乱、“口语狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人而设置的。凡是威胁到封建统治阶级利益的，统统适用于凌迟大刑，太平天国里面最出名的两个被处以凌迟大刑的人，除了翼王石达开，另外一人就是幼天王洪天贵福了。

凌迟处死的残酷之处在于这是在一个人头脑清醒的情况下一刀一刀的剐肉，而且凌迟究竟该割多少刀，无明文规定，全凭刽子手具体操作，体质弱的割几百刀就咽气，有些割了几千刀才咽气。比如明朝武宗年间的大太监刘瑾，整整剐了三天、共割肉3357刀才咽气。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天。”还有崇祯年间翰林院庶吉士郑曼，遭首辅温体仁诬告，以”杖母不孝”之罪被剐了足足3600刀。这种酷刑完全是让人求生不得求死不能，是在慢慢折磨的过程使人在极端痛苦情况下死去。

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翼王石达开是太平天国最具传奇色彩的优秀将领，他十六岁受访出山，十九岁统帅千军万马，二十岁获封太平天国“开国五王”中的翼王，三十二英勇就义于成都。一生轰轰烈烈，虽然最后为了数千太平天国将士的性命，只身赴清营，“以一人而辟天国将士之生路。”最后在成都被处以凌迟大刑而英勇就义。

同治元年(1862年)，石达开率领四万太平天国将士强渡大渡河，当时梅雨连连，河水猛然暴涨，太平军陷入清军重兵包围，苦战一个月，将士伤亡无数。弹尽粮绝之际，面对余下8000太平天国将士的身家性命，石达开接受了清军的招降。

石达开在成都公开受审后即被处以凌迟极刑，临刑之时，神色怡然，被割几千刀而致死默不作声，观者无不为之动容。当时在现场亲历石达开受刑的清朝地主文人周洵在他的笔记蜀海丛谈写下了这样一段话:

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个人觉得，石达开作为十六岁就参加太平天国的优秀将领，身经百战，意志坚强，对太平天国忠诚，对死亡无畏，因此，他在行刑过程当中默不出声，是为了保持太平天国最高大的形象，使“清妖”畏惧，使百姓叹服，使天下人都对太平天国抱以同情和支持。

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要多残忍就有多残忍，所以石达开没有叫。

逍遥派没悬念。

逍遥子+无崖子+天山童姥+李秋水+虚竹+苏星河+丁春秋+薛慕华

要内力有内力

要招式有招式

要暗器有暗器

要毒物有毒物

要医术有医术

要颜值有颜值

要才华有才华

战斗力爆表了

只是这个队天天内杠打架......

这里有头条上最好看的武侠小说睥睨天下

个人认为是丐帮，尤其是在天龙八部和射雕三部曲中，丐帮的声势一直都是比较响的，虽然在倚天屠龙记中丐帮的声势有所下降，但是试想一下，从天龙八部到倚天屠龙记，只有丐帮一直都有名声，全真教也只出现在射雕英雄传和神雕侠侣，少林寺在射雕和神雕中不常提及，峨眉派，武当派在倚天屠龙记中设立，其它门派也都是分久必合 合久必分，只有丐帮这么多年来一直以降龙十八掌和打狗棒法威震四海

话说，不论是哪个民族的神话里面，神灵都是有一定的特殊的能力——比如说，呼风唤雨，比如说，决定人间的喜乐祸福的，最起码是具备人类所不具备的能力——或者说具备影响大自然、改变大自然的能力。

中国也不例外，因为中华先民也是膜拜天地鬼神的——即便是儒家，虽然孔子不谈鬼神，但是对祭天，也不反对。

而到了汉代，随着佛教的传入和道教的兴起，具备宗教色彩的神话开始丰富起来（这和先秦时代原始宗教的神话大不相同），于是，有了神怪斗法的一些故事，并且在后来，形成了各类神怪小说。

而法力这个词，原本是佛教概念，指的是佛教修行者的一种境界水平，后来逐渐成为了一个神仙，或者说修行者具备多大特殊的、神奇的能力的概念。

小说是文学作品中，最精釆而繁华的体载。它随小而包罗万象，让你的思绪，可以在小说的空间自由飞翔。从天到地，从山到水，从人到鬼等等。任意发挥你的创作思微，但万变不离其总，抓住主题，不可脱离这个重点。

少青时很喜欢读小说，小说为什么不叫大说？小说，起源于很早的’摆龙门阵’慢慢演化成，说书人，说评书，后由说书人整理，历代修改成为小说，为什么不叫大说呢？我个人猜想小说一般叙事很长，喻意，小小一事，慢慢道来，小，字也体现作者的歉虚，礼让，如果叫大说，有说大话，高谈阔论，犯妄，失礼之意。

小说总是有局限性的，它是以事实为基础提炼并创作出来的，是虚构的，所以，它只反映人物或事件的相对完整性，读者通过小说，了解相关的社会历史，起到窥斑知全豹的作用，如《红楼梦》《战争与和平》等，它再大也是局部，是为“小说”。以上是我个人的理解。

小说的发展，是从短文到话本到小说。主流作者是古代说书唱戏人，失意文人创传作品，主流传播媒介也靠说书唱戏，作品记于文本。古人喜自谦，打开书本，听说书唱戏，王侯将相，才子佳人，生活百像等，以小见大，以容天下百事。

何为“小”？何为“大”？何又为“说”？

搞清楚古人的智慧→小是指小人物；大是指大人物；而说法和说话之“兑换之言”，就是“说”字的构成。

问题是小人物不入流，处于民间底层社会的“出色”人物；大人物往往是已经进入“史册”的高端人物→只习惯“正史”的“大说了”，故而，无需再“小说”的原因云云。

小说与大说，还是根本上的不同领域之故，也是小说的题材素材多多，远远比载入史册的大人物“说法”，多得多和随意性易于不受控制和局促不安，不然，污蔑大人物的话，随时随地都要“杀头”吧？

因而，古时社会性质特质：顾虑尊严和高贵，权贵和等级不一样的年代，是不会出现“大说”的最根本原因。

这个问题比较有意思，一个人即使看过许多小说，但突然面对这个问题估计也会纳闷，说不出个所以然。我们常常听到“小说”这个叫法，现在几乎没有人说“大说”了。

那么到底有没有“大说”呢？还真有，“大说”在中国古代，主要是指正规的能登大雅之堂的讲述非虚构性的道理的经典，例如四书五经及二十四史等。而从志怪、传奇、话本等演变过来的带有虚构成份的文学体裁，由于在当时被视为不登大雅之堂的门类，因此被称为“小说”。在以前的人们认为 “小说”是街谈巷语、道听途说的，不那么正经、来源不那么可靠。例如民间至今流传的“小道小说”这一词，就含有这种意味。“小说”一词最早见于庄子·外物，庄子认为皆微不足道的琐屑之言，谓之“小说”。在我国古代，很长一段历史时期，小说和小说家都是非常没有地位的！那时候，读书人不屑于创作“小说”，认为那是不登大雅之堂、微不足道、小打小闹、不那么正经的“小玩意儿”，他们基本上都喜欢研究“大说”，也渴望创作出治国安邦平天下的“大说”，以此期望流芳百世。

“小说”发展到了现代，已经成为文学体裁四分法中的一大样式，这四分法指的是诗歌、小说、散文、戏剧，这四种文学体裁。是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。小说的故事来源于生活，通俗易懂 ，更易被人们所理解接受。到现在，普通大众们常常提“小说”反而不说“大说”了。

小说是文学作品，丰富多彩，而能称为大说的应是非物质文化遗产的大鼓书，还有说唱艺术。比如长篇说唱格萨尔王就属于此类。

这是语文。大或小：基本义，形容体量、数量、尺度或规模；引申义，主要形容品质的优劣、等级的高低、影响力的强弱等。

小说 的“小”，主要指品位的低小下，与篇幅的大小无关。类似的有：小气，小人，小品，小丑，小品文（杂文），小玩意，小不点，小赤佬，小气鬼，小精灵，小淘气，小心肝，小屁孩，小丫头片子.....

大作 的“大”，主要指品位的高大上，与篇幅的大小无关。类似的有：大气，大度，大论，大逻辑，大观念，大格局，大战略，大事件，大师，大科学家，大王，大人，大牛，大腕，大神，大咖，大姐大，大孙子，大数据，大金融，大交通，大统一，大物理......

好了，本答stop here。请关注物理新视野，共同切磋物理逻辑与中英双语的疑难问题。