破庙有神仙

仙侠奇缘之花千骨

问下哦，你看耽美不？

《重紫》六花禁爱师父，徒儿想静静《第一狂妃:绝色邪王宠妻无度》第一狂妃是路非的小说，很好看，虽然一开始是穿越女强，但男主是神。《沉香如屑》

先天尊神-元始天尊

元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。?#124;晋葛洪的枕中书称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去?#124;壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。历世神仙体道通鉴称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」

居天最高：齐梁高道陶弘景编定之真灵位业图称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。

秘道度仙：隋书经籍志称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。

奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。

参考文献：

枕中书、

隋书经籍志、

历世神仙体道通鉴

先天尊神-灵宝天尊

灵宝天尊的由来：灵宝天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的真灵位业图列其在第二神阶之中位，仅次於第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引洞真大洞真经，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」。灵宝略记则称「太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经」。

辅司高仙：上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

灵宝度人：据洞玄本行经，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至於赤明元年，经九千九百?#124;万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

奉祀：道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

参考文献：

《云笈七签》、

真灵位业图

先天尊神-道德天尊

道德天尊的由来：道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。?#124;晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母於李树下生，生而能言，指树而姓「李」。据?#124;汉延熹八年陈相边韶的老子铭，老子「离合於混沌之气，与三光为终始」，「道成化身，蝉蜕度世」。齐梁高道陶弘景真灵位业图定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的释老志称太上老君「上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主」。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊号，称「大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。」

道之化身：《云笈七签》云，「老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生稛o生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也」。

为圣作师：太上老君自伏牺氏合神农氏以后，累世化身人间，上三皇时为玄中法师；下三皇时为金阙帝君；伏牺氏时为郁华子；神农时为九灵老子；祝融时为广寿子；黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。世代作圣者之师。

奉祀：道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。

参考文献：

《云笈七签》、

魏书、释老志、

混元圣纪

先天尊神-玉皇大帝

玉皇大帝的来历：玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据高上玉皇本行集经，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经?#124;劫，始证玉帝。

万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致?#092;」。

总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金籙醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

参考文献：

宋史、礼志、

高上玉皇本行集经

图片来源:

中国美术全集绘画编．寺观壁画(一六七),文物出版社及北京银冠电子科技公司联合制作出版

先天尊神-太乙救苦天尊

太乙救苦天尊的由来：太乙救苦天尊，又称太一救苦天尊，寻声救苦天尊或十方救苦天尊等。据太一救苦护身经，太乙救苦天尊就是天庭中?#124;方长乐世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宫，或降人间，或居於地狱，或威摄群邪，无处不在。太乙救苦天尊能随物应化，变化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金刚神王、魔王力士、天师道士、皇人老君、天医功曹、男人女子、文武官宰、都大元帅、教师禅师、风师雨师等等，神通广大，无所不能。「此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君」。

职能和奉祀：太上三洞表文中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」。传称，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄籙超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏、灵宝炼度、九幽灯仪等等。在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生酝猓

a.鸿钧老祖

在道教中，盘古是元始天尊的前身，是至高无上的始祖，被尊为鸿钧老祖，道名元阳上帝，又称为盘古真人、盘古圣王。

鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。

b．如来佛祖

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的终极大老板。

c.菩提祖师

菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

d.老子

即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。

e.元始天尊

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

f.通天教主

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

g.接引道人

接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。

h.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

综上所述，终极BOSS排名

1.鸿钧老祖

2.如来(进化后的接引道人）

3.菩提老祖（进化后的准提道人、如来的师弟、燃灯古佛）

4.老子（太上老君）

5.原始天尊

6.通天教主

7.南海观世音

8.文殊菩萨

9.地藏

收妖录

夏日天气多变，刚刚还晴空万里，不一会儿便刷刷下起了暴雨。惊醒了睡梦中的女妖。窗户没关有雨粒溅到她脸上，她嘟囔着关了窗，回头一看。那无涯仙真正神情专注的看着自己，与平时很不一样。她嬉笑着走过去，刚到跟前。猝不及防被无涯伸手一拉，便坐在了他的腿上。

女妖觉得，这坐垫还挺舒服。她朝无涯仙真脖子嗅了嗅、道:“是竹子，仙真，你身上有竹子的香味耶。”无涯有些窘迫，用手隔开她的脸道:“别乱动”声音低沉悦耳，无平时的半点威严。女妖乖乖将手放在腿上，说不动就不动。无涯将头慢慢靠近，看着她粉雕玉琢的圆脸，眼睛晶莹明澈。仿佛在说，你要干什么?她的身子轻柔，抱在手里特别柔软。房外大雨滂沱，房内除了雨声，只有无涯紧张的呼吸声。望着她红润的两唇，像两片淡红的、正在开放的花瓣，他不禁咽了咽口水。女妖心想，这仙真莫不是要吃了她?他不是吃素吗？

无涯越靠越近，呼吸打在了她的脸上，女妖缩了缩脖子。两人鼻尖对着鼻尖，无涯终于将视线从她的嫣唇转移到了眼睛上。他第一次这么近的直视她的眼，里面清澈剔透，映着他的脸颊。他突然神色慌乱，将她推开，径直推开门向雨中走去。

他的帅弟申公豹

三生酒.神仙醋这个也好看

神仙也有江湖

最近狂迷神仙文，整理整理一下，发出来看看：

  1.三生三世，十里桃花

    首推当然是它，唐七公子的，很好看。某人说这位男主是贱男，我很无语。。。

  2.香蜜沉沉尽如霜

     电线的文。这是我最喜欢的一本。觉得她的番外写的及其精彩。

  3.桃花债

    大风吹过的文。貌似很出名啊。我下了，可惜是耽美文，我真的不喜欢同人，实在看不下去。

  4.沉香如屑

     这篇文很好看，前面写得像鬼故事，后面感情写得也很精彩。

  5.送神舞

     很短的一篇文。写感情写得很微妙。消遣看看倒也可以。

  6.秋水伊人

      决明的。还算不错。应该是妖系列里的。但我还是觉得妖系列里写四大凶兽更好看点。四大凶兽就不推荐了哈。

  7.碧落穷苍

     有点长，不是很精彩，所以我没耐心的跳着看完的。又是前世今生加师徒恋。

  8.无良师父

     这个师父确实很无良。我觉得作者要更加虐虐他才好。还算不错，蛮好看。

  9.天庭剩女

     这个，不好看。可能，也许是各人品味问题，因为还蛮多人推荐它的，但我觉得写得太拖沓了。

  10.落花时节又逢君

     这个我还没看，但是很多人推荐啊，应该不错。盛名嘛。大概就是讲在天庭的时候女主向男主很多次的求爱都被拒，后来女主投胎做人，男主极力劝让她修仙，却后来自己跑去修人去了。我想，这个女主可能很强大。

  11.一只凤凰的炮灰情史

     这个还不错，当然，和三生、香蜜没法比。

  12.不如不遇倾城色

     貌似还有个名字叫甲纯乙蜜，记不太清楚了。把它标出来时想说，最好别看。前面还挺正常的，三个男主，越到后来越莫名其妙，结尾更是狗血得不得了，原来，这女主没有心啊。

  13.春色满园狐不归

     我没看完，因为没找到结局。挺好看的，这个深情的男主我也是喜欢得不得了。早知道把它排前面去就好了。

  14.金鸡独狸

     一只鸡和一只狐狸的故事。我大致看了一下。没啥意思。

  15.销魂殿

     很出名很出名哈。我还 没看。。。

大家好，我是神仙小说家李乐，首先，我想了解你要的男频小说，还是女频小说？如果是男频小说，直接关注我！在我的文章中去找。（首先声明：版权所有，侵权必究！）如果是女频的话，也可以提前关注我，将来你可以来找。

其次，因为要得是耽美，我在这儿就直接推三篇女频的了：

1.半生石by三千界，

简介：女主穿成失势男宠后，偶然救助一受伤死士，并借助他逃离尴尬身份。 两人就此结缘的故事。

2.全修真界都想抢我家崽儿作者：Yana洛川

简介：人魔两界大战后，剑尊叶星辰重伤闭关，一日醒来，忽然发现本命仙剑不见踪影，身边却多了个粉雕玉琢的娃娃。更可怕。。的是，这个娃娃喊他叫爹！！！

3.撩的道长竟是我逃婚对象 作者：池翎

简介：穿越书本的沈离任务已经结束，但是传输过程中的系统故障（偶然掉入异世界）变成了侯府庶子，嫁给刚登基的新帝为妃。书中说新帝是一个丑陋的暴政暴君，将主角折磨致死。

记住我哦，李乐

最佳女婿，讲的是借尸还魂的男主，从此平步青云，人生开挂，武艺高强，腰缠万贯，抱得美人归！

《借阴寿》，讲的是人，鬼，僵尸，妖，神的综合故事，剧情丰富，打斗戏精彩，想象的空间很多。

暂时推荐这两个，欢迎朋友们多交流！

三本已完结快穿文:

一、总有情人为我自相残杀 作者:珊瑚树

二、你怎么这么美 作者:清嘉观流

三、撩神 作者:雾矢翊

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3.撩的道长竟是我逃婚对象 作者：池翎

简介：穿越书本的沈离任务已经结束，但是传输过程中的系统故障（偶然掉入异世界）变成了侯府庶子，嫁给刚登基的新帝为妃。书中说新帝是一个丑陋的暴政暴君，将主角折磨致死。

《纨绔》

公子欢喜

字数：7.4万

▼文案

他是天界堂堂的二太子，潇洒倜傥，风流满天下。

情场上他向来无往不利，旧人未去，新人就已在怀，踩碎了一地真心来寻他的欢娱。

他是狐族高傲冷漠的王，寡言少语，连亲生弟弟也不愿亲近他。

同样不懂相思的两个人，算计过，伤心过，悔恨过。

蹉跎过三百年的光阴，恍然回首，才惊觉，情爱二字不过是问一句喜欢不喜欢......

▼点评

古风仙侠，虐恋，风流太子攻x清冷狐王受。

公子欢喜是我挺喜欢的一个耽美作者，这本书是她笔下的经典。小攻是个很风流纨绔的人，他一开始只是抱着捉弄的心思去找小受，最后爱上小受了。

他们两个的故事很虐，虐点在小受亲耳听到了小攻说不爱他，但故事情节很棒，小虐怡情，HE。

凡心大动

困倚危楼

字数：6.1万

▼文案

无

▼点评

古风仙侠，蠢萌神仙攻X痴情凡人受，虐心HE

这个故事有点虐，但我没啥感觉了。虐是虐在小攻小受互相喜欢却没有说出口，最后小攻失忆了小受为了他成了妖。［很狗血有没有，但是蛮虐］

这本书的失忆梗有点萌，是一本仙书引起的。小受大冰山，和小攻的互动有种强受弱攻的感觉，因为每次H后，小攻都在小受的怀里起来哈哈哈，小受还搂小攻的腰什么的，不过这也是个萌点。

作者文笔很好，故事没什么太大的神转折，就是平平淡淡的虐文，但确实有让人想一次性看完的冲动，可以舔舔。

《旁门左道》

困倚危楼

字数：6.3万

▼文案

神仙X猫妖

▼点评

古风，算是仙侠类的耽美吧，HE！

无心无情冷漠神仙攻x死缠烂打痴情猫妖受

小受是只可爱的猫妖，作者描写耳朵尾巴的时候我真的好想舔。小攻对耳朵尾巴没有抵抗力，绝配！

这本书不长，故事剧情也简单，就是小攻失忆了小受骗他他们俩相爱，过了幸福的日子，后来恢复记忆虐受，受用生命救了小攻然后虐攻，然后HE。

我真是剧透无能啊，不过这本书是真的好赞，虐的很合我胃口［我才不会说我被虐哭了］。

作者的文笔是真的超级好，句子段落很流畅，十分佩服。看了好几本她的书了，被圈粉啦！还有，这本书在晋江没有入v，各位读者太太们可以去看看呀！她的其他书也很棒的，强烈安利！！

《裂心》

困倚危楼

字数：6.9万

▼文案

天帝陛下和白衣美人的故事

渣攻，慎入

▼点评

古风仙侠，风流绝情天帝攻x温润如玉花神受

很喜欢花神天帝这个设定呀，太萌了。这个故事挺虐的，篇幅不长，大概就是小受喜欢小攻时他不珍惜，等到他不喜欢了小攻又后悔。当然，也不是不喜欢，只是不愿意承认喜欢罢了。

小受爱上了两次同一个人，过程很虐，有强取豪夺戏码，还有把心挖出来分一半的戏码，最后HE。

虽然很短，但是很精彩啊，最萌小受啦。作者文笔大赞，脑洞也很多很有趣，每个故事都很可爱啊，后面虐攻的时候就看的很开心，最后两章HE也很欢脱，强推！！

不怎么看耽美的小说，不过要是仙侠类的话，步步惊心:懒懒小兽妃还可以，还有十里红莲仙上仙(这个挺虐的，也算是师徒恋，但是虐恋情深，看着还挺好看的，就是还没更新完，我已经等了很久了)。另外好像还有穆丹枫的几本仙侠小说也挺好看的，不过好像都是比较虐的文，但是解决还是好的。

当今社会想看什么类型小说都有，古风妖魔的小说也特别多，再加上萝卜青菜各有所有爱，我喜欢的你不一定喜欢。那就说说我喜欢的小说吧！《我和僵尸有个约会》《聊斋志异》摆渡人等等……

你可以下载一个阅读器，选择妖魔鬼怪类题材观看。

盛唐美人香 女主是香铺的老板娘，无意间买回男主~却发现男主是狐狸~而身边的表哥也是神仙~ 其实男主是青丘的九尾狐，接近女主有目的的~女主前世也不是凡人~和男主也有些关系， 这一世是人类。后面男主还担心女主想起前世的事，前世她喜欢的人不是男主~ 男主对女主很好~作者文笔很搞笑，中有小虐~大团圆结局~ 好看~

小凰不是仙 蜀客大大的文~女主穿越到了凤凰身上~和魔神凤王的感情纠葛~ 是发生在仙魔神三界的故事，很喜欢魔神的性格~好看~ 美人三千笑 女主穿越到修仙门派~禁忌的爱情~ 男主是狐妖~也是妖界的王。前世他们是夫妻， 男主为了女主放弃了成神的机会~还有个可爱的儿子~ 男配，额，是佛。。结局有点意外，不过是HE。好看~ 《仗剑一笑踩蘑菇》 女主是灵芝妖~男主是龙神~男主对女主很好。。。 两个妖物之间的感人爱情。修真的背景。后面结局还有点悲， 不过最后算是个开放式的HE结局吧。蛮好看的，我自己觉得 好像有点短。看完意犹未尽似的。

狐狸相公 这篇男女主的关系开始和《盛唐》类似，也是男主有目的的接近女主， 却爱上了女主。后面蛮感人的，男配是个花妖。不过结局HE~好看~ 晋江半年榜首推传奇力作，颠覆凡人女与狐妖的完美结合。 爱情的序曲从狐狸尾巴摸起，就算伴随浪漫的是满屋动物亲戚…… 我们依然执子之“爪”，与“狐”偕老。 你是我命中注定的相公，我却不是你结发一生的妻子。 一世一载，凡人的邂逅于我是百年的幸福，于你却只是三百日的回忆……

我想推荐的小说有

完美世界、遮天、诛仙、神墓、斗罗大陆、斗破苍穹、凡人修仙传、绝世药神、武炼巅峰、武神主宰

这些都是比较不错，如果有什么还需要推荐的，可以咨询我

这几本书幽默，风趣，同时也不乏励志和热血，但是又不失美满的爱情与温暖的亲情

古风神仙耽美小说，最新的有：

熊米的反派跟我穿回来啦。讲演艺生涯如日中天的大明星，在现代被人夺取命格，穿越到仙法时代，无意中抱到一个超粗的大腿，于是从整天被追着打的小虾米逆袭的故事。虽然穿越到了仙法，但那是小攻的主场，主角的主场在现代，套路是打脸顺便查案。仙法和现代两边穿。

肉包不吃肉的二哈和他的白毛师尊。讲渣攻重生后，想要追回白月光，结果还是和师尊纠缠不清的故事。文案很甜：我本欲抱师兄归，岂料抱走了……师尊？ 墨燃觉得自己拜楚晚宁为师就是个错误。 他的师尊实在太像猫，而他则像一只摇头摆尾的傻狗。他原本觉得啊，狗就应该和狗在一起，比如他的师兄，漂亮温驯，像一只可爱的狐狸犬，他们俩在一起一定很般配。可是死过去又活过来，活了两辈子，他最后叼回窝里的，都是那个最初他根本瞧不上眼的，雪白的猫咪师尊。但事实上:是一篇虐到不行的文。

另外，强推因倪的巫师，近期看的最好看的一篇文。文案如下：桑若被一向在噩梦中相伴的友人（攻1），拉入属于巫师的诡异世界。 这个世界还处在远古地球的蒸汽时代，却靠着奇妙恐怖的巫术，带领着巫师们征服了万千位面。 桑若重生在凡人国度的落魄贵族家庭，即将迎来巫师的招生考验。 攻1我的器官老是喜欢乱跑。心脏跑了，我会没了感情；大脑跑了，我会没了理智。真是伤脑筋。 攻2这片领地上，所有的人和物都属于我，包括你。 攻3哥哥，你说过会回来，可我已经死去，只能在这坟墓里等你。

小说的名字我叫大神仙讲的是年仅七岁却超速生长的短命神童时江，穿越在修仙世界，其真身体有一个强大的魂印。

早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍：

心斋

心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自庄子·人间世：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。

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我个人理解是这样的仙侠代表东方，神话代表西方

你去这样瞎想下就非常容易搞懂神仙的区别了！

仙侠：与武侠相比更虚幻飘渺。主角不仅武术还会法术，御剑飞行、以气御剑仙等等夸张的手法。主角还具有一切仙器、法宝、玄之又玄，可能还以修仙的目的出现？角色也限于人，常有仙、神、魔、妖等出现。而主角也是通常具有侠义精神，除暴安良为国为民等。

神话：故事一般发生在远古时期，故事的主角现在一般都是神仙/神兽，比如女娲、伏羲等，还有黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争，《山海经》中记录的种种异兽等。而西方的希腊神话，也是主要讲原始时期的众神的故事：雅典娜、维纳斯、宙斯等。当然这些神也都是以人的个性塑造。

有区别的，首先是先有神，创造天地万物，然后才有仙出世，比如没有盘古开天辟地，根本没有世间万物，包括仙。（盘古是上古之神，在他开天辟地之前，宇宙诞生之初，天非天地非地，天地一片，模糊难分，他好生不爽，举手便是一斧，就此开出一个天地来，更使肉身化做那山川大地，江河湖海。）

其次是在宇宙诞生之初，只有唯一的一个清醒者--创始元灵 ("创始元灵"为网络小说作者自己于《洪荒》里的独特设定，人物关系也是原创设定的，历史书籍并无创始元灵之说，既然都是神话，我们这里加以引用吧) 。 那时，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又于几个混沌之间的时间里，先后创造出来四个形象各异、灵窍初开的生灵。 创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 （备注：陆压道君是最后收的一个徒弟，和鸿钧老祖相差6个混沌；一个混沌是十万八千年，古书记载的，我也不敢肯定。即十万八千年就会天塌地陷一次，一共天塌地陷了九次，此时的女娲娘娘才功力达到炉火纯青的地步，才能练五色石补天和斩深海万年巨龟身上的四条腿，分别于东西南北四处撑住天，作为支撑天地的四柱，从此再没有混沌，即再没有天塌地陷了）。

鸿钧老祖

鸿钧老祖是创始元灵在第一个混沌的十万八千年里的前段时间，利用造化神器的无上灵力创造出来的生灵，收为大徒弟。

他收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主

鸿钧老祖的大弟子创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。

二弟子乃盘古元神化身，他在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，道祖鸿钧慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和灵宝法师。法力高强、出神入化。后世凡人感其真身开天辟地之功，皆尊为元始天尊。 （因为天地有九次混沌，后被女娲娘娘搞定，再也不混沌了，盘古第一次开天辟地后肉身已无，只有元神，化作元始天尊；也有人说他就是盘古的）。

三弟子曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

混鲲祖师

混鲲祖师是创始元灵在第二到第六个混沌利用造化神器的无上灵力创造出来的生灵，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都可以做他徒弟，并且来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。

大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即如来佛主。

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴（孙悟空）横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。

女娲娘娘

女娲娘娘，是创始元灵在第三到第六个混沌利用造化神器的无上灵力创造出来的生灵，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。 自盘古一斧头劈出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。

那时天的东北方塌了一大块，如果不补上，并且不把天支撑起来，每隔十万八千年就会天塌地陷一次，这样人类就陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静，从此世间再也没有混沌。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，在受了天地之精华，日月之灵气后，化身石猴，那就是后世之天产石猴孙悟空。

陆压道君

陆压道君是创始元灵在第六个混沌利用造化神器的无上灵力创造出来的生灵，又名乌鸦道人，乃是一个乌鸦得道成神，化作一个模型，后来人的模型就是女娲娘娘照他的样子造的。据说他和大师兄鸿钧老祖并不认识，一天偶遇，鸿钧老祖看出它是一个乌鸦幻化的，说：“天塌地陷见九遭，没见过乌鸦水上漂”，意思是我经过了九个十万八千年，没见过生灵，怎么会有一个乌鸦？其实那时候只有创始元灵、鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君及鸿钧老祖的三个徒弟，混鯤祖师的二个徒弟，其他徒弟都是后来才收的，满打满算10来个，鸿钧老祖又看乌鸦道人是邪门歪道，所以不爽他。乌鸦道人说：“天塌地陷见三遭，只有我乌鸦水上漂”，好牛！然后它们两个就斗法、放宝，N个回合，打了N年不分胜负，谁都奈何不了谁，最后鸿钧老祖略胜一筹，打掉乌鸦道人的三根羽毛，从此他们及门人往后势不两立，终身为敌。

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天（元始天尊是盘古元神幻化的，所以说盘古是鸿钧老祖的徒弟）。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，不管多好多坏的人都会结交，他帮好人朋友的时候没人记得他，但是帮妖魔鬼怪时就恶名远扬了，因此也被认为是坏人的代表。从无一天正经，却无什么好名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不属地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

最后为什么要说这些呢，因为宇宙诞生之初，也就是第一个混沌的开始，也只有创始元灵和四个徒弟：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘、陆压道君以及鸿钧老祖的三个徒弟： 也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）；混鲲祖师的二个徒弟： 大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），（其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵都是后来才收的）。从这里可以看出，这前10来人都是上神，而从第三辈以后就有神也有仙了，以上都是上神没有仙的，所以神比仙牛多了。并且玉帝也是他们的门童，所有都是他们安排的，比如谁当啥官呀，简直就是太上皇！但是3辈以后，到4辈5辈以后就不行了，比如功夫，法力，宝贝什么的，基本上是黄鼠狼生老鼠--一辈不如一辈；而此时仙就越来越厉害了。但是几个老帅还是在的，是仙不能比拟的。

最主要是是，在三生三世十里桃花里，白浅也是先成仙后成神的，所以神还是高一级。还有就是神和仙的区别是是否有肉身。 至于谁厉害，在乎修炼的，不过总体来说所有的仙都搞不过前10位上神吧，因为他们有毁天灭地的神器，比如造化神器、东皇钟之类的。并且他们也能控制神器，神话故事纯属娱乐不用当真。

这个问题还有点意思，我们就不谈什么宗教区别了，就谈谈视觉感受和体系。其实仙侠剧和神话剧有一点交叉的部分，比如女娲就有可能同时出现在两种剧里，只是两种剧的侧重点不一样：

最典型的代表自然是仙侠剧的开山鼻祖《仙剑奇侠传》，当年的胡歌也是凭此剧一炮而红。李逍遥就不是一个神仙，而是一位少侠，只是修成了剑仙。

1、仙侠剧里所有人都可以修炼成仙，而仙也可以下凡为人，人神魔三界互通。

2、一般都有很多的修仙门派，其实和武侠剧有点像。比如青云志就是比较典型的门派众多的仙侠剧。

所以仙侠剧里的神仙，其实都是凡人或者动物，只是修得了仙术，成为了神仙。但是行侠仗义基本是这类剧目的重点。

神话剧也有两种：

1、新潮的种族式神仙

神话剧里一般都是一个预先设定好的神话背景，里面的神仙是以种族的形式存在的。也就是生来是神那就是神，生来是人那就是人，永远不可能互换。只是生为神族的神仙会有超能力，也可以通过学习提高技能，但是种族是不能改的。典型代表比如《幻城》

2、传统的神话剧神仙大多数是先天神魔

比如女娲啊、盘古啊这种类型都是与天地共生的先天神魔，不可复制，也永生不灭。而这种先天大神，基本一出手就碾压式完成任务，所以没事一般都不会出手。

3、神仙也分三六九等

比如在《三生三世十里桃花》神仙分为六等，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，从这里可以看出当然是神比仙厉害了，上仙是下界凡人、小土地、小山神，对仙人的尊称，当然需要修炼才能达到上仙，上仙下面还有下仙、仙人、仙童，夜华2万年就修成上仙，上神是神族中的最高品阶，白浅、墨渊、折颜都是上神。

综上所述，仙侠剧里的神仙一般是具有法力的凡人，以行侠仗义为己任。神话剧里的神仙一般都是天生的神魔，偏向于一种种族属性，天生有法力和超能力。这就是两者之间的本质区别。

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我感觉仙侠里的神仙大多数是自封的，大多不被承认，不是正统的神仙。而神话里的神仙都是封神榜里被钦封的，也被广大百姓所认可，是正统的。个人见解！

仙侠里的神仙是临时工，神话里的神仙是合同工！

这个问题提的比较有意思，我来发表下自己的看法。

在我看来，神话剧里的神仙都是千家万户比较熟知的，比如太上老君、太白金星、太乙真人、寿星等等。他们在国人的心中深深扎根，即便过了千百年也不会忘记。

仙侠剧里的神仙也不同，他们大都诞生于当代的网文和游戏，除了年轻点经常关注作品的朋友，很多人都记不住他们。而随着作品热度一过，他们也大都像流星一样，被人所遗忘了。

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小哥出品，必属精品！

仙侠剧和神话剧里的神仙有什么区别？相信很多人对比都有疑惑，神话剧我们大家都知道，比如玉皇大帝、王母娘娘、天庭、寿星佬、月老等等人物，可谓是家喻户晓，但是仙侠剧到底是哪种剧呢？

下面小哥选取这两个剧种的几个代表作品，来谈谈仙侠和普通神话的区别。

蜀山系列是鬼才导演徐克早年间拍摄的大型玄幻类电影，这就是仙侠类影视剧的代表。

在这部作品中，普通修真者的任务就是除魔卫道、维护人间和阴间、魔界的平衡，他们是三界秩序的卫道者，也是护卫人间和平的重要力量，“仙侠”两个字代表了两层意思，首先是仙人（修真者），再者是侠义，侠义自然是正道，所以“仙侠”是仙人行侠仗义的意思。

为什么说“仙人”而不是“神仙”呢？因为在传统神话中，修道有成的都可以是仙人，但是神仙大部分情况下特指为天庭效力、进入天庭编制的仙人。

所以说，仙侠剧中的仙人，他们是远离天庭的修真者，大部分情况是孤军奋战妖魔鬼怪，不像天庭那样有天兵天将一起行动。

徐克的电影《蜀山》取自还珠楼主小说《蜀山剑侠传》，再这本著作上面修改而来，《蜀山剑侠传》被誉为“仙侠小说鼻祖”，在这部作品中，修真门派有很多，正道以峨眉为代表，有道教有佛教，邪道的人物就非常多，在《蜀山剑侠传》中，修真者修炼到一定程度后，渡完各种劫难就会“飞升”，这里的“飞升”是去往另外一个世界，不是我们传统神话中的天庭，这本书中的法宝武器和修真法门，正道以道教和佛门为主，邪道则各有特色。

这部剧是一部带有爱情色彩的仙侠剧，小倩和宁采臣人鬼情未了，燕赤霞斩妖除魔一颗正直无畏的雄心，在这部剧里面，燕赤霞就是一位“仙侠”，而小倩、黑山老妖则属于邪魔外道，宁采臣代表着人道，也就是“人、仙、妖”三个势力的斗争，妖魔要迫害人类，仙家斩妖除魔，而人类大部分会被妖怪所迷惑，在这种情况下仙侠们依然不离不弃，出生入死保护普通人。

仙剑奇侠传以中国古代的仙妖神鬼传说为背景、以武侠和仙侠为题材，描绘了人、妖魔、神仙之间发生的事。

在仙剑奇侠传中，女娲后人可谓是贯穿全剧的重要人物，大家都知道，女娲是传统神话、正统神话和《山海经》神话中都占据非常重要位置的神话人物，在仙剑奇侠传中，更有魔尊重楼、邪剑仙、酒剑仙等等人物。

通过小哥对“仙侠”类作品的介绍，相信大家可以非常清楚的看到，“仙侠”主要讲述修真者们对抗邪魔外道的故事，期间夹杂复杂的感情纠葛。

神话剧是以神话故事为题材创作的影视剧，比如《西游记》《东游记》《西游记后传》新白蛇娘子传奇哪吒《封神演义》等等。

神话剧的特点就是里面的神仙我们都认识，因为这些神仙是伴随着人类发展一代代流传下来的，在现实中都会见到这些神仙的雕像和山门，人物关系也是以传统神话中设定的关系为主。

所以说，仙侠剧中的神仙，我们可能不认识，但是神话剧中的，我们肯定会认识。

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神侠剧里的神仙和神话剧里的神仙有什么区别？那区别可就大了。

神话剧一般的蓝本都来至于古代的神话传说，是基于历朝历代的口口相专，是经过数以万计的大脑思考，不断完善、不断成熟的故事，所以神话剧里的神仙是解释一切自然现象的百科全书，人类的救星、人类的主宰，且故事完善、无懈可击。

而仙侠剧是近年来出现在网络小说中的神仙，只经过了作者一颗大脑编造出了的东西，斧凿痕迹明显，根本经不住任何的推敲，而且仙侠剧的神仙都服务于侠，好像是为侠设定的配角一般，所以神话剧中的神还会流传下去，而仙使剧中的仙也只能昙花一现。

感觉梦游天姥吟留别，《蜀道难》两首最好，越读越有味。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”终生难忘。“蜀道之难，难于上青天。”一唱三叹，蜀道险境，如在目前。

在说哪首诗之前，先说说我理解的"诗仙"。

余光中曾这样写李白："酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。"如果说李白写诗是极致，那么余光中也把李白写到了极致。当年"仰天大笑出门去"的太白，一壶酒，一把剑，可不就是想要指点盛唐气象吗？

如果说有什么语句可以为"诗仙"这个名号做注解，在我心中，余光中的这段话再合适不过了。为什么偏就是"诗仙"呢？而不是"诗圣"、"诗鬼"、"诗王"呢？一个"仙"字，在筋骨，在气度。一个"仙"字，在他要功名而不求功名，在他会写诗而不为写诗。他写的诗，看山是山，看水是水，纵情恣意，即便权贵在上，也不曾指鹿为马。

太白的诗，腾云驾雾的太多，我觉得最有仙气的当是梦游天姥吟留别。

全文如下：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

写这首诗的李白，已经不再是少年时了。他入过翰林，目睹了宦海沉浮，虽有入仕的理想，但正如这首诗里所说的那样，纵使权贵高高在上，他也不愿摧眉折腰。所以，他没有畏惧，不曾顾虑，使得贵妃研磨，力士脱靴。如果说少年李白"仙"，"仙"在不知世故，置身"仕"外；那么出入翰林之后的李白"仙"，则"仙"在任你权势滔天，我自潇洒风流。

不只是人生经历所带来的心境变化使得李白的"仙气"更添一分，这首诗题为梦，既然是在梦里，原本就能把瀑布写成三千尺的诗人，就完全放开手中的笔了。

且看看天姥山是什么地方？云霞缭绕，忽明忽暗之间。天姥山有多壮观呢？这本是浙江的一座山，可是读来却很容易让人想到危乎高哉的蜀道。李白的想象力，像是给文字施了法术，从蜀中到浙东，从三千尺到四万八千丈，只有壮丽，而不显吃力。

再看看这山中的万物，湖月可以送我一程，熊也好，龙也罢，它们的叫声可以震颤山巅，一切都有了灵性。其实李白的诗，最让我觉得仙气缭绕的就是诗中万物皆有灵。哪怕后面仙人列队而来，都不如这山这月，这水这林，一切美好的生命让我欢喜。

梦中是仙山，醒来以后的生活也依旧不堕尘俗。高官厚禄在谪仙人眼中不如及时行乐。虽然梦醒，只要心中有山，依旧可以骑着白鹿去寻它呀。

李白的"仙"，更在心中。这首诗的"仙"，更在不曾摧眉折腰，白鹿背上看风景。（作者：宛陵人）

那肯定是这首经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良了。

名字很难记，这是安史之乱后，李白站错队跟随永王，结果永王兵败，李白遭连累被流放夜狼，幸亏遇到大赦得以保全性命。在江夏他遇到旧时相识，此时已为江夏太守的韦良，回忆起以前与韦良一起游玩的日子，有感而作。

为什么说这首诗让我以为李白是神仙？因为是他自己说的。这首诗一开始就是:天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。

意思是说:天上有一城阙叫做白玉京，由五座城池，十二个楼阁组成。城里有一个仙人为我抚顶结发，给我种下长生命符。

下面接着写道:误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。

意思是:虽然我已成仙，但尘缘未了，于是我来到人间一游，追逐人世的快乐，到现在已经过了九十六世，空名挂于浮云端。

这首诗很长，不过后面写的是他这一世的经历，没必要细说了。上面八句已经足以证明李白就是神仙了。

李白，被称为“诗仙”，也称“谪仙人”，他的诗歌大都富有浪漫的想象，用通俗的话来说就是：仙气十足。但如果真要问哪一首诗让我觉得他是神仙，不如从另一个角度来看：其实，他的诗都证明了他是一个人，一个情感丰富、想象丰富的人。

你看，他有《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈气魄，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的冲天傲气，有“弃我去者昨日之日不可留”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的离情别绪，更有“十步杀一人，千里不留行”的潇洒转身…

李白在我们印象中似乎就是如此潇洒自如的一个谪仙人，他就永远仙气飘飘，永远坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，似乎与“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”年华老去毫无关系。

可是，他也有秋风词这样情深十足、情辞哀怨的词句：

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日，此时此夜难为情。

仙人在人间，也要历经人世间的坎坷悲欢，爱恨情仇呐。

谢邀，我是热爱唐宋文学的嘉伟。这个问题，我来讲一讲我的观点。

我曾不止一次在我发表的原创文章中说起，李白是一个极具有浪漫主义情怀的伟大诗人。他的诗名响彻古今，他是自信的，自信不仅在于他有卓越的诗才，还在于他一直以为自己具有超凡的政治才干。

所以，他的自信令他一度觉得天下就没有自己干不成的事，他真的一度认为他就是“仙人”。所以，也就是这段时间里，他的诗作都带有仙气。所以，“诗仙”之名绝非无中生有。要说哪一首诗，让我觉得李白是“诗仙”，那我将会首推他的《蜀道难》，其次是梦游天姥吟留别这两首。

那一年，李白离开蜀地来到京城长安，在长安酒馆遇见了贺知章。贺知章是李白的大粉丝，他一直听闻李白的诗写得特别出色。所以，他就去邀请李白喝酒，李白这么个嗜酒如命的人，听说有人邀请他喝酒，那必当是“会须一饮三百杯”。

在这其间，贺知章跟李白说，李老弟一直以来就听闻你的诗写得特别好。不知道老哥我今天有没有幸拜读拜读你最近的新作品啊，能不能把你最近的新作拿出来给我瞻仰瞻仰呢？李白一听，这不是小CASE吗，于是就把这首不久前在蜀地新作的《蜀道难》拿出来给贺知章看，并请他斧正。

这贺知章不看不要紧，一看就要拍马屁。读罢李白的这首《蜀道难》，他把大腿一拍，大声惊呼，天呀，你……你这哪是李太白呀，你简直就是天上的“谪仙人”呀。那李白一听贺知章说他是仙人，更加自信狂荡。从此以后，他更加坚定自己就是自带仙气的男人。

后来，天宝三载从长安被“赐金放还”后，他就开始游览名山大川，采仙草、找仙人、炼仙丹。直到有一天夜里，他在梦中幻化成仙，于是就有了梦游天姥吟留别。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，在这梦境中他的确是成仙了。

所以，我认为这两首诗都可配得上李白的“诗仙”之名。

李白是我国伟大的浪漫主义大诗人！无须举例！想让我说梦游天姥吟留别，我就不说！

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

此诗是世界上被赞最多的中国古诗！

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

杜甫赠李白

公元七四五年，杜甫游历到兖州，李白的家就在兖州附近的任城(济宁)。他和李白在秋日重逢，杜甫为李白写下了这四句诗赠与李白。李白生于七0一年，比杜甫大十一岁，他们是在洛阳相遇相识的。这时候的李白已经写出了不少的著名诗篇。这两位唐代最伟大的浪漫和现实主义诗人的会合，从此结下了深厚的友谊，成为了中国文学史上的佳话。游侠与求仙，在李白一生中占有重要地位。他十五岁就学习剑术，二十岁就充当剑客，还亲手杀死过几个人，又到处漫游，求仙访道，迷信符箓。在后来到长安后连贺知章都说他是"天上谪仙人"

杜甫随后和李白一起走入东蒙山访道，他们白天携手同行，醉时共被酣眠，友谊日益加深。他们有时到荒陂漫野中访寻共同的友人隐士，在那里任情谈笑。他们有时常常守着一杯酒谈论文学上的问题。这是两位伟大诗人的最后会合，这是两位诗人的最后一次欢聚。不久后杜甫便要去长安，而李白也要重游江东。临别时，李白送给杜甫一首诗:

醉别复几日？登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开？

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯！

从此石门路上的金樽再也没有能够"重开"。这两位伟大的诗人，就此永远的分手了。这位亦侠亦仙的浪漫诗人，又开始了海阔天空的旅行。杜甫在后来叹念李白时说:

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

所谓"诗仙"，就是能将身边一些在别人眼里平常无奇的景色，在诗人口中能吟诵出诗情画意。每座山，每条河，在诗人眼中它就是一幅幅优美的图画，在游山玩水之间能信口成诗，把一些自然景观描绘成一首首壮丽诗篇，达到人在画中，画在诗中的最高境界，而被人千古传唱。

这里推举一首：

望庐山瀑布

庐山，在今江西省九江市南。是一个景色十分优美的地方，这首诗里写的，是远望庐山瀑布的情景。

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

“香炉”指庐山上的香炉峰。据庐山记所记，香炉峰在庐山东南，雾气笼罩其上，氤氲有如香烟。又南北各有瀑布十多处，香炉峰和双剑峰在瀑布之旁，水源在山顶。“生紫烟”云烟受到日光照射，有时会变成紫色。"挂前川”川是河流。挂前川，指瀑布挂在眼前，看去有如一条大川。“三千尺"夸张瀑布之长。“银河"即天河。“九天”天高九重，是指天的最高处。

这就是诗人的不凡之处，寻常人游庐山只会啧啧称奇，而在诗仙眼里则变成了一幅优美的画卷，一首壮丽的诗篇！

李白，我国唐代伟大的浪漫主义诗人。一生诗作颇丰，诗册收集的大作近千首，在我国文学史上，有着举足轻重的地位。

如果没有李白，这个世界该有多寂寞，多少酒樽将与明白空对；我们不知道黄河之水从哪里来？又流向哪里？我们也不知道庐山瀑布有多高？燕山雪花有多大？桃花潭水有多深？蜀道究竟有多难？

有人问，李白被世人尊为“诗仙”，那么哪一首诗让你觉得李白是神仙？我稍忖一下，大概是那首梦游天姥吟留别。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这首诗意境奇特，构思精妙，深沉激烈，意像雄伟，变化愰恍莫测于虚无飘渺之中。诗中容量愽大曲折，画面辉煌旋丽，饱含浪浸主义色彩。特别是那段：列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。这段是说电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌了一样。仙府的石门，訇的一声从中打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队，密密如麻……这么离奇的场景，亦真亦幻。若非神仙，凡人怎知？无怪乎诗圣杜甫叹日：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫)

有哪一首诗让你觉得李白是神仙？

山中与幽人对酌一一李白一一

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

李白的这首诗，在酒醉之下匆忙写下，成为了一首流芳千古的名篇。李白嗜酒成性，后来有过李白斗酒诗百篇的说法。

这首诗表面看似很直白，其实往深了再看，那么它的意境，便是突显了出来，而门上这首诗，也给了读者，留下了很多想象的空间。两个人到底是在什么样的山上独自喝酒？

天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

李白斗酒诗百篇，长安市里酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。本白素有诗仙之称，又无愧于酒仙之称号，故而赞李白为“仙人“也不为过。

李白的《行路难》，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白在这首诗抒发自己的抱负没有得到施展，受到了各种压抑，非常悲愤，脑子很乱。倏忽而来，倏忽而去，精神变化莫测，但是一条坚信：自己的愿望一定能实现，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。还有梁甫吟，我：欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。还有：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。李白特别在醉酒的时候，更是潇洒自如。就象杜甫酒中八仙歌中写道：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

梦游天姥吟留别

本人觉得李白的望庐山瀑布，日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

凝似银河落九天。

若没有神仙的乐观，逍遥，飘逸，宽阔，无垠的眼界和胸怀。是写不出如此壮观，美丽，悠闲，变化莫测的境界。

天生我才必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

飞流直下三千尺，疑是银河落九天！

李白最具仙气的一首诗，也是颇有传奇色彩和颇具争议的一首佚诗上清宝鼎诗·其一，此诗字里行间灵气飘逸，仙气自生，仙味十足，实乃仙人仙境而非凡间之所有。

原诗：

朝披梦泽云，笠钓青茫茫。

寻丝得双鲤，中有三元章。

篆字若丹蛇，逸势如飞翔。

归来问天老，奥义不可量。

金刀割青素，灵文烂煌煌。

咽服十二环，奄见仙人房。

暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。

龙子善变化，化作梅花妆。

赠我累累珠，靡靡明月光。

劝我穿绛缕，系作裙间裆。

挹子以携去，谈笑闻遗香。

此诗开篇首句“朝披梦泽云”，就点明了诗者仙人的身份，斗笠竹杆，身披梦泽之云。在泽国仙岛之间，从钓来的鱼腹中获得道书，遂求教于仙老而得以点化，因而功力大增。从此仙人遨游四海，云踪仙影，往来无定，途中邂逅龙子，得龙子所赠之明珠。从此道装仙袍，告别凡尘苦海，飘然而去。

这首诗后世认为是李白遗作，还有认为是李白成仙之后所作的。总之，众说纷纭，莫终一是。

不过又一诗词大家苏轼可是说的绘声绘色，他在记太白诗二首中言：“余在都下，见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未亁，纸亦新健，其首两句云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫，此语亦非太白不能道也。’”此后，苏轼又遇一道人，道人自言为仙，又给他念了此诗，并言此诗乃李白成仙之后所作。

此诗既经苏轼所记述，愈传愈神，皆言李白已是成仙，成仙后有出此仙家之诗语，言仙家之飘逸，盖非凡人之可为也。

西上莲花山、梦游天姥吟留别

凤凰台上凤凰游，

凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，

长安不见使人愁。

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

能邀请月亮、影子一起对酌共饮的，普天下除了李白，没有第二人。

李白大唐诗人，能把诗写到家一定下了很大的苦功。

李白的诗会几首一般人都能达到，因为儿时教课书上学到的总不会不记。

早发白帝城人人都熟悉，我也一样。由于对文学爱好，对会的诗百遍千遍的背诵，天长日久有了些火候，自己也学习写作诗歌来了。

诗这种文学体裁看是几行字，要学会学透后自己写出可不是容易的事儿。每每写作，总是以早发白帝城的样子。庄稼人不识货，货比着货。对李白这首诗看的多了，自然认识了诗的高度和分量。从简拣的文字，流畅的语句所表达的意境呈现出诗的气势宏观。

诗的先人太白一一一

诗文化的大仙一一一

要说那首诗读了，能感觉李白象个神仙。我以为，这不是一首诗能说清楚的。你想李白仙风道骨，落拓不羁，史称诗仙。他写的那首诗，不带点仙氣呢？但看遍他的全诗，和诗友的回答，我以为，最能体现他象神仙的诗，应该是他写的感兴诗八首中的第五首。其诗曰。十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙迎松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黃鹤飞，相呼向蓬阙。你看他诗中写到他十五岁就幻想做神仙，四处仙游沒有停息，吹着笙簧迎着松风，乘船鼓瑟，遥看海上升起的明月，乐此不疲。更有西山的仙童，教我融炼金骨，(是否金丹，不好说)。我真想追逐黃鹤既日飞升，相呼相喚着走入天上宫阙。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白自阅不是凡人，多么气魄！还有杜甫写李白:李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。真是仙人了，多么豪迈。

李白斗酒看毛片，长安街市网吧眠。贵妃呼来不上床，自称爷是黄上皇，，，，，，据说当年唐玄宗李隆基一看到这首诗后，脸色一下子就绿了，，，，

李白，是我国唐代最伟大的诗人。

"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"

李白的诗想象力丰富，充满轻松的朗朗上口。

李白的诗夸张出意境高雅的大气磅礴，炉火纯青的浪漫主义艺术手法运用。

李白的诗作，诗意思维超越了时空，大自然与大宇宙，大山水与大日月，交相辉映，相得益彰。

李白的诗突破了一个诗人的胸襟与气魄，可谓诗之神诗之仙！

所以有诗仙的神仙之誉。

但是论题是哪首诗让你觉得李白是神仙？

所以笔者觉得他的诗作登太白峰：

使人产生联想觉得李白是神仙：

登太白峰

[唐] 李白

西上太白峰，夕阳穷登攀。

太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。

举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还？

太白山都为他化度开了上天之门！

何谓不是神仙？

感谢邀请：

我觉得李白的下江陵

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

伟大的浪漫主义诗人李白，在一千多年前浪漫地想象一千多里的江陵一天就能够轻松到达，放在交通不发达的古代，只有神仙能做到，穿过千年后现在实现了千里江陵一日回的梦想，李白被喻为神仙诗人真是实质名归。

李白是诗仙，不是那一首诗决定的。他的诗几乎首首有仙境，句句散发着仙气。如梦游天姥吟留别、夜宿山寺；问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。其实这是由他的浪漫主义创作风格而决定的。

李白诗歌的浪漫主义创作风格主要表现在奇特的想像和大胆的夸张

奇特的想像是李白诗百篇的保证。写天时他就是天，写仙时他就是仙。或者是其中的组成部分，是参与者而绝非旁观者。如在梦游天姥吟留别里写自己梦游仙府名山，看到了众仙：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”

大胆的夸张是李白诗仙的成因

李白因一首《蜀道难》，凭借他的夸张艺术手法令贺知章叫奇，称其为“谪仙人”。李白的夸张，内行人称奇叫好，外行人有时会感到玄天二地，不着边际。比如：燕山雪花大如席、白发三千丈、飞流直下三千尺等等。

没有奇特的想像和大胆的夸张就没有浪漫主义，没有浪漫主义就没有诗仙。李白的诗仙风格不是体现于哪一首诗，而是他所有创作的艺术风格。

“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，这是李白清平乐·画堂晨起里的赏雪之词。第一次读到这句诗的时候，大为惊艳，这是神仙才会拥有的瑰丽想象。古人眼里的大雪纷纷，从来没有一个能如李白这般能够脱离出人间烟火之气，而演绎地如此仙气“逼人”。

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，柳宗元眼里的江畔初雪太过凄清；

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，岑参眼里的塞外飞雪太过奔放；

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，卢梅坡眼里的料峭春雪太过雅致。只有李白的这句“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，没有语言的雕饰，没有情感的融入，也没有技巧的运用，仅仅是诗人信手拈来的一个想象。这种感觉，就像是喝得酩酊大醉的仙人李白，俯仰之间，顺手捧起朵朵白云揉碎，就化为满天大雪，洒落人间。

这种潇洒与豪放，浪漫与飘逸，只不过是仙人醉酒后一个不经意之举。一切漫不经心，一切却又偶然天成。这种状态，又好像诗仙李白在挥毫泼墨，大笔一挥就是星辰大海，大笔一挥就是壮丽山河。这是属于李白才有的瑰丽想象，是仙人才能拥有的壮阔诗情。

“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，这应该是李白醉酒之后最喜欢做的事情。“不敢高声语，恐惊天上人”，坠落凡间之后李白最担心的，就是惊醒那个醉酒后喜欢揉碎白云化作漫天大雪的自己吧。这是属于李白的俏皮，带着些许仙气的傲气与淘气。

在李白的世界里，无酒不欢，无月不乐，白云深处有人家，白云揉碎亦他乡。在李白的演绎下，“千树万树梨花开”都显得庸俗。只有白云揉过的碎片，才能彰显飞雪从天而降的皎洁与浪漫，还有属于李白的狂放与豪迈。

“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，诗仙随手一指，人间尽是雪乡。

句句出尘，句句为仙！

李白最具仙气的作品自然是早发白帝城，全诗如下

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

诸位看官若是不信，且待小可一一道来。

朝辞白帝彩云间

白帝者，白帝城也！如果曲解成五帝之一“白帝”，岂不是谪仙李白于清晨霜露之时，于彩云之间，辞别西方白帝少昊之事？谪仙揖手作别，脚踏白云，扶摇来去，谁敢说此句不仙，谁敢说此句无仙？

千里江陵一日还

江陵者，江陵城也。自然也可误解为“江河与山陵”，谪仙在彩云之间长啸振宇，乘风扶摇。俯首看凡间江湖湖海罗列，山岳丘陵起伏，自是万丈豪情，一日千里，岂不谓仙乎？一日去复还，岂不谓仙乎？

两岸猿声啼不住

江色极美，尘心有心动，于是降落山上，两岸猿仙突然得遇仙人，见谪仙衣袂飘飘，卓然不群，不似世间之人。自是群情兴奋，然后是万般恭敬，遂皆以啼声为礼。群猿皆啼，江声做和，正谓遇仙矣！

轻舟已过万重山

轻舟，原意为小舟，江舟。那为何不可以理解成仙人之云舟法驾？仙人拔剑四顾，气势雄然，见无萦心之事，自驾舟而往，半壶飘然气，一瞬万重山，即刻便不见踪影，唯余长江自流，林猿空啼！仙哉！

在小可不小心删除的一篇文章里，专门评了这首七绝，复制如下：

钱钟书先生说“诗可以怨”，后辈如我深以为然。古诗写忧愁容易，写到“不怨”真是少到可怜。青莲的这一首不但“不怨”，而且洒脱磊落，仙气十足！是的，这一首的仙气直逼千古，无可抗手。如果不看作者只看诗意，这哪里凡人，一日千里，过山万重，分明是误入凡间的神仙中人好不好？更难得的是诗中的大气和胸怀，不染凡尘，不系凡心，随心而欲，随身而行。想想都有一种把自己融化到天地之间的悸动。诗仙当时的心情小编没有资格去揣测，但如此脱乎尘上超脱挺拔的感觉，千年之下，读起来都疏狂放达，气韵横飞。

好吧！忍不住要来上一瓶白酒遥酹古人了！

正所谓

句句出尘句句仙

青莲吟赋白云间

此心来去都无系

且过红尘万仞山

石径入丹壑，松门闭青苔。

闲阶有鸟迹，禅室无人开。

窥窗见白拂，挂壁生尘埃。

使我空叹息，欲去仍徘徊。

香云遍山起，花雨从天来。

已有空乐好，况闻青猿哀。

了然绝世事，此地方悠哉！

“香云遍山起，花雨从天来”老天都要留下他，不肯让他走，各路神仙相聚于此，岂又少的了诗词歌赋，其乐融融；

“了然绝世事，此地方悠哉”，作者悠然地说，要了绝世事，这个地方最闲适。仿佛诗人真的找到了极乐世界，自己苦苦追求的那种道家境界就在不经意间被发现了。曾经“仰天大笑出门去”，不带一丝拘滞，何等洒脱！这里不就是“炼丹费火石，采药穷山川”的好地方吗？流连忘返，神仙逍遥！

月下独酌

唐.李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

此诗在一开篇便塑造了一个美妙的意境：“花间一壶酒，独酌无相亲”。在盛开的繁花下喝酒足够浪漫而悠闲自在。不过诗人说独自喝酒似乎就染上几分寂寥之感，但是正是这样的一种寂寥恰好烘托出了一种清孤与淡泊，使得诗人借酒放纵自己的诗情，把明月和自己的影子都邀请过来，所以很自然地有了后面两句的衔接：“举杯邀明月，对影成三人”。明月当空，自己还有影子三人成伴，一饮而欢，之前的那种寂寥感瞬间被驱赶而空，有的只是身心的美好享受。这两句也是千古名句，不仅体现着作者的奇思妙想，更传递着作者的豪放与浪漫，真是越品越有韵味。

《将进酒》吧，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”是何等的自信、洒脱；“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”又是何等的豪迈、不羁。说李白是诗仙，古人诚不欺我。

寄王屋山人孟大融：

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

我抬起头来，仰天大笑的走出门去，像我这样的人，难道会是永远埋没在草野中，毫无用处的人吗？这句诗，简直霸气！

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

李白绝对是一个伟大的诗人。但说是神仙未免太夸张了吧！因为目前为止没有人见过神仙长怎么样子。神仙是否是在天上飞来飞去那种？不食人间烟火那种？还是说变就变永生不死的那种人？难道美好的一切东西都是仙吗？比如说；神仙姐姐！

其实，那只是人们对美好东西的向往和称谓罢了。

如今的现实社会残酷浮躁，压力山大，精神食粮被网络视频腐蚀。看贯了繁华的人们只想过另一种简单无怃的生活，像李白一样；一支笔，一壶酒，啖一生。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这首李白月下独酌诗，真实地映象了我国唐代伟大的浪漫主义诗人李白老先生，纵情天地间的内心欲飘欲仙的情怀。

不信，请让李白告诉你。

我在花园中独饮，恰巧清冷的月儿穿越淡淡的云，投下普世的光景，举杯的我看到月光下我的影儿，真是月亮和我及身影构成了天地中的三人映象；你可想象地知道这是怎么样的美！

一半清醒一半醉的我知道，明月当然不会喝酒，影子也是徒然且忠诚地伴随在我的左右；这就很好了呀！

因为我知道，在这春光明媚的夜晚，明月如匆匆忙忙的过客，陪伴我是暂时的，明月走失身影自散。享受快乐正当时！

你可知道，明月最知我的心。

当我纵情饮酒起舞唱歌时，明月恋恋不肯移步，照耀着我舞蹈的身影在苍凉的天地中零乱地悠然徘徊不定。

此时此刻，我忘掉了人世间的宠辱得失的思想感情。我真心想同明月、影子结成忘情的伴侣，就这样无忧无虑地相约在遥远的银河里，去展开理想的翅膀遨游。

我认为是:问余何意栖碧山，笑而不答心自闲桃花流水窅然去，别有天地非人间。那首。

李白望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

‘谪仙人’李白看到庐山瀑布，恍惚之间竟‘疑是银河落九天’，除了神仙还有谁有如此想象力？

伟大的文学家，我们很难用一篇文章来代表他，勉为其难的话找夜宿山寺

夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

此诗运用了具体描写抽象的手法，描写了寺中楼宇的高耸。百尺高，千尺，万尺更高，数字是无限，所以如何来形容高是个大难题，在本文中作者用手可摘星辰来描写，马上就能让读者对诗人描写的语言和所处的环境感同身受。最后两句更是神来之笔，仿佛能够让我们听到仙人的话语，因为天上人能听到我们说的话，同理我们也能听到他们说的话。

独坐敬亭山 李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

李白一生写诗近万首，大部分稿件已遗失不见，而流传于世的作品大概只有10%左右，仅有900多首，而独坐敬亭山是他晚年的一首诗。

“高飞的群鸟无影无踪，飘荡的孤云悠悠哉哉。越看越要看的，只有眼前的敬亭山了。

上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，于是留下独坐敬亭山这首千古绝唱，第二年李白带着一生的不得意离开了人世。

这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉。经历过开元盛世，一生治国平天下的抱负不得施展，人世间深重的孤独之情，无过于此，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

夜宿山寺

[ 唐 ] 李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

李白一生所作不多，只有一千余首，存世也不过900多首，所有文字加起来还不如今天普通的一部长篇小说。凭着这些不多的文字，李白成就一世的诗仙之名，实乃神人也。

舍人至游洞庭五首

(其二) 李白

南湖秋水夜无烟，

耐可乘流直上天？

且就洞庭赊月色，

将船买酒白云边。

诗仙买个酒喝都写的这么浪漫和赋有诗意，可见诗仙不是白叫的。

夜宿山寺

唐代：李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

这首诗说明李白不是神仙都没人信。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！那时一种神仙风度在脑海中自然形成。后来再拜读大仙很多作品时，真的就惊为天人了，这也算凡夫俗子的一种孺慕吧

《将进酒》。

黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，

莫使金樽空对月。

天生我材必有用，

千金散尽还复来。

……

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

李白才华横溢，孤标傲世，洒脱不羁，他的作品气势豪迈，激情彭拜，想象瑰丽，意境深远，清新隽永，充满浪漫主义色彩。

读小学的时候就特别喜欢李白、杜甫的诗，课本编排也总是成双成对。现在随时随地说起他们的代表作，总是不假思索，脱口而出，一字不差。一个诗仙，一个诗圣，给我们留下无数脍炙人口的经典佳作，永世流传。

李白作为中国历史上的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，但第一个称呼李

白为仙的却是唐代大诗人贺知章，据记载，李白从蜀中到长安，与前辈诗人贺

知章相遇，以“蜀道难”示之。贺知章读罢“称叹数四”，认为此体非凡人可

作，称李白为“谪仙”，从此李白便以“谪仙人”自居，既然是从天上下凡的

神仙，也就自然而然成为“诗仙”了。

《蜀道难》，本是乐府旧题，李白以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，淋漓

尽致地刻画了蜀道峥嵘、险峻、突兀、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势

，并从中透露出对国事的忧虑与关切。

全诗大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示

蜀道之难。诗人善于把传说和想象、现实和历史融为一体，并加以充分的夸张

和渲染来进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之

险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，从蚕丛开国说到五丁

开山，由六龙回日写到子规夜啼，从耳闻惊心转到“磨牙吮血，杀人如麻”，

既有古代的传奇色彩，又有现实的严酷气氛，读来令人心潮激荡。

诗中用了大量散文化诗句，有三言、四言、五言、七言、甚至十一言，参差错

落，形成极为奔放的语言风格。在用韵方面，为方便描写蜀中险要环境，一连

三换韵脚，极尽变化之能事，读来令人心潮激荡。

附《蜀道难》全文：

侠客行、将进酒……

感谢邀请：

我个人认为李白最风流快活的一首诗就是这首江上吟：

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

学过这首诗的都知道，李白看起来比神仙还快活，赛过活神仙！

很有几位朋友觉得李白是神仙的诗当推梦游天姥吟留别，我也觉得只有此诗，才令李白有飘飘欲仙的感觉，这也是他想摆脱这个令他官場失意、而显落寞、冷酷的尘世，从而升华到无差别、无猜忌、无繁扰的太虚幻境。

这是李白在天宝四年（745）初秋，即将离别山东、江浙一带的漫游而写的离别之作。全诗的主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，畅舒自己对自由的神仙世界的追求。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人越天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横 ，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈 ，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越 ，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影 ，送我至剡溪。谢公宿处今尚在 ，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐 ，身登青云梯。半壁见海日 ，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉 ，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨 ，水澹澹兮生烟。到缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，轰然中开。青冥浩荡不见底 ，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马 ，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车 ，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动 ，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此 ，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜。

诗人以“梦游天姥”为题，凭借大胆丰富的想象，构思了天姥山中神奇变幻的景象和令人神往的洞天仙境。梦境的美妙是为了同现实的污浊相对照，也是为了通过虚幻的梦境说明：世俗之向往，达官贵人所沉迷的享乐生活，都不过如同一场春梦，长久不了。诗人以纵览古今，明察世事的超脱姿态，表示了轻视权贵的坚定情志，告诉东鲁的朋友，为什么自己要“且放白鹿青崖间”的缘由。可见李白诗歌的浪漫主义，是立足于对现实清晰观察的基础上的积极浪漫主义精神。尽管在“古来万事东流水”的看法上流露出伤感情绪，但这是对世人热衷追求富贵享乐生活的否定。李白的思想中，随着对“人生无常”的观念而来的，不是对人生的屈服，不是与权贵的妥协，而是对权贵的蔑视与反抗精神。诗的开头，以瀛州天姥，舍弃了传说不实的神山，选择了现实存在的天姥。借越人的介绍显示了天姥山的壮观，由此产生寻访名山的愿望：中间描绘了一次极为奇幻、畅快的梦游。梦游天姥山是全诗的主要内容。诗人以步谢公后尘为乐，从飞渡镜湖到登上天姥顶峰，梦境通过景物的变化步步展开。在熊抱龙吟，电闪雷鸣中，突然天门大开，展现在眼前的是一金碧辉煌、光明灿烂的神仙世界：那儿以彩虹为衣，以风为马，虎奏乐，鸾拉车，真是五光十色。神奇热闹的场面，是梦境的高潮。最后写突然惊醒，又回到现实中来。诗人在冷酷的现实面前，大胆地用“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜”，十六个字铿锵有力地凸显出本诗的主题。

本诗充分运用了想象，借用神话传说，历史人物，进行虚构，又与某些具体景象交融在一起，作夸张的描写，造成更为吸引人的艺术效果。本诗变化多端的句式，抑扬顿挫的声调，轻重缓急的节奏，都随内容需要而自然应用，使浪漫主义的诗风大放光彩。

飞流直下三千尺，凝是银河落九天。

李白斗酒诗百篇，醉酒戏弄高力士，在唐皇李隆基面前为其脱靴。

犬吠水声中，桃花带雨浓。林深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知去处，闲倚两三松。这诗写的就像神仙在仙山过的日子！暮从碧山下，山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微！相携及田家，稚童开荆扉，绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢乐得所息，美酒聊共挥，长歌吟松风，曲尽河星稀！我醉君复乐，陶然共忘机！多么逍遥自在，这就是诗仙李白

将进酒

我感觉是李白的，清平调其一。

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

在这首诗中，李白赞美了一个湖南而战的漂亮女孩儿，他称赞这个容貌服饰都是如此美艳动人的女孩儿。一只连白云和牡丹也要来为她装扮，这位女孩儿。春风骀荡，轻拂栏杆，在美丽的牡丹花和晶莹的露水中显得更加艳丽。李白觉得这个美女像仙女一样，如果不是在仙境群玉山见到他，那么只能在西王母的瑶台才能欣赏到她的容颜。你别见到这位美女。幻想成她和神仙一般的美丽，如果不是在这里遇见他，他就要到西王母的瑶台才能看见她美丽的容貌。

下面给大家配一副美丽的图画。

杜甫评价李白的诗:“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”余光中先生曾在寻李白中写道：“ 酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐。”李白在唐朝的诗坛上地位毫无疑问是数一数二的。李白写的诗磅礴大气，不拘一格，诗中存在着不受世俗约束的自由，故称“仙”。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。

青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

李白是诗仙。。。他的诗里面就必须能凸显出他仙一样的才情和仙一样的气度！但是说句题外话:我还是更喜欢。。。李商隐的诗！我感觉李白是诗仙。。。最多:天外飞仙！但是李商隐是诗鬼。。。一个学会中国古诗词的外星人！