西游记是什么样的长篇小说

不是

吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

大家闺秀的气质沉稳，眉目疏朗，喜怒哀乐不全形于色，待人接物礼貌周全，在社交场合大方有度，知书达礼，赢的长辈的称赞，同辈的欣赏。

小家碧玉长的也许俏丽，性情也许温柔，性格也许活泼，在大场面里，两眼一闪一闪的露出惊喜的神态，动作有些拘谨，楚楚动人。让男人陡增“护花”的勇气。

扩展资料

古代大家闺秀学习的是三从四德类的礼仪；

针织裁剪之类的女红；

管理家族事务，包括一家大小吃穿用度、用人安排等实务；

基本的识文断字，少数还教诗词歌赋，视世家门第、家族传承、女子个人天分兴趣等而定，并不一定每个大家闺秀都擅长；

其他的琴棋书画实际并非必须，女子无才便是德。

真正以诗词歌赋、琴棋书画为主要学习内容的，恰恰不是大家闺秀，而是青楼女子，特别是所谓的“扬州瘦马”，即物色聪明伶俐、相貌清秀的女童进行重点培养，待女童长大成人后捧为青楼的“才女”、“花魁”从而身价倍增，青楼即可从中获取暴利。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。

主要有：

一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。 三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。

间接材料1：

吴玉搢（1698－1773）山阳志遗卷四： 天启旧志（指天启淮安府志）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：

阮葵生（1727－1789）茶余客话卷二十一： 按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：

天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目： 吴承恩：射阳集四册四卷；春秋列传序；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

所谓“言情”，就是“说爱情”，或者叫“讲述爱情”，而言情小说，自然就是讲述爱情的故事。

但言情小说同爱情小说来比较还有一些区别，因为，所谓“言”，就多少带有一些不真实的调侃的意味，所以说，言情通俗说是一种快餐文学，是那种比较梦幻、脱离现实的，是女孩子的成人童话。

当然，还有一种比较有意思的理解，那就是：

“言情小说对于未恋爱的人来说是向往

对于恋爱中的人来说是经书

对于失恋的人来说是痛苦的回忆

对于幸福的人来说是消遣

对于作者来说它只是为了赚人眼泪”

最著名言情小说大师就是琼瑶，还珠格格等就是她写的

吴承恩

生平简介

吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。

两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。

他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。

《西游记》的创作历程

众所周知，以唐僧西天取经为主线的西游记故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前人有关著述及民间传说的基础上写出一部完整的《西游记》。此前，他听说京城国子监和南都（南京）国子监（均相当于国立最高学府）都藏有全套刻印本《永乐大典》。其中收录有元末明初的话本《西游记》和元代杂剧唐三藏西天取经等几种不同版本。这些都是创作《西游记》前亟需阅读和参考的，可是一般人根本无法读到。他寻思再三，借了盘缠，带上好友沈伯生（已高中进士，后升任南都国子监祭酒）写的几封信，赶到南京，在顾楼街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介绍信件找了几位官场上的朋友，可是他们（包括国子监内一位官员）都表示：国子监规制严格，无法借出《永乐大典》中有关收录《西游记》版本的零本。无奈之下，只有花钱请国子监里读书的太学生们抄录了。而且这还多亏得到国子监里那位沈伯生友人的关照。吴承恩借宿的朱祠曹家距离国子监所在地的成贤街还有几里路。吴承恩每天下午就赶到国子监大门外耐心等候，拿到抄录好的书稿如获至宝，惟恐失落了一页。回住处就翻阅潜心研究。抄书稿的费用都是朱祠曹垫付的。因为吴承恩乃是山阳一饱学寒士，根本拿不出那笔钱。这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。他在自己的一篇文章里称“南都之行”是“觅宝而得宝”。南京人文荟萃，书肆很多，也给他留下深刻的印象。

做了多年充分准备和资料积累后，吴承恩于71岁那年才动笔创作。呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

大家闺秀是雍容华贵，端正贤淑的气质。

大家闺秀从小受到家族的熏染，显得高贵优雅，加上出入场合都是所谓的上层社会，见过的世面多。大家闺秀从小养成的沉稳气质，喜怒不形于色，难以捉摸。

名门望族的规矩众多，养成了大家闺秀出入举止大方得体，知书达理。在讲究门当户对的封建社会，大家闺秀往往会嫁给王公贵族，成为贤妻良母，相夫教子。

大家闺秀的文化素养

大家闺秀更注重家风礼教，从小就受到比较严格的约束，讲究大门不出，二门不迈，而且举止要端庄，笑不露齿等等。她们接受的文化教育也是最优等的，从小家中藏书万卷，耳濡目染，加上强大的师资力量，所以大家闺秀的文化教育可谓是师出名门。

一、《西游记》的作者是明代小说家吴承恩。

二、作品简介：

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

三、故事来源：

【玄奘西游】

玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》，该游记主要记录了各国。

国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容，没有故事，神话故事是后人模仿佛教寓言故事创作的。玄奘游学取经经历简单如下：

612年，玄奘13岁，破格以沙弥身分录入僧籍，居净土寺。隋唐后期玄奘西游大乱，从兄西去长安，然后逾剑阁而抵蜀都。622年，23岁，与商人结侣，经三峡至荆州，北转相州和赵州，足迹及于半个中国。沿途既讲且学，质难问疑，探索不止，最后入于长安。在这里，玄奘继续多方参学。

629年，李世民(公元598年1月28日）派玄奘陈祎出国，在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进入北印度境，渡印度河，经呾叉始罗，至迦湿弥罗，在这里参学两年。随后至磔迦国（旁遮普西部）、那仆底国、阇烂达国（贾朗达尔）、曲女城……633年，34岁，到达王舍城，入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被推为十大德之一，地位尊崇，待遇优厚。他着重听戒贤三藏讲《瑜伽师地论》，旁及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的代表，前后历时5年。

638年，39岁，玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印和西印诸国。642年，43岁，再回那烂陀寺。戒贤请他为寺众主讲摄大乘、唯识决择。 ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘，决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王，僧众3000余，婆罗门及尼乾外道2000余，那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘将论意写出，由明贤法师读示大众，并别悬一本于会场门外，请人问难，竟18日无人发论。玄奘取得全胜，被美为“大乘天”和“解脱天”。 643年，44岁，玄奘谢别戒日诸王，踏上回国路程，645年，46岁，被荣耀迎进长安。首尾历时17年，亲践110国，传闻28国，带回经书657部。646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。

【新野猴戏】

新野猴戏，距今已有二千多年的历史。

新野的猴戏历史悠久，源远流长。在这里做过县令的吴承恩也对这猴戏无比钟爱。

据清康熙五十一年新野县志和乾隆十九年新野县志记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。

新野县志、名宦卷中称其“赋性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理学校，表扬贞节，刑清政举，吏畏民怀……”

吴承恩在任新野知县的两年中，不仅德绩兼优，对新野的民间艺术研究也颇深。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。

吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。

也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

四、作者简介：

吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）人。

中国明代杰出的小说家，是中国四大名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，淮安府志载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩

姓名：吴承恩

别名：字汝忠，号射阳山人

生辰：1506

祭日：1582

籍贯：江苏淮安

地区：怀安山阳

国家：中国明代

职业：文学家

吴承恩(约1506－1582)字汝忠，号射阳山人，明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。

吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。

吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在二郎搜山图歌一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。

《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却作了毕生的准备。小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。

吴承恩曾写过一本志怪小说禹鼎志。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。

吴承恩的文学才能是多方面的。除了《西游记》和前面提到的禹鼎志外，他还写了许多风格清逸的诗歌，收集在射阳先生存稿中。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

很多人都知道红孩儿的亲妈是谁，很多人也自以为知道红孩儿的亲爹是谁，但我跟朋友们说：亲妈是谁，一般不会弄错，而孩子的亲爹到底是谁，也许只有孩子他亲妈才知道！

本人其实并不愿意揭露他人的隐私，不过这红孩儿身份的认定非常重要，关系到整篇《西游记》故事的走向，还是要来仔细的说一说，红孩儿这个妖怪神通广大，我们看那些山神土地对他的描述，话说那红孩儿掳走了唐僧，孙猴子使神通叫出了一群基层小神仙，一个个破衣烂衫， 都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，上来给孙猴子磕头，行者道：“我且饶你罪名。我问你：这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！”行者道：“这妖精在山前住，是山后住？”众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”这些基层神仙也真是可怜！按理说B社会向来都和官府狼狈为奸，基层神仙官职再小，那也是go-vern-ment的人，混B社会的多少也要给点面子，他老子牛魔王都为了钱出卖了自己，这做儿子的竟然比老子还嚣张！这红孩儿做到这个份上，也真是难能可贵！他到底是什么背景？ 既然亲妈不会搞错，我们就从他亲妈的宝贝——芭蕉扇开始讲起！

这芭蕉扇在《西游记》中一共出现了三次，第一次、话说这师徒四人过了宝相国，一座大山挡住了去路，这山上两个妖怪正是金角，银角两位大王，手中的宝贝也是厉害异常：七星剑，紫 金红葫芦，羊脂玉净瓶，芭蕉扇，晃金绳！那几样宝贝我就不说了，这芭蕉扇具体用法是这个样子滴：

那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那怪物着实无情，一连扇了七八扇子，谶天炽地，烈火 飞腾。好火—

那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，扇此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！

大圣见此恶火，却也心惊胆颤，道声“不好了！我本身可处，毫毛不济，一落这火中，岂不真如燎毛之易？”将身一抖，遂将毫毛收上身来，只将一根变作假身子，避火逃灾 ！

直到最后孙猴子把这哥俩修理了，太上老君及时出场了： 老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”

第二次呢，也还是和太上老君有关，就是那青牛也耐不住寂寞偷了太上老君的镯子，到下界为妖，又把孙猴子好一顿修理，就算是真刀真枪，孙猴子在他面前也讨不到半点便宜。直到如来老哥暗示了这青牛的家庭出身，孙猴子又去请太上老君出马， 太上老君来之前说过一句话，我在前边已经和朋友们介绍过：“若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”遇见青牛后老君是这么做的，念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一搧，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。

第三次就不用我多说了吧，在那火焰山，孙猴子为了借这把扇子，不但调戏了嫂子，更是害了结拜的大哥！

有的朋友会说：你有没有搞错？前两次是太上老君的芭蕉扇，第三次是铁扇公主的芭蕉扇，不是同一把扇子！鄙视你们这种没文化的论调！我可以负责任的说：铁扇公主的芭蕉扇就是太上老君的芭蕉扇！千真万确的同一把扇子！

为什么这么说呢？首先我要强调：吴承恩大哥是个实在人，绝对不会把不同的两件宝贝起同一个名字，《西游记》通篇之中，每个妖怪的名字，每个神仙的名字都不是轻易起的，都有他的深意。而且我们都知道，那火焰山本是太上老君炉子里的耐火砖。火焰山的土地是太上老君的锅炉工，而铁扇公主靠什么在人间混吃混喝呢？吴承恩大哥交代的也清清楚楚：就是靠这扇子给火焰山灭火，按次收费！具体怎么收书里都有交代：十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。这里面怎么可能没有千丝万缕的联系？怎么就能这么凑巧？如果我说到这里你们明白了吧。

《西游记》的作者是明代小说家吴承恩。

南宋有大唐三藏取经诗话，是现存最早的一部平话作品。里面的韵文、散文并用，将唐三藏取经的故事，金代院本有唐三藏、《蟠桃会》等，元杂剧有的吴昌龄唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为后世演艺家吴承恩《西游记》的创作奠定了基础。

随着年龄的增大，搜奇猎怪的嗜好有增无减这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。

50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式开始了《西游记》的创作，最终历时7年，终于完成。

扩展资料：

吴承恩的写作特点

吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， “汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣” 。 “此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。

他在 花草新编序 中说： “重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。 丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。” 强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值： “丽” ，美也，艺术形式美是其价值之所在。

这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的 “情”“挚” ，追寻 “奇”“丽” 的艺术风格。

吴承恩（1500年—约1583年），字汝忠，号射阳山人，吾淮才士。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在山阳志遗中介绍吴承恩：“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著”。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。

在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。2004年，江苏省淮安市淮安区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。

参考资料来源：

西游记的作者是吴承恩。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

参考资料来源：

通俗一点就是借力打力，掌握对方发力的路数并控制反击，这就是以彼之道，还施彼身。

“斗转星移”在武功技击上说是拆招换式而己！“斗转星移”在内功心法上讲属周天神运追摄之法、其法先须礼斗拜斗以迎星曜护体、攒簇豁落罡风催脉冲虚、为方外修真至秘窍要！其法真实存在并非小说传奇、我华夏神州各处名山大川都在“拜斗台”真迹留存！星槎游学之际曾觅见多处不在旅游范围内隐蔽的场态效应弘大的礼斗拜斗台！????〖星槎联盟.盟主星槎散人〗????

姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大，江湖中人只要一谈起姑苏慕容，无不胆战心惊，姑苏慕容在江湖上的威名几乎都是靠慕容龙城一手创造的，以慕容龙城一人之力就能在江湖上创出如此威名，可见慕容氏武功之高确实非凡，慕容氏主要也是得益于斗转星移神功。天龙八部一书中使用“斗转星移”的主要是慕容博和慕容复父子，从使用次数来说慕容复最多，从使用效果来看，以慕容博最厉害!下面我就剖析一下这么奇特的武功!「斗转星移」是金庸武侠中的一门神奇武功，由五代时期慕容龙城所创，乃是一门借力打力之技，不论对方施出何种功夫来，都能将之转移力道，反击到对方自身。 出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，将对手的兵刃拳脚转换方向，令对手自作自受，其中道理，全在「反弹」两字。 斗转星移神功的厉害之处在于它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己则毫发无损。不过，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则对手打来的武功内力和招数就会转移不当，反伤习练者本身。天下武功多如恒河沙数，每一种武功，其招数力道，阴阳正邪各不相同，再加上使用者的差异，要“反弹”每一种武功，其实是一件非常困难的事，但慕容世家做到了!依仗的是常人无法想象的艰辛困苦及其卓越天资!学成“斗转星移”绝学，除了必要的心法招数外，修习者还须通过一系列考验才算大功告成。【试炼一:五行修罗】五行试炼在修罗宫中，乃是一处位于西北冰川绝地，闯关者首先要运使斗转星移功力，挪移修罗宫宫门五行乾坤，功力稍逊者连进门的资格也没有。进门后踏上石阶沿着冰梯下行至修罗宫心脏地带，开始闯关。第一关五行之金:神剑汇百穴，金劫破玄关闯关者全身上下被一百零八个穴位被金剑所封，每一寸肌肉犹如刀割火烫万箭穿心，需要运聚内力冲穴破关，过得了就能百穴汇海，任督均通，功力大进，受不了就会全身经脉爆裂而亡。第二关五行之土:浮游泥泞海，龟忍存一息闯关者掉入几丈满是泥泞沼泽的深池，运起龟息功法，意守丹田，平秘阴阳，心无挂念，澄神定息，直到全身浮上池面再进入下一关。第三关五行之木:神迷十色香，恶趣幻中享绿树成荫，果木香甜，美女成群，最使人放松警惕，忘却初心，这时伪装隐蔽的魔怪便会出现，将沉迷于声色享乐中的闯关者撕成碎片。闯关者不被眼前美人奇景所惑，坚定不移，全力以赴破除幻象才可成功脱困!最后两关五行之水火:寒湖冥狱火，冰魄焚魂锁被称作“最可怕的人间炼狱”闯关者连过三关，身心疲惫，饥渴难耐，走到寒湖之上，想要取水饮用，立刻会被冻成冰人。就算侥幸脱困，寒湖冰面也会破碎，闯关者掉入寒湖，湖水与湖面温差产生对流，令闯关者迅速下沉，再次结冰封冻。闯关者身体逐渐下沉，越是靠近湖底就越觉得炽热，冥火如鬼缠身，不住旋扯闯关者，一面是下降寒流，一面是上升热力，冰火煎熬，全身毛孔肌肉迅速膨胀收缩，似涨欲裂。唯有坚定信念，聚全身之力，冲火破冰才可得生存。【试炼二:北斗七星阵】巷内立有数个高逾丈许的巨大铜人 ，铜人有的持有刀斧等武器，有的赤手空拳，形态狰狞，四周还有七根长短大小不一的柱子，铜人脚下有弯曲交错的石道，上有石盘，踏足其上，铜人轰然启动，立刻进行攻击。闯关者一边与铜人周旋，一边踏石前进，而七根柱子也可移动，脚踩柱子前进虽然闯关时间缩短，但是难度增加，铜人外表粗重，实则动作灵活，稍不留神，就有可能功败垂成。【试炼三:千手圣王】闯关者来到最后一关，见到的是一个长有多条手臂的机械人，每条手臂持有不同的武器，分使不同武功，与之对战其凶险程度远超七星阵铜人，堪比和过百高手交战。慕容复天资聪颖，少年时已经通过三道试炼，学成家传绝技，只是碍于年少，功力不及乃父深厚罢了!与丐帮帮主乔峰（萧峰）并称为“北乔峰南慕容”，为江湖年轻高手中的双峰。他面如冠玉，文武双全，潇洒闲雅，机警多智，是金庸笔下少有的翩翩美公子。 安徽城，八分河畔，彭家废庄内，丐帮推举新帮主，星宿老怪丁春秋欲吞并丐帮，星宿弟子和丐帮中人发生争斗，老怪正想杀人立威之际，慕容复出手阻挠，老怪的球状毒气被“斗转星移”回转自身。星宿派弟子想要对付慕容复，结果只能是鬼打鬼。丁春秋劲聚双手，爪影翻飞，爪势变化莫测，慕容复再用“斗转星移”，将散飞的爪劲聚合归一，回击老怪，攻其一个措手不及。丁老怪和慕容复对掌之际运起“化功大法”，慕容复以“斗转星移”把化功劲力转移到星宿弟子身上，自己则安然无恙。擂鼓山上，云中鹤欲轻薄王语嫣，被慕容复用家传绝技教训，钢爪反倒抓住自己的屁股。万仙大会，四大家臣被牛毛针射伤，安置好表妹后，慕容复与隐藏在铜鼎中的桑土公交手。在被偷袭的情况下，慕容复处变不惊，冷静应对，不光将暗器掌劲反弹，更反控铜鼎杀敌人一个措手不及。灵鹫宫中，慕容复为收买人心，与学成归来的虚竹大打出手，虚竹本想和气交谈，未曾想，秀才遇到兵，有理说不清。终于逼出真火，与慕容复正面较量。奈何实战经验太浅，未能发挥全部实力，始终被慕容复稳压一头，“天山六阳掌”掌势卸转，掌劲卸地。慕容复以“抛砖引玉”收束罡风气劲，密集攻向虚竹，以为虚竹不死也会重伤，却没有想到虚竹拥有二百载内力修为，神完气足无伤无痛。反观慕容复被虚竹的浑厚内力所伤，只得率众人黯然离开。少林寺中，慕容复与一心杀人立威的游坦之交战。一个江湖上的籍籍无名庸碌之辈，用“冰蚕寒功”杀得慕容复节节后退，好在凭着“斗转星移”还能与之周旋不倒。之后又与游坦之，丁春秋围攻萧峰。萧峰意气风发，大展拳脚，降龙十八掌虎虎生威，力挫群奸，此时慕容复已经难再与萧峰相提并论。段誉看不过眼，提出单挑慕容复。他不懂基本武功，被慕容复犹如小孩般戏耍，后得萧峰提点，六脉神剑矫夭飞驰，剑气横空，慕容复大惊失色，手脚并用。斗转星移全力对抗六剑剑气，但最后还是被剑气所伤披头散发，身痛不及心痛，被表妹求情性命得存，大怒之下欲杀段誉，被萧峰投掷在地，形象尽毁。本想一死了之，被灰袍僧(慕容博)救下，当众演示家传绝技“参合指”，技惊四座。黑袍僧(萧远山)现身，两僧对峙，言语交锋，萧峰虚竹身世曝光，雁门关事件及一系列江湖惨案真相大白。萧氏父子联手围攻慕容博，他抖擞精神施展家传绝技“”斗转星移”，挪移卸转两人掌力，妙到毫颠。无论萧远山使用什么样的功夫，慕容复总能用斗转星移化险为夷，更能突出奇招予以反击，慕容复方知自己的斗转星移远远没有学到家，实与父亲差天共地。两人一追一逐来到藏经阁，斗技巧比力量互不相让，战斗逐渐白热化，阁内顿时气劲四射，经书乱飞，观者目炫。后得无名神僧化解指点，二老俱归少林不问世事。西夏选婿，鸠摩智代表吐蕃拦阻慕容复，此时王语嫣跳井，段誉被慕容复掷井。鸠摩智与慕容复动手，依仗“斗转星移”初时还能有来有往，但因内力不济，终于一败涂地。鸠摩智因错练易筋经走火入魔为夺回经书也掉入枯井，后误打误撞被段誉吸干内力。(段公子的运气真的是太好了，美人和武功得来全不费工夫~)选婿失败后，李青萝为擒镇南王，设下“书画奇局”误擒段誉一行人。慕容复与舅母商议害人之计时，不想段延庆突然现身，慕容复只好与其交手，施展“百兽神剑”，他剑招迭出，奇诡莫测。段延庆身虽残疾，武功却是极强。将杀招一一化解，借树干发力震碎慕容复手中长剑。慕容复提气用力，“斗转星移”再现奇效，不光化解来势，更能反击敌人。慕容复与段延庆和商，两人各怀鬼胎。包不同直面指斥慕容复，慕容复对其痛下杀手，三位家臣伤心离去，后段延庆发现段誉乃是其真正的儿子，心有所悟，假意应付慕容复。慕容复为达目的，不惜杀害段正淳几位粉红知己。段誉闻得母亲将要丧命时，内息翻腾，震碎绳索，与慕容复一番拼杀。少林寺如此，草海木屋亦如此，慕容复对着段誉一败再败，不光武功不敌，连人品也是输光输蚀，可叹一代天骄，众叛亲离，狼狈逃去。关于“斗转星移”真实威力，很多人议论纷纷，这门武功本身确实是很厉害的，但要看什么人使用，以及与之交手的人是谁。好比萧峰用最普通的“太祖长拳”一样，虎虎生威威力强大，换做是一般武林人士打出来，那就是普普通通的拳脚功夫。这在金庸小说中可以说是随处可见，同一门武功，不同的人会出现不同的使用效果。例如黄杉女的“九阴白骨爪”强过错练的黑风双煞甚多，比周芷若宋青书运用更熟练。一灯大师的“一阳指”更是登峰造极，炉火纯青，比之武烈武青婴不知高明多少倍。这大概是金庸先生想要让读者看到他精心塑造的人物，武功只是作为一个衬托，事实上他的确也成功了，倒不是像梁羽生那样，好人学的是“正功”，反派练的是“邪功”，正派很容易胜过邪派，在我看来，正邪好坏划分未免过于着迹，落于下乘了。 “斗转星移”最大的奥义在于“反弹”，可以非常容易胜过比自身低的对手，同一级别之下与之交手也有不错的效果。(参考慕容博运用这门家传武功)，但是若对手武功实力超强，“斗转星移”的威力就很难发挥了。(对上段誉的六脉神剑极疾强猛，萧峰的降龙十八掌雄浑刚猛，同等级别的人使用斗转星移，面对这类盖世绝学的强大多变，不免左支右拙，落败也是迟早的事)

电视剧没看过，不知道它怎么编，原著的斗转星移，不纯粹是借力打力。原著中，最开始众人研究大理高手之死，是被自己的成名绝技所杀，但分析之下，那不是自己打自己，而是真的被对方用自己的绝技秒杀，显然，对方是使用他自己的武功，因此，大家联想到姑苏慕容，就是斗转星移。斗转星移的特点，是使用对方的武功，不是借力打力，明显是他通晓天下各家各派的武功，而这正是姑苏慕容藏书被王语嫣所熟读的部分。後来鸠摩智运用小无相功施发天下任何门派武功的事实被揭露出来，事情真相就大白了。斗转星移的根基也是小无相功，是运用这种内力法门模仿对方武功，招式和效果是一模一样的，但发力用功的窍门不一样（虚竹看出来了，因为他知道这样自己也能做到）。慕容复的功力不够，他没那个能力，几个著名高手其实是慕容博杀的。姑苏慕容和逍遥派的渊源，後来也水落石出，会小无相功的，斗转星移是小技而已。但是，慕容博实际上还有姑苏慕容的独家绝技，参合指，他显露这一手，当场震慑群雄，之前因慕容复水平低而视姑苏慕容名不符实的人，对姑苏慕容重起敬意。原著中金庸说，少林七十二绝技，每一种都有自己独特的力量和练功途径、心法，内里有不同的流派，有硬功，也有气功，兵器种类也不同，绝对不可能有人同时练成的，最多练会几门近类的，但鸠摩智表演全都会，那少林派七十二绝技就无绝可言，少林可以说毁了，幸亏虚竹指出那其实是模仿，不然少林已经被鸠摩智挑了。

有两位朋友已经回答了，斗转星移是什么样的武功？他出现在，从现在天龙八部天龙八部里面的姑苏慕容。好像在其他电视里面很少看到斗转星移这个功夫，但是我觉得这功夫肯定很厉害的，如果主角用斗转星移就是最厉害的功夫了？

当然，前几天在头条看过刘晓庆版的(当时也是美大腕)，漂亮面孔也很多，那和邓捷版的差十万八千里还多，你可以比较一下高低！

老板的《西游记》《三国演义》《红楼梦》《水浒》，个个是精典！无法超越！那个年代，选演员都是千挑万选！而现在却做不到了，为什么？你懂得！！

Hello，大家好，我是（南柯一梦吖），我喜欢追剧，喜欢看电影。我从小就很喜欢看影视剧，我非常佩服那些演技比较好的人，他们能够把自己融入到戏里面，生龙活虎的把好的作品展现在我们观众的眼前。我也佩服崇拜那些写影视剧的作家（比如琼瑶 ，古龙），他们不仅仅可以写得好，还可以把写作的文采发挥在小说当中，这些人写出了一种思想，写出了社会背景，让影视剧能够能够贴近生活，能够贴近人性。针对题主提出的这个问题，以下的我的分享和观点：

经典《女儿情》也是云宫讯音的作者，其实我们不知道，在某些时候是电视剧成全了歌曲，还是歌曲成全了西游戏的一些经典片段，我最为印象的就是《女儿情》。人们都说，西游记其他的八十难是孙悟空的，而只有一难是唐僧的，那就是女儿国国王。

以及唐僧扫塔的那一段音乐，是唐僧当时的扮演者亲自唱的。晴空月儿明

当然我们更不能忘记天竺少女这首歌，以及我们还有初遇孔雀公主那一幕，的插曲伴君常开花一朵我们也同样的印刻在脑海中。

以上就是关于我的分享和观点，在我看来电影文明业正在改善和进步,电影正在成为社会文明言论的中心,在文明娱乐栏目里,电影越来越遭到人们的重视。我国的电影产业化变革正在进一步加速,我国电影业正朝向世界化开展。　当时,我国全体经济正在不断的开展壮大,现已和世界接轨,并且在世界经济开展中有着无足轻重的效果。那么,在这个高速开展的我国经济时代条件下的我国电影,也将会呈现出不同于以往的、多姿多彩的面貌。

最后在这里我祝大家能开心看影视剧，能在看剧的过程中总结自己的生活，从而让自己的日子过得越来越红火。也祝愿将来我们能有更多好看的影视剧。谢谢大家！

嗯…绝对经典…每个演员都很棒…

绝对经典，这个答案是毋庸置疑的。当时的大环境下，【西游记】的采景，音乐，动作，人物表演，都能称得上绝配。这些元素搭配起来才是上乘作品，造就了经典。为什么说比其他同样万人空巷的电视剧经典，是因为【西游记】是一部老少皆宜，或者说是种情怀

真的是以后不要在怀疑了

兄台，何出此言？？！！

经典肯定是有些经典的，毕竟中国大部分人都看过，在那个年代拍成那样也不错，但是看过原著的人都应该知道电视剧是代替不了原著的，将老版西游记奉为神作肯定是不对的，好歹也是四大名著之一，哪有那么容易用一部电视剧或者电影就解读？把老版西游记当成唯一的经典，抨击别的西游记版本，当绝大部分人都把老版西游记电视剧当成原著西游记，那四大名著就要少一部了，这才是文化的遗失。

《西游记》作为四大名著，在影像技术还没有发展的时代。说书先生口中或者书本上都已经传阅度很高了。民众对听到的西游记，看到的西游记文字，每个人心里都呈现出不同的画面。 而82版本《西游记》正是拍出了大部分民众心中西游记的样子，所以他才是经典，才是无法超越的。可能题主也会说，82西游占在一个优先上，若是当初同样出了另一版的西游记，民众心中西游的画面会不会又变了。我想是不会的，若是离谱过分，不尊重原著的话。在那个年代，是会被当做异类而放弃的。至于大时代背景下精神生活寥寥无几，我觉得不尽然，每个时代都有代表的娱乐产物。上个世纪甚至民国清明，都有自己的娱乐项目。民众也可以听书，听曲，看戏，不也是乐在其中？ 我觉得82西游之所以会成为经典，是各种原因的契合。1、电视的普及，影像进入千家万户，为西游的传播提供了途径。2、西游剧本尊重原著，拍出了符合民众想象的西游记。3、各种奇幻的特效，虽然现在看起来有些粗陋，但刚接触影像的民众来说，这是无比新奇的。4、一众演职人员跟制作人员的辛苦付出。 才是82版西游成为不可超越的经典，借此向82西游致敬。

经不经典我不好说，小时候确实挺喜欢看，但是随着年龄增长，也看过原著，对《西游记》有了更深的理解，感觉当年82版《西游记》根本就是脱离了原著，编剧和导演对原著理解太过于肤浅，不在于当时的特效好不好。首先是《西游记》是一部描写取经弘扬佛法的书，对于不懂佛教文化的编剧导演来说又怎能拍出原著的精髓！相比，浙江版程力栋导演拍的新《西游记》特别好看，先不说特效，每一节都能阐述一个佛法，都能够解释佛法中的贪嗔痴，真善美，什么是六根清净，什么是四大皆空，感觉在艺术价值，文化价值更接近原著思想。本人愚见，不喜勿喷。

这个问题太没有水平，难道还有更经典的？

成功但不经典

这一版的西游记，与其他版本相比。能看出制作的精良。从服装，造型，配乐。别的不说咱们单单的说配乐这一项，我们熟悉的云宫讯音当年《西游记》前几集是有另外一首曲子的，但是，导演杨洁对之前的曲子不是很中意，于是让许镜清老师再写一首，具体怎么写，她没有自己要求，让许镜清老师自己看着写。没有要求的要求，自由发挥，其实还是非常难的。让你凭借自己的理解，去描画别人的想法，这个想法还得符合多方面要求；一个字“难”！这就相当于甲方让乙方随意发挥一样。尤其是表现出那种腾云驾雾，起飞的感觉，更是难上加上难以及当时拍摄艰苦条件这个我就不说了，随便百度就有。一台一台摄像机，跋山涉水。还有我们熟悉的经典《女儿情》也是云宫讯音的作者，其实我们不知道，在某些时候是电视剧成全了歌曲，还是歌曲成全了西游戏的一些经典片段，我最为印象的就是《女儿情》。人们都说，西游记其他的八十难是孙悟空的，而只有一难是唐僧的，那就是女儿国国王。以及唐僧扫塔的那一段音乐，是唐僧当时的扮演者亲自唱的。晴空月儿明当然我们更不能忘记天竺少女这首歌，以及我们还有初遇孔雀公主那一幕，的插曲伴君常开花一朵我们也同样的印刻在脑海中。从配乐来说就足够称之为经典，还有一个场景就是，孙悟空当时大闹天宫喝醉的那一段配乐。这就是被称为经典的原因。我是翠花，一个关注娱乐八卦的花花

再跟你说一遍 经典 绝对经典

82版的西游记是不是经典，那就得说，《西游记》原著是不是经典。很显然，这个问题的答案是肯定的，因为经典的东西一般会得到绝大多数人的认可，被公推出来的典范。当然电视剧是不是典范跟原著没有直接关系，但一般来讲，经典的剧本一般都忠实于原著，并在这个基础上，由制片人导演和演员们出神入化的打造和扮演下产生的。事实上《西游记》产生的收视率和轰动是这些年来古典名著和经典剧本中最高的的一部电视剧了。该剧播出以来，深受广大观众的喜爱，甚至对这部电视剧的喜爱程度不分男女老幼不分城乡与知识程度的区分。甚至《西游记》原著因为这部82版电视剧的红火而走进更多的人的视野里。这样看来，说82版的《西游记》是经典，是不打折扣的。

经典，确实是经典，单看每个寒暑假都能在央视频道上看到86版《西游记》重播就知道它的收视率怎么样了！即使是现在再回看，依旧可以感受到这部剧的用心，从角色上来说，几乎都是戏曲名角，实力派演员，不像现在的电视剧选角色，流量为主，实力次子。剧中男角色人物相貌都贴近原著，女角色美得一塌糊涂，可见杨洁导演对选角色的用心，再有就是对拍摄地点及其讲究，务求贴合原著，为此杨洁导演多地考察，走遍全国26个省，几乎可以说是走遍了大半个中国的景点，而且拍摄条件及其艰苦，历时数年才完成，才造就了这样一部风靡全国，经久不衰的经典，比起如今粗制滥造的电视剧，不知道强了多少倍！

经典毋庸置疑，某些人人品问题丝毫不影响整部剧质量

演员不为金钱所动用心演好自己的角色，一个人演几个角色，还能把人演的活灵活现的，比比现在的演员他们不是经典天理难容，他们都是艺术家，现在的小鲜肉就是戏子，钱少了看他们谁愿意付出，就现在的演员不看也没什么遗憾，向经典致敬。

其实就是你最经典，除了你经典，西游记，红楼梦，水浒传，三国演义，这些只能算是个屁！这些个屁哪能及得上你问出来的屁香！

这个绝对可以算是经典，当年科技水平落后，拍摄设备陈旧，演员经验不足，经费紧张等很多问题，被杨洁导演和一众演员们逐一克服，大家用无比敬业的精神连续拍摄了几年，把西游记小说中的经典桥段呈现给全国观众。比起当下经费充足，水平高超，反而出现了许多的抠图剧，抗日神剧等粗制滥造的影视作品，西游记绝对是不可超越的经典！

不可否认绝对是金典，小时候暑假必看的神剧

确实经典。因为它每年都重播就是证明。与现代的布游比较，特效虽差点，但是胜在演员的演技，演员的敬业与坚持。

我不认同你的看法。的确八几年我们的物质匮乏，娱乐生活相对单一，电视里就那几个频道，节目没有太多的选择 竞争力很小。电视剧无论是在演员阵容，资金投入，场景道具，特效技术，都和现在是无法比拟的。但恰恰是个个方面都欠缺的条件下，主创人员才会把精力全部用在剧作本身上，才更容易产生良心之作。那个时期 演员不是大碗，没有档期问题全身心的投入剧情当中，《西游记》前后一共拍了6年，持续长达18年完成; 特效技术落后，所以全部采用的实景拍摄，历经全国二十多个省市;没有商业资金投入，所以就没有商业考量，《西游记》一共花了600万，央视投了300万就不拨了，其余300万是后来从铁道部拉来的赞助。就是在这样一个纯粹的环境下，才完成了这部经典。所谓经典 是多一分则嫌多，少一分则嫌少，天时 地理 人和缺一不可，是不可复制的。所以我认为86版《西游记》是当之无愧的经典之作。

82版《西游记》？哪拍的？谁拍的？你说的该不是1982年出版社再版的那套书吧？

现在看来，还是先入为主，别的版本也不错，这是六老师复读机的功劳，逼着别人看了别的版本。

经典肯定是经典，但不一定是最好的

不知道，不过确实蛮好看的????

经典肯定是经典，不过过度消费就是你的错了

你说是就是你说不是就不是，这个社会很经典。

一部西游记养活了几代人？电影，电视剧养活了数千人，拉动就业效果显著大陆版的几版越拍越费钱，却遭人谩骂，真正是花钱不落好，TVB版的虽然也是剧情改的没边了，但是编剧还是比较讨喜下面说说重点！大家普遍觉得82版的《西游记》美好？导演杨洁回忆，一部摄像机拍全集，演员没有分身，一个镜头切成几段来拍，特效简陋，道具物美皆为淘宝既视感的老版西游记却能让人念念不忘，关键在于真诚相待。

{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 636, "thumb_url": "161b400009bbc2b8a42c1", "vname": "", "vid": "v02016790000bgn2ep7l54d6jpifab9g", "thumb_width": 360, "src_thumb_uri": "15b61000b437382103cfd", "sp": "toutiao", "_thumb_type": 1, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/161b400009bbc2b8a42c1", "video_size": {"high": {"duration": 9.966, "h": 848, "subjective_score": 0, "w": 480, "file_size": 1173275}, "ultra": {"duration": 9.966, "h": 960, "subjective_score": 0, "w": 544, "file_size": 1715856}, "normal": {"duration": 9.966, "h": 636, "subjective_score": 0, "w": 360, "file_size": 776891}}, "md5": "b25150c4c6691742b097af9a59911323", "duration": 9.966, "file_sign": "b25150c4c6691742b097af9a59911323", "thumb_uri": "161b400009bbc2b8a42c1", "vu": "v02016790000bgn2ep7l54d6jpifab9g"} --}导演选角真诚，多数演员本来就具备戏剧表演技能，嫦娥姐姐，猪悟能，尤其是灵魂人物猴哥????更是点睛之笔。悟空扮演者六小龄童最初演时年龄尚小，身形灵活，加上化妆借鉴了戏曲舞台经验，美猴王形象深入人心。故事改变上力求通俗易懂，老少皆宜，加上演员的职业操守，真诚的演出这才铸就了老版西游记的长盛不衰。相比较现在来说，多少流量小花，流量小生不好好研究剧本，一天就想着弄点花边新闻博眼球，结果呢？忽略了演技的电视剧除了让人看看绯闻，还能有什么？随后的翻拍版也是这样，动辄大投资，大制作，不静下心来做剧本，这样的本末倒置，除了营造噱头外，就剩不下什么了。我是不吐不快君，专业戳是非多年，我们下次见。喜欢我就加华新全媒

82西游，是中国电视美学史上无可逾越的经典。 人美 音美 境美 剧更美。 在当时科技条件下，导演和剧组神奇演绎了一个充满正能量，既写实又浪漫的美学经典。 三十多年来，剧情,剧景,配乐余音绕梁，让两代人愈品愈醇。是美学丰碑，是大师之作！

是一部值得我们80后回忆的经典

支持经典！因总有百看不厌的感觉！虽然随着现在人的欣赏水平，思维能力，对故事情节，演艺的要求在不断的提高，但现在有些神剧真的没什么看点！

在我看来，确实是经典。

感谢邀请！ 觉得经典，无外乎就是先入为主的观念，毕竟那个时候的影视剧很少，可对比的不多，大家见得也不多，所以出来一部戏，周围的人都在看，大家都在讨论。毕竟物以稀为贵嘛。

当然了小说《西游记》是我国四大名著之一，一直深受人们的喜爱，后来被拍摄成电视剧，成为不可超越的经典，这就是大陆86版的电视剧《西游记》，播出之后受到人们的热烈追捧，达到万人空港的程度了。在海外华侨也引起极大的轰动。之后不断翻拍，可是从来没有超越过。那时候的拍摄条件非常辛苦，技术也差，可是不管是导演制片人还是演员都非常敬业，把演艺当成自己的事业，有为艺术而献身的精神，才拍出这部经久不衰百看不厌经典之作。

一点都不经典，只是在那个年代万人空巷而已；一点都不经典，只是重播剧里面收视率最高的而已，而且年年重播；一点都不经典，遇到重播的时候，不论播的是哪集，这几个镜头看过多少遍了，但还是愿意坐下看一下；一点都不经典，但我也想不出来什么电视剧能比这个更经典了……

当然是经典！

82年电视剧《西游记》确实属于老少皆宜，有口皆碑的好电视！彼时的国内电视文艺界作品并不多，而人们的精神生活比较空虚，西游记恰逢其时，而且在当时特技水平不高的情况下，用心拍了多年！可谓用心之作。加之原著内容充满幻想色彩，围绕师徒四人铺开的故事，每一集都个性鲜明！86年播出后，万人空巷绝不夸张。而我本人虽没机会感受当年的众人拍手叫好的热烈氛围，但从小时候到如今，几乎每年都有机会看到电视台播出的经典西游记！再看下围绕西游记的翻拍影视作品，据不完全统计有以下这些▪2010年程力栋执导电视剧▪2012年张纪中版电视剧▪1998年香港TVB电视剧▪2006年香取慎吾主演的日本电视剧▪1999年央视制作动画片▪2010年新版动画片▪1966年何梦华执导的系列电影▪1996年香港TVB电视剧▪2014年中美合拍3D电影▪1956年赵树燊执导电影▪2013年国产动画片▪1956年顾文宗执导电影▪1978年日本电视剧▪功夫题材6集美国连续剧▪童礼军执导动画片▪2007年日本电影▪越南版《西游记》▪1993日本本木雅弘、宫泽理惠主演电视电影当然，翻拍的西游记已经成了大家一直诟病的话题。经典难以超越，翻拍的一直不受大众待见！新的逐渐失去原著味道，逐渐迎合主流的偶像爱情主题。拍出来的文学价值也没了，何况很多翻拍的靠毁三观的情爱故事一次次辣眼睛????！老版西游记好不好，其实从全国各地电视台复播率就能看出。重播达三千次以上，据说申请了吉尼斯世界纪录！另外，当年西游记里的各路妖魔鬼怪，每一个特点鲜明，令人记忆犹新！尤其是里面的多位神仙姐姐和美女妖怪，哈哈????。不知道各位如何评价，我觉得每次看都有意犹未尽的感觉，这也许就是击中了内心的原因吧！

朴素的年代，朴素的精典。

反正是到目前为止，后来翻拍的几版都比不上。

不是经典那么又有谁能拍出杨导的效果来吗？

难道你是精典？

感谢邀请！个人感觉是先入为主产生的错觉！每个人都有自己不同的观点！说不清楚谁就是经典的。

你它妈的喷出这种荒腔走板的标题，不会是替幕后主子颠覆恶搞篡改黑经典要喷粪吧，你认为有超越86版《西游记》的吗？再说了你什么玩意儿。你妈拉巴子的含沙射影司马昭之心路人皆知

你是不是也全集看完的，

不算经典，太戏曲化了，没什么含义

中国拍的《西游记》，没有港台拍的好，没有拍出法意。而港台拍《西游记》，有法意在里面，能给人以教育和启发。拍《西游记》的人应该深懂佛理，才能真正拍好巜西游记》。那叫什么经典？哄小孩的游戏，一看一乐得了，没法意，不过瘾，不能给人以指点与启发，没意义。我记得港台排的哪部《西游记》？唐僧为救母，跪在庙前不走给其亡母念经，感动孙悟空跪念，猪八戒，然后沙和尚，然后引发很多人为其母超度亡灵，最后以庙带庙，以庙引发神仙感动，再到众神仙也护念其亡灵，再继续感动众佛护佑其亡灵，上下一心全念经咒，唐僧母亲能不被超度走吗？这是何等精神？以心换心感动来。全人类不需要这样的感动吗？这样就没有干不成的事。人家那《西游记》排的那才叫经典，有太大的法意，才值得人学习和研究探讨。

我认为是先入为主吧 从某种意义上算是经典 我希望拍一部完全和原著一样片子 里面曲解原著意思的地方太多了 这一点和红楼梦比起来无论是演员演技还是内容 个人觉得都要差很多

良心之作，用心之作，怎能不是经典！

　　82版(又称86版)西游记电视剧是那个时代的经典。严格说起来，这部剧偏离原著挺多的，相当于删减版。　　原著中，悟空随须菩提祖师学了三种道法:长生之妙道(一种内丹术，第十七回悟空称之为大品天仙诀)，地煞七十二变，筋斗云。　　而在82版电视剧中，长生之妙道直接被删掉了。七十二变竟然自带长生功效，跟原著不符。　　电视剧第一集，祖师问悟空，“我这里有隐身潜行变化之术，分为两种。一种是三十六般变化，一种是七十二般变化。你愿意学哪一种啊？”　　原著中是天罡三十六般变化、地煞七十二般变化，直接把天罡地煞删去了，那可不得学数字多的么？　　天罡比地煞更尊贵，从《水浒传》可见一斑。天罡三十六星基本组成了梁山的高层。不是数字大就更厉害。　　按照天罡地煞尊卑之序，三十六变应该胜过七十二变。八戒三十六变之所以不灵，是因为三十六变、七十二变都是给人习用的法术。　　二郎神、牛魔王也会七十二变。按照与人的相似度排序，人形=二郎神>孙悟空>牛魔王≫猪八戒。　　所以在变化之法的比拼中，二郎神略胜孙悟空，孙悟空略胜牛魔王，猪八戒的变身术才会经常闹笑话。　　第一集最后出现的混世魔王，在原著中被悟空击杀，还把它的洞府水脏洞(位于水帘洞正北方)烧得枯干。这隐喻悟空克服了情欲。(北方属水，玄黑色，象征浊精。)　　情欲是修行的一大障碍。取经路上，唐三藏多次受情欲苦难折磨，和悟空轻松跨过这道坎形成对比。　　剧中混世魔王竟然是牛魔王的三弟，还跟悟空结拜了……　　这还只是第一集，取经路上对剧情、隐喻的删改更多。　　不过，即便82版西游记电视剧偏离原著，也不妨碍它自身是一部经典作品。　　在那个年代，主创团队倾尽全力，打造这部佳作。虽是原著的简化版，但对于西游文化的传播贡献很大。　　我是马修罗，专注解读《西游记》原著。欢迎点赞、转发、关注我，获取更多内容。

82版巜西游记》绝对是经典无法超越。

经典不经典都是个人的看法。我是看不下去。真心不喜欢看的原因是孙悟空老是打不过妖怪还经常吹牛，俺老孙曾经打闹天空。就那件事反复说，结果除了女的一个也打不过笑死人了。又不是真实故事都是虚构的人物，有啥经典不经典的

无法超越的经典

毁原著，沦落为儿童版了，什么经典啊

当然经典！没看过大话西游鸣？比一比就知道了。这还用问？

经典肯定是有些经典的，毕竟中国大部分人都看过，在那个年代拍成那样也不错，但是看过原著的人都应该知道电视剧是代替不了原著的，将老版西游记奉为神作肯定是不对的，好歹也是四大名著之一，哪有那么容易用一部电视剧或者电影就解读？把老版西游记当成唯一的经典，抨击别的西游记版本，当绝大部分人都把老版西游记电视剧当成原著西游记，那四大名著就要少一部了，这才是文化的遗失。你们觉得呢？

86版西游记拍摄所谓经典是符合当时社会价值观的。未必就忠于原著。

我觉得很经典，那个年代，那种相对简陋的条件下，非常不容易，之所以经典，是因为凝聚了那个年代的精华，拍出了现在拍不出来的味道。

拉黑你是我的经典

你的问题很有趣，简单的一个逻辑是，经典之所以是经典在于其内涵，而不在于背景，背景仅仅是舞台。你回头看看，那些当年红极一时的，有几部能成为西游记这样百看不厌，喜闻乐见的。西游记电视剧经典的原因 有以下几个第一，电视红利，那个时代电视开始走进家门。第二，当年的电视剧很少，供不应求，所以很容易火。以上两个是时代赋予的，就是你说的背景，那么接下来就是西游记成为经典的根本原因了。第三，IP优秀，西游记本来就是经典，经典就是大家都知道都看，都有不同感觉 能形成话题感。第四，匠心制作，西游记制作班底很执着，是真正的艺术家 ，里面的每个细节都能细细品味，一个出现一首歌哦。十年拍一个电视剧对比现在一年拍十部，用心立显。第五，故事穿透力强。深入浅出，立意于西游记但是简化了太复杂的隐喻，画面音效都很精彩，这个也是为什么中国是唯一2岁到100岁都看得懂又看得下去的电视剧。第六，价值观优秀。他的立意框架是不忘初心，惩恶扬善，坚持不懈。经典之所以是经典不完全源于红利，它本身得绝对经得起推敲。要不就只能叫做爆款或现象。

的确是经典！

吃不饱情况下的白面馒头，你说经典不经典？但肯定是难忘的。

82版西游记当然是经典。认真做的好作品，不一定是经典。但经典一定是认真做的作品。首先，西游记的配乐，片头曲云宫迅音采用最新潮的电子乐，开一代风气之先，主题曲《敢问路在何方》道尽人间酸甜苦辣，插曲配合人物和剧情，吹不散这点点愁唱出五百年的孤单寂寞苦，《女儿情》唱出女儿国国王的爱恋意与别离愁，天竺少女曲活泼清新，还有其他的插曲，无不与剧情配合得自然。人物选择，这不用多说。无论主角配角，外貌过硬。各位答主贴了很多照片，我就偷个懒。更重要的是，每个演员的演技是极好的。不管是露脸的主角配角，或者脸上要戴面具的小角色小虾米，都是兢兢业业认认真真完成。认真的作品，离不开每位演员的悉心的付出。拍摄过程。杨洁导演是拍戏曲出身，电视电影也是脱胎于戏剧。所以，在拍西游记时，杨洁导演多年拍戏曲的功底巧妙的融入了电视剧中，远景近景的切换，人物的定场动作，都安排得明明白白。这样的表现，符合观众的心理预知。最重要的一点，这个电视剧在改革开放初期推出，和电视的普及分不开。长期的文化贫瘠，人们需要精神养分，而这时候西游记制作播出，成为记忆中最甜的那块糖。非常感激杨洁导演的是，她的作品经得起时间考验，经得起人心考验。82版《西游记》不是经典，谁是？

可以说很精典，看了几遍是百看不厌，当时觉得也好玩也好看，可是在校的学生和老师确说看了西游记，不如放个屁，我觉得有意思就行了，再说也精典

老版西游记，在当时的技术与特效上算是很优质的，是因为当时中国娱乐方面比较贫乏，它的出现，填补了老百姓的好奇心，说到经典，应该说是同时期的优秀作品，但是经典的意思我理解应该是耐得住推敲，比如说中国老版红楼梦就算是经典，从人物的言谈举止到服装的变化都很符合原著。西游记看报道说当时服化道用的都很精良，但我感觉没有灵魂，比如说盘丝洞一集，蜘蛛精头上都是铁丝盘的装饰品，在服装上一味地追求什么妖怪就在头上搞个对应的动物或者植物的样子，试想如果变化为人形后头上又顶个它的元身样子，是不是有点画蛇添足。还有就是大部分演员表情浮夸，没有太多悬念。特效上，当时就是那种技术，无可厚非。说经典，只能说西游记这个名著太深入人心了，而电视剧的西游记我认为只能说是先入为主，如果刨除特效，我更喜欢看聂远版的西游记，比较真实，唐僧历经磨难到西天如来处，就应该外表黝黑有苍伤感，而老版的唐僧到最后还是白白净净。还有就是近些年六小龄童多次谈西游记，总是诽谤其他版，至于吗？你的悟空正宗，别人演悟空就不行吗？敢问路在何方，你说了很多年了，怎么也要出点让老百姓真正认识你的东西出来呀。经典与否，仁者见仁，我只是发表我个人看法。

86版西游记至少是我心目中的的经典。

是准备拿六小龄童的负面影响来带节奏吗？

每次电视台播的时候你会不会看一会儿，我和身边的很多人都会儿，总有看不完的快乐和回忆。

穿过崇圣门，有一群建筑名“古神库”。古神库原是放置火池祭器的地方。宋代整修中岳庙时，将旧有神像埋在地下，上边建屋，以表敬意，所以叫古神库。

爱情小说吧。

言情小说是描写男女之间爱情故事的小说，和色情小说不一样，没有黄色描写。

军婚，是与现役军人形成婚姻关系的婚姻。

军婚即夫妻双方或一方是现役军人的婚姻关系。

现役军人是指正在中国人民解放军或人民武装警察部队服役、具有军籍的人员。

退役军人、复员军人、转业军人和军事单位中不具有军籍的职工，均为非现役军人，其婚姻关系均不能按军婚办理。  

为了维护军人的合法权益，保障部队建设，我国法律确立了军婚特殊保护原则。    

婚姻法第二十六条规定：“现役军人的配偶要求离婚，须征得军人的意。”

刑法第二百五十九条、国防法第五十九条也都作了相应规定。  

这次婚姻法修正草案第三十三条又一字不差地维持了原婚姻法第二十六条的规定。

婚姻自由作为一项宪法原则，包括结婚自由和离婚自由，其效力不容质疑，也不可抵触。

这本书是其后学者根据鬼谷子言论整理而成，内容十分丰富，涉 及政治、军事、外交等领域，主要讲谋略的理论。据《鬼谷子》序言介 绍，《鬼谷子》共有14篇，其中第13、14篇已失传，常见版本有道藏 本及嘉庆十年江都秦氏刊本。  “潜谋于无形，常胜于不争不费，此为 《鬼谷子》之精髓所在。  《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》 则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。”它曾对社会尤其是战国时 期纵横家的理论起过重要的指导作用。  外交战术之得益与否，关系 国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系经济上 之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系一人处世为人之 得体与否。  俗话说“名师出高徒”，鬼谷子在云梦山隐居讲学时，授兵法，传 韬略，培育出的一批著名的军事家各有特长。  孙膑、庞涓皆著有兵 书。毛遂身为赵平原君舍人，出使楚国，施展了外交才华，促成了楚 赵合纵战略，一举成名，留下了“毛遂自荐”的成语典故。苏秦、张仪 更是凭借了战国大舞台，实施了合纵、连横方针，发挥了外交才智，导 演了丰富多彩、绚丽多姿的既联合又进攻的战争戏剧。    鬼谷子的著 述也作为奇书流传后世。张良在圯桥遇黄石公，拜为师傅，黄先生授 他鬼谷兵书。张良得其要旨，佐高祖，败项羽，定天下，成为一代 帝王之师。德国现代哲学家斯宾格勒说：“鬼谷子的察人之明，对历史可能 性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响 的人物。      ”《鬼谷子》作为一种文兵法，在新的国际局势下的现实借鉴 意义显得更为突出，其谋略在外交、军事、企业经营等领域都有借鉴 作用。其技巧和方法在产品推销、贸易谈判、广告宣传、法律诉讼以 及养生保健等方面的价值也愈益显现出来。

最新原著是一本架空历史文

居伊·德·莫泊桑（1850年8月5日—1893年7月6日），19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，被誉为 “短篇小说之王”，代表作《羊脂球》为世界文学名著之一。1850年生于法国上诺曼底滨海塞纳省，13岁时开始写诗。  1873年福楼拜开始指导莫泊桑的文学创作，在福楼拜家里遇到了屠格涅夫、左拉和都德等人。  莫泊桑擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。在近10年的创作生涯里，共出版27部中短篇小说集和6部长篇小说。  对后世产生了极大影响。1893年7月6日逝世，终年43岁。

勤奋好学、铭记教诲的人。

很有情调的一个人

明代 吴承恩

明代的吴承恩

明代小说家吴承恩