文笔极高的小说

坏坏小子异世修真

当下的力量

缘分0的千机殿那智商，秀死你

周易

没有，都是低智商的

仙路争锋

要求还挺多的……勉强知道一点：《永夜》（超级无敌好看，大概和后宫没有什麽具体联系吧，不过真可以，符合你第一个条件）、《帝王业》、寒宫冷月、《歌尽桃花》、暴君，我来自军机9处、（11号特工皇妃》……最后的两个比较符合你全部要求。其他的也不错。（我这才叫回答啊！）

毛泽东选集

秦长青李焕儿穿越唐朝百度网盘txt 最新全集下载：

链接: https://pan.baidu.com/s/1F6pu9Ig9u81fjKiYgaP6RQ

提取码: 4kya

穿越大唐，吃穿不愁，日子过得无比滋润。可自打娶了如花似玉的媳妇之后，一切都变了。 皇帝让他官居一品，宰相千金非他不嫁。吐蕃要他的项上人头，高句丽要他死无全尸。 可秦长青，只是想安安静静的做一个大唐美男子。

犯罪心理学

黄金的冶炼与提取

不是穿越的行不?

魏源的《海国图志》。

那本不是主角敌人都是弱智。

首先，怪你过分美丽，真的很符合，文笔不错，属于越看越有味道的类型，情节也好，属于老梗掰新，看完这个看爱是至奢华一件事这两篇强推！

然后十四阙的，除了内什么琥珀森林之外，都绝对好看，个人认为写得最好的是，黑白灰姑娘，其次是祸国，其实前期还有一篇流光夜雪，小清新有木有？

然后《两小有猜》也不错，青梅竹马恋的精品，超搞笑

昏嫁这个类型里的经典，我喜欢里边有点现实的调调，之前男主角是女生的家教，然后男主人公是医生，女生是小药代，同感的还有一篇衣冠禽兽，但情节扯不上边

雁归这个强推，强推啊，虽然很多人也许不太喜欢，但是我想太符合你的要求了，绝对独特的一篇文，文笔没的说

对了，有一篇挺冷门的，叫陷落繁华。也是有点深度的文笔，喜欢里面决绝的爱情

张小娴的红颜露水（还是露水红颜？）也符合你，就是情节稍微有点扯

风行烈的《云狂》，在冠华居网

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远墨子·01章 亲士

十六字天星风水秘术

叔本华作为表象与意志的世界，表面讨论本体论，实际上讨论人永恒痛苦的一个颇有启迪的书。

关于欲望和痛苦，第一步是你的直觉，直觉上你希望得到救赎（放弃其实也是一种救赎）。第二步是思考（尤其是经你再反思的叔本华的思考），第三步是叔本华本身，大多数人做到这里就停下来了，这就变成了所谓“学哲学学到精神病或者想自杀”的状态。

但当然其实还有第四步了。

这个话题我们可以从第三步切进来。和大多数非理性主义者不同，叔本华是一个缺乏神秘主义倾向的刻板偏执狂，因此他的欲望哲学其实也就非常简单。

对于他来说，欲望就是世界本身。怎么理解呢？康德说世界分为物自体（叔本华的意志）和现象世界（叔本华的表象世界），物自体是不可知的，它和现象世界隔着一层“摩耶之幕”。

比方说人类受困于五感和自己的思维模式，永远无法认识到世界的样貌甚至形式（本质），这个无法被认识的具体的世界，就是叔本华的形式，比如完美的圆（这个借鉴自柏拉图），这个无法被认识的抽象的世界，就是形式的集合，大写的一，世界之本体。

举例的话，你可以想象一个东西是波，也可以想象一个东西是粒子，但是你没法把一个东西想象得又是波又是粒子，你最多把它想象成粒子组成的波。因为你受困于自己的大脑本身，这个东西在演化的过程中，用不上思考波粒二象性。

那么你怎么透过这个摩耶之幕去观察物自体（意志）呢？那么你首先要发现，虽然一切现象（表象）都被模糊歪曲了，但是你有一个奇妙的链接点，那就是你的身体，你是有肉身的！这就好说了，肉身是你唯一确切无疑可以去直观的表象，那么对于这个表象，你就是一个小号的物自体，或最起码是最特殊的形式，也是物自体的一部分。

你的生命很有可能可以被假设为物自体的“生命”，当然这个论证还不是很牢靠，所以叔本华还有第二组论证，就是说虽然现象世界是被扭曲了的，但最起码我们能在这个扭曲的世界观察到一切确凿的规律，这些规律就属于现象世界的必然性。

透过这些规律，你可以发现具体与具体之间，形式与形式之间总是相杀的，人需要动物供养，动物需要植物供养，植物需要阳光雨露供养，这就是张献忠圣谕碑上说的：天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。

张献忠的意思是让你反思反思，叔本华反其道而行之，他从这些规律中认为越是复杂高级的形式，越是有无可抑制的贪欲，那么最高级完满整全的形式（物自体）自然就是欲望之化身了。

他的悲观主义论调也就是在这里，幸福是绝对的不存在，痛苦是绝对的存在，因为人类就是饕餮，总在满足一个又一个的欲望中过活，幸福只是短暂的幻觉，满足欲望后你很快就会诞生空虚并进入叔本华意义上的无聊状态，进而去追寻下一个欲望。

这个论断本身并不算错。但他大大的扭曲了幸福和痛苦的比例，并且完全否定了人本身的能动性。

从现代心理学的角度来举例更清晰：人类也有所谓克力芝效应（从养鸡场观察而来，本身面对母鸡精疲力尽的种鸡，在投放新的母鸡进去后又精神抖擞了，这似乎很能证明其本能仅存欲望，而其整个机体的设定就是为了服务于欲望）。

这种现象在人类中也可以观察到，七年之痒嘛。但是人类的爱情公式是激情+承诺+依赖，没有激情也有承诺，没有承诺也有依赖，它们都是爱情的一部分，进而可以说人类也有对欲望的反动，虽然从演化生物学的角度去理解，这也是为了更好的抚育后代，但毕竟欲望本身就是从主观体验出发的——人类有在主观体验上对欲望本身的反动。

和叔本华同期的佛罗伊德也观察到了人类同时有生欲和死欲，死欲就很不符合叔本华对人的欲望怪兽判断。

但你要得出和叔本华相反的结论，就必须考察为什么叔本华有他的结论，我们可以说他有抑郁症，但是这种庸俗的解释太过于虚浮。

如此我们继续从演化生物学的角度去考察的话，人类并没有猫科动物或者海星那样的滥杀倾向，比方说海星也许杀死十只贝类但是只吃掉其中两只，猫会玩乐一般不停虐杀小鸟，前者因为自身移动缓慢需要“储存”食物，后者是要时刻“锻炼”和“训练”，小猫之间的打闹也是这种本能的培训。

但人类并没有这种倾向，人类作为社会化动物，演化中更加仰赖互助与协同，创造和思考。但人类的社会化本身诞生了一些奇怪的东西，它是饕餮的。

我之前举例过，凯恩斯曾经预言我们当下每个人每周工作几个小时就能满足全人类的物质需求，但是我们现在的工作时长显然越来越长了，这是因为凯恩斯只考虑了人类的需求，没有考虑社会本身的需求，社会是什么呢？社会是现代性，是资本主义——资本主义的伟力就是肿瘤一样无限追求更多，巨大的贫富差距下富人投资包括房子在内金融资产（穷人没钱消费，富人投资实业亏本），而穷人在分配不公的前提下，只能更多的劳作以活到第二天可以继续劳作，并且买不起房子。

也就是说叔本华观察到的是资本主义，而不是人。他卡在近代和现代哲学中间，他能反思却不能确切的反思，他是时代的一部分，他是真正的政治抑郁者。这里颇类齐泽克点评列宁：列宁不知道自己对中央银行的设想更适合互联网时代。叔本华不知道自己对人的观察实际上观察到的是操纵人的大他者。

这就是第四步，对资本主义本身的反动可以让你从叔本华的欲望深渊中解脱，这是一个理想状态，马克思说可以上午瞎玩晚上搞哲学，伟人说可以多吃鱼然后死了撒海里被鱼吃，这是他们具体的假设。

但如果抽象出来就是，当你脱离了资本主义的结构（我的资本主义个人反抗指南系列略有触及），你可以释放那些平时被压抑的，属于人类本身的潜能，去真切的体会一下人到底是怎么回事。

亦即是说那句德菲尔神殿上的箴言：认识你自己！

认识你自己本身就是最有趣的状态，希望每个人都有机会试一试。

ps：当然，既然提到了现代性，就不得不说整个现代性来临之前的近代哲学母题（无论是理想主义还是经验主义）都是为了解决“知识何以可能”的认识论问题，也就是说它都是立足于社会，立足于我们的现象世界的，因此有一个大的预设前提就是切实有一个物自体等待我们去触摸，对于物自体的触摸就是我们的知识。

但是如果是笛卡尔路线，你甚至不能确定有这样一个物自体存在，必须把上帝假设进去替代物自体的位置才可以。如果不假设上帝，你可能仅仅就是一个错乱的意识而已，因为你只能确认思考着的你是存在的。

如果你秉持这种怀疑论的观点，你的生命可能就仅仅剩下错乱的欲望本身，这种囚笼显然更为刺激，连叔本华都不敢去设想了。

杀手皇后 （所谓伊人）

傲风

杀手穿越之舞倾城

杀手穿越之云无痕

有人记得四十二章经吗？[呲牙]

2B

《新华字典》

钢铁是怎样炼成的

电力变压器手册

盘古混沌的恶魔奶爸，有点阴暗

撒冷的天擎

集成电路设计

《贞观憨婿》，布衣天下，《大唐第一庄》

因为当时的舆论是掌握在官僚士大夫集团手中。哪个皇帝愿意纵容他们，不监管他们，让大量的利益和权力遇他们分享，则这个皇帝在史书上就会是好皇帝，哪怕他享用人殉，还是穷奢极欲。相反的，如果皇帝尝试利用宦官集团去尝试分化打击官僚集团的权力，或者试图加大监察反腐力度，那么哪怕一点点小爱好，在史书上也会无穷的被放大。

所以可以看到，凡是官僚集团权力高涨的时间，皇帝在史书评价并不会太差

明朝的利益集团控制话语权，将大部分损害他们利益的政策解释为“恶法”，将反对他们的人称为“昏君奸臣”。崇祯年间的“众正盈朝”实际上就是分利集团及其代言人控制了朝廷。崇祯刚开始还比较天真，还真就相信打倒魏忠贤重用官僚集团就能让大明再次伟大。结果发现啥事也干不成，到后面依旧还是放出宦官

任贤用能，垂拱而治。有领导艺术。

隆庆开关，这四个字就足以让明穆宗朱载坖名垂青史。

这不是一个开关的品牌，而是明穆宗朱载坖对外实行的政策。大体来说，就是允许民间商贩海外贸易，这不就是明朝版的“改革开放”嘛！

早在朱元璋建立明朝的时候，他就发现倭寇总是来明朝边境闹事儿，这还得了？倭寇防不胜防，因此朱元璋索性下令海禁：禁止中国人到海外经商，也禁止外国人到中国经商，当然了来朝贡还是欢迎的。

到了嘉靖年间，倭寇猖獗到了极点，所以海禁政策也执行到了极点。没有海外贸易，那大明朝的经济是很难盘活的嘛！

因此嘉靖灭了倭寇以后，为明穆宗朱载坖奠定了打开国门的基础。民间商人可以到海外贸易，明朝的经济一眨眼功夫就获得了大量提升。

熟悉张居正的朋友，肯定知道他那一条鞭法的改革，这一改革的基础就是要有庞大白银储备作为支撑才行。那么问题来了，白银从哪儿来？

隆庆开关可谓是给张居正的改革奠定了坚实的基础。从隆庆开关开始，一直到明朝灭亡，海外流入明朝的白银总数高达3.3亿两，好家伙，占当时全世界生产的白银总量的三分之一。

这还只是账面上的数目，实际上比这个要多得多，你说隆庆开关伟大不伟大？明朝到了明穆宗时期，已经到了尾大不掉的地步了，经济瘫软，吏治腐败，如果没有一股新鲜的血液注入其中，那等待明朝的只有灭亡。

而明穆宗打开国门，积极努力发展经济，使得明朝又延续了70多年时间，这一历史功绩是没人可以抹杀的。

当然了，隆庆开关也是有局限性的，比如说明穆宗只允许开放福建海澄的月港作为唯一的特区，商人要出去贸易，必须要在这里办理繁琐的手续。

此外跟任何国家贸易都可以，唯独不能跟倭国贸易，要不还是得处以通倭罪。估计日本人得知以后，得哭瞎双眼。

明穆宗还在做皇子的时候，身边就围绕着一大群名臣，包括了徐阶、高拱、陈以勤、张居正等人，哪个拎出来，都是历史上响当当的大人物。

在这帮人的协助之下，明穆宗想要做个昏君都是一件比较困难的事情。明穆宗上台后，在这些名臣的帮助下，开始修改嘉靖皇帝时期的弊政。

这个时候的明朝，可谓是重新焕发了生机，南边的倭寇消除了，北边又跟蒙古议和了，同时还开放了通商，还有高拱、张居正、陈以勤、李春芳等人的辅佐，你说明穆宗能不名垂青史吗？

明穆宗什么都好，就是私人生活上没有节制。过去嘉靖皇帝看他不顺眼，所以朱载坖总是憋着。等到他做了皇帝以后，就开始放飞自我了。

登基之前，朱载坖身边也就两个妃子，分别是陈氏和李氏。可是登基以后，朱载坖的骚操作来了，他只在位6年时间，却弄来了19名妃子。基本上每年要娶3位妃子入宫。这还是有名分的，没名分可能还要多。

不能跟那些在位几十年的皇帝比，他只在位6年，这数据已经相当可观了。因此他每天都比较操劳。

虽说登基的时候他才30岁，可是他也不掂量一下自己的身子骨行不行，整日沉醉于美色之中，吃不消了就吃药续命，好家伙，只能把自己给搞趴下了。

仅仅6年时间，朱载坖病危的消息就传来了，这个时候的朱载坖还强行支撑着身体处理政事，结果屁股一坐龙椅，这满脑子就发昏，不得不回去接着睡。

所以说，36岁的明穆宗朱载坖的身体完全撑不住了，只好选择托孤。他儿子朱翊钧当时才10岁，只能托付给高拱和张居正了。

评价高，那是要看参照物的。明穆宗的父亲是明世宗嘉靖皇帝，明穆宗的儿子是明神宗万历皇帝，这两位可都不是什么省油的灯。

嘉靖皇帝这辈子就喜欢玩弄权术，他自认为是天下最聪明的人，的确很聪明。为了一己私利，将朝中大臣玩弄于股掌之中。并且迷信道教，整天躲在后宫炼丹修仙，任用的人必须要会写青词，否则啥也不是！

再看看万历皇帝，他这辈子就想学习自己的爷爷，整天想要操控群臣，结果他没这个水平。索性躲在后宫30年不出来，好家伙，以至于内阁大臣从上任到下岗，整个过程都没见过他。

现在你再看明穆宗隆庆皇帝，是不是就顺眼多了？朱载坖虽然只在位6年，但是他勤劳踏实，有上进心。而且懂得节省，每年光自己吃饭这一项开销，就给明朝省了几万两银子。

没有对比就没有伤害，明穆宗的私人问题的确拿不上台面，可他治理国家的水平和态度，相对于嘉靖和万历，还是可圈可点的。

提到明穆宗不得不提张居正，这个在嘉靖、隆庆时期长期处于二线的内阁大臣，到了万历年间总算是成为了内阁一把手。

他延续了隆庆皇帝的一系列政策，同时开始大力发展明朝经济。他当政10年时间，将明穆宗没有做完的事情都给做完了，延续了隆庆新政的光辉一页。

那16年时间，是明朝后期最为繁荣稳定的时期，也算得上是一个小盛世了。明穆宗打下基础，张居正发扬光大。

参考资料：《明史》

明穆宗在位六年，沉迷媚药，纵欲过度，乍一看是个荒唐皇帝，但《明史》却给了很高的评价，“端拱寡营，躬行俭约”，这是为什么呢？还得从明穆宗朱载垕小时候说起。

明朝开国皇帝朱元璋能生，生的儿子还个个能打，开枝散叶洒满了东西南北。后来的皇帝就没那么幸运了，生儿子难，还易夭折，正德皇帝更是一根独苗来，一根独苗去，连个继承人都没留下。

皇位就落在了堂弟嘉靖身上，嘉靖一看堂哥这凄惨的结局，不行，自己得赶紧生儿子。忙活了多年不见效果，嘉靖心里那个急啊，开始病急乱投医，迷信方士，尊崇道教，朝廷中道士做官的不少。

26岁的嘉靖终于迎来了第一个孩子朱载基，满朝庆贺，高兴劲头都还没过呢，这不足两月的孩子没了，嘉靖很悲伤，很难过，封其为“冲哀太子”。

这时道士宠臣陶仲文掐指一算，得出了一个结论：这是两龙相害的结果。嘉靖是真龙天子，皇长子是潜龙，潜龙不敌真龙龙威，因此相见折煞而死，要保儿子的命，只能二龙不相见。

嘉靖信了，后续儿子们出生后，便被这个老子躲着走，别说抱在怀里，远远看一眼都是奢望。

嘉靖十八年，嘉靖立次子朱载壑为太子、三子朱载垕（按照明实录记载应为朱载坖）为裕王、四子朱载圳为景王，见儿子们十年间没出毛病，悬在嗓子眼里的心这才落了下来。

朱载壑13岁，按照礼制已到出阁读书的年龄，需要举行冠礼，在母亲蒋太后的劝说下，嘉靖犹犹豫豫出席了出阁仪式。哪知道冠礼后第二天太子就病了，不久又没了，这把嘉靖气得嘴皮直哆嗦，二龙不能相见啊。

嘉靖怕了，也不立太子了，伤不起啊！后来还干脆把儿子们赶出皇宫，居住于京师藩邸，也正是这段经历，造就了裕王朱载垕“端拱寡营，躬行俭约”的品行。

朱载垕就不知道父爱是什么东西。

朱载垕的母亲杜康妃在嘉靖面前就没什么地位，属于路人甲的角色，自然这个儿子也就不受待见。

16岁的朱载垕顶着裕王的帽子出宫就藩，父亲见不到，这下妈也见不到了，一个人在裕王邸孤孤单单呆了13年，俗话说有失必有得，跳出皇宫的圈子的朱载垕眼光就落在了民间疾苦上。

严嵩专政，蒙蔽了嘉靖的眼睛，歌舞升平下掩盖着朝纲颓废的现实，官吏花天酒地过得快活，老百姓的日子过得却比黄连还苦，眼泪落在南北的土地上，换不来权贵的一丝怜悯。

实行海禁，倭寇横行东南沿海边境，打家劫舍，还好戚继光与俞大猷在。

北有俺答称汗，议和遭拒，于是常年滋扰北部边境蓟辽地区。

朱载垕将这一切看在眼里，愤恨而无力，同情而无助，他是太子的顺位之选，却不受嘉靖喜爱，“二龙不相见”让他这个王爷窝囊地不知道未来，因为嘉靖很喜欢四弟景王朱载圳。

景王朱载圳病死，朱载垕成了嘉靖8个儿子中唯一存活的人，已经成为事实上的储君，却依然只能顶着王爷的帽子望着皇宫，一个是家却不是家的地方。

嘉靖驾崩，朱载垕上位，由王爷登基为皇帝。

兄弟们都死完了，嘉靖再怎么不喜欢他，这皇位还得由朱载垕来坐，让父子不得天伦之乐、母子不能相聚一起的狗屁“二龙不相见”的制度当即被废除，那些道士方士也被深受其害的朱载垕撵出了朝廷。

朱载垕看了13年的民间疾苦，如今终于有权力做事了，怎么也得解决自己看到的问题。

启用被冤屈在狱的官员，该平反的平反，该正名的正名，该赔偿的赔偿，不能让忠心的官员流汗又流泪，寒了天下有志之人的热忱之心。

重用能做事的内阁辅臣，放权给徐阶、李春芳、高拱等人，致力于解决困扰朝局多年的“南倭北虏”问题，因为朱载垕知道，这才是造成老百姓疾苦的本质。

在内阁大臣高拱、张居正等人的筹划下，朱载垕封俺答为顺义王，开放十一处边境贸易口岸，双方互市、通贡，解决明朝与蒙古近二百年的敌对状态，从而彻底根除了北方边境问题，让那儿成为了双方老百姓安居乐业的净土，史称“隆庆和议”。

解决了北方这个大难题，南方问题相对简单多了。

靠海吃海，就得放权给当地的百姓，不能守着金饭碗去讨饭，朱载垕一张圣旨下去，废除海禁，允许民间私人贩卖物品与海外，促进当地经济的自主和发展，史称“隆庆开关”。

南北问题完美解决。

朱载垕就藩，顶着王爷的帽子其实日子过得也比较寒碜，也看了太多民间疾苦，所以登基后也力行节俭，不搞奢华那一套。

南北问题能够解决与朱载垕用人之道有关，那就是用人不疑，疑人不用，大胆放权，该怎么搞由内阁大臣看着办，专业的事情交给专业的人去办，绝不在中间指手划脚，不看过程只看结果。

有江湖就会有争斗，有权臣就会有倾轧，朱载垕比较仁厚，不太去理什么御人之道，让内阁辅臣自己去斗，自己跑去享受去了，所以《明史》一边夸他“端拱寡营，躬行俭约”，一边也揭短“宽恕有余，而刚明不足”。

朝政有一班有能力的大臣忙活，朱载垕没事可做，干脆生儿子去了。

嘉靖生了8个儿子，就活了朱载垕一个，所以朱载垕就琢磨着得给老朱家开枝散叶，存活率低那就多生呗，自己辛苦一点，老朱家才能后继有人。

朱载垕娶了三后十二妃，也不管政事了，他的正事就只有一个：生儿子。

俗话说色是刮骨的刀，人一旦沉迷下去，即使是神仙也消受不了，皇帝也是凡人，所以朱载垕很快就发现力不从心了，这可咋办呢？

皇帝有困难，自然有太监来讨好，送上媚药，再次让朱载垕龙精虎猛，鏖战到天明，恢复了男人的自信。

这么一折腾，将原本透支的身体变得更加脆弱，好比被蚂蚁蛀过的木架子，外表还行内里早已腐朽，只要风稍微大一点，这架子也就垮了，事实上，没多久朱载垕就真的垮了。

登基仅仅六年，朱载垕病逝于乾清宫，终年三十六岁。

也许朱载垕在病逝前的那一刻，非常后悔，如果躲在外面当王爷，不这么荒唐，起码也能再潇洒个二三十年，也不至于年纪轻轻就送了命，色字头上一把刀，砍的魂飞魄散，呜呼哀哉。

（图片均来自网络）

明穆宗朱载垕，明朝第13任第12位皇帝，在位6年，在位期间，沉迷媚药，沉湎女色，然而，史书对他的评价却很高，这是为何呢呢？应该说，这一切都得益于他生在了一个好时代和他的无能！

朱载垕可以说是运气特别好的人！对于他，命运之神对他似乎是非常眷顾，明明是父亲嘉靖皇帝的第三子，原本皇位压根就没他份，可随着大哥二哥的先后夭折，他随即被立为了皇太子，成为了大明帝国的储君，这期间，虽然他也曾受到过父亲的冷落、大臣的排挤，但地位却从来没变过，并在父亲嘉靖皇帝驾崩后，终得修成正果，顺利登基，是为隆庆皇帝明穆宗，成为了大明王朝第13人第12位皇帝，他的这种运气实在是太好了！

虽然运气很好，但客观来说，朱载垕充其量也只能算是个平庸的皇帝，甚至还有点昏聩，在他登基后，沉迷媚药、沉湎女色，丝毫没有明君的气质，然而，即便是这样，在他短短6年的任期之内，依然开创了属于自己的“隆庆新政”，这个中原因，应该要归结于他生在了一个神仙打架的年代。

嘉靖、隆庆、万历三朝应该算是大明王朝276年国祚中，除了洪武时期之外最英雄辈出的年代了，其中，隆庆年间的代表人物当属徐阶、高拱、陈以勤、张居正等这些人了，他们无一不是治世之能臣，明穆宗正是靠着这些能臣干吏才得以缔造了“隆庆新政”。

明穆宗朱载垕很平庸，有点昏聩，还可以说是无能，但他也有着自己的一个优点——自知之明，他知道自己不是治国理政的材料，于是就做出了一个明智之举——充分放权，让有能力的大臣放手去干，自己则在背后支持，享受生活，当太平天子。

于是，像高拱、陈以勤、张居正等一大批能臣干吏得以充分施展自己的治国才能。

于是，一大批利国利民的政治、经济、军事等政策得以施行。

于是，海内外得到大治，顺理成章产生了“隆庆新政”。

于是，明穆宗也在明穆宗实录中得到了如下高度评价：

"上即位，承之以宽厚，躬修玄默，不降阶序而运天下，务在属任大臣，引大体，不烦苛，无为自化，好静自正，故六年之间，海内翕然，称太平天子云。"

综上所述：明穆宗在位六年，沉迷媚药，史书对他的评价却极高，这是因为他幸运地生活在了一个英雄辈出、神仙打架的年代，再加上他很有自知之明，明智地选择了相信大臣，并让大批能臣干吏充分放手去干，于是就产生了“隆庆新政”，于是就得到了史书对他极高的评价，这样的结果，看似偶然，实则必然！

隆庆皇帝朱载垕在位六年，什么事儿都不干，每天只是热衷于在后宫与美女搞床上游戏。治理国家的事情完全交给了自己的老师高拱还有后来的超级大人物张居正。他甚至都没有考虑让太监出来干预一下，免得自己的老师乾纲独断。偶尔他上朝露个脸儿，也是一声不吭，从不发表任何指示。以至于有的大臣怀疑他患了哑病。

这样一来，歪打正着，等于是实现了“专业的人做专业的事”这种现代理念。穆宗变成了一个类似于君主立宪制度下的虚君。真正管理国家的变成了高拱这样的宰相。

因此，在明穆宗时代，办成了两件大事，一是“隆庆开海”，也就是开放海禁，恢复对外贸易。这一举措正好顺应了世界地理大发现的历史潮流，给明朝的发展带来了有益的影响；二是“隆庆和议”，明朝与蒙古议和，从此北方强敌消失，国家的负担大大减轻。

隆庆死后，由于万历年幼，所以张居正又执掌国事达十年之久。如此一来，等于是大明王朝在十五六年的时间里“虚君共和”了，所以在这些年里，明朝的局面搞得非常不错，国家各方面运转良好。这充分地表明，对于一个皇帝来说，很多的时候，什么事都不做，就是对国家最大的贡献了。

可以设想一下，如果让隆庆和崇祯调换一下位置，那么我们就可以确信一点：明朝是绝对不会被清朝所灭的。

史书上对明穆宗的评价确实算比较高，但都有些吹水的成分。

以清修《明史》为例，《明史》评价穆宗为“穆宗在位六载，端拱寡营，躬行俭约，尚食岁省巨万。许俺答封贡，减赋息民，边陲宁谧。继体守文，可称令主矣。第柄臣相轧，门户渐开，而帝未能振肃乾纲，矫除积习，盖亦宽恕有余，而刚明不足者欤！”

《明史》对于穆宗的评价大体中肯，但也有些瑕疵。

比如评价里面说穆宗“躬行俭约”，这一点是不符合事实的。明穆宗在中国历史上，算不上特别奢侈糜烂的君主，但也绝对称不上什么“躬行俭约”！实际上，穆宗皇帝一点都不俭约。

他自己的内帑经常不够花，屡屡把手伸向太仓银库以及其他经济部门。

例如：隆庆五年正月，下诏取光禄寺银二十万两；二月，接着下诏再取三十万两。

隆庆六年二月，再下诏取太仓银十万两！

每当索取银两的诏书下达，朝臣是一片激烈反对，但穆宗皇帝可不管这些，最后在皇权的威严下，穆宗皇帝屡屡索银得手。

隆庆一朝，太仓银库的年岁入大体在白银200万两到300万两之间，并不富裕，（如下图）根本就经不起穆宗皇帝一次性捞走十万两私用！

因此，穆宗皇帝绝不是《明史》所称赞的那样“躬行俭约”！

那我们如何评价明穆宗呢？

首先从个人能力素养上看，穆宗皇帝是不折不扣的昏君类型。

一、懒惰。明朝皇帝的懒惰是出了名的，穆宗皇帝也不例外。他懒惰到什么程度呢？祭祀祖宗，对于皇室来说，是国之重典，皇帝必须亲自参加。但穆宗皇帝心里是一百个不愿意去，最后在群臣的劝谏下，才勉强去了一次。

二、沉迷女色。对于女色的追求，穆宗是不遗余力的。在他在位后期的两年半时间内，正式受封为妃子的便有13人，甚至在他病重的隆庆六年三月，还下诏再册立四个妃子。

除此以外，他还多次下诏向民间多选宫人，每次均在三百人左右，年岁在11岁至16岁的民间淑女。

并且，他还有嗑药的习惯。过度的纵欲，掏空了穆宗皇帝的身体，也导致了他的英年早逝！

穆宗皇帝唯一值得称道的是，他这人性格比较宽厚，并且不瞎折腾。他玩他的，国家大事他基本啥也不管，让朝臣自己去自由发挥。

并且，穆宗皇帝的运气极好，徐阶、张居正、高拱，这三位明朝历史上的顶尖阁臣都让他给抄着了。由于用人得当，穆宗皇帝隆庆一朝，政治算是比较清明，国家局势相对比较稳定，至少在正德以后的明朝诸位皇帝中，穆宗皇帝治下的明朝是最为安定的。

但，我们不宜高估穆宗隆庆一朝的成绩。凡事都是相对的，说隆庆一朝成绩好，那是相对于正德、嘉靖、万历、天启这些拉垮皇帝而言的。而放在中国两千多年的封建帝制史上考量，隆庆一朝并不值得大书特书！

并且，隆庆朝在内政上是有一项巨大隐忧的，那就是阁臣的相互倾轧，门户之争已经渐渐发端，到了万历朝则愈演愈烈！

小结：明穆宗就个人能力素养而言，几乎要啥没啥；但他性格宽厚，不瞎折腾，在位期间政治比较清明。他的政治清明是相对于明朝后期那些拉垮皇帝而言的，跟中国古代那些治世、盛世时期相比，穆宗皇帝隆庆一朝并不值得大书特书！

（全文完）

参考书目：《明史》

中国财政通史-明代卷

明穆宗做皇帝能力不强，但他能把权利下放到能人手里，让能人好好治理国家，事实上效果也不错。

也算得上有自知之明吧。比有些公司的没能力还喜欢瞎折腾的领导强。

因为他听话，大臣之间打出翔来他也不站队，而且高拱说了基本就算，所有给他办后事的大臣都认为他是个好人，不招人烦，自然评价就高

因为其登基后倚靠高拱、张居正等大臣辅佐，实行革弊施新的举策，海内外大治，史称“隆庆新政”。

圣天子垂拱而治

明朝永乐以后，但凡皇帝性格弱的，不管事的，国家通常就还不错。凡是想做点事的，无一不是大败亏输。举个例子，木匠皇帝和劳模弟弟，一个什么都不管，就爱手工劳动，辽东也就那样了，没有更坏。一个励精图治，直接把国家玩完了。

他不工作，可任用贤臣实施改革国家稳定发展，没有发生实质性的大错误。

没做坏事

没有损害以高拱为代表的既得利益集团的利益，既不像他爹那样把百官玩弄于股掌之间、也不像他儿子那不上班还去抢各地的矿权和到处打仗！可以说载垕很听话，能满足利益集团的需求！

明穆宗其实最会当皇帝。

明朝经过太祖和太宗的雄才大略的建设，各种政治建设都完善了，后代子孙只需要垂拱而治，国家政事交给内阁去做就行。专业人做专业事，内阁的大臣都是精英，风里来雨里去的，国家交给他们比皇帝胡闹，强百倍。何况明穆宗的首辅大臣，徐阶，高拱，张居正，都是精英中精英，大明王朝在他们手上治理繁荣昌盛，明穆宗只需要管好太监锦衣卫，批红，让东厂监察内阁，自己做点喜欢的事：躲着后宫佳丽三千嘿嘿，何乐而不为？

祟祯帝虽说勤政，事事关心，其实这种皇帝要不得，没本事，又喜欢管事，大明焉能不灭亡？

中国历史上的皇帝可能是个笨蛋，但丞相却没一个傻瓜。明穆宗在位六年，不管有意也好，无心也罢，他躲开了自己的短处，干了件对国家有利的好事，所以评价高。

公元1537年，嘉靖皇帝迎来了他的第三个儿子。看着襁褓中的皇子长得白白胖胖，很讨人喜欢，便给他取名为载垕。“垕”为“皇天后土”之意，足见嘉靖对他很高的期望，这就是后来明朝第十二位皇帝明穆宗朱载坖。

嘉靖帝子嗣不丰，最后长大成人的只有三个。分别是二子朱载壑、三子朱载垕和四子朱载圳。

那个时候，嘉靖已经立朱载壑为皇太子，皇位继承根本没有朱载垕什么事儿。但谁能料到，太子朱载壑却在不久之后病死了。

朱载壑一死，太子之位就出现了真空，大臣们都不断奏请早立太子。按理说，朱载垕作为现任的长子，在没有嫡子的情况下，立他一点问题都没有。可是，谁让朱载垕有一个嘉靖这样的爹。

嘉靖当时迷信道教，听信当时一位叫陶仲文的道士的话，叫：“二龙不相见”。因为嘉靖的皇子总是早年夭折，这让嘉靖伤透了脑筋。于是这位陶道士就对他说：“之所以造成这个局面，是因为您立了太子之后有两条龙在一起生活。一山尚且不能容二虎，一朝又怎么能有两位真龙天子呢？”

嘉靖听了他说的话之后觉得很有道理，便一直没有册立太子。太子之位一直悬空，朱载垕和他的弟弟朱载圳自然就成为了皇位的竞争者。

虽然表面上两个人一个为裕王，一个为景王同为王爷，看似在一个起跑前上，但是景王朱载圳暗地里的动作可不少。

因为景王的母亲卢靖妃受嘉靖的宠爱，一边吹嘉靖皇帝的枕边风，一边又靠自己的关系拉拢大臣，目的就是要让皇帝立自己的儿子当太子。

这边景王母子是忙的风生水起，那么朱载垕又在干什么呢？相比之下，他就过得相当惨了。

他没有可以帮他的母亲，可以说是孤苦无依。不仅如此，又受当时权臣严嵩的压制，连扣了他当裕王好几年的岁赐。朱载垕没有办法，只能忍气吞声，放下身段去贿赂严嵩，这才得到自己应有的岁赐。

为了保全自己的王位都已是精疲力竭，朱载垕根本分不出任何精力再去争夺太子之位了。本已不抱什么希望，但转机却又立刻出现了。

嘉靖可能打心里还是喜欢朱载垕多一点，给他取名为载垕就有天地之主的意思。公元1561年，嘉靖下旨让景王朱载圳去封地就藩，却将朱载垕留在了京城，显然是有意把皇位传给朱载垕。

即便如此，景王母子并没有因此放弃，仍然拉拢大臣去皇帝面前说景王的好话。这人总是耐不住磨的。时间一长，嘉靖竟然真的动摇了，心里也存了要把景王召回京的想法。

可或许是老天爷也可怜朱载垕吧。公元1565年，景王朱载圳突然在封地病死了。他这一死，朱载垕就成了嘉靖唯一的继承人。这回可不用再争了，朱载垕鬼使神差的捡了个大便宜。

次年，嘉靖皇帝驾崩，裕王朱载垕即位，改元隆庆，成为大明王朝的第十二位皇帝。

做裕王时的朱载垕经历了一段隐忍苦涩的日子，那些宫中的尔虞我诈让他非常厌恶。所以，他继位之后就决定就当一个“甩手掌柜”，把那些头疼的事儿都交给大臣们去解决。

他靠着徐阶、高拱等人的帮助废除了嘉靖时期很多的弊政。包括将那些鬼话连篇的道士通通下狱，并且停止嘉靖还没建完的道教庙观，什么斋蘸、青词也一并取缔。

他又在高拱等人的建议下，将他老爹时期花在买各种金银珠宝的钱投入到边防事业中。不仅如此，隆庆元年，也就是他登基的那一年，还下令减免全国半年的赋税，减轻老百姓的负担。

最值得一提的是，他释放了许多在嘉靖朝受冤被逮捕入狱的大臣。其中有一个人我们都非常熟悉，他就是海瑞。他被重新启用之后进行了一系列的积极改革，为隆庆一朝做出了不小的贡献。

朱载垕是一个幸运的人，在他那个时代有许多像海瑞一样的人才。正因为这样，他才可以放权于这些有识之士，对他们的行为绝不多加干涉，反而竭尽全力地配合，只当最后一个拍板者。

朱载垕心里清楚的知道，论文治方面有徐阶、高拱，再来还有个张居正；在武功方面，那时候有戚继光、俞大猷这样的打仗狠人。明政府在他们的操作下，可以很好地运转下去。

但是这种撒手不管似得放权，就会有一个弊病，那就是大臣们会互相争夺权力，都想成为那个权力最大的人。

好在，朱载垕当和事佬的能力也不弱。他靠着自己的好耐心不断的调节徐阶和高拱之间的问题，让他们至少在表面上没有搞得那么难看。

所以，我不得不说朱载垕他其实是一个聪明人。他让那个时代所有有才能的人都能放开手脚大干一番，他看似什么都没管，但却哪里都有他的影子。

按照这个方法，他好似找到了治国的诀窍。没过多久，他又干成了一件大事！

明朝自建国以来就一直遭受北部蒙古人的侵扰，明成祖朱棣迁都北京有一部分原因也是为了保护北部边防。

蒙古族三番两次的挑衅明朝的北部边界，虽然没有造成什么实质性的伤害。但是，他们这种“打得过就大肆抢夺，打不过就骑马溜之大吉”的行径，十分让明朝头疼。

每一代的帝王，哪怕是像朱棣这样能征善战的皇帝，也依旧不能将蒙古人彻底拔除。他们好似打不死的小强：就算被打得分崩离析，却又能快速地聚集起来，形成一个新的部落，继续骚扰明朝边界。

可就是这样一个顽固的问题，好几代英明的皇帝没都能解决的事情，朱载垕这个“甩手掌柜”居然做到了！

在此，我不得不说朱载垕确实是一个被老天眷顾的人。他之所以可以平定蒙古之乱，是因为他正好赶上了蒙古内部闹矛盾的好时候。

那是隆庆四年，蒙古族俺答部的首领俺答正在和他的孙子巴汗那吉处理一场家庭纠纷。爷孙俩居然因为一个女人闹得不可开交，甚至是大打出手。

就如胳膊终究是拧不过大腿，孙子最后也没干过爷爷。巴汗那吉心想，你一个当爷爷的连个女人也要和我争，这家是没法呆了。最后，他竟然一走了之，去投奔他家的死对头：明朝去了。

等这个消息传到宫里的时候，内阁中的高拱和张居正就敏锐地捕捉到：这是一次千载难逢收复蒙古的好机会！

他们连忙赶去向朱载垕报告这件事情，并且建议封巴汗那吉为指挥使，好吃好喝的伺候，以此来观望蒙古族的动向。

这位“甩手掌柜”自然是连连点头，大手一挥说到：“此事就交给两位爱卿全权处理吧！”看得出来，朱载垕把放权于臣这条治国窍门运用的那是淋漓尽致。

蒙古那头俺答汗也冷静下来了，认为自己没必要和自己的孙子置气，孩子有些叛逆也是正常的，自己哄哄也就好了。想到这，他决定出兵明朝将自己的孙子接回来。

可当俺答兵临城下时，他傻眼了。在他面前的是明朝已经加固升级后绵延不断的万里长城。原来，早在登基后不久，朱载垕就在大臣们的建议下，不断拨款加强边防。现在的长城可以说是铜墙铁壁，不知道比嘉靖朝强了多少倍。

俺答也不是一个硬碰硬的人，权衡利弊之下他决定向明朝议和。条件就是明朝要封他做蒙古王，并且开放边境贸易。而他会乖乖向明朝称臣，按时缴纳岁贡。

为了表示自己的诚意，俺答还把向他出卖过情报的明朝间谍捆起来送到了朱载垕面前。卸磨就杀驴，那是一点犹豫都没有。

朱载垕看到曾经不可一世的蒙古人居然肯向自己俯首称臣，他是高兴的不得了。这回他不用听取大臣们的建议了，自己就可以做出决定：同意！

不久，朱载垕就下旨封俺答为顺义王，统领蒙古族各部，并且开放边境市场，让两族人民可以自由贸易。而俺答要每年向明朝进贡良马和岁贡，做明朝的臣子。这就是“隆庆议和”

双方各有所得也各有所舍，达成了共识。就这样，困扰明朝两百多年的边境问题就这么不费一兵一卒的被朱载垕给解决了。

说是被他解决的也不完全正确，因为他在其中发挥的作用就只是同同意，下下旨再没有别的了。跑前跑后，出谋划策的还是他那些靠谱的大臣。可“隆庆议和”毕竟发生在他的时代，这是他对历史的贡献，也值得被我们铭记与赞扬。

隆庆六年，乾清宫内，年仅三十六岁的朱载垕走完了他最后的人生。

回看他的一生，这位“无为而治”的皇帝竟给大明王朝创造了六年的和平岁月。虽然仅仅只有六年，但也让死气沉沉的王朝重新焕发出些许的生机。

朱载垕虽然称不上是一个多英明的皇帝，但他却也绝对不是荒淫的昏君。他能够任用良臣，进行改革，使当时天下太平，人民富足，经济文化都得到了很高的发展。

他统治的时代，也是大明王朝最后的高光时刻。

为什么这么说呢？因为他的继位人，就是我们都熟知的万历皇帝。他把他爹留给他的大好局面，一点一点地给玩儿没了。至于是如何玩儿没的，那就是另一个故事了。

所以我说，隆庆之后，再无中兴。

是的，贾宝玉尊重女性确实达到很高的境界。

贾宝玉是《红楼梦》中的贵族公子，是贾府当权者贾母、王夫人眼里的心肝宝贝，被丫头玉钏比喻为凤凰。宝玉人长得“神采飘逸，秀色独人”（作者曹雪芹描写的），虽然厌恶四书五经、功名利禄，但是天资聪颖，颇具才华，吟诗作赋，信手拈来。宝玉在贾府大观园中除了克星——他的父亲贾政外，再也没人能奈何他，即使是外表清纯艳丽、实则心狠手辣的贾府实际掌权者王熙凤，在宝玉面前也是坦诚相待、关爱备至。就是这样一位集富贵、才华、潇洒、美貌于一身的公子，在男尊女卑的封建社会，对待大观园中的每一位女性，包括对刘姥姥，没有一点高高在上的架子。对女孩子更是关心体贴、嘘寒问暖、重情重义，真的很难能可贵。

在《红楼梦》第四十三回，宝玉不顾贾府为凤姐庆寿，只带了一个贴身下人，瞒了贾母、王夫人，遍体纯素，来到荒郊为受辱而死的丫头金钏焚香祭祀。死了一个丫头，在宝钗等人眼里“不过多赏他几两银子发送他”罢了。而宝玉心中早已“五内摧伤”，悲痛不已。所以宝玉特地选择在贾府给王熙凤庆寿的当天，到荒郊为金钏祭祀、虔诚祈祷。由此，宝玉对女性的尊重可见一斑。

贾宝玉尊重女性、尊重下人，是贾府大观园污浊、丑恶现象中的一股清流，是对等级森严、重男轻女的封建社会的反抗，尽管这种反抗是无力的，但是折射出反封建主义的强烈光芒！

如果将《水浒传》和《红楼梦》放在一起，我们就能从创作角度理解贾宝玉那么尊重女性的原因了。《水浒传》是男子世界，梁山泊是男子“大观园”；《红楼梦》是女子世界，大观园是女子“梁山泊”。《水浒传》为了彰显男性关系中的最高原则“义”，所以有意压抑女性的美、女性的爱，放大了男子之间的生死与共，有时候甚至有夸张的嫌疑。与之相似，《红楼梦》为了彰显女性最推崇的人际原则“情”，所以也会有意压抑甚至丑化男性的形象。

细细品味，贾宝玉何尝不是宋江？只是宋江为“义”找到了一个出路“忠”，贾宝玉却无此能力——当时，马克思还没出生呢！

曹雪芹学《水浒传》学《金瓶梅》，才有了《红楼梦》。

我不认可这种观点。

《红楼梦》里没有什么女性宣言，作者也无意替所有女性代言。

《离骚》确立了我国文学的香草美人传统，此后对“美人”大加赞赏、推崇的文学作品层出不穷——“美人”并非现实意义上的女性，而是作者自比或是某种意象。

白居易的《长恨歌》也有神话色彩，渲染了唐明皇和杨贵妃的忠贞爱情，对杨贵妃也是不吝溢美之词，然而我们不会觉得白居易有多么尊重女性。唐传奇里有很多的奇女子，历史上也有很多的才女，女将，甚至还有女皇帝，但她们不可能真正改变女子的社会地位。

白居易也好，曹雪芹也好，他们都不会主动放弃男性的话语权，对女性的赞美不过是一种艺术表达而已。

“我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”，贾宝玉原本就是一个另类，用现代心理学去分析，他具有某种反社会人格，性别界限也比较模糊——不过既然《红楼梦》原本就是一场大梦，这也就不算什么了。

那么女儿为何“清爽”，男子又为何“浊臭”呢？

首先，从外貌来看，通常来说女儿清雅秀丽，男人粗犷邋遢，爽臭立辨。

其次，男子要读腐书，要考功名，要尔虞我诈，女儿的人生（尤其是青春期）要单纯得多。

第三，男子拈花惹草，臭毛病也多，女儿往往从一而终，严于律己。

第四，贾宝玉性格阴柔，长期生活在女人堆里。他最崇敬的人应该是贾母，最爱的又是那些姐姐妹妹，因此，他的尊重女性其实是尊重自己，其实是想在女性这里找到自己的价值。

我们不要忘了，贾宝玉只对妙龄女子有好感，结了婚的可就褪色了，年老的就成了死鱼眼，可厌了。

我们也不要忘了，《红楼梦》里不止有金陵十二钗和十二副钗，还有各式各样的女性，比如赵姨娘、刘姥姥、婆子、嬷嬷、戏子、小丫鬟等，她们都受到尊重了吗？不说贾宝玉连瞧都不愿意瞧她们，大丫鬟们还都瞧不起小丫鬟呢。

大观园里很干净，很美，情也真，可大观园之外呢，到处乌烟瘴气，蝇营狗苟。倘若你正处青春期，一头扎进了大观园里，在晕圈效应的作用下，会觉得《红楼梦》很美，里面的女性地位很高；假如你跳出大观园，会发现《红楼梦》里的龌龊远比美好要多得多。

中国封建社会有数千年历史，约束女性的三从和四德，也早已存在，只是到了东汉著名才女班昭将其合并，称谓三从四德。要求女性在家从父，出嫁从夫，夫亡从子。并以妇德，妇言，妇容，好功严格约束白已，要守妇道，言词得体，仪态端庄，相夫教子，勤俭持家。

但随着封建礼教的发展，理学的兴起，对女性要求更加严厉，例如朱熹就曾说“饿死事小，失节事大”这不仅是对女性的加大束缚，而更是压迫。伴陡封建社会的发展，更是男人一统天下，如果说宋朝之前女性尚有些自由，明清之后，男尊女卑，男人主导一切，女性只能活在男人影子之下，只不过是男人的从尽罢了，谁又会把女人当人看?。

男人可以妻妾成群，而女性能从而终，更可悲的是女人可以当商品允许买卖，女人之悲惨状况则每况愈下。(至之民国买卖妇女之风仍盛行于当時中国的天下。当然这是后话)。

面对这种男女不平等，不把女人当人看，也只有曹雪芹借《红楼梦》中贾宝玉之口，公开喊出“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女儿，我便清爽;見了男子，便觉浊臭逼人”。为争把女人当人看，男女平等，矫枉必需过正，不过正岂能矫枉，贾宝玉，不仅这样说，而且也这样做，言行一至，要把女人当人看。

请看《红楼梦》开篇，作者所言“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止見识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉?实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将己往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之時，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。…...亦可使闺阁昭传……”这才是作者著书的真正用意。因此借宝玉言行，就是要把尊重女性达到极高境界。

我深有同感，《红楼梦》中贾宝玉尊重女性确实达到了极高的境界。

十八世纪中叶，曹雪芹创作的《红楼梦》是一部思想性和艺术性结合得最好，政治倾向性鲜明 的小说。他生活在历史转折的前夜，即对于封建制度进行了深刻的揭露与批判，又表达了对未来生活的梦想。他通过对被称为封建社会基石的阶级——贵族地主阶级的描写，把隐蔽在物质装饰和道德礼法背后的腐朽本质，他们的丑恶生活和 意识形态，从里到外的揭了一个透，而且证明 了这个阶级不配有好的命运。

叛逆者贾宝玉的出现，反映了统治阶级内部的分化。封建末世，无论是统治阶级和被统治阶级的矛盾，都达到了非常激烈尖锐的程度，而且从统治阶级内部必然要分化出一批叛逆者。作者塑造的贾宝玉和林黛玉就属于这类人物，这是一个在中国古典小说史上从来没有过的典型人物。

从全书看，贾宝玉在以下几个问题上同封建正统派发生冲突：

（1）宁做封建阶级的“孽障”，也不走“仕途经济”“读书应举”的道路，充分显示了贾宝玉对封建文化教育的怀疑与否定。

（2）强烈否定封建婚姻制度，争取建立在反封建思想一致基础上的自主婚姻。

（3）贾宝玉同情受压迫受侮辱的奴婢，尊重女性，支持他们的斗争，这也反映了贾宝玉民主主义思想的萌芽，体现了贾宝玉尊重女性达到了极高的境界。

由于这第三条正是本文想要重点说明的问题，所以我们随便找几个例子以窥全貌：

大家知道，在贾府中，二三十个主子，却有三百多个奴隶，奴隶不仅是他们直接剥削压迫的对象，且充当统治者内部为财产和权利而“自杀自灭”的牺牲品。鸳鸯、司棋、尤二姐等的“情案”，均与这个有关，贾宝玉置身在这类矛盾和冲突中，对这些无辜的牺牲者，充满着同情和不平。金钏儿死后，宝玉“五内摧伤”，在凤姐生日私祭金钏儿是其实践；鸳鸯 事发，宝玉心中“着实不快，只默默地歪在床上”，可见他是站在被压迫者一边的；尤二姐被逼死，柳五儿被监等，宝玉更是“闲愁胡恨，语言错乱，如染怔忡之病”，可见内心受打击之深；司棋被逐，宝玉从“如丧魂魄一样”，发展到“瞪着”眼睛，“恨恨”作声骂人，思想上的反抗已见之于行动。特别是晴雯被逐致死事件，更使宝玉在叛逆的道路上跨了一大步，成为前八十回中宝玉思想性格发展的顶点......

类似如上之例全书之中处处可见，而且越到后来矛盾发展的越激烈，足见贾宝玉同情奴婢，尊重女性确实达到了极高的境界。

在我看来，《红楼梦》里的贾宝玉的确与其他才子佳人小说里的“才子”不同。这个人物不仅在看待封建制度和伦理道德方面有其进步性和叛逆性，而且在对待女性方面，也始终保持着平等态度，没有过分要求女性需要遵守什么道德，而是站在女性角度上看待一切事物，理解她们的喜怒哀乐。可以说，贾宝玉的女性观是与众不同的，同时也是较为先进的。

贾宝玉从小生活在“脂粉堆”里，不愿意跟随父亲贾政的心意去考试做官。长期与异性交往让他能够深刻体会到女性群体的苦闷，有着女儿一般的细腻心思，所以无论是有着共同心灵契合的林黛玉，还是有日常接触和情感体验的袭人晴雯等人，他都能很自然地以“姐姐妹妹”般称呼，细致仔细地关照她们，以豁达之心包容她们的错处，帮助她们解决一些眼前困境……这些表现，正好能说明他尊重女性的特点。

更重要的是，他在与女儿们相处的过程中，把这种男女关系升华到更高的境界：贾宝玉并不像书里其他男性那样滥情，而是一个难得的痴情者、多情之人，他与女儿们的交往不是单纯地吟风弄月，而是追求更多的内心契合，通过彼此地交心来完成情感体验。所以，贾宝玉不像张生、柳梦梅等其他文学作品里的“才子”那样，为了婚恋理想与封建家长进行不太彻底地违抗。相反，他似乎完全不受封建礼教约束，究其原因，就是因为他对“情”字的认识较为广泛，并不局限于对爱情的执着，也不刻意只与异性建立亲密关系，因此读者会发现，他对女儿们的态度很复杂，有爱情有友情，甚至也不自觉地建立亲情关系；而且交往对象也不仅限于女性，而是有秦钟、蒋玉函、柳湘莲等同性伙伴。

由此看来，贾宝玉突破了传统“才子”的塑造模式，以内心契合和外部行动两方面尊重女性，实现古典文学当中“情”与异性态度的最高境界。

《红楼梦》中贾宝玉是这么说的:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’’

贾宝玉是《红楼梦》中第一主人公，是曹雪芹先生满怀理想和激情，倾尽心血和财力创造的艺术形象，是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。他“聪明灵秀”但无意对贵族家庭之身扬名，他追求平等自由，尊重他人的个性，热爱女性，对她们充满了博爱之情！

传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女性之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。贾宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”

他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手；又如第二十回中宝玉替麝月篦头；再如芳儿梳头，宝玉“忙命她改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”。这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。

若说《红楼梦》里的贾宝玉对女性的尊重，可以崇拜一词来形容。

《红楼梦》之所以被成为一本奇书，跟作者一直置身于封建社会，内心却充满着对封建等级制度，男尊女卑观念充满反叛思想。对人人平等自由民主充满着理想化的向往。作者在书中以贾宝玉作为代表，将这种思想始终贯穿着全书。

在贾宝玉眼里，男人是泥做的，蠢笨污浊；女人是水做的，清新妩媚。女人冰清玉洁，高不可攀，男人则是俗不可耐，作威作福。

所以他能发现不同的人女性不同的美：宝钗的端庄大气；黛玉的婉约娇美；湘云的浪漫豪爽；熙凤的泼辣有趣；元春的贤淑规矩；探春的才情自信；妙玉的恬淡纯洁；惜春的孤傲清高；迎春的忍辱负重；巧姐的善良纯厚；李纨的忠贞不渝；可卿的多情柔软。

《红楼梦》笔下的宝玉，是幸福的，虽说一身脂粉气，但每天跟着可人的偶像们在一起，青梅竹马，打闹厮混。吟诗作对，风情万种；同样，他也是不幸的，红尘深醉，一梦黄粱。

要说《红楼梦》为什么是最伟大的小说，除了它的艺术成就之外，还有一点就是他的超越时代性，在古代能写出以女性为主角的小说，这就体现了对女性的尊重，对我国一直以来的男尊女卑时代价值观的抨击，这对于曹雪芹那个时代而言是极其难得的，但是我们今天要说，《红楼梦》中有一个很明显的趋势，那就是尊重女孩，却并不尊重女性。

贾宝玉有一句很经典的话：每一个女孩都是一颗珍珠，待长大嫁人之后这颗珍珠就会开始黯淡，等到中老年之后就变得像死鱼的眼珠一样可怖。从这里可以看出，贾宝玉只喜欢女孩，却对园中的其他婆子、媳妇们都是反感的，其实通过书中各个人物的称号也能看出曹雪芹对女孩的喜欢，对婆子们的膈应。

《红楼梦》中所有女孩的名字均是美妙至极的，举个例子，袭人的名字是取自诗句：花气袭人知昼暖，另外还有其他丫鬟名字如：雪雁、紫鹃、侍书、晴雯、麝月、秋纹、司棋、琥珀、茜雪等等，这些都是跟美好事物挂钩的，由此也可以看出曹雪芹对这些女孩们的喜爱，但是对于园中的其他婆子们的称呼就完全不同了，周瑞家的、林之孝家的，以男人名字称呼这些婆子，还有夏婆子、李嬷嬷、何婆子等等，都是没有名字的，最多只是提到一个姓而已，更别说名字的美妙与否了。

贾宝玉认为只有只有那些没有出嫁，没有被世俗生活沾染了腌臜之气的姑娘才是最让人心疼个怜爱的，而那些结婚生子，被生活的柴米油盐酱醋茶晕染的已经很世故的女人其实已经变得和男人一样臭烘烘的了！

准确地讲。红楼梦的宝玉并不是对所有女性的尊重，都达到了高峰，而是对年轻女性的尊重达到了高峰。

女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男人便觉得恶臭逼人。

这是红楼梦中的人物贾宝玉，很出名的一句话。

确实，在红楼梦这部古典小说里面，男主人翁贾宝玉把女性的地位推到了一定的高度。

身为贵族公子的他，甘愿被丫鬟们差役，愿意在女孩子们生气的时候，服小做低，充分表现出男性大度温柔体贴入微的一面。

在与女孩子们相处的时候，文本内用宝钗的眼光来评价他，说他“心细，不肯得罪人”。

详情见宝玉挨打时，宝钗前去送药丸，提到宝玉挨打的原因，袭人无意中提到了薛蟠，宝玉恐怕宝钗没意思，赶紧拦袭人的话头，袭人自知莽撞，心怀赧意，宝钗也暗暗感动宝玉的细心和体贴入微。

对丫鬟和宝钗等辈尚且如此细心，更别提对自己心爱的女孩黛玉了。

几乎可以说是事无巨细，贴心贴肺，就如同越剧“红楼梦”里的唱词那样：

你若烦恼我担忧，你若露齿我先笑...

这样细腻传神的话语，确实是贾宝玉性格的真实写照。

女孩儿未嫁, 是颗无价之宝珠,出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了,再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了.分明一个人,怎么变出三样来?

这是宝玉的另一奇论。

正如春燕说的，明明是浑话，却是很值得咂摸了。

女儿未嫁之时，天性身心皆纯洁无暇，兼之青春光泽无暇，当然像明珠一样温润明亮。

结婚之后，琐事压迫，家庭束缚，种种烦恼纷沓而至，许多女儿时期的天真渐渐丢失，渐渐变得精明世俗了。

自然少了许多女儿时期的天真纯和之气。

而红楼梦的很多老婆子们，则更是表现出很多负面的习性。

比如，夏婆子几次三番生事，比如王善宝家里，挑唆王夫人告晴雯的黑妆，等等之类的言行不胜枚举，就如同春燕说的昏聩老迈。所以，死鱼眼珠之喻，确实有三分令人玩味。

当然，宝玉的见解十分具有其片面性。

因为，他所面对的是一群特殊群体的老年女性。那些长期生活在最底层的婆子们，因为生活困苦，去到豪门做奴仆，难免需要逢迎谄曲，又不免被呵斥奴役，心里自然不平衡，长期生活在这种不良的情绪里面，还能是个“明珠”的人，只怕也世上不多了。

宝玉说：

“这些人，一旦沾染了男人气，比男人更可杀了”。

这句话时，他所带着的是他的个人情感很强烈的感触，但是，也还是有一定的片面性。不过，这也符合宝玉的性格里面，十分纯真的一面。

贾宝玉温文尔雅，在女性面前显得很有教养。但他不过是富家公子，喜欢和女孩成天混在一起，成天姐姐妹妹卿卿我我罢了，说他尊重女性达到极高境界言过其实。

尊重与好色很难区分，尤其在《红楼梦》那个年代，贾宝玉未必有那么高尚的情怀？唯一能解释的就是环境改变人，贾宝玉生在女人堆里自然要学会适应。贾宝玉的所谓尊重也是有选择的，他对袭人就不够尊重！

先开个玩笑，如果曹雪芹知道现在设立了妇女节的话，一定会赋诗一首大加赞扬的。下面说说我的看法。

首先要说明一点，对于贾宝玉对许多女孩子的热爱加崇拜，其实不能简单笼统的地理解为对女性的热爱和崇拜。原因如下:

1.贾宝玉并不是喜欢和赞扬所有的女性，他喜欢和赞扬的，都是‘女儿’，即充满活力的青春女性。贾宝玉说‘女儿是水做的骨肉’，而不是说‘女人是水做的骨肉’。

宝玉明确说过，孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了！

可见，贾宝玉对女性的态度是有区别的，他并没有赞扬所有的女性，只赞扬年轻女性。

2.贾宝玉同样也喜欢和赞赏不少男人，比如秦钟、柳湘莲、蒋玉菡三人，都是宝玉非常喜欢和赞赏的，因为蒋玉菡，贾宝玉差点被打死。

所以，我们可以这样理解，宝玉所谓的‘女儿’，其实只是一类人的标签，从秦钟、柳湘莲和蒋玉菡三个男人的特点来看，都有女性的温婉内敛柔情之美，所以‘女儿’这个标签，就可以理解为柔美智慧充满活力的年轻的生命，美好的生命。

其次要说明的是，贾宝玉的态度即是作者曹雪芹的态度。曹雪芹歌颂年轻美好的生命，实际上是为了批判以贾政贾琏王夫人等为代表的堕落的肮脏的腐朽的生命。而这群腐朽的生命代表着社会的统治阶级，对年轻美好的生命进行无情的残害。

于是，年轻美好的生命一个一个陨落，金钏，秦钟，晴雯，尤二姐三姐，司棋，迎春，元春，黛玉，凤姐，还有远嫁的探春，出家的惜春，其实也是一种陨落。

那么，这其实又象征着什么呢？象征着末世。在《红楼梦》开头，曹雪芹已经暗示了末世气息。‘凡鸟偏从末世来’‘生逢末世运偏消’‘大厦倾’‘树倒猢狲散’……

当年轻美好的生命丧尽，这世界也将消亡。曹雪芹以此表达对旧世界的痛恨，也表达对美好生命消逝的痛惜。

所以，用心用情读红楼，耳边会响起一曲痛彻心扉的挽歌！所以，曹雪芹实在伟大！

贾宝玉不是尊重女性，咱们来分析一下。

贾宝玉眼里，女性分为几类，一种是长辈，是亲人，是需要尊重的，比如贾母、王夫人、王熙凤等；

第二种是普遍说的贾宝玉尊重女性，比如小姐姑娘，林黛玉、薛宝钗、贾探春、史湘云、薛宝琴等，贾宝玉是十分尊重，且尊敬的。

还有一种，是丫头们，袭人晴雯金钏儿类，这一类说尊重也确实有尊重的成分，但你别忘了，贾宝玉在小姐姑娘面前是什么样的？言语谨慎，不敢逾矩，生怕惹恼了姐姐妹妹们，到了丫头跟前，一脚踹的袭人吐血、骂晴雯蠢东西、调戏金钏儿……对丫头，宝玉好是真的好，宽容随和，但比起主子小姐来，贾宝玉封建阶级的主人思想是十分根深蒂固的，区别对待小姐和丫头是理所当然的。

贾宝玉作为红楼梦里的男主，在对待女性的态度上，不仅仅是尊重女性，更是热爱女性，崇拜女性，达到了癫狂的程度。

这是贾宝玉最为明显的一个性格特征，在他七八岁的时候就说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清，见了男子便觉浊臭逼人”

后来又说：凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。

当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就会想：“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”

当晴雯和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道”

贾宝玉的爱不仅只是男女之爱，而是对周围所有不幸女儿的爱。

如他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世，慨叹平儿在贾琏之淫，凤姐之威下，遭此荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。

但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是今生意中不想之乐。

香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，宝玉高兴得到这样一次体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他使人肉麻。

这边，黛玉一曲葬花辞尚未吟罢；那边，宝玉早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世，处境，病体的关切之深。

宝玉尊重热爱女性的篇幅在全书中举不胜举。

红楼梦一书为什么要用大量的文墨来渲染贾宝玉这种尊重女性的癫狂性格？封建社会男尊女卑，女性是被压迫者，而贾宝玉所爱的正是这群被压迫的人，表明他就是要和封建统治阶级对着干，反对科举，反对八股文，反对封建礼教，所以就是不学习，不做八股文，贾宝玉和他的父亲更是势不两立，水火不容，他父亲逼他读书，写八股文，出去和贵族们交际，而这些都是贾宝玉最不喜欢做的。贾宝玉更是反对封建包办婚姻，他所爱的是林黛玉，可是偏偏就不让他娶，逼着他娶了被他称为国贼禄鬼的薛宝钗。

贾宝玉的这种尊重女性的鲜明性格特点，就是宣告了他对封建统治阶级的彻底背叛，也预示了贾宝玉的结局，绝不可能如狗尾续貂一百一十九回所说那样， 中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽。

宝玉认为女孩儿是水做的，清纯可爱，及至年长嫁人后成了世故的婆子，就白玉有瑕了。

宝玉年少又不喜读书求功名，成天与姊妹及丫头们混，对丫头们也是逢场作戏，嬉笑颜开而己，哪里有什么真爱。

宝玉只真情爱着林妹妹。

巜红楼梦》中贾宝玉对女性的极端尊重，是基于其反叛意识的思想性格根源。封建社会是男权社会，女人是沒有社会地位不受尊重的，所以贾宝玉要反过来尊重女性。在封建道德观念上，男人玩弄女性反而污名女人，所以贾宝玉要反过来认为女人才是清洁干净的，是水做的骨肉，男人才是泥做的骨肉。在两性关系上，男人只把女人当肉欲淫乱对象，贾宝玉要反过来，主张两情相悦的情爱至上。所以，贾宝玉对女子的喜爱尊重看起来很极端，被封建卫道士看来是大逆不道。

《红楼梦》是一部奇书，作为言情小说，却无所不包，很多人赞赏其中尊重女性的境界，的确如此。

贾宝玉

贾宝玉是《红楼梦》小说的第 一男主，“古今不孝第 一”、“天下无 能第 一”，厌恶仕途经济，不思进取，却有很多现代人赏识的艺术才能，身上有很多闪光点，尤其是尊重女性，是他身上的一大亮点。

尊重女性

1.贾宝玉挂在嘴边的“女儿是水做的骨肉”

2.千红一哭，万艳同悲。贾宝玉对女儿们的身世充满同情，感同身受。

3.贾宝玉不以主子的身份压 迫府里的丫环们，而是像朋友一样和她们相处。

1.女性意识觉醒

明清时期，女性意识觉醒，在明朝就有金 瓶梅这样的世情小说描写女性的情感和婚姻。

2.文人审美

与同样明清时期，同为名著的《三国演义》《西游记》无视女性，《水浒传》歧视女性不同，《红楼梦》给予女性当时很大的关注和支持，是跟曹雪芹很高的文人女性审美有关的，他把看到的女儿之美诉诸笔端。

3.男女平等的女性观

《红楼梦》将女性作为主角，记述她们的闺阁之事，有才干魄力如凤姐、探春这样的女性，还有才情高绝如黛玉宝钗，一众女儿俱是不让须眉。

贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。 然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。 关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。 本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。 热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”

你好很高兴为你解答，贾宝玉尊重女性达到极高境界

（一）贾宝玉的女性观——嫁了男人就不值得尊重了

如果说贾宝玉尊重女性的话，未免太抬高了他。

贾宝玉说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，竟是鱼眼睛了。一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”

他尊重的女性，只限于未婚少女（不包括女性长辈）。我以小人之心度之，他有处女崇拜情结。在他潜意识里，未婚少女就全都只爱他一个。当然啦，长得不好看的，傻大姐之类，不在此列。

宝玉陪笑央求龄官给他唱出“袅晴丝”。不想龄官见他坐下，忙抬起身来躲避，正色说道：“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”给他老大个没趣——言下之意：你算老几？你让我唱我就唱？他也只得讪讪地脸红了去了。

这一事件颠覆了宝玉的认知。他回去和袭人长叹，说道：“……昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。看来我竟不能全得。从此后，只好各人得各人的眼泪罢了。”……自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤：“不知将来葬我洒泪者为谁？”

这话实在太委婉了，我来翻译成大白话：本来我以为所有的美丽的女孩子，天生都是只爱我宝玉一人的，然而并非如此，我只能拥有有限的女孩子的爱。并且他为之黯然神伤。

作为读者，初始觉得他怎么那么相当然哪！细想想又很真实，他出身贵胄、嫡子、万千宠爱，让他有这样迥异于常人的认知。

宝玉的可贵之处没把这种自以为是发展成直男癌，那个女孩子再美丽也是他家花钱买来的呀。比当今很多男人还要珍贵些。

（二）贾琏在猎艳时，还保持最基本的尊重

贾琏是个纨绔子弟，“成日家偷鸡摸狗，腥的臭的，都拉了屋里去，”（贾母语）但是偷娶二房也好、一夜情也罢，他从来没有威逼过，要么是许以金帛、要么情遗九龙佩，以利诱之；总之，他还是尊重这个女人是个人，这个人有同意或不同意的权利。比薛蟠高贵太多。在他心里，这些女人，人格上还是和他平等的。其实那些女人相较他而言太弱势了。假如他想胁迫对方的话，无论精神层面、还是操作层面，还是很有可行性的。

当然，贾琏做这样的事不怎么体面，但是这个不体面里还是体现了一个贵公子的体面，对女性基本尊重还是有的。

在当时当地，贾府的年轻男子，对女性应该算是极其尊重的。但是纵贯全书看起来，对女性的尊重又是以贞洁为界的。

尤三姐的精魂对尤二姐说：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还。你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”

这一串话细品很有味道。

尤氏姐妹承认自己的悲剧是自己淫奔不才的报应；“淫奔不才”肯定要有男女双方才能完成吧，但是这姐俩在心中预先把所有责任承担了下来；在她们这番话里，其中的男人倒象是被害者，罪恶的责任方是她们姐妹，是她们“将人父子兄弟致于麀聚之乱”，这很苛刻！不管在书中，还是现实中，女性都是弱势的、被动的。

尤三姐给尤二姐的行动方案是：你速依我，将此剑斩了那妒妇（王熙凤）……不管是尤氏姐妹，还是贾琏贾珍本人，都不认为贾琏贾珍在此事中，也是应当负责的。

最低也该五五分成吧？

暖男一枚

宝玉因为他的通灵之术，聪明智慧，理解女性心理，具有博爱思想，对身边的年轻女性都有欣赏并怜惜的心态，将一个男人的爱本能发挥到极致，

说到最冷门，但是含金量极高，我想到的就是它，俞陛云先生的《诗境浅说》。

说起《人间词话》，世人皆知王国维先生总结出的三重境界，即第一重境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路；第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三重境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

而《诗境浅说》，则与《人间词话》并称为“诗词双绝”

本书是专论唐律绝作法的，所以将精力全部倾注在分析每首唐诗、每副名联的“声调、格律、意义及句法、字法”及其“诗境之妙”上，故予人启迪尤深。

此书是俞陛云先生为家中孙儿女“欲学为诗”特意编选的启蒙读物，俞陛云先生出身著名的浙江德清俞家，其祖父俞樾是晚清著名的文学家、教育家、书法家，而俞陛云是光绪年间的第三名探花及第，其子是胡适门生，新红学的创始人之一俞平伯，真正算得上是书香门第。

俞陛云

俞陛云书法

精彩书摘：

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

首句言所居之地，次言送友所往之处。先将本题叙明。以下六句，皆送友之词，一气贯注，如娓娓清谈，极行云流水之妙。大凡作律诗，忌支节横断。唐人律诗，无不气脉流通，此诗尤显。作七律亦然。后半首言得一知己，则千里同心，何须伤别。推进一层，不作寻常离别语。故三四句言送别而况同是宦游，极堪伤感，正以反逼下文，乃开合顿挫之法也。

在狱咏蝉

骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心？

起句言狱中闻蝉，题之本位也。三四句由蝉说到己身，层次井然。而玄鬓白头，于句法流转中，兼工琢句。五句言蝉因露重而沾翅难飞，犹己之以谗深而含冤莫白。六句言蝉因风多而响易沉，犹己之以毁积而辞不达。末二句慨然说明借蝉喻己之意。此诗取譬最为明切。大凡咏物诗，或见物兴感，或借物自况，或借物寓意，方有题外之味，不拘拘迹相，《诗经》兴赋比三体中之比体也。

咏物用典能贴切固佳，能用典切题而兼有意则尤佳。昔人诗过贾谊宅云：寒林空见日斜时。用庚子鵩鸟事。隋宫云：终古垂杨有暮鸦。用隋堤栽柳事。《桃花》云：怪他去后花如许，记得来时路也无。用崔护重来事及《桃花源记》。雅切而又活泼。咏物数典者，可以此类。

发现一个真理，凡是当代大家凡出彩之处，从不是渊博，而是偏究冷门的吓人，就象老百姓常在自己文章中摘录些哲学大家的名句，这样就会大家看了侧目、自己见了升华。而为人处事也没人注意到那些为他人设身处地的厚道，都是看着那些特立独行的人的怪异，这样自己仰着脸的同时，也就培养自己的迁就感和仰慕之心。

而一个人的学识，从不是大家人读亦读的专业著作使人脱胎换骨，正如大学中文系的学生读的不可谓不精华，但整齐划步的教条居然会使得所有的人一起平庸。我个人觉得，读书不是读专业书籍，如24史、论语、老子等，而作为非专业的闲杂人等读书时，一定要看“闲”书，看“杂”书才会真正的培养知识。

“杂书”、“闲书”是指那些道天南讲地北的书，看了对你写作、对你专业，甚至对你显摆毫无帮助，看了很久以来也不觉得有什么用处，但就是这些闲书的积累，就决定了你学识的深度。

真的很冷门的一本书——冷门到豆瓣上只有56个人评价；国内压根就没有出版，我是从国外网站买回来的。

但又真的含金量极高——这仅有的56人，给了这本书高达8.8的豆瓣评分；而作者Steve Pavlina，是全球个人成长领域Top级的作者，他自己网站上的文章，有来自世界各地数以亿计的浏览量。

这本书，就是《Personal Development for Smart People》。

如果你能啃完这本书，在面对人生中很多关键选择的时候（职业发展、亲密关系、金钱财富……），视野都一定会变得非常不同。

很可惜，目前为止这本书还没有中文版。

虽然还没有中文版，没关系。

这本冷门而又含金量极高、甚至还只有英文版的书，我把其中的核心内容分享给大家。希望这些在迷茫中指引了我的文字，也能给大家带来一些启发。

这本书的书名相当鸡汤，直译过来就是——聪明人的个人成长。

堪称被书名耽误的典范。

总之，这本书的核心就是：个人成长。

但是绝不鸡汤。

现在大家经常讲个人成长，但个人成长到底是怎么一个东西？我读书算吗？健身算吗？工作算吗？

我们在生活领域中取得的每一次小改进，都是一次个人成长。正因为这样，我们有时候觉得个人成长是一件有点散乱、不成系统的事情。好像感觉什么都能算个人成长，但又好像从来都没见过真正成体系阐述。

但实际上，个人成长是一件系统性的事情，这件事情有它的基本原则。

而这本书的厉害之处，就是用一个理工男的思维方式，给「个人成长」这件事搭建了一个「完整系统」：这个系统由「7条原则」组成，每条原则之间相互关联、又能两两组合，形成一套完整的个人成长指南。

用一张图来表示，就是这样：

我挑出自己最受启发的三条（真实，能量，勇气），把最核心内容介绍给大家。

每条原则都分为「定义」、「主要方面」、「阻碍」和「方法」四个基础部分。

一、【真实】

1、定义

如果你不承认现在的工作不适合你，那又怎么找到让自己真正满意的工作？如果你不承认现在的感情关系让你感到空虚和孤独，那又怎么改善自己的感情状态？如果你不承认现在的生活习惯是不健康的，那又怎么养成更有利于身体健康的习惯？

如果你不承认有问题，那又怎么解决问题？

很多人不明白，个人成长应该从哪里开始呢？

答案是：从面对现实开始。

这就是「个人成长」的第一个基础原则：真实。

个人成长，首先必须是真实的成长。当你否认自己的问题时，你就远离了“真实”这一个基本原则。

2、主要方面

每一项基本原则，都有一些主要方面。我选择其中一个最典型的介绍给大家。

如果想获得真实的个人成长，首先，就要觉察自己真实的处境。

Steve在书中举了一个经典的例子：

如果你固执地不想承认自己正站在点A，那就永远没法从点A走到想要的点B。你否认A，抗拒A，拒绝接受A，这些只会让你停留在A。你想要达到某个目标，但暂时还不知道该怎么做，这是可以的。什么是不可以的？是你跟自己说谎，假装现在的一切都很完美，但你心底里知道其实并非如此。

我自己在18年决定从华为裸辞、进行职业转换的时候，对这一点深有感触。

如果我想找到一份更让自己满意的工作，第一步是什么？是承认自己当前的工作不够满意。

我见过很多人，从每天工作的状态上很容易看出他们有多不开心，有多不喜欢这份工作，有多么上班像上坟。但如果你问他们：对你来说，现在的职业道路是不是一个正确的选择？

他们会说：我觉得还不错呀/现在的收入挺高呀/我大多数同学都没有我赚得多呀/这个公司是个好平台呀/我能做很多大项目呀……

但我问的是：对你来说，现在的职业道路是不是一个正确的选择？

3、阻碍

次要收益

每当我们做出一个选择，一定是因为能从中得到某些“收益”（或者叫“好处”）。当我们面对真实的问题，却选择用“逃避”来应对时，一定是因为我们能从“逃避”这种行为中得到某种收益，而这种收益就叫做“次要收益”，这正是“真实”原则的一大阻碍。

为什么叫“次要收益”？因为我们原本应该做的，是面对真实的问题，去做出改变进而解决，这才是我们能获得的最主要收益。

我们往往倾向于选择“次要收益”，逃避真实问题，于是也就偏离了“真实”的原则。

你知道自己的身材不够好身体不够健康，却选择继续胡吃海喝，为什么？因为胡吃海喝可以带来快感，也就是“次要收益”。你可能还要为自己辩解一句：人生短暂，为什么不能怎么开心怎么来呢？你们为什么要“折磨”自己呢？

你知道当前的职业道路是一条死胡同，却选择继续待着不动，为什么？因为可以暂时“稳定”，可以感觉某种“安全”，可以不用面对职业转换的挑战，可以不用在战略上勤奋……这也就是“次要收益”。你可能还要为自己辩解一句：其实所有工作都差不多啊，我觉得现在也挺好的，至少能赚到钱。

但事实并非如此。

4、怎样才能让自己更接近“真实”？

每个基础原则的最后，Steve都列举了几个改进方法。在“真实”这一章，有一个经典方法：自我评估。

把你生活中主要的方面列出来，给每一项打一个分（从1到10），比如：

生活习惯

职业

财务状况

心理状态

社交/感情关系

家庭

性格

人生目标

……

我曾经用这种方法评估了自己生活的主要方面，很明显，你可以发现到底哪一部分是让自己最不满意的。然后，去改变它。

二、【能量】

1、定义

“能量”，指的是这样一种力量：你能够清醒自主地创造周围世界。

当你的能量虚弱时，你无法有效地满足自身需求，获取自己渴望的事物，于是你变成周遭环境的受害者；而当你的能量强大时，你可以创造自主选择的生活，而周围环境只是你自主选择结果的反映。

如果你很好地发展了自身能量，你会发现，自己能够更容易地达成人生中的目标。相反，如果你是一个缺乏能量的人，那人生就会是相反的体现——体现在所有你需求和渴望的事情上。

有一些信仰体系教育人们，不要有那么强的能量，要“温和”一些，这才是应该去追求的品格状态。但这基本是胡说八道。实际上，一个人缺乏能量没什么高尚可言，也没什么智慧可言；缺乏能量只是被内心深处的恐惧、否定、低自我价值所误导的结果。

如果你想要清醒自主的生活，那就要学会运用自己的能量。

2、主要方面

书中写了“能量”的六个主要方面，这里给大家介绍其中“欲望”这一条。

欲望，是能量的动力来源。

人生的一个美好之处，就是作为人，我们能够通过发挥自己的能量，努力获得自己想要的生活。

你想要什么？你痴迷什么？你无比渴望得到什么，即使自己觉得都不太可能？请允许自己拥有梦想。给自己一些时间去发掘内心真实的欲望，哪怕它看起来是多么不切实际、没有可能，都没关系。

你想要达到某个目标，但暂时看起来希望渺茫，这是完全可以的。什么是不可以的？是你跟自己说谎，假装自己想要的东西其实无所谓。

永远不要否认自己真正想要的东西，否则你就违背了个人成长的所有基础原则。你违背了“真实”原则，因为你在对自己说谎；你违背了“爱”原则，因为切断了和真实自我的连接；你违背了“能量”原则，因为你放弃了自我能量的动力来源——你真实的欲望。

Steve在书中写道：

“大多数人一生都未曾触摸过自己真实的欲望。他们让别人决定他们应该做什么，他们认为自己只能得到这些，然后安于这些。他们相信了社会教条教给他们的无稽之谈，相信生活的意义就是几十年做一份缺乏意义的工作，生活就是让自己陷入债务，生活就是让自己沉迷在没有意义的娱乐活动里。他们结婚了，生孩子了，贫穷地退休，最后悄无声息地死去。结果呢？他们一直生活在绝望的阴影中，一直都没有力量，也一直都不曾真正快乐过。”

别屈服于那些虚假的欲望。只有真实的欲望，才能召唤真正的能量。

3、阻碍

1）胆怯

“胆怯”是一种思维模式：你认为自己太弱了，太渺小了，所以不配拥有真正强大的能量。你不就是芸芸众生之一吗，说什么“过充满意义的人生”？你只是地球上几十亿人里微不足道的一个而已。

要命的是，这种信念也会成为自证预言。

正是胆怯，让你选择在人生中追求那些根本无法真正让你心动的目标；而实际上，那全是些鸡零狗碎，毫无意义。于是你做着自己都觉得没意义的工作，住在一个自己不喜欢的地方，停留在一段削弱彼此能量的感情关系里——和同样缺乏能量、只把对方当作一个温暖肉体依靠的另一个人。

你的真实自我在内心中挣扎，但你假装听不见这声音，然后让自己沉迷在生活中没意义的消遣娱乐里。

但是，你到这个世上走一遭，真的不是为了把一生浪费在那些鸡毛蒜皮上的。你应该醒一醒，好好看看自己，承认事实吧：这都是些垃圾，我完全能做得更好！

去倾听你内心强有力的声音。

2）懦弱

懦弱，就是你用自己的能量去喂养内心的恐惧，而不是希望；你在创造自己不想要的，而不是自己真正想要的。

当你担心遵循“能量”原则会给自己带来很多问题，屈服于对失败的恐惧时，懦弱就显现了。

真相是：有时候，你确实会失败。

但又如何呢？

是做一个充满能量的人，去迎接失败，去经历挫折最终成长，还是一辈子唯唯诺诺，因为害怕失败而一次都没有真正尝试过？

人生当然有不同选择，只是我称后者为懦弱。

4、怎样打造自己的能量？

和肌肉一模一样，能量的削弱源于缺乏使用；所以相反，能量增长的关键是你要使用它。每个人或多或少都具备一点能量。但终其一生，不是每个人都能达到相同的能量水平。

这里分享书中的一种方法：渐进式训练

一个提升个人能量的好方法，就是“渐进式训练”：逐步让自己接受越来越大的挑战。

在健身训练肌肉时，你举起自己能承受的极限重量，然后休息，逐渐能够举起更大的重量。同样的道理，你可以让自己迎接能力范围内的挑战，但不断逼近自己的极限。

对这一点我自己深有感触。

当初在华为时，我觉得辞职就是一个巨大的挑战。我有无数种恐惧，害怕找不到更好的工作，害怕拿不到现在的收入，害怕别人的眼光……

后来面对感情关系，也是一样。

但是，这些人生中的关键选择，如果你从来都没有真正鼓足勇气跨出过一步，那你一辈子都不会知道“勇气”到底是什么。

而当我做出过这些“艰难选择”后，再来看人生中的很多选择，就觉得其实根本没那么可怕。

其实这就是个人能量的提升。

也许你的起点很低，早上按时起床对你来说已经是巨大的挑战了。没关系，那就从早起一点点开始。慢慢的，你发现自己能够早起了；之后可以健康饮食了；之后是健身；之后是戒除不良嗜好……在这个过程中，你就是在变成越来越有能量的人。

当你变得越来越有能量，总有一天，你就可以去从容面对人生中那些大的挑战了，比如去追求自己理想的职业，去建立自己理想的感情关系。

这就是渐进式训练。

三、【勇气】

1、定义

勇气，由“爱”和“能量”两条基础原则组合而成，而其中能量原则可能体现得更明显一些。

当我们提及勇气，想到的往往是去做一些勇敢的事——这正是个人能量的一种体现。但是，爱的原则同样是很重要的方面。

还记得之前对“爱”这一基础原则的定义吗？爱，就是和你内心真正想要的事物建立连接。而爱正是勇气背后的动力。

当你想要做一个选择，预计长远会带来积极的影响，但短期内要付出代价——这，就是需要勇气出现的时刻。

当你想要结束一段无法让内心满足的感情关系时，当你想辞去一份毫无热情的工作时，当你决定改变自己走样的身材时，这些事情从长远来看都很棒，但问题是：这些选择都需要你面对短期的痛苦，困难，舒适区外的挑战。

勇气，就是你个人能量的外在表现；正是因为拥有必要的勇气，你才能够突破短期的困难，去追求长远的目标。

那如果缺乏勇气呢？当缺乏勇气时，你会习惯性地选择表面看起来“安全”的事情，而不是采取真正利于长远的行动。

保持在一段不满的感情关系中，但你内心已经死去；继续做一份“稳定”的工作，但你压根看不到意义；随着生活的大流往前走，从不掌控船的方向——这就是缺乏勇气的生活方式。

2、主要方面

勇气有四个主要方面，这里介绍其中一条：直截了当。

人们常常拐弯抹角、非得绕远路去追求自己的目标，为什么呢？因为这样“被拒绝的风险更小”。

举个例子：人们常常通过社交网络去发出一些“试探信号”，这样提前判断一下自己的要求是否会被拒绝。如果我销售这件商品会怎么样呢？如果我提出想要晋升会怎么样呢？如果我提出约会邀请会怎么样呢？他们只敢“试探”一点点——这样做的思路是：如果接收到消极的反馈，那就能提前避免被拒绝；如果收到积极的反馈，那采取行动的“风险”就小一些。

乍一看，这种做法是挺合理的。但这样做只有一个问题：很蠢。对于获取人生中真正想要的那些目标，这是一个很蠢的做法。这种做法太弱了，这种做法太不真诚了，这种做法太刻意了。

那些总是想办法“避免拒绝”的人，长期来看只是削弱了他们自己的勇气。他们花了太多时间和精力去绕弯子，但与此同时，真正的机会已经从他们指尖滑走。而所有这些都可以避免，只需要你有那么几秒钟的勇敢行动就好了。

如果你渴望一件东西，那就去要。

接受可能被拒绝的风险，但无论如何，唤起自己的勇气，去采取行动。如果你被拒绝了，那也能活得好好的，你将通过被拒绝的经历而获得成长，变得更强；如果你没被拒绝呢？那你已然用最快最简单的方式得到了自己所爱。

当你勇于面对被拒绝的风险时，要么你得到了自己想要的，要么你锻炼了自己的勇气。无论如何，你都会有所收获。

“过于直接”会产生负面作用，所以我们不是要烦人地去push，去变得很激进，等等。我们需要做的，是足够真实，开放，坦诚。如果对方并没有积极地回应，你至少清楚地知道自己该停下来了。你需要做的就是坚持真实原则，其他不可控因素就随它去。最终得到一个真诚而清楚的拒绝，总好过一个模糊不清的搪塞。

当你提出自己的需求时，足够开放地分享你真实的想法和感受，这样对方就更容易给你一个真诚的回答。

4、怎样打造勇气？

书中提出一个有意思的方法：先答应再说。

建立勇气的一个简单方法：有些事情真正做起来需要付出很多努力；但用一秒钟“答应”一声，这个动作并不需要耗费多少勇气。先答应再说。

Steve在这里举了个例子。

“在刚加入Toastmaster演讲俱乐部时，我决定参加其中的幽默演讲比赛。实际上，当大家问我想不想参加时，我并不需要多大勇气来说出一句‘行，我加入’。而当比赛日临近的时候，我开始真正犯难了——我当初怎么答应了这个事呢？但没办法，我已经答应了，所以只能尽全力去做好。比赛的过程是辛苦的，但也倒逼着我在很短的时间里达到了很多人一年才能达到的水平。在比赛结束以后，我已经变成了一个更加自信、更有勇气的演讲者。”

话说回来，也许是受Steve启发，我发现自己现在也经常这么干。比如公司让我去做面对上百人的分享，其实我心里很没底，但管他呢先答应了再说；离开华为大厂，从深圳到北京，在完全陌生的城市开始一份完全陌生的工作，能不能做成真是没谱，但管他呢反正先告诉全世界我要开干了……

管他呢，先答应了再说。

很多事情，鼓足勇气先说出去，然后再倒逼自己完成。

而你会发现，事情往往都没有你想象得那么可怕。

这就是勇气。

以上，就是这本书中我最受启发的三条原则。

写了6千字介绍这一本书给大家，是因为这本冷门书，真的给我带来过很多能量。

如果觉得有用，还请点个赞让我知道，谢谢你的支持~

我读过的书，冷门的有坟地丈量法，怎样看风水，如何找龙脉走势，这些，现在的人一般连知道都不知道！

我读过最冷门书，含金量最高的书籍是 领袖的人格魅力！

我就是看到了这本书，才会做人做事的！

娱乐至死

公正如何做是好

两本非常了不起的书。

辞海

新华字典[捂脸]小时候都读过，但没有几个人能一字一句的看完，却影响着我们一生！不得不说含金量极高！

伊甸樱桃

重构世界。

人是一种局限，不断突破，才能有新认识。

王东岳的物演通论

最喜欢的一部书《朝花夕拾》

《五年高考三年模拟》

清代江慎修先生的《河洛精蕴》。她使我知道了中华传统文化的根源，我们华夏民族的祖先真的很伟大没有之一，是唯一！[笑哭]

所谓冷门，只是普罗大众可能不太知晓，实际上在专业研究者那里，没有冷门，只有质量。下面略举一些我个人觉得一般人不太爱看的几个读物。仅供参考。

1.论语

2.毛选

3.厚黑学

4.诗经