很明显,朱元璋被绑架了。因此,即使老朱非常欣赏四儿子朱棣(朱元璋曾经说过“棣儿类我”),他也不能立他为太子。
那么,究竟是谁有这么大的本事,能够绑架明太祖朱元璋呢?
其实,绑架朱元璋的不是某个人或群体,而是一套制度——“嫡长子继承制”的制度。
说道“嫡长子继承制”,很多人都知道。但是很多人不理解,为啥古代君主在明知道嫡长子不是最优继承人的情况下,依旧要严格执行“嫡长子继承制”呢?唯才是举,立贤不立长,不香吗?
之前的上古时期,部落联盟执行的是“兄终弟及”的继承制度,也就是作为领导的哥哥死了,从同辈的兄弟中推选出一个继承人,这就有点儿“唯才是举”的意思了。
这时候,你可能想不通,“兄终弟及,唯才是举”这么先进的制度为什么没有执行下去,反而改用“嫡长子继承制”呢?你不能保证每个嫡长子都是贤君吧,万一出现个笨蛋怎么办?
其实,在中国古代的奴隶制时期,继承制度是唯才是举的,到了周代,才出现的“嫡长子继承制”。
这时候问题就来了,很明显,唯才是举的制度对组织来说才是最好的选择啊?为啥历史发展了,制度反而“倒退”了呢?
然而,真的是这样吗?还真不一定。
上古的部落时期,社会生产力非常低,物质贫瘠,所以,部落中首领的待遇与普通人其实差别并不大,无非就是能多吃点,多得些战利品。
不仅如此,到了打仗的时候,首领还躲在后面指挥别人,必须带头冲锋陷阵,很容易英年早逝。
这是因为大家推选你当领导,你就得承担起首领的责任。遇到事必须身先士卒,大家才服从你。
所以,上古时期的首领既没有多少富贵可以享受,打仗还得向前冲,着实不是一件人人愿意干的差事。所以,必须得赋予他最高的特权,一切事务都由首领做最后的定夺。
事无巨细,都需要首领来亲自定夺,打起仗来,首领还得带着大家往前冲。这样一来,首领对接任者的要求必须是“即插即用”,因为没有条件和时间慢慢地让接班人学习和适应。所以,部落选择首领都得唯贤是举,“兄终弟及”的制度才能够被执行下去。
尧、舜、禹的禅让美谈,正是这样才产生的。
然而,到了商周时期,由于生产工具以及耕作技术的改进,农业生产水平有了巨大的提高。首领需要管理的人口和资源,已经与上古时期不可同日而语了。所以,首领就需要大量的帮手来帮助自己管理国家。
首领凡事都不用自己亲力亲为了,更重要的是,他可以享受比普通人多得多的资源。有了自行运转的政治,“父死子继”就成为了必然趋势。因为,“让自己的权力和财富延续下去”是人的基因本能。
这就是为什么中国古代到了商周以后,再没有出现尧、舜、禹这样让贤的君王的原因所在。这时候,你就算把尧舜禹穿越过来当王,他们也会将统治权传给自己的儿子,不会让贤了。
因为人都是自私的,占有欲人人皆有,这是基因为了保护自己所产生的本能。
为什么天下父母大多数都会无条件的为子女付出一切?甚至有些父母在生死关头宁愿牺牲自己,也要保全孩子。这都是基因为了“延续自己”做出的本能反应。
兄终弟及发展到父死子继,还有重要的一点:两代人的年龄有一定的差距,新的首领不会短时间就死了,权力转移的频率降低确保了政治的稳定。因为组织越大,政权的稳定性就越重要。什么组织,它三天就换一个领导,也很难出业绩。
明白了这些,你就明白了,只要条件成熟,古代“兄终弟及”的继承制,最终必然会走向“父死子继”的世袭制。
“父死子继”很好理解,但君主的儿子那么多,从里面选择一个最贤能的不行吗?干嘛非得要嫡长子才能继承王位呢?
是啊,万一嫡长子要是一个笨蛋,该怎么办呢?
怎么办?即使他是个笨蛋,也必须是他来继承。
为什么呢?
因为君王的儿子可能有很多,但嫡长子却只有一个,“嫡长子继承制”要的就是嫡长子身上的这一个唯一性。
“唯贤是举”,听起来很美好。但是在古代,实际操作起来并不容易。这是因为,“贤”是一个很难量化的标准,只能凭借个人的主观判断。
通常,皇子们的背后都会有政治势力支持,在古代不那么透明的制度中,他所谓的贤能,很可能是被人给包装出来的。
他觉得十四皇子贤能,你可能觉得八皇子贤能,而我则觉得四皇子贤能。大家各执己见,谁也不会服谁,因为这场政治风险投资是场零和博弈。君王在时,各方势力就已经明争暗斗,君王死后,在权力的真空下就会演变成战争,最后谁的枪杆子硬,江山就是谁的。
这样内斗的场景,不是统治者想看到的。所以,为了政权的稳定,他在继承人的选择上,必须找出一个可以量化的标准,而且在这标准下的继承人必须只有一个。这个规则一旦被确定下来,就比较容易贯彻,谁也不用争抢。
嫡长子就是这个可量化的标准,确定继承人唯一性的标准,它代表了程序正义。
何为程序正义?
程序正义是一个法学概念,我们都听说一句话叫“正义不仅应该实现,而且要以人们看得见的方式实现”,这就是“程序正义”的概念。
简单来说,就是司法判决,不但要追求结果正义,最重要的是确保审判过程是公正的。有时甚至结果存在争议,也要保证程序的公正。
比如,我们在医院抓住了一个偷农民救命钱的小偷,我们心想,偷人家救命的钱,这小偷简直是丧尽天良,必须揍他一顿才能解心头之恨。
心怀正义的我们,很乐意揍小偷一顿,甚至直接将他打死。
然而,我们追求的这个结果正义,并不符合法律的程序正义。因为,在程序正义下,即便这个小偷被抓了现行,法律也要保证他的人权。不能打他,也不能骂他,在他接受法律审判前,他都是受保护的“犯罪嫌疑人”,而不是罪犯。
法律为什么要保证程序正义呢?
耶鲁法学院著名的程序法教授罗伯特·科弗(Robert Cover),讲过一个正义女神的神话故事:
话说,天上的众神之间由于纠纷冲突不断,眼看就要导致天下大乱。为了避免世界的混乱,必须有人出来调解纠纷,裁判纠纷。
那么,谁能保证自己是公正的一方,出面来裁判纠纷,恢复秩序呢?
这时候,一位女神挺身而出,她拿出一块布,蒙在自己眼睛上,说:我来!
大家都同意了,因为她蒙了眼睛,看不见纠纷双方的样子和身份,就能够秉公裁断了。
所以,科弗教授说了一句名言:“程序正义,就是正义女神的蒙眼布。”
在成熟的法制社会中,程序正义是高过结果正义的。
为什么一定要保证程序正义呢?
因为结果正义是一件非常主观的事,每个人的立场各不相同,眼中的“正义”就不同。比如对于我们来说,结果正义就是群殴,或者当场打死那个小偷。但是对于那个小偷来说呢,他的结果正义是自己逍遥法外。
假如每个人都认为自己所相信的结果正义,比其他人的结果正义更正确的话,那唯一贯彻这种“正义”的办法只能是暴力。
最终,我们的社会将充满私刑:谁拳头硬,谁就能代表正义;谁有枪,谁武力强大,谁的实力强,谁就能贯彻自己所相信的正义。这个社会就会充满暴力,毫无秩序可言了。
嫡长子继承制,就代表着程序正义。所以,古代的皇帝都会严格执行这样的制度,破坏程序这正义的朝代,都会受到惩罚,产生祸乱。
比如,唐太宗李世民发动政变夺权,破坏了程序正义。
李世民在晚年的时候,四儿子李泰学习他跟太子李承乾(嫡长子)争夺皇位,李承乾怕丢掉继承权暗杀李泰失败后,就顺势发动了政变,企图让李世民退位。还好姜还是老的辣,李世民及时发现,一气之下什么太子、四子,统统剥夺了继承权,最后把皇位给了最年轻、最老实、从不结党营私的小儿子李治。
再后来,因为李世民领头破坏了“嫡长子继承制”的程序正义,他的子孙们在争夺皇位上也就没有顾忌了,经常发动政变争抢皇位。你不服怎么着?咱们英明神武的太宗皇帝他老人家,当年也是这么干的。
你看,不严格执行“嫡长子继承制”,大唐政治的混乱就摆在眼前,朱元璋几经生死才好不容易得到的江山,岂能容忍自己在选择继承人上为大明帝国埋雷?
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