天龙八部甘宝宝和李青的小说

本来差距就大！

兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

改了很多 挑重点说吧~

1、旧版中叶二娘每天盗一个小娃娃，玩够了，晚上就杀掉。

新版中为她减轻了罪孽，到了晚上，叶二娘就把小娃娃随便送给另外一户人家养着。更符

合自己的遭遇。叶二娘也从十分残忍的变态连环杀手变为一个不要钱的人贩子。

2、旧版中仅仅是西夏皇太妃的李秋水，在新修版中天山童姥竟然说李秋水是

西夏国王的母亲（但身份却还是皇太妃。而历史上此时西夏皇帝李乾顺的生母是以外戚专

权著称的梁氏）！如此一来，西夏国王与王夫人就是同母异父的姐弟，梦姑与王语嫣就是

亲表姐妹！

最后李秋水临死前说到与丁春秋私通，是苏星河向无崖子“告密”。无崖子要将丁春秋和

李秋水都杀掉，他俩才联合打伤了无崖子，然后李秋水马上拉走了丁春秋，不让他杀死无

崖子。最后李秋水赶走了丁春秋，在无量玉洞中留下几十年后被段誉无意中发现的遗书，

离开大理，远嫁西夏，童姥来划花她的脸的时候，她儿子已经登基为西夏皇帝。

3、邓继厚段誉爱民如子，大理国流行了一段时间瘟疫，段誉带

领百官共抗瘟疫。瘟疫结束后段誉来找王语嫣，语嫣已经知道自己身世，段誉登基后多有

经历，见语嫣对“与段郎成为了兄妹”没太大感觉，竟将对语嫣的痴情心魔化去，最终二

人之情以兄妹收场，语嫣要回苏州故乡去。

4、后来段誉娶了

木婉清为贵妃，钟灵为贤妃，晓蕾（银川公主侍女）为淑妃。又征得梅兰竹菊四剑本人、虚竹和银川公主的

同意，将四剑嫁给朝中大臣之子。王语嫣在离开段誉后，重新回到慕容复身边，阿碧也伴随在旁。

5、降龙十八掌在新版作品中，被改为“降龙廿八掌”，《易筋经》被改成是天竺国修士以隐形墨水写成的神异“瑜珈术”。

《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。

天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。

《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。

欢迎大家留言评论……

阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧

从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他

而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱

小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概

慕容复一心想做皇帝，做皇帝首要目的不是武功高。乔峰做为丐帮老大，武功高是必须。

看时间，从历史事件看。天龙八部背景是宋辽大战，射雕英雄传是宋金，宋元之间的战争。所以天龙八部在前。至于帮派武功只是为了故事好看而编造的，不一定准确

天龙八部50回，射雕40回，按每部45000字节来算吧。

洪七公是丐帮的第十八任帮主，不是他创立丐帮啊！

还有历史上，金灭辽，蒙古灭金。在天龙八部的时候，辽还比较厉害，金还没有建立（那时是完颜阿骨打年轻的时候，他是金国的建立者）。到射雕的时候，辽已经不存在了（已经被金灭了），且金最后也被蒙古灭了。

马夫人康敏年纪大啊

因为害死亲夫，萧峰觉得她不配做马夫人，所以叫她的名字康敏。

解不了 名缰系嗔贪 应该说的是鹫摸志

却试问 几时把痴心醉 是段玉

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿

修罗,六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这

样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。

可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表

哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。

谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能

代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际

，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回

事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。

听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经

验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生

，会无法控制自己。

不太可能

天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法：

1.(小呀小顽童) 说的佛家众神，而且该书本来就很宣扬佛教文化

2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争，大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等

3.人性，各色各样的人，各色各样的面目，人的多面性和多变性

文殊师利所说般若波罗蜜经中把这八部众全数列出如下∶

「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」

(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)

这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故

泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八

部」，或「龙神八部」。

「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，

因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），

就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定

连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？

「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫

耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。

天龙八部简介∶

一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名

为天，又自然之果报殊妙故名为天。

二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。

三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。

四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故

名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。

五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，

故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与

帝释战斗之神也。

六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。

七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝

释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法

乐者之天神也。

八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。

段誉：段正明、段正淳、段延庆（恶贯满盈）、皇妃、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、王夫人（阿萝）、王语嫣、木婉清、钟灵、高升泰、巴天石、华赫艮、范晔、褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣、南海鳄神（凶神恶煞）、云中鹤（穷凶极恶）、钟万仇、崔百泉、过彦之、枯荣大师、本因、本观、本相、本参、黄眉大师、破疑、破嗔、鸠摩智

萧峰：萧远山、阿朱、阿紫、游坦之、马夫人（康敏）、徐长老、白世镜、项长老（传功）、陈长老（孤雁）、吴长老（长风）、宋长老、奚长老、全冠清、张全祥、李春来、刘竹庄、易大彪、完颜阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅鲁古、和哩布、耶律莫哥、室里、颇拉苏、游骥、游驹、赵钱孙、单正、单伯山、单仲山、单叔山、单季山、单小山、智光大师、朴者、向望海、祁六、鲍千灵、许卓诚、谭公、谭婆、谭青

虚竹：玄慈、叶二娘（无恶不作）、无涯子、天山童姥、李秋水、梦姑（西夏银川公主）、苏星河、丁春秋、康广陵、范百龄、苟读、吴领军、薛慕华、冯阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出尘子、乌老大、桑土公、玄黄子、章达夫、瑞木元、黎夫人、安岛主、区岛主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏仪、程青霜、梅剑、兰剑、竹剑、菊剑、左子穆、辛双清、司空玄、不平道长、芙蓉仙子崔绿华、剑神卓不凡、珠崖双怪、钦岛主、霍洞主、司马岛主、于洞主、云岛主、龚光杰、容子矩、干光豪、葛光佩、郁光标、钱光胜、唐光雄

少林：神僧、玄渡、玄难、玄痛、玄苦、玄寂、玄惭、玄愧、玄念、玄净、玄垢、玄鸣、玄石、玄灭、玄生、慧真、慧观、慧净、慧方、慧轮、止清、止湛、止渊、缘根、青松

慕容：慕容博、慕容复、阿碧、邓百川、公冶乾、包不同、风波恶

我觉得书名的意思是指这本书里有几个不同性格，不同经历，不同身份的人，他们个个都是主角，不像其他书一般都围绕一个男人来写，如郭靖、杨过、令狐冲、胡斐、韦小宝等。。

章名嘛。。就是这章讲什么内容，就是什么章名咯~

这个问题很无聊

由好感到喜欢

书名没有具体的含义，字面意思应该是佛教里面的故事；每章节的名字是每篇的内容的总结，每章节的篇名合起来应该可以组成一篇词，韵味不错

天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法：

1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神，而且该书本来就很宣扬佛教文化

2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争，大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等

3.人性，各色各样的人，各色各样的面目，人的多面性和多变性

文殊师利所说般若波罗蜜经中把这八部众全数列出如下∶

「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」

(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)

这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故

泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八

部」，或「龙神八部」。

「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，

因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），

就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定

连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？

「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫

耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。

天龙八部简介∶

一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名

为天，又自然之果报殊妙故名为天。

二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。

三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。

四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故

名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。

五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，

故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与

帝释战斗之神也。

六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。

七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝

释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法

乐者之天神也。

八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。

问金庸呗 兄弟 你够笨的 哈哈 可惜 他挂了

阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：

那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”

——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字

电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。

至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：

段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”

段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”

段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”

——第十一回 向来痴

而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：

乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”

乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。

她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。

——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪

萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：

只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。

慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”

乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）

——十四 剧饮千杯男儿事

第一次对话：

风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。

包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。

王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”

——十四 剧饮千杯男儿事

直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：

乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”

千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。

心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”

山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。

正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”

乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”

她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”

阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。

乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。

咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”

乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”

阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”

——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字

萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”

阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？

我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。

萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”

阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”

萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”

阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”

萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……

有一个人……”一时不知如何说才是。

阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。

——千里茫茫若梦

乔峰睡觉，内力都在快速增长，慕容复用功也不能练成一门神功，当然差距越来越大

八部天龙是佛教用语，代表佛教的八种护法神，而该小说中的每个人都对应这一种法神。

阿朱是很漂亮，但还不到倾国倾城的地步，他们的第一次见面，萧峰还说不上对阿朱有好感，只是见到一个会口技的奇异的女子有点惊奇。

一百一十五万三千字。

类目：朗声武侠

定价：96.00

出版社：广州出版社

书号：8569787546207

出版日期：2011年11月

开本：1/32

规格：889mmX1210mm

页数：

字数：1153000

印刷：单色

印次：第二次

作者:金庸

楼上说的很透彻了。

天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。

龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。

至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。

个人认为，洪七工就是因为学会了降龙十八掌才创建了丐帮。另外，同所有的金镛小说，历史月靠前的平均功夫越厉害。乔风那年代降龙十八掌虽然是主打但是乔大师真正厉害的地方是纯体术，但是到了射雕，基本上会点降龙十八掌就能打下半边天。

1、王语嫣的外公，从无崖子变成了丁春秋；

2、皇宫中的王语嫣担心年华老去、青春不在，为了永保“神仙容貌”，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败。并因此无面目回到段誉身边，而暗示其最终投入慕容复的怀抱；

3、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉，而木婉清、钟灵也住到皇宫中，加上阿碧，八名美女陪着段誉住在皇宫里；

4、为符合史实段誉最终还是出家为僧；

5、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌。

楼主请采纳

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。

天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。

“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。

而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。

在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。

以上便是解释了天龙八部中的天龙。

此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。

一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。

除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。

例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。

“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。

”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。

此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）

综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。

而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”

《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。

其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”

再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。

作者进一步解释道：

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。

“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”

小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。

另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。

妙妙角回答，必定原创。欢迎点赞鼓励或留言交流，喜欢请关注，谢谢！（网图侵删。）

射雕是宋.金.蒙古之中，金国小王爷杨康，金国又被蒙古灭，自后就是宋和蒙古的战争，一直到神雕侠侣都是宋和蒙古的战争。 天龙八部是辽国和宋的纠结，辽国以前叫契丹，辽被女真灭。 1 北宋是金国灭的 南宋是元朝灭的，忽必烈1271年改蒙古国号为元 金国是女真人建立的，是在今天的我国东北

2 辽国金国和蒙古国是先后建立的，后灭前 辽国最初叫契丹国，国名来回改了几次，都是少数民族政权

3 交战过 蒙宋联军1234年灭金

4

乔峰救阿紫

不知道是为了对得起阿朱

还是因为他对阿紫已经产生了爱意

你看错了，是阿紫自己把萧峰扶到她肩膀上的，那时候萧峰已经死了。

即使萧峰没死也不会喜欢阿紫的，性格决定了，他太正气，阿紫有点坏

97黄日华版《天龙八部》第一集就是北乔峰和南慕容的对决，乔峰威力无双的降龙十八掌竟然被化名李延宗的慕容复用斗转星移绝技引开，这样的一幕相信很多天龙剧迷都是印象深刻。但在少林之战中，慕容复却自知不是乔峰对手，竟然和游坦之、丁春秋三人联手围攻乔峰，后来更是被乔峰一把抓住脖子掷于地，言语之间全是不屑与羞辱：“萧某大好男儿，竟与你这种人齐名！”

很多人由此产生一个疑问，乔峰和慕容复原本齐名，但后来二人的差距为何会越拉越大？

其实原著中北乔峰和南慕容在开始阶段并未交过手，乔峰还曾对南慕容这位与自己齐名的好汉慕名已久，还将段誉误认为是慕容复。二人互相仰慕已久，却一直无缘相见，他们真正的交手应该就是在少林之战时。

但从原著中相关对二人的相关细节描写就可以看出来，二人的差距到后来还真是越拉越大。当然这个推论依据来自于二人各自原本就有的实力，而非两人实力对比。

先来说说乔峰，很多人认为天龙三兄弟中，乔峰最弱，毕竟其他两个武功增长得完全不讲道理，就跟游戏开了作弊器一样。殊不知相比段誉和虚竹，乔峰同样也是一个开挂的玩家，只不过他的挂更加的高级，加的就是武当天赋或者悟性，以及无与伦比的修炼速度。

天龙原著中曾说乔峰自学武以来，不管什么样的武功都是一学就会，一会就精，而且还能举一反三。对更契合他性格的降龙十八掌就修炼到了极为高深的程度，完全理解了掌法的精要，不然也无法做到化繁为简，将原本二十八掌的降龙十八掌改为十八掌，而且威力不降反增。原本平平无奇、几乎江湖习武之人都会的太祖长拳，到了乔峰手中照样威力无穷，与之对敌丝毫不落下风。这完全就是到了化腐朽为神奇的地步，类似传说中的返璞归真之境。

当然乔峰最大的优势就是他的修炼速度。天龙出场时的乔峰年龄只有三十岁多一点，就拿他8岁开始修炼内功来算，最多也就练了二十多年内功，但一身内力之深厚已经足以与江湖顶尖高手对决而不逊色分毫。与他曾对决过的顶尖高手中，不管是慕容博、萧远山还是玄慈、玄难等人，哪个不是50多岁，修炼内功时间比他长了二十年？这些人能成为绝顶高手，资质悟性不可能会差。

在少修炼了二十年以上的情况下，乔峰还能在内力上面不落下风，只能说明一个事实，那就是他的修炼速度或者说效率无与伦比。原著中一段话也可以直接证明这点。

萧峰笑道：“好，还你！”右手提起钢杖，对准了山壁用力一掷，当的一声响，直插入山壁之中。一根八尺来长的钢杖，倒有五尺插入岩中。这钢杖所插处乃是极坚极硬的黑岩。萧峰这么运劲一掷，居然入岩如此之深，自己也觉欣然，寻思：“这几个月来备历忧劳，功夫倒没搁下，反而更长进了。半年之前，我只怕还没能插得如此深入。”

这一段时间乔峰既要追查大恶人的下落，又心伤阿朱之死，恐怕压根没心情静下心来修炼内功。内功还能精进不少，足见其开的挂之厉害。毕竟段誉和虚竹再厉害，内力终究不是自身修炼来的，在运用自如方面肯定不如乔峰。同样活到80岁，恐怕乔峰在内力方面不会逊色这两人。

再来看慕容复，作为慕容家的新一代家主，虽然有着心胸不够宽广、刚愎自用的缺陷，但能学会几十种武功，足见其天赋也是年轻一辈人中的佼佼者。但人比人得死，货比货得扔，慕容复再厉害，他在修炼内功速度方面不可能与乔峰相比。慕容家的斗转星移功夫如此神奇，在慕容复手中却无法完全发挥出威力来，归根结底还是慕容复内功修为不够。

除了天赋，慕容复还吃亏在精力分散，在专一度方面差乔峰太多。忙于复国大事就不必多说了，就说修炼武功，慕容复完全被慕容家“以彼之道、还施彼身”的盛名所累，在修炼方面走上了歧途。

很多人以为慕容复的斗转星移就是像张无忌的乾坤大挪移一样完全用技巧将对手的攻击方向转移，起码在慕容复手中斗转星移还没达到这水平。这很有可能是斗转星移到了更高层次以后才有的能力。

慕容复为什么要花费大量的精力去学什么“青字八打”、“五虎断门刀”之类的二三流绝学，目的就是为了掌握这些江湖常见的武功的精髓或者说是发力技巧，熟悉了对手的武功，自然就可以充分发挥斗转星移的威力，将对手攻击原样返回去，让其死于自己的成名武功。“以彼之道、还施彼身”的名头就是这么来的。

人的精力终究是有限的，本来他的所谓事业就要花费大量精力，有限的练武时间还要去练这些不入流武功，舍本逐末，慕容家自身的绝学反倒被他忽略了。慕容博在少林时当众展现了参合指的威力，完全就是绝学级别的。

如果慕容复真痛下决心苦练，纵然会弱乔峰几分，差距也不会如此之大，以至于除了被乔峰本人瞧不起外，连鸠摩智也认为其不配与乔峰齐名，只几十招就将慕容复制胜。

天龙八部这个词来源于古印度，是佛教说法，这八部分别对应8个护法。还有一个原因是因为金庸先生喜欢“天龙八部”这个词。

《天龙八部》人物（共有169人）

小翠 本参 本观 本相 本因 止清 兰剑 石嫂 玄慈 玄寂 玄苦

玄难 玄生 玄痛 竹剑 阿碧 阿洪 阿胜 阿朱 阿紫 单正 苏辙

范骅 苟读 范禹 段誉 乔峰 梦姑 神音 幽草 赵洵 钟灵 室里

菊剑 梅剑 虚竹 游骥 游驹 缘根 谭公 谭婆 谭青 慧方 慧观

慧净 慧真

刀白凤 丁春秋 马夫人 马五德 于光豪 巴天石 摘星子 邓百川 风波恶

甘宝宝 公冶乾 木婉清 王语嫣 乌老大 无崖子 云岛主 云中鹤 白世镜

包不同 出尘子 冯阿三 古笃诚 过彦之 平婆婆 石清露 司空玄 司马林

叶二娘 左子穆 华赫艮 李春来 李傀儡 李秋水 刘竹庄 祁六三 全冠清

阮星竹 许卓诚 朱丹臣 波罗星 陈孤雁 何望海 鸠摩智 来福儿 孟师叔

努儿海 宋长老 苏星河 吴长风 吴光胜 吴领军 辛双清 严妈妈 余婆婆

岳老三 张全祥 单伯山 单季山 单叔山 单小山 段延庆 段正淳 段正明

范百龄 郁光标 卓不凡 哈大霸 姜师叔 狮鼻子 项长老 姚伯当 赵钱孙

哲罗星 钟万仇 高升泰 龚光杰 贾老者 康广陵 秦红棉 容子矩 桑土公

唐光雄 奚长老 徐长老 诸保昆 崔百泉 崔绿华 符敏仪 萧远山 游坦之

程青霜 傅思归 葛光佩 鲍千灵 褚万里 瑞婆婆 端木元 黎夫人 慕容博

慕容复 穆贵妃 薛慕华 和里布 易大彪 天狼子

耶律洪基 耶律莫哥 耶律重元 赫连铁树 不平道人 少林老僧 宗赞王子 枯荣长老

黄眉和尚 聋哑婆婆 太皇太后 天山童姥 朴者和尚 西夏宫女 智光大师 神山上人

耶律涅鲁古 完颜阿古打

“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。

“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。

这个问题无法判断。康敏最后一次出场时，段正淳说“别了十年，你是轻了些呢，还是重了些？”说明康敏十年前是老段的情人。萧峰当时的年龄约三十岁。他俩应该差不多。

展显乔峰柔情的一面

首先，乔峰练武的天资要比慕容复高得多。乔峰是武学奇才，无论是再难练的武功，他总是一学就会，一会就精。聚贤庄上，乔峰对战玄难时，同是一套太祖长拳，每每能够后发先至，轻松获胜，达到了学武者毕生追求的完美境界。慕容复和他比起来显然差得远了。

其次，乔峰练武保持着一份谦虚的精神，他会向丐帮中的各位长老前辈讨教武学上的要义，这使得他能够集众人之所长。慕容复就不同了，他因为不屑于学汉字，练武时每每要王语嫣讲解给他听，他有时候还很傲气地对王语嫣爱答不理，这种学武的态度自然是很难练到大成的。

最后，乔峰虽然会的武功很多，但是他并没有贪多嚼不烂，平生最拿手的还是降龙十八掌，也只在这门功夫上下苦功。慕容复不一样，本来他家传的斗转星移已经足够他闯荡江湖了，但是他却想要穷尽天下武学，甚至连丐帮的打狗棒法也想练习。这一来反倒阻碍他武学的进程，让他始终不上不下，既有过人之处，但是却始终不能成为像乔峰那样的绝顶高手。

天龙八部在前，是北宋。神雕侠侣是南宋末年。

之所以叫《天龙八部》，是因为这能够体现出故事的曲折发展，所以会叫这个名字。

不算特别漂亮。不过也是很漂亮的。低于王语嫣。

他们两个人的感情是慢慢成长的，是磨难中建立的，我觉得比段誉看人漂亮就喜欢，虚竹睡了一觉就爱上了，高尚百倍了。。

mangolaura|二级

金庸这次的改编不是毁坏主角的形象，而是让主角们把自己内心想说的话说出来，不必为了成全一段爱情佳话而刻意塑造自己虚伪的忠贞形象。其实这些改编内容都是小说中隐藏的伏笔。只不过有些太过隐晦，且金大侠当时不愿破坏主角的形象而写得太过含糊。

王语嫣对段誉道：“誉哥，以前我心中常说：‘段郎虽然武功不行、傻里傻气，毕竟忠厚老实，挺靠得住，决不对我说半句假话。’这份好处，现下可又没了。”段誉急道：“我没变啊。我仍然武功不行、傻里傻气，但忠厚老实，挺靠得住，决不对你说半句假话。”王语嫣道：“你现今说假话，就说整个全句，不说半句，要不然就说两句三句、十句八句。唉！生老病死，我宁可快些生病、快快死了，免得变成个丑老太婆，天天听你说假话骗我。”什么叫貌合神离！王语嫣看上段誉的不过是对她的千依百顺。段誉爱上的是自己对王语嫣的感觉。他们真的懂彼此的内心需求么？她爱慕容复可以对他千依百顺，而她却要求段誉对她千依百顺。纵使段誉始终对她百般迁就，她仍然不相信。因为她不懂段誉，不知道段誉爱她什么，这爱有多深，什么时候会消失。这一切的不理解引起了她内心的不安，于是她开始想要当皇后，想要青春永驻，想要靠抓住这些现实的东西挽留爱情，然而她总是抓不住。

倪匡曾说，段誉对王语嫣已经超过了对个体人的爱慕，而是对爱情本身的仰慕，是天生的情种。段誉所爱实际上并非王语嫣，也非玉石像，而是心中的完美形象，说白了就是爱上了自己的想象。我承认这样写更加符合复杂人性。而王语嫣这个角色也逐渐被金庸拉下神坛，从神仙姐姐变成凡俗女子。然而如果不这么处理还能怎样？小龙女也曾为了杨过心灰意冷而打算嫁给公孙止。在段誉眼里，王语嫣是神仙姐姐，在旁人眼里王语嫣不过是个温柔美丽的女子。在王语嫣眼里，段誉不过是小龙女的公孙止，而只有在读者眼里，才能看到段誉的真与善。这样一种错位让这两个人看不清对方的真面目，而心也就不可挽回地越走越远了。

参考资料：《天龙八部》（世纪新修版）

天龙有约一百三十万字,没有一个实际数字

不会,他一直把阿紫当妹妹照顾的。

楼上的纯属照搬网游介绍，历史上MJ是有的，从波斯传入，当时叫拜火教，南宋末年由方腊统领跟梁山以及朝廷对抗，后来演变成元末的红巾军；丐帮起源于唐末的黄巢农民起义军，后来一直活跃存在着的组织；逍遥，天龙，XS，天山应该是作者杜撰，历史上没有具体记录

先看《天龙八部》，再看《射雕英雄传》

北宋之后就是南宋，根据金庸在南宋的写小说有《射雕英雄传》《神雕侠侣》两部。电视剧应该从《射雕英雄传》接着看，射雕英雄传里面的人物都能和天龙八部一一对应。

《射雕英雄传》南帝又称一灯大师，本名段智兴，段皇帝就是《天龙八部》里面段誉的子嗣；丐帮帮主洪七公虽然不是乔峰的子嗣，他们之间也有些渊源；后来辽国的公主嫁到金国，《射雕英雄传》里面的完颜洪烈是半个辽国人；中神通王重阳所用的擒龙手和天龙八部乔峰用的擒龙手一样，都是出自少林寺。《天龙八部》和《射雕英雄传》直接的衔接是非常紧密的。

1、《天龙八部》

剧情简介：云南大理国武林世家镇南王之子段誉，为逃避习武，来至无量山中，因种种机遇，学得一身古怪奇妙的武功，并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕，岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。吐蕃国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。段誉适逢其会，为救伯父保定帝；

以深厚的内力为基础，一人使出六脉神剑，大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”享誉中原武林的慕容氏家中，在阿朱、阿碧帮助下逃脱。在苏州，他遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣，对她一见钟情，苦苦追随；后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主乔峰结为异姓兄弟

2、《射雕英雄传》

剧情简介：南宋宁宗庆元年间一个岁末，隐居临安郊外的忠良之后郭啸天、杨铁心家遭横祸，被与金国王子完颜洪烈勾结的南宋官府害死，已怀身孕的郭夫人李萍、杨夫人包惜弱也双双失踪，噩耗传来，郭、杨的好友全真教道士丘处机怒不可遏，对杀害郭、杨的凶手进行了追杀。

他惦念失散的朋友家眷，在临安一带四处奔走打探未果；接着又因受奸人蒙骗在嘉兴与江南七怪发生冲突，两败俱伤。事后，丘处机与江南七怪识破奸人阴谋，释兵言和，丘处机相约江南七怪一同寻人，由自己去救助杨铁心妻子包惜弱，江南七怪去救助郭啸天妻子李萍，并各自将两家的孩子教养成人，十八年后重会嘉兴烟雨楼，令两家孩子比武。

江南七怪义薄云天，慨然应诺。郭妻李萍在丈夫遇难后，先受到南宋军官段天德挟持，后又为金兵所俘，一路漂流到了蒙古大漠，怀胎十月后产下一子，李萍依丈夫遗言为孩子取名郭靖...

扩展资料：

一、《天龙八部》人物介绍

1、萧峰

萧峰（1060~1093年），汉名乔峰，契丹乙室部人。金庸武侠小说《天龙八部》的男主角，辽国属珊军总教头萧远山之子。生于辽国，长于大宋，实为契丹人。少为奸人所害，骨肉分离，寄养于少室山下乔三槐家中，取名乔峰。师从少林和丐帮，武功卓绝，与姑苏慕容复并称为“北乔峰南慕容”，成为江湖年轻高手中的双峰。

2、段誉

金庸武侠小说《天龙八部》中的男主角之一，大理国“镇南王”段正淳的养子（实为段延庆和刀白凤所生）。他博学多才，英俊善良，但又迂腐固执，厌恶杀戮争斗。无量山上先后遇上钟灵，木婉清，嬉笑怒骂间于两人心中播下情种。

因不小心闯入无量山的“琅环福地”中，从洞中一尊玉像处习得“凌波微步”和“北冥神功”。后在大理天龙寺被鸠摩智擒往江南燕子坞，在阿朱阿碧两女帮助下得脱魔爪，曼陀山庄内遇见样貌酷似“神仙姐姐”的王语嫣，而情种深种。

二、《射雕英雄传》人物介绍

1、郭靖

郭靖 ，是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的男主角和《神雕侠侣》中的重要角色，《倚天屠龙记》中也曾引述其相关事迹，他是贯通"射雕三部曲"的关键人物之一。

他融合"九阴真经"、"降龙十八掌"和“左右互搏”三大盖世武功为一体，遂翩然翱翔，武林尊为“天下第一侠士”，黑白二道俯首称臣，号令武林群雄，率领群雄守护着南宋襄阳城的前线边境。

2、黄蓉

黄蓉，是《射雕英雄传》的女主角和《神雕侠侣》的重要角色。桃花岛主“东邪” 黄药师与冯衡的独生女，精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。

黄蓉集天地灵气而于一身，艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透，多才多艺、博古通今，精通琴棋书画、厨艺了得。与郭靖一生相恋、患难与共，全心全意助旺他，后辅佐夫君保家卫国，竭尽所能。

《天龙八部》是1364598 《射雕英雄传》是1895467

不信你自己数数

《天龙八部》先登场《射雕英雄传》后出现

北宋之后就是南宋，根据金庸在写南宋的小说有《射雕英雄传》《神雕侠侣》两部。电视剧应该从《射雕英雄传》接着看，射雕英雄传里面的人物都能和天龙八部一一对应。

《射雕英雄传》南帝又称一灯大师，本名段智兴，段皇帝就是《天龙八部》里面段誉的子嗣；丐帮帮主洪七公虽然不是乔峰的子嗣，他们之间也有些渊源；后来辽国的公主嫁到金国，《射雕英雄传》里面的完颜洪烈是半个辽国人；

中神通王重阳所用的擒龙手和天龙八部乔峰用的擒龙手一样，都是出自少林寺。《天龙八部》和《射雕英雄传》直接的衔接是非常紧密的。

扩展资料：

故事背景

《天龙八部》以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

而《射雕英雄传》尽情颂扬了质朴厚道的平民英雄郭靖。在蒙古长大的汉人郭靖，不愿做大将军、大元帅和金刀驸马，而冒险出走南归，并与黄蓉共同死守襄阳重镇，协力击退蒙古的围攻。

在《射雕英雄传》的结尾，郭靖与成吉思汗有过一段对话，很明确地表达了金庸的观点。虽然成吉思汗一生纵横天下、灭国无数、功业盖世，然而却并不是真正的英雄，并不是真正的可以为当世敬仰并为后世追慕的大英雄。

参考资料来源：

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是元曲的格式

从时间上看应该是天龙八部在前面。因为契丹人兴盛之后才是女真，然后才是蒙古。射雕里已经没有了辽国。而女真也走向没落蒙古已经崛起。。这应该就是先后顺序。。

人之将死其言也善，对于康敏临死前的要求萧峰怎能拒绝。而无论处于封建礼教还是人言可畏，英雄气概的萧峰怎能对丐帮兄弟的夫人示爱呢？无奈，称之为康敏，也就将其视之为未出阁的姑娘。如此示爱方能真正满足了死者最后的遗愿。

金庸最长的小说是《鹿鼎记》，有160多万字，《天龙八部》比《鹿鼎记》稍短，大约150万字左右，《射雕英雄传》长度大约是《天龙八部》的五分之四，也就是说120万字左右（天龙八部共50回，鹿鼎记也为50回，射雕英雄传是40回）

导演安排的

慕容复志不在武功，志在复国。慕容复及慕容博两人的毕生希望是复国大业，其实，开始的南慕容北乔峰之名，慕容复就有点名不副实了，是带点吹嘘的，本就有差距，再加上，他的志向不在武学方面，他一心在复国，平时玩的是心思、脑子，也极少与人动武，主要是想联合多方势力助其复国大业，武功是那样的，不花心思，不多于人切磋，是会后退的，即使不后退也很难有所前进；再加上，他的慕容家决心是斗转星移，是拿别人的自己来用，可能在自身根基不稳，武学难有大的突破；反观乔峰，一生在战斗，斗战经验极其丰富，各种武学也是用的得心应手，再加上乔峰武学天赋极佳，长此以往，他的武功肯定是越来越好，这样下去的结果是慕容复与乔峰的武功差距就会越来越大。

《天龙八部》中，慕容复和乔峰的武功差距是有的，且一直存在。

一、慕容复和乔峰同属一流高手

天龙武力排行表---只对整个主要人物进行了排列。

天龙中除了几个不出手的老头（扫地僧、无崖子）等可算超一流高手，一流高手是以乔峰为首的屈屈数十人而已。

在一流高手的队列中，乔峰排在最前，慕容复排在最后。若以学习为例，乔峰就是门门考99分的学神，慕容复是门门考90分的学霸。和乔峰相比，慕容复的确有些距离。但在段正淳、岳老三等只能考7-80分的二流选手眼里，慕容复也是难以企及的存在。

少寺山前，慕容复以一敌二（段正淳、岳老三），也是游刃有余的。可见其武力值并不低，能排进一流队列。

二、一流高手也有高下之分的。

【他天生异禀，实是学武的奇才，授业师父玄苦大师和汪帮主武功已然甚高，萧峰却青出于蓝，更远远胜过了两位师父，任何一招平平无奇的招数到了他手中，自然而然发出巨大无比的威力。熟识他的人都说这等武学天赋实是与生俱来，非靠传授与苦学所能获致。萧峰自己也说不出所以然来，只觉什么招数一学即会，一会即精，临敌之际，自然而然有诸般巧妙变化。但除了武功之外，读书、手艺等等都只平平而已，也与常人无异。

---《天龙八部》第24章：烛畔鬓云有旧盟】

乔峰武学天赋其实很高。什么招数一学即会，一会即精。平平无奇的招数，经他发出威力无比。这便是乔峰只有区区30岁，也能轻易胜过6-70岁老江湖的主要原因。不是对手太弱，是乔峰太过bug。
乔峰不似段誉、虚竹，书里并没有大书特书他练武的经过，他的天赋也只被一笔带过。导致观众对乔峰的强悍只有抽象的概念。都知道他很强，具体有多强，很多人却无法说清。

小朱觉得，天龙里除了段誉虚竹是两大挂逼。乔峰更是头一号挂逼。他的挂叫：作者喜爱。字里行间我能感受到金先生对乔峰的喜欢。笔走龙回，难免会夸乔峰几句。金老就是将乔峰当作天下第一去塑造的。

所以慕容复虽和乔峰同属一流高手，但两人之间还差着个一流高手的距离。

少寺山前乔峰力斗慕容复、游坦之。

三、慕容复也没有我们想象中的菜

年轻一辈中。慕容复也是稳稳的前四，除了主角三兄弟，没人是他对手啊（游坦之对战经验不足，理应不是慕容复的对手）。

想象一下，高考排名全国前四，那是什么概念？清华北大保送啊。

这样的人，真的不能算菜。

若把时间线往前调，我们把眼光瞄向天龙前半段。那时的段誉虚竹还是江湖中的菜鸡，一个手无缚鸡之力，一个是少林寺里完全排不上号的灰衣小僧。这样的小角色，慕容复一个手指头就能碾死。在那时，年轻一辈中，能称一流高手的，只有乔峰和慕容复两人。所以“北乔峰，南慕容”的叫法，并没有错。

最后的结论：

小朱认为：一出场的时候，北乔峰南慕容都是很强的，他们是年轻一辈中的佼佼者，同属于一流高手。

但一流高手，也分上下。乔峰属于一流中的顶流，慕容复则是一流中的未流。一直如此。

天龙八部的武力，整体较高。

扫地僧独一档。

逍遥子，李秋水，天山童姥，慕容博，萧远山，后期游坦之，丁春秋，后期段誉，后期虚竹，乔峰，鸠摩智等人实力差距不大。

然后枯荣大师，玄慈大师，慕容复，段延庆，这些人已经不能入一流了。

但是枯荣大师等人，对于二流来说，又是高不可攀的存在。

枯荣明显高于五本。

段延庆可以秒杀南海鳄神。

慕容复可以抵挡邓百川等四人的合击。

玄慈的大力金刚掌，让玄难高山仰止。

玄难已经是二流强了，二流的单正或者赵钱孙之流，不入玄难法眼。

但是弱一流的玄慈，高于玄难，却不敌游坦之。

游坦之在一流中，短板较大，除了内力惊人之外，招式不值一提。

慕容复单挑段正淳和南海鳄神的合击，绰绰有余。

但慕容复内力远远不及一流高手，所以，他既打不过丁春秋，也打不过段誉。慕容复败于段誉时，此时的段誉，并没有对敌经验。

乔峰和鸠摩智不但内力高，而且招数不吃亏，慕容复对阵乔峰这样的高手，是被碾压的。

慕容复的招式是一流的，但是内力不济。

可以把慕容复理解为轻量级拳击手，步法和拳法都好，但是不可能战胜中量级或者重量级拳王。

慕容复的名声，来自于家族。但南慕容的声名，不是慕容复闯下的。

乔峰是泰森，鸠摩智是霍利菲尔德，萧远山是福尔曼，慕容博是阿里。

那么，慕容复充其量是周市明【没有错别字】。

从来没有慕容复越来越弱之说，他本来就弱。

慕容复开局首充送的一套装备当然牛了，只是后期人家发育起来了，他还穿着首充送的装备，不被捶还有鬼了！[我想静静][我想静静]

《天龙八部》中，慕容复和乔峰的武功差距为何越来越大？

《天龙八部》中，北乔峰和南慕容的武功差距到底有多大？

北乔峰、南慕容，是《天龙八部》中响当当的人物。在这个高手云集的时代，他们能有这样的威名，其实力必定不可小觑。

北乔峰一出场就带着主角光环，带领丐帮群雄抵御外敌，与西夏武将李延宗打的不可开交，降龙十八掌的威力更是分金断石，让人大开眼界。

乔峰自幼被少室山下村名收养，长大后投身少林寺，跟随少林玄苦大师修炼武功，一身少林内功深不可测，后追随丐帮帮主汪剑通学得丐帮绝技降龙十八掌和打狗棒法，成为丐帮新任帮主，让丐帮一举成为武林中的超级势力。

乔峰最得意的武功要数降龙十八掌了，在他深厚的内力支持下，降龙十八掌发挥出了前无古人后无来者的耀眼光芒，甚至被扫地僧称为天下第一武功。

慕容复刚出场的时候名气很大，与乔峰齐名，他精通天下许多武功，见识极广，他赖以成名的武功更是江湖上大名鼎鼎的《斗转星移》，以彼之道还施彼身成了他的代名词。但其武学却是杂而不精，多而不强，且内力修炼欠缺，这一缺陷在后来的发展中越来越明显。

乔峰靠的是稳扎稳打，深厚的内力，慕容复却想借巧力，走捷径成功。

在刚出场的时候，乔峰与慕容复假扮的西夏武士李延宗打的难分难解，不分伯仲，斗转星移可以完全反弹降龙十八掌的威力。

后来在与鸠摩智的大战中，乔峰能够从容不迫，轻松应付，而慕容复却还要借助宝剑，捉襟见肘，被大轮明王嘲笑是浪得虚名。

少室山一战，乔峰更是大战慕容复、游坦之、丁春秋的三人组合，此时的慕容复根本不再是乔峰的对手，二人已经差了一个层次。乔峰已进阶绝顶高手之列，而慕容复却还停留在一流高手之中，和丁春秋、段延庆等属于一个层次，这就是不重视内力的结果。

乔峰自言能打过三四个段延庆，也就能斗过三四个慕容复，在藏经阁一战中，乔峰更是计划用十成功力，几招之内解决掉慕容复，以防迟则生变。

由此可见，《天龙八部》中乔峰和慕容复的实力从开始的差不多，到后来差距越来越大，慕容复已被乔峰远远甩在了身后。

北乔峰，南慕容。这个慕容说的就是慕容复，不会是慕容家，也不是慕容博。慕容复前期的几次出手，都是很惊艳的。

电视剧中，确实把原著中的慕容复削弱了。慕容复的实力，在天龙中绝对是一等一的高手。论武功，斗转星移和降龙十八掌一样，都是bug存在，这不是两个人差距的根本。

而看人，慕容复与乔峰明显不同。

同样是悲剧人物，乔峰的性格是真性情，豪气义气都是无人能及，但也是一根筋，不然也不会一步步被逼死。他的武功，也是以刚猛见长，除了降龙十八掌，还有擒龙功这种不太出世的神功。

反观慕容复，会的比他更多，毕竟他姑苏慕容家比少林寺藏经阁的存货还多得多，但博而不专，正是慕容复的缺陷，论天赋，他比乔峰高，成名更早，论武功，他不比乔峰差。

有一点很重要，甚至是决定性的，慕容复是以智证道，而乔峰是以力证道，两人的发展路径不同。慕容复作为皇室后裔，主要精力放在谋篇布局上，武功荒废比较厉害。这是后期二者差距越来越大的原因之一。

一电视剧误导所致

江湖上前期年轻高手，慕容复绝对是顶级的存在，此时段誉虚竹还未大成，年轻一辈里面除了乔峰试问谁是慕容复的对手，能击败慕容复的无非就是扫地僧慕容博以及逍遥三老等人，至于前期乔峰也仅仅是稍强于慕容复而已，电视剧大多贬低慕容复，似乎一个乔峰可以打几个慕容复，金庸先生年定位慕容复没有那么弱。

其次慕容复给人武功越来越差，更别提和乔峰的差距，主要原因是新一代的开挂王来了，段誉虚竹以及游坦之都可以轻松击败慕容复，这三人有点不讲武德，直接开挂超越慕容复，连乔峰也似乎有所不及。

看天龙八部的时候，常有这样的疑问

怎么会有“北乔峰、南慕容

乔峰与慕容复的差距到底在哪里？

乔峰与慕容复前期有没有正面交过手，当慕容复还时李延宗的时候，与乔峰有过一次过招，这都是电视剧胡乱扁的，原著里面他们二人到少林寺大战才真正见面，97版电视剧里面，乔峰没有想到这个西夏高手竟然还懂“斗转星移”。一时大意，但没被打败。接着，就是在少林寺。乔峰与丁春秋、游坦之、慕容复打群架依然绰绰有余足见差距，不过仅仅过了没几招，如果长期打下去，乔峰别说一打三，就算一打二也毫无胜算，乔峰大致相当于1.5个慕容复。

尽管乔峰的智谋也真的不怎么样，为何这样说？身边的全冠清在兴风作浪都没有线报发现。但总的来说，乔峰作为丐帮帮主还是尽心尽责的。这天下第一大帮，你要管得好没有点谋略可不行。

而慕容复呢？为了复国，什么事都做得出来。然而，每次都事与愿违。看来，他的计谋也不及乔峰。

慕容复的心胸，狭窄得不要不要的。从哪里看得出来？他的家臣包不同、风波恶等，对慕容家可是忠心耿耿的。可惜，慕容复却听不进他们的任何劝告。甚至，还对包不同狠下毒手。这容人之量，可见一斑。无非，就是包不同提出了异议。就这样招来杀身之祸，慕容复小人也。

反观乔峰心胸就比慕容复宽大多了，丐帮对乔峰可以说是没谁了，但是最后乔峰依旧把丐帮众人当成兄弟，而最后为了天下和平牺牲自我更是无人能及。

男子汉自然是顶天立地的。乔峰的人品，不用我多说、大家也能明白。可慕容复呢？为什么乔峰义正辞严的说到

“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名”？

少林寺中，段誉与慕容复激战已占上风。王语嫣求段誉放过表哥，段誉收手。慕容复却趁机发难，这种人品不敢恭维！

综上所述，乔峰无论是人品还是武功都是胜于慕容复，不过没有电视剧描写的那么夸张，慕容复还是一个顶级高手无疑问。

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这个问题并不成立，金庸先生小说《天龙八部》中，从乔峰出场到雁门关外自尽，他与慕容复之间的武功差距，并没有明显变化。

当时的江湖上素来有“南慕容、北乔峰”的说法，南慕容指的是慕容世家的独苗慕容复，北乔峰则指的是丐帮帮主乔峰。

此二人是当时武林中最杰出的青年才俊，武功高强，远胜于同辈人，而且都是年纪轻轻就身居高位。

丐帮主要在北方中原地带活动，而慕容世家则在南方，乔峰和慕容复在各自所处地区，都有很大的名气，因此渐渐地就有了“南慕容、北乔峰”的说法。

虽说二人齐名，但乔峰的武功要比慕容复高不少，只不过在少室山英雄大会之前，二人没有交过手，因此极少有人知道，慕容复的武功不及乔峰。

题主所说慕容复和乔峰的武功差距越来越大，从小说中来看，是不存在的，他们之间的武功差距，并没有明显变化。

之所以有这样的疑问，是因为一些影视剧中对于武力表现方面不严谨，对原著做了改编，因此才显得慕容复好像越来越菜，而乔峰越来越厉害。实际上，他们的武功本来就存在不小的差距。

在乔峰与慕容复交手之前，他们二人都曾跟丁春秋交过手，慕容复是差不多打平丁春秋，而乔峰则是单方面压制。

其实早在杏子林时，王语嫣便觉得，慕容复虽与乔峰齐名，但武功远不及乔峰厉害。而少室山一战，也证实了这一点，慕容复在联手游坦之、丁春秋的情况下，短时间内也只能跟乔峰打成平手，如果二人单打独斗的话，乔峰能力压慕容复。

综上所述，乔峰的武功一直都比慕容复强，直到乔峰自尽，他们之间武功的差距都没有明显变化。

（图片来源于网络）

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《天龙八部》中，慕容复和乔峰的武功一开始就差距很大，而没有越来越大。认为慕容复和乔峰武功差距越来越大，可能是被“南慕容北乔峰”的江湖传言所误导。

1、慕容复和乔峰两人未直接交手前，都与丁春秋有过一战，从他俩与丁春秋的战况，可以看出慕容复的武功实力一开始就远不如乔峰。

慕容复与丁春秋的一战中，丁春秋引诱慕容复上当，抓住了慕容复的拳头，然后使出了化功大法。

虽然慕容复以斗转星移功法，把丁春秋的内力转移到了星宿派弟子身上，让丁春秋化去了自己许多弟子的内力。但丁春秋的弟子数量毕竟有限，一旦死伤殆尽，慕容复就难逃一劫了。

幸亏躲在桌子底下的阿紫，转移了丁春秋的注意力。丁春秋百忙之中掷出一双筷子，刺瞎了阿紫的眼睛。慕容复借机挣脱了丁春秋的掌握。实乃万幸！

此一战，丁春秋损失较大，但从二人实力来说，其实慕容复稍逊一筹。

但乔峰从丁春秋手里营救阿紫，从十丈开外发出一掌，击向丁春秋，再连发两掌，逼退丁春秋，阿紫已经到了他的手中。丁春秋根本就没有反击的余地。

说明丁春秋的武功与乔峰相比，根本就不在一个层次。

这么一比较，我们可以看出，慕容复和乔峰的武功一开始就差距很大。

2、从乔峰与包不同过招，王语嫣的心理活动中，可见慕容复和乔峰的武功一开始就差距很大。

包不同和风波恶缠斗丐帮长老，无休无止，乔峰忍不住出手。

“武林活词典”王语嫣在一旁指点包不同。乔峰每使一招，王语嫣都能说出他要攻击包不同身体的哪一个部位。

但由于乔峰出手如电，王语嫣在说，乔峰在出招，二人“若合符节”，几乎没有先后。包不同说“王姑娘你说得不早不晚，有什么用？”王语嫣说：“他出手太快，我来不及先说！”

乔峰轻松击败包不同以后，王语嫣心里想：“江湖上说南慕容北乔峰齐名，表哥可远远不是乔峰的对手，他心高气傲，这可如何是好？”

“武林活词典”王语嫣的心里话，明确地告诉读者，慕容复的武功一开始就与乔峰差距很大。

3、从慕容复和乔峰的直接对战，可以看出慕容复一开始就与乔峰武功差距很大。

少林寺内，慕容复为了拉拢天下豪杰以为己用，与游坦之、丁春秋一起，以三敌一围攻乔峰。

这一战后来由于虚竹和段誉的介入，变成了一对一过招。慕容复对战的是段誉而非乔峰。

但既然慕容复加入以一敌三的战局中，表明他心里明白凭自己一人，不是乔峰的对手。慕容复是心高气傲之人，假如他有与乔峰一战的实力，他绝不可能自降身份。

这一战当然不能作为慕容复与乔峰武功差距很大的依据，但慕容复武功不如乔峰，却是显而易见。

接下去，慕容复被段誉的六脉神剑打得毫无还手之力，凭王语嫣的求饶，才让段誉罢手不斗。慕容复羞愧难当，势如疯虎般扑向段誉，要取段誉性命。被乔峰“老鹰抓小鸡般”抓住，一掷寻丈。

虽然此时因为凭一个女人救了自己的性命，慕容复心神大乱，才被乔峰一招之间抓住。

但高手过招，必然眼观六路耳听八方，一招之间被人抓住，而且扔出一丈开外，穴道也被封住，摔得狼狈不堪。除了解释成武功远远不及对方外，无论如何说不过去。

很明显，慕容复和乔峰武功差距很大。

小说.《天龙八部》里，有“南慕容北乔峰”的说法，这就导致人们的心目中，慕容复和乔峰的武功不相上下。

比如，乔峰在与段誉斗酒和比试脚力之后，见段誉内力在自己之上。把段誉错当成慕容复。他说：“姑苏慕容公子，果然名不虚传，乔峰服了你了！”

说明，在乔峰本人心里都认为与自己齐名的慕容复，武功高强，与自己差相仿佛。

其实，江湖上“南慕容北乔峰”的说法中的南慕容，并不是指慕容复，而是指他背后“假死”的慕容博。江湖上以“以彼之道还施彼身”手法，神出鬼没杀人都是慕容博所为。

用慕容博自己的话可以证明这个问题：

慕容复一败与段誉，再败于乔峰之后，受不了那种难当羞辱，横剑自杀，被慕容博救下。慕容博说：“凭你这点微末道行，就创得下慕容氏以彼之道还施彼身的名头？”

同样，凭慕容复的微末道行，也创不下南慕容北乔峰的名头。

与乔峰南北武功齐名的，不是慕容复而是慕容博。慕容复的武功一开始就与乔峰差距很大。

电视剧有导演的安排，人生有上天的安排！

因为乔峰专注，而莫容复心思繁乱，这是问题的根本。

《天龙八部》中有这么一句话叫“北乔峰南慕容”，但是“南慕容”可不是说的慕容复，“南慕容”其实说的是江湖上曾有过赫赫名头的慕容博。

以彼之道，还之彼身，这是慕容博打下来的名头，慕容复只是继承了而已。

金庸给慕容复的定位是复国，而且是一心一意的复国，这是一个“落魄土豪重振家业”的故事。

讲真，放现在，慕容复都是一个很好的励志故事。

乔峰的出场是一副“侠之大者，为国为民”的形象，但身份遭遇巨变后，他的故事就成了“为父报仇”的故事了。

慕容复一心复国，自然没心思练武，因为他得出去交际，搞关系。

其实这主要怪慕容复他爹慕容博，慕容博装死，根本就没怎么帮过慕容复。

你再看乔峰，虽然他爹也装死，看他师父是少林寺大师和丐帮帮主，学的是少林寺基本功和降龙十八掌。

这都是天下顶级的武学，一般人可学不到。

所以，乔峰的基础就比慕容复好。

为什么？

因为老师好啊，教他的人牛逼啊。

当然乔峰是学武奇才，这个不可否认，但是论资质，慕容复其实也不见得比乔峰差多少。

慕容复吃亏就吃在，一切靠自学，没有名师指导，当然他也不是太看重武学，毕竟当皇帝也不只靠武功。

交际、识人、用人，这些慕容复比较热衷。

说白了，就是拉拢一帮粉丝，让粉丝支持他创业，本质就是这样。

所以他就走偏了，为什么？因为他武功差啊。

武功差点火候，他就成不了大牛，在少林少室山大战时，他被乔峰捶，被段誉捶，于是自己的粉丝都没了。

大家都知道，作为一个粉丝，我们都爱关注牛人，慕容复不牛，所以大家就取关了，所以慕容复也复不了国。

划重点：真正长期火的人，都有一个特点，那就是都有真本事。

我给举个例子，就是一个普普通通的农民“大衣哥”朱之文，他能长期火，可不只靠炒作，他的演唱功力就是放现在中国，也是顶级的，虽然是半道出家，但唱起来就是好听。

所以慕容复的悲剧在于，他什么都学，最后什么都不精。

当然，金庸的武侠世界是一个“武”的世界，所以慕容复的武功没学好，他就很吃亏。

能力配不上野心。

反观乔峰，虽然剧情走向就是一路替父报仇，但他武功高啊，牛啊，所以就得到了很多人的喜欢。

因为大家都崇拜强者。

最后，我们再说回造成两者差距越来越大的原因，那就是基本功。

乔峰小时候在少林寺，心无杂念，底子非常好；但慕容复因为他爹装死，所以很早便想着怎么复国，心不静，学的太多，底子没打好。

你看乔峰的降龙十八掌越打越强，擒龙功震惊群雄；但慕容复出了斗转星移，除了偶尔装装逼，实在没有更多出彩的地方。

总结一下就是慕容复学的杂而乱，非常不精，但乔峰虽然就一招降龙十八掌，但打的敌人是哭爹喊娘。

这就是本科生和院士的差别。

所以，在读书这个问题上，建议大家多读经典，少读畅销书，就是要多学乔峰，少学慕容复。

学乔峰，底子好，有基础，很容易一通百通。

但如果学慕容复，很容易流于浅薄。

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心理加压力等因素吧，一个被复国梦想绑架的男人光攻于心机了，最后竟然疯了，那还有时间的心态进修武功。

本来就不是一个级别的，慕容复也就是与丁春秋差不多

慕容复和乔峰的武功差距，正是印证了一句话，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

慕容复的个性就是自私狭隘，一味只想着自己的复燕大业，可以S兄弟，抛恋人，这等人物，按照金庸武侠小说的叙事风格，一般也就终无所成就。

乔峰那是金书第一大英雄，羞与慕容复齐名的大人物，不论武功还是做人方面都是无可挑剔的，近互完美的人设，武功方面也可以尽心修炼，从来不怕对手，遇强则强，虽千万人吾往矣，英雄气概加持，自然所向无敌。

差距应该一直都这么大吧 慕容复刚出场的时候名气很大，与乔峰齐名，估计这里面有慕容家几代的名望 还有为了复国所经营出来的

在刚出场的时候，乔峰与慕容复假扮的西夏武士李延宗打的不相上下 这个一方面有点试探想见识一下他的功夫 后面差距会加大一方面是乔峰没有留手放开了打 还有一方面应该是金庸为了对比人品对武功的加成 一个为己 一个为公 功夫的发挥就不一样了

一个权谋 一个历练

《天龙八部》是取自佛教的“八部天龙”，而”八部天龙“在佛教典籍中涵盖了天众、阿修罗、龙众、乾达婆、夜叉等八人，这八人更像是代表了八种人，八种精神，涵盖了世界上众生喜怒哀乐。何人才可超脱。

当时的香港，不管上直达贵人，下至市井小民，都比较喜爱风水玄学一类，而金庸先生钟爱佛教，尤其是佛教典籍中关于众生，因果，教人弃恶从善等思想。他的很多作品中也都有体现，比如《书剑恩仇录》中，陈家洛以佛教典故阐述苍生大义和个人得失的关系。

而《天龙八部》的出世，对佛教体现的尤为突出，不止主角之一的虚竹出身佛教，更有很多笔墨出现了大理的天龙寺，藏传的鸠摩智。还有一种说法，说小说中刻画的人物，也一一对应着八部天龙，如天众-乔峰，龙众-段誉，摩呼迦罗-虚竹，慕容度-阿修罗等等。

金庸先生在采访中回答过这个问题，就是取“天龙八部”的佛教含义“无人不冤，有情皆孽”，因此天龙八部注定是一部悲剧。

细数下天龙之中的角色，结局最好的居然是鸠摩智，他被段誉吸干内力后，大彻大悟，终成一代高僧。其他角色则是一个比一个虐。

主角虚竹，是三兄弟中金庸虐的最轻一个。父亲少林方丈玄慈，母亲四恶人叶二娘，刚和父母相认，双亲就死在眼前，最后和梦姑归隐缥缈峰。看上去结局不错，但虚竹修炼北冥神功，早已注定悲剧。

主角段誉，被虐的次之。和无数女孩真心相爱，但他爹都告诉他，这是你亲妹，你们不能相爱。好不容易他母亲刀白凤告诉他真相，他不是段正淳的儿子，可以和那些女孩交往，他却爱上了王语嫣。新版中王语嫣对于段誉的追求一直都没回应，即使老版中段誉娶了王语嫣，但段誉也修炼了北冥神功，还是注定悲剧。

主角乔峰，那就被老爷子虐的没边了。身为天下第一大帮帮主，却被人揭发为辽人。追查当年真相，又一直在被冤枉，而制造冤案的还是他亲爹，无法报复。好不容易有了个心心相应的女子，却又被自己误杀了。最后自己夹在汉辽中间难以做人，只有一死以止干戈。

说下为什么修炼北冥神功注定是悲剧。逍遥三老修炼的武功都存在缺陷，天山童姥的八荒六合唯我独尊功会还童，李秋水小无相功缺陷是子午时分真气逆行，这点是在鸠摩智身上体现的。北冥神功的缺陷天龙中无一字提及，但剧情中依然透露。在少林，虚竹和丁春秋大战，明显丁春秋被虚竹吊打，而虚竹的功法基本全部来自逍遥派，那么逍遥子实战能力绝对甩虚竹几条街，如果北冥神功不存在缺陷，那么丁春秋偷袭逍遥子只会像空像偷袭张三丰一样被反杀。

天龙中所有角色都一样“求而不得”，只有放下才得解脱。

八部天龙原出于佛经。包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。金庸在这里用这个名称作为书名是为了说明他刻画的人性格各不相同，形形色色、各种类型的人就如同天龙八部一样让整个剧情丰富多彩。

大家在读金庸小说的时候，会发现，金庸本人对佛教很是推崇，几乎每本小说都带有佛教的影子。

我小时候对于《天龙八部》电视剧的名字不是很理解，以为是一部电视剧有八部曲呢。

在上了高中之后才明白，原来天龙八部是佛教术语，前后两个词调换过来就是八部天龙。

八部天龙是佛教中八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部分别也为，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

《天龙八部》小说其实是将八部天龙的命运赋予到了小说中的人物上面。

不过金庸并没有解释清楚这八个人分别是谁，只有通过小说剧情去推断。

其实关于八个人物分别是谁的争论一直都有，只是金庸也没说出来到底谁分析的是正确的。

随着金庸老先生的故去，这一答案怕是永远的成为一个谜团。

建议你看原著，不要看电视剧。或是先看原著，毕竟别人咀嚼过馒头不香了

金庸先生太会取名了，《天龙八部》、《笑傲江湖》这两部书的名字都不是他的原创，但都非常有味道，非常有内涵，在他的其他小说名字之上。

至于为什么要叫“天龙八部”，金庸先生在小说的第一篇“释名”里已经“释”过了，在这里，按照他老先生的原意，尽量说得清楚明白点：

1、所谓“天龙八部”，就是佛经里面记载的八种神道怪物，经常约在一起去听佛说法，以“天”和“龙”这两种神为首，所以名称也派他们做代表，叫“天龙八部”，意思就是有天、龙等等八个神怪。

那这有什么意思呢，其实就是以八种神道怪物，来比喻众生相，也就是各色人等，有欢喜，有悲苦，比如一直做着复国大梦的慕容复，英雄盖世的乔峰、憨笨瓜虚竹、酸腐书生段誉、卑鄙又爱吹法螺的丁春秋，还有风流情种段正淳等等~

此外，还由于要写的云南大理国，是一个佛教盛行的国家，很多代皇帝做完了皇帝就跑去做和尚了。

所以黄日华版《天龙八部》主题曲叫“难念的经”，可以说非常贴切，林夕果然有才：

笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽，怕幸运会转眼远逝 ，为贪嗔喜恶怒着迷，责你我太贪功恋势 ，怪大地众生太美丽......啊啊啊.....

2、八部包含了：天、龙、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦这八个神怪。

其中，天是天神；龙是龙神；乾达婆是一种不吃酒肉，闻香就会饱的神；阿修罗这种神道则更特别，男的很丑，女的很美，神仙版美女与野兽；“迦楼罗”是一种大鸟，头上有一个大瘤，鸣声悲苦，以龙为食。岳飞，字鹏举，传说是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，就是这种鸟；“紧那罗”样子似人非人，善于歌舞，属于乐神；“摩呼罗迦”是大蟒神，人身蛇头。

《天龙八部》的书名源自于佛教，也可以叫八部天龙，佛教这里的龙不是指我们理解的瑞兽龙，而是指八类神道怪物，也不是指八类人，法华经：提婆达多品写到：“天龙八部、人与非人”，意思是“非人”，不是人类，所以千万不要混淆。

哪八类？一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。依据许多大乘佛经的描述，佛陀当年向诸大菩萨、大比丘众讲经说法时，天龙八部也时常前来集会，听佛说法。

所以，金庸取名《天龙八部》的意思也很清楚，用佛教的八类神道怪物比喻小说中的各类江湖人物和各种恩怨情仇世间百态，最后小说大结局发生在少林寺藏经阁，扫地僧用佛法让主要任务放下仇恨，正好与佛教里的八部天龙听佛说法暗合。

天龙八部是金先生，武侠传的巅峰之作。其名含义颇深。一诺就在这里胡说八道一番。天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

因为出自佛经，所以天龙八

部也是金庸群侠传里僧人戏份最多的一部书。少林玄字辈各位高僧，天龙寺各位高僧，自己鸠摩智，加之整部书所有的重要人物或多或少都与佛家有所瓜葛。包括室外高人逍遥三老看似与佛家没有半点关系，可偏偏金庸和他们开个大玩笑，三老的武功继承人居然是少林寺最末一等的小沙弥。不胡扯了，最后说一下八部在整部书里对应的人吧。

一，天众的代表，是萧峰。 萧峰在书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。

二、龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致。段誉最后继承大理国君的位置也肯定了他是龙众代表。

三、夜叉的代表，是四大恶人。夜叉是经常以集体名义出现，我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。

四、乾达婆的代表，是阿朱。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。

五、阿修罗的代表是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败。

六、迦楼罗的代表，是鸠摩智。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。由此看来鸠摩智最符合这一特性，整部书中，武功最全的就是鸠摩智，精通各家武学，却因武学而废了自己的武功。

七、紧罗娜的代表，是阿紫。紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。

八、摩呼罗迦的代表，是虚竹。传说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。聋呆无知。虚竹最后成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

主要原因是，原著小说就叫《天龙八部》。

先抖个机灵，下面是正儿八经的了。

金庸的《天龙八部》1963年开始连载，花了四年多连载完，可以说是鸿篇巨作，到现在也是人们心目中的经典。为什么金庸会用天龙八部这么有佛教意味的名词来给小说命名呢？一件小事可见端倪。

在《天龙八部》连载完不久，金庸的长子，可以说是他最爱的儿子，十多岁的年纪，发表了一篇文章，大意是说人生皆苦，没有意义，很有佛教思想。

很多人看了之后跟金庸说，小孩子不能有这样的思想，应该好好引导。金庸反而觉得儿子的想法非常好，因为人生就是这样的。他还夸儿子早慧。

从这件事可以看出，金庸本身就有这样的思想，所以才会认同儿子这种消极出世的想法。这种思想跟《天龙八部》里表达的人生皆苦非常相近，正是有这样的思想基础，金庸才会创作这样的小说。

但，我要说的重点是，金庸只是粗略了解佛教，恰好他的思想又跟佛教的某一方面接近，然后才选的这个主题。金庸并没有理解到佛教思想的真正精髓，所以才有后面的悲剧。

佛教神话里，天龙八部的出现代表什么呢？不是讲人生皆苦，而是更高一层，轮回皆苦。轮回中有六道，天龙八部之中的大部分属于天道，阿修罗则属于阿修罗道，都是比人活得自在，有神通，寿命很长的众生。

天龙八部这么厉害，可以跟身边媲美了，但他们也在轮回之中，也是会死的，等到寿命到了，还是会掉进轮回之中，转投人或者畜生等道。

佛教故事里用天龙八部的故事说明了轮回皆苦，六道里最厉害的天道也是要死的，而且死之前也是很痛苦。

到这里，金庸都理解对了，人生乃至轮回确实很苦。但是，他没看到另外一半。

佛教虽然讲究人生皆苦，但他却不提倡自杀。普通人要是觉得活得很苦，自然就会想到自杀，一了百了。佛教不提倡这个。

佛教提倡的是，既然你已经看破人生，觉得人生皆苦，就应该利用难得的生命勤苦修行，证悟菩提，跳出轮回。

金庸虽然没理解这一层，但他自己切切实实做到了利用难得的生命。他的一生，就是不断耕耘的一生。每天上万字，除了写连载还要写社评，还要处理明报的一些事务。他虽然没在修佛，但也算是珍惜自己生命，把生命发挥到了极致，还影响到了其他人。

这也是一种修行。

金庸自己奉行的信条是，我虽然看到了人生没什么意义，但我可以勤苦修行，充实生命，影响他人。

可惜的是，他的长子像他一样，看到了前一半，他却没来得及把后一半总结出来，传给长子。

1973年，年仅19岁的金庸长子，在美国自杀。据说是与女友吵架之后，一时想不开，寻了短见。

曾经有个很著名的讨论，“为什么不在小时候就向孩子揭露现实的残酷？”下面众说纷纭。我觉得，孩子缺少应对残酷的方法。如果一开始就让孩子知道人生没有意义，孩子一定会像金庸的长子那样，对现实很容易绝望。

我们应该先让孩子知道面对各种困难的方法，等到孩子逐渐长大，他们自然就会知道现实是什么样子。那时，他们会用自己的方法对抗残酷，而不是消极逃避。

人生固然是很苦，但我们也不容逃避。就算必须要死，也要像萧峰那样，为了拯救天下苍生而死。