庶子流小说

这么说吧，古代只有正房才是三媒六聘嫁过去的，其他的没有这个规格，就算正房不能生育，妾侍所生的也要叫正房叫母亲，亲生的只能叫小娘。嫡子嫡女都是主角，地位肯定不同

大型历史古装剧如懿传中，一生只为富察家族的荣耀而活的富察皇后接连痛失两子，身体早已虚空，只能凭借汤药吊命。璟瑟作为富察皇后膝下唯一的女儿，生性刁蛮任性，自诩为长公主，从不将庶母看在眼里。

但对于自己亲生的皇额娘，璟瑟却孝顺至极，只愿时时陪伴在其身边尽孝。然而，倒在病榻前奄奄一息的富察皇后却丝毫不领情，反而在女儿面前大谈“女儿无用论”。富察皇后一针见血地说道：“女儿有什么用？有了儿子，女儿就是锦上添花。没有儿子，女儿连雪中送炭的碳都比不上。”

这些话如同银针一般扎在公主心中，让公主初步形成“男尊女卑”的思想。富察皇后这番“重男轻女”的言论在网络上掀起一番热议，有人对古代女子的地位与境遇表示同情，皇家公主尚且遭到轻视，寻常百姓家的女儿指不定被如何糟践。

有人则质疑编剧的能力，认为编剧缺乏对古代社会的充分认识。古代社会的确重男轻女，但“女儿没用”的观思想仅仅是中下阶层的价值观。在满清贵族世家，女儿在出嫁之前是骄客，在出嫁之后则是姑奶奶。

女儿在家族联姻以及巩固家族地位中起着至关重要的作用，一点也不逊色于儿子。因此，在贵族世家里，女子的身份与地位都是尊贵的，断然不会被轻易看轻。因此，不少观众认为电视剧的情节简直是误导观众。

且剧中的富察皇后的言论不像是母仪天下、温良娴淑的皇后会说出口的，倒像是小门小户家只为争宠的妾室的做派。不过，在大多数古代家族中，男子的地位高于女子地位，嫡更是优于庶，那么问题来了，嫡女与庶子相比，究竟谁的地位更高贵呢？

01

嫡庶之别

常言道：“嫡庶有别，尊卑有序”。“嫡”即为嫡子，乃正妻所生的孩子；“庶”则是庶子，乃妾与外室所生的孩子。在宗法制的影响下，嫡庶之间有着永远无法逾越的鸿沟。古人最重礼仪等级制度，嫡庶有别，身份与地位也按照等级排序，嫡为尊，庶为卑。

在名门望族与皇家贵族中，男子大都拥有一妻多妾，子女也有嫡庶之分。嫡长子在继承家业与承袭爵位等方面明显优于其他子女，所享受的权力也非庶子能比。而庶子的地位则要落魄许多，其生母皆为妾室，庶子在家庭中的地位完全取决于其生母受男主人的重视程度。

古人云：“娶妻娶贤，纳妾看色”。古人娶妻讲究门当户对，越是门第高的家庭对妻子的要求与标准也高。世家贵族会通过联姻来巩固双方势力，因此鲜有世家子弟迎娶平民女子为妻。由于正妻出身名门，娘家实力雄厚，因此间接赋予嫡子许多权利。

而古代男子的妾室要么是自家婢女或平民女子，要么是出身于风月场所的伶人，这些女子身份低贱，只能为妾，生下的子女也不受重视的庶子庶女。正妻与妾室的身份地位不一样，所拥有的权利也不同。在立嗣方面，正妻拥有立嗣权，即便膝下无子，也可以决定将来由哪一个孩子继承家产。

因此，古代有许多小妾费尽心思、耍尽手段只为取代正妻位置，成为家中真正的女主人，让自己的长子成为嫡长子。东汉时期，嫡庶之分便已深入人心。例如，三国的袁绍与袁术两人是同父异母的亲兄弟，但袁绍为庶子，袁术为嫡子。

即便袁绍年长于袁术，但袁术却丝毫不待见自己的庶兄，从不曾礼遇半分，而袁家的资源自然偏向嫡子袁术。好在袁绍本人气概非凡，颇有王者风范，凭借自己的努力与卓越的见识谋得一官半职，并深受百姓的爱戴，使得名声与威望远高于袁术。

袁绍与公孙瓒曾在河北相互攻伐，公孙瓒向朝廷上书悉数袁绍的十条罪证，其中一条直指嫡庶之分。公孙瓒指出袁绍母亲乃是区区一个低贱的婢女，袁绍亦是卑贱的庶子，只是后来被过继给了袁家。

如今袁绍势力壮大，竟然让自己出身卑微的母亲享受到了与礼法不合的待遇，实在是忝污王爵，损辱袁宗。其实，公孙瓒所言不过是五十步笑一百步，因为公孙瓒的生母也很低贱，只是地位略高于袁绍母亲。由此可见，嫡庶之分难以逾越，甚至会伴随一个人终身。

02

嫡女与庶子的待遇

其实，嫡庶之别的根本在于有无宗庙以及家产的继承权。从广义上来说，嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，女儿并不在继承人的范畴之内。魏晋时期，倘若嫡妻不育，可以收养妾室庶子作为嫡长子，以此来继承宗庙与产业。不过，嗣养制只适用于皇家，寻常官员或商贾之家只需休妻另娶即可。

倘若男子无法生育，可以过继收养兄长之子。只是皇家不可轻易废后，否则有损皇室颜面，遭受天下人诟病，不利于国家政治安定。到了明朝，相比于嫡庶，人们更重视长幼之分，当时盛行的继承制为长房继承制，以此来解决外戚干政、子弱母壮、冲龄即位的问题。

例如，明光宗朱常洛终日沉溺于声色犬马之中，仅在位一月就驾崩了，而皇位由庶出的长房朱由校继承。而天启皇帝朱由校在位第七年因落水生病后服用丹药而亡，无后而终，最终遵循兄终弟及原则，由年龄最大的弟弟朱由检继位，即朱常洛另一位庶子。

由此可知，庶子与嫡女最根本的区别在于庶子在特定条件下有继承权，而嫡女则完全没有继承资格。不过，由于嫡女是正妻之女，自出生起，其地位便高于庶子，吃穿用度也优于庶子。然而，一旦开始确立继承权，嫡女身为女子，便缺失了天然的优势。

庶子虽为庶，但身为男子，享有家族继承权，能够入仕为官，甚至凭借自身努力光耀门楣，手中权势也高于嫡女。不过，相比于庶女，嫡女的情况相对优越。两者在出嫁的嫁妆与阵仗上天差地别，甚至有庶女得作为妾室陪同嫡女一同嫁给男方。

03

结语：

综上，嫡女与庶子的地位高低由家庭的情况而定。不过，不论是嫡是庶，做什么事都由不得自己，连个人婚姻也要为巩固家族势力而牺牲。况且古代社会是赤裸裸的男权社会，哪怕是嫡女，在出嫁后也要事事从夫，永远被禁锢在“男尊女卑”的观念之中。

古代只有一个妻子，其他都是妾，妾生的孩子叫庶子，不管嫡母有没有儿子，庶子庶女都叫嫡母母亲，只能叫自己为妾的生母做姨娘，而不能喊娘，如果嫡母无子又愿意，可以把喜欢的庶子提为嫡子[灵光一闪]

说起这个就要明白古人所说的嫡长子继承制的重要性，因为嫡长子继承制并不是简单嘴上说说而已，他可是有着法律保障的。要知道在古代文化中，嫡长子继承制可是一个重要的组成部分，它和三纲五常三从四德可谓是并列的。

当然在历史上，有很多皇帝甚至一些普通的人都会喜欢幼子，而不怎么喜欢长子，有时候甚至会做出废长立幼，嫡庶不分的事情来。如果一个男子真的铁了心，要和当时的礼制去做斗争，恐怕会遭到周围所有人的指责。普通的商人富家翁这么做，别人无法制止他，但是也可以从各方面指责他。如果是当官的这么做，就像电视剧里所说的，御史都可能出来参他。

在三国演义里面有一个重要的片段，就是曹操在考虑应继承人犹豫不决的时候，问贾诩，贾诩就拿出袁绍和刘表的两个例子来说服他。而袁绍和刘表因为都非常利诱，所以惹出了大乱子，被后人所指责。所以曹操在听了这些劝告之后，就立曹丕为世子，而放弃了曹植。可见无论是在三国还是写三国演义的明代，大家对嫡庶长幼都分很清楚。

当然，如果嫡长子本身有很大的问题，例如身体不好，或者是本身智力有问题，无法胜任继承家业的重担，在这种情况下，家主可以以这个为理由传递给其他的儿子。因为这个理由非常充分，所以别人也不会说什么，但是在嫡子庶子都相当的情况下，是不能这么做的。当然在了现代社会，这些东西没有那么多分别了。另外现在社会是一夫一妻制，不存在嫡庶之分，并且女儿都可以继承家业，这在古代都是不可能的。

我是冰哥聊史论古今，期待您的关注与点评！

不可能实现！家族也不容许！他做不了主！顶多私下塞点钱！但在他老婆前面，正房有资格把这些钱给没收，并且把他们分家分出去，会很惨。

这里说的“地位高”，是怎样的标准？

如果说“娇养”就是地位高的话，《红楼梦》里王夫人告诉黛玉，宝玉“他与别人不同，自幼老太太疼爱，原系同姊妹一处，娇养惯了的”。

宝玉和别的兄弟比，尤其是和贾环比，似乎地位是比较高的。但是地位高的宝玉，只取得了和“姊妹一处，娇养惯了的”的资格，是不是表示，“姊妹们”的地位一律高于兄弟呢？

尤其是我们知道，这时和宝玉“一处”的迎春、探春是庶女，惜春是亲戚家的孩子。是不是表示，宝玉这地位高的嫡子，才取得了和庶女同等的地位呢？

当然不是。

男孩女孩，社会分工不同，角色定位不同，生活待遇当然也不同。男孩子是要出将入相的，女孩子是要相夫教子的。兄弟们之间可以比较，姊妹们之间也有个比较。但是男孩子和女孩子比，有什么样的评判标准呢？

非要比较，也只能说：女孩子将来是外姓人，男孩子让着她一点好了。反正，娇惯坏了，也是别人家的媳妇，跟自己家关系不大。

一般地说，庶子的地位高，因为女儿是要嫁出去的，"嫁出去的女儿泼出去的水"。

但凡事都有例外的，凡事也都有另一面。

古时候，出嫁了的女儿算是"外人"，但是女儿在夫家享受的待遇直接关联这着娘家的脸面。所以，在外人（包括女儿的婆家）面前，娘家人往往表现得非常重视女儿，以免女儿被婆家或其他"外人"欺负。嫁女的时候，一般都尽可能办的风光。女儿正常情况下回娘家会得到很好的招待。家境宽裕的，可能还会时不时送些礼物给女儿的婆家。但是，这些不能说明女儿在娘家的地位。庶子，虽说地位低于嫡子，但多少有一些继承权，对家庭事务有发言权。女儿却是没有这两项权利的（极个别特殊家庭例外）。

以上说的是普通人家。王公贵胄会有所不同。因为儿子（无论庶嫡）都有继承皇位的可能，也就可能对皇储（太子）形成威胁，严重的还会威胁到"当今"，所以历史上一再发生皇子（含太子）被害之事。皇家的女儿一般情况下对皇权没有威胁，所以多能得善终，在世时也往往能得到父皇（或皇兄）的厚待（当然其中也有笼络"驸马"之意）。

无论朝野，中国古代的女儿们，无论嫡庶，也不管出嫁没出嫁，在娘家是没什么话语权的，也没有财产权和继承权。儿子由于要继承香火、能继承家产和爵位等，在家庭中的地位肯定高于女儿。即使庶子之于嫡女，也是如此。（个案除外。）

仅仅从地位来说，毫无疑问出生时，嫡女远远高于庶子。嫡庶有别，至少出生的时候是这样的，根本没有可比性！嫡女获得的资源福利等等和庶出的无论子女相比，都毫无疑问的高很多！

不过，随着年纪增长，有些事情不是绝对的。比如说，家族中没有嫡子，那么主母收养庶子，庶子就不再是庶子了。这个是可以改变的！但是嫡女却无法变成嫡子……在男尊女卑的古代，这是无法更改的硬伤。

就出生而已嫡出的肯定更高，但是最终结果要看自己的本事，庶出夺嫡的屡见不鲜

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看过电视的一般都知道是嫡女。

大家先对“嫡子”有个了解，及正妻所生的第一个儿子，而“庶子”指的是妾所生的儿子，古代人都有嫡贵庶贱的规矩。嫡贵庶贱

这事要从商代末开始的，嫡长子享有优先的继承权，到了西周成为定制，以后都是历代延续这个规矩了，毕竟古代人遵守的是“嫡贵庶贱，男尊女卑”，所以庶子地位低于嫡子，而且庶子一般都不能承奉祖庙和承袭父祖的地位，就算庶子年龄大于嫡子，但是还是嫡子优先继承家业。不像现代人，男女平等的思想，一家人生几个，有可能大家都平分家产，但是想要庶子继承家产也不是不可能。

虽说古代人尊守封建世袭制的继承规矩，但是如果古代男人没有嫡子，意思就是娶的妻子没有生孩子，那么家人长辈就会催促他纳妾，妾所生的虽然是庶子，而且这个这个男人非常宠爱自己的这个儿子，那么就算正妻阻止也是没有用的，古人遵循的是不孝有三，无后为大，家族就会给男主施压，而男主又非常宠爱这个儿子，当然就可以继承家业了，那么男主的妾地位也可以升高，母凭子贵也是这个道理。

我们可能在一些电视剧里面看到，古代的婚姻往往不是自己能做决定的，讲究门当户对，男子就会娶自己父母定好的女子，但是好多往往不会如人意，男子并不喜欢这个女子，就算生下儿子也不会喜欢，好多狗血剧情就是男主有自己喜欢的青梅竹马，然后娶妻后再纳妾，最后生下子嗣，而且还非常宠爱这个儿子，虽然不符合祖宗制度，但是在这种不正常的家族里面，什么奇葩的事都可能会发生，大家也可以想象一个男子不喜欢自己妻子，有可能生的儿子也不喜欢，而纳的妾确生的儿子，男子自己喜欢，就是家族父辈，祖辈不支持男子的想法，但是也没办法，毕竟等他们死后，谁还能管住男子呢！而且他们也希望后继有人嘛，所以庶子这种情况下，庶子当然能继承家业了。

庶子

可能性太小了，看晋惠帝司马衷就知道了，他的兄弟可不少，虽然长大成人的不多，但是他皇帝老爹立储的时候可不是只有一个儿子可选，即使嫡子痴傻，还是立了嫡子，虽然记载说是有当时还是王妃的贾氏暗中出力，但是最终决定权还是在皇帝嘛。再看唐朝，李渊李建成李世民李承乾李泰李治，武则天的李弘李贤李显，都是嫡子，庶子就没入过这些皇帝爷的眼。别小看古代的宗法，在很长一段历史时期，庶子都不计入家族的，除非确实没有嫡子，清朝从开国到乾隆帝时期，皇帝会把儿子过继给一些是亲王郡王的叔叔伯伯，这些被选中的宗室几乎都是无嫡子，无嫡子等于无后

就皇帝来说，尽管嫡女无缘继位，庶子在没有竞争对手的情况下可能继位，但要说谁的地位高低，并无定法，就要看皇帝老子及能对他有足够影响力的身边的人(后妃帝师大臣等)，的相关态度了。下面的王公大臣，平民百姓，情况就更会千差万别了。

可以啊，李治不就把王皇后废了，立武则天为皇后，然后武则天搬一堆外戚进来干政，而聪明的李治为了和武则天争夺对外戚派的操控权，他不但上了大姨子韩国夫人，还上了大侄女小兰郡主，逼武则天对娘家亲友团一次又一次痛下杀手，从而失去了外戚派的信任。

庶女出嫁前，要是聪慧貌美的一般和嫡女一样教养，详见红楼梦探春 ，一个大家族的繁盛最重要指标就是联姻，因为女孩上嫁是贵客。有优秀嫡子的情况下，庶子的角色大都是大管家，以嫡为贵。像袁世凯庶子出身，位居临时大总统回乡葬母，嫡子不让合葬，不让正门出也没办法。

古代的庶子的地位是更高的，因为女人在当时的社会环境之下，地位是非常低的，尤其是在朝廷之上。

一般来说，如果是爵位，是嫡子继承，爵位不可能依某人喜好，私相授受，但是家产，庶子与嫡子都有继承权。

早期很多王朝只有嫡子能继承爵位，比如汉朝无嫡子，国除。就是如果没有嫡子，哪怕有再多庶子，都不可以继承爵位。如果是诸候王，没有嫡长子，这个国就取消了。

所以权臣霍光只有一个儿子霍禹，霍禹的老妈霍显只是个霍光身边的贴身丫头，霍光的老婆死了，霍光把霍显扶了正，这样霍禹就成了嫡子。有些贵族老婆还在，不可以把侧室扶正，为了保证爵位不失去，会让嫡母把小老婆生的孩子收作养子，以庶充嫡。

这个现象基本上在宋以后就消失了，庶子也能继承爵位，前提是无嫡子。我们会发现古代的女人很“贤惠”，没有儿子甚至会亲自为丈夫挑选小妾，其实也是因为无子，会影响到自己的未来和利益。

至于财产，就是庶子地位最为低下的两汉魏晋，也没有说庶子完全不能继承父亲财富。当然，很多大士族会不让庶子入族谱，实际上当做奴仆对待，甚至过继侄子。但这个情况非常少见。

这是由中国人传统生育观决定的，三妻四妾的目的就是多生育子女，多生育就是多福，中国古代基本上是人情社会，有个词叫做人多势众，威力最大的不是钱不是权，而是势力。你连人都没有，还谈什么势力。人多力量大，我儿子多，就敢欺负你。我家族人多，保长里正的位子就是我们家的。有钱有势的人都希望家里的孩子多，这样人丁兴旺同时也更好的对比哪些是人才，哪些可以更好的继承家业，没权没势的农民呢，就希望多生孩子，男的可以帮助家里干农活，女的呢万一嫁了一个好人家，女人家人也就沾光了。

在古代法律继承法里，庶子是有继承权的唐律疏议·户婚律规定：“诸硬分田宅及财物者，兄弟均分。唐朝户令规定：父亲死后，财产应“诸子均分”，这里的诸子包括“嫡子”和“庶子”；未婚儿子可以比已婚儿子多得一部分财产，用于将来的婚聘。这个道理也很简单：如果庶子不算父亲的儿子，连继承权都没有，那三妻四妾多生孩子有什么意义？

话得说回来，这条法律其实是空文，无法执行。为什么这么说呢？第一：诸子平分的前提是诸子平等，既然规定嫡长子比庶子尊贵，长房长子地位与子女地位高，哪里来的平分呢？第二：父母或嫡母对庶子有绝对的处置权。

我们以红楼梦为例：小说红楼梦里，贾政有三个儿子两个女儿，贾珠早亡，宝玉和元春的母亲是王夫人，是嫡子女，贾环探春的母亲是赵姨娘，是庶子女。贾政对嫡庶子女是没有偏心的，小说里，他到哪里都是把宝玉贾环贾兰带着，想着给宝玉派屋里人，也替贾环看好一个。

但是看大观园里对其房间的描写，探春的生活待遇极高，赵姨娘一直抱怨贾环没有被当正经主子对待，啥都没有，虽然她这个人很讨厌，说的却是实情，宝玉大小十几个丫头侍候，房里的东西无论贵贱，丫头随便摔，随便送人，床下的钱随便用，贾环是个少爷，过年输个几百钱就心疼，芳官都能做主送人的露，贾环想要，得相好的丫头去偷。莺儿一个借居人家的丫头，都敢明目 张胆说瞧不起贾环。

并不是人人都是势力眼，嫡庶不平等是封建社会的伦理：赵姨娘只是贾府的家生奴才提拔上来的，兄弟都是贾环的奴才，在王夫人面前只能站着，掀帘打扇侍候，要是不怕人家说嫉妒，随时都可以找点错赶了出去，凤姐一个晚辈，指着鼻子骂赵姨娘，赵姨娘半句不敢接腔，薛蟠做生意回来，宝钗想着给赵姨娘送份礼物，把赵姨娘激动得话都不会说了，跑到王夫人跟前献好。王夫人可以随时随地打骂教训贾环。

凤姐说起各人婚嫁，探春等人都是一万两，贾环就是娶亲有限，三千。这就是社会对庶子地位的认知，贾政再厉害，也拗不过纲常伦理，就比如凤姐，逼死人命因果报应鬼神都不怕，却害怕人家说他不嫉妒容不下去，非逼着平儿做了通房丫头。一个人是无法与整个社会对抗 的。

贾府败落，政治上得依靠王家提携，贾政哪有能力把财产平分给贾环？

即使是商人之家，打个不恰 当比方，知道徽州宴么？挑战当时社会公认的伦理，正常人连生意都不跟你做

明代有位宗室就是这样想得，然后被发现后，纠正回来了。

嫡女！建议多看女频古装小说，就知道庶嫡的区别了，天差地别！

儒道至圣，一部很好的小说，现在还在更，看起来是真的爽

说句实话，依古代观念，嫁出去的女子泼出去的水，嫡女怎么样，地位都不可能比儿子地位高的。

庶子有在父亲死后，继承分配家产的权利，而嫡女没有。

而且庶子在嫡子早夭的情况下，是有希望继承全部家业的，嫡女虽然正妻所生，但是一样都是要嫁人的。

但是你想想封建时代，女子基本都是要为了整个家族，要牺牲自己婚姻去与其它家族联姻的，就算嫡女你也是逃不出这个束缚的。

而你们看到古代女子招驸马之类，这种几乎很少很少，除非家里有权有势，又是独女，或者是公主、郡主之类的女子才会有这样权利。

古代嫡女和庶子谁的地位更高？

明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。

其次无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

由此我们可以看出，嫡女和庶子之间的对比，可以分为，男女的地位之间的对比在先，其次才是嫡庶之风，由于封建社会，男子的地位自然比女子高一层，因为是庶子在家中的地位更高。

比如孙中山先生把希望寄托在蒋介石身上，结果大家都知道，把几个儿子教育好，让他们互助，这个可能继承香火。

应该是庶子吧 毕竟古代重男轻女

庶子比嫡女地位高，在古代重男轻女的传统观念根深蒂固，虽然庶子不是嫡出，当他是男孩，虽然女孩是嫡出，女孩是要出嫁的，是别人家的，俗话说嫁出去的女儿泼出去的水。

嫡女地位高，因为古代的嫡庶尊卑观念特别强，虽然是女孩子，但是是嫡女，所以地位高些。

说起来这个得看什么家庭吧，要是普通人家，那在家里庶子还是要比嫡女重要点的。

如果是高门大院，可能得看这个嫡女嫁得怎么样了。要是嫁到皇室或其他更高的门第，那极有可能比一家人地位都高更别说庶子的。当然，如果庶子考上了状元之后走上青云之路，如果嫡女嫁得一般，那还是庶子地位高。

（以上是一个学术也不是很精的人文学子的答复

嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候，家中儿女的光景，将元春与贾环相比，自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔，在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时，庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度，家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族，普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别，其实应该从豪门入手。

在《三国志》之中曾经记载，"礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也"。不难看出，其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承，这个在皇家其实是最为讲究的，其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时，为防止后代君主宠幸某个嫔妃，从而爱屋及乌立为太子，所以将"嫡长子继承制"写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制，在这里不以贤才论高低，只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上，是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位，这其中便是妻子无法生育，只能将妾生育的孩子养在自己的膝下，算作长子。不仅仅是皇位，比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说，若是妻子膝下一直无子，庶子的身份便位同于长子，其中和嫡长子所享有的规格是一样的。

但是对于这种情况而言，嫡长子继承制仅仅是出现在皇家，毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同，尤其这种是在明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育，这便是颜面问题，休妻自然是不可能的，一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似，一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中，算作自己的孩子。

所以从这两点上讲，在爵位以及官位等得继承上，其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

因为重视嫡幼，自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚，就拿最能折腾的万历皇帝来看，纵使因为长幼和朝臣相争多年，但是最后也是无果，只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的，比如说崇祯帝，因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间，故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承，这也算是明朝历史上唯一的一位。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

而且对于嫡女和庶女来说，之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后，嫡女不管有无子嗣留下，日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且还要进行赡养。但是对于庶女来说，若是房中有儿子，自然是靠儿子赡养，吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下，个人命运就得全部仰仗正妻，或者是凭借着丈夫生前的安排。

所以说庶子和长女，唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁，那么身份必定是压上一头，但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人，而是外家人。同时若是夫家光景不好，自然是需要娘家时常接济，而此时若是庶子当家，这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来，两人的身份便是王权对调。所以根据这个，庶出的儿子便可以压上一头。

但还有另外一种情况，虽然妾室的身份要低上正妻一头，但是纳妾也是需要一定的文书聘礼，不能抬着一顶小轿草草了事，毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格，将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人，那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定，在正妻还没有过门的时候，这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗礼法，而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的，若是之后主母良善，这通房丫头倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令谈。

所以综合来看，嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

按照古代各朝的律例，一般是不行的。除非你宠妾灭妻、废除嫡子，那么这个人将会承担家庭不和和受到万人的唾骂。不过在古代，家产当人是一家之主说了算，作为家主的你也可以提前布局，把钱、房子、商铺提前给庶子，这完全可以保证他后半生的荣华富贵，至于爵位，那只能等嫡长子死了，才能传给庶子。

嫡长子继承制在古代是非常重要的，它防范了一夫一妻多妾制在家庭中许多不必要的争端和矛盾。比如：争夺家产、反目成仇、兄弟相残、没有下限的女人争宠，所以身份的存在在古代家庭中是非常重要的，它维系着古代人与人之间最基本的平衡与和谐。只有上下有序，家庭次序就不会乱。古代封建律例在制约着你，但同时也在保护着你。

古代男子娶妾的标准则就没有那么高了，只要丈夫喜欢就可以娶进门，妾在古代就是有名分的小老婆，除了妾之外，古代男子还可能有外室，外室就是不能迎娶进家门，只能养在外面，这样的女子是没有名分的。古代妻妾之间的地位差距也是相当大，妾是归妻子所管的，无论妾室们怎样受到男子的宠爱，她的风头都不能超过正妻，所以妾见到正妻都要行礼。

古代嫡庶之分，皇帝在选太子的时候，如果皇后生的嫡子不止一个，那么一般会选择年龄最大的嫡长子作为太子，如果皇长子因为某些原因不能被立为太子，或者是在做太子的时候犯了一些错误被废掉，则会再从其他的嫡子里面挑选年长的作为太子的候选人。如果皇后没有生下嫡子，那么便会从庶子里面挑选合适的人作为太子的候选人，在挑选的时候，首先要考虑皇子们母家的地位高低，按照这样的次序来挑选太子。

在民间庶子是没有家产继承权的，家产一般都是由长子来继承，如果嫡长子没办法继承，则会从其他嫡子中挑选年长者来继承，如果所有嫡子都无法继承，那么才会考虑从庶子中挑选继承者。

实力说话，看谁笑到最后，啊哈哈哈哈哈哈

《圣道邪尊》望采纳

坑，还用问吗，自然是嫡女身份高，所谓的嫡子嫡女就是正妻所生的，通俗的讲就是大老婆生的。

庶子庶女就是妾、通房丫鬟生的，就是小老婆生的。

红楼梦里，元春就是嫡女，王夫人是贾政的正妻，探春就是庶女，她和贾环都是赵姨娘生的，贾环就是庶子。

你说元春和贾环谁身份高？

有些家族之所以庶子比嫡女得宠，多半是当爹的宠妾灭妻，但从整个封建社会伦常，婚嫁来说，嫡女永远比庶子身份高。

除了子女的嫡庶之分外，还有一种叫外室子女，外室生的这种，可能家谱都没上，没认祖归宗的这种，通俗的讲，就是没名分的女人生的孩子。

按尊贵程度一般是原配嫡妻生的嫡子嫡女>继妻生的嫡子嫡女>庶子庶女>外室子外室女。

但有时被宠爱的身份低的也能享受到更多家族资源，不被宠爱嫡子嫡女的空有身份也无用。

男主人的这个想法是不可能实现的。如果家中有爵位继承的话。更加不可能。如果家中没爵位继承的话，那么家中的家主的位置也该由嫡长子继承。古代都有一套完整的继承制度。有嫡立嫡无嫡立长，还有就是古代讲究尊卑有序，长幼有序，嫡长子再怎么不疼爱，家中的爵位或者家中的家主之位。也是由嫡长子继承。其他的儿子每个人分一点财产。全部分出去。自立门户。打个比方吧！如果家中有爵位传承的话。家中的大宅。家中的主人的位置。家中的爵位。全部由嫡长子继承。其他的田地现金嫡长子继承大部分。如果有三个儿子的话。嫡长子继承田地现金50%。剩下的50%，其他两个儿子分。拿着这些田，拿着这些现金出去盖宅子。自立门户。但是老宅子还有家中的爵位。是其他儿子不能继承的。如果家中没有爵位继承。除了没有爵位继承之外，其他的都一样。比如家中的产业。家中的大宅子。家中的男主人位置。均由嫡长子继承。其他的现金田地。也是嫡长子继承大部分。剩下的小部分，其他儿子分。拿着这些钱，拿着这些现金出去自立门户。好了再来说一个宠爱小妾的问题吧！古代法律是有规定的。宠妾灭妻。什么意思呢？就是说小妾其实是属于半奴隶的一个身份。绝对不可以把小妾的地位抬得那么高，比妻子还高。再怎么宠爱小妾？晚上把门关上，在房间怎么宠都行，在什么宠爱小妾，你可以给她买首饰品，可以给她买衣服。可以在外面给她买宅子。这就是地位不能抬的，比妻子还高。所以在古代，一个男人再怎么宠爱小妾，只会把门关上。怎么宠都行，顶多买一点首饰品，买一点衣服。但是从身份地位来说，绝对不会把她抬的那么高的。也不可以扶正的。如果把小妾的地位抬的那么高。把她扶正。这是违法的。要判刑的。所以妻子死了，只能够再娶一个正妻。不可以扶正小妾。小妾永远是小妾。所以这就是法律规定的宠妾灭妻。

古代正妻嫡子继承是法律道德支持的，但是并不能代表所有人都会遵守，从平民到帝王将相都有破规矩的。

古代的社会制度中，礼制占第一，礼制犹如法制。

上下三千多年的历史中，人世间不平等的尊贵与卑贱是自古就存在的。

礼兴于周，应始于夏。几千年的传承与变换，都未能打破男尊女卑，妻贵妾贱的人生格局。这一历史格局直到解放建国后，国家才从根本上改变了这一几千年延续的不平等现状。

在古代，女人是没有地位的，女人就是供男人们驱使与专门为传宗接代的一种生孩子工具。

而在社会中，女人连抛头露面的权力都没有，更别说求学以习文武了。古代的三从四德就是女人的一身外衣。

在家中，公婆姑叔且不论，单说女人的地位，就婚姻问题上，古有三妻四妾的制度。有了这种制度，就有约束这种制度的礼仪。不然妻妾一大家子人如何管理，如何听命于主人的召唤呢。因此便有了妻贵妾贱的条框了。溅的听命于贵的，妾室听命于妻室的。妻为正妾为副而成为了人生规矩。在妻妾的尊卑地位中，妾有不可反抗的权力。因此，在这种延袭制度的约束下，她们各自所岀的儿女，打一出生，就标志岀了他们下一代的人生尊卑，即地位与权力的差别。

在古代，不但妾出之子女无权分享正室所出之待遇，即是下一代还要照袭其屈人之下之本能。打个不恰当的比喻，妾的身份与子女就如同动物世界中的野狗与野狼的夫妻制与承袭制一模一样，想改变是不可能的。

在古代，无论皇室，或是民间大户人家，继承世袭者只有正室所出之子女才有这个待遇。庶子庶女想都别想，这是礼制，这是规矩。在以上有些评论中举例说明的这呀那呀等都是瞎话。古代没有越规之行。越规就属于犯律条了。

无论皇室或民间大户，只要正室的嫡岀不死绝，无论年纪大小，庶出的是没有出头之日的。只有正室无出，或所出死完了，才可轮到庶子女之份。至于古代皇室中的个别庶岀掌权的子女，都是因为变故或动乱而改写了历史的原因，但那都是有违礼制的举动而造成的，并不是自然的合法的礼制行为。就是在古代民间，嫡女与庶女，嫡子与庶子在家产分配上，生活待遇上，婚嫁物质上等也是不可同等的。

在清朝时，皇室的公主，嫡岀与庶岀的女儿，身份与地位都是不相同的。如赦封的封号上。庶出的永远称不上固伦公主。而嫡出的必封固伦。这待遇与身份明显是不一样的。能改变这一现状的人，除非特例允许而才为之的。

我自我认为其实这个很简单。比如咱们的爷爷辈都有着重男轻女的中国传统观念。那在更遥远的古代肯定也是这个观念。[呲牙][呲牙][呲牙]

红楼梦中元春和贾环的地位可见一斑。当然祛掉元春贵妃身份。

不能实现

技术流：主要是指作者的描写的（人性、科学、理论、社会关系）深度。技术流概念更像是一种对作者的称赞，以赞扬作者写的贴近现实、写的人物有血肉，理论真实可靠。以区别什么都不知道就敢写书的小白文，也区别于主角没理由直接无敌的、奇遇直接增加几百年功力成仙的爽文。

无敌流：字面意思，但容易写成装B流。

系统流：字面意思。

召唤流：字面意思。

废柴流：主角资质很差。

凡人流：真正凡人流，是凡人在严谨的修仙环境下通过自己本身的智慧和努力，取得非凡仙途成就。这与企业家成功是非常相似的。而广义上的凡人流，即是平凡人成就不平凡的事。

随身流：狭义随身流小说：典型意义上，是指描写普通人身份的主角，借助某种有助于农牧生产的神奇法宝，经营自己的田园，享受恬适安逸生活的小说类型；全面地讲，是指描写某种可供主角随身藏带的法宝，被应用到现实社会中的小说。广义随身流小说：在狭义基础上加上了系统数据流、物品流，即主角无意之间获得高科技系统，借助该系统升级打怪的小说。

学院流：进了学校就行。

强者回归：字面意思。

种田文：早期的种田文是指在架空、玄幻、异世等类型的小说中，主角建立自己的根据地和人脉，在此基础上一步步发展农业、经济、军事、政治制度的过程，并以经济建设、科技发展、内政经营为主，以经济优势、科技优势推倒对手。在此期间，主角不会与其他势力发生明显冲突和战争，等强大之后再征服天下。后期的种田文则更偏向字面意思，又称家长里短文，一般指以古代封建社会为背景的，或近现代科技不发达时期，描写小人物的家长里短，平淡生活琐事，更注重突出细节及人物心理描写。

无限流：真正的意义应该是“包罗万象”，也就是说，包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、历史、现实、电影、动漫等，并且高于它们，有这样的包含这一切的世界观才是无限流小说的精华。目前无限流小说的共性：有现世所未知的科技创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等，由此可促进人体进化等。虽然这根本不是无限流的真意。

说庶子高的真是不能苟同，庶子就是妾所生的小孩，古代的妾实际上并不是主人而是高级仆人，而妻子是这个家的女主人，妻子所生小孩无论男女都是这个家庭的主人，而庶子严格说和妾一样是介于主人与仆人之间的身份。

古代嫡女一般说的是和原配所生的孩子，而庶子一般说的是和妾所生的孩子。在古代封建思想里面，嫡出还是比庶出地位要高一等的。

周幽王成功了，把申后和太子宜臼废了,立了褒姒和伯服。他老丈人申侯不乐意，就跟犬戎联手，把周幽王干掉了，褒姒伯服也是一个死。

汉文帝成功了，吕后一死，他就让以前跟吕氏联姻的大老婆以及大老婆生的几个儿子都死了，小老婆窦漪房转正，刘启也当了太子，就是后来的汉景帝。

汉武帝老妈本来也是小老婆，不过之前汉文帝的皇后姓薄，是薄太后的侄女，又没生孩子，小老婆栗姬的儿子当了太子。后来窦皇后死了，小老婆王姪当了皇后，刘荣被废，刘彻当了太子，就是后来的汉武帝。

这种事吧，可能第一看男人狠不狠，第二看男人能不能顶住压力，第三看他给出的利益能不能打动人心。这几个条件都达到了，不成问题。

但是呢，需要这个庶子也镇得住场子，比如刘彻最后封了刘弗陵，8岁的娃没能熬到执政，别说政事，连睡女人都不能自主，活脱脱憋屈死了。

一般不可能，但凡事都有例外

不可能，会被告官

在古代这是根本不可能实现的。

虽然男方有庶子，但如果没有嫡子的话，仍然是属于“无后”。

就像众所周知的商鞅和秦孝公，他们都有庶子，但就是没有资格继承嬴秦血脉。

当时是“家族天下”的概念，秦孝公是大舅哥，商鞅是三妹夫，嬴秦嫡女嬴红玉的丈夫，所以后来秦孝公面临“无后”的处境，所以他首先想到的是先将秦国交付与商鞅，以待嬴秦嫡系血脉继承大统，但受到了商鞅的拒绝，因为商鞅也是有庶子，没有嫡子，结果秦国运气不是一般的好，秦孝公的嫡子嬴驷在商鞅的寻访下终于出现，继承了秦国的基业。

国君的庶子大到一国的家业都是无法继承的，更何况是普通家庭。

朱门风流，力荐

当然是嫡女了，嫡女是正室生的，在古代能坐上正室的一般都是娘家有地位，有权势，而庶子一般都是妾室生的，没什么地位。

嫡的地位永远是高于庶的，儿子的实权也是永远大于女儿，懂了没，嫡女地位高但没实权，庶子地位低但有实权，所以庶子得以嫡女为尊，但也可以杀了嫡女

嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。

“礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。”——三国志·魏书·齐王芳纪

从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。

到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。

比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。

以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。

除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。

所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。

在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。

当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。

另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。

《庶子日常》作者：凤九幽

主受，是重生文，算是升级流的小说

小受重活一世遇到霸道忠犬攻，一起虐贱人的爽文

重生之一品夫人

作者：凔溟

重活一世，憋屈了一辈子的左邵卿立志有仇报仇有怨报怨。

该抢的抢，该争的争。

谁说庶子不能当家？

谁说当官不能爱财？

谁说男人不能断袖？

谁说状元不能嫁人？

只要我喜欢的，全都抢过来！

《重生之嫡子心计》

作者：隐空人

他身为爵府嫡子竟然被人迫害，一点点失去祖母宠爱、父亲的关注、还有本该他继承的爵位。

被赶出家门，受尽苦楚，甚至眼睁睁的看着姐妹因为他受尽苦楚而毫无办法。

被恶兄恶意指示地痞无赖对他欺凌，若不是他用刀将面容划烂，恐怕连最后一点体面都不保……

只是这般惨境，这些骨肉至亲竟然还不放过他，最终他浑身伤痕落魄至极的惨死街头。

老天见怜，让他重活一世。

他冷冷的看着上一世所有辱他、欺他、骗他之人，心中发誓，

上一世的债他会一点一点慢慢清算，而该他得的东西，他也绝不会少拿一分！

就算世人都怨他太毒太狠太嚣张，也依旧面不改色，只要那个人信他爱他至死不离，他便无怨无悔。

《将门男妻》

作者：修七

从前有一个少年，

有一天，

他嫁了一个将军。

凶残暴力娇花VSXXXX将军

《穿越之家有小夫郎》

作者：夜悠

作为一个二世祖，

黎耀楠从没想过自己会穿越。

作为一个直男，

他做梦也没想到，自己会娶一个男人做老婆。

夫妻同心，其利断金，黎耀楠带着老婆，从落第书生，到一方大员，一步步平步青云，扶摇直上。

可以实现，但是需要具备一些条件。历史上有这样的先例，最著名的就是姬亶父传位于姬历。亶父为了传位给幼子姬历，采取了一个重大决策，让世人想不到的决策，那就是说服姬泰和姬雍二位长兄把位置让给弟弟。办法好像也挺简单，但是很少有人会这么做，因为做父亲的开不了这个口，父亲向儿子做这样的无礼要求，为父的尊严何在？没有相当的深远谋虑是说不出来的。但是姬亶父就做了，并且成功了。

亶父之所以能成功，首先是因为他的做法不是出于私心，而是为周国的前途考虑。让姬泰或姬雍继位，周国还是周国，眼下的基业能保得住，但不会有太大的发展。而让姬历继位，那就不一样了，因为姬历的儿子姬昌会让周国定鼎天下，成就一代伟业。

跟老大老二明说，不是不用你们，也不是要隔着你们传给弟弟，而是为了传给你们的侄子，才传给弟弟；侄子的能力，你们都看到了，天赐勇智，才华绝伦，跟他一比，你们所有人都是凡夫俗子；我们家能有这样的后人，是上天的赐予，周国将来统一天下是天命，如果你们不让出位置，那就是违逆天命。

老大老二也都是明白人，品质都很不错，都识大体顾大局，能理解父亲的心情。同意了父亲的想法，那接下来怎么办？公开宣布让位？那肯定不行，舆论不会同意的。把姬昌的重大意义说出来？那也不行。天下是殷商的天下，取代商朝的言论一旦泄露半点，小邦周就会在大邑商和诸侯联军的讨伐下，顷刻间灰飞烟灭。

姬亶父想了一个很好的办法，解决了一系列的问题，就是让老大老二跑到南方的蛮夷地区，去过无拘无束的生活，并把消息传回来。这样一来，从天子到民众都会认为二兄弟不成才，胸无大志，是爱好野蛮而不尊重礼义的人。舆论的问题解决了，也不能亏待二兄弟，约定好，等姬昌成就大业后，对二兄弟进行分封，将来都是一国之主，一方之君。如此一来，面面俱到，皆大欢喜。

古代的礼法虽然严格，但也不是死板的，有权衡变通的余地。《礼记》里面说，“行礼而能权之，智也”，古代是仁义礼智并重，重礼而失智，那是不行的。礼的目的是维护良好的秩序，如果一件事情按条文去做并不能得到好的结果，反而可能有糟糕的结果，那就需要权变一下，通过必要的人为干涉把事情往好的方面引导。例如礼法规定“男女授受不亲”，但是当有人溺水情况危急时，这一条就得当即失效。再如三年之丧，规定期间这也不能那也不能，但是最后又有一句补充，说“执事者，面垢而已”，就是说规定虽多，如果手头有工作要做，那就脸上显得没洗就行了，其他的斩衰齐衰条文就不用管了，不能因为丧礼而误了大事。

有礼有智，以智行礼，是儒者应该具备的素养。但是古代有些儒者达不到那个境界，他们断章取义，死板教条，以至于受到了墨家的强烈批判。

嫡长子继承制虽然规定的很严格，但是在必要的时候，是必须要有所变通的。商朝的帝乙明知道微子比纣要贤明，但是仍然按惯例让纣继了位，结果纣把江山给败了。周国君位的继承就没有像商朝那样，而是通过一系列的办法进行了变通，让贤者继了位，最终让周国走向了强盛。

肯定是嫡女啊

想想，嫡女起码是出的了厅堂的

将来还能比自己官阶大一级的上司联姻啊

自己也能跟着水涨船高，官途通畅啊

庶子那是非正房生的

要是读书厉害、经商牛皮、又不得了

那正房怎么能忍呢，当然不能忍啊

所以只能暗暗打压，排挤啊

要是正房还有嫡子那就更不用说了

当然，以上只是设定为这个家庭非常重视嫡庶有别

如果是那些一视同仁

妻妾和美

大家都是好朋友好亲人

那就不存在什么地位高低了

不过 目前的影视剧也好

小说也好

几乎没啥能推翻最开始的嫡庶有别定理的

是

这也是要分人的，我们就拿皇家来举例子吧。

大家都知道，古代的男人实行的是一夫一妻多妾制。

妻子为丈夫生的儿子，才能被称之为嫡子。妻子生的第一个儿子，就是嫡长子，一般家产都是让嫡长子来继承的。

可是，有的时候作为老爹的人，他们不喜欢嫡长子或者嫡子，而是喜欢妾生的儿子，也就是庶子。

那么，若是老爹想要把自己的财产给到自己的庶子，而并非是嫡子能够办到吗？

这个也是分人的，有的人就可以办到，有的人就办不到。

我们各说一个例子吧。

第一个要说的就是汉高祖刘邦。

刘邦的嫡长子就是吕后给他生的刘盈，他也是太子。但是，刘邦不喜欢他。刘邦喜欢的是戚夫人生的刘如意。

刘邦就想把刘如意给封为太子，把刘盈给废了，但是，遭到了群臣的反对，最后刘邦也没有做成这件事，还导致了刘如意和戚夫人的惨死。

你刘邦就做不成这件事，因为大臣们都反对，他怕大臣们造反，会造成国家动荡，得不偿失，最终，他也就含恨的离开了。

和刘邦情况类似的还有一个汉景帝。但是，汉景帝就把这件事给做成了。

汉景帝本来早就把自己的长子刘荣立为太子了，可是，随着刘荣的母亲栗姬越来越不受宠，他就开始讨厌刘荣了。

最后在长公主刘嫖和王美人共同的努力下，他们说服汉景帝，把刘荣的太子之位给废掉了。

刘荣被废之后，皇十子刘彻才被立为太子的。这个刘彻就是汉武帝，当初汉景帝要废掉刘荣，也遭到了大臣的反对。

但是，对于汉景帝来说，别人的反对是无效的，若是谁反对他就把谁给罢免掉，周亚夫之所以会被废，就是因为他反对汉景帝废刘荣的太子之位。

所以说若是一个男人，他真的想要把他的财产，给到庶子的话是完全可以做得到的，毕竟所有的财产都是他的，他有权利自己分配所有的财产。

当然了这样做肯定是会遭到别人的反对的，因此，没有太多的人会挑战这种方式。大家都比较遵守规矩，让嫡长子来继承所有的家产。

当然了这种方式，已经是历史了。在讨论这个已经没有任何意义了。毕竟我们现在是二十一世纪了，是一个全新的社会和国家了。

很庆幸，我们能够生活在这样平等自由的国家里。

应该是嫡女

其实呢，有时候这庶女是比嫡女地位还是要高的。其实呢，这个有时候也是分情况的就算是有的时候嫡女。会很不招人待见。所以这个问题呢，不能说抵你地位高，但也不能说这个庶女地位高。其实按照常规来讲的话，那也得分情况。

看情况，古代不论是皇位继承，还是家产继承，一般情况下都是按照嫡长子继承制。嫡长子三个条件，嫡，长，子。

再说古代的婚姻制度，并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。由妾所生的庶出孩子，是没有家产继承权的。女子也同样没有家产继承权。拥有继承权的只有正妻所生的儿子。

如果正妻只生了女儿，而没有儿子，那家产就必定落在这个家里的儿子身上，哪怕这个儿子是妾生的。所以庶出的儿子地位要看正妻有没有儿子，正妻没有儿子，庶出的儿子就有地位，正妻有儿子，那庶出的儿子就靠边站。而嫡女，再宠爱的都会嫁出去，不会有家产之争。所以，一般家里的后背不会出现男女相争，况且，庶出的儿子想要有地位，正妻的意见也是非常重要，断不至于和嫡女为难。

所以说，没必要，更不敢和嫡女为难。

嫡女好比总公司的下属部门，庶子好比分公司的下属部门。你说那个高

庶子，古代男子地位比女性高，不管你是嫡女还是长女，永远比不上男生的地位

虽然从嫡庶角度而言，理应是嫡女地位高于庶子。

但家里的女儿一般是没有继承权的，而庶子都有部分继承权，如若没有嫡子，那么庶子在家里的地位要更高一些（或者庶子的母亲比较受宠，相对而言在家庭中的地位也会高一些）

但若是嫡女嫁的较好，比如入宫为嫔妃、那么就有不一样了。

这个很简单，古代讲究门当户对，嫡女会嫁到家境相当的家庭去做正妻，可以进族谱，但不能进祠堂。男性继承财产和负责姓氏血脉的传承，古代成文的规矩是有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟及，自皇家自百姓家都是如此，不过一般百姓也纳不起妾。另外男方一些富庶的地区也是嫡长子继承制，如果有两个以上的儿子，由长子继承产业，最小的儿子继承现金。当然也不是绝对的，大的家族由族长来分配。母凭子贵只存在富庶的大家族中，现在也一样。

怎么可能啊？就算正妻死了，小妾也不可能扶正！所以嫡庶分明

按照古代社会男尊女卑的形式来看，再贱的庶子也有可能继承大统，再高贵的嫡女就是泼出去的水绝无可能。

古代很多朝代都遵循嫡长子继承制的继承方式，嫡长子继承家产和爵位，身份地位高贵，庶子不可相比。

那么，嫡女和庶子之间，谁的地位高呢？

这可不好说，要看具体情况。

1、嫡女出生好，身份高贵

嫡女不管出嫁前，还是出嫁后都有父母撑腰，身份高贵。

比如说汉文帝刘恒和窦漪房的长女，馆陶公主刘嫖，她就是典型的嫡长女。

她一出生就身份高贵，不仅自己是公主，她娘还是皇后。

她从出生起都备受宠爱，等到结婚生儿育女后，还一直活跃在汉朝的权力中心。

汉文帝去世后，汉景帝刘启继位，刘启是馆陶公主的同母弟弟，亲弟弟是皇帝，老妈是太后，馆陶公主身份地位不降反升。

等到老弟汉景帝去世后，馆陶公主又成了汉武帝的丈母娘，不得不说这个女的有点东西。她把女儿陈阿娇嫁给了刘彻，在汉景帝身边吹耳旁风，把栗太子刘荣废了，推刘彻上位。

馆陶公主政治眼光独特，正因为她有手段，她的荣华富贵才长久不衰。

一直到陈阿娇被废，馆陶公主的权势才慢慢衰弱。

从汉文帝到汉武帝，这段时间里，馆陶公主是叫得上名号响当当的人物，除了皇帝、太后、皇后外，基本没人比得上她的权势。

这样的权势主要是嫡女出生加持，当然也有她后天的努力。

2、庶子身份地位比较低

说到庶子，比较典型的是汉高祖刘邦的庶长子刘肥。

刘邦在还没和吕雉结婚前，就和人私通生了刘肥，刘肥是私生子，虽然年纪最长，但是说到皇位继承人，是怎么也轮不到他的。

作为长子，刘肥从自己爹刘邦打天下开始，一路到建立大汉政权，中间吃了不知道多少苦。他很受刘邦重视，但等到刘邦去世，皇帝的位子还是传给了嫡子刘盈。

谁让刘盈是嫡子，一生下来就独一无二，含着金钥匙。

而刘肥呢，等到刘盈继位了，还要担惊受怕，害怕自己被杀。

刘盈把刘肥当做长兄，和他关系很亲密。

有一次宫中宴饮，刘盈让刘肥坐上首。吕雉因此心里很不舒服，觉得他僭越，不知礼数。

刘肥差点被吕雉毒死，后来他敬献给鲁元公主一个郡作为汤沐浴，这才留下一命。

而鲁元公主是吕雉的唯一的女儿，吕雉对她很是疼爱，所以刘肥向鲁元公主敬献一个郡，吕雉才会放过刘肥。

对比馆陶公主刘嫖，刘邦庶长子刘肥明显活的更累，一嫡一庶，所处的地位不同，日子过得也就不一样了。

3、庶子也有咸鱼翻身的可能

馆陶公主和刘肥是极端例子，也有庶子咸鱼翻身做皇帝，而嫡出公主也有下场凄惨的。

比如历史上有名的永乐大帝朱棣，朱棣是庶子，且排行老四。

前有太子朱标，还有两个哥哥，按理说朱棣出身卑微，怎么都轮不到他去做皇帝。

但命运有时候就是爱开玩笑，朱标还没坐上皇位就嗝屁了，而皇孙朱允炆继皇位时还是个愣头青。

朱棣坚信“我命由我不由天”，在削藩的压力，举兵发动“靖难”，最后以庶子的身份，篡位坐上了皇位，实现了咸鱼大翻身！

4、嫡女也有权势大，但下场惨的

最后再来说说太平公主，太平公主是唐高宗李治和武则天的女儿，虽是小女儿，但却是真真切切的嫡女。

太平公主她爹是皇帝，她娘也是皇帝，就连她的两个哥哥也是皇帝。

除了自己不是皇帝外，疼她的爱她的爹娘哥哥都是皇帝，这个小公主，真真是“含在嘴里怕化了”，让爹娘哥哥放在手心里宠。

秉持生在皇权中心，不参与一把怎么行的原则，太平公主继承了她妈妈的优良血统，大半生都在政权中心翻云覆雨。

武则天临朝称帝，把控朝政的时候，太平公主对政治的兴趣还表现的那么明显，应该说还不敢那么明显。

等到武则天晚年，她开始撸起袖子加油干，先是诛杀了武则天的两个男宠：张昌宗、张易之兄弟，获得“镇国太平公主“的尊号。

之后唐中宗李显复位，太子李重俊谋反，李显被韦后和安乐公主毒死，太平公主又联合李隆基等人诛杀韦后母女。

拥立唐睿宗李旦复位，这时候的太平公主已经在政权中心迷失了心智，权势也达到了唐朝公主的巅峰。

就是这种对权力几近疯狂的贪恋，使得太平公主在唐玄宗李隆基继位后，被赐死。

作为嫡女，落到这样的下场，完全是因为野心太大。

举了这么多例子，其实就像说明一点，出生无法选择，但是只要把握好机会，不管是嫡女还是庶子，都有身份显贵的可能。

还不知道：嫡女和庶子地位的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候，家中儿女的光景，将元春与贾环相比，自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔，在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时，庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度，家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族，普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别，其实应该从豪门入手。

在《三国志》之中曾经记载，"礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也"。不难看出，其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承，这个在皇家其实是最为讲究的，其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时，为防止后代君主宠幸某个嫔妃，从而爱屋及乌立为太子，所以将"嫡长子继承制"写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制，在这里不以贤才论高低，只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上，是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位，这其中便是妻子无法生育，只能将妾生育的孩子养在自己的膝下，算作长子。不仅仅是皇位，比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说，若是妻子膝下一直无子，庶子的身份便位同于长子，其中和嫡长子所享有的规格是一样的。

但是对于这种情况而言，嫡长子继承制仅仅是出现在皇家，毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同，尤其这种是在明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育，这便是颜面问题，休妻自然是不可能的，一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似，一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中，算作自己的孩子。

所以从这两点上讲，在爵位以及官位等得继承上，其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

因为重视嫡幼，自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚，就拿最能折腾的万历皇帝来看，纵使因为长幼和朝臣相争多年，但是最后也是无果，只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的，比如说崇祯帝，因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间，故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承，这也算是明朝历史上唯一的一位。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

而且对于嫡女和庶女来说，之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后，嫡女不管有无子嗣留下，日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且还要进行赡养。但是对于庶女来说，若是房中有儿子，自然是靠儿子赡养，吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下，个人命运就得全部仰仗正妻，或者是凭借着丈夫生前的安排。

所以说庶子和长女，唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁，那么身份必定是压上一头，但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人，而是外家人。同时若是夫家光景不好，自然是需要娘家时常接济，而此时若是庶子当家，这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来，两人的身份便是王权对调。所以根据这个，庶出的儿子便可以压上一头。

但还有另外一种情况，虽然妾室的身份要低上正妻一头，但是纳妾也是需要一定的文书聘礼，不能抬着一顶小轿草草了事，毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格，将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人，那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定，在正妻还没有过门的时候，这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗礼法，而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的，若是之后主母良善，这通房丫头倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令谈。

所以综合来看，嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

不能

母凭子贵，嫡女没出嫁时，地位高些，出了嫁再回去，也是别家人了。庶子只要是好苗，出人头地终有时。

“古代嫡女比庶子的地位高。因为在中国传统中,一切嫡是要比一切庶要高的。庶在中国传统中,几乎算是不算数的,于是,即便是妻不生养,过继的都比妾、庶出要地位高。”

《少女大召唤》

《少女契约之书》

《异世界的魔王大人》

《无限之爱萌》

全都满足要求哦，除了 魔王大人，其他的都有1000+章节哦，够看了把

一般是無法實現的

嫡子嫡女是正室{正室是明媒正娶的妻子}

庶子庶女是妾所生的孩子

他们都是一个父亲的兄弟姐妹

但庶子庶女身份没有嫡子嫡女高贵

嫡庶是现在有些人希望永远占领优势地位的洗脑。

没听说古代嫡庶有什么大分别，探春设计庶女，可是一样得到家里人的尊敬，因为自己有本事。人生靠自己。

可以，摆平家族宗老就行。

小说故事中，强势的叔叔欺负孤儿（女儿）寡母，背后依靠的就是家族宗老。

但这种事族老怎么可能支持？

嫡长子继承制，本就是为了防止家族内斗的一种分配方式，这是古代的法律，宗法宗法，有时候比王法还要强势的。

既然已经说“继承”了，那肯定当爹的已经死了，活着那叫分家。庶子不一定能守住财产，嫡子是可以告官或者请族老出面要回的。

别说庶子和嫡女了。就算是养子，契子，干儿子地位也比嫡女高。
古代女人是没有机会继承什么遗产的，一个女婿半个儿嘛，女本身啥也不是。

首先真正的高门大族在娶正妻之前是可以纳妾，但是一般不会生育，都要等正妻过门，有过生育，或者三年不育，妾室才会生育，就是怕出现所谓的庶长子造成家庭麻烦。说到嫡女和庶子的地位谁高，他们担负的责任不同，但是在家中肯定是嫡女高，至于说出嫁后仰仗母家，那也是仰仗自己的父母亲，可不是哥哥 弟弟。至于父亲死后分家，其实和庶出的哥哥 弟弟没什么关系了。此时的依仗一是夫妻情分，二是自己的子女，三是自己的嫁妆。庶出的子女在家中的地位仅比仆人高一些，有的甚至不如得势的下人。皇家的问题是因为备胎的问题，所以庶出的皇子地位要高些，但是也比嫡出的差很多。很多人不要被清宫剧骗了，好像皇子都差不多，实际情况是所有皇子的嫡女是皇后，所以不存在嫡庶之分，再说清朝也不是嫡长子继承制。汉人王朝，除非嫡出的死绝了，一般也不会立庶出的皇子。顺便提一句，凡是不遵循嫡长子继承制，搞出什么选贤的，身后都是一地鸡毛。一个跟你竞争过皇位的人，你会怎么对他，不言而喻。

要看有没有嫡子！没有嫡子，庶子的地位也很高的！皇家就不用说了，庶子地位肯定高过嫡女。

古代儒家为大，讲究尊卑有序，正妻明媒正娶，官府有登记的，等于现代结婚证，宗族认同，名入宗族族谱，家中地位是主母，和离须经官府，宗族长老批准，小老婆等于现代二奶，家庭地位略高奴婢，必须侍候主母，可随时抛弃的，产下的叫庶子庶女，没继承遗产权利，就算正妻和产下嫡子都死了，财产也归宗族，不归庶的，。影视出现正妻(主母)跟妾争风吃醋，那是不可能的，扯牛犊子。

不可能，规矩放在那，乱规矩不行。

阻力较大，一个大家族往往有很多族规，家规，否则这个家族兴旺不了多久，有一种可能是点个庶子能力特强

当然是庶子高，因为古代男尊女卑，即使是嫡女也要嫁人，不会入自己家谱，出嫁的女儿完全没有继承权。

庶子，因为那是封建年代男尊女卑.

大家要知道，不管是上到皇室，贵族大户，还是下到平民百姓，中国从古至今都是实行“一夫一妻”制度！！！要说完整就是“一夫一妻多妾”制度，包括皇帝，也只有一个老婆。

在古代的思维认知里面，正室才是老婆，正室生的儿女才是自己的孩子，而妃子小妾们及其所生的全部庶出子女，都是属于皇位贵族这个权力所带来的附属品，属于可以牺牲的，包括用于联姻、陪葬、邦交。

古代嫡庶尊卑分的很明显，当然是嫡女地位更高，嫡女是大老婆正妻生的，古代正妻不只是地位的问题，一般娘家都比较有势力，自己也有陪嫁，陪嫁都是自己的，女儿出嫁的时候都 可以给嫡女补贴的，但是庶子就不行了，一般就是小妾生的，本身自己就不能继承爵位之类的，家产也是很少，母亲又是小妾不是买的就是送的之类的，没家没势的当然啥也得不到。

除非是嫡子死了

嫡女高

可能性是有的，但代价太大了。有几种方法可以实现：

1、休妻，然后将小妾扶正，庶子也就变成了嫡子，有机会继承家产；还要考虑原嫡子怎么安置！

古代婚姻都讲究门当户对，休妻不是随随便便的，要满足“七出”：无子；淫佚；不事舅姑；口舌；盗窃；妒忌；恶疾；综合看这七条：

此休书中的女人犯无子、盗窃两条

就算是从“七出”中强行找到了一条匹配上，可以操作休妻了，还要考虑下面的因素。

这种豪门假的千金小姐，休妻就是找死

2、正妻死亡，把小妾扶正，庶子也就变成了嫡子，有机会继承家产。

一般来说，女人寿命比男人长。等到正妻寿终正寝后，自己或许早就先走一步了。很难实现。

3、嫡子死亡，庶子也就是唯一的继承人了。

这个不在讨论范围之内了。因为我们讨论的是嫡子尚在的情况，嫡子死亡的情况不在此列。

如果说害死嫡子扶庶子上位，那得有多丧心病狂！不过历史还真有一个，就是舜的父亲。

舜的父亲本身是一个部落之主，舜算是部落少主，亲妈已经死亡！父亲、后妈、以及两个异母弟弟，都想方设法把舜害死，让舜的弟弟继承部落首领的位置。

舜躲过了多次暗杀，并靠着聪明才智暗中掌握了部落的大权，架空了父亲这个部落首领，并把父亲和继母以及两个弟弟都囚禁了。自己当了部落首领。

刘邦喜欢戚夫人，还一度想立戚夫人之子刘如意为继承人，后来发现阻力太大，就打消了念头。刘邦死后，吕后疯狂报复，戚夫人被削成人棍，刘如意也被毒死！

可见，那种不守规矩，去扶持庶子的行为，不仅阻力大难实现，而且后果非常严重。虞舜把父亲、后妈以及两个弟弟都囚禁了，吕后更是斩尽杀绝！

古代一个男人的嫡妻和嫡长子都在，他想让宠妾的儿子继承家产是否可行？

答案是可行。因为庶子和嫡子一样有继承权。

题主的意思不仅仅是继承应得的家产，而是要继承全部的家产。如果是继承全部家产，则不行。

古代家产的分配原则是不论嫡庶，每个子女都有继承权。但是继承祖屋，当族长的人必须是嫡长子。嫡长子有管理家族产业的权力。

如果嫡长子有错误，废掉他的继承权，那么就轮到嫡次子管家，如果没有嫡子，才轮到庶子管家，继承全部家产。

《红楼梦》里，贾赦是长子，贾政是次子。贾府的爵位由嫡长子贾赦继承。

由于贾赦犯了错误，所以兄弟平分家产，但是家里的公共财产由次子贾政管理。

如果贾政选继承人，他第一选择是嫡子贾珠，贾珠死后，他的继承人是次子贾宝玉。庶子贾环没有机会继承管家权。更没有机会独得荣国府的财产。

如果宝玉还在，贾政就把管家权和荣国府所有财产都给了贾环，就会引起公愤。不仅宝玉和王夫人不同意就是贾琏和贾赦邢夫人，以及荣国府的族人也不会同意。

古代实行嫡长子继承制，就是为了避免纠纷。因为古人一妻多妾，所以孩子多。而嫡长子只有一个。因为庶子也有可能是长子，例如康熙的大儿子就不是嫡子，而次子才是皇后赫舍里生的，因此古代继承制中还有一条是“以贵不以长”。

如果正妻生了好几个嫡子，封建礼制规定“以长为尊”，这就是嫡长子继承制。

古代嫡妻都是和丈夫门当户对的姑娘，其娘家和婆家势均力敌。

如果丈夫把财产都给了庶子，那么娘家人一定会打上门，给丈夫施压。

弄不好就会告到衙门里，丈夫吃不了兜着走。

汉高祖刘邦宠爱戚夫人，想要废长立庶，将他和戚夫人所生之子刘如意立为太子。

不仅吕后不同意，就连德高望重的老臣都不同意。他们纷纷劝谏皇上，汉高祖不得不作罢。皇上都不能废长立幼，普通人就甭想了。

如果偏心庶子，当爹的也就是偷偷多给点私房钱而已。

古代人都是一个大家庭在一起生活。如果父亲活着，便不能分家。只有父亲死了，兄弟们才分家另过。

父亲想把自己的财产都给宠妾和庶子，这在古代是不可能实现的。

大名鼎鼎的袁世凯，是庶出。别看他在外面威风八面，但是在家族里的地位则很低。他的生母地位更低。

1901年，袁世凯的生母病逝，1902年，当时担任太子少保、直隶总督兼北洋大臣袁世凯扶柩回乡葬母。结果遭到嫡兄袁世敦的反对。他搬出“嫡庶之分”的理由，袁世凯生母非正妻，不得入祖坟与父亲袁保中合葬。无论袁世凯如何哀求，袁世敦就是不肯让步，袁世凯只能另辟新茔葬母。

庶子的苦恼，袁世凯也经历过。

古代人无论父亲多么宠庶子，都没有能力也没有胆量冒天下之大不韪把全部家产给庶子。中国有五千年的历史，没有任何一个人在嫡妻和嫡子都在，而且嫡子没有过失的情况下，剥夺其财产继承权，令其成为穷光蛋，把全部家当都给庶子。

庶子也是子，地位高于嫡女。有的时候，正妻去世早就留下一个女儿，后来又续娶生了四个儿子，显然儿子们就是正统，财产会留给他们。虽然他们的母亲不能与丈夫合葬。

说个简单的道理王爷当皇帝的多了去了，公主有当皇帝的嘛？

你是有老婆有孩子还有个小三并和小三生了个孩子吗[灵光一闪]老婆可以有亲有疏、有厚有薄，对孩子就不应该了吧？而且那句古语“偏儿不得偏儿记”往往会被言中。一视同仁为好。如果真如上述所言，你把爱多给了正妻之外的第三者，那你更应多补偿正妻所生的孩子。

不容易呀。古代讲究门当户对，一般大家族男子正妻身后的娘家势力不容小觑。正常家庭是不会送子女做妾室的，所以妾室背后的势力基本为无。无论是从宗教礼法上来说，还是族中地位来说，庶子继承家产都不被认可，不可实现。

这样做有违伦理道德。我是说古代的伦理道德不是是现在你只要立意子移出你的财产，爱给谁给谁。你给你，别人都可以给你，不给你的儿子给别人都可以，别说给你任意一个儿子了。

还是有可能实现的，但是实现起来比较麻烦，会有一大堆麻烦。古代是讲究名正言顺把自己的财产绝味。一切的东西都应该给嫡长子，也就是正妻所生的第一个儿子。这样才是合情合理又合法，如果想给小妾的儿子这样有违道德。在道德上就有些立不住。

古代对滴素质分是很重视的，大多数人不会这么干。但是不排除极少数人由于宠幸小妾，小妾生的孩子一般的都叫素质。不叫笛子，那么素质继承家产的可能性比较小。

古代这个嫡长子继承制还是比较合理的。容易，如果不是嫡长子继承，容易导致混乱，导致四分五裂。

肯定是嫡女的地位高呀。他再是儿子。毕竟是庶子。庶出的在古时候哪有地位呀？主母善良通情达理。他们的日子相对来说就会好过一些。如果主母心胸狭隘。善妒。又狠心。那他们的日子就难熬咯。真的，如人间地狱一般。甚至连仆人都不如。

中国有句俗话说“废长立幼,取乱之道”

无论是一个家庭还是一个国家，这种行为都是非常危险的。就现在来说即使是亲兄弟，也都在明争暗斗。普通家庭好一些，如果家庭富裕就会格外明显。

都想把最好的占为己有，如此轻则老死不相往来，重则杀身之祸。

不过能不能实现，我觉得可以，只不过难度太大，太容易失败。所以一般古代都不会这么做。

我是讲历史的生物学家，这个问题我来回答下。

题主说的这事儿很像刘邦啊。众所周知刘邦的发妻是吕雉，他们俩人的儿子刘盈便是正经八百的嫡子。然而刘邦不喜欢这个性格偏软的儿子，而更青睐庶子刘如意和他的母亲戚夫人。自刘邦称帝后，就一直想让刘如意代替刘盈当太子，还多次当众提了出来，可惜始终未能如愿。刘邦病逝后，刘盈顺利继位，吕后临朝听政，随即对刘如意母子展开报复，二人先后被迫害致死。刘邦对庶子的宠爱，反倒为其带来了灾祸。

可以将刘邦更换太子的失败视作一个典型案例，来看看在中国古代，庶子转正有多难。

刘邦虽然贵为一言九鼎的皇帝，但也不能仅凭自己的喜好做重大决策。换太子的前提是太子犯了不可饶恕的罪过，若是强行更换，不光是太子不服，大臣们也不答应。在这一点上，嫡子的继承权就像现在的公务员，只要你不犯错，没人能拿走你的铁饭碗。

刘盈性格懦弱，什么出格的事儿都不敢做，所以刘邦始终抓不到他的小辫子。直到刘邦临终前一年才碰到个机会，汉初三大名将之一英布造反，刘邦命太子刘盈领兵平叛。可大家都知道英布是勇猛仅次于项羽的猛人，别说乳臭未干的刘盈根本不是他的对手，就连曹参、周勃、灌婴这样的猛将也不敢说必胜。刘邦之所以这样安排，就是有意让刘盈出丑，好有机会废黜他。做父亲的对亲儿子能腹黑如此，也就是刘邦了。吕雉察觉出了这里面的猫腻，立即发动所有关系进行劝谏，阻止刘盈领兵。各领兵将领自然也不希望听命于一个毫无军事经验的小子，纷纷附和吕后。刘邦不胜其扰，最终留太子监国，自己御驾亲征了。刘盈逃过了一劫。

当然，刘邦若是铁了心想在鸡蛋里挑骨头，不愁找不到机会。可关键是刘盈有吕后及娘舅家人的保护，机会就没那么好找了。

吕后之所以能有如此大的能量，源于吕氏家族本身就不差。刘邦起事时，吕氏给与了极大的帮助，不但出钱出力还出人，吕雉有多个兄弟都在刘邦军中效力。刘邦在位期间足足封了一百多位侯爵，其中有五分之一左右是吕氏子弟或其部属。所以吕氏在新朝的地位举足轻重，刘邦不得不重视他们的意见。

自古以来，中国人婚配就讲究门当户对，双方家族财力势力都会差不多。男方自然要给予正妻足够的尊重。嫡子地位稳固，便是来自于娘舅家的强大。反观庶子，其舅氏多半不如父家，要不然也不会成为侧室。

所以，男人要想越过嫡子，将庶子立为继承人。一是嫡子要犯错，就像历史上那些公然造反的太子，不废也得废。二是同妻家地位形成落差，正妻丧失发言权后，嫡子究竟犯了什么错，男人那就是是想怎么解释就怎么解释。

谢谢邀请。一般情况下，这个男人的愿望很难实现。

第一，从当时的封建观念来说，第一次娶的妻子叫发妻，是正妻，她一般是明媒正娶的，是经过三亲六党的，她相当于具有法人代表的资格，所以她的地位是坚固不可动摇不易撼动的。

第二，从男女双方来说，男方后来又娶侧室，说明他的家庭一般是名门望族，作为门当户对，第一次娶的妻子一般娘家也是很有地位的，因而来到男家后自然也就有地位有实力，男人即使再娶侧室，正妻的地位是不容改变的。

不过，话又说回来，如果侧室娘家的地位实力还要大，并且超过了正妻，像蒋介石和宋美龄，那就另当别论了。