聊斋志异是啥小说

《聊斋志异》：时代：清朝 做者：蒲松龄。中国古代最著名小说集

松龄当初为了写这个书特意摆了一个凉亭,路人讲一个故事就可以免费贡应茶水,他把众多人的故事分类把奇异故事总结成册,就成了聊斋,他没用太多文学修饰,而故事皆感人生动,集万人之智于一书,当然不愧为颠峰之作

金世成

金世成，长山人。素人检。忽出家作头陀。类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

PS:这是最少的！

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名鬼狐传）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

作者蒲松龄原本也想通过科举考试能够一展抱负，无奈当时社会黑暗，并非有本事就可以考上功名，蒲松龄多次落榜后，就对当时社会心灰意冷。他就将自己的所有理想寄托在书中，正好他当时的书房就叫“聊斋”，于是就用此为书名。书中都是一些妖媚鬼怪，虽然看上去让人害怕，但是这些外表让人害怕的鬼怪，反而有一颗报恩善良的心，那些看上去道貌岸然的人反而心中都是阴谋诡计。这几年书中的很多故事都拍成了电视剧。其中拍摄最多的题材就是和狐仙有关的故事。

而我记得我小时候印象最深刻的故事就是《小翠》，一只为了报恩的狐狸，将自己的女儿嫁给多年的救命恩人，救命恩人的儿子是一个被世人嘲笑的疯癫人，但是在小翠眼中他是一个善良没有心机的好人，在小翠的陪伴下，一家人过得很幸福，可是世人只希望别人过得比他们差，见不到比他们好。于是流言开始四起，这一家人受不了流言蜚语，开始对小翠的身份产生怀疑，小翠见身份无法再隐瞒，于是决定离开，离开之前，她将疯癫的痴儿治好，一家人终于后悔不已。痴儿恢复正常后，也对小翠念念不忘，可是很多时候我们总是在失去之后才会后悔，只可是人没有后悔药可以吃。终于还是输给人心和人言可畏。很不错的一本书，有时间一定要仔细阅读。

不知道，你们喜欢其中的哪一个故事呢？来说说吧

我们都要学习聊斋的专业研究课程。。。肯定代表啊

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因为《聊斋志异》富有创造性，同时取得了很高的文学成就。

《聊斋志异》对文言短篇的艺术创新：

一多种小说模式。文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。聊中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。

二情节的丰美。聊中许多优秀的作品，较之以前的文言小说，理加强了对人物环境、行动状况、心理活动等方面的描写。聊使小说超出了以故事为本的窠臼，变得更加丰腴、丰美，富有生活情趣和文学的魅力。

三聊中许多篇章都带有诗化倾向。聊的诗化倾向，不仅表现于小说叙事中运用了诗句、诗意，还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。

四叙述语言平易简洁。聊的叙述语言平易简洁，人物语言灵活多样，并且在叙事状物写人诸方面达到了真切晓畅而有意味的境界。

五人物语言多样。人物语言有雅、俗之分，富有生活气和趣味性。

因为《聊斋志异》中的故事取材于民间传说，它借妖怪、鬼怪来讽刺封建社会中的黑暗腐败，批评打击八股取士的选才制度，凭借一个个虚拟的故事来反映出当时的男女对婚姻自由的追求。并且每一篇故事的人物刻画细腻，语言短小精炼，构思十分奇特，全书的故事共448篇，被称为是我国古典文学短篇小说的最高峰。

蒲松龄(1640年6月5日~1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。郭沫若曾这样评价他:"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。"他的作品还有聊斋文集、聊斋诗集、聊斋俚曲及关于农业、医药等通俗读物多种。他还写了比如慈悲曲、墙头记等14篇俚曲。

蒲松龄的《聊斋志异》一书内容很丰富，但是主要可以分成三个部分，第一部分是关于爱情的故事。这一部分占的比重及其大，故事的内容大多是青年男女为了追求爱情的自由，勇于对抗封建礼教，只为寻一良人。比如有《鸦头》等。第二部分是批评打击八股取士的科举制度对文人墨客的摧残。因为蒲松龄出身书香门第，他也是一个读书人，但是在考取功名的路上却屡屡碰壁，空有一身才华却无处可以发挥，比如叶生这一篇就是蒲松龄借叶生的遭遇为自己为天下读书人抱不平。第三部分是揭露封建统治阶级对人民的压迫。比如《促织》这一篇有很强的讽刺意味，具有社会意义。

《聊斋志异》的文章有的情节丰富有的短小精悍，丰富了小说的形式，并且它的人物刻画很形象生动，并不恐怖，反而很可爱，并且文章的语言趋向于口语化，给人一种想读下去的欲望。

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

代著名短篇小说集《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～1715），字留仙， 别号柳泉， 山东淄川（今山东淄博）人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，借花妖狐鬼来揭露封建社会的黑暗腐败，抨击八股取士的科举制度，反映男女青年对婚姻自由的追求。每篇构思奇特，想象丰富，人物刻画细腻，语言精炼，是我国古典文学短篇小说的最高峰。

1、盗户

清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。

凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时。

诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。

县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。

2、海公子

东海的古迹岛上，生长着一种五色的耐冬花，一年四季鲜花盛开。岛上自古以来无人居住，是个人迹罕至的地方。登州人张生，好探奇寻幽，喜爱游猎。

听说这里风景优美，就准备好酒饭，独驾扁舟前往。到时正繁花似锦，香飘数里。最粗大的树干，需十多人才围得过来。宜人的景色，令张生留连忘返，十分惬意。

于是便开瓶自饮，后悔没带个伴来。忽然，从花丛中走出个身着红色衣裙、光彩照人的漂亮女子，见张生一个人喝酒，就嘻笑着说：“我自以为兴致不凡。

没想还有比我兴致更高且捷足先登的人呢！”张生吃惊地问她是什么人，女子回答说：“我是胶东的娼妓，刚跟海公子来。他到别处游玩揽胜去了，我走不动，所以留在这里等他。”

张生正苦于寂寞，来了个美人作伴，非常高兴，连忙招呼她坐下一起喝酒。那女子言谈温婉，荡人心神。张生很喜欢她，怕海公子来后，不能尽情欢乐，就抱住她亲热起来，女子欣然俯就。

两人正在亲热，忽听狂风大作，草木折断发出响声。女子急忙推开张生站起来说：“海公子来了！”张生慌忙扎好腰带，吃惊地回头看时，女子已不知去向。

接着，见一条比水桶还粗的大蛇，自树丛中窜出。张生惧怕，急忙躲到大树后面，希望蛇没看见他。那蛇窜近前来，用身子连人带树结结实实地缠了数匝。

张生的两条胳膊被缠在两胯中间，一点也不能弯曲。这时，那蛇昂起头，用舌头刺破张生的鼻子，鼻血不断往下滴着，淌到地上形成个小洼，那蛇就俯首饮血。张生自料必死。

忽然想起腰间系着的荷包袋中，装着毒狐的药。就用两个指头把药夹出，弄破堆在掌心；又转过头来眼看着手掌，让血滴到药上，转眼间滴满了一把血。

那蛇果然就掌中饮血，还没喝完，突然伸直了身子，尾巴猛烈摆动起来，发出霹雳一般的响声，碰着的树都被拦腰扫断。不一会儿，便像一架屋梁那样倒在地上死了。

张生被吓得魂飞魄散，倒在地上站不起来，过了一阵才醒过来，便将蛇用船载回去。到家后，他生了一场大病，一个月后才康复。他怀疑那女子也是个蛇精。

3、狼

一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。

屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。

他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。

他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。

他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。

4、连琐

将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。

原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。

不惜假扮好人欺骗连锁。而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。

5、绿衣女

猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。

然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。

上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。

《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～1715），字留仙， 别号柳泉， 山东淄川（今山东淄博）人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，

小说是文学的一种样式，一般描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，但亦有例外。它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。小说是以刻画人物为中心，通过 小说

完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。[1][2] 小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程，非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。 与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致地展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。小说的优势是可以提供整体的，广阔的社会生活。

编辑本段简介

小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。 简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和深刻的环境的描写反映社会生活的一种文体。 一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活和矛盾。按篇幅可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和小小说（微型小说）。

编辑本段起源

“小说”一词最早见于庄子·外物：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以 小说起源庄子万物图片

干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。 东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。 东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在汉书·艺文志中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。 novelette英音：[,nɔvə'let]美音：[,nɑv!'ɛt]短篇小说 novella英音：[nəu'velə]美音：[no'vɛlə]中篇小说 novel英音：['nɔvəl]美音：['nɑv!]长篇小说 追溯小说的起源，有以下几种方面： 首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于穆天子传和燕丹子。 其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。 再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。

编辑本段发展

我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说 小说的发展

发展至高峰，出现了长篇白话小说。 我国的小说到现在已经是非常的辉煌灿烂，但是今天的我们有没有试着去寻找中国小说的根源和发展过程呢？在这里就让我们去追溯历史，去寻找中国小说的根源。中国的小说有很多起源，中国最初的著作是是：寓言、史传、诸子散文等。我们从中就可以看出，我国的很多小说就是从神化传说开始的，神话就是把神人化，传说就是把人神化。但这两者之间的界限很难区分和划分。到了魏晋南北朝出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中提到过的名字，但不论是神化或是志怪或是志人，都是用史记的方式流传下来的。比如穆天字传就是个神话，可史书却把他归为帝王起居一类；《山海经》也是神话传说。《汉书》却八它归为“地理志”。但不管如何，它却是中国小说的最初形式。 到了后来，慢慢出现了诗、文、赋。我国的文化出现了很多新的东西，标志性的是陈鸿写的长恨歌传和白行简写的李娃传的出现，它们的出现意味着中国的小说不再是历史性的东西了，慢慢地一些传奇就开始出现，传奇最盛行的是唐朝，但唐朝却不是小说发展的顶峰。到了宋朝，传奇就没落了，宋以后，随之而来的是根据传奇改写的话本，但话本只是跳台，在这个跳台的帮助下出现了类似近代小说的小说，如同《三国演义》《水浒传》《西游记》大部分都是文人根据民间的话本改写的，都是经过说书艺术的千锤百炼才生产出来的。从这里再发展，文人们再也拿不出民间的东西来加工了，从而出现了《金瓶梅》，它是第一部写民间人物生活的书，在小说的发展史上它起着决定性的作用。在《金瓶梅》开辟的道路上很快的达到了中国小说的最顶峰-----《红楼梦》出现了，它意味着中国小说走向了成熟。 中国小说的发展基本就是这样，但是在这里还要提一点，就是关于小说诗化，我觉得小说诗化也是小说发展的重要关键，而在这个关键起决定性作用的是《红楼梦》，从《金瓶梅》到《红楼梦》在小说诗化的方面讲，可以上说是一个飞跃，着就如同西方的《十日谈》到后来的唐吉柯德一样。小说诗化，也是以后的小说发展的一个重要方向，所以我认为，中国小说要是长远的想还是要往小说诗化的方面靠。

编辑本段特点

1 视角独到，以小建大 2 人物形象，个性鲜明 3 心灵刻画，入木三分 4 情节安排，匠心独运 5 环境描写，烘云托月 “虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。 小说与作文一样，也注重描写和选材。一部好的小说就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。以上说的是传统小说的一些特点。

编辑本段分类

（1）按篇幅长短分类 微型小说 比短篇更短的小说完全符合瞬息万变的现代社会中忙碌的人们的阅读习惯。几乎每天都可以看到人们为这类的小说赋予一个新名词和新定义，例如极短篇、精短小说、超短篇小说、微信息小说、一分钟小说、一袋烟小说、袖珍小说、焦点小说、瞳孔小说、拇指小说、迷你小说等，族繁不及备载，连专门的文学研究者也很难如数家珍分叙其定义，一般人更容易混淆，故总论之。一般认为小小说的篇幅应在两千字以下。因为题材常是生活经验的片段，因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。高潮放在结尾，高潮一出马上完结，营造余音绕梁的意境。由于比短篇更短，字句也需要更加精练，题材能见微知著者为佳。一个意外的结局虽然能吸引眼球，但文章短还是要有伏笔呼应，甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。 短篇小说 一般认为，篇幅在几千到两万多字的小说会被划归短篇小说。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时，也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外，虽然它们时常惜墨如金，但一般认为短篇小说仍应符合小说的原始定义、也就是对细节有足够的刻划，绝非长篇故事的节略或纲要。 中篇小说 一般认为，篇幅在三万字至十万字之间的小说，也有少数十几万字也算是中篇而不算做长篇。一般认为是较容易成功的小说。因为对初涉创作领域的人而言，写作长篇易陷入多数的情节造成凌乱难收的困境，而写作短篇不是转折太少而单调、就是转折太多却显得拥挤。这时考虑将原本的构想改成中篇是一个广受推荐的建议。 长篇小说 一般认为，长篇小说字数过少算为长篇那确实也不恰当。长篇小说反映的事情很多，内容很丰富，字数过少很难成为长篇（除非少数内容极为丰富的）。而长篇小说字数最为不定，字数差距最大。有十几万字的（这算是长篇小说字数的底线了），更有上百万字甚至几百万字的长篇小说。如此长篇小说还可分为小长篇（一般的在十几万到三十万字间），中长篇（一般的是五六十万字），大长篇（一般要在八十万字以上），超长篇（一般的要达到一百五十万字）巨长篇（往往是几百万字数的，像二百多万字，三百多万字甚至过五百万字的）。 如果作者打算表现人生中常见的错综复杂关系，则必须使用这么大的篇幅。通常就算是笔调轻松的长篇小说，也会有一个内里的严肃主题，否则很容易陷入无组织或是零乱。初涉者在写作长篇时最需注意全局对主题的呼应、结构的严密性、以及避免重复矛盾或缺漏。 （2）按作品类型分类 武打小说 武侠小说 推理小说 悬疑小说 历史小说 军事小说 言情小说 科幻小说 网游小说 玄幻小说 冶艳小说 架空历史小说 穿越小说 魔幻小说 YY小说 注1：一般认为，悬疑小说与推理小说均源自于犯罪小说在发展中的变化，而脱离产生的两种不同类型小说，推理小说与侦探小说区别并不显著，可归为一类。广义上的悬疑小说包括恐怖小说（恐怖悬疑）、灵异小说（灵异悬疑）、探险小说（探险悬疑）等等类型。 （3）按艺术表现分类 文艺小说 类型小说（如武侠小说、推理小说、悬疑小说等） （4）按写作语言分类 纯文学小说 通俗小说 （5）按作品内容分类 现实小说 超现实小说（如魔幻小说、灵异小说等） （6）按写作风格分类 传统小说 网络小说（包括网游小说、黑道小说、架空小说等） （7）按文字语言分类 古白话小说 当代古白话小说（再扶汉室） 文言小说（《聊斋》） 白话小说 地方语言小说 （8）按作品载体分类 平面小说 电子小说 （9）按写作人称分类 第一人称小说 第三人称小说 书信体小说 对话体小说 日记体小说 （10）按主义流派分类 古典主义小说 讽刺主义小说 现实主义小说 现代主义小说 批判现实主义小说 浪漫主义小说 自然主义小说 形式主义小说 表现主义小说 存在主义小说 意识流小说 新小说派 魔幻现实主义 （11）按年代分类 古典小说 现代小说 后现代小说 （12）按进程分类 连载小说 全本小说 小说

字数的多少，是区别长篇、中篇、短篇、微型小说的一个因素，但不是惟一的因素。人们通常把一千字之内的小说称为微型小说一千字到一万字的小说称为短篇小说，一万字到八万万字的小说称为中篇小说，十万字以上的称为长篇小说。这只是就字数而言的，其实，长、中、短篇小说的区别，主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的。长篇小说容量最大，最广阔，篇幅也比较长，具有比较复杂的结构，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的，如《红楼梦》。中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面，它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如《人到中年》。短篇小说的特点是紧凑、短小精悍，它往往只写了一个或很少几个人物，描写了生活的一个片断或插曲。短篇小说所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔，但也同样是完整的，有些还具有深刻、丰富的社会意义，如刘心武《班主任》。 当代我国的小说类作品发展可谓空前繁荣，诞生了众多类型小说，如武侠小说，言情小说，科幻小说，悬疑小说，玄幻小说，历史小说，网游小说，穿越小说，修真小说，耽美小说，同人小说等等。除武侠小说与言情小说外，后面诸类小说均为网络小说，之所以有此百花齐放的景象，与现代互联网的发展是分不开的。但部分网络小说由于流于形式，过于追求视觉快感，造成结构单一、内容脱离生活，缺乏一定的艺术性和社会性，沦为快餐文学的一种，难成经典；而部分类型小说的题材的敏感性也注定不能为大众所接受，如耽美小说、同人小说；尽管网络文学中也不乏优秀的作品，如《鬼吹灯》、《诛仙》、与空姐同居的日子等作品，在网络阅读和实体书出版市场均受青睐。但更多的网络小说仍然离不开网络这块新生土壤。 相比大篇幅、高产量的网络小说，实体书出版市场仍然是主流文艺小说的天下，郭敬明、韩寒、饶雪漫、郭妮等青春小说作家仍是畅销的符号，在文艺小说方面，余华、莫言、贾平凹等名家的作品也具有代表意义，作品销量一直高居不下。 进入21世纪后，我国本土（主要指大陆）的类型小说发展很快，涌现了一大批写作科幻、悬疑、武侠等类型小说的优秀作家，如武侠小说家步非烟、沧月等人作品深受青年读者喜爱；悬疑推理类小说的发展更是日新月异，如蔡骏、周德东、王稼骏、上官午夜、天下霸唱、鬼马星、庄秦、青子、蒲岸等都是读者耳熟能详的名字。 总体而言，在这个多元化的阅读时代，小说作品空前繁盛，不仅占有图书市场绝对的主流地位，且大有百家争鸣之态，发展前景十分乐观。

编辑本段创作

小说细节

小说中的细节描写，是使小说得以成形的根本原因。细节描写通常指的是，对可见之物的描写和对心理的描写。可见之物，包括环境、自然景物、社会背景、历史背景、人物的外表及其行动、对话等等。心理，当然是指人物的心理。 在一个很偶然的场合，我与一个小伙子谈起小说，他说：“我对‘细节’这个词感到很厌倦了！”没错，这个词的确让人厌倦，可它却是小说（不仅小说）无法回避的事实。从来就没有无细节的小说，就像从来就没有无身体的人一样。一篇小说中，可以只包含某一类的细节描写，却不可能完全没有细节描写。比如海明威的短篇小说杀人者，通篇几乎全是对话，那些活灵活现的对话，就是支撑这篇小说的细节。某些所谓的小说流派，比如法国的新小说对“物”的描写、意识流小说对心理的描写，这些流派是对小说的某一方面的细节描写加以强调的产物。伟大的小说家，必定是在细节描写上十分独特和极具创新意识的小说家。人类历史上曾产生过的优秀的长篇巨著，更是细节描写的典范。比如雨果的《悲惨世界》，笔触几乎包括了社会、历史、自然、人物行动、心理等等所有方面的细节描写。这样的小说对读者的震撼力，自然也就持久和强大。 由于细节描写，小说才有了长度。小说的长度，是由富有生命力的细节构成的。而小说的长度本身却并没有优劣之分。一本糟糕的长篇小说，无论它怎么长，也无法敌得过一篇优秀的短篇小说对人性的启迪作用。 在一些能力较差的小说家那里，片面追求小说的长度，成了一种通病。仿佛不长，他们本人作为小说家的存在就会发生疑问似的。为了增加长度，他们拚命往小说里塞进低级趣味、弱智无聊的细节描写。现在比较流行的“通俗小说”，基本都是这样的创作心态。细节的空洞，必然使这些小说显得臃肿和虚伪。从内心说，我也能理解那些“通俗小说”的作者，大家都是人，都有坑人的愿望吧。七拼八凑弄出一部长篇，骗骗读者的钱，只要读者舍得，那也未尝不可。 孔圣人说“吾日三省吾身”，我也来装模作样地反省一下。那些使我激动过的小说、使我佩服过的小说，它们的长度所到之处，也正是它们无比精美和感人至深的细节描写正像针一样扎入我体内之时。陀思妥耶夫斯基的被侮辱与被损害的中，小女孩涅莉临死前说的话、以及当时的环境、以及万尼亚的心理，这些描写不由人不落泪。虽然使人落泪，未必是衡量小说优秀与否的绝对指标。

创作技巧

惊人的想象力，别具一格的文笔，广泛的阅读，刻苦的磨练，坚韧的意志力，对生命点滴的体会，以及对爱情的感悟是小说创作中的重要技巧。

创作经验

作者：老舍 小说并没有一定的写法。我的话至多不过是供参考而已。 大多数的小说里都有一个故事，所以我们想要写小说，似乎也该先找个故事。找什么样子的故事呢？从我们读过的小说来看，什么故事都可以用。恋爱的故事，冒险的故事固然可以利用，就是说鬼说狐也可以。故事多得很，我们无须发愁。不过，在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐处理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所想要恐吓的也还是人。假若有人写一本书，专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成为狐的研究报告，而成不了说狐的故事了。由此可见，小说是人类对自己的关心，是人类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。 那么，当我们选择故事的时候，就应当估计这故事在人生上有什么价值，有什么启示；也就很显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐，发为寓言，也须晓得寓言与现实是很难得谐调的，不如由正面去写人生才更恳切动人。 依着上述的原则去选择故事，我们应该选择复杂惊奇的故事呢，还是简单平凡的呢？据我看，应当先选取简单平凡的。故事简单，人物自然不会很多，把一两个人物写好，当然是比写二三十个人而没有一个成功的强多了。写一篇小说，假如写者不善描写风景，就满可以不写风景，不长于写对话，就满可以少写对话；可是人物是必不可缺少的，没有人便没有事，也就没有了小说。创造人物是小说家的第一项任务。把一件复杂热闹的事写得很清楚，而没有创造出人来，那至多也不过是一篇优秀的报告，并不能成为小说。因此，我说，应当先写简单的故事，好多注意到人物的创造。试看，世界上要属英国狄更司的小说的穿插最复杂了吧，可是有谁读过之后能记得那些勾心斗角的故事呢？狄更司到今天还有很多的读者，还被推崇为伟大的作家，难道是因为他的故事复杂吗？不！他创造出许多的人哪！他的人物正如同我们的李逵、武松、黛玉、宝钗，都成为永远不朽的了。注意到人物的创造是件最上算的事。 为什么要选取平凡的故事呢？故事的惊奇是一种炫弄，往往使人专注意故事本身的刺激性，而忽略了故事与人生有关系。这样的故事在一时也许很好玩，可是过一会儿便索然无味了。试看，在英美一年要出多少本侦探小说，哪一本里没有个惊心动魄的故事呢？可是有几本这样的小说成为真正的文艺的作品呢？这种惊心动魄是大锣大鼓的刺激，而不是使人三月不知肉味的感动。小说是要感动，不要虚浮的刺激。因此，第一：故事的惊奇，不如人与事的亲切；第二：故事的出奇，不如有深长的意味。假若我们能由一件平凡的故事中，看出他特有的意义，则人同此心，心同此理，它便具有很大的感动力，能引起普遍的同情心。小说是对人生的解释，只有这解释才能使小说成为社会的指导者。也只有这解释才能把小说从低级趣味中解救出来。所谓黑幕大观一类的东西，其目的只在揭发丑恶，而并没有抓住丑恶的成因，虽能使读者快意一时，但未必不发生世事原来如此，大可一笑置之的犬儒态度。更要不得的是那类嫖经赌术的东西，作者只在嫖赌中有些经验，并没有从这些经验中去追求更深的意义，所以他们的文字只导淫劝赌，而绝对不会使人崇高。所以我说，我们应先选取平凡的故事，因为这足以使我们对事事注意，而养成对事事都探求其隐藏着的真理的习惯。 有了这个习惯，我们既可以不愁没有东西好写，而且可以免除了低级趣味。客观事实只是事实，其本身并不就是小说，详密的观察了那些事实，而后加以主观的判断，才是我们对人生的解释，才是我们对社会的指导，才是小说。对复杂与惊奇的故事应取保留的态度，假若我们在复杂之中找不出必然的一贯的道理，于惊奇中找不出近情合理的解释，我们最好不要动手，因为一存以热闹惊奇见胜的心，我们的趣味便低级了。再说，就是老手名家也往往吃亏在故事的穿插太乱、人物太多；即使部分上有极成功的地方，可是全体的不匀调，顾此失彼，还是劳而无功。

文言文小说集

时间、人物、背景、剧情。一应具有，基本全是怪力乱神之类。

同时期的还有纪晓岚的《子不语》（出自论语，子不语：怪力乱神）

二者很相似。

还有《搜神记》就没有以上两本书有特点。

后人评价：

由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。

历史地位：

《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。

但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

尽管《聊斋志异》是一部文言短篇小说，但它在清代，以至于现在，它的光辉都不曾有所减少，足可见蒲松龄的学识才华，以及他对于社会的洞察和自己心灵流露与整个世人的有着共通之处，从而使得大众产生了共鸣。“中国文言短篇小说在唐代达到一个前所未有的高峰，此后便进入了一个长期的衰落阶段，历经五六个世纪的艺术滑坡，至清初奇迹般地出现了又一个高峰，这便是蒲松龄的《聊斋志异》。”它的出现页为后来的各种仿效或是批判的文言小说的出现提供了蓝本，像清代袁枚的《子不语》、和邦额的夜谈随录、沈起凤的《谐铎》、长白浩歌子的《萤窗异草》，更重要的是纪昀的《阅微草堂笔记》。可见如果没有《聊斋志异》在这个清代鼓起一股大浪，那么在后的这些小说的有无都还有待考证了，这正是说《聊斋志异》是“包括白话短篇小说在内的全部中国古代短篇小说的巅峰”之作。

清代著名短篇小说集《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～1715），字留仙， 别号柳泉， 山东淄川（今山东淄博）人。出身于“书香”家庭。《聊斋志异》全书共488篇。小说以民间故事为素材，借花妖狐鬼来揭露封建社会的黑暗腐败，抨击八股取士的科举制度，反映男女青年对婚姻自由的追求。每篇构思奇特，想象丰富，人物刻画细腻，语言精炼

主要是因为《聊斋志异》通过不同篇幅的短小文字叙述，在人鬼狐的对立描述中，深刻揭露了人性丑露的一面，反衬了社会现实，对后世文学创作亦有深远影响。

因为内容大胆丰富。。。。

《聊斋志异》中最短的一篇是赤字，共25个字：顺治乙未冬夜,天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”（大意：顺治乙未年冬夜，天上出现像火焰一样的红字。文字是：“白苕代靖否复议朝冶驰。”）

再一篇比较短的是瓜异，共28个字：康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如碗。（大意：康熙二十六年六月，县城西村民果蔬园中，黄瓜上又长出藤蔓，结出一个西瓜，像碗一样大。）

《聊斋志异》作者 蒲松龄(1640~1715)，清代文学家。字留仙，山东淄川（今属淄博市）人。他出身于一个没落的地主家庭，一生刻苦好学，在科举场中却很不得意，满腹才学，屡试不第，到了71岁，才援例成为贡生。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，于是把满腔愤气和一生心血寄托在《聊斋志异》的创作中。

蒲松龄一生位卑家贫。他25岁前后与兄弟分居，只分得几亩薄田和三间农场老屋。他志在考取功名，锐意攻读，喜与同辈研讨制艺，一起吟诗作对，无暇顾及家小，子女接连降生，生活就更加艰窘。31岁时，曾应聘南游作幕，到做江苏宝应县令的同乡孙蕙的衙门里帮办文牍。他很不甘心长期屈沉下僚，只一年便辞幕回家。此后几年，他辗转于本县缙绅之家，或做童蒙师，或代抄文稿，以养家糊口。康熙十八年（1679年），他进入本县西铺村毕家坐馆。70岁才回家。 《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”、“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期，话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级发展过程中的分水岭。 《聊斋志异》自问世以来，很快风行天下，脍炙人口，经久不衰。在名作如林、异彩纷呈的古典小说领域里，还没有一部作品能像《聊斋志异》那样，用文言写作，而又拥有如此众多的读者，不仅为士林所看重，也因为它题材广泛，花样繁多，故成为一部民间文学，雅俗共赏，老少咸宜。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：①怀着对现实社会的愤懑情绪 ，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、向杲等篇最有代表性。②蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、考弊司、书痴等篇，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。③对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。代表作品有《鸦头》、细侯等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。④有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《崂山道士》等。

《聊斋志异》充满了浪漫主义精神和惊人的想象力，这主要表现在对正面人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的手法营造情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想和愿望。

直截了当的说

《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时图书(14张)基本完成，此后不断有所增补和修改。

清代文言文短篇小说集，哈哈，有帮助吗？

在电脑手机iPad网络上发布的一些文章

《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄，“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。

本人目前，正在阅读《聊斋志异》原文言文的版本，并且对其进行现代白话文的翻译，加上自己的读后感，写成读后感文稿、配上音频视频，每天发布在今日头条里分享，欢迎同样喜欢阅读的朋友们关注我，一起探讨关于阅读和写作的感想和收获。

在本人已经分享过的聊斋故事中，个人比较喜欢的，是瞳人语《王六郎》《狐嫁女》和《娇娜》的故事。

至于后边，聊斋还有四百多篇故事，全部分享完的话，大约需要两年时间，不过不着急，慢慢来，这个过程是很有意思的。

读聊斋，感觉自己会有很多收获，一是在故事创意方面，聊斋故事的内容创意往往出人意料，例如《娇娜》一篇，男主人公与娇娜经历了生死磨难，彼此相救，心灵相通，而最后，依旧只是柏拉图精神恋爱层面的朋友，并没有成为夫妻。

此外，还有写作手法方面的收获，聊斋故事中，看故事伏笔，是一件非常有趣的事，前面看似漫不经心的一句话，后文却会对剧情产生极大的作用，这种写作手法，伏悬千里，回味无穷。

再有，就是明白故事中的道理的收获，例如瞳人语和《画壁》，两篇紧挨着的故事，都是劝人要戒除荒淫思想的文章，有助于读者建立更加正能量的价值观。

《聊斋志异》有个特色，长篇故事通常极具可读性和文学性，短篇故事精悍有趣且充满讽刺意味。作为蒲松龄的粉丝，今天跟大家分享三个我认为很有趣的故事：为了撩妹反送己命、女鬼不夺人命倒送一肚坏水、耳朵里长出一个小人......

淄川县有个男人，向来轻佻且无赖。这天，他偶然在村外见一个少妇骑马而来，便得意地对身边的朋友说：“我能让她一笑。”

大家自然不信，于是彼此约定赌约，谁输了就要请客吃一顿酒。

这无赖对这顿酒局势在必得，便跑到少妇的面前，连声叫嚷着：“我要死！我要死！”一边说着，一边从墙头上拉出一尺多长的高粱秸，又解下自己的腰带挂在上面，伸长了脖子套了进去，作出一副要上吊的样子。

这少妇见状，走过去看了看，果然被逗笑了，身后无赖的朋友也都哄然大笑。待少妇走远后，那无赖仍然一动不动，朋友们反而笑得更加开怀。待几个人走近一看，只见这无赖伸长着舌头，眼睛紧闭着，原来他真的吊死了。

这便是蒲松龄笔下的戏缢，古有周幽王为搏美人一笑“烽火戏诸侯”，现有蒲松龄笔下无赖男子为得佳人笑颜而送了性命。蒲松龄用短短几个字，就将一个可笑又可悲的故事描绘了出来，留下的不是后人的扼腕叹息，却是人生的警醒：戏他人者反被戏，这无常人生是多么戏谑啊！

白日见鬼的故事你听过吗？蒲松龄笔下这个姓李的男子，不仅光天化日之下见到了鬼，还被鬼强吻，送了一肚子口水，这是怎么回事呢？

话说，李某白天躺在床上休息，忽见墙中走出一个妇人。只见这妇人头发蓬松地就跟个破烂竹筐一样，头发垂着挡在脸前。这妇人走到男子面前，用手把面前的头发分开，露出一张又黑又胖的丑陋嘴脸。

李某当即吓傻了，他还来不及逃，这妇人腾地就跳上了床，抬起李某的头就嘴对嘴地把唾液送进李某口中。李某只觉口中仿似含了冰块一样寒冷，那鬼妇吐出的东西格外粘稠，咽下去不易，吐出来更难。

这时，门外传来了路人行走的声音，这鬼妇才放手而去。

只是，自此之后，李某只觉腹胀喘不过气，长达几十日难以吃饭。后来有人告诉他，只要服用参芦汤，然后能吐出像鸡蛋清一样的东西，这个病就好了。

现在，您知道这个故事为何叫鬼津了吧？猜想日本《午夜凶铃》中的贞子造型，大概就是模仿了这个故事中的女鬼。

其实，日本许多作家都格外推崇《聊斋志异》。比如猫妖传的原作者，被称为“日本魔幻小说超级霸主”梦枕貘，就非常崇拜蒲松龄，也在《聊斋志异》中汲取了许多灵感。

鬼津这个故事其实挺有趣，无冤无仇的恶鬼上门，不为索命只为了留下口水，仿佛只为了恶心这个李某一般，实在让人匪夷所思。

蒲松龄“假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤”，而鬼津没有前因只有后果，大抵是想说明，世俗当下时常会遇到这种奇怪的事，让人束手无措且只能自认倒霉，这才是一个真实的人间吧！

谭晋玄是个信奉养身道法的人，寒来暑往从不间断练习。一天，就在他打坐的时候，忽然听见耳朵里传来苍蝇鸣叫似的说话声：“可以见吗？”

谭晋玄感到好奇，便睁开了眼睛，可是那个声音却不见了。待他把眼睛再闭起来，凝神定息后，又听见了刚才那个声音。谭晋玄以为自己这是练成了内丹，心中不免暗暗高兴起来。

此后，谭晋玄更加刻苦地练习，只等着耳中人再次说话，那么他也会答应与之相见。果然，耳边再次传来声音：“可以见吗？”谭晋玄立刻回应：“可以见了。”

于是，谭晋玄耳中传来窸窸窣窣的声音，仿佛有东西要爬出来一样。待谭晋玄睁开眼时，只见面前站着一个三寸长的小人，它的面容狰狞，仿似一个夜叉一般。

就在这时，邻居前来敲门借东西，而那个小人儿听到了露出了一脸恐慌，围着屋子乱转，好像一个寻找窝的老鼠一般。这一闹，谭晋玄也仿佛丢了魂儿一样，而小人儿也不见了。

这之后，谭晋玄得了疯癫的毛病，哭叫个不停，直到吃了半年的药，才慢慢好转了。

这个故事就是《耳中人》，其实哪里来的耳中人，不过是谭晋玄的臆想而已。他一心问道，但学艺不精。本该清修却常有杂念，一个敲门的邻居都能让他分心，可见他不是在修心，倒像是在召唤心魔。

这个小小的耳中人就是谭晋玄的心魔和执念，他的走火入魔也恰恰是欲速则不达的自食恶果。

在《聊斋志异》中有太多向往问道的人，比如《崂山道士》中的王生，上山求道只吃了两个月的苦便无功而返，自以为深得师傅秘传的穿墙术，其实不过是对他的惩戒而已。谭晋玄颇像王生，求功心切，却不肯踏实苦练。

蒲松龄笔下还有个类似的故事叫作瞳人语，是眼睛里出来个小人儿。还有张贡士，是心里头走出个小人儿。

这些小人儿究竟是心魔幻化而成，还是符合《聊斋志异》的风格，而真实存在的呢？那就是各位看官的个人理解了。

蒲松龄出生地是淄川，所以他惯爱拿淄川开涮。莫言写红了“高密东北乡”，沈从文笔下有大美“湘西”，蒲松龄则让人们深深地记住了淄川。

如果您只拿《聊斋志异》当鬼狐志怪的故事来看，那就忽略了蒲松龄借书寓世的初心。毕竟无论长篇还是短篇，蒲松龄的遣词造句功力是深厚的，而其中内涵更是值得我们去探究的，这样品读《聊斋志异》才更有意义！

我是雪忆柔，如果您也喜欢《聊斋志异》，就请关注我吧！

浅谈个人看法，认真回答，虚心请教！

聊斋志异·聂小倩又称《倩女幽魂》，在经过了各大导演的数次翻拍，想必对很多人都不陌生。虽然，蒲松龄在《聊斋志异》一书中，共创作了491篇短篇小说，构建了多个人物形象，有“很大胆“的连城对爱情的坚毅；“天真范”的婴宁憨态可掬；“我很丑”的乔女恪守妇道；…这些看似凄美的爱情故事，都无一不寄托着作者的情感，表达出一种强烈的反封建礼仪的精神和对理想爱情的寄托！

在这些故事中，《聂小倩》的存在无意是百花中独艳的那一枝。其故事的细腻唯美之处，拿捏的着实得当，聂小倩和宁采臣二人的爱情故事也是让很多人为之动容。

在场景的描写上，因避雨而误进入金华寺的宁采臣，不料却遇到了被妖怪夜叉所逼迫害人的女鬼聂小倩，两人遭遇，聂小倩本想着宁采臣和其他男子一样“贪财、贪色”，但在她“财、色”全都用尽时，宁采臣仍不为所动，便被他的正气所打动，求他就自己逃脱魔掌，最终，宁采臣帮助她逃离魔掌，重获自由；并收留她去照顾自己年迈的母亲和重病的妻子，在宁妻病逝后，便嫁给了宁采臣做了“鬼妻”，后为他生育了几个孩子，幸福生活在了一起。

在我看来，蒲松龄的写作手法着实的厉害，虽然是“鬼怪故事”，但在“妖魔鬼怪”和人间的爱情间转换的很是了的！在恐怖、凄凉的金华寺内，可怜的聂小倩、正直的宁采臣、恐怖的树妖婆婆…仅在金华寺内就完成了《聂小倩》故事中所塑造的“人鬼有情”的世界。而后通过，“捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志”。 用实际行动感动宁母的小倩，最终和宁采臣成婚，实现了“为娼、为婢、为妻”的华丽转身。

原创回答实属不易，关注小编，这里有很多你喜欢的回答！

我比较喜欢乔女这个故事，这个主人公虽不是美女，也不是鬼狐仙，她就是一个平平常常的丑女，且“壑一鼻，跛一足”，但是她的为人却十分令人佩服。

丈夫去世后求助母家，母很不耐烦，她则离开母家靠纺织度日。孟生丧偶想娶她，她却“志终不夺”。在封建社会，她能够靠自己的双手经营生活，并不因贫困而改变自己的信念，是十分可贵的。

其实她内心早已把孟生视为知己，并在孟生去世后帮助孟家遗孤守住被夺的田产，抚养他长大成人。自己和儿子仍然辛苦劳作自给自足，没有使用过孟生一分家产，这种品质无论是古代还是现代都是很值得称颂的。蒲松龄曾评价她，“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也”，我看多少男子的行径也未能及她吧。

小时候看的，只记得画面很暗，配音很可怕，个人觉得导演营造的故事氛围和音乐效果结合得很完美（虽然现在长大后看有些简单，但当时电视未普及的年代，看完还要从邻居家摸黑走回家的年代，还是心理发毛），最想不通的就是那么漂亮的女人，怎么会是鬼，鬼为什么那么厉害，那么可怕；）

个人观点，不喜勿喷

聊斋志异里有很多精彩的故事，但是我觉得最精彩的是聊斋志异之婴宁，其实也是我记得最清楚的了

婴宁是由台湾演员蔡君茹（六月）

饰演的，王子服由赵毅所饰演的

该剧讲述的是婴宁是一个看守蟠桃园的仙子，因为向往人间追求美好爱情，决定去体会一下人世间爱情的滋味。来到人间的她想要寻找自己的真命天子，但她真诚的愿望不为世俗所容纳，后来遇上王家大少爷王子服，阴差阳错下王子服变成了智障，婴宁为了帮助王子服和他生活在一起从而衍生出了爱情并演上了一段真挚感人的爱情故事。但是最后结局却是不尽如人意，婴宁生下了与王子服的孩子后回到了天界。

这个剧情是我很喜欢的，里面很多剧情值得深思，人性，道德……

最有意思的莫过续黄粱了，一个人想去捐个功名，在个庙里借宿，同行的人奉承他，他也飘飘然胡吹起来，这时候圣旨到了，皇帝接见，封了大官，于是在任上胡作非为起来，文官弹劾，但皇帝护着他，直到包拯弹劾他，于是被贬官，路上就被让他害苦了的百姓杀死，死后见了阎王，阎王大怒，把他贪污的银子烧化成水灌他，又让他转世成女乞丐，从小忍饥受冻，又被卖给大户做妾，受大老婆打骂，大户被强盗杀死，又被诬陷送官，受尽酷刑，正在哀嚎，梦醒了，庙里的老和尚笑着问他梦中情景如何。他吓得逃回家，也不敢提捐官的事了。

《聊斋志异》中，我最喜欢的是人狐的感情故事。最不喜欢的是崂山道士破坏他们的感情。

朱尔旦。公孙九娘

宁采臣和聂小倩的人鬼故事。

宁采臣为人慷爽正直，方正自重，讲信用、不贪财，不贪色，不贪生是顶天立地汉子。聂小倩因魂魄未定，曾被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。宁采臣被聂小倩的悲痛遭遇所感动，不惜放弃赶考，决心践承诺，也要帮助小倩的遗骨找到安身之所。聂小倩因宁采臣正直可信、信守诺言、敢做敢为的精神所敬佩。两人在灾难中互助，产生了深厚的感情。宁采臣为了爱情，持刀自尽殉情，去十八层地狱陪伴孤苦无依的小倩。但这一路，必会上刀山下火海投身油锅，受尽煎熬。

这是可泣可悲、无限惋惜，令人悲惨欲绝的爱情故事，也以人鬼情怀方式，抒发了爱情得伟大、真挚。

《聊斋志异》之婴宁，男主的深情令人感动。

自小聪明的王子服在一次集会中看上了爱笑的萝莉美女婴宁,从此害上了相思病。他的表弟为了安慰他把他骗到一个荒郊野外,王子服在野外遇到了婴宁,婴宁竟然是王子服的表妹。在婴宁家,王子服用了各种方式向婴宁示好,都被婴宁以各种让王子服哭笑不得的方式掩盖过去了。后来婴宁的母亲将婴宁托付给王子报,经过一段时间的交往后,婴宁和王子服结婚了。婚后的婴宁依然天真可爱,任何时候都喜欢笑,而且特别喜欢花。一次被邻居老王盯上了,要求同婴宁交往,婴宁笑了笑,老王爬到婴宁家后被蝎子咬死了。老王的家人状告婴宁说婴宁是鬼,结果县太爷英明认定婴宁正常。但是王子服的老妈责骂了婴宁,婴宁从此不再笑,无论别人用什么方式去逗她都不笑。有一天晚上婴宁突然哭了,她告诉王子服说自己是狐狸精的女儿,她的母亲其实早已死去,她是一个鬼母养大的孩子,请求王子服看在她的面上祭奠一下她的母亲。王子服同意了,重新安葬了婴宁的母亲,并且每逢鬼节都去祭奠婴宁的母亲。

整个故事中,王子服自始至终是一个不平凡的好男人。他和婴宁的故事能够完美结束,是因为他有一颗深爱婴宁的心。一开始在常人看起来婴宁痴傻,王子服没有介意,最重要的是王子服并不因为婴宁的痴傻而怀有玩弄婴宁的心。婚后王子服也没有过多干涉婴宁的生活,最重要的是,当婴宁惹事之后,王子服选择了相信婴宁。而当他得知婴宁的真实身份后,对婴宁的遭遇没有表示怜悯,更没有嫌弃,他只是以一颗平常的心去对待婴宁,帮婴宁完成她的心愿。

跟王子服对比的是那个恶少隔壁老王,我想蒲老爷子也是深恨隔壁老王那种人,别人好好的

个家庭他非要去打扰,看到一个美女有点痴傻就想着去玩弄。在这个世界上,死的惨的不是笨人更不是聪明的人,而是自作聪明的人。

亳无疑问全故事第一主角就是婴宁了,婴宁是那种看起来很天真但实际很狡猾的女人,她有倾国倾城的容貌,有会法力的鬼母保护她,有

个深爱她的丈夫,但她更有伤心的过往,有常人看不透的心事,也有不可触碰的伤疤。

当老妇人责骂她后,她从此不再笑。当她确认王子服真爱她后,她才敢把自己的心事全盘吐露。当然,作为全书的第一主角,每个人有每个人的看法,在此就不过多发表自己的愚见。

黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?

望穿秋水,不见还家。潸潸泪似麻。又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。(清·蒲松龄《聊斋志异》一-凤阳人士)

聊斋志异是蒲松龄先生的杰作，他以写鬼怪精灵来反映当时的男欢女爱和坚贞不愉的爱情故事，也以描写精灵鬼怪为主题来抨击和鞭策当时的黑暗社会，歌颂那些敢做敢当，有正义的精灵。

我认为聊斋故事中，只要有追求，有梦想，有正义，有良知，有道德的故事都是最有趣的，不限制于那一个单个故事。

据我看过的，有花姑子、《西湖公主》、田小七情女幽魂、辛十一娘、《画皮》、雨钱等都比较好看。

《聊斋志异》里面虽然都是小故事，但每个都非常有意义！其中最喜欢的就是《画壁》这部剧…无论是电影电视剧都非常的赞！

电视剧版本，贡米和邱泽饰演的，也是最给人深思的一个故事…它讲述了孟龙潭因为未婚妻的嫌弃、背叛，并致使父亲被害，从而结实了狐女梦凡，梦凡为了孟龙潭而在画壁中制造出一场虚幻的世界，二人幸福生活着，虽然最终美梦打破，但对现实世界失望的孟龙潭却并没有离开梦凡，最终和梦凡一起幸福的生活在了画壁世界！

这部剧让我看到了人性的阴暗、友情的真挚以及爱情的伟大！并告诉什么才是真正的黑与白！非常具有现实意义，引人发思。

电影版的《画壁》也是有可圈可点的地方，就好比角色选择、瑰丽的画面、令人震撼的特效都是值得让人回味的！犹爱里面的仙女牡丹，清纯的形象一直停留在脑海里！电影版的《画壁》虽然角色人物方面有所出入，却也是另一种感觉！对于钟情聊斋的读者，在看过很多故事后，《画壁》给人最深刻的体会。

《聊斋志异》是一部短篇小说集，作者蒲松龄。此书著述了很多怪异传闻。境界神奇迷人，故事变化莫测。故事大概有，关于狐狸的故事，青凤，一个年轻人因两度解救九尾狐的后裔脱险，而得以和狐狸美女青凤结婚。恒娘，一个被遗弃的妇人，由于得到狐女恒娘的传授，通晓了掌握男性心理的秘诀，而顺利从情敌手中枪回自己的丈夫。小翠，小翠是一个小狐女，为了报答母恩，嫁给恩人的白痴儿子，等到丈夫的白痴症痊愈后，他又设法使丈夫遗忘他，从此消失于人间。关于幽灵的故事，叶生，叶姓书生怀才不遇，连连落第，以致穷困潦倒，悒郁而死，奇怪的是，他的亡魂并不知道自己已离开人世，结果皇天不负苦心人。他终于如愿及第。巧娘，一个狐狸化身的少女，施法治愈了一个男人的性无能，在两情相悦间，他的主人巧娘，又中途介入而造成三角恋爱的局面，最后那个男子幸运地得享齐人之福。聂小倩，美女聂小倩的亡魂，不慎落入妖怪的掌握中，而被当做美人计的香饵，幸好遇到一个侠肝义胆的青年，后来在青年剑仙的鼎力协助下，聂小倩终于脱离了魔掌，成为恩人的妻子。还有关于神仙的故事，壁画，陆判官，崂山道士，席方平的故事。关于异人的故事，马介甫，诸城某甲的故事。关于动植物的故事，绿衣女。其它奇异的故事，酒虫故事等。蒲松龄写《聊斋志异》是怀着对当时科举制度的绝望和悲哀，用这本书的故事，为自己编织的一个美丽的梦境，其中有些是他自己的亲身经历，而绝大多数则是记述当时流传于民间和下层文士中间的故事。情节都是不作死就不会死，因果惩罚，善有善报，恶有恶报，善恶到头终有报，苍天何曾饶过谁！????

1.四十千

王大司马家里很有钱。一天，他忽然梦见一个人对他说：“你欠我四十千钱，现在该还我了。”然后径直进了屋内。他惊醒，妻子正巧生了个男孩。看来这孩子是来算上辈子的帐的。于是他拿出四十千钱单独放在一个房间。凡是孩子的一切衣食、医药费用，都从这四十千里支出。过了三四年，四十千钱就剩七百了。这天，奶娘正抱着孩子玩耍，王大司马对孩子叹气道：“四十千快用完了，你可能也该走了罢。”话音未落，小孩脸色大变，一仰头一瞪眼，立时没气了。王大司马也没想到自己吐个槽，孩子的气性就那么大。只好操办白事，把小孩埋了。正好把那剩下的七百钱花光了。

蒲松龄评论说：这件事，欠帐的人可以引以为戒。曾经有个人老来无子，去询问高僧，高僧答：“你不亏欠人家，人家也不亏欠你，那你岂能得子？”所以说，生了孝子就是来报恩的；生了不孝子，那是来讨帐的。生死都是因果，生了孩子的不要过于欢喜，孩子死了的也不要过于悲哀。

小时候读聊斋，大部分文言都看不懂。但读到这个故事时，就隐约觉得蒲公写在末尾的一段话非常有深意。当读完最后一句“生者勿喜，死者勿悲”，我突然感觉蒲公很温暖。当然不必所有人都相信蒲公这一段话，因为它只是写给需要这段话的人们看的。

2.盗户

清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还得去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”

连县官都乐了。

3.夏雪

丁亥年夏天，苏州下大雪。老百姓吓坏了，赶紧到龙王庙去祈祷。“龙王老爷发发慈悲，我们可没做什么伤天害理的事啊”。。。龙王忽然附在一人身上说话了：“现如今叫谁老爷，前面都加个‘大’字；难道你们看我这个神小，担不得一个‘大’字吗？”众人惊得赶忙喊：“大老爷！”雪立刻住了。

4.诸城某甲

小时候看这篇，吓得我头都掉了下来:说有个人（某甲）被杀，头坠在胸前，要掉还没掉，咽喉处竟还连着一指宽的皮肉没断。家人扶着他的头送他回家将养，少量喂食，养了半年竟然好了。脖子上还留着一圈裂痕。细思恐极。还没完。十几年后，某甲与朋友宴会，有个爱抖机灵的朋友说了句笑话，某甲鼓掌大笑，然后刀痕突然破裂，头掉了下来！气绝身亡！喷得到处都是血！死者家属把那个说笑话的人告上公堂。

害得我这么多年都不敢跟朋友抖机灵了。

5.禄数

某贪官，平日里没少做坏事。妻子常用因果报应劝戒他，不听。有个方士，能知人命数。贪官去见他。方士说：“你不积阴德，禄数不多了。再吃二十石米、四十石面，就该死了。”贪官回家跟妻子说，“我省着点吃，一年吃两石面，这么一算我还能活二十年呢。好开心～”遂不以为意，继续为非作歹。第二年，忽然得了糖尿病，饭量大增2333。吃完一会儿就饿，一天十几顿都不够。又过俩月，死了。

6.金世成

你没看错，不是金日成。这金世成是个胖子，行为很不检点。忽然有一天出家做了头陀，疯疯颠颠，专爱吃脏东西。看到狗在拉屎，他就得跑过去把狗扒拉开，趴地上吃个痛快。他自称是“佛”。当地的愚蠢百姓从没见过这种行为艺术，竟然真相信他是活佛了。因为济公活佛就是不干不净的嘛。拜他为师的人成千上万。金世成让她们吃屎，他们就趴地上吃得饱饱滴；他给自己盖了座宫殿，金碧辉煌，钱都是老百姓自愿捐的。县令发现金胖子愚弄民众，把他逮到县衙打了一顿，然后让他出钱去修文庙。事实证明，这个县令很高明。金世成的信徒们奔走相告：“佛爷遭难了！”争着捐钱救他。文庙没几天就修好了。这费用的筹集速度，比酷吏追逼来得还快。

《聊斋》的故事那么老多，不是一两个精彩，而是大多数都很精彩。就先说说我现在想起来的几个与大家分享一下。

这个故事与《白蛇传》很像。花姑子为报答安幼舆对她父亲的救命之恩，和父亲不顾性命地搭救已经被蛇精害死的安幼舆。安幼舆起死回生，但两个人最终天各一方。

看到一幅美丽的画，真的好想走进画里面去瞧瞧啊！刘姥姥这样说过，那你想吗？朱举人就可以，看着壁画中的美女出了神，来到了画里，与佳人共处。

你相信借尸还魂吗？鬼女借尸还魂，狐女投胎转世，二女两世共侍一夫，实乃一段佳话！

白秋练因为思念慕蟾宫而生病，慕蟾宫也因思念白秋练害了大病。只要对方一念诗，病情就会痊愈。两个人最后如愿以偿，长相厮守，令人好生羡慕！

我一无所有时，你不嫌弃；你芳华不再时，我相伴不离。这种感情是多少人向往的！容貌和才艺举世无双的瑞云有一天突然变丑了，难得贺生愿意赎她做妻子。好人会被善待的，仙人现身，瑞云恢复了美貌，和真正爱怜她的贺生相守在一起。

庚娘是个烈女子，这个故事很长，一两句话说不清楚。庚娘为了替夫家报仇，假意向贼人示好，寻找机会手刃仇人。后来兜兜转转，她与夫君全家团圆，美满的结局。

女郎真的好奇怪，为了报答穷秀才的点滴恩德，帮她照顾老母，料理家务，还为他生下了男孩继承香火；为了不连累顾生全家，不要夫妻的名分；为了保全老母亲和腹中骨肉，推迟报仇的计划。侠者风范，大气得很，令人佩服！

恒娘的夫妻之道值得女子们好好研习，她帮助了邻居洪夫人击败小妾，重得夫君的宠爱。

在古代，女子如果遇人不淑怎么办？利欲熏心的丈夫要把她卖掉怎么办？不哭不闹不上吊，绝不认命，机智地挣脱了这段不幸的婚姻，所谓女子当如是！

如果把老蒲放在今天，他绝对是个超级段子手，故事达人。

他的《聊斋志异》中有太多精彩故事，今天我就讲讲个人认为比较出彩的《人妖》，这个故事可能口味太重，真的比较重哦！

如果你是个纯粹的人，高尚的人，脱离了低级趣味的人，为避免污染你纯洁的心灵，请自觉绕行！

(一)话说在一个村子里有这么一对逗比夫妻，男的叫马万宝，女的叫田氏。

这小马为人放荡不羁，平素里就喜欢聊个骚，把个妹神马滴。

而田氏呢，对小马这种行为，总是睁只眼闭只眼，甚至觉得自己男人很有魅力，有时还跟别人夸口，知道啥叫爷们儿不，像俺男人这样的就是正宗纯种爷们儿。

这天，村里来了一个妹子，据说是因为在婆家不堪忍受家暴，离家出走，流浪啊流浪，就到这里了。

小马有个邻居大娘，寡居多年，无儿无女，见这闺女生得俊俏，人也乖巧，心里稀罕得不得了，就收留了她，认作干女儿。

妹子在大娘家里勤快的很，缝缝补补，烧火做饭，样样精通。

她还告诉大娘，自己有一项按摩的祖传绝技，专治各种妇科疑难杂症，让大娘帮她宣传宣传，也好挣点外快，补贴家用。

大娘没事了经常带着妹子来邻居家串门儿，闲聊之余，也不忘了顺便推销推销干女儿的手艺。

她跟田氏说，他嫂子，以后你身上哪不舒服了，就找俺闺女给你按按，她手艺可好了，费用上你放心啦，咱乡里乡亲的，给你打八折哟。

田氏平时身上不痛不痒的，听了也没在意。

谁知这么一来二去的，小马却对人家妹子来电了，看人家白白净净，又是大长腿，一颦一笑，扎得小马心里痒痒的。

晚上睡觉时，小马开始吹枕边风，让田氏给出个主意怎样把人家妹子弄到手。

田氏戳着小马的脊梁骨儿说，你们男人呐，没一个好东西，吃着锅里的瞅着盆里的，老娘我哪点满足不了你，你还要去粘那些花呀草的，小心那些花草的刺把你的蹄子扎烂了。

(二)第二天一大早，田氏到了邻居大娘家，一进门就拉着妹子的手说，大妹咂，嫂子这几天也不知道怎么了，腰酸腿疼背抽筋儿的，要不，今晚去给嫂子按按？

妹子面有难色，说，嫂子，这个倒是不成问题，问题是我是个正经人家，这大晚上的去恁家，黑灯瞎火，你家我大哥又在家，恐怕是不太方便吧……

田氏心说，切，你也是个嫁过人的人，啥场面没见过，搁住在老娘面前装清纯么！

可她脸上却陪着笑说，嫂子我也是过来人，你说的我都理解，我把我那口子打发他七舅姥爷家干活儿去了，今儿黑不回了，你就放心吧！

就这样，天一抹黑儿，妹子扭着小蛮腰哼着小曲就去找田氏了。

田氏见妹子来了，关上门说，大妹砸，咱这就开始吧，让嫂子见识见识你手艺咋样儿，要行了以后我替你多介绍点生意。

说完就熄灭了蜡烛，三下五除二脱个精光，钻进被窝，妹子也跟着上了床。

妹子正要开始，田氏忽然一拍脑袋说，瞧我这忘性劲儿，厨房门忘关了，别让猫啊狗的进去把东西糟蹋了，你等一下，我去去就来。

这边田氏刚出门，藏在门外的小马早已脱光光，急不可耐就进了屋，钻进了被窝。

妹子还纳闷呢，我擦，嫂子你也太快了吧！小马怕露馅儿，也不敢吱声。

妹子说，嫂子，那咱就开始吧！说完就施展开化骨绵掌，开始了按摩。

小马那叫一个舒坦，闭眼纵享着德芙般的丝滑。

妹子边按嘴里还奉承的拉着家常，嫂子，你皮肤真好，平常都用什么牌子的护肤品……

按着按着，妹子觉得不对劲儿了，咦，这胸怎么这么小？然后顺着着肚皮往下，再往下……

突然妹子像被马蜂蛰了一下，一声惊叫，起身就要逃窜……

至于发生了什么，你懂的，人家老蒲在原文中是这样说滴，"遽探其私，触腕崩腾"，呵呵，只可意会，不可言传。

小马眼见事情败露，哪能让煮熟的鸭子飞了，一把扯过妹子，在她身上海天胡地乱摸起来，不经意间，摸到妹子的双腿中间……

那一刻，小马懵逼了，河水不再流动，太阳不再上升，地球不再转动，时间仿佛静止……

妈蛋，什么玩意儿，这妹子竟然和自己长有一样的东西，"擂垂盈菊，亦伟器也"！

那所谓的妹子更加惊慌失措，两人就这样撕扯起来……

(三)那边田氏不知道发生了什么，听到动静，心里直犯嘀咕，真是个没用的东西，连个妹子都搞不定，看来只有老娘亲自出马去说和了。

田氏连忙掌灯把门推开，眼前的一幕让她不敢相信自己的眼晴了，两个男人正在屋里乱作一团拼刺刀呢！

哪见过这种场面，羞的田氏把灯一扔，关上门就跑。

却说小马这边，费了老大劲儿终于把那人制服，那人跪在地上嗑头捣蒜，大哥饶命，大哥饶命，我上有八十岁老母，下有三岁吃奶孩子……

小马都快疯了，厉声喝道，小子，别给我扯这些没用的，老实说，肿么回事？

那人才如实招来，大哥，到这种地步了，我也不瞒着你了，我叫王二喜，还有个哥哥叫王大喜，我俩加入了桑昆为首的犯罪团伙，在那里学会了男扮女装的技术，然后专门出来祸害良家妇女。

小马眼一瞪，老实交待，你糟蹋多少良家妇女了，那些受害人难道就没人报案吗？

王二喜说，大哥呀，我胆小，技术也不到家，到目前为止成功的也就十来个，受害人一般都觉得这事儿说出太丢人，所以我才能屡屡得手，没想到今天栽到了大哥手里。

小马心说今天真特么臊气，还是报官吧！可转念一想，不行呀，这事本身自己也没安什么好心，一报官，别把自己再牵扯进去了！

小马叫来老婆田氏，两人如此这般商量了一番，看来也只好这样了。

他们给王二喜做了个切割手术，连麻药也不打，把人家做案工具给剁了下来，王二喜疼得惨叫一声昏了过去……

忙活了半天，肚子也饿了，直到吃完夜宵，王二喜才醒了过来。

小马对王二喜说，小子，你给我听着，以后你就是我家的人了，以后该怎么办，不用我教了吧，你胆敢耍什么花样儿，后果你自己想吧！

还能怎样呢，王二喜含泪忍痛点了点头。

(四)第二天，邻居大娘一早接干女儿来了。

田氏把她拉到一边说，他大娘，你听我说，昨晚我和这闺女一番长谈，原来她是我娘家远房侄女，以后不劳烦你了，我大侄女就住我家了。

好歹相处一段时间了，大娘也舍不得干闺女，执意要去看看。

田氏说，是这样的，昨天半夜俺大侄女突然身子不舒服，现在还在里屋躺着呢，你要看就跟我来吧！

大娘跟着田氏进了屋，一番嘘寒问暖，这王二喜是两眼掉泪啊，可又不敢说出真情，支支唔唔的道:干娘，可能是这两天上火了，下身肿疼的厉害，没事的，歇两天就好了，以后我会常去看您老人家的。

就这样，把大娘打发走后，王二喜的"病"一天天好起来，开始了在马家的苦逼生活。

白天不用说，累死累活当牛做马的包揽了各种家务，连一毛钱的工资也没有，简直比黑窖场还黑。

至于到了晚上，嘿嘿……其中的具体细节，我就不描述了，不然有小黄文的嫌疑，如果被悟空的火眼金眼给发现了，我这故事也就发表不了了。

晚上暖被窝肯定是没跑儿，我这里还是奉上老蒲的原文，你们慢慢体会其中滋味吧，"夜辄引与狎处"。

(五)后来，全国开展扫恶打黑行动，桑昆团伙覆灭，经调查，有一名叫王二喜的漏网了。

村子里有人举报，怀疑小马家这个人是王二喜，上边派了调查组下来，找了村里几个妇人去摸底。

结果几个妇人回来口径一致，人家底下什么都没有，就是一女的，如假包换。

躲过一劫的王二喜对小马两口子感激不尽，自己虽然少了点东西，却捡了条命，也算值了。

从此，三人在起过上了幸福的生活。

王二喜死后，还被葬到了小马两口的墓旁。

最后，附上老蒲的原文：

(文中图片来自网络)

《聊斋志异》中，除了一些大家已经熟知的小说，如《聂小倩》，《画皮》，《崂山道士》等，其实还有很多非常搞笑的故事。

其中最为搞笑的，就是因为错别字，而失去爱情的嘉平公子了！

小品节目中，曾经有一句广告词，“搞笑，我们是认真的！”其实在数百年前，蒲松龄老先生在他的《聊斋志异》中，就已经开始认真的“搞笑”了。

嘉平公子讲古代的嘉平县中，有一个风华正茂的公子，“凤仪秀美”，赶考途中，与一家妓院中的小女子一见钟情啊！

书生本应该老老实实的去考试，偏偏一路上，艳遇不断，还有心思顾及爱情！真是一举两得，不得不佩服古代文人的成熟老练！

二人情不自禁，便赶紧互撩搭话。一上来就问，“寓居何处？”，“寓中有人否？”得知公子一人居住，便敞开心扉，“妾晚间奉访，勿使人知”。

古代女子真是豪爽，一面之交就约起交往。现在的单身男女那么多，超过了一个亿，莫非是单身朋友们，还不如古代小女子敢爱敢恨？

如果真是这样，各位赶快捧起蒲先生的《聊斋志异》，细细品读，好好学习爱情了！

之后，终于有了一句，一本正经的对话，“妾慕公子风流”、“愿奉终身”，“公子亦喜”。真是两情相悦，天作之合呀。

没有彩礼，没有媒婆，更没有房子，票子和车子，爱了就爱了，爱的这么单纯，这么纯粹！让现在这些，复杂得让人崩溃的爱情，情何以堪哪？惭愧啊！

接着，继续一本正经，女子见窗外飘雨，应景而作“凄风冷雨满江城”，哎呀，公子无言以对呀。于是劝他好好学习，天天向上。

公子学习有没有长进？不知道，反正爱情是在快速升温。即便知道女子是鬼，俩人也情投意合，要“在一起”。爱的那么深，父母想干涉，也无济于事。

不得不佩服古人的爱，那绝对是真爱！现在一套房，一辆车，一沓票子，就能把爱情撕的粉碎，爱情几斤几两，都是能算出来的。现在人们的数学真好！

眼看着有情人要终成眷属了，被公子一张便条给彻底毁了，寥寥几个字啊？哥们！就有三个错别字，椒写成了“菽”；姜写成了“江”；可恨写成了“可浪”。

女子顿时大怒，以为你有才，就勇敢来爱，结果你是个废柴，“有婿如此，不如为娼”。还是算了吧，散了吧，帅哥，拜拜啦！

朋友们，鬼竟然也只喜欢才子啊！没才华，鬼也会鄙视你！没有文化真可怕！

啥也不说了，大周末的，奋斗吧，少年！

聊斋内的故事都很有趄，其实都是劝人向善积德。人亦是鬼，鬼亦是人。只不过人是未死的鬼，鬼是己死的人而已。

聊斋里有很多好故事，有揭露社会黑暗的，有讴歌人性美好的，我还是比较喜欢有情人终成眷属的那类结局美好的故事，因此，我最喜欢鲁公女。

鲁公女的故事很短，简单的说起来，就是一个少年见到一个骑马的明艳少女，念念不忘，终于摆脱一切束缚最终在一起的故事。这个故事有点像《牡丹亭》，也是爱情穿越了生死，最后还魂的故事。

当初，少年的一面之缘，情根深种，少女却意外去世了。少年每日祈祷，希望和少女相会，于是在一个夜晚，少女的魂魄来到少年家中相遇。少年高兴极了，尽管人鬼殊途，还是夜夜和少女相聚，去哪里都带着少女，为了方便少女，都夜里出行。这样的甜蜜日子过了5年，少女要投胎转世了，两人只好分开。临行前，少女告诉伴侣，等她16年，16年后两人做一对真正的夫妻，但是少年却哭了，16年后，他已是暮年，这样的团聚会长久吗？

16年过去了，少年垂垂老矣，距离相聚的日子近了，他很忧心，于是每日修行祈祷。有一天，他做了一个梦，梦到神仙请他喝茶，茶极香浓，犹如兰花，还带他洗澡，水清澈温暖。醒了之后，怪事发生了，他的白胡子脱落了，皱纹渐渐消失，面目又像是少年，甚至像少年人一般会闯祸，闯祸后还需要自己的儿子去收拾烂摊子。

终于，团聚的日子到了，他按照约定的地点找少女提亲，少女看到他的样子却认不出来，她认为少年负了当年的约定，落泪身亡。少年悲痛不已，夜间梦到少女来托梦，问“果真是你吗？我竟不认识，赶快去土地祠为我还魂，我还能复活。”

至此，两个人两度超越了生死，终于在一起。这个故事像《牡丹亭》一样，也是至情至性，浪漫缠绵，是一个精彩的好故事。

精彩的故事非常多，我简单列举几个。

最聪明的一幕：出自贾儿。说有个姓楚的，在外经商，老婆被狐狸迷惑，梦中和人做爱，有时候醒来会发现身边有个小男人，女人害怕，就邀请做饭的老妈子和自己同睡，可等到大家睡着之后，狐狸又来了，灯一亮，人一闹，忽然又不见了，女人被迷惑的很严重，几次光着身子，哭哭笑笑，疯疯傻傻的。大家都没有法子。这个女人的儿子，只有十岁，他也不啼哭，每天还是照样玩，但每天都会砌石头，没过几天就把母亲房中窗户给封死了。晚上拿着刀，到母亲房中，守着门口，看到一个东西奔向大门，一刀砍去，砍到了尾巴。狐狸还是逃走了。后来父亲回家了，想尽办法，求神问药，都治不好母亲的疯病，女人还是和狐狸搞在一起。这十岁的小孩顺着当天的血迹找到了一个园子，看到园中有人喝酒，就偷听他们谈话，知道了他们其实是狐狸。小孩让父亲给自己买了一条狐狸尾巴，第二天跑去找昨天见到的人，假说自己也是狐狸博取信任，套近乎送给他们一壶毒酒，结果把几只狐狸全部毒死了，母亲也平安了。

故事很精彩，只是对于结尾，我有点不同的看法，说父亲看到儿子很精明，于是教他骑射，后来当官当到总兵。于是我想，或许是总兵大人在富贵之后，以讨狐的名义，掩盖他母亲不贞的事实。和人乱来是淫乱，和狐狸则可以原谅，被逼无奈啊。

最虚伪的一幕：出自莲香。有个书生桑晓一人独居，朋友开玩笑说，你一个人住，就不怕遇上鬼狐吗？桑晓笑着说：“丈夫何畏鬼狐？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”这一番话如此洒脱，让我倾倒啊。可笑的是，那位朋友开玩笑，花钱请了一个妓女，半夜时分去敲桑晓的门，桑晓不敢开门，问，你谁啊。妓女说，我是鬼啊，而且是女鬼啊。桑晓听了吓得发抖，牙齿都响个不停。妓女转了好一会才离开。第二天朋友来嘲笑他，桑晓才知道受骗了。可惜这位桑晓也是位信口开河的主，而之后却遇上鬼狐两位红颜知己，真不知道何德何能？

最神奇的一幕：出自《聂小倩》。小说中的燕赤霞是位奇人，捉妖之场面尤为神奇。宁采臣和燕赤霞晚上在一个房间睡觉，有鬼怪来杀宁采臣，宁采臣看到鬼眼闪闪，正想惊叫，忽然就有个东西从墙上的剑囊中飞出，耀眼的就像是一匹白练，一眨眼的功夫就飞到窗外又飞回剑囊中。燕赤霞起身观看，剑身只有两寸，像韭菜一样。燕赤霞说，如果不是飞剑被石窗棂挡到，鬼怪必死。后来两人分开，燕赤霞把破旧的剑囊送给宁采臣。之后这鬼千里追杀宁采臣和聂小倩，他们把这破剑囊悬挂在屋外，妖怪来了，看到剑囊犹豫了很久，最终伸手想撕裂剑囊，可是剑囊忽然变大，像两个竹筐一样，恍惚间看到剑囊里冒出一个鬼怪，把妖怪抓了进去，一会儿没有声音了，看看剑囊中，只有几斗清水。

看《倩女幽魂》，电影是拍的不错，可惜燕赤霞太逊了，瞧瞧原作中如何了得！书中借聂小倩的口，评价那个破旧的剑囊，说，这是剑仙装人头的袋子，看看破败的这样，不知道杀了多少鬼怪啊。没有什么激烈的打斗，更不需要什么刀光剑影，就如小李飞刀，刀光一闪，人头落地，这才配得上剑仙二字嘛。

最窝囊的一幕：出自农人。说有个农民在田里做事情，老婆用瓦罐装了饭菜放到田埂上。一个狐狸饿死了，跑去偷吃，刚好被农民看到了，于是拿起锄头就追打。因为吃惊，狐狸的脑袋伸到瓦罐里出不来了，带着瓦罐逃跑非常狼狈，差一点就被农民打死了。后来摔了一跤，瓦罐破了，看清了农民的长相，狐狸跑走了。后来这只狐狸迷惑了一个女人，这家人请了很多的法师道士都没有用。狐狸就对女人说，别瞎忙活了，这些人我都不怕。我害怕的人只有十年前那个头戴斗笠，拿着锄头的农民啊。女人请家人到处找这个农民，终于找到了。那个农民听了笑歪了，说，不会吧，这妖怪怎么会怕我呢。但还是按照以前的服饰打扮了一下，跑到女人家装腔作势了一番，狐狸竟然真的吓跑了。

这也算是一朝被蛇咬，十年怕草绳啊。这狐狸也有够窝囊的。哈哈。

最另类的一幕：出自《伏狐》。柳泉说自己家乡有个男的，那个家伙很大，总是说自己一生没有一次痛快过。有一次一只狐狸精变成一个女人来迷惑他，他很开心，两人上床，结果搞的狐狸生不如死。柳泉感叹，此真讨狐之猛将，完全可以打开大门做生意，驱狐利人利己啊。

如《婴宁》、《青凤》、连琐、连城、鲁公女，叶生、《田七郎》、《娇娜》、《蛇人》，《席方平》、《梦狼》、《红玉》、商三娘，画皮等等。

胡四娘：老胡家生了好几个儿子，四个女儿，都娶的嫁的有钱人。只有四娘嫁了个穷秀才。所以其他兄弟姐妹都看不起四娘，只有三姐她妈（地主家嘛！老婆多，各人的妈都不同）对三姐说：你别看小四现在不行，你们兄妹几个的脑袋，加起来都比不上小四。再说她老公现在日日夜夜刻苦攻读，岂久是人下之人?咱娘俩对她好点，别人不管他们。

于是只有这俩人对四娘好。四娘老公进京赶考，也只有这俩人资助了点钱。后老公高中，报喜的人到家的时候，老母亲正在过60大寿，哥哥姐姐都来了，唯独没有叫四娘。报喜的人：你家女婿某某高中状元，特派我等来报喜。一家人大惊失色，赶紧把四娘请来：你家老公真是了不起呀！我一开始就看出你老公是个不简单的人……虽是老母亲过寿，从头到尾，一家人的眼神没离开过四娘，一家人的话题，全是四娘。四娘没说什么，唯独对三娘母女好。过完大寿就坐车走了。

后来四娘父母家家道中落，不得已把房产卖了，而买他房产的人，就是四女婿。后来二哥杀了人，杀头在即。一家人没办法只好找四女婿。究竟四女婿会帮忙吗？你们看书去吧。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤聊斋志异会校会注会评本，朱其铠全本新注聊斋志异为494篇）。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。

“聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，聊斋多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。其中代表做分享如下：

1崂山道士，

主角：王七，道士。

王七：富家子，不肯吃苦，一心寻仙。

道士：高深莫测，道法高深。。

情节：王七听闻崂山有神仙，上山求学，但去的时间里，只做苦力，很不情愿。道士展仙法，与客人喝酒时还请来嫦娥，让王七看得目瞪口呆。王七下定决心，但两个月过去，还未学到仙法，气馁，要回家，道士惋惜，并让其学会穿墙术，但不让他在外人前展示，王七没听话，表演时没穿过墙，反而装了一头包，于是大骂老道没好心。

2娇娜

孔雪笠：孔子后代，温文尔雅，擅长写诗。

娇娜：医术精湛，羞涩，暗恋孔生。（狐）

松娘：孔生妻子，贤淑，美貌绝伦，生子小宦。（狐）

皇甫公子：聪明，拜孔生为师，善解人意。（狐）

情节：孔生沦落异乡，在单宅前遇皇甫公子，与其结友并且皇甫公子拜其为师。皇甫家供奉周到。孔生曾在一宴会上看上一妖艳丫鬟，皇甫公子则称丫鬟不配孔生。

孔生起肿疙瘩，皇甫公子请娇娜治好他。孔生爱上娇娜，皇甫公子看出并且称其太小，而介绍表妹松娘。孔生与松娘成亲。由于突遭惊变，孔生与皇甫公子分道扬镳。孔生携松娘回家乡。

一日，郊外遇皇甫公子，并且两家住一起。一日遇雷霆劫，孔生当头，被雷劈死，娇娜深情救了他。并且全家团圆。

注：孔生，娇娜虽然两情相悦，但是没在一起。

3画皮

王生：一时执迷，爱美色。

画皮女子：歹毒，恐怖，吃人心。

王陈氏：爱丈夫，贤惠。

道士：有道行，懂收妖，却不会复活。

王二郎：王生之弟，聪慧，与其兄大不相同。

剧情：王生遇一女子，收留了她（金屋藏娇）。一日市集上遇道士，道士称有妖气，王生不信。却在晚上见妖女真身，非常恐惧。请道士相救。道士给予拂尘，却被女鬼毁坏，女鬼挖王生之心而走。

道士怒极，在二郎家遇女妖（已是老太婆），收妖。却无力复活王生并指点王妻去求乞丐。

王妻遇见乞丐，受尽凌辱，但终为夫求到心。王生不久后复活。

4婴宁

王子服：聪慧，14岁进学，痴情。

婴宁：爱笑，艳若三春之桃。（狐）

剧情：王生与吴生出游，遇见婴宁，朝思暮想。害相思病。父母为之甚急。吴生劝说其为王生表妹。一日出游，遇婴宁与姑妈，婴宁痴痴呆呆的样子。但王生很爱。而很巧，婴宁为王生“表妹”。姑妈把婴宁嫁与王生。

王生娶得娇妻，吴生却百思不得其解，因为表妹一事是编的，而只有一个狐姑妈生了个狐表妹。而王母测试，婴宁却对答如流。

王生隔壁邻居看上婴宁，婴宁设计，害死他。邻居父亲告上县衙却因证据不足而为被告成。

一日，婴宁哭泣原来是为其养母（姑妈），鬼母养大婴宁，却无人收骸骨，王生动情，了解婴宁心愿。晚上遇鬼母来道谢。

婴宁一年后生子，和婴宁性格一模一样。

5聂小倩

聂小倩：美丽女鬼，善良，聪慧，贤淑。

宁采臣：正直，爱妻子，慷慨豪爽，端正自重。

燕赤霞：讲道义，懂人情，豪爽，收妖功夫高超。

情节：宁采臣路经金华兰若寺，遇燕赤霞，相互引为知己。晚上遇见一女子，对宁生色诱，金钱诱惑，皆不成。翌日，一考生死于庙中，另一日，其仆人也死了。宁生害怕，当晚又遇女子，女子说出一切实情，她是小倩。宁生要求与燕赤霞同住，并看出其侠士身份。

燕赤霞走时送给宁生一收妖袋，

宁生答应女子，挖出其尸骨，埋在书房边。宁妻不久离世。宁母与宁生都喜爱小倩，两人结为连理。小倩生了男孩。

6连城

乔生：才华出众，为人仗义，重情重义。

连城：倾国倾城，擅长刺绣，知书达理。

情节：连城择偶，用刺绣募集，乔生做了两首诗，深得连城喜爱。但因乔生家境贫寒，史父不允。史父做主让连城嫁给王化成，连城病发作，垂死。西方医师称需男子胸肉做药。王化成不允。史父称谁把肉给连城，就把连城嫁给他。乔生义不容辞，割肉。但王化成逼婚，史父无奈。连城梦中告诉乔生三年中会死。而她说的应验了。

乔生悲痛欲绝。不久下了地府，在昔日故友顾生带领下见到连城和其女伴宾娘。顾生答允三人还阳。不久三人复活，乔生连城成亲，宾娘也嫁给乔生，王化成妄图再娶连城，未得逞。此后，一夫二妻，其乐融融。

画皮

我觉得黄粱梦那个挺好的，一梦知人生

好好读书，自然有漂亮的狐狸精或女鬼会看上你，然后帮助你、温暖你！

人鬼情未了

《聊斋志异》之聂小倩，是我最喜欢的一个故事。

幽幽古寺殿塔，虽然环境单一，却给人以最好的恐惧内心处理，越是看的通透，越是内心困惑。而荒芜的寺庙却有鬼魅出入自由，这令人感到莫大的讽刺。东方版的人鬼情未了，最后却有美好的结局，宁生考取了进仕，也算对自己今后人生有了交代，小倩取了活人气也为他生了一子，真是好事成双。而最吸引我的是故事中的很多元素，书生，道士，鬼魅角色多元化，有血腥的部分，却只是让我看到了封建时代的很多无奈，并没有觉得恐怖。今天刚好赶上情人节，在这里，祝愿天下有情人终成眷属，是前生注定事莫错过姻缘。

最喜欢《种梨》，小时候听的第一个聊斋故事，很喜欢。

其实都是叫人行善积德，善恶终有报。

我们颇为熟悉的故事《柳毅传书》，或叫做《龙女牧羊》，大约是这样的：

湖北人柳毅前往长安赴考，在泾阳遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。得知原是洞庭湖的龙宫三公主，远嫁给泾水龙王十太子。三公主独守空房，又被翁姑欺凌，带负责降雨降雪的羊群到江边放牧。周遭水族禽鸟不敢为三公主传书求救。

柳毅决议放弃科举，回洞庭湖畔，为三公主送信。柳毅回乡后，经常思念三公主。钱塘君化身媒婆前往说媒，二人终成眷属。

原来这柳毅也是有些怪癖的，且看《聊斋》记述：

唐代柳毅曾为龙女传书，洞庭龙君把他招为女婿，后来，又传位给他。

柳毅相貌文雅，龙君恐怕他不能威服水怪，便给他一副鬼脸面具，白天戴上，晚上摘下，一次，晚上忘了摘下来，面具便长在了脸上。柳毅自照镜子，十分羞惭。

此后人们在湖上行船，只要用手指指某件东西，柳毅就怀疑是在指自己的脸；

人们用手遮遮额头，也以为是在窥视自己，便往往必风作浪，将船只打翻。

凡初次在洞庭湖乘船的人，船家都要先告诉这些忌讳，或者摆上供品祭祀一番，才能安全渡湖。

只怕是这位洞庭之主有些个小肚鸡肠了，确然超出了我们对这位柳毅公子的想象，都以为他应该颇有君子之风的。

四十千

王大司马的家庭非常富裕。有一天，他突然想到一个男人对他说：“你欠我四万美元，是时候归还我了。”然后他径直走进了房子。他醒了，他的妻子碰巧有一个男孩。看来这个孩子正在计算我生活的记录。所以他在一个房间拿出了四万美元。从这四万英里花费每个孩子的食物和衣物费用鲲。三四年后，剩下七四万元。

在这一天，挤奶女工正在抱着孩子玩耍，王大司马向孩子叹了口气：“四万人快要跑了，你可能要走了。”声音没有下降，孩子的脸变得很大，他抬起头，眨了眨眼睛。现在很生气。王大司没想到会吐一个槽，孩子的气质是如此之大。我不得不做白事并埋葬孩子。刚花了七百美元的其余部分。蒲松龄评论说：在这种情况下，欠钱的人可以遵守这些规则。曾经有一个没有孩子的老人问高松。

高高回答说：“你不欠别人的钱，人们不欠你的钱。那么你可以生孩子吗？”所以，据说有一个孝顺的儿子是为了付钱；那就是讨论。生与死都是因果关系。有孩子的时候不要太开心。当你的孩子去世时，不要太伤心。当我还是个孩子的时候，我读了廖斋，大部分语言都不明白。但是当我读到这个故事时，我隐约感到蒲公最后写的段落非常有意义。当我读完最后一句话时，“没有人幸福，死者也不悲伤。”我突然觉得普攻很温暖。当然，不是每个人都要相信浦公的这一段，因为它只适用于那些需要这段经文的人。

谢邀

郭沫若在1962年给蒲松龄故居曾写过一对联，对联为：写鬼写妖，高人一等，刺贪刺虐，入骨三分。可见《聊斋志异》在中国整个历史的影响。

《聊斋志异》是我国清代著名小说家蒲松龄创作的小说，由于自己一生仕途不顺，一直教书为生，后来萌发了写书的想法，最后写成了举世无双的《聊斋志异》。

至于你说的有趣故事，无疑就有几经拍摄的电影宁采臣和聂小倩了。聂小倩是个十八岁就死了的女鬼，死后葬在了古寺旁边，孤魂野鬼一直在游荡，后来被妖怪夜叉协迫害人，宁财臣赶考路过古寺，准备在这里睡一宿，小倩被胁迫前来害人，但是宁采誓死保护自己，小倩被宁采臣的正义感动，把自己的身份告诉了宁采臣，并且帮助他脱了危险，后来宁采臣又帮助聂小倩脱离了魔爪。后来俩人几经挫折，终于在一起了。

燕赤霞想必大家也都有耳闻，燕赤霞就是那个为了正道甘愿牺牲自己人，但是有血有肉的刻画。

还有很多，如果你感兴趣，可以看原著哦！

崂山道士非常有趣，建议你看看，其实聊斋志异有很多有趣的短篇，建议你都找来看看，如果看完了，可以看我的文章，我写的短篇都是仿聊斋的故事

鬼和书生的爱情

《聊斋志异》里说的都是狐精鬼怪或魔鬼故事，表面看这些狐精鬼怪就是异。以前大多人的解读，均按作者不满清朝统治而借说狐说鬼说怪进行辛辣讽刺。我认为作者的真正本意在于抨击虚文化之风。“聊”就是闲话，闲谈，“聊斋”就是指的虚文化闲聊娱乐故事文化的范畴；“异”就是不正，作品主旨在于揭示儒学史笔故事文化就是这样的虚文化范畴，这样的文化不是人类，不是中华民族的正文化，而是异端文化。中华文化真正的正文化不在聊斋，而在于“手斋”，技术制造斋和鼓励探索未知自然之道，而实现道生一的无为文化斋，也即在于“一斋”“龙斋”。这样的斋在是“志正”的。聊斋虚文化，就是迷惑人的孤精鬼怪，是真正害人的文化。

文化水平低，聊斋志异没有看过，电视剧聊斋到是看过，小时候吓的都不敢一个人看，现在在看感觉都挺搞笑的，可能是导演和编辑拍摄的效果吧。