古代三国是指哪三个国家

最稹心

《何以笙箫默》

《穿越与反穿越》

微微一笑很倾城完结

女驸马男公主

我是王妃我怕谁

蔓蔓青萝

如梦令之天朝女捕快

《玥影横斜》

且试天下1、2

妃常穿越 邪王的囚妃

《触不到的恋人》

腹黑皇子的契约皇妃大结局

爱在大清后宫.苏墨儿传奇

玉碎宫倾

《离歌》

错爱大秦 秦殇,我的暴君

恶俗穿越之失宠王妃

寻找前世之旅。（男主很温柔。）

流年转。（写的是《寻找前世之旅》的女儿。

穿越之陌上花。（有点虐）

爱在千年岁月中。

法老的宠妃。（写的是拉美西斯。很喜欢女主）

此心无垠。（爱的很感人，结局还好) 木槿花西月锦绣

薄荷荼糜梨花白

《傲风》玄幻 腹黑 连载 女主腹黑强大，冷酷狂妄，男装行天下秦傲风，威震大陆诸国的庞大世家，秦氏家族的三代直系血脉，与大哥天才傲天一样闻名遐迩，却是秦城著名的“废物七少爷”。宅门深深，家族倾轧。新生前的她，女扮男装，身世如迷，因天赋奇差，被视为家族的废物，新生之后，她走上了强者之路，在大陆之上混得如鱼得水。直到一日帝国都城，家主的矛头指向她珍视的小叔叔，一向默默无为的“少年”挺身而出，一鸣惊人，大放异彩，一举跃为绝世天才。这很有名大家应该都看过了。

《云狂》架空 腹黑 柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子。翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，是为楚京第一纨绔子弟是也。可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手。谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？世间风华尽在手，风云天下第一人！这是我看的第一篇架空，感觉还不错，一定要看!

《天才儿子腹黑娘亲》架空 搞笑 毒舌、没心没肺、深藏不露的腹黑女主+纯真腹黑、拥有无敌兽宠的天才宝宝+狂宠妻儿的霸道尊主，这是一篇幽默诙谐的萌宠文 小墨：娘亲，这位叔叔很帅很好很有钱，我可不可以让他做我的爹爹？云溪：虽说是个短命鬼，不过等哪天他两脚一蹬归了西，那他的财产就全部归我们母子所有了！

现代王妃有点刁架空 连载 一个手链让她遭遇狗血的穿越,变成了预备王妃.她备受他的嘲讽和冷落还要遭受到他红颜的羞辱难堪.一具身体两个灵魂的难堪,一具身体两个爱人的矛盾,她该如何解决？因孩子,因他的温柔而想就此一生的她却遭遇到他的猜忌,一次次伤她最终导致她胎儿不保,死心离开.可是逃脱不了他红颜的追杀,惨遭毁容,一瞬间香消玉殒. 她的魂该系何处？她华丽丽的变身,隐身于青楼,带着那股清冷淡然,那股傲然霸气他要让那些伤害过她们的人知道,什么才是王道. 这篇很不错，我很喜欢这篇。

《庶女》完结 在娘家，她看似柔弱但小，实则狡诈如狐，智机百出，硬是将自己姨娘身份的母亲抬为了平妻，更是让嫡姐一嫁后便成怨妇。但再机智百出，她还是遵循家族安排，嫁给了一个身有残疾的亲王嫡子。新婚之衣，她看着自己的新郎错不开眼，天下还有更美的人么？怎么会有人长得如此美艳又妖孽啊！而新郎，他却含羞带怯地低下头，轻启红唇：“花痴！”他美艳不可方物，明明是头腹黑的野狼，却无辜得像个最纯真的孩子，在她最无防备之时，将她吃干抹尽，却还让她舍不得责怪半分。嫁入王府后，她斗姨娘，保相公，揭阴谋，更是用柔弱的肩膀，担起了辅助这个国家的重任。这篇我当时看简介的时候就有了很大的兴趣，这可以说是我最喜欢的小说之一。

《爱上调皮妃》完结 搞笑 没见过这么厚脸皮的男人！给了休书还带往回偷的！不就是骗了他一张休书吗？却被抓成把柄，被胁迫留在他身边，既然你要来阴的，就休要怪本姑娘了！、、、、 他是第一美男子！能得到天下女子的心！可就是他这个明媒正娶的‘乖乖’老婆却对他不屑一顾！害得他不得不用点非常手段！没办法！谁让他爱上了这个让他即头痛又心疼的小女人呢！

中华第四帝国，清末小说

我是不知道，但是有点想看，如果不长的话，不知你找到了没

应该是 夜行歌

我跟你找的是同一本。

云狂。

还不错的一个热血型御姐小说。

七出之条 定义、源流

“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的大戴礼记?本命，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

不顺父母

父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如礼记?内则所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

无子

“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植弃妇诗写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，诗经.卫风.硕人就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，诗经?邶风?日月旧说如是）下至民间（如曹植弃妇诗所咏）不可胜数。

“淫”

这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（大戴礼记?本命“为其乱族也”）。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即尚书?吕刑“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。

恶疾

“恶疾”，大戴礼记?本命认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。（事见李塨恕谷后集卷7，可母岳墓碣铭）

嫉妒

“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。

多口舌

“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有！”被丈夫休弃，赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。清代唐彪妇女必读书中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。”清平山堂话本?“快嘴”李翠莲记就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。

盗窃

把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。礼记?内则规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。韩非子?说林中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。

“七出”小结

“七出”是对妇女而设的惩罚规条。明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”，乃“后世薄夫之所云”。他认为犯淫、妒、不孝、多言、盗窃这五条，出妻尚有道理，而“恶疾”与“无子”，是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。（《郁离子》）从今天的眼光看，“七出”的用意：（1）在于巩固父权—夫权家庭（族）秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权—夫权家庭（族）的利益，包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面。另一方面，与“七出”相补充的还有“三不去”规定：“有所取（娶）无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”（大戴礼记?本命）这是对“七出”的一种变通，对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”，但对于犯淫的妇女是不适用的。

穿越时空爱上王

情醉碧波堡

1、《隋乱》：

少年李旭，逃避兵役而进入大草原。在草原中收养了一头银狼，被草原民族视为圣物，他在草原学得箭技和兵书等。后因得罪突厥贵族，于是回归中原，参加了炀帝的首次征高丽，遂得赏识，于是成名。

2、《宰执天下》：

因为一场空难，贺方一迈千年，回到了传说中‘积贫积弱’同时又‘富庶远超汉唐’的北宋。作者在叙述一个涵盖帝国机器几十年政治经济文化军事历史的时候，显得十分从容，张弛有度，甚至达到了让人惊叹的地步。

3、《懒散初唐》：

非常有生活气息，对唐初的社会形态有一点的描述，让书友比较信服！对历史的人物再加工也算比较突出，比如李世民，李建成这些人物性格的刻画极有特点，故事情节，写作手法都让人看着比较舒服，有种看下去的欲望。

4、《银狐》：

此书的主角铁心源则是带领家族争霸以及在边陲野地里建立自己王国。这也是一个报恩的故事，宋仁宗赵祯给铁心源皇城广夏一角安身，铁心源涌泉相报。

5、《唐朝好地主》：

背景是李世民的贞观年间，主角与李世民的斗智斗勇非常有看头，也算此书的高潮部分。现代的一些经济手段使用的不算很突兀，算是比较符合当时的实际情况，当然也是超前的，发展商业，征服边疆，做唐朝的地主是主角的目标。

这范围也太大了。。。。。

哦，我知道，好像叫金瓶啥的

vivibear的寻找前世之旅，寻龙记，周玉的火爆妖夫

解元、会元和状元称为三元，至于考上清华，假设清华招收的是全国最高分的学生，那也只有一个状元。

肯定是中三元难啊！别说什么考生人数和录取率乱七八糟的，客观条件就能卡下去一大票人！

第一，交通，这时候考个试车接车送稳当的，基本没什么意外发生，古代那时候那交通，跋山涉水那是常事，还没个百度地图啥的，先别提能不能按时准确到达目的地，能活着回去就不错了。

第二啊，关系户，这么说吧，现代，你分高，就能要你，搁到古代，一个是看判卷老师心情，风格。另一个还得看关系，对吧。哪能像现在这么公平啊。现在你就算是达官显贵家的孩子该不及格还是不及格。当然了，及不及格的吧。。。对人家来说，你懂哈！

还有就是环境，现在这窗明几净的比过去那考场肯定是强多了。但是吧那时候估计心态比现代人要好。

最后推荐大家看看小说啥的，虽然和历史相差挺大的，但是有的作者描写的还是很用心的。我喜欢这类历史架空小说，尤其是官居一品和赘婿！！！有没有和我一样的书迷朋友啊？

大家好！这里是燕月阁！

如有不对，烦请指正。若有不同，恭听君言

我这儿以清代为例，科举考试全过程是从府、县基层开始（清代主要划分三级行政省、府、县），叫做童试。童试分三级，分别为县试（县级官员主持）、府试（府级官员主持）、院试（皇帝任命的学政到各地主考）。赴考者叫做童生，考中之后叫秀才，第一名叫“案首”。秀才虽然不能出仕为官，但享有免除差徭、见官不跪拜、诉状不经县吏直接呈送县官、有罪不能随便刑罚需报学政批准等等特权。怎么样？秀才这个还可以吧。可你是别以为秀才好考取，古代“老童生”可也有不少的，当今一般的本科大学生也不过相当于秀才罢了（身为学渣的我，此时此刻无话可说）。

更进一步的正式较高级的考试叫做乡试，在省城进行，赴考者是该省各地的秀才，考中之后称举人，第一名是“解元”。考中举人，那可是美滋滋了，光宗耀祖呢，而且从此进入体制内。你看范进中举，成了范老爷，都高兴的疯了（金举人银进士也不是白说的，毕竟举人淘汰率比进士高）。可想而知，中举都多么的巴适。举人除了享有秀才的特权之外，还享受政府的特殊津贴、进京赶考报销差旅费、见一般的官不拜、免除一家赋税徭役（所以小农小商会拖家带口依附，献上财产将自己降低到佃户与帮工，为的就是逃避税吏衙役的盘剥与敲诈。）、可与县地方官平起平坐、有三次机会考会试不中可为小官等特权。就问你安不安逸？舒不舒服？想考？人家可相当于重点本科大学生呢！

再高一级的考试是会试，在礼部举行，赴考者是全国各地的举人，考中之后称贡士，第一名是“会元”，第二至五名是“经元”。通常考中贡士就等于考中了进士，因为后续的殿试，只是用来重新划分名次的，而名次则影响着做官的大小，基本不会淘汰人。考中贡士，就代表着你即将走向人生巅峰。嗨不嗨？贡士可以简单理解为现在的研究生。

最高级的考试殿试则在皇上的金銮殿举行，皇帝亲自主持，赴考者是贡士，考中之后称进士。进士分为三甲：一甲三名赐进士及第，第一名为“状元、第二名“榜眼”、第三名为“探花”；二甲若干名（人数比三甲少得多），赐进士出身，第一名为“传胪”；三甲若干名，赐同进士出身，第一名也称为“传胪”。考中了状元，那你赶紧找个地儿，大声的笑，得意的笑，放肆的笑，必须的笑！你应该知道此时此刻，你就是全国最靓的仔！你光宗耀祖，前途无量，已经走在了人生的巅峰了，是天下所有读书人羡慕嫉妒恨的目标了。考中进士，就可以直接当官了，大到六品翰林院修撰，小到七品知县。嗨不嗨？炫不炫？而在现在可以简单的把进士理解为博士生了。

综上所述，你要是连中三元，那你得先稳住别疯，疯了可不划算。你要问这有多难，我这么给你打个比方吧。首先你得考进市第一重点中学，并成为全市第一即“案首”。然后你再考上大学，并成为全省同专业第一，即“解元”。接着再进一步取得研究生同方向同专业同领域全国第一，即“会元”。最后，保持优势经过博士生挑战，依旧保持第一，即“状元”。现在你可以感受一下，连中三元和考清华哪个更难了。

到现在灌关于连中三元的人的历史记载，有很多版本。在这里，就大致列举其中的一些。

唐代：

崔元翰(729-795年)，字以行，博陵安平(今河北定州)人。

张又新（生卒不详），字孔昭，深州陆泽(河北深县)人。

宋代：

孙何(961-1004年)，字汉公，蔡州汝阳(今河南汝南)人。

王曾(978-1038年)，青州益都(今山东益都)人，字孝先，谥号文正。

宋庠(996-1066年)，开封雍丘(今河南杞县)人，字公序，初名郊。

杨寊(1014-1044年)，庐州合肥(今安徽合肥)人，字审贤。

冯京(1021-1094年)，鄂州江夏(今湖北武昌)人，字当世。

王岩叟(约1043-1093)，字彦霖，宋代大名清平(今临清杜洼村)人。

辽朝：

王棠(?-1094年)，涿州新城(河北涿县一带)人，字号不详。

金朝：

孟宋献，生卒年不详。开封(今属河南)人，字友之，号虚静居士。

元代：

王崇哲，生卒年不详，中山无极(今河北无极)人，字元举。元至正八年(1348)左榜(即汉人、南人榜，考题较难)状元。

明代：

黄观(1364-1402)，字澜伯，又字尚宾，安徽省贵池县清江人。

李骐(1378-1425) ，本名李马，字德良，一作彦良，福建长乐沙京人。

清代：

钱棨(1734-1799年)，江南长洲(今江苏苏州)人。字振威，号湘舲。

陈继昌(1791-1840年)，广西临桂人。原名守睿，字哲臣，号莲史。

以上资料来源于网络。

感谢阅读！

这里是燕月阁！喜欢的请点赞关注吧！

BV疯言疯语【原创】

很多人把科举与现代的高考相比较，其实两者间有本质的不同，“高考”是选拔优秀的学生接受更高层次继续学习深造，成绩合格毕业后再步入社会从业；而科举是选拔出优秀的人才来“做官”，也就是说，参加科举考试合格的人就可以直接做官了，其实科举更像今天的公务员考试。

科举制起源于隋唐，最早只设置到“进士”，到大周武则天时期增设了“殿试”，同时设立了“武举”，到了宋朝，科举考试就变得更加的细致了，不仅要分成不同阶段的考试进行“逐级选拔”，而且还给不同阶段的考试定下了“名头”。

院试，相当于资格考试，考中之后就会有一个“职称”，叫做秀才，考取了秀才就可以教书了，就相当于考到了教师资格证了（嘿嘿）。

乡试，只有通过了资格考试才能参加乡试，乡试的职称叫做“举人”，第一名就是“解元”，最出名的解元大家肯定耳熟能详，就是会打架子鼓的唐伯虎唐解元了，他家还有个武举人看家（嘿嘿）。

会试，所有参加考试的举人都要千里迢迢的赶到京城，参加会试，考试合格的人被称作“贡士”，会试第一名叫做“会元”（不是VIP）。所以，古人说的进京赶考就是去参加会试，要说赶考最辛苦的是谁？我想就要数宁采臣了吧（嘿嘿）。

殿试，科举考试的最高层次，由皇帝亲自出题，说白了，就是要皇帝吧通过会试的贡士分出“档次”，一共分三等，一等，进士及第，一共就三个人，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二等，状元出身，大概有几十个人；三等，同进士出身，大概一二三百不一定。

科举考试不是年年都有，而是逢“子午卯酉”年份才有，也就是三年一科，每科选拔出来的人才也就上面所说的三百多人，由此可见，选出的人才还是比较“靠谱”的。以清朝为例，清朝延续近三百年，三年一科，再加上“恩科”，也就举行了一百多次科举考试，每一科如果按300人录取，清朝三百年也才选拔出不超过四万的“人才”，可见科举的录取比例还是太低了。

以上内容为个人见解，欢迎朋友们批评指正！

文科

唐朝：张又新、崔元翰；

宋朝：孙何、王曾、宋庠、杨置、王岩叟 、冯京；

金朝：孟宋献；

元朝：王宗哲；

明朝：黄观、商辂；

清朝：钱檠、陈继昌。

理科

明朝嘉靖年间的尹凤

明朝万历年间的王名世

清朝顺治年间王玉璧

一、古科举从隋(605年)开始到清(1905年)结束，共1300年。

二、科举考试有6级，从小到大为：县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。必须一级一级往上考。县、府两试只相当于资格考，院试考中者称秀才，才算正式踏入科举场。秀才录取率约为10%。

三、秀才可参加乡试，录取者称举人，录取率为4%～10%。这是最难的一级。第一名称解元。

四、举人可参加会试，录取者称贡士，录取率约10%。第一名称会元。

五、贡士可参加殿试，没有落榜生，只是重新排名。皇帝会录取前三甲授以官职，这前三甲称为进士。一甲第一名称状元。

六、三元就是指解元、会元、状元。连中三元是指这三个第一名都是同一个人。

七、现在的高考难度低于古代院试。秀才录取率约为10%。2018年本科录取率为43.3%，重本录取率为15%。

八、古代1300年间共录取进士10万人。一年不到100人。1300年间连中三元的只有18人(其中有3人是武状元)。2018年清华北大录取人数为6700人。所以，古代进士年均录取率只有清华北大的1/67。

综上，古代通过科举入仕真的难。考中进士的人个个非同小可，比考取清华北大要牛得多。连中三元只能算是运气了，概率和中500万彩票差不多。

所谓科举，就是采用分科取士的方法，来选拔官员。这一创举，是从隋炀帝开始的，直到清光绪年被废除，在中国历史上1300年间，都采用科举的形式选拔官员，意义非常重大。

当然了，科举自隋炀帝开始，并不是说以前就没有，到了隋炀帝这里突然就蹦出来了。任何事情，都有一个缓慢形成并发展成型的过程，至少从汉代开始，就已经出现了科举制度的雏形。

科举制度真正发展完善，具有完备的制度，是从明朝开始的，所以在这里，就以明清两代的科举举例，之前的就不说了。

明朝时期，把科举一共分为四级，分别是：童生试、乡试、会试、殿试。考的内容基本就是儒家经典，规定了文章格式，不得胡来，这就形成了八股文。在一定程度上禁锢了人们的思想。

我们经常在书中或者电视剧中看到某个书生要进京赶考，在明清时期，科举可不是你想参加就能参加的，首先你要取得入学资格，就要先参加“童试”，童试又分县、府、院三级，考中了之后就是“秀才”。

考中秀才以后，你就有功名了，可以享受一些特权，比如见官可以不跪拜、犯了罪也不能随便打、可以免除徭役等。

光是“秀才”这一级，就难倒了一大批人，别以为童生就是儿童学生啊，那时候很多人读了一辈子书也考不上个秀才，老童生一大把。

乡试是指每三年在各省省城，包括京城在内，举行的考试，举行时间是当年秋八月，所以又叫秋闱。

这次考试的主考官是皇帝亲自委派，考完后发正副两榜，上了正榜的，就说明考中了，称为举人，第一名叫解（jiè）元。

从秀才到举人，是一个质的飞跃，因为从乡试开始，才是正儿八经的国家级别的考试，才能算是真正的科举之路。

很多人一辈子也就考个举人了，“范进中举”大家都知道，因为中举，高兴得都疯了，以今天的目光来看固然可笑，但也反映出了那个时代读书人的心理，以及中举的难度。

如果在乡试中考了第一名，恭喜你，连中三元的目标已经完成了三分之一。

现在想当个“会员”多简单，每个月花20多块钱续费就行了，连续包月还能打折。

明清时代想当会元，你要跟全国读书人厮杀，通过乡试后，每三年只在京城举行会试，时间在春天，所以又叫春闱。考官级别也提升了，是由礼部主持，此外皇帝还要任命监考官。

在乡试中脱颖而出的举子们，以及国子监监生才可以参加会试。会试录取名额只有300名，叫贡士。

300名中的佼佼者，称为会元，连中三元的目标已经完成了一大半，还差最后一步！

恭喜你，接下来的殿试，对于普通人来说，是一生中第一次见到龙颜的时刻。

殿试在紫禁城的保和殿举行，皇帝亲自监考，只有贡士才有资格参加，考中之后统称进士，第一名赐进士及第，俗称“状元”。

童子试-乡试-会试-殿试，这样层层考下来，青春已经耗去了一大半，当然了，对于学神来说，这就轻而易举了，但是对于大多数人来说，中举就是他们一生中最大的追求，足以光耀门楣了。

纵观科举1300余年历史，共有文状元596名，武状元182名，除了有真才实学，还要有坚韧的毅力，否则绝不可能考上状元。如果这个状元人品正直，对国家来说真是捡到宝了。

而能在乡试、会试、殿试中蝉联第一的人，更是凤毛麟角。关于这些学神的记录，各种统计有差异，数量也不一，通常流行的说法如下图：

我们都知道科举制度是自隋唐到清末时期的官方考试制度，数千年来无数寒门子弟本着“万般皆下品，唯有读书高”的理念挤破头颅置身科举都是为了通过考试改变自己和家族的命运，能够高中进士者便能步入仕途，而“连中三元”者更是能够光宗耀祖、平步青云。那么“连中三元”中的“三元”又指的是什么呢？

所谓“连中三元”，是来自科举考试，指考生连续考中“解元”、“会员”、“状元”。

在科举考试中，有着一套规定的程序，以明清时期科举制度完备成型为例，考生必须先通过地方主持的科举考试如县级的，即“童试”，通过者便成为“秀才”。

成为“秀才”之后，便资格参加省城举办的科举考试:乡试。在乡试中入取的学员为“举人”，而考取第一名的考生则为“解元”。这便是连中三元中的第一元。

在乡试中通过后的举人（包括解元）便又有资格参加更高一级的考试:会试。之所以说他更高一级，是因为他的考试地点在京城，同时考生为百里挑一的“举人”，这些举人在会试中考取通过后便称为“贡生”，而第一名则称之为“会员”。这又是连中三元中的第二元。

在会试中考中的考生大致为三百名，这三百名考生将参加最后一场也是最重要的一场考试:殿试。殿试由皇帝主持，在殿试中几百名考生经过筛选后录取的则称之为“进士”，需要说明的是，在古代能考中进士的已是相当了得，同时在殿试中又分为“三甲”，三甲中的第一甲录取名额只有三名，而第一甲的第一位则为“状元”，也就是连中三元中的最后一元。

值得一提的是，即便是状元，也不见得能够连中三元，因为连中三元需要在乡试、会试、殿试中同时考取第一名。

那么一千多的科举考试中有没有连中三元的考生呢？这还真有！

这里以文试为例，在一千多年的科举考试中，有18名考生曾连中三元。虽然这些考生不见得是名垂青史的大人物，但他们寒窗苦读考取功名的精神完全值得我们去认识。

唐朝三名:崔元翰、武翊黄、张又新。

宋代六名:孙何、王曾、宋庠、杨寊、冯京、王岩叟。

辽代一名:王棠。

金代一名:孟宋献。

元代一名:王崇哲。

明代三名:黄观、李骐、商辂。

清代三名:陈沆、钱棨、陈继昌。

科举考试在清末1905年废除，新中国成立后，在1952年建立了“全国统一高等学校招生制度”，时至今日，仍旧是无数考生改变命运的途径，虽然没有了科举考试中的“乡试”“会试”“殿试”，“解元”“会员”“状元”之说，但同样十分残酷，比如考取名校“清华大学”，在几百万考生中只招取近3000人左右而已。那么考取清华大学与连中三元哪个更难呢？

由于时代背景的原因，我们就以明代为例，隆庆四年，参加科举考试的人数大约为4万人，连中三元者理论上为一名，那么它的概率为:0.0025％。而高考我们就以这几年的平均来看，大约每年考生950万，而录取清华的考生大约3500人，那么考中清华的概率为:0.036％

由此可见，单从概率来讲，连中三元比考进清华要难许多，但是这还仅仅是理论上来讲，因为实际上，并不是每次科举考试都有连中三元者，即便是状元，也不能保证在乡试和会试中考得第一名，而清华大学每年都有规定的招取人数！所以，从各方面分析，连中三元比考取清华大学要难得多。

其实无论科举还是高考，都需要付出很多的心血，笔者也是曾是万千考生中的一员，深知寒窗苦读之艰难，在此，笔者预祝今年的高考考生们能够金榜题名，考取自己向往的高校！

谢友邀。

所谓“连中三元”，是指中国自开科取士后，单人连获解元、会元、状元，即称三元。自隋大业初年至清光绪末年近一千三百年之间，共产生了十七名连中三元的才子。

古代科举，自县、州、府至殿试，一级级进行科考。最基层一级为县学，称童子试。赴考者为童生，考试中者叫秀才。取得秀才资格也不容易，往往一个县每年只有个位数能中。古人道：“七十老童生，三十少进士。”即许多人到老年也不能中个秀才。

中秀才后，接下来就要去省一级行政机构赴考，称为乡试，中者为举人。乡试第一名则为解元。唐寅就是中了解元的才子。在古代，中了举人可了不得，平均每个县一年也不能有一个。中举后可享受国家特殊待遇，还可做官。明朝的海瑞，清朝的左宗棠等，都是举人出身。做官递名帖，或者死后进祠堂，则可填上“赐同进士出身”，相当荣光。所以，范进中举后，会喜极而疯！

举人再往上考，就要进京了。古代科举大都是三年一次，特殊情况下有恩科。比如新皇登基、册封大典等，在三年之内再恩加一次，但这种情况极少。京考称为会试，由礼部主持。中者叫贡生，贡生中第一名则为会元。凡是贡生都可以做官，一般从基层做起，大概七、八品。

最后就是殿试了。由皇帝亲自主持，不光看你的文笔，还要考查家庭出身，面试你的“身、言、书、判”。即相貌、口才、书法、思维判断能力等。各方面都达到皇帝的标准了，由皇帝亲点，列出一甲、二甲等。一甲三位，即状元、榜眼、探花。二甲数十名不等。明朝有位首辅商辂，就是连中解元、会元、状元的大才子，其余十几位连中三元者都名气不太大。

至于说中状元与如今的北大清华学生相比，我以为很可笑。可以想象，一个国家三年出一位状元，那是何等的稀缺与尊贵。如果说非要相互比较，我觉的如今的北大清华生最多能够与古代的秀才相当，甚至还不如秀才。

「图片来源于网络」

沉鱼落雁、闭月羞花从古至今常用来形容女子美貌，而且还从古代四位美女的精彩故事演绎成了优美动听的成语典故：

“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事；讲的是春秋的时候，越国美女西施在溪边浣纱时，溪中的鱼看到她的美丽，觉得自己丑而羞愧得不敢浮出水面，躲起来沉在水底。

“落雁”，指的是昭君出塞的故事；是指汉朝的时侯，南匈奴首领呼韩邪单于归降汉朝，呼韩邪单于入京朝贡，以尽藩臣之礼，并请求做汉朝的女婿，汉元帝遂选王昭君赐给了他。王昭君出塞的时候，天空飞过的大雁，看到王昭君长得那么漂亮，都惊讶地忘记怎么飞了，全都坠落在地。

“闭月”，说的是貂蝉拜月的故事；说的是三国时，貂蝉在后花园拜月时，皎洁的明月也比不过貂蝉的妩媚，月亮也不好意思地赶紧躲在云彩后面。

“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。唐朝的杨玉环进宫后，到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季等不由得伸手要摸花，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶赶紧卷起，花儿都含羞低下了头。

至于他们的结局，也是红颜多薄命，西施本是越国施展的美人计，越王勾践用美女西施赠送给吴王夫差，使夫差由此迷恋美色，骄奢淫逸，不理朝政，等到越王勾践卧薪尝胆灭掉吴国后，西施下落不明，有的说西施自缢而亡，有的说是西施随范蠡泛漾五湖而去。

王昭君由于没有贿赂画师，画师故意将她画丑，到了汉匈和亲时，汉元帝见到王昭君的真容后悔不已，但为守诺言仍将她嫁给了归降汉朝的南匈奴首领呼韩邪单于，呼韩邪单于死后，王昭君又下嫁给呼韩邪单于的儿子，最后抑郁寡欢客死他乡。

昭君出塞，既促使匈奴结束了多年的分裂和战乱，也加强了汉匈双方的文化与经济交流，使当时相对落后的少数民族产生了效仿中原的先进制度。

《三国演义》中，貂蝉是司徒王允的义女，当时东汉王朝被奸臣董卓把持控制，董卓的义子吕布又骁勇善战是董卓的亲信，王允为了为民除害，王允就和貂蝉设下美人计，先将貂蝉许配给吕布，再将貂蝉送给董卓做妾，貂蝉嫁给董卓后仍对吕布暗中暧昧挑逗，最终离间了董卓和吕布的关系，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓，之后貂蝉成为吕布的爱妾，后来吕布在白门楼被曹操斩首，貂蝉也从此下落不明，有的说是被乱兵所杀，又有的说她自缢而亡，还有的说她被关羽所杀。

杨贵妃先是嫁给唐玄宗的儿子寿王，寿王的母亲武惠妃去世以后，唐玄宗非常思念，这时恰好看见了儿媳妇杨玉环，于是唐玄宗李隆基父占子媳，将杨玉环纳为贵妃，安史之乱时，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠避难逃往蜀中成都，途经马嵬驿时，随驾禁军发生哗变，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即乱刀杀死了杨国忠，唐玄宗为求自保，不得已的情况下，用白绫赐死了杨贵妃，据传后来“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的李隆基对杨玉环仍念念不忘，进行改葬时却没有找到杨贵妃遗体，传说到了日本。

中国古代四大美女

在中国的历史长河中，有四大美女、四大丑女，还有四大美男。沉鱼落雁、闭月羞花四大美女是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环。那四大美女到底美不美、到底有多美？他们的缺点是什么？他们的结局又怎样？历史当中没有具体的图像资料留下来，但是仔细研究历史资料不难发现四大美女的优缺点。

一、政治牺牲品女间谍-西施

西施----沉鱼

桃花河边挽纱情

月光水面西施影

杨柳依依佛粉面

沉鱼纱地静观容

二、王昭君

王昭君-落雁

昭君出塞单于欢

马嘶沙鸣伤心肝

琴声塞外催孤雁

落地一睹美人颜

三、貂蝉

貂蝉-闭月

国色天香属貂蝉

月下容貌动心弦

嫦娥不及佳人艳

四、历史背锅人---杨玉环

杨玉环-羞花

深宫锁住杨玉环

含羞草叶立即卷

自惭形秽不及娴

玄宗得知立即宣

杨玉环是大家最熟悉的了。后宫佳丽三千人，万千独宠集一身。这样的唐玄宗怎么能治理好国家呢？所以安史之乱爆发，唐朝由盛转衰和杨玉环的受宠不无关系。历史注定把一个天大的锅甩给了一个女人-杨玉环。在安史之乱之后，唐玄宗丢下百姓，带着自己宠爱的杨贵妃一路逃亡。到达马嵬坡的时候，群臣死谏，要唐玄宗杀死杨玉环。杨玉环无奈之下自缢身亡。从此一代艳妃香消玉损。

问题:沉鱼落雁、闭月羞花分别指哪四位古代美女，各自结局如何？前言

沉鱼落雁，很多人说是西施与王昭君。 庄子·齐物论中，第一次提到了沉鱼落雁的美女：

“ 毛嬙 、 丽姬 ，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”

鱼见之深入，鸟见之高飞，后人化为沉鱼落雁这个成语。庄子是战国时期的人，当然不会知道汉朝王昭君这个人。

闭月羞花，有人说是貂蝉与杨玉环，不知道出处在哪里。

唐朝道家学者成玄英注疏时说：

毛嫱，越王嬖妾;丽姬，晋国之宠嫔。此二人者，姝妍冠世。

庄子提到的毛嬙，是春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时。是不是越王嬖妾，也有争议。

宋朝张邦基墨庄漫录中说：

管仲之书，已言毛嫱、西施，是二人者皆前古之人矣。岂越之西施，冒古之美人以为名耶？是有两西施矣。而毛嫱亦非越王之美姬明甚。

庄子提到的骊姬(?-前651年)，有的版本写作丽姬，名不详，她时春秋时期骊戎国君之女，晋献公的妃子，晋君奚齐的生母。

公元前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和，于是将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人，并生下儿子奚齐。

骊姬以美色获得晋献公专宠，像后来的武则天一样，开始参与朝政。她设计迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齐为太子，史称骊姬之乱。

晋献公死后，荀息遵旨立奚齐继位，骊姬为太后。不过在丧礼过程中，里克杀死了奚齐，和骊姬。

1、闭月羞花

闭月羞花的故事，似乎出自于元杂剧散曲中。例如越调·采莲女：

采莲湖上采莲娇，新月凌波小。记得相逢对花酌，那妖娆，殢人一笑千金少。羞花闭月，沉鱼落雁，不恁也魂消。

又王实甫《西厢记》第一本第四折：

则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。

不过，在唐宋时，似乎没有连用的闭月羞花。

2、闭月

唐宋诗词中，闭月并不是赞美佳人的容貌。例如陆游的夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句：

娥江道上欲三更，垣屋参差【闭月】明。倚柂赋诗无杰思，断肠分付棹歌声。

梅尧臣的和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其二诗云：

天子赐烛昏夜时，嫦娥【闭月】栽桂枝。称量高下唯妍辞，相与尽心无附离....略

这里的闭月，是指挡住月光，与美人容貌无关。

3、羞花

宋朝诗词中，羞花有赞美佳人容貌的意思了。例如王澡的祝英台近·玉东西：

玉东西，歌宛转。未做苦离调。著上征衫，字字是愁抱。月寒鬓影刁萧，舵楼开缆，记柳暗、乳鸦啼晓。短亭草。还是绿与春归，罗屏梦空好。燕语难凭，憔悴未渠了。可能妒柳【羞花】，起来浑懒，便瘦也、教春知道。

宋朝吴百生的五律宫词中也用到了羞花：

妙选昭阳进，【羞花】妒六宫。行阶莲落地，随御柳含风。

按舞天光近，徽歌烛影红。夜深金殿合，环佩月明中。

这里的羞花，似乎并没有用典。

明朝彭大翼撰山堂肆考中，解释“沈鱼落鴈、蔽月羞花”时说：

丽情集有沈鱼落鴈之容，有蔽月羞花之貌，。又庄子齐物论毛嫱丽姬人之所美也，鸟见之髙飞，鱼见之深入，麋鹿见之决骤。

不过，老街在宋人张君房的丽情集中，没有看到这些内容。不知道是不是另有一种丽情集

另外，唐宋诗词中的沉鱼和落雁单独使用时，几乎也和美人无关。

@老街味道

沉鱼落雁、闭月羞花是中国民间对古代四大美女的雅称，她们分别指的是西施（沉鱼）、王昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、杨玉环（羞花）。她们倾国倾城的容颜，以及身上发生的许多凄美的故事，可以说是家喻户晓，然而她们各自的结局如何就很少有人说的清楚了，那么这四位古代美女各自的结局究竟如何呢？

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。

西子故事的历史真实性到底如何呢？

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的说苑、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。只有墨子·亲士篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。

昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人摒弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。

王昭君的真实面目到底如何呢？ 范晔《后汉书》有如下记载：

昭君字嫱，南郡人也。初元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。

随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，她绝美的容颜，以及和吕布之间发生的爱情故事令三国迷们津津乐道，然而这样一位深受民间关注的人物，在正史中却无任何记载，也就是说貂蝉这个形象很可能是小说家虚构出来的。那历史上到底有无貂蝉其人呢？

后汉书·吕布传有这么一段记载：

“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”

从这一记载里，可以看到貂蝉的影子--董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据吕布传，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了小栖霞说稗，他则肯定“是蝉固实有其人”。

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，锦云堂暗定连环记、夺戟、关公月下斩貂蝉等搬演的都是貂蝉的故事。

在锦云堂剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。

在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。《白门楼》和斩貂蝉的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。

关公月下斩貂蝉则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。

《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去--“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何？留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济（今山西永乐）人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。

开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。旧唐书称：

“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。”

白居易《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”

一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。

沉鱼落雁，闭月羞花，作为中国古代的四大美女，她们本身除了有绝美的容颜，还有着许多凄美的故事，千百年来经过文人墨客的手得以广泛流传。而关于她们的结局，除了杨贵妃在正史中有明确记载，其她三个人由于年代久远和信息闭塞的原因，多少显得有点扑朔迷离。所以更多的时候我们只能在故事中，看着在不同的时代历史背景下，关于她们各自结局的演绎。