天龙八部电子书原著完整版

金庸

《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。

天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。

《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。

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《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年开始创作，历时4年完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。

不知道纠结排名是咋想的，天龙八部可不是一部打架斗狠的故事，查老爷子都没想那么多！

不符合，原著的“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。

“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

查良镛 笔名金庸 最著名的十四部小说“飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳”中的“天”就是天龙八部 其他的十三部分别是飞狐外传 雪山飞狐 连城诀 神雕英雄传 白马啸西风 鹿鼎记 笑傲江湖 书剑恩仇录 神雕侠侣 侠客行 倚天屠龙记 碧血剑 鸳鸯刀

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《天龙八部》是金老先生的一系列作品当中武林高手最多，武功最精彩纷呈，场面最波澜壮阔，故事情节最为诡异多变的一部作品。正因如此，天龙众多高手的排名也最令人难以取舍。

像《射雕英雄传》系列中，武功修为以五绝为最高，江湖地位最尊。但是《天龙八部》中，除了扫地僧境界最高，其他人却没有一个明确的划分，给各位读者就下了许多悬念。

现在比较流行的说法是：

这样的说法既点出了个人武功的排名，又正好概括了每一层次的同级高手的数量。

这种排名更多是为了加强记忆，实际上是有一定的出入的。像二挂、三老、四绝他们每一个组合中的人，都是有共同点的人，因此加以群分，更容易使读者思索总结《天龙八部》的全篇，而加深了记忆。

这样，一有人提起萧峰，人们就立即可以想到萧远山、慕容博、鸠摩智其他三绝。一有人提起无崖子，别人也可以立即就想到了李秋水和天山童姥两位老前辈。这就是我们常说的举一反三或者说是触类旁通。但是，我个人认为：他们的武功修为排名，如果打乱组合，随意来排，就不是这样的。

按照《天龙八部》当时的剧情来看，只看当下，不讲究未来；只看实战，不考虑拆析因素，排名应该是这样的:

第一：一僧是毫无争议的。

一僧即“扫地僧”是少林寺隐藏的高手。金庸小说经常出现这样的情节:江湖上高手层出不穷，个个厉害无比，但是突然一位无名英雄不期而至，显示一手绝世神功，让所有人目瞪口呆叹为观止。至于这位高手的武功修为是怎么来的，就不得而知了。这正应了那句话：

我们知道，象棋界或者是围棋界也不乏这样的先例:有时，一位段位极高的国手，被民间的无名小卒杀得一败涂地。

扫地僧一招把萧远山和慕容博两位绝世高手打得假死，这是当时任何人都不能达到的高度。扫地僧身边能够聚起一道三尺厚的气墙，这也是无人能及的。所以，扫地僧名列第一，这个毫无争议。

第二：萧峰。

萧峰在聚贤庄，以一人之力打得几百位武林高手毫无还手之力。很多一流高手，在萧峰的掌下一招被秒杀，这等武功令中原武林高手感到恐怖。书中交代，萧峰当时以一套普通的太祖长拳就打败了许多的高手。萧峰具备“化腐朽为神奇”的能力，武功修为出神入化，任何普通的招数，到了他的手中，都可以发挥不可思议的神奇效果，都可以用来克敌制胜。

萧峰的“擒龙功”是江湖失传已久的神功，能从几丈外夺取对手的兵刃。这简直是匪夷所思了。

另外，以扫地僧的评价来看，也应该是萧峰实战第二，仅次于扫地僧。扫地僧说道:

扫地僧所说的天下第一，当然是对自己的谦虚。他没好意思承认自己是天下第一，但是他的言外之意就是：除了自己，就是萧峰的降龙十八掌了。既然降龙十八掌是天下第一的实战神功，那么把降龙十八掌练到了炉火纯青的萧峰，毋容置疑就是天下第一了。扫地僧出世修行，那么当世纵横四海的高手，肯定就是萧峰为第一。所以，扫地僧不出，萧峰天下第一；扫地僧一出，萧峰就退居天下第二。这就是当时借扫地僧的话来暗示的一个隐含的意思。

扫地僧硬抗了萧峰一掌后，发出的肺腑之言，是最有权威的评价。我们在给天龙高手排名的时候，不能对此视而不见了。更不能被一些名号耸人听闻的人蒙蔽了明亮的双眼。

第三：四绝中的萧远山。

三十年前，雁门关一人大战中原十八位一流高手。这十八位高手包括了丐帮帮主、少林寺主持，还有中原一些大门派的掌门人，可以说是囊括了中原武林的精英。然而，十八位中原顶尖高手联手也不是萧远山的对手，几乎被萧远山团灭。萧远山这等实力，令参加雁门关大战的高手无不心惊胆战，回忆起来都纷纷感到不寒而栗。

萧远山又在少林寺修炼了三十多年。但是，这三十多年，萧远山由于急功近利，一味练武，忽视了佛法的同步修行，因此走火入魔，似乎有点得不偿失，否则萧远山应该排名在萧峰之前。

第四、鸠摩智。

大师一人单挑天龙寺，逼得天龙六僧六人联手使用六脉神剑，最后还是被他打败。鸠摩智又一人单挑少林寺，少林寺无人敢于迎战。鸠摩智硬是把少林七十二绝技以小无相功作根基，展示出来，少林寺无人能识。要不是虚竹会小无相功，鸠摩智表演的少林七十二绝技就蒙混过关了。要知道，少林七十二绝技，会其一就可以成为江湖一流高手了。据说三百年来，成就最高的少林大师也只练成了十三种，而鸠摩智一人练成了七十二种全套的绝技，这可是开天辟地的头一遭。尽管，鸠摩智不会少林七十二绝技的心法，但是光练成这些招式，也难能可贵了。不过，这样的修炼方式，最后的结局也是走火入魔。鸠摩智大师最后多亏段誉吸走了他的内功，他才保全了性命。

第五、慕容博。

江湖上令人闻风丧胆的“以彼之道，还施彼身”的幕后实施者竟然是他。慕容复以家传武学打败了不少武林高手，但是遇到超一流高手，慕容复就无可奈何了。而许多一流高手被自己的成名绝技杀死，竟然都是慕容博的杰作。慕容博以此来向天下示威，以树立慕容家族的恐怖形象。让武林人士人人害怕，然后为己所用，是慕容博的一片苦心。

考虑到他暗中挑拨中原武林高手大战萧远山，说明他不是萧远山的对手，应该排名于萧远山之后。

第六、七、八:三老，即天山童姥、无崖子、李秋水。

这三个逍遥派的前辈高人，名气耸人听闻，武功修为更是标新立异。什么“小无相功”、“天山折梅手”、“八荒六合唯我独尊”功啦，什么的，估计对付一流高手绰绰有余，但是对付绝世高手恐怕就难以得心应手了。否则，无崖子也不至于被徒弟丁春秋整的那么惨不忍睹。

这三老的功力聚集在虚竹一人身上，虚竹要对付丁春秋还是有点手忙脚乱，靠着萧峰的指点，才干掉了丁春秋。

由此可见，三老的武功中结合了不少艺术成分，名称也是五花八门，他们往往能够以优美的造型打败对手，值得好好欣赏。但这并不代表他们的武功修为就真的是登峰造极了，遇到像降龙十八掌这样实而不华的神功，他们那些五彩缤纷的手法不见得就能奏效。很可能在一丈开外，就被降龙十八掌的掌力打退了。三老的武学修为差不多，按照他们在原著中所获得的篇幅多少，就这样排名吧。

第九:意外开挂的虚竹。

虚竹掌握了逍遥派人所有绝学，但是这只是理论上无敌于天下。他还缺乏实践的历练。虚竹奉师命清理门户，铲除丁春秋，结果打得十分艰难。虚竹开始只是能压住丁老怪，要想胜他却也无从下手，直到萧峰在旁一指点，他才找到了战胜丁老怪的法门。因此讲配置，虚竹数一数二，讲实战，虚竹绝对打不过以上八位高手。真的打起来，总不能老是靠别人的指点吧？所以，想要在绝世高手中名列前茅，还需要磨炼，需要一定的时日和机遇。

第十、四处开挂的段誉。

段誉无意之中就学会了鸠摩智大师梦寐以求的“六脉神剑”，学会凌波微步和北冥神功也都是无心插柳柳成荫之结果。段誉是《天龙八部》中的第一挂，一些得来全不费工夫。吞下了“莽牯朱蛤”，朝夕之间就百毒不侵而且功力大增;大理段氏绝学“六脉神剑”也是偶然看到，就捎带着学会了。九五之尊的帝位，人家也是唾手可得。多少人为此奋斗一生，多少人为此疯疯癫癫，可是人家段誉闭着眼睡一觉，一切都有了。

段誉含着金钥匙出生，从来没有想成为什么武林高手，却最有潜力成为未来的武功天下第一;不喜欢什么争权夺利，却一夜之间，名利双收;不喜欢环肥燕瘦，却是一个又一个好妹妹从天而降……段誉的六脉神剑忽灵忽不灵，因此当时实战很难对付绝世高手。就是打败超一流高手慕容复也是竭尽全力而险胜。所以，如果当时让他大战以上几位绝世高手，他很难取胜。当然，以他的凌波微步，全身而退还是有较大把握的。

假以时日，段誉有可能成为天下第一。因为萧峰也自忖，以段誉的六脉神剑，一旦熟练掌握使用，自己也很难应付。不过，段誉要成为第一，毕竟还有很长的一段路要走，不是吗？

是金庸额、同学、

不符合。

1.一僧，当然是扫地僧。天龙的天花板。瞬秒四绝里的萧远山和慕容博，无视慕容复攻击，鸠摩智攻击可以轻松躲过，并一招打跑鸠摩智。一手提着萧远山，另一手提着慕容博，正当年的萧峰追不上。

2.萧峰 天龙实战之王，功力相仿或略高的，实战都不会输他一招半式。凭借最普通的太祖长拳能荡平聚贤庄众多高手。一招降龙十八掌更是打断扫地僧的一根肋骨。扫地赞其降龙十八掌果然天下第一，萧远山赞其练就一身蔑视天下的武功。

3.二挂，虚竹，段誉。虚竹相对更稳定点，内功集三老之大成，功力相当于1.5到2个无崖子。掌握除北冥神功和凌波微步之外的其他所有功法，缺点对战经验不足，内力纯搬运，运用还不够娴熟。 段誉拥有超强配置，内力有北冥无限吸，攻击有六脉神剑，超级机关枪，闪避有凌波微步。还有朱蛤神功，百毒不侵。缺点，无心习武，六脉运用不熟练，实战经验不足。

4.三绝，萧远山，慕容博，鸠摩智。这三人差不多，考虑隐疾及血脉属性，萧远山略强一丝。

5.三老:童姥，秋水，及无崖子。 因为丁春秋的关系，实战应不及四绝二挂，更远不及扫地。

以上均个人看法，欢迎大家探讨，但不喜勿喷，谢谢！

一僧：扫地僧

在天龙八部中，扫地僧的实力被称为第一基本毫无争议，就是不知道他的实力上限会是多少。

二挂：段誉和虚竹

这两个人的内力和武功的配置都十分的高，虽然对战经验还是少，但一般的高手在他们面前根本走不了几招。

三老：无崖子，天山童姥，李秋水

逍遥三老不但资格老，而且功力深厚，武功也都是近乎修仙那一路，但这三个人的实战能力比丁春秋强不了多少，不一定能打得过四绝。

四绝：萧远山、慕容博、鸠摩智、萧峰

萧远山年轻时还行，一个人团灭了一帮高手，但年纪大了以后就没有年轻时那股劲了。慕容博是个老阴比，武功挺高，但畏畏缩缩，表现也不行。鸠摩智前期的表现非凡，曾一人单挑天龙寺，但后期表现乏善可陈，明显不如段誉和虚竹。萧峰虽不像两位结拜兄弟那样开挂，但他有遇强则强的BUFF,每次打架都发挥神勇，上限极高，可与二挂相提并论。

排名正确。非常秒啊！

本来段誉就是主角，不过后来影视剧强行把乔峰变成了主角，香港82版就是段誉是主角，内地张纪中拍摄的时候，也说过这次我们做了一次大胆的尝试，把乔峰变成主角，！由于乔峰的桥段，拍摄电视剧有激情，所以他变成了第一主角，但是即使是金庸新修改的天龙八部好依旧段誉是主角，这一点金庸从来没有变过！

个人观点认为，主要是因为下列的原因造成的：

（1）段誉的身份是大理国镇南王王子，不是一般的江湖侠客。而乔峰（萧峰）是丐帮的帮主，乔峰（萧峰）的身份地位显然更符合“侠之大者，为国为民”的形象。

（2）就像一些网友所说的，在“天龙三兄弟”当中，萧峰是大哥。过去的港台影视剧里，有一句很经典的台词：“我不做大哥已经很久了！”再有就是，在原著小说当中，段誉是先与萧峰结拜为兄弟的，然后段誉又再与虚竹相互结拜的（结拜时，段誉和虚竹把萧峰也结拜进去了）。

（3）通常影视剧（包括大陆的也包括港台的），往往都会根据剧情的需要来对原著进行一些改编的。譬如说，央视李亚鹏版的《笑傲江湖》，把任盈盈（许晴扮演）早早就“安排”出场了。另外，港台黄日华版的《天龙八部》一直都被人们认为是，无法超越的经典！安排萧峰先登场亮相（成为主角）就收到了很好的“轰动效应”。

（4）按原著小说的描述，萧峰的最后身份定位是大辽国的南院大王。这样“天龙三兄弟”段誉，虚竹和萧峰就分别别代表了大理国，西夏国和大辽国了。然后按照综合国力来比较的话，则是萧峰所在的大辽国最为强盛。而且在当时，又得数辽宋两国积怨是最深的。因此，安排萧峰作为主角，也是很合情合理的。

错！原著三兄弟笔墨平分秋色，没有明显偏重，不存在段誉才是主角。

一、原著三兄弟章节持平，没有明显偏重

《天龙八部》小说中，一共有50章，其中1－13章为段誉章节，14－28章为乔峰章节，29－40章为虚竹章节，41－50章为三兄弟合作章节。

从这个篇幅分布来看，段誉独占13章，乔峰独占15章，虚竹独占12章，乔峰章节略多，但也没有明显优势。

另外，最后10章是三兄弟少林寺会合，乔峰为两国和平被擒，段誉、虚竹前往营救。

在这部分章节中，乔峰的戏份也略重，表现更为英勇抢眼。

不过，段誉是三兄弟结拜的关键人物，意味着他与乔峰有交集，与虚竹也有交集，乔峰杏子林中有段誉身影，虚竹西夏参选附马也有段誉帮忙，总体说来，段誉打酱油的戏份也较多，似乎无处不在，但其实没什么卵用。

而许多人误以为段誉是主角，不过因为段誉出场最早，小说是以段誉为开篇，电视剧中虽有乔峰首出场的处理，但大体上还是从大理开始整篇故事。

因此，从小说章节分析，段誉称不上绝对主角，《天龙八部》三兄弟皆是主角，有各自的主场故事，地位不可动摇。

二、乔峰形象英勇果敢，粉丝最多

无论是《天龙八部》的小说，还是电视剧，乔峰无疑是三兄弟中粉丝最多的。

男人爱乔峰的英勇侠义，女人爱乔峰的深情专一，而且乔峰也是三兄弟中武力值最高、头脑最清醒、身世却最可叹可怜的，这样一个背景复杂、遭遇坎坷，却始终初心不改的成熟男人，无论从哪个角度，都更适合成为全民偶像，也就是影视剧重点打造的对象。

因此，每次翻拍《天龙八部》，乔峰演员必是咖位最大的那个，也让观众形成乔峰是第一主角的印象。

而反观段誉，多情却滥情，武艺虽高，但不稳定，身份虽贵重却不能给人安全感。

而虚竹则更是清心寡欲，什么都不懂，完全被人摆布的形象。

有这样两位弟弟陪衬，乔峰的形象当然就更加伟岸。

说他是第一主角，也差不离。

纯属娱乐，二挂三老真实战力能强过四绝之首萧峰？！我认为萧峰是扫地僧以下武力第一人才符合金老设立的战神属性:遇强则强，天赋异禀，智勇双全，义薄云天，痴情专一。二挂缺乏实战经验时灵时不灵，三老只是老而已名过其实(虚竹丁春秋便可见其功力，要不也不用三人功力注虚竹除徒了！)

符合的

八部天龙是佛教用语，代表佛教的八种护法神，而该小说中的每个人都对应这一种法神。

这样的排名显然是不正确的，没有很好理解《天龙八部》原著中的战力，没有能够很好分析战力高低，首先这十个人的排序不对，其次，有些人的武功，足以踏入这个序列，却不在其中。

昔年，慕容博暗中跟随玄慈等人，来到雁门关外，观察中原群豪围堵大辽第一高手萧远山，此战，萧远山之勇猛，吓跑慕容博胆子，千里奔逃，回到家中，躲入地窖，不敢出来，其后假死，失去对慕容一脉武学信心，潜入少林藏经阁，盗取武功秘籍。

那一年，江湖还是他们的江湖，他们都正当年轻。

鸠摩智不远万里，来到少林，交流武功，十分叹服，对七十二绝技心心念念，慕容博看在眼中，半路截住鸠摩智，以交流为名，切磋武功，让鸠摩智无比佩服，甘愿以自身绝学火焰刀和慕容博交换少林派七十二绝技，并和慕容博谈武论道，了解天下武学。

从此，鸠摩智便对大理国天龙寺之六脉神剑心向往之。

三十年后，鸠摩智自认武功大成，纵横无敌，便向天龙寺下了拜帖，要以七十二绝技交换六脉神剑，先礼后兵。

那一战，鸠摩智以一敌六，十分辉煌，高光无比，然而，这一战，人们往往无限拔高鸠摩智的战力，或者，看不起天龙寺众人之战力。

以乔峰之勇武，自认为不低六个段延庆，而段延庆不敌段正明，段正明在天龙寺五本之中，武功最低，在五人之上，更有枯荣。若是这样解析，鸠摩智横扫天龙寺，其武功更在乔峰之上。

事实真如此吗？

少林寺大战之时，慕容博前面跑，乔峰后面追，无限拉近距离，再加上乔峰本身的天赋属性，战力超强，显然，慕容博并非是乔峰之对手。

而鸠摩智对慕容博则是十分钦佩，数十年来，无比尊敬，足以说明，慕容博之强，尤在鸠摩智之上，因此，鸠摩智武功不会比乔峰更强。所以，鸠摩智横扫天龙寺，只是一种错觉，他是不胜而胜，天龙寺众人则是不败而败。

原因有二：1、鸠摩智代表了他背后的庞大力量，大理国不敢轻易得罪，2、鸠摩智为见识六脉神剑而来，而天龙寺五本，初学六脉神剑，并不熟练，且六脉神剑需要内力太高，他们无法发挥出实力。

认为枯荣大师的枯荣禅功的确厉害，但是，他却是为了见识六脉神剑而来。

这里，足以说明鸠摩智对枯荣大师的枯荣禅功之忌惮，否则，便不用如此挤兑了。而且枯荣大师告诉段誉，让段誉躲在其身后，十分自信，明言而说，鸠摩智休想伤其分毫。以枯荣大师的身份，尚不至于说谎，他足以和鸠摩智媲美，甚至略微胜之。

枯荣大师，一个在《天龙八部》中，最为容易被忽略的一个高手，其辈分很高，段正明还算比较年轻，其他四本，比之段正明年纪还要大，但是，枯荣是他们的师叔，无崖子在珍珑棋局时，曾经问过，枯荣大师来了没有，这是一种尊称，因此，枯荣大师的辈分相当高，他的武功高，随着岁月的积累，便也不足为奇了。

所以，在我看来，枯荣大师最为容易被忽略，毕竟，鸠摩智一个人单挑天龙寺五本，再加上枯荣大师，最后却被鸠摩智将段誉给掳走了，这样的战绩太过辉煌和高光，若是不注意细节和推理，枯荣大师的强大，的确十分不起眼。

可是，就是这样一个人，其实力之强，匪夷所思，足以进入天龙四绝之中，天龙四绝的一些人，必须要为他腾出一个位置。

鉴于萧远山三十岁左右已经是大辽第一高手，更是虐了中原群雄，彼时的慕容复和玄慈，和他差距太大，因此，我觉得，若是在巅峰之时，鸠摩智和慕容博这两个人，是要被挤出天龙四绝的。

我想，乔峰应该是天龙四绝之中最为强大的一个存在，无出其右者，或许，唯有萧远山在辽的最为巅峰时期，才可以与乔峰相提并论。

在第一点中，我们已经分析过，鸠摩智其实并非是慕容博之对手，因此，才会一生钦佩慕容博，并且拜服，对慕容博对天下武学的分析无比相信，才会对六脉神剑等等武学，那是念念不忘。

三十年之后，慕容博和萧远山两个，谁的武功更强？其实是半斤八两。三十年前，慕容博远不是萧远山的对手，但是，萧远山在经历了雁门关之事后，侥幸活了下来，心态已经发生变化，不如之前澄澈，心境不再，严重影响了自身武学的进展。

在扫地僧的口中，任何门派，任何一脉，武功都存在武学障，只不过叫法不同而已。萧远山也丝毫不例外，本来，存在武学障也并非大问题，即便无法突破，萧远山也依旧是那个超级高手。

那时的慕容博，萧远山一只手能打他四五个，但是，萧远山与慕容博在藏经阁相遇，不知其身份，更不知雁门关之事的幕后真正之人是慕容博，因此，还有切磋交流和指点，慕容博的武功得以进步。

萧远山的武功停滞，甚至略有退步，而慕容博原本武功只能算是还可以，进步之下，此消彼长，追平了萧远山，二者之中，却变成了伯仲之间。

少林寺一战，乔峰和慕容博之间虽然没有分出胜负，但显然，慕容博无法脱离乔峰的追逐，拉不开距离，甚至逐渐缩短，足以说明，乔峰相对慕容博，有着优势，再加上乔峰的天赋属性，遇强则强，即便武功比之他高，他也往往能战而胜之，普通的招式也能发挥出绝世武功的威力，显然，乔峰是要比慕容博更强的。

因此，在天龙四绝之中，乔峰为最，其他三人则是平分秋色，鸠摩智甚至略逊一筹。

在《天龙八部》原著当中，并没有明确表示逍遥三老比天龙四绝更强，但是，人们往往觉得三老更加厉害，其原因，无非有两点：

1、逍遥三老年纪比较大。

2、逍遥派不同于一般的武林门派，无论是北冥神功，还是天山童姥的天长地久不老长春功，在江湖上都是罕见的，都是极为少有的，能够醍醐灌顶传输内力的，纵看金庸先生的所有小说，唯有无崖子对虚竹这一例，因此，人们往往觉得逍遥派之武功，已经超脱在一般的武功之上了。人们戏称为“修仙门派”。

再加上逍遥派的一个弃徒丁春秋，在江湖上横行，让人谈之色变，闻风丧胆，颇有凶名，须知，丁春秋本人对逍遥派的武功了解很多，却没有学到高深的武功，如此一个人，却能横行，足以见得逍遥派之强大。

然而，事实真的如此？我从来不觉得逍遥三老比之天龙四绝更强。

多年过去，逍遥三老其实都是在三人之间争来争去，没有意义，天山童姥号称没有用过第二招，但是，她所对付之人，皆是七十二岛和三十六洞这种不入流的角色，与真正的江湖好手，相差甚远。

虚竹背着天山童姥纵跃而下，落下悬崖，正好砸向慕容复，其下坠之力，何其之重，却被慕容复横推了出去，因此，天山童姥十分震惊，不曾想，江湖之上，又出了这等人物，可见，慕容复的武功，在天山童姥的眼中便十分有分量了。

然而，很遗憾，看看在真正的超级高手眼中，慕容复是何级别吧。

少林寺一战后，扫地僧决意化解萧远山和慕容博之间的矛盾，因此，要出手，将慕容博和萧远山两个人打成假死状态，再进行治疗，当然，先对慕容博出手，让萧远山误以为慕容博已经死了，也是希望萧远山可以领悟出一些东西，从而放下。

他对慕容博出手，慕容复自然不能坐视不理，直接向扫地僧出手，却被扫地僧直接震飞出去，还受了伤。

当扫地僧对萧远山出手时，乔峰也向扫地僧出手了，这时，扫地僧对待乔峰，却与对待慕容复那样轻松不同，扫地僧还要虚招出手，将乔峰的掌力引开，足以说明，扫地僧也不敢承受乔峰的完全掌力，然而，即便如此，扫地僧也没能引开乔峰的掌力，被打在身上，受了重伤。

况且，扫地僧对慕容博出手之时，慕容博反抗了，萧远山却是坐以待毙，毫无反抗之意。

无论是从扫地僧出手的结局，以及扫地僧对慕容复和乔峰出手的不同反应，都可以看出，在扫地僧眼中，或者说最终结果来看，慕容复和乔峰之间有着很大的差距。

然而，正是有这样差距的慕容复，在天山童姥眼中便十分震惊，十分了不得了。

逍遥派弃徒丁春秋之所以在江湖上让人闻之色变，并非是丁春秋有多高明，主要是他会消解别人的内力，一般而言，受伤不可怕，可怕的是内力丢失，却并非一朝一夕可以修炼过来的，须知，内力是武林人士行走江湖的根本。

所以，逍遥三老并无与外来绝顶高手交手的记录，但是，从天山童姥的反应来看，天山童姥未必真的就比天龙四绝更强了，若是真的更强，无崖子也不用担心虚竹无法找丁春秋报仇了。

毕竟，在天龙四绝面前，丁春秋的实力，不足为虑。

一僧，在《天龙八部》原著之中，自然是指扫地僧，在众多人眼中，扫地僧不仅仅是《天龙八部》中的战力天花板，纵观所有小说原著，他也是排在最为顶尖的，除了某些未出场的超级高手，比如六脉神剑的创始人，比如逍遥派的祖师逍遥子等等。

其实，人力终有穷尽之时，一个人若无合适的际遇，单凭自己努力修炼内力，纵然有绝世的内功心法秘籍，也无法和其他天才拉开距离。

《倚天屠龙记》中，张三丰乃是真正的无敌人物，也是一个真正的天才，一生之中，创造下数十门武功，打造了武当派的底蕴，以一己之力，将武当派拔高到和少林派这个千年门派的同等位置。

然而，论内力，张三丰并没有比张无忌强多少，浑厚程度基本相当，他只是胜在精纯，这是一个非常鲜明的例子，足以证明，一个人靠自己苦练，终究会受到自身的桎梏，无法进一步提升。

那么，扫地僧这样的强者，究竟属于哪一种呢？很显然，他和张三丰一样，并没有真正的突破桎梏，也被限制了，否则，他承受了乔峰的掌力之后，也不会受伤了，显然，他的防御被破开了。

想要突破桎梏，只有两种方法：1、就是得到别人的内力，这分两种情况，一种是别人主动传输，另外一种则是强行夺走，无崖子对虚竹就是第一种，而段誉的内力便属于第二种；2、得到天才地宝，增加内力，比如，郭靖喝了宝蛇之血，内力大进，不过，在新修版之中，已经删除了这一段，也许是为了突显郭靖的天赋吧，所以，郭靖只是获得了百毒不侵的体质。

换句话说，在《天龙八部》原著之中，真正突破桎梏的人，只有两个：一个是段誉，他早些时候，吸收了一些乱七八糟的内力，可是浑厚程度已经超越了乔峰，后来又得到了鸠摩智的内力，另外一个是虚竹，他先得到无崖子的内力，又得到了天山童姥和李秋水的一部分内力，因此，他用最普通的拳法和鸠摩智交手，十招之内，鸠摩智便处于下风了，内力不敌啊。

也就是说，在《天龙八部》原著之中，至少有两个人的内力是超越扫地僧的，这两个人的强大，不仅仅在于内力，他们所修炼的武功也是无敌的，六脉神剑拥有着至强的攻击力，而虚竹的天山六阳掌论威力不在七十二绝技和降龙十八掌之下，天山折梅手更是可以融合各种武功，小无相功可以模仿各种武功，实力更胜从前。

到结尾处，两个人的武功融会贯通后，虚竹已经可以和乔峰一起谈论武学，并且一夜之间学会打狗棒法，并且和乔峰一起，删繁就简，将降龙二十八掌改为降龙十八掌，足以说明虚竹的实力。

因此，我说“一僧、二挂、三老、四绝”绝非是正确的序列，至少，枯荣大师可以进入其中，不弱于四绝，至于三老，并不会被四绝更强，甚至要弱，最多持平，而虚竹和段誉的武功，由于已经达到了人力所不能达到的地步，肯定是在扫地僧之上的，至于虚竹和段誉谁是第一人，我觉得，应该是虚竹，段誉对武功不感兴趣。

有没某谁用内功治治这两个可怜的孩子啊，都是白血病@余生1长醉

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-----月下偷天

在金庸先生的武侠小说中，《天龙八部》是我比较喜欢的一部，因为在这部小说中，描写的主角最多、高手最多、美女也最多，各种神奇的经历层出不穷。在众多武林高手中，一致被大家推崇的是一僧、二挂、三老、四绝，这十位高手应该是天龙世界里最厉害的角色。

少林寺藏经阁内的管理人员。在少室山上的武林大会上，轻松收服萧远山、慕容博，并且能识破各人练功的破绽，虽因攻击萧远山而被萧峰的降龙十八掌全力一击打断数根肋骨，有失绝顶风范，但能一击秒杀慕容博和萧远山，更有三尺气墙的雄厚内力。且在被萧峰击伤肋骨吐血后，仍能以深厚内力救治假死的萧远山和慕容博而全然无事。可对比段皇爷救治重伤的黄蓉后却五年内功力尽失，被视为金庸小说《天龙八部》中的第一高手，且多年深居藏经阁，已然参悟了诸多佛法经义，武功已臻化境。

《天龙八部》中的男主角之一，大理国"镇南王"段正淳之子，实为段延庆和刀白凤所生。他博学多才，英俊善良，但又迂腐固执，厌恶杀戮争斗。无量山上先后遇上钟灵，木婉清，嬉笑怒骂间于两人心中播下情种。因不小心闯入无量山的"琅环福地"中，从洞中一尊玉像处习得"凌波微步"和"北冥神功"，还是大理段氏武学集大成者。

一阳指，是大理段氏的成名绝技，神妙无方，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，气象森严，雍容肃穆，于威猛之中不脱王者风度，是为六脉神剑之基。六脉神剑，"六脉神剑"乃大理段氏一脉中的最高武学，对内功要求极为苛刻，是将内力凝于指上，射出犹如无形神剑穿过似的，乃是以内力化作剑气，有质无形，可称无形剑气，威力奇大，锋锐无伦。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。段誉由大理天龙寺中自观自学图谱习得，大理段氏虽禁传授于俗家子弟，却不禁让段氏俗家子弟无师自学。北冥神功，乃逍遥派高深武学，以吸取他人内力，积蓄自己内力为要义，是迅速提升功力的捷径。段誉跌入无量玉壁，奇遇玉洞神像，磕头千次，拜其为师，获此秘籍画卷，引世人之内力而为己用，取百川汇海之意。凌波微步，是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常，习者可以用来躲避众多敌人的进攻。同北冥神功，乃逍遥派绝顶轻功，说是天下第一轻功亦不为过。依伏羲六十四卦方位变幻而来，也可以此动功修习内功，为段誉最纯熟的绝技，并以此招服南海鳄神，收为徒弟。万毒不侵，无量山下，误服万毒之王-莽牯朱蛤，从而万毒不侵。

如此开挂神奇的人生，也只有小说中才有吧。

《天龙八部》中的三位主角之一。是少林寺方丈玄慈与四大恶人之一的叶二娘之子，自幼却被萧峰之父萧远山夺去，偷偷放回少林寺，让少林高僧以为他是一名弃婴。

虚竹性格木讷老实，相貌丑陋，浓眉大眼，鼻孔上翻，双耳招风，嘴唇甚厚，又不善于词令。24岁时随师父发放名帖下山，误打误撞破解无涯子的珍珑棋局，成为逍遥派掌门“无崖子”的关门弟子，得了无崖子七十余年的内力，并成为逍遥派掌门天山折梅手、天山六阳掌、生死符等武学。童姥施计逼虚竹和公主破色戒。在天山童姥与李秋水打斗过程中，无意间将二人内力全部传入自己体内，因此虚竹一人独得逍遥派三老的内力，天山童姥死后，成为灵鹫宫主人。

后来，虚竹重回少林，正好碰到了来少林寺挑战的吐蕃僧人鸠摩智，虚竹一眼就看出了其使用的武功并非少林正统武学，并用同样的小无相武将其击败。

在少室山武林大会中，萧峰遭受慕容复、"星宿老怪"丁春秋和丐帮帮主庄聚贤围攻的时候，虚竹引走"星宿老怪"丁春秋，虚竹使开"天山折梅手"和"天山六阳掌"与丁春秋展开激烈交战，两人斗得势均力敌，难分难解，久斗后虚竹以"生死符"降服丁春秋，而后丁春秋被送入少林寺戒律院感化，星宿派则改投灵鹫宫门下，报了弑师(无崖子)之仇。后来虚竹自愿接受戒律棒，露出了背后的香疤随即被叶二娘认出为其儿子，萧远山指出了虚竹的父亲即为少林寺方丈玄慈也是当年的"带头大哥"。玄慈愧疚之下也接受200戒律棒而死，叶二娘也自杀，虚竹在好不容易找到亲生父母却双双死亡伤心不已。在萧峰跟随萧远山追逐慕容博父子时，虚竹派灵鹫宫弟子保护萧峰的十八骑 。

后来，西夏国王招纳驸马，虚竹原本只打算陪同义弟段誉应征，却发现原来西夏"银川公主"竟就是在冰窖中曾与他有过肌肤之亲的妙龄女子梦姑，二人终成眷属 。最终携李清露隐居天山缥缈峰灵鹫宫。

无崖子是金庸武侠小说《天龙八部》里的人物，逍遥派的掌门，与天山童姥、李秋水同为逍遥派前任掌门逍遥子的弟子。他武功修为极高，武功绝学有小无相功和北冥神功，轻功凌波微步。接任逍遥派后收"聪辩先生"苏星河与"星宿老怪"丁春秋为徒，丁春秋叛变使用奸计将无崖子打落悬崖，无崖子一直装死，并摆下"珍珑"棋局，等待外人破解。后将逍遥派掌门的位置以及自己毕生功力全部传给虚竹。

无崖子长须三尺，每一根斑白，脸如冠玉，更无半丝皱纹，年纪显然已经不小，却仍神采飞扬，风度闲雅。无崖子老态龙钟之年，却风采不减当年，难怪天山童姥和李秋水为其倾心。其师逍遥子的「北冥神功」只传了无崖子一人，是无崖子的防身神功，可以吸取他人的内力以供己用，迅速提升功力。

武学修为极高，更是琴棋书画无所不精，是个不可多得的人物。其徒苏星河说他："我师父学究天人，我所学的，不过是他的万分之一而已。"无崖子聪明之极，琴棋书画医土花戏无一不晓，无一不精，苏星河因花太多时间於杂学之上，并未学会逍遥派太多高深的功夫。无崖子与李秋水两人生了爱女李青萝后，共居大理无量山「琅嬛福地」中，在山洞内藏有普天下各路的武功，师兄妹情深爱重，时而月下对剑，时而花前赋诗，欢好弥笃，但无崖子于琴棋书画、医卜星象皆所涉猎，所务既广，对李秋水不免疏远，并且打造了玉像，其模型则是根据李秋水的妹妹所塑造，玉像完成后，无崖子便着迷于玉像，李秋水因无崖子不再理她而生气，故意找了很多俊男来行乐，无崖子一怒离开。

无崖子的丁春秋与李秋水勾结，无崖子不得不出山清理门户，不想被丁春秋使用奸计发难，将无崖子打落悬崖，终生瘫痪，变成了一个活死人。

天山童姥是天山缥缈峰灵鹫宫主人，逍遥派的大弟子，是无崖子和李秋水的师姐。出场时已经九十六岁，外表却如八、九岁女童一般。武功极高，是天龙八部里武功最高的女性高手。精通暗器生死符，传说杀人不用第二招，而且医术高明。

天山童姥六岁时开始练天长地久不老长春功，旧版名称为八荒六合唯我独尊功，早期连载版是天上地下唯我独尊功，每三十年返老还童一次，每次返老还童的同时内功需重新练起，并且午时需饮生血，这样一天恢复一年功力和容貌，但是因为童姥开始修练的年纪太小，以致于永远都是六岁女童的模样，童姥比掌门师弟无崖子大三岁。

天山童姥和同门的李秋水同时爱上无崖子，两人从此结下梁子。天山童姥所专研的天山折梅手和天山六阳掌，是她逍遥派的上乘武功，威力极强。二十年后，正值童姥二十六岁那年，练功有成，手少阳三焦经脉逐渐好转，本可翻身长大，与常人无异，哪知遭李秋水暗算，在背后偷袭导致其走火入魔，终生再也长不高了，身体永远停留在六岁女童的身材。

作为报复，童姥潜入王宫，在李秋水脸上用利刃划了个井字，两人至此仇深似海。

童姥曾给灵鹫宫三十六洞主、七十二岛主种下生死符，让他们乖乖听从号令，中生死符的人如果生死符未被取出，则必须定期服用镇痒丸，否则麻痒难当，九十六岁那年童姥再度返老还童，这些洞主岛主借机发难，欲擒获童姥，强迫她取出生死符，见一女童，以为她是童姥弟子，想以之作要胁，逍遥派第三代掌门虚竹救了那女童，她身型虽小，说话口音却苍老无比，因此虚竹以为她是女鬼附身，谁知她就是天山童姥。

此后童姥不断用计逼得虚竹不得不学逍遥派武功，骗得他无意中给乌老大服下断筋腐骨丸，又在夜里抱来梦姑让虚竹破淫戒。童姥练功期间亦教他天山六阳掌以化解生死符。就在童姥即将功行圆满之时，李秋水找到她和虚竹，在西夏皇宫冰窖中两人仍不断相斗，童姥本已被斩去左腿和拇指，但两人仍斗得势均力敌，难分难解。

最后同归于尽，两人九十年功力均被传到虚竹身上。童姥死前要虚竹接替她，做灵鹫宫的主人。

逍遥派弟子，李秋水全身白色衣衫，眉目甚美，声音甚是轻柔婉转，身形苗条婀娜，轻风动裾，飘飘若仙。天山童姥、无崖子的师妹。李秋水与师姐天山童姥同对同门师兄(弟)无崖子有着情爱纠葛 。师父逍遥子的"小无相功"只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠"小无相功"保住性命，李秋水也习得无崖子专研的「北冥神功」。

李秋水与丁春秋勾结，将无崖子打落悬崖，生死不知，丁李二人便将「琅嬛玉洞」所藏，以及李秋水的女儿李青萝带往苏州，李秋水为掩人耳目，女儿叫丁春秋为爹，李青萝自幼叫习惯了，长大后也不改口。后来李秋水厌烦丁春秋，独自跑去西夏，凭美貌媚术当上西夏景宗李元昊的妃嫔。童姥为了报复李秋水，用利刃在其脸上划了个"井"字，两人自此成为不共戴天的冤家死敌。

李秋水在书中再出现时已为西夏的太妃，容貌被天山童姥所毁，故终日披上面纱。她乘童姥返老还童武功尽失时欲找她报毁容之仇，李秋水武功奇高，电光火石之瞬间砍下童姥的姆指和左腿，夺去被童姥拿到的逍遥派掌门之物「七宝指环」，但童姥被逍遥派第三代掌门虚竹所救。

李秋水武功极高。如：小无相功，以"无相"两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，绝对看不出来。北冥神功，逍遥派的顶级武功之一，以「负极引正极」的方式吸人内力，自身内力愈深厚，吸力愈大。寒袖拂穴，衣袖轻拂，对手双膝腿弯登时一麻，全身气血逆行，立时便翻倒于地。白虹掌力，白虹掌力是李秋水的另一门绝学，是一门控制掌力方向的功夫。最大的特点是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式发出时，看似正面对敌，实则掌力方向却游走不定，对手很难察觉。左掌拍出，右掌一带，曲直如意，左掌之力绕过东西身畔，向对手攻去。幽冥鬼爪，五指摧骨破骨，狠辣无比招式伤害巨大。龟息功，不利处境下，可以临时闭气，尤其是水下，通过龟息功可以支持很长时间，以待改变局面。李秋水在最后与童姥对战时，曾依靠此功诈死，骗过了童姥，才使得童姥死在了自己前面，自己才又多活了一下。传音搜魂，传音搜魂大法是当事人以高深内力送出说话，声音很具穿透力，扰乱对手的心神，控制对手的行动。凌波微步，依照周易六十四卦的方位而演变的武功步法，步法甚怪，须得凭空转一个身或跃前纵后、左窜右闪，方合於卷上的步法，御敌对阵时只需按六十四卦步法行走而无需顾忌对手的存在，是一种我行我素、天马行空的上乘功夫。

最后李秋水与童姥二人在西夏皇宫冰窖内恶斗，两人斗得势均力敌，难分难解，最后同归于尽，把八十年功力全传到虚竹身上。

萧峰，汉名乔峰，契丹乙室部人。小说《天龙八部》里的男主角，辽国属珊军总教头萧远山之子。生于辽国，长于大宋，实为契丹人。

小的时候受到慕容家陷害，导致母亲惨死于燕门关，父亲不知所踪，骨肉分离，后因少林高僧所救，寄养于少室山下乔三槐家中，取名乔峰。

师从少林和丐帮，武功卓绝，与姑苏慕容复并称为"北乔峰、南慕容"，成为江湖年轻高手中的双峰。继任江湖第一大帮一一丐帮帮主，智勇双全、胆略过人、豪迈飒爽、不怒自威。执掌丐帮八年，率领部众以辅翼北宋、抗击外敌为己任，成为叱咤风云、领袖群伦的武学高手。

所学武功绝学：降龙十八掌，丐帮镇帮神功，外门武学中的巅峰绝诣，讲究刚柔并济，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。精义在于"有余不尽"，一掌之出，必须留有余力。掌力始终无尽无漏。世纪新修版中修订为降龙廿八掌，萧峰去繁就简，将二十八掌删去了后十掌，成为降龙十八掌，更显精要，威力非但不弱，反而有所胜出，称为武林中威震天下的高明武学。后由义弟虚竹代传，由此世代传承。龙爪手:少林七十二绝技之一，手指坚硬愈钢，铁指开砖如泥，手如钢爪般抓树撕皮。擒龙功:可以凌空取物，夺人兵刃。萧峰曾用此招制服燕子坞人众。打狗棒法:丐帮镇帮之宝，是丐帮主代代相传的武功，轻动灵便，变化精微，招术奇妙，共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，棒影飞舞，神龙夭矫，如流星赶月。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。太祖长拳:传说因宋太祖赵匡胤而得名，本身拳招只有六十四招，但每一招都是相互克制，讲求实战攻防，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。降魔掌:少林七十二绝技之一，出掌轻柔，若有若没。新三版修订为由玄苦传授，属于阴柔掌力。排云掌:乔峰的得意功夫掌掌凌厉，霸气十足。三联版萧峰打虎曾用，新修版改为见龙在田。

身世揭秘后，主动退位。寻求身世期间，结识大理皇子段誉和少林僧人虚竹，三人义结金兰。得遇红颜知己阿朱，受康敏诡计不幸误杀。带领阿紫北向治病，途中结识了女真首领完颜阿骨打，襄助义兄辽道宗耶律洪基平息叛乱，拜南院大王，加封楚王。倡导宋辽和平，不愿生灵涂炭，拒任平南元帅、假宋王，阻止并胁迫辽道宗耶律洪基下令"终生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界"，缔造两国数十年和平。之后，以断箭自尽于雁门关外，享年三十三岁 。

一生有情有义，为情坚贞，为国忠诚，人生坎坷悲壮，胸襟气吞山河，提倡人道和平，为拯救世人而自我毁灭，是一个心系苍生、悲天悯人、思想境界超越国界和民族的悲剧英雄。

金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。乔峰堪称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同。郭靖完美，但看来看去，是一个假人。乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前 。

萧远山，小说《天龙八部》的主人公萧峰之父，曾师从汉人学武，武功极强，与萧峰、慕容博、鸠摩智一起被金庸小说读者誉为"天龙四绝"，是《天龙八部》中的绝顶高手之一，属契丹后族中人，大辽珊军总教头。其妻及族人在雁门关外惨遭中原武林人士中途狙杀，心灰意冷背妻抱儿跳崖轻生，中途扔出萧峰。在少林寺中一藏三十余年。暗中调查"带头大哥"，血腥复仇。是为"大恶人"。后经扫地僧点化，归隐少林寺。

故事是：萧远山带妻子回雁门关省亲时，却被姑苏慕容氏慕容博陷害，遭到中原二十一名武林高手的埋伏与围杀，萧远山以一己之力大败率领群雄的少林派掌门人「伏虎罗汉」玄慈方丈(带头大哥)与丐帮帮主「剑髯」汪剑通，并杀死「万胜刀」王维义，「地绝剑」黄山鹤云道长、山西大同府「铁塔」方大雄和江西「杜氏三雄」等十七名武林高手。

因妻子被杀，痛不欲生的萧远山破了不杀汉人的誓言，并殉情落崖自杀，留下遗孤萧峰。落崖未死后的萧远山，藏在少林寺中，摸清了寺中藏经阁的情况，经常潜入阁中抄录武功秘笈。潜伏少林寺期间，发现玄慈和叶二娘偷情，并偷走玄慈的私生子虚竹，放在少林寺菜园中交由少林寺僧人抚养。萧远山在寺中装扮为黑布蒙面，只露出一双冷电般眼睛的黑衣人。在少林寺期间，曽经和化身灰衣僧而且同样潜入阁中抄录武功秘笈的慕容博三度交手;第一次只是对掌，交代双方目的;第二次萧远山再约灰衣僧再去试掌，两人二度交手，拆近百余;第三次萧远山的掌法变幻多端，两人已拆斗三百余招，仍不分胜负。

萧远山潜伏少林三十年是为了隐藏实力，现今习得少林绝技，实力比当年雁门关之时更是犹有过之。后萧峰被丐帮副帮主马大元之妻康敏泄出契丹人的身份，遭到丐帮的驱逐。在萧峰寻找真相的时候，萧远山冒充萧峰接连杀死萧峰养父母乔三槐夫妇，萧峰的授业恩师玄苦大师，使得中原武林群豪对萧峰群起而攻之。因救阿朱心切，萧峰不惜自我安危而独闯聚贤庄，不得已大开血杀，后在危急时刻，蒙面的萧远山出现并以神乎其技的绳索功夫救走萧峰，但萧远山并未说明身份。之后萧峰在寻找杀父母凶手的时候，萧远山则在背后杀死一切可能的线人及当初的参与者，他先掌杀太行山冲霄洞谭婆和赵钱孙，再到山东泰安单家庄把全庄男女数十口杀死，并用极刚猛的拳力击死「铁面判官」单正。在信阳马大元家，蒙面的萧远山假扮马大元魂魄，扼死丐帮执法长老白世镜，帮助萧峰揭破了马夫人康敏杀夫嫁祸的阴谋。

最后在少林寺中，萧远山出现并亮明身份，揭露了虚竹身世，慕容博也道出了三十年前雁门关伏击战阴谋的始末，萧远山、萧峰父子欲杀慕容博、慕容复父子报仇，四人先后齐聚少林寺藏经阁，又遇相助慕容博的鸠摩智，双方均欲血杀对方。

此时扫地僧出现，先分别使慕容博与萧远山假死，并用高超医术再次使两人起死回生，摒弃戾气的两人，至此明白家国仇恨、生死离别都如梦境，方才放弃仇恨、大彻大悟，皈依三宝，不再过问世间恩怨。

慕容复之父，武功造诣深不可测，智谋心计无双，为了复兴大业，导演了一场持续时间长达三十年的战争大片，涉及到吐蕃、大理、大宋、大辽几个对立的政权，堪称11世纪最佳导演。他所考虑的事情无一不是为复兴大燕而想的。

三十年前，他假传讯息给中原各武林豪杰，说有一批契丹武士要偷袭少林寺夺取寺内各项神功。于是玄慈方丈铁肩担道义，辣手向妇儿，担任带头大哥并把所谓的契丹武士截杀在雁门关外。其实那批契丹武士就是萧远山及其与家人，他只是趁独子乔峰周岁之时到南朝的岳母家走访，结果莫名其妙的遭到了中原英雄的偷袭，家破人亡，成功的挑拨了少林与契丹武士之间的关系。他随后为了掩人耳目，又在家中假死，随之隐伏在少林寺。

慕容博为鲜卑慕容氏后裔，根据大燕皇帝世系谱表，十六国时的前燕、后燕、南燕等国的诸位慕容氏人为其的先祖，慕容博自幼受祖父、父亲之教，以「中兴燕国」为毕生之志。

慕容博年少时和其母曾巧遇正值用少林七十二绝技之一「金刚指」锄奸的黄眉僧，年少的慕容博批评黄眉大师「金刚指」未够火候，黄眉大师蓄意取笑慕容博年纪小，没实力不要胡说，谁知慕容博却瞬间反用「金刚指」打穿黄眉大师胸口，但因黄眉大师天生秉异，心脏长在右边，故得以保命，慕容博的娘亲还说慕容博的功力未够火候就不要出手，可见当年的黄眉大师远远不及少年慕容博的功力。

"量小非君子，无毒不丈夫"这两句话，大概可以用作慕容博的写照。这个亡国的鲜卑王族后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋而不计原则。为了国家大事，没有什么手段是不可以用的。从另外一方面看，慕容博是值得佩服的，因为他把国家大事放在第一位，私人恩怨及幸福放在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。少室山一战后，皈依佛门，随扫地僧出家。

是吐蕃国的护国法王，既然为法王，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出六脉神剑图谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。用具奢华，他个人亦辞藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才对。鸠摩智果然"宝相庄严"，他"布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉"，使人看不一会，便生出"钦仰亲近之意"。

他表演少林绝学"拈花指"，"只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。"暗含"拈花微笑"之意，何其情雅柔和。他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历;其实他不但博学精深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。而且具有旷古绝世的记忆力，过目不忘，在黄日华版天龙八部里少林方丈玄慈大师将少林武功秘籍拿给他过目，他随后就能倒背如流。

但是金庸先生越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他"金玉其外、败絮其中"，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他口口声声说要讨到"六脉神剑"的图谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本图谱，去换取到"还施水阁"阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。

鸠摩智是《神雕侠侣》的金轮法王的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

正如他的本门武功"火焰刀"，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望却无时无刻地侵蚀着他。身为方外高士，却托名"国师"，涉足政治，目的还是名利二字。他去天龙寺暗骗明夺六脉神剑未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了"天龙六脉"高僧中的本尘就是大理国君保定帝段正明，于是立刻改变计划，挟持保定帝"赴吐蕃一叙"，这明显是为了在吐蕃赞普驾前邀功。后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。为了这个所谓的徒弟(从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到)，鸠摩智彻底撕破的面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。

而他的结局也非常有戏剧性，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。这时他能活下去的唯一方式就是恢复以前高僧的身份。

以上十人在天龙八部中都是一等高手，在我心里，他们十人的排名顺序如下：

扫地僧、无崖子、虚竹、段誉、萧峰、天山童姥、李秋水、萧远山、鸠摩智、慕容博。

不知道在你心里，他们的排名又应该怎样排呢？

游戏而已，不用认真。《天龙八部》有明教？有武当？有峨眉？那是《倚天屠龙记》

链接: https://pan.baidu.com/s/1UVTias53FwPR8UoEoazPjQ

提取码: ens2

在我看来，排名第二的应该是慕容博，在82版天龙八部里，慕容博联合鸠摩智能杀死扫地僧，大结局是萧远山+段誉+虚竹三人联手vs慕容博,萧远山挂掉才杀死慕容博。

对不起，电脑里没有没时间帮你搜了。。。百度一下 古龙全集。。

‘一僧二挂三老四绝’

这是《天龙八部》中的武功高手排名

1.一僧：扫地僧

2.二挂：段誉，虚竹

3.三老：无崖子，李秋水，天山童姥

4.四绝：鸠摩智，萧远山，慕容博，乔峰

5.其实这个排名不太准确，无崖子连丁春秋都打不过，怎么还排在乔峰之上呢，还有段誉和虚竹，虽然有绝世武功，若是实战真能打过乔峰吗

武功排名

一、扫地僧

一招秒掉慕容博，萧远山，一招击败了鸠摩智，并且挨了降龙十八掌后，提着慕容博，萧远山还健步如飞，乔峰根本追不上

二、乔峰

乔峰自带战略体质，降龙十八掌，擒龙功，打狗棒法，乔峰的内力和武功虽然不是第一，但是能打，平平常的招数都会发出巨大无比的威力

三、虚竹

虚竹的战斗技巧比段誉好，练武态度比段誉强，逍遥派武功，并且不间断的学习武功

四、段誉

段誉在武功理论上可以，六脉神剑，北冥神功，凌波微步，实战能力差，发挥不稳定，尤其是六脉神剑使用不到位

五、天山童姥

武功绝学是生死符，天山六阳掌，天山折梅手，八荒六合唯我独尊功

六、李秋水

武功绝学是凌波微步，白虹掌力，传音搜魂，北冥神功，小无相功，小无相功是一门高深的道家功夫，李秋水从小练习，功夫肯定也不弱

七、枯荣大师

武功绝学，枯荣禅功，一阳指，六脉神剑，狮子吼，枯荣大师用六脉神剑打伤了鸠摩智

八、萧远山

武功绝学，伏魔杖法，般若掌，袈裟伏魔功，摩诃指

九、慕容博

武功绝学，斗转星移，参合指，慕容剑法，袖中指

十、鸠摩智

武功绝学，火焰刀，小无相功，易筋经，部分少林绝技

十一、游坦之

武功绝学，易筋经，冰蚕毒掌

十二、丁春秋

武功绝学，三笑逍遥散，化功妖法，逍遥派武功

按出场人物这么排没问题。

但是如果算上未出场人物这么排就错了。

符合的。金庸小说读者一直都认为，金庸小说中武力一直在退化，于是便有了武学退化论。有不少读者，都认可这种说法，理由也很多主要有这些。 第一，春秋时期的越女阿青，只一剑，一瞬间破甲两千，并且没有人能看清楚她的招式，剑法造诣近乎修仙状态。 第二，在《天龙八部》中，乔峰看不起段誉家的一阳指，在乔峰看来一阳指不过是一种普通的“点穴”功夫罢了，伤害根本不够。到了射雕、神雕两部作品中，一阳指反却成了武林上的绝世武功，可以完克欧阳锋的蛤蟆功，一灯大师也凭着一阳指做上了五绝的位置。 第三，年代最晚的《鹿鼎记》，全书中会点穴的普通高手已经不是很多，书中的主角韦小宝除了会“神行百变”之外，可以说什么武功都不懂。 虽然理由看起来很充分，但是我不赞同这种看法。金庸武侠体系的“退化论”，应该是一种巧合，并非金庸故意这样写的。 。诚然金庸的十五部小说根本不能一概而论，有的是注重写实，有的责注重写仙侠，每一部作品都有其独特的风格，即使故事情节衔接最为紧密的射雕三部曲，彼此也是风格各异。并且从射雕三部曲来看，角色中的武术也是一部比一部强。 杨过二十岁左右，内里几乎就和黄药师不相伯仲了，张无忌二十多岁不到三十岁的时候，内力几乎和郭靖差不多，倚天中的一流高手的数量非常多，一流高手的数量几乎超过了射雕、神雕，杨逍、范遥、武当七侠、灭绝师太、少林四大神僧、玄冥二老、三渡神僧、成昆等等，可以说是《天龙八部》之后的武学盛世。 倚天的武学水平，应该可以和天龙相媲美。那么如果把倚天中的武学高手张无忌放到天龙中会是个什么水平呢？

天龙八部中，武功顶尖的十位高手就是一僧二挂三老四绝，一僧指的是扫地僧，二挂是虚竹和段誉，他们两个一路奇遇不断，人生就如同开了外挂一般，瞬间从无名小卒跻身大侠行列。三老指的是逍遥子、李秋水、天山童老，四绝便是乔峰、萧远山、慕容博、鸠摩智。而张无忌的武功和哪一个层次相接近呢？

毕竟张无忌是倚天屠龙记中最强的主角，应该不会超出天龙前十之外！不少人认为张无忌的功夫造诣，最高不超过慕容博，虽然这种说法有一定的依据。毕竟天龙八部中，慕容博曾经用斗转星移接住了从万丈深渊掉下来的天山童老和虚竹。

原著中讲慕容博看见这二人从山上掉将下来，由于慕容博看不清楚是谁，秉承先救人的想法，便使用祖传绝技斗转星移，将二人下坠的力道化解。由于虚竹和天山童老下坠的力道太大，慕容复顿时感到头昏眼花，做倒在地。

张无忌呢？相比慕容博就比较弱了。张无忌早万安寺中用乾坤大挪移接人，而寺高只有十丈，十丈相较于百丈相去甚远，这就说明张无忌比慕容博弱吗？

其实不然，这不过只是表面现象罢了，要知道张无忌接住十丈内跳下的六大派高手，那可是一口气接了几百个人呀！并且张无忌并没有出现力道不足的情况，从头到尾都游刃有余。慕容博接住百丈内下落的虚竹和天山童老可是拼尽全力了，张无忌如果使出全力的话，应该也可以接住。慕容博可能连游坦之都打不过，难道张无忌还打不过一个游坦之吗？

巅峰期的张无忌身怀九阳神功、乾坤大挪移、太极拳、太极剑、圣火令奇功、七伤拳、武当梯云纵九门神功，并且张无忌可以轻松复制对手的绝技，乾坤大挪移复制对手的绝技，应该可以和逍遥派的小无相功相媲美。单凭这一招，可以说张无忌便可以吊打鸠摩智了。

从内力方面看，张无忌有九阳神功护体，内力绵延不绝，持久力耐久战极强，另外乾坤大挪移更是让他的武功更上一层楼，他的武功虽然达不到震烁古今的程度，但是也相差无几了。

论内力，张无忌已经甩天龙四绝几条街了，也就是说张无忌内力比乔峰、鸠摩智要高。比起天山三老也应该是有过之而无不及，毕竟三老耐力可耗不过张无忌。然而张无忌的内力应该不会超过段誉、虚竹、扫地僧，也就是说张无忌的内力应该不会超过一僧二挂。毕竟段誉从会北冥神功后，一路吸取各大高手的内力，体内应该积聚百年功力了。所以张无忌应该是比段誉稍微逊色的。

单从招式来看的话，张无忌应该不虚天龙中任何一个人，太极拳达到了无招胜有招的高深境界。乾坤大挪移可以复制对手招式，圣火令奇功更是被金庸评为旁门左道武功中的巅峰之作。综上所述，放眼天龙八部，张无忌估计就干不过扫地僧。

虽然段誉和虚竹的招式不输张无忌，但是他二人的临场发挥不稳定，这也是二挂的最大弊端。段誉的六脉神剑时有时无，虚竹更是不能灵活掌握逍遥派各种绝技。而张无忌从小便手金毛狮王调教，基本功扎实，武功也非常了得，只要对手不是老情人周芷若，那么，张无忌的发挥都是相对稳定的。

所以，综上所述，张无忌的武功水平，应该和二挂一个层次，相比扫地僧要差，与虚竹和段誉差不多。根据和张无忌的对比，就可以知道是对的。

你是90后吧

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。

天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。

“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。

而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。

在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。

以上便是解释了天龙八部中的天龙。

此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。

一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。

除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。

例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。

“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。

”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。

此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）

综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。

而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”

《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

可以。

21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。

其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”

再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。

作者进一步解释道：

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。

“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”

小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。

另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。

妙妙角回答，必定原创。欢迎点赞鼓励或留言交流，喜欢请关注，谢谢！（网图侵删。）

小说《天龙八部》里没有明教，没有武当，没有峨眉。

首先，我个人不认同这个排名。

先说一僧作为天龙的武力天花板，排在第一没有任何问题。

二挂：别的不说，就一点，动不动就说虚竹近200年内力的说法不知道从哪里来的，年龄跟内力没有关系，书中比乔峰年龄大的太多了，有几个人的内力胜过他了，还有段誉的武功配置不错，实战堪忧。反观四绝哪一个不是实战天才，所以二挂实战胜不了四绝。

三老：所谓三老就是个笑话，三个人年龄够大，配置够强，可惜智商不在线。与四绝交手，也只有死路一条，所以我心中的排名如下：

一僧，四绝，三老，二挂。

差不多吧，就觉得乔峰排2更恰当

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《笑傲江湖》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说，1967年开始创作并连载于明报，1969年完成。这部小说通过叙述华山派大弟子令狐冲的江湖经历，反映了武林各派争霸夺权的历程。作品没有设置时代背景，“类似的情景可以发生在任何朝代”，折射出中国人独特的政治斗争状态，同时也表露出对斗争的哀叹，具有一定的政治寓意。小说情节跌宕起伏，波谲云诡，人物形象个性鲜明，生动可感。

金庸 原名查良镛

“金庸”这个笔名的由来就是由“镛”字分解而来的

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天龙原著里没有明教的。明教是倚天屠龙记里的，总部在光明顶。

天龙八部这个词来源于古印度，是佛教说法，这八部分别对应8个护法。还有一个原因是因为金庸先生喜欢“天龙八部”这个词。

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《笑傲江湖》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说，开始创作于1967年并连载于明报，1969年完成。

挺好的

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以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

不符合

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之所以叫《天龙八部》，是因为这能够体现出故事的曲折发展，所以会叫这个名字。

一般认可度较高的排名是“一僧二挂三老四绝”。

唯独萧峰的情况特殊一些。

萧峰的账面数据肯定不如段誉虚竹，但他的技术和心态远在两位兄弟之上。比武切磋他可能会向弟弟们认输，可如果真要搏命，那俩还真不一定能打得过萧峰。

“他生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最要紧的关头，以一招半式之差两败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌，从来没人再去找他寻仇雪耻。”

多少账面比萧峰高的顶级高手，输他半招居然就直接被他打自闭了，连寻仇的念头都没有了。为什么？看上去就差那么半招，但越是高手越是自己心里有数，自己的基础算法和逻辑跟他是有代差的，这半招只是他冰山一角，他海平面下面还有多少东西你根本摸不透。那是天与地的鸿沟，你就是练死也练不到他那个地步。

太祖长拳都臭了大街了，江湖人有手就会打，但没有一个人能打到乔峰那种“谁看了都想给他跪了”的完美境界。关键这路拳他并没有特别苦练过，只是个连入门基本功都算不上的课外活动而已。

就是换了童姥李秋水来，她们也未必能打出这么好的太祖长拳。虚竹段誉就更不要想了。

这等战神是不能用正常武评体系去推测的。我们得扔掉“惟务雕虫、专工翰墨、青春作赋、皓首穷经”的小人之儒那一套方法，不要去死扣实战表现，而要从更高维度去看待他——

萧峰的人设是“注定败于命运的悲剧英雄”。

所以，他完全没有输给人类的必要。

相反，他越是无敌，最后的死亡才越震撼。

由此，我得出了这样一个结论:

从文学创作角度来说，除了身为“神”的扫地僧，萧峰就应该是全书最强。

很简单，一开始金庸只想写段誉一个主角，而且以贾宝玉为原型（这里说一点，当年王朔批金庸，为什么不把段誉取名贾宝玉，荒谬，任何一个作家都会模仿其他作家的手法，只要写出新意就是成功。比如金瓶梅第一节就是直接引用水浒的武松打虎，这不叫抄袭，叫做“借书开花，因为后面的武松潘金莲写出了新意。此点，王朔纯粹是无理取闹哗众取宠）但是写了十多节，却发现写偏了，为什么，因为段誉追王语嫣是“舔狗”而贾宝玉则永远不会舔狗。为了吸引读者，只好写出乔峰这一很像武松的角色出来，和段誉形成鲜明的对比 就像火山冰淇淋，低温之后是高温，高潮迭起，引人入胜……

个人观点认为，主要是因为下列的原因造成的：

（1）段誉的身份是大理国镇南王王子，不是一般的江湖侠客。而乔峰（萧峰）是丐帮的帮主，乔峰（萧峰）的身份地位显然更符合“侠之大者，为国为民”的形象。

（2）就像一些网友所说的，在“天龙三兄弟”当中，萧峰是大哥。过去的港台影视剧里，有一句很经典的台词：“我不做大哥已经很久了！”再有就是，在原著小说当中，段誉是先与萧峰结拜为兄弟的，然后段誉又再与虚竹相互结拜的（结拜时，段誉和虚竹把萧峰也结拜进去了）。

（3）通常影视剧（包括大陆的也包括港台的），往往都会根据剧情的需要来对原著进行一些改编的。譬如说，央视李亚鹏版的《笑傲江湖》，把任盈盈（许晴扮演）早早就“安排”出场了。另外，港台黄日华版的《天龙八部》一直都被人们认为是，无法超越的经典！安排萧峰先登场亮相（成为主角）就收到了很好的“轰动效应”。

（4）按原著小说的描述，萧峰的最后身份定位是大辽国的南院大王。这样“天龙三兄弟”段誉，虚竹和萧峰就分别别代表了大理国，西夏国和大辽国了。然后按照综合国力来比较的话，则是萧峰所在的大辽国最为强盛。而且在当时，又得数辽宋两国积怨是最深的。因此，安排萧峰作为主角，也是很合情合理的。

错！原著三兄弟笔墨平分秋色，没有明显偏重，不存在段誉才是主角。

一、原著三兄弟章节持平，没有明显偏重

《天龙八部》小说中，一共有50章，其中1－13章为段誉章节，14－28章为乔峰章节，29－40章为虚竹章节，41－50章为三兄弟合作章节。

从这个篇幅分布来看，段誉独占13章，乔峰独占15章，虚竹独占12章，乔峰章节略多，但也没有明显优势。

另外，最后10章是三兄弟少林寺会合，乔峰为两国和平被擒，段誉、虚竹前往营救。

在这部分章节中，乔峰的戏份也略重，表现更为英勇抢眼。

不过，段誉是三兄弟结拜的关键人物，意味着他与乔峰有交集，与虚竹也有交集，乔峰杏子林中有段誉身影，虚竹西夏参选附马也有段誉帮忙，总体说来，段誉打酱油的戏份也较多，似乎无处不在，但其实没什么卵用。

而许多人误以为段誉是主角，不过因为段誉出场最早，小说是以段誉为开篇，电视剧中虽有乔峰首出场的处理，但大体上还是从大理开始整篇故事。

因此，从小说章节分析，段誉称不上绝对主角，《天龙八部》三兄弟皆是主角，有各自的主场故事，地位不可动摇。

二、乔峰形象英勇果敢，粉丝最多

无论是《天龙八部》的小说，还是电视剧，乔峰无疑是三兄弟中粉丝最多的。

男人爱乔峰的英勇侠义，女人爱乔峰的深情专一，而且乔峰也是三兄弟中武力值最高、头脑最清醒、身世却最可叹可怜的，这样一个背景复杂、遭遇坎坷，却始终初心不改的成熟男人，无论从哪个角度，都更适合成为全民偶像，也就是影视剧重点打造的对象。

因此，每次翻拍《天龙八部》，乔峰演员必是咖位最大的那个，也让观众形成乔峰是第一主角的印象。

而反观段誉，多情却滥情，武艺虽高，但不稳定，身份虽贵重却不能给人安全感。

而虚竹则更是清心寡欲，什么都不懂，完全被人摆布的形象。

有这样两位弟弟陪衬，乔峰的形象当然就更加伟岸。

说他是第一主角，也差不离。

本来段誉就是主角，不过后来影视剧强行把乔峰变成了主角，香港82版就是段誉是主角，内地张纪中拍摄的时候，也说过这次我们做了一次大胆的尝试，把乔峰变成主角，！由于乔峰的桥段，拍摄电视剧有激情，所以他变成了第一主角，但是即使是金庸新修改的天龙八部好依旧段誉是主角，这一点金庸从来没有变过！

其实在金老爷子最初写《天龙八部》主角写的就是段誉，所以描写段誉的章节特别多。当时金老爷子还在办报纸，在报纸上连载中，后来写到乔峰的时候，好评如潮，为了响应读者的号召，所以索性吧乔峰也写成主角吧！后来写到虚竹，索性三个主角算了，所以我们才看到现在的这版《天龙八部》。

段誉，我现在其实也认为他是《天龙八部》第一主角，他博学多才，英俊善良，但又迂腐固执，厌恶杀戮争斗。无量山上先后遇上钟灵，木婉清，嬉笑怒骂间于两人心中播下情种，颇有乃父之风。

因不小心闯入无量山的“琅环福地”中，从洞中一尊玉像处习得“凌波微步”和“北冥神功”，这两大神功打遍江湖无敌手啊！后在大理天龙寺被鸠摩智擒往江南燕子坞，在阿朱阿碧两女帮助下得脱魔爪，曼陀山庄内遇见样貌酷似“神仙姐姐”的王语嫣，而情种深种，燕子坞这几章直接和他老爸没法比了，他老爸可以大小通吃，段誉在这里直接吃瘪。

后来无锡城外松鹤楼上与萧峰结义，后在阿朱计谋下乔装为慕容复解救了被西夏一品堂所擒的丐帮众人。在跟随王语嫣，慕容复等人来到天山灵鹫宫时与虚竹结义，两人共拜萧峰为大哥,给萧峰拉了一大助力，要不让后期单挑星宿老怪和游坦之的时候估计会有点吃力。

可惜，这么多章节多还是抵不过情节好，也抵不过乔帮主的大仁大义，为两个国家的和平而牺牲！所以乔峰不愧为《天龙八部》的主角。

观金先生之武侠，切勿纠结主角是谁！

天龙主角三人，乔峰三兄弟都是主角，这是不容质疑的。

金先生之武侠，有好多主角是变迁的，例如倚天。

倚天中，起初主角很明显好像是郭襄与张三丰，似乎要续上神雕。

忽画风一转，主角又变成张翠山和殷素素！

到后来，真正的主角张无忌出现时，大家都不太敢相信他是主角[捂脸][捂脸][捂脸]

段誉的故事不励志 看着挺窝囊 整天跟着王姑娘屁股后 不务正业。武功来的像暴发户 。虚竹 太木讷 只有乔峰 有情有义 有故事 深受冤屈却没有 得势之后 反向报复 为人光明磊落 敢作敢当 遇强则强。深受大家喜欢的角色

一开始可能是想把段誉当主角来写的，因为通常没道理主角第二本书才出现，其实第一册可以单独成书，段誉绝对主角。

但是后来明显写作思路起了变化，萧峰出现之后，金庸灵感迸发，写出了一个希腊悲剧式的英雄。后边故事的主线显然是围绕着萧峰和虚竹及其父辈们来的，段誉及其父辈的故事和这条主线几乎没有什么必然联系。

二十多年前王朔批评金庸，直接的靶子就是天龙八部。这里面当然多数都是无理取闹，但他有一点讲得确实不错，就是天龙这本书在结构上存在严重问题：段誉的故事和另外两个主角是硬凑在一起的。仔细阅读原著的人不难发现，其实说这是两部小说更合适，以段誉为主角的一部，以萧峰和虚竹为主角的另外一部。

当然，既然成书已经成为了事实，我们就事论事，萧峰作为全书的第一主角毫无疑问是最合适的。理由有两个：一，段誉不能作为主角，因为段誉及其父辈的故事明显不是全书主要故事。二，虚竹也不能做主角，慕容复作为反派当然更不行。萧峰和萧远山全书主要故事--萧远山为亲复仇记--的主要承受者，而他是明线，萧远山是暗线。

综上所述，萧峰毫无疑问是全书第一主角。

出现这样的情况是因为观众深受播放最多的97版《天龙八部》魔改剧情的影响，97版将乔峰设定为主角，原本较晚才出场的他被强行在第一集就出场了，居然还和慕容复大战一场，而慕容复只在第一集大放异彩，和乔峰打个平手，而后面为了突出乔峰的英雄，慕容复后来就被改成了窝囊废。

主线剧情也变成了以乔峰为主视角进展，之所以这样我想是TVB想做一次颠覆，毕竟小说中乔峰的英雄形象实在太完美了，这正是一种正能量和价值观和体现。

然而读过原著的都知道《天龙八部》的主角是段誉，这在82版《天龙八部》中就还原的不错，以段誉为主线剧情，以段誉开始，以段誉结束，中间贯穿着乔峰和虚竹。

段誉所在的大理段氏信奉佛教，历代皇帝退位后都要出家为僧。而“天龙八部”一词本身就出自佛教术语，代表八种神道怪物，以天众和龙众为首，称为天龙八部，许多佛经中都有提到。

全书始终灌输的佛教思想，段誉熟读佛学经典，单纯善良，对武功和江湖上的打打杀杀不感兴趣，对名利看的很淡，正是整部书的核心思想，到他后来做了皇帝，最后又出家做了和尚。段延庆一心想夺回皇位，可最后他发现段誉是他的儿子且可以继承皇位时，所有的仇恨都释怀了，还有萧远山和慕容博死而复生后都放下仇恨，还有鸠摩智的结局等等，都与“天龙八部”遥相呼应。

你好，作为一名影视领域的创作者，下面我为大家分享一下我对这个问题的看法。

首先，主角和戏份的多少并没有直接的关系。在我看来，乔峰、段誉、虚竹都是主角，最重要的是乔峰这个角色的创作无疑是为了表达整本书最基本的想法。

其次，乔峰应该是金庸长篇小说种唯一一位一出场就基本无敌，从开始到最后，你甚至看不到他武功有长进，别说捡高人的武功秘籍了，连蛤蟆蛇胆都没吃到。

反之，金庸有更大的空间去写他的性格，他的想法，他的纠结。所以说到底，他是这整部天龙八部里最出性格的人物，最多思考的人物，也是金先生借他表达了最多自己想法的人物。

天龙八部，本就写的众生之相，全程都在求而不得，在人世苦苦挣扎。看似没有什么联系的数人，经过妙笔连接在了一起，演绎了一出跌宕人生。可以说段誉为主线，因为最初登场，结局还比较完满。也可以说乔峰主线，因为他基本参与了所有的大事。但其实可以说是双主角，也可以说没有主角。

最后，萧峰的故事，正体现了《天龙八部》的核心思想，那就是：有情皆孽，无人不冤。每个人都有贪嗔痴的执著，因此造成了他人与自己的悲剧，而唯一的解脱方法就是放下执著。而段誉只是把三兄弟串联起来的一个楔子，他本身并没有什么风光伟绩，无非就是一个不会武功的绝顶武侠人物而已，还有满屏的儿女情长，其实和他爹一样命犯桃花，不过好一点就是他只对王语嫣动情，不过不知道为什么，总觉得日后他会和他爹一样，感觉如果以段誉为主的话这部剧也就不会成为经典了。

以上就是我对这个问题的分享，希望可以帮助到大家，谢谢！

对天龙八部中顶级高手的排名情况，曾有流传甚广的一种说法，那就是“一僧二挂三老四绝”，在我看来，这种排法唯一的依据就是他们所拥有的内功高低。但高手之间竞争，内功高低并不是制胜的关键因素。这种排法个人认为不是特别符合原著的实际情况。

下面我就从实战的角度分析一下一僧二挂三老四绝怎么排才相对合理。

一僧的排名应该是没有任何疑问的，扫地僧的实力称得上是天龙出场人物中的战力天花板，没有任何人可以和他一较高低。

扫地僧更像是金老先生在少林之战进行到一定程度，没法继续时创造出来的一个应急性质的人物。试想如果没有扫地僧的出现，萧远山父子和慕容博父子势必要来一场殊死较量，甚至大概率会牵连到鸠摩智、段誉、虚竹等人物。这样来一场大混战明显不符合写作本意，干脆弄出一个武力远超在场众高手的人物，制止这场比试，推动剧情继续向前。

所以扫地僧的武力明显高出了已经出场人物一个档次。乔峰、萧远山、慕容博这种在出场人物中几乎难觅对手的人物，在对面扫地僧时脆弱得如三岁孩童。鸠摩智全力的一记火焰刀砍在扫地僧三尺气墙上完全泛不起一个泡。慕容复神妙无比的斗转星移被扫地僧轻松化解。萧远山、慕容博一招就被扫地僧打入假死状态。扫地僧唯一吃的亏来自乔峰，也纯粹只是意外，并不能说明乔峰就真拥有打伤扫地僧的实力。

以扫地僧的实力，完全可以秒败天龙中任何已经出场的人物，他排第一众望所归。

天龙第二我更倾向于后期武功大成的虚竹。也许是因为长相问题，虚竹的资质一直被人小瞧，觉得他口拙面丑，跟郭靖似乎差不多。但在遇到无崖子之前，虚竹只在少林学了两套少林打基础的普通武功罗汉拳之类，但即便这样，虚竹在童姥的传授下，只用了一个月不到就学全了灵鹫宫的招牌绝技。

第一次正儿八经地与人动手，面对的就是丁春秋这样令武林人谈之色变的魔头级人物，虚竹渡过了初期的不适应之后很快就将丁春秋制服。后期学了逍遥子在灵鹫宫地下石壁中留下的绝学并融会贯通之后，有逍遥三老留下的内功打底，虚竹的真实实力在我看来仅次于扫地僧。

第三我更倾向于乔峰。也许与逍遥三老和段誉相比，乔峰的内力修炼年限是要短不少，但纵观乔峰在天龙中的所有交手记录，并没有在内功上吃过亏。逍遥三老是名气大于实力，童姥被人吹嘘地面对所有人都是一招秒杀，恐怕仅仅只是面对灵鹫宫下属的势力。虚竹也能一招秒杀卓不凡、乌老大这样的带头人物，童姥的打人不用第二招说服力并不大。

段誉的六脉神剑确实让人头痛不已，乔峰在看过段誉用出六脉神剑之后也是极为忌惮，但六脉神剑消耗太大，如果段誉和乔峰对上，乔峰也不可能给段誉无限施展凌波微步来回复内力，或者近身让段誉吸走内力的机会。以乔峰丰富的战斗经验，也许消耗能力比不上段誉，但搏命式的拼杀之下，段誉恐怕会极不适应。普通的比武切磋，六脉神剑运用自如后的段誉胜出的可能性更大，但生死相搏，我更看好乔峰胜出。

所以乔峰排第四，段誉可排第五。

逍遥三老中，天山童姥出场时已经九十余岁，李秋水也已经八十岁，修炼逍遥派近乎修仙似的功法，又有精妙的天长地久不老长春功和小无相功在身，童姥和李秋水胜过四绝中除乔峰外的其他三人应该问题不大。

天龙四绝中除乔峰外，萧远山和慕容博在少林藏经阁卧底三十年，这期间三人交手三次皆是不分胜负，所以少林之战时二人干脆懒得动手了。如果非要分出个高低，我觉得萧远山身体隐患比较少，再加上契丹人的性格，以及仇恨的力量，最终胜过慕容博的可能性要大一些。

鸠摩智在会的武功种类方面天龙中应该少有人能及，恐怕扫地僧都不一定比鸠摩智多。但鸠摩智吃亏也吃亏在一个贪字上。贪多嚼不烂的道理鸠摩智不懂，也因为贪婪，他修炼了更多的少林七十二绝技，身体的隐患要远比慕容博和萧远山严重。在硬实力上三人其实是一个层次的，但鸠摩智输就输在身体隐患更容易发作上。

第十名毫无疑问应该是无崖子，无他，谁让他出场时就已经被丁春秋和李秋水联手暗算，只能被徒弟苏星河以绳索悬挂于梁上苟延残喘，完全失去了与人动手的能力。北冥神功再神奇，无崖子也不可能充当沙袋，将打在他身上的内力尽数吸走。所以真正动手，其他九个人无崖子一个人也打不过。

是金庸啊!

金庸天龙八部txt下载

明教的门派所在地是光明顶呀，

不符合

1一僧

扫地僧，是在少林寺负责打扫藏经阁的无名僧人，武功高强且精通佛法，具有大智慧。

我们来看看他在原著中的具体表现：

1、秒慕容博。

原著：岂知那老僧一掌轻轻拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的一格一退，竟没半点效用。“百会穴”是人身最要紧的所在，即是给全然不会武功之人碰上了，也有受伤之虞，那老僧一击而中，慕容博全身一震，顿时气绝，向后便倒。

2、秒萧远山。

原著：不料那老僧右掌这一招中途变向，纯真虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自身的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。

3、秒鸠摩智。

原著：鸠摩智突施毒手，伤了段誉，扫地僧袍袖一拂，将鸠摩智推出数丈之外，鸠摩智也不敢停留，转身飞奔下山。

从原著中他轻松秒绝顶高手慕容博、萧远山、鸠摩智的情况来看，扫地僧的实力已经达到了超绝顶状态，至少是绝顶高手的4倍以上。

二挂

虚竹和段誉，通过开挂，窃取了服务器资料，实力直接冲到了绝顶强境界，按内力来看，两人肯定要远胜于乔峰的。

虚竹：吸取了三老的绝大部分内力，内力总量在200年以上，不过精纯度较低，考虑到虚竹还认真学习了灵鹫宫的武功招式（多为高端武学，但不算顶级武学）和降龙二十八掌，虚竹在天龙结束时，武功肯定是要高于段誉的。

段誉：前后吸取了几十人的内力，其中最多的要鸠摩智的，其他人的内力加在一起大概只能帮助他到达准绝境界，通过吸取鸠摩智的内力，他直接实现武功大成，达到了绝顶强。不过，考虑到段誉过于花痴，且智商不高，懒于修炼，实战表现比虚竹差很远。

乔峰：考虑到乔峰虽然内力有劣势，但体力超群，经验丰富，是天生的战斗专家，开了音响后还有光环加成，所以实战表现要优于虚竹和段誉。

三傻

1、天山童老，可排第一，但她对慕容复的武功十分佩服，且感动非常惊讶。而慕容复不过准绝初级。天山童老顶天也就是准绝顶强。

2、李秋水排名第二，略逊童老，大概就是准绝顶中。

3、无崖子，除武功外，琴棋书画、星象占卜无一不会，但没有一样是精通的，比后世的黄药师差了十万八千里。无崖子是典型的智商不够，却什么都学，结果什么都学不好的典型。再加上，还有大量时间浪费在泡妞上，最后导致学了一堆绝顶武功，自己才是准绝顶初级状态。

四绝

除乔峰外，鸠摩智、慕容博、萧远山实力基本相当，略逊于二挂，但要明显高于三老、丁春秋、游坦之和慕容复。

梦露居士为你解读金庸武侠

《天龙八部》是金庸武侠的巅峰之作，人物众多，高手层出不穷。读者给《天龙八部》中的高手排了一个名次，分别为：一僧、二挂、三老、四绝。今天居士就给大家分析一下这个排名是否公允。

扫地僧是《天龙八部》中武功第一，这个毫无悬念。扫地僧武功之强，已经超出了书中所有人的想象。

比如他的三尺气墙，让鸠摩智都暗自心惊。藏经阁中，鸠摩智将双手拢在衣袖之中，不动声色地向扫地僧发了三招无相劫指，但他没想到扫地僧却丝毫没有任何动作，自己的指力却被一层无形气墙阻挡。

萧峰一招降龙十八掌打向慕容复，没想到扫地僧双手一合，便在萧峰与慕容复之间设下一堵气墙，将萧峰排山倒海的掌力消解得无影无踪。就这一招，便让萧峰知道扫地僧的武学境界比自己高太多，有他在场自己绝对无法报仇。

扫地僧一掌拍晕慕容博，又顶着萧峰的降龙十八掌拍晕萧远山，可以说是出手便秒人，而且秒了两个四绝！这样的攻击力何等恐怖？

慕容复看到父亲被扫地僧“击毙”，飞身纵起，双掌齐出，向那扫地僧猛击过去。结果慕容复撞上了一堵气墙，更似撞进了一张渔网之中，将他凌厉掌力尽数化去，然后将他轻轻推开。慕容复脊背撞在书架上，书架固不倒塌，连架上堆满的经书也没落下一册。可见扫地僧的武功已臻化境，到了随心所欲、举重若轻的地步。这一下，慕容复知道扫地僧武功高出自己十倍，纵然狂打狠斗，终究奈何他不得。

扫地僧的境界，已经到了“心到力至”的地步。藏经阁内，玄生、玄灭向扫地僧下跪，扫地僧并没有任何动作，却能潜运功力，用一股极柔和的力道将二玄脱起。扫地僧露了这一手功夫，让玄生、玄灭暗自感叹，心想他莫不是菩萨化身，否则怎能有如此广大神通、无边佛法？

二挂说的是《天龙八部》中两个开挂之人：虚竹和段誉。他俩作为本书主角，都有很多奇遇，虽然素不喜习武，却误打误撞、机缘巧合学到了一身精妙绝伦的高深武学，而且内力无比深厚，震古烁今、惊世骇俗。

比如，虚竹因为破解了珍珑棋局，被无崖子灌入了七十余年功力，后来救天山童姥，被她逼着学了逍遥派的绝顶武学，如天山折梅手、天山六阳掌、生死符等等。之后天山童姥与李秋水的全部内力尽皆灌入虚竹体内，融为一体。虚竹身负逍遥三老两百余年内力，深厚无比。他在缥缈峰灵鹫宫技惊四座，收服了三十六洞七十二岛。

段誉身负三种绝学：北冥神功、凌波微步和六脉神剑。这三种武学各有不同的功效，可谓攻守兼备，配合起来毫无破绽。

段誉的北冥神功乃是逍遥派绝学，可以吸人内力，化为己有。段誉先是在无意之中吸了巴天石、范骅、华赫艮、黄眉僧、南海鳄神、钟万仇、叶二娘、云中鹤等数位高手的部分内力，又被段正明和天龙寺内四位本字辈高僧注入了一部分内力。最后在西夏枯井之中，段誉将鸠摩智全身内力纳为己有，内力更上一层楼。

段誉的凌波微步是逍遥派的独门轻功，飘逸绝尘，可以百分之百闪避对手的招式，让敌人招招落空。

段誉的六脉神剑是大理段氏绝学，以手指发出剑气，绵绵不绝，而且范围极广，让人无法近身。

可以说，虚竹、段誉的二挂之名，并非虚传。

三老指的是逍遥派的三位同门：天山童姥、无崖子与李秋水。他们三人之间是三角恋爱关系，恩怨纠缠了数十年，在临终前一笑泯恩仇。

逍遥派的武功都是匪夷所思，什么返老还童、吸人内力等等，超出想象。逍遥派的武功成就了虚竹和段誉两大主角，虚竹所有武功都来自逍遥派，而段誉只有六脉神剑是段氏的武学，其他也都得益于逍遥派。

不过居士我认为，逍遥三老是否能排在一僧二挂之后，尚有疑问，他们很可能是盛名之下其实难副。因为逍遥三老没有与外人交手的记录，他们很可能只是看上去很强而已。

当时扫地僧隐居在少林寺，二挂还未产生，如果三老排在一僧二挂之后，那么天山童姥就是天下第一了。然而天山童姥却躲在缥缈峰灵鹫宫里，只知道欺负三十六洞洞主和七十二岛岛主，中原武林根本不知道这么一号人物。说什么杀人不用第二招，但她根本没杀过什么厉害人物。

在缥缈峰上，李秋水对于虚竹颇为忌惮，不肯伤他，因为李秋水惧怕少林寺。李秋水说：

而且虚竹背着天山童姥逃跑，李秋水都不敢杀虚竹，只是出言恫吓：“小师父，你再不停步，我可要用掌力伤你了。”其实在荒山野岭，将虚竹一刀杀了，无凭无据，少林寺又去哪里找李秋水呢？

后来，身负三老两百余年内力的虚竹，在少林寺中居然跟鸠摩智斗了个旗鼓相当。固然由于虚竹缺乏战斗经验，但是只有虚竹三分之一功力的天山童姥，也未必就比鸠摩智厉害。

因此，居士我认为，三老的排名很有水分。

萧远山、慕容博和萧峰三人的武功不相伯仲，这在《天龙八部》中有原文作为证据，就不细表了。

在藏经阁中，萧远山和鸠摩智曾经对过一招：

可见鸠摩智与萧远山功力相当，他们四人的武学境界大致处于一个水平上。

上文说，李秋水因为害怕少林寺，不敢杀虚竹。而鸠摩智则孤身一人单挑大理天龙寺，单挑少林寺，毫无畏惧，足可见鸠摩智比李秋水厉害很多。事实上四绝没有一人把少林寺放在眼里。

因此，居士我认为四绝要胜过三老。

一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读金庸武侠。欢迎关注，阅读系列文章。

“一僧二挂三老四绝”是原著里公认的武功排名，是没问题的。天龙八部武功排行及分析如下：

1、扫地僧(无敌的存在，菩萨的化身，心到力至，已经是金庸笔下武学的巅峰状态，天龙四绝的所有攻击对他的气墙无效)；

2、虚竹(两百年逍遥功力世间无比，初期外功不熟没发挥得出真正实力，但书末也“随心所欲，无往不利”了，内功外功无敌，后期未必不能达到扫地僧的境界)；

3、段誉(段誉出生于大理皇室，本无心习武，但偶得盖世神功北冥神功，后身负“六脉神剑”，“北冥神功”，“凌波微步”三大武功绝学，在天龙寺一役其内功已超四绝。后又把鸠摩智的内功尽数吸来，内功之强可谓“震烁古今”，加之六脉神剑无敌于天下。可惜他不爱学武也不懂武功，故而剑气时灵时不灵，发出剑气也发挥不出几成威力。还好的是他凌波微步还算纯熟，加之百毒不侵之躯，又有北冥吸功大法护身，打不了还可以跑)；

4、天山童姥(金庸(倪匡代)笔下最为玄幻的存在，对比天龙四绝，他们的描写表现方面有明显的优势，间接对比，通过余婆等人的对比，也比四绝更有优势)；

5、李秋水(童姥的对头，但不如巅峰童姥，小无相功让鸠摩智实力大增，北冥的一小段就让段誉内功超四绝，白虹掌力五六丈外杀人于无形，还可以随心所欲的歪曲避让，让萧峰的降龙也自愧不如，卓不凡，慕容复，不平道人，芙蓉仙子等数千人攻打“天山一部”，打了几个月，而“天山九部”联手，面对李秋水一人都不堪一击，而萧峰的实战敌不过游坦之+慕容复，可见让萧峰对付卓不凡+慕容复+芙蓉仙子等都没胜算了，战绩和李秋水差距极大)；

6、无崖子(本是三老第一，可惜废的太早，只有内功还可以精进一点)；

7、玄澄(两百年少林第一人，扫地僧称之“超凡脱俗”，评价明显高于四绝。但武功见识不如三十年前的扫地僧，可见扫地僧武功至高)；

8、萧远山(萧峰之前的萧峰，三十年前足以扫荡中原武林，雁门关一战已不输萧峰任何战绩，后来偷师少林，武功更上一层楼，但后来重病缠身，战斗力下降，在 天龙时期和萧峰实力伯仲，但已非巅峰，天龙时期打下去其实不如鸠摩智)；

9、鸠摩智(天龙八部真正的实战之王，天龙寺压五本、听香水榭虐段誉六脉、少室山秒玄渡、让玄慈秒萎、压虚竹、西夏路上虐慕容。在天龙时期，四绝中鸠摩智才是第一。学了李秋水的小无相功后如进入武学新天地，实力继续飙升)；

10、萧峰(萧远山之后又一为战斗而生的武学奇才，但三十岁便死了，内功积累和众神众挂比有较大差距，最强实战不敌游坦之慕容复，聚玄庄最多可以打平玄难+玄石+玄垢，可见萧峰的实战表现和鸠摩智比还是有很大差距，在四绝中表现相对一般)；

11、慕容博(本来和萧远山有较大差距，但偷师少林后实力逼近萧远山，但也是重病缠身，实力下降，打玄悲一战让他比较尴尬。四绝倒数第一非他莫属)；

12、枯荣(可以发两脉神剑，实力胜五本较多)；

13、游坦之(在连载版时期明确说到，游坦之的内功和没吸取鸠摩智前的段誉不分伯仲，高于鸠摩智萧峰等人，但外功较差。虽足以胜丁春秋，但和四绝比还是差很远)；

14、玄慈(少林方丈，伏虎罗汉，本不及神山，后萧峰助其悟出一空到底，实力大增应该可以反超神山)；

15、神山上人(清凉寺主持，降龙罗汉，武功卓绝，据说本更胜玄慈一筹)；

16、丁春秋(武功极高，但爱装逼，有时会为此影响发挥，但有信心击败武功极高的玄悲，加上可以用毒的话。未必只在这个位置)；

17、玄苦(萧峰授业恩师，内功极高，本不在玄慈之下。硬抗萧远山一掌没有立刻死掉)；

18、玄悲(少林高僧，武功人品和玄苦一样极高，曾经和慕容博单挑，慕容博不用斗转星移都占不到便宜，实力之强可见一斑)；

19～23、五本(段延庆自认输本尘一人)；

24、段延庆(一阳指修为在本尘之上，但残废拖后腿，不过吊打慕容复还是无压力)；

25、苏星河（无崖子大弟子，本来天赋不凡，但所学太杂，而造成武功不精，但玄难自认不如苏星河）；

26、卓不凡(慕容复略胜乌老大，而朱涯一怪可以轻松击败乌老大，而卓不凡可以秒杀朱涯双怪，可见卓不凡实战表现远远胜过慕容复）；

27、玄寂(少林高僧，以一拍两散和萧峰对掌竟斗平)；

28、余婆(童姥坐下工人，内功深厚，可以无视玄慈的六成功力)；

29、黄眉大师(大力金刚指威力惊人，和段延庆一战略处下风)；

30、慕容复(江湖人称“南慕容”，和“北乔峰”并称，但实力差距明显)；

31、玄难(少林高僧，和丁春秋一战开始时还可以占便宜，不过书里也提到玄难自认不如苏星河)；

32、石嫂(和余婆并称，实力貌似不弱，但未露身手)；

33、玄因（上藏经阁时跑的比较快，后来玄慈玄难出事后，他也被摆上台面证明他是一名好手）；

34、玄渡（玄字派里难得的德高望重的一位高僧，拈花指功出神入化，不过被鸠摩智秒杀）；

35～36、朱崖一怪（可以轻松击败乌老大）

37、乌老大（围攻天山的三头目之首，实力略弱于慕容复，远不如卓不凡）；

38、不平道人（围攻天山的三头穆之一，实力和乌老大差不多）；

39、芙蓉仙子（围攻天山三头目之一，实力和乌老大不平道人差不多）；

40、段正淳（大理段王爷，实力还是有的）

41、玄止（玄慈点明的五位高僧之一）；

42、玄生（玄慈点明的五位高僧第五位；）

43、摘星子（星宿派大弟子，萧峰花了不少功夫才能把他摆平）；

44、康广陵（苏醒河大弟子，可以秒杀风波恶、包不同之流）；

45、玄痛（少林高僧，不过强行和游坦之对掌被秒杀）；

46、玄垢（少林德高望重的高僧之一）；

47、玄灭（少林高僧）；

48、玄净（少林高僧）；

49、玄念（少林高僧）；

50、玄惭（少林高僧）；

51、玄愧（少林高僧）；

……

这个排名当然是非常符合原作小说当中的真实情况了！

因为，按三联版《天龙八部》原作小说的描述，

第一位，扫地僧。扫地僧一直都是广大网友们心目当中的“一个神”。扫地僧也是广大网友们公认的金庸武侠当中“第一高手”的主要人选之一。在《天龙八部》原作小说当中，即便是逍遥子(逍遥派的创始人)、段思平(大理国的开国君主，六脉神剑武功的独创者)以及慕容龙城(慕容世家斗转星移绝技的独创者)等高手再生，扫地僧与之相比扫地僧(武功)也是不遑多让的！

第二位，虚竹和段誉(二挂)。段誉和虚竹二人也是一直都是《天龙八部》原作小说当中的“挂王”。譬如说段誉吧，在学武之路上，段誉可以说都是一路开挂到底的。然后，段誉通过开挂不费吹灰之力而学成了“天下第一逃跑神器凌波微步武功”，以及被慕容博(慕容复的老爹)称之为可以媲美少林寺易筋经武功的天下第一的六脉神剑武功。

第三位，“三老”。“三老”通常又称天龙三老或者是“逍遥三老”。“三老”指的是逍遥派逍遥子门下的天山童姥、无崖子和李秋水师姐弟三个人。三老都拥有近七十年的功力，实力也是非常非常强悍和不容小觑的。巧合的是，貌似三老几乎是在同一天的时间里去世的。

最末是“四绝”。首先，“天龙四绝”指的分别是萧远山、萧峰父子二人，以及慕容博和鸠摩智四个人；其次是，在天龙四绝这四个人当中，慕容博和萧远山这一对冤家对头彼此之间武功是在伯仲之间的。第三是萧峰应该是四绝当中的(武功)佼佼者，萧峰的实战能力应该更在萧远山和慕容博二人之上的。因为萧峰直接一掌，就能够打断扫地僧的几根肋骨了。而扫地僧却能够轻而易举地秒杀慕容博和萧远山二人。此外，萧峰和鸠摩智二人之间始终是从来都没有什么交集的，因此，二人之间的(武功)究竟是谁更厉害，只能由大家去猜测了！

一僧排名没问题，是公认的。二挂的实战能力有待检验，三老的实战能力应该跟四绝差不多。总体而言，乔峰实战能力是扫地僧之外第一人问题不大

作为金庸武侠的巅峰之作，天龙八部一直都是读者心中的经典，对于里面的高手，也有网友作出总结，排出了前十名：一僧、二挂、三老、四绝。那么这个排名是否真的令人信服呢？按照个人实力最高的时刻进行排名，我觉得三老的排名过高。

一僧：扫地僧

扫地僧本是少林中藏经阁一名打扫卫生的老和尚，本来没人在意他。少林寺一站后，萧氏父子追赶慕容父子到了藏经阁，大战在即，扫地僧出手调和，武功力压在场所有人。

在萧峰和慕容复决斗之时，扫地僧冲了进去利用三尺气墙强行隔开两人，随后一掌秒杀萧远山和慕容博，硬抗了萧峰的一掌降龙十八掌，还能秒杀鸠摩智。这份武功，在天龙八部中再也找不出第二人，更可贵的是扫地僧佛法高深，菩萨心肠，用佛法化解了萧远山和慕容博的仇恨和内伤，排名第一当之无愧。

二挂：虚竹、段誉

这二人可以说是天龙八部中运气最好的两人了。

虚竹本来是少林寺一名默默无闻的小和尚，在一次随岁师父下山时，误打误撞破解了珍珑棋局，得到无崖子七十年的内力，随后因为救了童姥，得童姥教授逍遥派的天山折梅手、天山六阳掌和生死符。之后在童姥和李秋水的决斗中，吸取了两人近九成内力，内力总量在200年左右。后来又在缥缈峰进修逍遥派高深武功，在天龙末尾，又学习了萧峰的降龙二十八掌和打狗棒法，因为虚竹无论在内力和招式上，排名第二都没问题。

段誉本来就对武功不感兴趣，但确误打误撞习得逍遥派北冥神功和凌波微步，随后无意中吸收了无量剑派弟子、四大恶人以和黄梅僧的部分内力，又被段正明和天龙寺内四位本字辈高僧注入了一部分内力，练成六脉神剑。最后在西夏的枯井中，吸取了鸠摩智的全部内力，从此段誉的内力可以说除了虚竹外，无人能敌。除了高强的内力外，北冥神功、凌波微步和六脉神剑这三种武功刚好是攻守兼备，贴身可吸取内力、远程可以像机关枪扫射、逃跑时还没人追的上，因此可以排名第三。

三老：无崖子、天山童姥、李秋水

这三位是逍遥派的元老级人物。其中天山童姥是大师姐，练功从未中断，在后来的实战中也证明了天山童老是强于李秋水的，而无崖子由于被丁春秋暗算，身体残废多年，因此除了内力之外，武功也就谈不上什么了。因为是三老总共的内力加起来才成就的虚竹，因此他们肯定是要排在虚竹后面。无崖子当年被丁春秋暗算，打下山崖，对比扫地僧被萧峰用刚猛的降龙十八掌打了一掌后还能提着萧远山和慕容博飞出去，还有张三丰被刚相偷袭还能秒杀刚相，从这一点来看，无崖子就逊色很多。而三人中最厉害的天山童姥，修炼的天长地久不老长春功，每30年就要返老还童一次，在返老还童期间内力需要重新修炼，修炼时还必须要吸饮鲜血。证明天山童姥修炼的这门武功虽然是很厉害，但是缺陷很大，很容易被敌人抓住机会。最后身负逍遥三老武功与一身的虚竹，收拾起丁春秋，也是费了好大一番功夫，虽然说虚竹打斗经验不足，但是他毕竟是集合了三老的内力和逍遥派高深武功啊，假如让三老之一来收拾丁春秋，我想会比虚竹更慢一些吧。因此三老的排名要往后挪。

四绝：萧峰、萧远山、慕容博、鸠摩智

首先萧远山在三十年前的雁门关一役，一人对阵中原诸多高手，这里面就包括了少林方丈玄慈和丐帮帮主汪剑通，当场击毙大部分高手，要不是他当时心灰意冷跳崖轻生，应该是可以杀光所有高手的。而后藏身于少林寺学习少林绝技，武功更上一层楼。期间三次与慕容博交手，不分胜负。后来在和萧峰的打斗中，承认再过几年萧峰可以战胜自己。

而鸠摩智的战绩一样很精彩，单挑天龙寺五本加枯荣大师，以小无相功催动七十二绝技单挑少林寺所有高手，若非虚竹出手，在场的方丈们可能就凉凉了。可惜因为强练易筋经导致走火入魔，一身武功被段誉吸走。综合实力应该略逊于萧远山和慕容博。

内力排行差不多，实战乔峰遇强则强，扫地僧之下第一人！

一僧这点应该没有太大争议，扫地僧无论内功还是身法得都在其他人之上。从实战能力上，乔峰能排第二，萧远山实力和慕容博差不多，萧远山几次和乔峰对打不分上下，但是考虑到年纪大，而且练功留有内伤，因此还是不敌乔峰。至于鸠摩智，原著中，鸠摩智并没有和乔峰对打过，不过从鸠摩智对战天龙寺看，实力应该属于绝顶高手，仅次于萧远山慕容博，至于逍遥派三老，基本属于门派内部打斗，实力雄厚，但是没法真正对比。二挂后期实力肯定厉害，毕竟从内功北冥神功，六脉神剑，天山折梅手，天山六阳掌越往后期越厉害，虚竹段誉后期潜力无限，但是就目前实战能力不及乔峰等。

第一梯队：

四老（扫地僧、逍遥三老）修仙派，技能都是仙级 。

二挂（虚竹、段誉）人皇派，机遇太多导致人类极致也练不出来 。

四绝（两萧、慕容博、鸠摩智），极致版，人类练功的极致。

应该是一僧，二挂，三绝【鸠摩智和乔峰打自己吐血了，萧远山和萧峰打的不相上下，而萧远山和慕容博在藏经阁暗自斗争了30年，所以鸠摩智打不过他们三人，故而称为三绝】四老，无崖子，天山童姥，李秋水，鸠摩智（鸠摩智是番邦而且看长相年纪也不小了）。

扫地是npc，设定无敌，谁都干不过，排第一，二挂搞不赢大哥乔峰，好比游戏玩家，开挂的容易封号，所以段誉时灵时不灵，盗号的自己实战经验少，空有装备也上不了王者，乔峰是自己上王者的，所以乔峰比二挂牛逼，三老嘛，都说了是三老了，即使以前牛逼，但他们不属于年轻人的江湖，四绝除前锋外三个有暗病，所以乔峰论实战妥妥的第二。

乔峰就属于实战派，临场应变能力极强。乔峰虽然不是内里最强，也不是招式最厉害，但是绝对是人形兵器。最普通的杀招都能在乔峰手里变成大招级别。聚贤庄一战，乔峰一套太祖长拳打败天下英雄。

少林寺一战，又是豪气冲天。

按照乔峰的能力，实战中，估计无人能敌。

金庸小说中有一个人和乔峰很像——金毛狮王谢逊。

区别就是金毛狮王武力不是最强，但是杀气确是最重。

一僧二挂三老四绝的排名，很明显不符合实际情况，不知道第一个提出这个观点的人是谁，只能说他没认真读书。

扫地僧，是在少林寺负责打扫藏经阁的无名僧人，武功高强且精通佛法，具有大智慧。

我们来看看他在原著中的具体表现：

1、秒慕容博。

原著：岂知那老僧一掌轻轻拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的一格一退，竟没半点效用。“百会穴”是人身最要紧的所在，即是给全然不会武功之人碰上了，也有受伤之虞，那老僧一击而中，慕容博全身一震，顿时气绝，向后便倒。

2、秒萧远山。

原著：不料那老僧右掌这一招中途变向，纯真虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自身的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。

3、秒鸠摩智。

原著：鸠摩智突施毒手，伤了段誉，扫地僧袍袖一拂，将鸠摩智推出数丈之外，鸠摩智也不敢停留，转身飞奔下山。

从原著中他轻松秒绝顶高手慕容博、萧远山、鸠摩智的情况来看，扫地僧的实力已经达到了超绝顶状态，至少是绝顶高手的4倍以上。

所以，扫地僧排第一肯定是没有问题的。

虚竹和段誉，通过开挂，窃取了服务器资料，实力直接冲到了绝顶强境界，按内力来看，两人肯定要远胜于乔峰的。

虚竹：吸取了三老的绝大部分内力，内力总量在200年以上，不过精纯度较低，考虑到虚竹还认真学习了灵鹫宫的武功招式（多为高端武学，但不算顶级武学）和降龙二十八掌，虚竹在天龙结束时，武功肯定是要高于段誉的。

段誉：前后吸取了几十人的内力，其中最多的要鸠摩智的，其他人的内力加在一起大概只能帮助他到达准绝境界，通过吸取鸠摩智的内力，他直接实现武功大成，达到了绝顶强。不过，考虑到段誉过于花痴，且智商不高，懒于修炼，实战表现比虚竹差很远。

乔峰：考虑到乔峰虽然内力有劣势，但体力超群，经验丰富，是天生的战斗专家，开了音响后还有光环加成，所以实战表现要优于虚竹和段誉。

也就是说，天龙八部排名第二的应该是乔峰。

第三是虚竹、第四是段誉。

三傻肯定是天龙八部里最受高估的人物。

1、天山童老，可排第一，但她对慕容复的武功十分佩服，且感动非常惊讶。而慕容复不过准绝初级。天山童老顶天也就是准绝顶强。

2、李秋水排名第二，略逊童老，大概就是准绝顶中。

3、无崖子，除武功外，琴棋书画、星象占卜无一不会，但没有一样是精通的，比后世的黄药师差了十万八千里。无崖子是典型的智商不够，却什么都学，结果什么都学不好的典型。再加上，还有大量时间浪费在泡妞上，最后导致学了一堆绝顶武功，自己才是准绝顶初级状态。

有人肯定会喷我，说我黑他们心目中最最最伟大的三傻。其实虚竹吸收了三傻的绝大部分功力，但实力还不如乔峰，已经很清楚的证明三傻的天资不行，导致内力修为有限。

另外，无崖子不传功力苏星河让其报仇也很明显，因为苏星河+他的内力还是要远低于丁春秋。

三傻的实力上限大概持平丁春秋，下限持平慕容复。

除乔峰外，鸠摩智、慕容博、萧远山实力基本相当，略逊于二挂，但要明显高于三老、丁春秋、游坦之和慕容复。

1、扫地僧

2、乔峰

3、虚竹

4、段誉

5、萧远山、慕容博

6、鸠摩智

7、游坦之

8、丁春秋

9、段延庆

10、枯荣

10、天山童老

11、李秋水

12、慕容复

13、无崖子

对于金庸先生的小说《天龙八部》为什么叫天龙八部，相信很多人都是充满不解的。因为这部小说不像《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之类的其他小说，大家大概都能了解书名与故事情节之间的关系，但是，唯独这一本《天龙八部》，大家就不是很清楚了。

据相关资料查阅，“天龙八部”这个词源自于于古印度，是佛教中的说法，相信大家都知道印度是佛教的发源地。“天龙八部”也被称“龙神八部”和“八部众”，主要是用来指代佛教中的几种护法神。

第一个说的是天众，这里的天就是神的意思。在金光明经疏这本经书中就提到说，外国把天作为神的称谓。举几个例子，像佛教中就有大梵天、兜率天、大功德天、帝释天、韦驼天等二十诸天护法神。另外，佛教中还有轮回的概念在，天道也属于六道轮回。

第二个就是龙众。他们在传说中能呼风唤雨，是掌管行云布雨的神。佛教另一本经书《华严经》中就记载了许许多多的龙王，比如，娑竭罗龙等。但是，这里的龙王跟我国古代传说中的龙王不同，佛教中的龙王是指蛇王，水里的王者，他们能够从大海里取水来灌溉人间。

第三个就是夜叉。法华玄赞里面曾经讲到说，夜叉行动十分敏捷，有翅膀能飞，也能贴地而行，夜叉一族男丑女美。在印度神话中是吃人的恶鬼，但是，在佛教中他们却能够作为宗教的守护者而存在，这正是体现了佛教的兼容并包，万物众生皆平等的概念。

第四个是乾闼婆，在传说中是天上的乐者，侍奉着帝释天。这一族一开始是被婆罗门教所尊崇的神灵，在阿送婆吠陀这本经书中曾提到说乾闼婆一共有6330个。在另外一本经书智度经的第十卷中也曾经提到说乾闼婆王所奏响的赞美佛祖的乐曲，让三界众生都为之动容。

这也说明了乾闼婆一族原本就是专为佛祖的赞美乐曲而生的，是佛教欢快的象征。比如说，我国的敦煌莫高窟墙壁上的那些美轮美奂的飞天就是化用了乾闼婆的形象。

第五个是阿修罗，他们在古代传说中是一类有罪恶的神，同天人比是相反的存在。与夜叉一样，这一族也是男的丑女的美。同样的，虽然他们行为暴虐，但是，佛教也把他们收了作为护法神而存在。不仅如此，阿修罗道还是轮回六道中的一道，在传说中，他们总是与天道众之间起摩擦，爆发战争。

这之间的战争又被引申出今天修罗场的含义。

接下来一个就是迦楼罗，他是古印度神话中的一类体积庞大的神鸟，为了更加符合中国的文化，佛教进入中国时就将它的形象和鲲鹏结合，这之后就出现了金翅大鹏鸟的称号了。但是，它在传说中比鲲鹏还是要大的多，两者习性也是相反的，它把龙作为食物。

在探玄记这本经书的第二卷中曾经提到过说，在整个南瞻部洲仅仅只能容下一只。在《西游记》这本书中，它不仅仅成为了佛祖的舅舅，还摇身一变，成为了佛教的护法神。

然后，就是紧那罗，在传说中是歌唱之神。这一族也有男女之分，男的长着马头，女的则长相端庄。与乾闼婆相比，前者用现在的话来讲就是流行派偶像歌手，后者则是高雅音乐的演奏人。

最后一个则就是摩睺罗迦，在传说中这一族虽然长着人类的身体，但是，头却是蛇类的。非人非蛇，所以，他们又被称作为大蟒神。

以上所描述的这八个种族中天众跟龙众是最为重要的，所以，又把他们称作“天龙八部”。这几族中的神基本上都是来源于古印度，尤其是这里面的一些坏神也在佛教中被收做护法神。这不仅仅是因为这个宗教的兼容并包，更重要的原因还是为了去对付异教徒。

金庸先生的《天龙八部》这本小说，是以大宋作为时代背景，通过描述大宋及其周边国家之间的恩怨，从哲学的高度对社会人性等进行了一系列的描写，展示出了一幅声势浩大、令人神往的鸿篇大作。所以虽然说“天龙八部”是一个佛教用语，但是，用来命名这本小说却是恰到好处。

参考资料：

『天龙八部名称的由来、佛教中的天龙八部』

天龙八部是金先生，武侠传的巅峰之作。其名含义颇深。一诺就在这里胡说八道一番。天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

因为出自佛经，所以天龙八

部也是金庸群侠传里僧人戏份最多的一部书。少林玄字辈各位高僧，天龙寺各位高僧，自己鸠摩智，加之整部书所有的重要人物或多或少都与佛家有所瓜葛。包括室外高人逍遥三老看似与佛家没有半点关系，可偏偏金庸和他们开个大玩笑，三老的武功继承人居然是少林寺最末一等的小沙弥。不胡扯了，最后说一下八部在整部书里对应的人吧。

一，天众的代表，是萧峰。 萧峰在书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。

二、龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致。段誉最后继承大理国君的位置也肯定了他是龙众代表。

三、夜叉的代表，是四大恶人。夜叉是经常以集体名义出现，我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。

四、乾达婆的代表，是阿朱。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。

五、阿修罗的代表是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败。

六、迦楼罗的代表，是鸠摩智。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。由此看来鸠摩智最符合这一特性，整部书中，武功最全的就是鸠摩智，精通各家武学，却因武学而废了自己的武功。

七、紧罗娜的代表，是阿紫。紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。

八、摩呼罗迦的代表，是虚竹。传说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。聋呆无知。虚竹最后成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

《天龙八部》的书名源自于佛教，也可以叫八部天龙，佛教这里的龙不是指我们理解的瑞兽龙，而是指八类神道怪物，也不是指八类人，法华经：提婆达多品写到：“天龙八部、人与非人”，意思是“非人”，不是人类，所以千万不要混淆。

哪八类？一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。依据许多大乘佛经的描述，佛陀当年向诸大菩萨、大比丘众讲经说法时，天龙八部也时常前来集会，听佛说法。

所以，金庸取名《天龙八部》的意思也很清楚，用佛教的八类神道怪物比喻小说中的各类江湖人物和各种恩怨情仇世间百态，最后小说大结局发生在少林寺藏经阁，扫地僧用佛法让主要任务放下仇恨，正好与佛教里的八部天龙听佛说法暗合。

金庸先生太会取名了，《天龙八部》、《笑傲江湖》这两部书的名字都不是他的原创，但都非常有味道，非常有内涵，在他的其他小说名字之上。

至于为什么要叫“天龙八部”，金庸先生在小说的第一篇“释名”里已经“释”过了，在这里，按照他老先生的原意，尽量说得清楚明白点：

1、所谓“天龙八部”，就是佛经里面记载的八种神道怪物，经常约在一起去听佛说法，以“天”和“龙”这两种神为首，所以名称也派他们做代表，叫“天龙八部”，意思就是有天、龙等等八个神怪。

那这有什么意思呢，其实就是以八种神道怪物，来比喻众生相，也就是各色人等，有欢喜，有悲苦，比如一直做着复国大梦的慕容复，英雄盖世的乔峰、憨笨瓜虚竹、酸腐书生段誉、卑鄙又爱吹法螺的丁春秋，还有风流情种段正淳等等~

此外，还由于要写的云南大理国，是一个佛教盛行的国家，很多代皇帝做完了皇帝就跑去做和尚了。

所以黄日华版《天龙八部》主题曲叫“难念的经”，可以说非常贴切，林夕果然有才：

笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽，怕幸运会转眼远逝 ，为贪嗔喜恶怒着迷，责你我太贪功恋势 ，怪大地众生太美丽......啊啊啊.....

2、八部包含了：天、龙、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦这八个神怪。

其中，天是天神；龙是龙神；乾达婆是一种不吃酒肉，闻香就会饱的神；阿修罗这种神道则更特别，男的很丑，女的很美，神仙版美女与野兽；“迦楼罗”是一种大鸟，头上有一个大瘤，鸣声悲苦，以龙为食。岳飞，字鹏举，传说是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，就是这种鸟；“紧那罗”样子似人非人，善于歌舞，属于乐神；“摩呼罗迦”是大蟒神，人身蛇头。

建议你看原著，不要看电视剧。或是先看原著，毕竟别人咀嚼过馒头不香了

金庸先生在采访中回答过这个问题，就是取“天龙八部”的佛教含义“无人不冤，有情皆孽”，因此天龙八部注定是一部悲剧。

细数下天龙之中的角色，结局最好的居然是鸠摩智，他被段誉吸干内力后，大彻大悟，终成一代高僧。其他角色则是一个比一个虐。

主角虚竹，是三兄弟中金庸虐的最轻一个。父亲少林方丈玄慈，母亲四恶人叶二娘，刚和父母相认，双亲就死在眼前，最后和梦姑归隐缥缈峰。看上去结局不错，但虚竹修炼北冥神功，早已注定悲剧。

主角段誉，被虐的次之。和无数女孩真心相爱，但他爹都告诉他，这是你亲妹，你们不能相爱。好不容易他母亲刀白凤告诉他真相，他不是段正淳的儿子，可以和那些女孩交往，他却爱上了王语嫣。新版中王语嫣对于段誉的追求一直都没回应，即使老版中段誉娶了王语嫣，但段誉也修炼了北冥神功，还是注定悲剧。

主角乔峰，那就被老爷子虐的没边了。身为天下第一大帮帮主，却被人揭发为辽人。追查当年真相，又一直在被冤枉，而制造冤案的还是他亲爹，无法报复。好不容易有了个心心相应的女子，却又被自己误杀了。最后自己夹在汉辽中间难以做人，只有一死以止干戈。

说下为什么修炼北冥神功注定是悲剧。逍遥三老修炼的武功都存在缺陷，天山童姥的八荒六合唯我独尊功会还童，李秋水小无相功缺陷是子午时分真气逆行，这点是在鸠摩智身上体现的。北冥神功的缺陷天龙中无一字提及，但剧情中依然透露。在少林，虚竹和丁春秋大战，明显丁春秋被虚竹吊打，而虚竹的功法基本全部来自逍遥派，那么逍遥子实战能力绝对甩虚竹几条街，如果北冥神功不存在缺陷，那么丁春秋偷袭逍遥子只会像空像偷袭张三丰一样被反杀。

天龙中所有角色都一样“求而不得”，只有放下才得解脱。

大家在读金庸小说的时候，会发现，金庸本人对佛教很是推崇，几乎每本小说都带有佛教的影子。

我小时候对于《天龙八部》电视剧的名字不是很理解，以为是一部电视剧有八部曲呢。

在上了高中之后才明白，原来天龙八部是佛教术语，前后两个词调换过来就是八部天龙。

八部天龙是佛教中八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部分别也为，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

《天龙八部》小说其实是将八部天龙的命运赋予到了小说中的人物上面。

不过金庸并没有解释清楚这八个人分别是谁，只有通过小说剧情去推断。

其实关于八个人物分别是谁的争论一直都有，只是金庸也没说出来到底谁分析的是正确的。

随着金庸老先生的故去，这一答案怕是永远的成为一个谜团。

天龍八部，是佛教概念，指佛教護法隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。此八種神話種族以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。

金庸曾以此為名，寫成小說天龍八部 。

由於一般認為作者是有意以佛家「天龍八部」中的八種神靈隱喻書中人物，加上本書亦是作者眾多小說中少數多主角的作品，所以經常有人猜想「八部」分別代表哪八位角色。

而實際上作者在最初的報紙連載的釋名中，確實曾提及是八部互有聯繫的短篇故事（大概各有一位主角）組成一個大故事，但後來在報紙連載的發展卻看不出「八個故事」的痕跡，而在後來明河社官方出版成書的版本中（一般稱為第二版），釋名中提及「八個故事」的部份更已被刪除，加上作者本人亦從未表態是指哪八個人物，所以「八個故事八位主角」應該是作者一個最終未有付諸實行的構思，而強行挑選八個角色代表「八部」並沒有意義。

年少时读小说总不求甚解，对于喜爱的武侠小说也总是只关注情节，而对于小说的言外之意却未加详考。近来心态渐老，开始怀旧，重读重看金大侠的《天龙八部》，感慨，感慨。仔细想想小说人物，对照书前释名，方知天龙八部为何叫天龙八部？

原来书中主要人物与天龙八部神道怪物都能一一对应，按释名所言，天龙八部者，分别为天神、龙神、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。

一、天神：

八部之首，纵观全书，代表团队为大理王室，代表人物有段誉、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家将，帝释是众天神的领袖，当以段誉为代表。天龙书中，以段誉其人落墨最多，其为人呆气十足，行事颠三倒四，莫名其妙之至，但也称得上一身正气，又是一国之君，四大家将常相护，以帝释待之，合情合理。而释名已作解释，在佛教中，天神的地位并非是至高无上的，只是比人能享更大更长久的福报而已，各人天神之号也算名副其实。段誉身居帝位，又有王语嫣常伴身边，自然较常人福报绵长；段正淳是大理王爷，艳福齐天。而四大家将虽武功不算出色，勇猛却可与四大天王相比。

二、龙神：

代表团队为丐帮，代表人物有萧峰、宋奚陈吴四长老。而在佛教中，龙神是很受人尊敬的，古印度人还认为龙是水中力气最大的生物。而萧峰是金庸书中的第一条好汉，是一个让人崇敬的顶天立地的大英雄，其刚猛威风是冠绝天下的，“降龙十八掌”使将出来当真势不可挡，当是龙王化身。丐帮是天下第一大帮，行事光明磊落，主要人物如宋奚陈吴四长老均是一代英雄人物，这由萧峰在杏子林的话中便可看出。虽也有小人如全冠清，但释名也说“有的大蟒蛇也称为龙”，龙蛇混杂，正是说明这种情况。

三、夜叉：

代表团队为灵鹫宫，代表人物为虚竹、竹剑、兰剑、梅剑、菊剑。佛经中夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思，有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”等名词，担负着维护众生界的使命。小说开始，灵鹫宫是人闻人怕的名词，神出鬼没，给人种生死符，这与夜叉倒也有几分相似。后来在虚竹的领导下，却也转型成为了维和部队，四剑侍更是美丽的夜叉。

四、乾达婆：

代表人物是王语嫣。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。段誉既是天神，那服侍他的乾达婆自非王语嫣莫属了，而且一想起美丽的王语嫣，眼前就是一个不食人间烟火的仙女，顾盼生辉，人见人爱，不是乾达婆却是谁？

五、阿修罗：

代表团队为四大恶人，代表人物为段延庆。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重。这些都是四大恶人的写照。四大恶人中男的面目狰狞，但叶二娘却是一个绝色佳人。四大恶人性情偏激、行事邪恶，唯恐天下不乱，专门与大理段氏作对，实际上就是段延庆在与段正明段正淳争权。而事实上每人都有善良可爱或可悯之处， “恶贯满盈”段延庆为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候，真是非常特别。

六、迦楼罗：

以慕容家族为代表，核心人物是慕容博慕容复父子。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。“南慕容、北乔峰”，慕容复一现身就注定要与萧峰作对，甚至与游坦之联手对付萧峰。慕容家族为了图谋复国，他们一代接一代的努力，费尽心机.不择手段，因而成了《天龙八部》的世界中的最大的罪恶之源和最大的毒瘤。但他们本身就是悲剧人物，常作悲苦状。小说的结尾处，段誉等人看到慕容复坐在坟头上，让一群乡村小孩朝拜，慕容复对这群小孩说：“众爱卿平身。朕既兴复大燕，身登大宝.人人皆有封赏。”这正是体内积蓄毒气极多、病入膏肓了。

七、下种神道紧那罗：

代表人物是马夫人。紧那罗形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。马夫人是段正淳的情人，外表美艳如花，但实际上极为阴险毒辣，似是仙女而实为妖怪，切合人非人的主旨。

八、摩呼罗迦：

代表人物是游坦之。摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。而游坦之的一张脸被铁面具弄了个一塌糊涂，望之不类人，却像个人身怪面的妖怪。

以上各主要人物对号入座完毕，终于算是明白金大侠天龙八部的含义。八部无绝对好坏，只需回归本觉真心，便可成佛。天龙二神自不用说，如夜叉之虚竹，本有慧根，成佛只是时间问题，如阿修罗之段延庆、迦楼罗之慕容博，最后也是顿悟。

人之本性，也或如是。

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如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

《天龙八部》是取自佛教的“八部天龙”，而”八部天龙“在佛教典籍中涵盖了天众、阿修罗、龙众、乾达婆、夜叉等八人，这八人更像是代表了八种人，八种精神，涵盖了世界上众生喜怒哀乐。何人才可超脱。

当时的香港，不管上直达贵人，下至市井小民，都比较喜爱风水玄学一类，而金庸先生钟爱佛教，尤其是佛教典籍中关于众生，因果，教人弃恶从善等思想。他的很多作品中也都有体现，比如《书剑恩仇录》中，陈家洛以佛教典故阐述苍生大义和个人得失的关系。

而《天龙八部》的出世，对佛教体现的尤为突出，不止主角之一的虚竹出身佛教，更有很多笔墨出现了大理的天龙寺，藏传的鸠摩智。还有一种说法，说小说中刻画的人物，也一一对应着八部天龙，如天众-乔峰，龙众-段誉，摩呼迦罗-虚竹，慕容度-阿修罗等等。

“天龙八部”是佛教所说的八类天神，又称“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦。1、天众，既佛教所说的众天神。佛教认为，佛所教化的世界叫做三千大千世界，这三千大千世界又分为欲界、色界和无色界，而每一界又有许多天，如所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等。每一天皆有一天神作为主宰，如四大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸弃等。2、龙众，“龙”是梵文Naga的意释，是传说中能兴云降雨的神。据说此宰身长无足。3、夜叉，是一种能食鬼又能伤人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。4、乾闼婆，香神或乐神，据说是奉侍帝释而司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来。5、迦楼罗、既金翅鸟，其大无比，可除毒蛇之害。6、阿修罗，意译非天，妈似天而非天。是一种凶神，。7、紧那罗，即歌神，能以歌赞美佛陀，。8、摩~罗迦，即大蟒神。天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职。其中，天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。

感谢你的问题，金庸笔下的小说"飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》中我最喜欢的就是天"天"和"神"天龙八部和神雕侠侣，小时候天龙八部看了不下五遍(黄日华版本)一直以为有八部，也就是还有7部，长大后才知道多么可笑！《天龙八部》写于1963年，历时4年创作完成，当然后来啊紫眼镜瞎了那段开始部分就是有倪匡代笔了，天龙八部是金庸老先生非常得意的作品

金庸老先生文化底蕴非常高特别是对佛学跟哲学的研究也非常的深厚所谓天下武功出少林，以及武功招式的起名很多也是根据佛学而来比如说般若金刚掌，擒龙手，易筋经，洗髓经等等都是佛门武学，用现代的话来说，金庸老先生当时是一个佛系少年

再看天龙八部 也叫龙神八部，八部众，"天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成有佛"就是出自法华经：提婆达多品

那么天龙八部有哪八部呢？分别为一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

一天众：即二十诸天以及其他天神，如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王

二龙众：职掌兴云布雨的龙王，有人大龙王、十六龙王

三夜叉：又译作“药叉”，是一种能吃鬼也能害人的恶鬼

四乾达婆：乐神和香神。飞天就是乾闼婆的形象。

五阿修罗：是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，一般都是三头六臂，双手持日月刀

六迦楼罗：是一只巨大的金翅鸟，它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙。《说岳全传》则干脆让它转世投胎变成了岳飞，所以传说岳飞又被称为大鹏金翅鸟

七紧那罗：即“二十四诸天”中新增补的天神。普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体

八摩睺罗伽：即大蟒神。偷蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

可见金庸老先生取名字之慎重

谢邀。

“天龙八部”又称“八部天龙”，是佛教里除了人外的八个护法神族群。这是句基本上是大家都知道的废话，但是不能不说。

在金庸老爷子众多作品之中，只有《天龙八部》被称为“武侠小说中的红楼梦”。也只有《天龙八部》这部小说，是实行多主角模式的，这在金庸老爷子的作品里，可以说是绝无仅有的。那么问题就来了，为什么要用这么多主角？

天龙八部，芸芸众生。

细心的小伙伴可能已经发现了，在整个《天龙八部》里，“生老病死”和“求不得”“爱别离”“怨憎会”这佛家七苦轮番上阵，折磨着小说中每一个人物；是的，你没看错，“每一个人物”！上至风流王爷，“老种马”段正淳。下到杏子林中那个出场就跪了的，丐帮七袋弟子张全祥。全都在苦海尘世中沉沦挣扎，每个人都自以为抓住了救赎的希望，结果终究还是特么的“如梦幻泡影”，狗咬尿泡一场空！

严格来说，《天龙八部》里每个人都无奈的背离了自己的初衷，在自我和世俗礼教中苦苦挣扎，却一一落败。

社会是由人组成，人却被社会操控。

《天龙八部》之所以叫《天龙八部》，我想就是因为八部众之间的恩怨纠葛，就连佛祖也觉得头疼。而人世间的恩怨情仇，又远胜于八部众！

以大主角萧峰为例。这里插一句，很多人喜欢称他乔峰，我更喜欢称他为萧峰；因为只有萧峰，才能显得出这个人物的厚重！

萧峰出生于契丹，是个契丹人。但是却在宋国长大，自幼接受宋国教化。在他人生的前二三十年，他在不知情的情况下，以反对自己的母国为业，以杀戮自己的同胞为荣。他这师父汪剑通也真够可以的，没这么坑人的！讲真，要搁一般人，知道真相以后对宋人的仇恨肯定是爆炸的；没这么缺德的！误杀了人家父母也就罢了，还教唆人家去杀自己的同胞！

然而，萧峰虽然短时间的迷茫过，但他在宋辽边境的雁门关，看到宋辽互相“打草谷”，军队以猎杀对方的平民为荣的时候，终于大彻大悟！

乔峰缓缓的道：“我一向只道契丹人凶恶残暴，虐害汉人，但今日亲眼见到大宋官兵残杀契丹的老弱妇孺，我……我……阿朱，我是契丹人，从今而从，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣。”

两国相争，受苦的从来都是百姓！从来历史都只会记得开疆拓土帝王将相的姓名，没谁会去在意那些战死沙场的士兵，更何况无辜丧命的百姓！然而更可笑可悲的是，两边百姓你骂我“宋猪”，我骂你“辽狗”，为了统治者们的江山功业，拿自己的小命拼的多么高兴！再看看辽主耶律洪基和宋帝赵煦，两个一南一北，果然都不是东西！实在看不出来他们对百姓有什么“恩义”！

何其痴愚的众生！佛祖看了估计也头疼！

最后，在西亚许多地方，至今他们称中国为“契丹”，也就是说，在不少人眼里，我们都是“契丹人”……

我没拿契丹一毛钱啊！不要污蔑我哦！

天龙八部，语出佛经，每逢佛及大菩萨们说法，及有大的法会时的护法众。八部者，一天，二龙，三夜叉，四亁达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。其中以“天”部及“龙”部为首，故称为天龙八部，其中大多是非人，即人们平常观念里的鬼神等。

“天”是指六道之中的天人，大多是是欲界天的天人，比帝释天及梵天层次要低，有如中外各民族中都有的星座神话等神。佛经中，天人的地位并非至高无上，只不过比人福报更大、寿命终了之后，也是堕落下三趣的。天人临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，即所谓“天人五衰”，如同我们人得重病甚至要死时，脸色必然有灰败之相。

“龙”是指龙神，在八部中，有守护天宫、注雨等职责。佛经中的龙，和中国传说中的龙略有区别，有时也称大蟒蛇为龙。事实上，我们对于龙及龙王的观念，也是从佛经中来的。古印度对龙很是崇拜，认为水中生物以龙的力气最大，因而我们对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，即是指从天竺西域等处来的高僧。

“夜叉”是译音，也翻成药叉。一般人的观念认为夜叉即是指恶鬼，但佛经中夜叉又分为：天夜叉、地夜叉、虚空夜叉，都是非人。也译为轻捷、勇健、秘密，是威猛神武的大力士。在平常的如水陆道场中，发符的使者，即是药叉等神将，但有很多夜叉是大菩萨的化身。

“乾达婆”是虚空中的音乐神，为欲界天、色界天等的天人奏乐。其不吃酒肉、只寻香气作为滋养，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”一词在梵语中又有“变幻莫测”的意思，因而魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。也有修道人住在高山顶上，入定时就有听到虚空中的乐声，这种天乐或许不属于银河系统，不知是否为庄子所讲的天籁？

“阿修罗”也不一定我们平常观念里的魔，其已经超出了鬼道，三界天人中都有阿修罗。只能形容是天人中的恶人，吃素，不饮酒，脾气大，个性坏，但有修持，若没有相当的福报还成不了阿修罗。阿修罗其实与天人是平等的，力量也不相上下，正如西方文化中的上帝与魔鬼始终对立。其男的非席丑陋，女的却非常漂亮，故而中国文学常把美女写成可怕的阿修罗化身。 佛经载，阿修罗王常常率部与帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女 ，互相妒忌抢夺，战况惨烈，所以我们常称尸横遍地的大战场为“修罗场”。

“迦楼罗”是大鹏金翅鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食，相传岳飞即是“大鹏金翅鸟”转世。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因它一生以龙，即大毒蛇为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。后来被佛度化后，就戒它不许再食龙，以至后世庙子里，到了中午有将供佛的食物，挑些出来盛入盘子念个咒，拿到外面去供迦楼罗。

“紧那罗”是非人，有时让能你看见，有时不让你看见。据说中国云贵黔山区传说的山魈，就是这一类，留在地上的脚印足跟朝前，足趾向后，看起来像是倒退着走路的，他们偶尔会与人类接触，男的很丑，女的很漂亮，都能歌舞，是帝释天的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

八部天龙原出于佛经。包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。金庸在这里用这个名称作为书名是为了说明他刻画的人性格各不相同，形形色色、各种类型的人就如同天龙八部一样让整个剧情丰富多彩。