Question 1

求金庸天龙八部目录，

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释名  第一部少年游  第 一 回 青衫磊落险峰行 第 二 回 玉璧月华明 第 三 回 马疾香幽 第 四 回 崖高人远 第 五 回 微步觳纹生 第 六 回 谁家子弟谁家院 第 七 回 无计悔多情 第 八 回 虎啸龙吟 第 九 回 换巢鸾凤 第 十 回 剑气碧烟横  第二部苏幕遮  第十一回 向来痴 第十二回 从此醉 第十三回 水榭听香 指点群豪戏 第十四回 剧饮千杯男儿事 第十五回 杏子林中 商略平生义 第十六回 昔时因 第十七回 今日意 第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪 第十九回 虽万千人吾往矣 第二十回 悄立雁门 绝壁无余子 第三部破阵子  第二十一回 千里茫茫若梦 第二十二回 双眸粲粲如星 第二十三回 塞上牛羊空许约 第二十四回 烛畔鬓云有旧盟 第二十五回 莽苍踏雪行 第二十六回 赤手屠熊搏虎 第二十七回 金戈荡寇鏖兵 第二十八回 草木残生颅铸铁 第二十九回 虫豸凝寒掌作冰 第三十回 挥洒缚豪英 第四部洞仙歌  第三十一回 输赢成败 又争由人算 第三十二回 且自逍遥没谁管 第三十三回 奈天昏地暗 斗转星移 第三十四回 风骤紧 缥缈峰头云乱 第三十五回 红颜弹指老 刹那芳华 第三十六回 梦里真真语真幻 第三十七回 同一笑 到头万事俱空 第三十八回 胡涂醉 情长计短 第三十九回 解不了 名缰系嗔贪 第四十回 却试问 几时把痴心断 第五部水龙吟  第四十一回 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 第四十二回 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 第四十三回 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 第四十四回 念枉求美眷 良缘安在 第四十五回 枯井底 暗泥处 第四十六回 酒罢问君三语 第四十七回 为谁开 茶花满路 第四十八回 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 第四十九回 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 第五十回 教单于折剪 六军辟易 奋英雄怒 后记。    。

Question 2

穿越天龙八部类小说

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我不知道你说的是什么书，但是我正看一本书，也是穿越到金庸小说世界的，我觉得挺好看的，叫《金庸世界里的道士》

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金庸小说目录

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飞狐外传：第一章 大雨商家堡第二章 宝刀和柔情第三章 英雄年少第四章 铁厅烈火第五章 血印石第六章 紫衣女郎第七章 风雨深宵古庙第八章 江湖风波恶第九章 毒手药王第十章 七心海棠第十一章 恩仇之际第十二章 古怪的盗党第十三章 北京众武官第十四章 紫罗衫动红烛移第十五章 华拳四十八第十六章 龙潭虎穴第十七章 天下掌门人大会第十八章 宝刀银针第十九章 相见欢第二十章 恨无常雪山飞狐：短连城诀：第一章 乡下人进城第二章 牢狱第三章 人淡如菊第四章 空心菜第五章 老鼠汤第六章 血刀老祖第七章 落花流水第八章 羽衣第九章 “梁山泊 祝英台”第十章 “唐诗选辑”第十一章 砌墙第十二章 连城宝藏后记天龙八部：第一章 青衫磊落险峰行第二章 玉壁月华明第三章 马疾香幽第四章 崖高人远第五章 微步毂纹生第六章 谁家子弟谁家院第七章 无计悔多情第八章 虎啸龙吟第九章 换巢鸾凤第十章 剑气碧烟横第十一章 向来痴第十二章 从此醉第十三章 水榭听香 指点群豪戏第十四章 剧饮千杯男儿事第十五章 杏子林中 商略平生义第十六章 昔时因第十七章 今日意第十八章 胡汉恩仇 须倾英雄泪第十九章 虽万千人吾往矣第二十章 悄立雁门，绝壁无余字第二十一章 千里茫茫若梦第二十二章 双眸粲粲如星第二十三章 塞上牛羊空许约第二十四章 烛畔鬓云有旧盟第二十五章 莽苍踏雪行第二十六章 赤手屠熊搏虎第二十七章 金戈荡寇鏖兵第二十八章 草木残生颅铸铁第二十九章 虫豸凝寒掌作冰第三十章 挥洒缚豪英第三十一章 输赢成败 又争由人算第三十二章 且自逍遥没谁管第三十三章 奈天昏地暗 斗转星移第三十四章 风骤紧 缥缈峰头云乱第三十五章 红颜弹指老 刹那芳华第三十六章 梦里真 真语真幻第三十七章 同一笑 到头万事俱空第三十八章 糊涂醉 情长计短第三十九章 解不了 名缰系嗔贪第四十章 却试问 几时把痴心断第四十一章 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举第四十二章 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武第四十三章 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土第四十四章 念枉求美眷 良缘安在第四十五章 枯井底 污泥处第四十六章 酒罢问君三语第四十七章 为谁开 茶花满路第四十八章 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露第四十九章 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧第五十章 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒附录 陈世骧先生书函射雕英雄传：第01回 风雪惊变 第02回 江南七怪 第03回 大漠风沙第04回 黑风双煞 第05回 弯弓射雕 第06回 崖顶疑阵第07回 比武招亲 第08回 各显神通 第09回 铁枪破犁第10回 冤家聚头 第11回 长春服输 第12回 亢龙有悔第13回 五湖废人 第14回 桃花岛主 第15回 神龙摆尾第16回 九阴真经 第17回 双手互搏 第18回 三道试题第19回 洪涛群鲨 第20回 窜改经文 第21回 千钧巨岩第22回 骑鲨遨游 第23回 大闹禁宫 第24回 密室疗伤第25回 荒村野店 第26回 新盟旧约 第27回 轩辕台前第28回 铁掌峰顶 第29回 黑沼隐女 第30回 一灯大师第31回 鸯鸳锦帕 第32回 湍江险滩 第33回 来日大难第34回 岛上巨变 第35回 铁枪庙中 第36回 大军西征第37回 从天而降 第38回 锦囊密令 第39回 是非善恶第40回 华山论剑风雪惊变白马啸西风：短鹿鼎记：第一回 纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评第二回 绝世奇事传闻里 最好交情见面初第三回 符来袖里围方解 锥脱囊中事竟成第四回 无迹可寻羚挂角 忘机相对鹤梳翎第五回 金戈运启驱除会 玉匣书留想象间第六回 可知今日怜才意 即是当时种树心第七回 古来成败原关数 天下英雄大可知第八回 佳客偶逢如有约 盛名长恐见无因第九回 琢磨颇望成全璧 激烈何须到碎琴第十回 尽有狂言容数子 每从高会厕诸公第十一回 春辞小院离离影 夜受轻衫漠漠香第十二回 语带滑稽吾是戏 弊清摘发尔如神第十三回 翻覆两家天假手 兴衰一劫局更新第十四回 放逐肯消亡国恨 岁时犹动楚人哀第十五回 关心风雨经联榻 轻命江山博壮游第十六回 粉麝余香衔语燕 佩环新鬼泣啼乌第十七回 法门猛叩无方便 疑网重开有譬如第十八回 金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀第十九回 九州聚铁铸一字 百金立木招群魔第二十回 残碑日月看仍在 前辈风流许再攀第二十一回 金剪无声云委地 宝钗有梦燕依人第二十二回 老衲山中移漏处 佳人世外改妆时第二十三回 天生才士定多癖 君与此图皆可传第二十四回 爱河纵涸须千劫 苦海难量为一慈第二十五回 乌飞白头窜帝子 马挟红粉啼宫娥第二十六回 草木连天人骨白 关山满眼夕阳红第二十七回 滇海有人闻鬼哭 棘门此外尽儿嬉第二十八回 未免情多丝宛转 为谁心苦窍玲珑第二十九回 卷幔微风香忽到 瞰床新月雨初收第 三 十回 镇将南朝偏跋扈 部兵西楚最轻剽第三十一回 罗甸一军深壁垒 滇池千顷沸波涛第三十二回 歌喉欲断从弦续 舞袖能长听客夸第三十三回 谁无痼疾难相笑 各有风流两不如第三十四回 一纸兴亡看复鹿 千年灰劫付冥鸿第三十五回 曾随东西南北路 独结冰霜雨雪缘第三十六回 乞鸟蛮花天万里 朔云边雪路千盘第三十七回 辕门谁上平蛮策 朝议先颁谕蜀文第三十八回 纵横野马群飞路 跋扈风筝一线天第三十九回 先生乐事行如栉 小子浮踪寄若萍第 四 十回 待兔只疑株可守 求鱼方悔木难缘第四十一回 渔阳鼓动天方醉 督亢图穷悔已迟第四十二回 九重城阙微茫外 一气风云吐纳间第四十三回 身作红云长傍日 心随碧草又迎风第四十四回 人来绝域原拚命 事到伤心每怕真第四十五回 尚余截竹为竿手 可有临渊结网心第四十六回 千里帆樯来域外 九霄风雨过城头第四十七回 云点旌旗秋出塞 风传鼓角夜临关第四十八回 都护玉门关不设 将军铜柱界重标第四十九回 好官气色车裘壮 独客心情故旧疑第 五 十回 鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥康熙朝的机密奏折笑傲江湖：一 灭门◆十一 聚气◆二十一 囚居◆三十一 绣花二 聆秘◆十二 围攻◆二十二 脱困◆三十二 并派三 救难◆十三 学琴◆二十三 伏击◆三十三 比剑四 坐斗◆十四 论杯◆二十四 蒙冤◆三十四 夺帅五 治伤◆十五 灌药◆二十五 闻讯◆三十五 复仇六 洗手◆十六 注血◆二十六 围寺◆三十六 伤逝七 授谱◆十七 倾心◆二十七 三战◆三十七 迫娶八 面壁◆十八 联手◆二十八 积雪◆三十八 聚歼九 邀客◆十九 打赌◆二十九 掌门◆三十九 拒盟十 传剑◆二十 探狱◆三 十 密议◆四 十 曲谐书剑恩仇录：第一回 古道腾驹惊白发 危峦击剑识青翎第二回 金风野店书生笛 铁胆荒庄侠士心第三回 避祸英雄悲失路 寻仇好汉误交兵第四回 置酒弄丸招薄怒 还书贻剑种深情第五回 乌鞘岭口逢鬼侠 赤套渡口扼官军第六回 有情有溢怜难侣 无法无天赈饥民第七回 琴音朗朗闻雁落 剑气沉沉作龙吟第八回 千军岳峙围千顷 万马潮汹动万乘第九回 虎穴轻身开铁铐 狮峰重气掷金针第十回 烟腾火炽走豪侠 粉腻脂香羁至尊第十一回 高塔入云盟九鼎 快招如电显双鹰第十二回 盈盈彩烛三生约 霍霍青霜万里行第十三回 吐气扬眉雷掌疾 惊才绝艳雪莲馨第十四回 蜜意柔情锦带舞 长枪大戟铁弓鸣第十五回 奇谋破敌将军苦 儿戏降魔玉女嗔第十六回 我见犹怜二老意 谁能遣此双姝情第十七回 为民除害方称侠 抗暴蒙污不愧贞第十八回 驱驴有术居奇货 除恶无方从佳人第十九回 心伤殿隅星初落 魂断城头日已昏第二十回 忍见红颜堕火窟 空余碧血葬香魂

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金庸小说《天龙八部》

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兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

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中国小说史略 庐隐 晨报附刊 1923:6:21-9:11节译支那小说戏曲史概说 达年译 学灯 1927:1:8小说的略史与历代史家的观念 舒啸 小说世界 8:6 1924旧史家与小说界之一段缘 甘蛰仙 晨报附刊 1924:12:11中国小说考源 胡寄尘 小说世界 1:11 1923:3中国小说的起源及其演变 胡寄尘 珊瑚 2:1-5 1933中国小说之起源 恨水 天津益世报语林 1932:10:20-22中国上古小说之雏形(寓言喻词神话) 张长弓 文艺月报(开封) 1:3 1931中国古代小说之史与神话之邂逅 姜亮夫 青年界 4:4 1933:11小说家出于稗官说 余嘉锡 辅仁学志 6:1,2 1937:6说部流别 刘永济 学衡 40 1925中国小说的第一期文学大纲第十六章 郑振铎 小说月报 16:2 1925:2中国小说研究 朱悱初 金陵女子文理学院年刊 1 1932:6中国长篇小说的特色 陈穆如 当代文艺 2:1 1931:7中国古代小说的国际关系 胡怀琛 世界杂志 1:4 1931:4-92:4中国古代小说之外国资料 胡怀琛 逸经 4 1936:4论中国旧小说里两个共同地成份 李长之 大公报文艺副刊 106 1934:9:29再论中国旧小说里两个共同的成分 李长之 清华周刊 42:1 1934中国旧小说中的性道德—质李长之君 莲生 大公报文艺副刊 106 1934:10:3佳人才子小说研究 郭昌鹤 文学季刊 1,2 1934:1,4小说考证 蒋瑞藻 东方杂志 8:1,4 1911:2-13:7- 1919:316:3小说考证续编 蒋瑞藻 东方杂志 16:8-12 1919:8-12蒋瑞藻编“小说考证”正误 勰庐 天津益世报读书周刊 82 1937:1:7小说考微 恨水 北平晨报艺圃小说丛话 梦生 雅言 1:7 1914:7小说丛话 成之 中华小说界 4:5,6 1917中国小说丛考 柳东蟹 小说月报 4:1-11 1913-6:3-8 1915小说丛考正误 雪 小说世界 14:7 1926:8小说丛谈 颠公 文艺杂志(扫叶山房) 1,24,5,67小说专名考释 孙楷第 师大月刊 10 1934:3谈中国小说 俞平伯 小说月报 19:2 1928:2燕大月刊 1:3,4 1927:12-1928:1小说随笔 俞平伯 东方杂志 29:7 1932:12中国小说概论 盐谷温(日)著,君左译 小说月报17卷号外 1927:6谈谈中国的小说 原 北平晨报学园 551 1933:8:7小说琐记 阿英 太白半月刊 2:5 1935:5小说琐志 毕树棠 文饭小品 3 1935:4谈谈中国的小说 原 北平晨报学园 551 1933:8:7中国小说提要 YK 学灯 1925:5:25关于小说目录两件 鲁迅 语丝 146147 1927:8,9中国通俗小说提要 孙楷第 北平图书馆刊 5:5 1931:10“中国通俗小说书目”(孙楷第编) 檠 剧学月刊 2:6 1933:6中国通俗小说书目序 黎锦熙 国语周刊 71 1933新出小说书目二种 大公报文学副刊 274 1933:4:3泉州旧存小说版刻目录 玉诺 学灯 1925:5:25大连满铁图书馆所藏中国小说戏曲目录 马廉 图书馆学季刊 2:4 1928:12日本最近发见之中国小说 西谛 小说月报17卷号外 1927:6日本现存戏曲小说类目录 长泽规矩也(日) 文字同盟 7日本内阁藏小说戏曲书目 董康 国学(上海大东) 1:4 1927:1中国小说在日本江户时代流行 长泽规矩也之一斑 (日)著,钟敬文秋子译 青年界 10:1 1936:8巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲 郑振铎 小说月报 18:11 1927:11中国小说研究 胡怀琛 小说世界 16:13-25 1927:9-12中国小说研究 朱悱初 金陵女子文理学院21年校刊 1932:6小说之研究 李浚昭 津逮季刊 3 1934:1小说十种 毕树棠 清华周刊 33:9 1930:5采用公教材料的中国小说 许作新 磐石杂志 2:1 1934:1汉书艺文志以小说为一家 姚恨石 北京益世 报 1928:9:23汉魏六朝小说 赵景深 中国文学月刊 1:1 1934:2六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别 鲁迅 文学百题 1935:7苏秦的小说 马伯乐(法)著,冯承钧译 北平图书馆馆刊 7:6 1933:12“西京杂记提要”辨证 余嘉锡 国学丛编 1:1 1931:5“西京杂记”作者版本杂考 微青 时代青年 1:5 1936:9标点“搜神记”序 胡怀琛 新时代月刊 5:2 1933:8唐写本世说新书跋尾 刘盼遂 清华学报 2:2 1925:12“世说新语校笺”叙 刘盼遂 文字同盟 11“世说新语校笺”凡例 刘盼遂 文字同盟 13“世说新语”校笺 刘盼遂 国学论丛 1:4 1928:10小说在唐代的倾向 方世琨 文艺战线 3:1,2 1934唐人小说在文学上之地位 汪辟疆讲演章番笔记 读书杂志 1:3 1931:6读“唐人小说”(汪辟疆编) 任美锷 中国新书月报 1:6,7 1931:6唐人小说的史学价值 钱卓升 遗族校刊 3:3 1936:7唐代传奇文与印度故事 霍世休 文学(上海) 2:6 1934:6唐代传奇小说 姜亮夫 青年界 4:4 1933:9唐宋传奇集序例 鲁迅 北新半月刊 1:51,52 1927:10“游仙窟”解题 山田孝雄(日)作,谢六逸译 文学周报 8:2 1929:1关于“游仙窟” 郑振铎 文学周报 8:2 1929:1“游仙窟”引 高庆丰 文艺战线 3:3 1934读“游仙窟”(末有马鉴附识) 起明 燕京大学图书馆报 21 1931-1932书“虬髯客传”后 孟心史 天津益世报读书周刊 103 1937:6:10关于“虬髯客传”等等 归晨因 北平华北日报每日文艺 155 1935:5:7昆仑奴考 吴春晗 现代学生 1:1 1930:10跋明本“集异记” 王献唐 北平华北日报图书周刊 66 1936:2:3柳宗元的小说文学 胡寄尘 小说世界 4:1 1923:10宋元人说部题跋 夏敬观 青鹤 4:3-5 1935:12-7-14 1936:6宋人笔记与白话 烟桥 珊瑚 4:6 1934:3两宋小说史略 含凉 小说世界 13:5 1926:1宋史中之小说人物考证 含凉 小说世界 13:7 1926:2白话小说起源考 方欣庵 语历所周刊 5:52 1928:10白话小说之演进 董鲁安 世界日报附刊(苦果) 1927:6:21宋民间之所谓小说及其后来 鲁迅 晨报五周年纪念特刊 1924小说平话起于宋代 颠公 文艺杂志(扫叶山房) 1宋元话本是怎样发展起来 郑振铎 文学百题 1935:7宋元话本之研究 黎锦熙 新晨报副刊 1929:8:5宋朝说话人的家数问题 孙楷第 学文 1 1930:11东京梦华录所载说话人的姓名问题 平伯 清华中国文学会月刊 1:1 1931:4得胜头回与楔子 沈启无 新苗 7 1936:9宋人话本 郑振铎 中学生 11 1931:1宣和遗事考证 汪仲贤 小说月报17卷号外 1927:6关于“唐三藏取经诗话” 鲁迅 中学生 12 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Question 6

金庸武侠小说《天龙八部》书名从何而来，“天龙八部”四字有何意义？

Accepted Answer

1、金庸武侠小说《天龙八部》书名来自佛经。2、《天龙八部》是什么？《天龙八部》指神道里面八种怪物。把天龙放在前面是因为天众龙众是里面最为重要的。佛经中八部包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。重要性和厉害程度也是依次递减的。天众，指的是二十诸天。在佛教中，天众是没有超脱生死仍需要轮回，这二十周天具体指的是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。龙众，这里的龙和我们平常说的龙没什么区别，古时候的人把大蟒蛇也称为龙。中国和印度对于龙的说法比较一致，他们对龙都很尊重，认为龙能呼风唤雨，水中生物他是最大的。夜叉，其实佛经中的夜叉和我们民间传统的的夜叉是不一样的。我们民间说的夜叉是一种残忍能吃人的鬼。佛经中的夜叉形象虽然也是丑陋，但是他受佛经之教化成为护法之身得以位列天龙八部。乾达婆，比较有意思的是他是男性神，是天女的丈夫。他不吃酒肉，只食香气并且会从身上发出香气，所以它又叫做香神。主要在宫殿里给众神奏乐，他同紧那罗一起侍奉帝释天。阿修罗，他是比较复杂的天神。说他是天神，他没有天神的善行。说他是鬼魅，但是他却具有神的威力，他也不是人，虽然他有人的七情六欲，但又具有天神和鬼魅的威力，他凶猛好斗，与帝释天争斗不休。迦楼罗，他是一种神鸟，在中国他的说法是金翅大鹏鸟。在佛教中他是次级神。按照妙法莲花经的说法，迦楼罗成为天龙八部之一，具有庄严宝相，鸣声悲苦，每天吞噬一条龙王和500条毒龙，体内毒气聚集，直到最后无法进食，毒气发作，全身自焚，只剩一个琉璃心。紧那罗，歌神，头上长角，有男女之分。男性长马头，女性声音绝美。分别有三尊像：执法护身，护法护身，妙法护身。他形象特别像一个武林人物。摩呼罗迦，人身蛇头，也叫地龙。他原本是腹行类，后因智力低，一心修道，得以摆脱命运成为神。3、这八个神指的都是谁呢？金庸的《天龙八部》人物众多且各个人物都很精彩，既然取名《天龙八部》，自然就有所指。天众的代表无疑是萧峰。无论相貌、人品、性格、武功，萧峰都是当之无愧的天神的化身，更主要的是天神在佛经中他是有五衰的，五衰就是天神临死之前的症状，五衰是天人最大的悲哀，萧峰英年早逝，英雄扼腕，结局同样是不好的。龙众的代表是段誉。段誉是第二主角可当这一位置，他是大理皇帝，在中国人眼里皇帝就是龙。大理历任皇帝出家都在天龙寺，这也暗示了段誉的龙众地位。夜叉，金庸先生所说的夜叉并不指的都是恶鬼，他也有好的，他们都是以集体形象出现的。我认为夜叉应属四大恶人，四大恶人总四个人一起出现，他们表面凶恶，但是也有好的一面。金庸塑造四大恶人的角色就是告诉我们世间的事情没有绝对的善恶。乾达婆，身上自带香气的神，这让人想到阿朱。阿朱本来就是服侍帝释天的神，即萧峰身边的人，她从出场就变幻莫测，乾达婆香气和音乐两个属性都让人觉得虚无缥缈，更主要的是，阿朱易容成成多个角色，但是段誉凭借她的香气识穿了她的身份。就是阿朱死后萧峰才出现了天人五衰的征兆。阿修罗，毫无疑问就是慕容复。阿修罗的特点就是跟天众尤其是帝释天争斗不休。他性子暴躁、嫉妒心强。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。慕容复与萧峰并称北乔峰南慕容，但他永远都是失败者。迦楼罗是一种大鸟，他因为一生以龙为食物体内毒物聚集，临死时毒发自焚。这种情形跟鸠摩智很像，他整个一生都在跟段誉过不去，最终走火入魔痛苦不已，如同自焚。紧那罗是阿紫无疑。萧峰一生只与两个女性纠缠不清，一个是阿朱，一个是阿紫。这两个都是服侍帝释天的人物。紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。这一点跟阿紫的性格很像，她一方面狠毒狡诈，一方面对萧峰又单纯痴情，最后抱着姐夫的尸体跳崖。摩呼罗迦，他也可以叫做地龙，是腹行类。因为得道修行摆脱了腹行脱胎换骨。因为其呆滞无知反而能一心向道。这种憨傻的性格很像虚竹，虚竹原本就是一个普通的少林和尚因为心性憨直，到了一个好的结局。4、知道了谁都代表什么神，我们就可以结合佛经进一步理解金庸先生所想表达的意思与小说所揭示的深层含义。

Question 7

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

Accepted Answer

《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。

天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。

《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。

欢迎大家留言评论……

Question 8

番茄小说怎么看目录？

Accepted Answer

番茄小说看目录的方法步骤如下：1、首先在手机上找到并打开番茄小说APP上，然后进入APP以后看到一本书以后点击，如图所示。2、然后打开这本书的介绍页面以后，点击简介下方的“目录”选项进入，位置见下图。3、这样便可打开这本书的目录页，向下滑动可以看到所有的章节了，想要看哪一章节就点击那一章节就可以进入阅读了，如图所示。

Question 9

重生天龙八部类小说

Accepted Answer

八部之逍遥天下天龙八部之天山童姥天龙八部之六脉神剑天龙八部之四号男主角天龙八部之天下有我天龙八部之语笑嫣然天龙八部之傲立江湖天龙八部之欲王道天龙八部之傲立中原天龙八部之风云再起天龙之无痕天龙之虚竹戏花丛剑行天龙天龙之横行天下天龙笑八部

Question 10

天龙八部金庸小说鉴赏

Accepted Answer

《天龙八部》通过讲述虚构的辽宋时代的侠义故事，揭示了帝王霸业盛衰成败的一些根本原因，透露出作者敬天爱民的仁慈之心。

小说在宏大画卷的争霸战争中，穿插演绎了乔峰和阿朱、阿紫，阿紫和铁头人，段誉和王语嫣，王语嫣和慕容复，慕容复和阿碧，玄慈和段三娘，段正淳和刀白凤、康敏（丐帮马夫人）、阿萝（蔓陀山庄王夫人），无崖子和天山童姥、李秋水等几个生死恋情，塑造了乔峰、段誉、虚竹、慕容复、段延庆、丁春秋、鸠摩智、段正淳、玄慈、萧远山、慕容博、耶律洪基、阿朱、阿紫、康敏（丐帮马夫人）、天山童姥、李秋水等众多性格鲜明的人物形象。

最终表达的思想是：人世间充满了 “ 苦 ” 与 “ 无常 ” ，人只有存着慈悲之心，一念向善，才能使自己得到心灵和肉体的解脱，得到真正的宁静和喜乐。

一、苦

故事中的人物基本上都充满了 “ 苦 ” 。乔峰是一代大侠，名闻天下，可是他的一生却充满艰难和曲折：小时候学武艺时候就差点遭到否决，长大后又历经艰险才接任丐帮帮主之位，紧接着身世之迷揭破，原来他的不幸早在婴儿时代就已经祸根深种，不是以自己的意志为转移的。从此他成为了中原人士的公敌，可是自己却又深深眷恋着中原，愁闷的情绪时刻跟着他的日子。

还有他的爱情故事也是充满了悲剧：心爱的阿朱被自己失手打死，而深爱他的阿碧他又不喜欢，最后演绎了乔峰跳悬崖而死、阿碧和铁头人紧跟着殉情的人间惨剧。

在乔峰的一生中充满着无常，作为契丹族的婴儿，却被寄养在中原汉族人家；养父母的误会，导致了他去杀人，但是接着就有了机遇学习少林寺武功；长大后接任丐帮大位，但是身世的问题很快爆发了；在辽国身居高位，心里却一直牵挂着中原的安危；为了自己热爱的故土舍弃一切，却被怀疑。最后他的选择是以死证明自己的忠肝义胆。

作为当世两大高手 “ 北乔峰，南慕容 ” 之一的慕容复，看似风尘中潇洒浪漫的佳公子，可是他的一生中也充满着艰辛与苦难：慕容复从小勤学苦练，付出了无数的汗水，为了实现复国的远大理想，他无时无刻地想方设法，可以说人生殊无乐趣可言。为了复国，他可以低声下气、可以出卖自己的人格、可以做自己不喜欢的事情、可以放弃自己的爱情、可以牺牲自己忠心耿耿的部属，他的一生，被复国这个恶咒紧紧缠住了，连他的名字都叫作 “ 复 ” ，他几乎没有什么快乐可言，最后，终于被逼成了疯子。

慕容复的一生也充满了无常：双亲过早离开，使他的青少年时期特别孤独。他喜欢表妹却又心高气傲，不能善始善终。总想在复国的道路上取得成绩，可是效果往往适得其反，这令他内心非常痛苦。而最后，戏剧性地，由以前的阿碧来照顾他的余生。

萧远山，他的下半生是充满仇恨和苦难的。美满的家庭一日之间瓦解，遭受莫名其妙的飞来横祸，从此他就生活在深深的悲伤和仇恨中。他昼伏夜出，苦练武功，和慕容博斗智斗勇，过着非人的生活，倒象是不见天日的老鼠。他虽知道儿子就在附近，却不能见面，只能由仇人抚养教育，内心忍受了许多的煎熬。对萧远山来说，生命真的无常，喜乐和悲伤之间的转变，就发生在一瞬间。

慕容博，这个惊天大阴谋的制造者，他也并不快乐。为了复国的理想，他不惜出卖自己的友情，出卖自己的信誉，甚至出卖自己的生命，过着已经死去了的生活，和萧远山一样，昼伏夜出，出没在少林寺的楼宇间。只不过，萧远山是为了复仇而主动隐藏，而他却是迫不得已，因为他见不得人，躲躲藏藏的生活比老鼠还不如。还因为强练少林寺的武功，走火入魔，痛苦不堪。虽有亲情骨肉，却不得相见，制造了大阴谋，做出了重大牺牲，可是却什么也没有得到，空遗恨。

鸠摩智，作为妙解佛法的高僧，命运时常和他开着玩笑，使他的人生也充满着苦与无常：他本身具有高超的武功，为了谋求少林寺的《易筋经》，反倒把自己一身功夫废了。他本身具有慧根，却为了一丝贪念而忘记了佛法，几度走入迷途，不仅大失体面，内心也苦不堪言。《易筋经》数次就在他的身边，可是却差那么一点点缘份，终于擦肩而过。可见，世界上的事情是强求不来的，终究是要随喜随缘。

玄慈，是少林寺杰出的一代高僧，可是情感的纠缠，却让他一辈子都不能解脱。年轻时候就和爱人段三娘分离，眼看着自己的爱人背负恶名，在江湖上流浪，却不能做出任何的帮助，不能泄露一丝的情感。亲生的孩子虚竹一出生就给人抢走，生死未卜、终日挂念，和段三娘一样的痛苦。一旦相认，却又是情势逼人、生离死别时候。一心为国为民做善事，却反而铸成大错，错杀了萧峰一家，造成无尽的悔恨和心灵的痛苦。苦和无常，充分地体现在这空门大师的一生中。

Question 11

《小妇人》小说目录是什么

Accepted Answer

小说目录第01章 朝圣 第02章 圣诞快乐 第03章 劳伦斯家的男孩 第04章 负担 第05章 友邻睦居 第06章 贝思发现了丽宫 第07章 艾美的耻辱谷 第08章 乔遇上了恶魔 第09章 梅格踏足名利场 第10章 匹克威克社和邮箱 第11章 试验 第12章 劳伦斯营地 第13章 空中楼阁 第14章 秘密 第15章 一封电报 第16章 书信 第17章 贝思罹病 第18章 黑暗的日子 第19章 艾美的遗嘱 第20章 密谈 第21章 劳里恶作剧，乔来讲和 第22章 怡人的草地 第23章 马奇婶婶解决问题 第24章 闲聊 第25章 首次婚礼 第26章 艺术尝试 第27章 文学课 第28章 家务经验 第29章 出访 第30章 后果 第31章 海外来鸿 第32章 温柔的烦恼 第33章 乔的日记 第34章 朋友 第35章 伤心 第36章 贝思的秘密 第37章 新的印象 第38章 束之高阁 第39章 懒散的劳里 第40章 死荫之谷 第41章 学着忘却 第42章 孤独 第43章 惊喜 第44章 我的夫君，我的太太 第45章 黛西和德米 第46章 在雨伞下 第47章 收获季节。    。

Question 12

言情小说目录

Accepted Answer

你找作者不就行了  有四月  季璃  怜怜  左晴雯  席绢  古灵  写的都可以

Question 13

有关小说天龙八部

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对“天龙八部”这一书名重加考虑。我们没必要在考证“天龙八部”到底是谁，这个问题上花费太多的脑筋。或许天山灵鹫宫是“天”；大理段氏王朝是“龙”（大理又有“天龙寺”）；或许“天下第一恶人段延庆是“天”（因为他“不

乐本座”）；天山童姥是“龙”（因为她住灵鹫宫而又童身姥齿）；修罗

刀秦红棉似“夜叉”（厉害）；王夫人似“乾达婆”（爱养花，弄香气）；

钟万仇、甘宝宝夫妇似“阿修罗”（男的极丑而女的极美，男极妒而生血

光之灾）；无恶不做叶二娘似“迦喽罗”（每天吃一童子）；阮星竹似“紧

那罗”（善于歌舞）；康敏（马夫人）则似“摩呼逻迦”（人身而蛇头，

自恋又冷血）……且不说“似”未必“是”，即使考证出来了，也无多大

的意义。

这是因为，本书中所有的人物，都生活在“天龙八部”的世界之中。所

有的人物，都有“天龙八部”的特性或影响。说穿了，“天龙八部”的真

义，就是——非人。

《天龙八部》所写，看似人的世界；其实又是非人的世界，因为在这一

世界中，没有什么人过得真正的幸福而快乐。相反，正如陈世骧先生所说，

在这一世界中：

“无人不冤，有情皆孽。”

例如段誉，他遇上了第一个美丽少女钟灵，是他的同父异母妹妹；他遇

上并答应要娶她为妻的又一个少女木婉清，又是他的同父异母的妹妹；他

如痴如醉地爱着的王语嫣，还是他的同父异父妹妹……要么，他不能娶王

语嫣为妻；要么，他只有承认“天下第一恶人”是他的生父：唯一的“解

脱”之法，居然是其母刀白凤的另一桩“情孽”，命运对段誉是何等的不

公！

萧峰也好不到哪儿去。他当丐帮帮主当得好好的，却被人反叛；刚刚平

息，又生出一折，说他是契丹人，是“辽狗”，从而从当世英雄，变成了

武林公敌；继而他去追查身世之秘，反惹得父、母、师等人的惨死，而他

却要身背罪名，最终弄明白，杀人者原来却是他生身父亲。

虚竹更惨，一是他一直以为自己是一个无父无母的孤儿；二是刚刚得知

父母消息，即眼看着父母双双自杀；三是他“想当和尚而不得”，总有一

股宿命的力量与他拧着。

更绝的是，作者将这三位正派、义气、仁慈的主人公，都安排了一个神

秘而痛苦的身世：

——段誉的生身之父，居然是“天下第一大恶人”段延庆！而他的母亲

唯一的一次不贞（为了报复段正淳）居然怀上了段誉！

——虚竹的母亲，原来是“天下第二恶人”叶二娘！而他的父亲，少林

寺方丈玄慈，居然会犯淫戒、坏清规！

——萧峰的父亲萧远山，本来是一位受害者，后来却变成了复仇狂，杀

了乔之槐夫妇及玄苦大师等人；萧峰以为那杀人者是“大恶人”，谁知这

大恶人竟是他的父亲！

他们的父母中，总有一人沾上“恶”字，而且都并非小恶，而是大恶；

并非假恶，而是真恶。面对这一身世，你不能不说造化弄人，命运玄妙，

善恶一体，正邪同源。果真是无人不冤，有情皆孽。

这一世界充满了痛苦。

然而，更为玄妙的是，制造这些痛苦、灾难和不幸的，既非神怪，亦非

空洞的命运，而是人类本身。

人类本身创造了非人的世界。

人类的欲望、本能的泛滥失控，使人变成非人，使人世变成非人的世界。

“天龙八部”由此而来。——正是在这一层面上，小说的人物与故事，全

都变成了寓言与象征。

这也就是说，《天龙八部》中的人物形象，不仅是个体的人（个性形象）、

社会的人（社会关系网络中的人，或这一网络的一个组成部分），而且还

是寓言人物——象征符号（人性及其人类欲望、本能的某种表意符号），

在这三个不同的人物形象层次上，我们能读出不同的审美意义。

《天龙八部》中的人欲及本能的象征，明显地分为下面几类：

（1）“王霸雄图”一类，这是人类最大的贪欲——权力欲的表现，也

是中国历史文化中最为突出的一类，同时还是对人类自身危害最大的一

类。代表人物如慕容博、慕容复、段延庆、丁春秋等等。慕容博为害最大，

段延庆成了天下第一大恶人，丁春秋最令人厌恨，而慕容复迷梦最深。还

有丐帮的全冠清之流，人格低下。

（2）“血海深恨”一类，若说上面是“贪”，则这一类是人类之“嗔”，

这也是一种为害较大，流毒深广的人欲病毒、本能疾患。代表人物有萧远

山、叶二娘、游坦之、钟万仇等等。萧远山滥杀无辜，叶二娘更是每天害

死一个婴儿而令人不齿，游坦之为此毁了一生，钟万仇因此面目全非。还

有无数的中原豪杰，在民族冲突和民族仇恨中失去理智，盲目仇恨，以至

于酿成大祸，或送了性命，连萧峰也一度为此而发狠发狂。

（3）“情欲之痴”，这是一种更为普遍的人类欲望本能。之所以也是

一种“病毒”，是因为它令人丧失理智，发痴发癫，痴而生怨，癫由怒生。

段正淳的那些情人们，如王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹，包括他的夫

人刀白凤，更包括段正淳本人，无不因情而生孽，怨怒不已，互相攻杀，

身不由己，心随怨生。连少林寺的方丈、德高望重的玄慈大师也在这上面

栽了大跟斗。主人公段誉亦差一点犯了乱伦之罪，陷入万劫不复之境，至

于让天下人笑话，那更是在所难免。更具代表性的也许还是逍遥派中的逍

遥子（无崖子）、天山童姥及李秋水三人，不死不休，怨怒痴盲，终生坠

入不幸之中，又给旁人造成了极大的不幸。至于潭公、潭婆、赵钱孙这个

“奇异大三角”，那更是不必说了。

（4）云中鹤贪淫好色，为人所不齿，上面的情痴，还有一个“情”字，

而云中鹤则连这也没有，只有赤裸裸的欲，以及为达目的不择手段的卑鄙

下流，所以他名列四大恶人之末。此人最为令人不齿。

（5）南海鳄神岳老三，为虚名、甚至是恶名而误了一生。做梦都想做

“岳老二”；别人说他“不恶”，他反而将人脖子扭断。

（6）大轮明王鸠摩智道貌岸然，名高艺精，满口佛法，舌绽莲花，但

一生又贪又嗔又痴，内心五毒俱全，与其外表及其“公众形象”殊不相称。

因为他是佛门高僧，因而有更大的典型意义。

（7）马夫人康敏，也是一个特殊的典型，她不完全是情痴情怨，而是

情嗔情怒，更主要的还是天性凉薄，贪婪无度，是极端的“自恋”及“自

私”的典型。凡她得不到的东西，她都要毁掉；凡她看不顺眼的东西，也

同样要毁去。所以她不但杀夫、害情人，还要害与她不相干的萧峰，只因

萧峰没正眼看过她一回！此人与王夫人、木红棉等不可同日而语，须另当

别论。

（8）书中的阿紫是又一种典型，她又嗔又痴，以作恶取乐，有如天生

的邪恶，难怪给金庸代笔的倪匡要弄瞎她的眼睛。

（9）包不同爱出风头，心眼其实不坏，对主公慕容复更是忠心耿耿，

而且还保持大节不亏，但此人好辩成性，好发“妄语”，且不分敌我友，

都要“非也，非也”一通，令人哭笑不得，其实这也是一种病态。

（10）江南一阵风风波恶是好斗成性。此人并无血海深恨，也非一味嗔

怒，只因天性好斗，因而不惜生命，越凶险越有兴，越奇异越有趣，冲锋

在前，惹事生非当然就免不了，与包不同一样，这也是（另一种）病态。

《天龙八部》一书中所写的人欲本能，当然都不是用现实主义的笔法，

而是将人性的弱点及病态，加以集中、夸张、放大，乃至于变形地表现出

来。如“函谷八友”，各痴一艺，写得虽是篇幅不长，但却让人惕然生惧。

而少林寺中的那位管菜园的劣僧缘根，也在极短的篇幅中将人类的劣根性

表露无遗。

因为是人欲本能的象征，所以一方面出奇，一方面深入，使这部书让人

叹为观止。

前述的“冤、孽”，正是由这些欲望、本能造成，而且冤冤相报，孽孽

相连，形成了一张奇异的关系网络，组成“非人的世界”。而将正常的人

也变成“非人”。写到这一层，《天龙八部》一书的题旨，自然又深了一

层。

再深入一层，我们就能抓住小说的命意及题旨了。那就是“超度”与“点

化”。

金庸创造这样一个“天龙八部”的“非人”的世界，并探出了这一世界

形成的原因，自不仅是因为“好奇”而已，而是要以此“点化”世人，当

然首先就是要“超度”书中的人物。

《天龙八部》的第五卷书，在结构上是总束全书的，如前所述，是盆景

的底座。而在叙事上，则又是“点题”之卷，从书中的每一个人的“结局”

中，让人受到震动和启发。

佛家常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”到了天

龙八部的第五卷书，“报应”的时候终于到了。——

慕容博的“王霸雄图”与萧远山的“血海深恨”在那个无名老僧——你

叫他是“佛的化身”也无不可——的点化、治疗之下，终于同时幻灭，归

于光大，阴阳互济，相视一笑了前怨。

那位又贪又嗔又痴的西域高僧、吐蕃国师、大轮明王鸠摩智的结局更是

奇特：

他武功佛学，智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，怎知竟会葬身于污泥之中。人

孰无死？然如此死法，实在太不光采。佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身

非我，须当厌离，这些最基本的佛学道理，鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，说来头

头是道，听者无不欢喜赞叹。但此刻身入枯井，顶压巨岩，口含烂泥，与法坛上檀香高烧，

舌灿莲花的情境毕竟大不相同，什么涅盘后的常乐我净，自在无碍，尽数抛到了受想行识

之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大恐怖，揭谛揭谛，波罗僧揭谛，不得渡此泥井之苦

厄矣。

想到悲伤之处，眼泪不禁夺眶而出。……（第45回）

鸠摩智半晌不语，又暗一运气，确知数十年的艰辛修为已然废于一旦。他原是个大

智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日胜，向佛之心日淡，至

有今日之事。他坐在污泥之中，猛然省起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、

去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不

是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔

涔而下，又是惭愧，又是伤心。……（第46回）

这位西域高僧，终于在武功内力尽失之时，在枯井底污泥处，在死亡的

恐惧中，找回了真我，也找回了真理。最后恍然大悟，真正地成了一代高

僧，为佛学做出了卓越的贡献。化戾气为祥和，正是本书的宗旨。

其他人物，如玄慈、叶二娘终于为自己的情孽与嗔怨而一死解脱；段正

淳风流一生，最终与他心爱的女人死在了一起；妙的是，段正淳的“报应”

不仅是为情而死，而且是他的夫人对他的报复，他唯一的儿子，居然是段

延庆所生。段延庆一生梦想复辟，终究好梦难圆，而落下了一世的骂名，

只因心中尚存一丝人性的光明，不忘“观世音”的恩德，不忍杀不肯认他

为父的儿子，最终飘然远去，也算得上是一种最好的结局了。丁春秋一生

喜好阿谀奉承，最后却在自己招来的徒子徒孙的痛骂声中，身中生死符，

弄得不能生，亦不能死，到少林寺中度其余生去了。阿紫与游坦之，也先

后跳崖，去追寻其一生最大的美梦，对于他们而言，这也算得上是一种最

好的结局了吧。

最妙的是，在小说的最后，交待了慕容复坐在离大理不远的一座坟头

上，演其“登基”之戏，做其皇帝之梦。这一结局，一方面是表明此人迷

梦不醒，迷而至痴至疯，这也是他必然的结局；另一方面则是，此人不死，

还在做皇帝之梦，世间的冤孽尚不能就此了结，只要有人还在坟头上做戏，

世间恐怕永远也得不到真正的安宁。

四题旨——意义

看到这个标题，一定有人感到奇怪，前面所说的题旨，难道不是本书的

意义吗？又何来“题旨——意义”一说，是不是故弄玄虚？

当然不是故弄玄虚。题旨是题旨，是作者主观的设计和隐喻；意义是意

义，是小说客观的蕴藏。当然这种意义也非完全脱离其题旨而存在的，所

以只有说“题旨——意义”，这才合适。——小说的题旨，我们已经说了，

是佛学的寓言，即“冤孽与超度”。但小说的思想及其审美意义，却不止

于此。

如若将《天龙八部》一书仅仅当成一部佛教哲学经典的演绎、寓言来看，

那还不能真正领会它的妙谛。

《天龙八部》写到第48回，即写到段誉在了解自己的身世真相之后，

回到大理，继承王位；保定帝出家，并教导段誉，做皇帝一是要爱民，二

是要纳谏，千万不可在年老之时，自恃聪明，于国事妄作更张，更不可对

邻国擅用刀兵，到此即可结束了。做为一个“写云南大理国”的故事，从

段誉离家走江湖开头，又以段誉归家做皇帝告终，正好是完整的；再则，

作为一部佛学演绎之书，写到大理保定帝避位出家为僧，亦可以算是完满

了。

可是作者又写了第49、第 50两回。而且，在第 49回的开始，似乎换

了一副笔法，写大宋皇宫中太皇太后高氏病危，及宋哲宗赵煦迫不及待地

要自做主张、变法图强。这一段完全是史笔，写的是史实，与原书中的人

物及情节，似乎并不相干。

或许，作者只是为了章回的整齐，写这最后两回，正好是50回，每卷

10回，整齐划一。

但不论怎样，有了这最后两回，无疑使小说更加完整（交待了萧峰、虚

竹的结局），更主要的是使小说的主题思想再度升华。——如果说此前的

故事，还只是“冤孽与超度”，即不脱佛家之旨，属于古典文化传统思想

范畴；有了这最后的两回书，则使小说的主题提升到现代意识的崭新层面，

即完成了国际主义、和平主义及人道主义的新的主题。

如果说在此之前，萧峰等人还不过是一般的江湖侠士及武林豪杰，而有

了这两回书之后，萧峰就升华为和平主义及人道主义的真正的人类英雄。

书中的萧峰，原先以为自己是汉人，所以在辽宋冲突之中，明确地站在

汉人的立场上，率领丐帮英雄为保家卫国而战斗，与辽国为敌，立下奇功。

后来突然逆转，萧峰原是契丹人，而中原武林反以他为敌，不仅不让他再

做丐帮之主，还逼得他在中原已无立身之地。他只有回归自己的祖国，做

了南院大王，握有兵权。这时，若按阿紫之意，以及他的父亲萧远山的传

统做法，他完全可以，甚至“应该”率领辽兵南下复仇，将宋人江湖及其

江山打得落花流水。但萧峰却没这样做，甚至，在耶律洪基逼他率兵南下，

并封他为宋王兼平南大元帅时，他反而想要挂印而去；后来被囚，仍然不

改初衷；再后来被救，他更是为辽宋两国罢兵而立下殊勋，不惜“欺君犯

上”，得罪结义兄弟兼辽国之主耶律洪基，最后他只得自杀以全忠义。

萧峰的自杀，使很多人不理解。耶律洪基就想不通：“他到底于我大辽

是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？

他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不

是贪图南朝的功名富贵，那……那却是为什么？”——当场的宋人英雄，

更是难以理解：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而帮助大宋？”

“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊”……众人

议论纷纷，莫衷一是，想来说去，均是不知所云。

这是书中最惊人的一笔。所有的奇异加在一起，也不致于有这件事那么

让人震惊。萧峰之死，成了所有读者心中的最大悲痛。

他之所以要死，是因为他是契丹人，他爱自己的民族和国家，他也愿意

对耶律洪基皇帝尽忠，对结义兄长尽义；然而，他又是一位真正的人类英

雄，他同样热爱全人类，不分民族、国别。在民族冲突中，他不想成为民

族的罪人及国家的罪臣，更不忍看到生灵涂炭。所以，他先公后私，先人

类后民族，先民族后朝廷，先朝廷后兄弟。最终只有牺牲自己，才能平息

所有的波澜。更深一层，我们也要看到，在那样的时代，萧峰这样的超越

国家界限的国际主义者，超越民族仇恨的和平主义者，及超越历史的人道

主义者，的确难以被人理解，亦难生存于世。所以唯有一死，以助作者完

成一个更深刻的寓言。

萧峰劝辽王罢兵，并牺牲自我，固然是由于他的“君子一诺”（他曾发

誓不杀汉人，但其实他后来在聚贤庄还是杀了汉人）；也是由于他虽是契

丹人，但却生长于大宋，是以既爱契丹，亦爱大宋；既有契丹人的英勇，

又有汉人的仁义心肠；但再进一层，还是因为他有这种“双重国籍”的特

殊身份，站在雁门关的交界处、国境线、制高点上，听到了宋人骂辽人为

“辽狗”，辽人骂汉人为“宋猪”；看到了两边的官兵一样的“打草谷”，

一样的残害百姓，一样地把人不当人，从而成了真正的“猪狗”……这使

他真正地悟到了“人之为人”的真谛，也使他真正地超越了民族的立场及

偏见。

书中有一段话，最能表现萧峰的思想境界，那就是，慕容博要与萧峰父

子谈一笔“交易”，用他的命，换萧峰侵宋，说得萧远山都有些动心了，

然而萧峰却不答应。他说“杀母之仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，

如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑

为？”——这也许还只表明了他的英雄气慨，还有一段——“你可曾见过

边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡

的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，

你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”……（第43回）上

面这段话，是萧峰的精神境界的体现，少林寺无名老僧夸他“宅心仁善，

如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”，说得固然也对，即萧峰仍在“佛

家精神”的范畴之内。

但，我们若从金庸小说创作的历程来看，《天龙八部》无疑是对前此小

说主题思想的一种超越。——以前的书，都是以民族主义、爱国主义为主

题的。无论是郭靖、杨过、张无忌或是陈家洛、袁承志、胡斐，都是汉人

英雄，都爱自己的民族和国家，都愿为此而奋斗和牺牲，这当然也了不起。

但萧峰更了不起，他也爱自己的民族和祖国，却又能更上层楼，以天下苍

生为念，表现出国际主义及和平主义的精神。——这只要听一听书中辽兵

的欢呼，和宋人的感叹，就能明白它比民族、爱国、战斗、牺牲，具有更

崇高的意义和价值。这是现代意识借佛之形式来表现。

自从写出萧峰这样一个非汉人的大英雄，金庸的小说创作才真正说得上

是超越了武侠小说的传统和极限；超越了民族文化的传统和局限，以现代

人的深刻思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的

伟大的人类精神。

是以，有人称《天龙八部》是佛家宏旨，也有人称之为现代精神，其实

是二者的成功的结合，且不露痕迹。

有了这两回书，《天龙八部》更接近于托尔斯泰的《战争与和平》。也

有人说，它就是中国式的《战争与和平》，因为在此之前的中国文学史上，

不论是雅、是俗，都还从未出现过这样的描写战争而又超越战争的大仁慈、

大悲悯的文学巨著。

而且，它不仅描写国家与国家、民族与民族之间的战争；同时还写了同

一国家、同一民族之内的帮派之间、集团之间的战争；更深入到人性深层，

描写人与自我、理智与欲望本能的更为残酷的战争。

作者通过传奇的情节，夸张的人物形象，以深刻的笔法，揭露了人性的

奥秘，及其人类种种变态与疯狂的心理和性格，给人类提供了一面独特的、

明亮的镜子，照见人类灵魂世界，反应人类生存的痛苦和悲哀。——说到

镜子，我们不禁想到本书的第24回中，借阿紫之手，给马夫人康敏提供的

一面镜子：“马夫人往镜中看去，只见一张满是血污尘土的脸，惶急、凶

狠、恶毒、怨恨、痛楚、恼怒，种种丑恶之情，尽集于眉目唇鼻之间，哪

里还是从前那个俏生生、娇怯怯、惹人爱怜的美貌佳人？她睁大了双目，

再也合不拢来。她一生自负美貌，可是在临死之前，却在镜中见到了自己

这般丑陋的模样。”——这与其说是她的外形，更不如说是她的灵魂的形

象。

《天龙八部》的真正意义，不在于它描写了残酷与恐怖，更在于它的怜

悯和慈悲。你可以看成是佛之音旨，更可以看到人道主义的伟大胸怀。

自《神雕侠侣》一书中写到北丐洪七公、西毒欧阳锋这一正一邪的终身

仇敌，在华山之颠相拥、大笑而逝，金庸小说的思想深度便进了一层。不

再仅仅平面地描写人间的正邪善恶，肤浅地表现好人与坏人的故事，而是

深入到人性的深沉隐秘的世界中去，表现“天使与魔鬼一体”的真实的人

性内容。《天龙八部》正是这样的一部集大成之作。

本书作者的立场，超越了一般意义上的正邪善恶，人物形象不再黑白分

明。而是对所有的人——包括“四大恶人”，以及慕容博、萧远山、游坦

之、阿紫、王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹、玄慈……等等恶人、做恶

事的人、犯错误的人，给予伟大的同情与怜悯。甚至连鸠摩这样的坏蛋，

阿紫这样的邪恶之花，也一样给他们出路，让他们感悟，或写出他们天性

中仅剩的一点人性的光亮，让他们生得心安，死得其所。

这样的思想境界，绝非一般的武侠小说所具有。一般的武侠小说，常常

是为血腥而血腥，为残酷而残酷，迎合低级趣味，培养嗜血的魔性，让人

目不忍睹。

《天龙八部》充分地表现了人道主义的同情与怜悯，却又并不混淆是

非，善恶不分，更不会颠倒黑白。——不少人误以为金庸正邪不分，善恶

不明，这其实是一个极大的误会——其实，只要看一看本书的第五卷，看

一看书中各色人等的结局和下场便可明白。

同样是死亡，康敏之死，使人及她自己看到的是灵魂的丑恶；段正淳及

他的女人们之死让人感伤；玄慈、叶二娘之死让人震动；阿紫、游坦之之

死让人同情；萧峰之死更让人悲痛和崇敬。……死亡虽是人类的同一归宿，

但它也像一面镜子，照见人格及人的一生，作者在这方面的艺术分寸的把

握，非常的准确而细致。

如何区分佛家宗旨、精神与人道主义的情怀、思想？这是我们要讨论的

最后一个问题。

不排斥这二者之间有一定的，乃至很大的共同性。众生平等之佛家理

念，与人人平等的现代人文精神，就难以截然区分。佛家的慈悲怜悯，与

现代人文精神也血脉相通。重要的区别，在于出世与入世之分，厌世与爱

世之分，及否定人性与肯定人性之分（或全盘否定与部分肯定之分）。

也许我们能在虚竹这一形象及其人生经历中找到最好的例证。

虚竹是一心一意想当和尚，一心一意坚守佛门之戒，但他遭遇不幸，碰

到了阿紫，又碰到了天山童姥，让他一一破戒：荤戒、酒戒、淫戒、杀生

之戒、自杀之戒……一一都犯了。但，那些都不能认真算数，是因为受到

外界的欺骗或压力，不得不如此，或是无意中如此，并非虚竹本人之愿。

唯一让虚竹自己犯戒、抵挡不住的，是所谓“世间第一大诱惑”，即男

女之欲。终于，在那黑暗的冰窖中，虚竹不由自主，与“梦姑”男欢女爱。

这产生了两个影响，一是虚竹不再忌荤、忌酒；二是从此心中有了“她”。

因而后来有在灵鹫宫中，与段誉“同病相怜”，醉酒、谈情、结拜一幕戏。

虚竹因此而终于被逐出少林寺，离开佛门。

但，他的人格形象，却没有因此而改变。作者还为他安排了——出人意

料地——与“梦姑”重会，并结为夫妻的美妙结局，这显然不符合佛家宗

旨，但却符合人道主义精神。而这正是本书超越佛家精神局限的最好的例

证。

再回过头来看段誉。他也算得上是佛门俗家弟子，自幼相信佛道，并因

真正地信佛，而不愿意学习杀人的武功，以至于离家出走。他在江湖中的

遭遇十分奇特，但很少违背佛家宗旨，只有对王语嫣的痴情，却是用任何

佛理也无法“解脱”。他的痴情虽然受尽了别人的奚落与鄙视，自己也无

数次反省和自责，作者也时常调侃和幽默。但，在大的关节处，作者对段

誉的痴情，却显然抱着同情和尊敬的态度，并为他大开绿灯，使之获得圆

满的结局。一是让王语嫣在枯井底、污泥处回心转意，离开无情的慕容复，

而投入深情的段誉的怀抱；二是让段誉成为段延庆的儿子，以便绕过乱伦

的深渊。作者之所以如此，正是其明确的人道主义精神的表现。佛家讲贪、

嗔、痴是“三毒”，自然包括“痴情”；佛家要五戒、八戒、二百五十戒，

无不包括“戒色”，但段誉这位佛家子弟却能痴情而不造孽，好色而获认

可，无疑是拜人道主义思想所赐。

萧峰的师父玄苦虽然是少林寺的高僧，但玄苦只教武功，不教佛学，所

以萧峰始终是俗世的英雄。他的思想境界虽然无疑是受到传统文化的影

响，但其最后的升华，却是作者的一种有分寸的“提拔”。对此，我们在

前文中已做过分析，不须再说。

从人道主义的角度，即从肯定人的个性、尊严、利益的角度，从自由、

平等、博爱的角度，我们能在《天龙八部》中看到更丰富、更新颖的思想

内容，这未必是小说的题旨，但却无疑是它的意义。——仁者见仁，智者

见智，更能说明《天龙八部》的妙处及其艺术成就。

Question 14

传奇目录

Accepted Answer

"F:\Program Files\shanda\Legend of Mir

Question 15

天龙八部内容简介

Accepted Answer

《天龙八部》讲述了以乔峰、段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿朱、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺陈开一幅气势磅礴的江湖画卷。

丐帮帮主乔峰（黄日华饰）英雄盖世、义薄云天，与燕王后裔慕容复（张国强饰）并称“北乔峰，南慕容”。时值江湖上突发多起命案，乔峰在帮助慕容复洗刷嫌疑的同时，却不想被丐帮的阴谋党揭发了自己的身世之谜，更因此被逐出丐帮。乔峰在追寻江湖命案和自己身世之谜时，与慕容复的婢女阿朱（刘锦玲饰）患难见真情，结下共度一生的盟约，却最终因为两人误解阿朱的生父就是乔峰一直要寻找的“带头大哥”，而酿下不可挽回的悲剧……

另一方面，大理镇南王世子段誉（陈浩民饰）外出游玩，阴差阳错掉下悬崖进入琅嬛福地，段誉在洞中偶得“北冥神功”和“凌波微步”两部武功秘笈，也对洞中一幅画像中的“神仙姐姐”一见钟情。其后他闯入曼陀山庄，发现慕容复的表妹王语嫣（李若彤饰）长相与“神仙姐姐”一模一样，无奈王语嫣一直钟情于表哥慕容复。在步步跟随王语嫣和慕容复的同时，段誉不慎发现了慕容复的阴谋，而王语嫣也逐渐被段誉的深情所打动。

与此同时，少林寺小沙弥虚竹（樊少皇饰）偶遇了遭仇家追杀受了重伤的天山童姥，善良的虚竹背着童姥一起逃难，更演绎了一段武林奇遇……

Question 16

天龙八部小说下载

Accepted Answer

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