天龙八部是金庸的第几部小说

兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧

从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他

而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱

小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概

《越女剑》。

作家金庸创作的短篇武侠小说，发表于1970年1月明报晚报上。

小说写越女阿青剑术精妙，被范蠡引荐到宫中教授士兵，最终帮助了越王勾践雪耻复仇。阿青暗暗爱上了范蠡，而范蠡早与西施有白头之约。阿青见到西施的美貌后，不忍伤害，飘然离去。

创作背景：

在1970年1月，明报晚报初创时，金庸发表了这部短篇小说《越女剑》。其时，金庸的最后一部长篇小说《鹿鼎记》已开始在报纸上连载了。

由作者为清人任渭长的版画集三十三剑客图所写的“配文”及说明可知，金庸原打算替这部给近现代武侠小说家带来许多知识和灵感的版画集每一幅图“插”上一篇短篇小说，以反“为文插图”之道而行之，后因种种原因，只写了第一篇《越女剑》就没有再写下去，因而《越女剑》也就成了这一个系列的唯一的一篇作品。

与金庸其它的小说作品略有不同的是，这篇小说可以说是一篇“故事新编”。“越女剑”的故事在许多古籍中都宵或详或略的记载，如《吴越春秋》、《艺文类聚》、古典小说剑侠传、东周列国志演义（第八十一回）等书中都有不同角度的记载。金庸根据这些历史和小说，重新创作了这个题材。

马夫人康敏年纪大啊

因为害死亲夫，萧峰觉得她不配做马夫人，所以叫她的名字康敏。

第四部？

风雪连天射白鹿。笑书神侠倚碧鸳。。嘿嘿不知道是不是呢。。

解不了 名缰系嗔贪 应该说的是鹫摸志

却试问 几时把痴心醉 是段玉

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

不太可能

《天龙八部》通过讲述虚构的辽宋时代的侠义故事，揭示了帝王霸业盛衰成败的一些根本原因，透露出作者敬天爱民的仁慈之心。

小说在宏大画卷的争霸战争中，穿插演绎了乔峰和阿朱、阿紫，阿紫和铁头人，段誉和王语嫣，王语嫣和慕容复，慕容复和阿碧，玄慈和段三娘，段正淳和刀白凤、康敏（丐帮马夫人）、阿萝（蔓陀山庄王夫人），无崖子和天山童姥、李秋水等几个生死恋情，塑造了乔峰、段誉、虚竹、慕容复、段延庆、丁春秋、鸠摩智、段正淳、玄慈、萧远山、慕容博、耶律洪基、阿朱、阿紫、康敏（丐帮马夫人）、天山童姥、李秋水等众多性格鲜明的人物形象。

最终表达的思想是：人世间充满了 “ 苦 ” 与 “ 无常 ” ，人只有存着慈悲之心，一念向善，才能使自己得到心灵和肉体的解脱，得到真正的宁静和喜乐。

一、苦

故事中的人物基本上都充满了 “ 苦 ” 。乔峰是一代大侠，名闻天下，可是他的一生却充满艰难和曲折：小时候学武艺时候就差点遭到否决，长大后又历经艰险才接任丐帮帮主之位，紧接着身世之迷揭破，原来他的不幸早在婴儿时代就已经祸根深种，不是以自己的意志为转移的。从此他成为了中原人士的公敌，可是自己却又深深眷恋着中原，愁闷的情绪时刻跟着他的日子。

还有他的爱情故事也是充满了悲剧：心爱的阿朱被自己失手打死，而深爱他的阿碧他又不喜欢，最后演绎了乔峰跳悬崖而死、阿碧和铁头人紧跟着殉情的人间惨剧。

在乔峰的一生中充满着无常，作为契丹族的婴儿，却被寄养在中原汉族人家；养父母的误会，导致了他去杀人，但是接着就有了机遇学习少林寺武功；长大后接任丐帮大位，但是身世的问题很快爆发了；在辽国身居高位，心里却一直牵挂着中原的安危；为了自己热爱的故土舍弃一切，却被怀疑。最后他的选择是以死证明自己的忠肝义胆。

作为当世两大高手 “ 北乔峰，南慕容 ” 之一的慕容复，看似风尘中潇洒浪漫的佳公子，可是他的一生中也充满着艰辛与苦难：慕容复从小勤学苦练，付出了无数的汗水，为了实现复国的远大理想，他无时无刻地想方设法，可以说人生殊无乐趣可言。为了复国，他可以低声下气、可以出卖自己的人格、可以做自己不喜欢的事情、可以放弃自己的爱情、可以牺牲自己忠心耿耿的部属，他的一生，被复国这个恶咒紧紧缠住了，连他的名字都叫作 “ 复 ” ，他几乎没有什么快乐可言，最后，终于被逼成了疯子。

慕容复的一生也充满了无常：双亲过早离开，使他的青少年时期特别孤独。他喜欢表妹却又心高气傲，不能善始善终。总想在复国的道路上取得成绩，可是效果往往适得其反，这令他内心非常痛苦。而最后，戏剧性地，由以前的阿碧来照顾他的余生。

萧远山，他的下半生是充满仇恨和苦难的。美满的家庭一日之间瓦解，遭受莫名其妙的飞来横祸，从此他就生活在深深的悲伤和仇恨中。他昼伏夜出，苦练武功，和慕容博斗智斗勇，过着非人的生活，倒象是不见天日的老鼠。他虽知道儿子就在附近，却不能见面，只能由仇人抚养教育，内心忍受了许多的煎熬。对萧远山来说，生命真的无常，喜乐和悲伤之间的转变，就发生在一瞬间。

慕容博，这个惊天大阴谋的制造者，他也并不快乐。为了复国的理想，他不惜出卖自己的友情，出卖自己的信誉，甚至出卖自己的生命，过着已经死去了的生活，和萧远山一样，昼伏夜出，出没在少林寺的楼宇间。只不过，萧远山是为了复仇而主动隐藏，而他却是迫不得已，因为他见不得人，躲躲藏藏的生活比老鼠还不如。还因为强练少林寺的武功，走火入魔，痛苦不堪。虽有亲情骨肉，却不得相见，制造了大阴谋，做出了重大牺牲，可是却什么也没有得到，空遗恨。

鸠摩智，作为妙解佛法的高僧，命运时常和他开着玩笑，使他的人生也充满着苦与无常：他本身具有高超的武功，为了谋求少林寺的《易筋经》，反倒把自己一身功夫废了。他本身具有慧根，却为了一丝贪念而忘记了佛法，几度走入迷途，不仅大失体面，内心也苦不堪言。《易筋经》数次就在他的身边，可是却差那么一点点缘份，终于擦肩而过。可见，世界上的事情是强求不来的，终究是要随喜随缘。

玄慈，是少林寺杰出的一代高僧，可是情感的纠缠，却让他一辈子都不能解脱。年轻时候就和爱人段三娘分离，眼看着自己的爱人背负恶名，在江湖上流浪，却不能做出任何的帮助，不能泄露一丝的情感。亲生的孩子虚竹一出生就给人抢走，生死未卜、终日挂念，和段三娘一样的痛苦。一旦相认，却又是情势逼人、生离死别时候。一心为国为民做善事，却反而铸成大错，错杀了萧峰一家，造成无尽的悔恨和心灵的痛苦。苦和无常，充分地体现在这空门大师的一生中。

天龙八部

这个问题很无聊

由好感到喜欢

天龙八部为金庸的第十部作品

1、《越女剑》——春秋

2、《天龙八部》——北宋

3、《射雕英雄传》——南宋

4、《神雕侠侣》——南宋

5、《倚天屠龙记》——元末

6、《碧血剑》——明末

7、《鹿鼎记》——清康熙年间

8、《书剑恩仇录》——清乾隆年间

9、《飞狐外传》——清乾隆年间

10、《雪山飞狐》——清乾隆年间

11、《鸳鸯刀》——大约为清乾隆年间

另外几部时间不详

有这个武功

问金庸呗 兄弟 你够笨的 哈哈 可惜 他挂了

个人认为是结合三位主角而来！

书中反复讲到这三位都是忠孝仁义，义薄云天、天下英豪、宅心仁厚之人。犹如活佛！

阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：

那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”

——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字

电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。

至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：

段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”

段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”

段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”

——第十一回 向来痴

而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：

乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”

乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。

她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。

——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪

萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：

只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。

慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”

乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）

——十四 剧饮千杯男儿事

第一次对话：

风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。

包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。

王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”

——十四 剧饮千杯男儿事

直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：

乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”

千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。

心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”

山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。

正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”

乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”

她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”

阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。

乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。

咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”

乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”

阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”

——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字

萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”

阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？

我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。

萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”

阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”

萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”

阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”

萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……

有一个人……”一时不知如何说才是。

阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。

——千里茫茫若梦

阿朱是很漂亮，但还不到倾国倾城的地步，他们的第一次见面，萧峰还说不上对阿朱有好感，只是见到一个会口技的奇异的女子有点惊奇。

楼上说的很透彻了。

《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》被称为射雕三部曲，是前后续集的关系。

《天龙八部》与以上三部作品没有直接联系，但同样涉及到丐帮，并且帮主的绝学是降龙十八掌。

射雕是三部曲的第一部，也是影响力最广的一部，塑造了五绝、江南七子、全真七子、渔樵耕读、丐帮等群像，这些人到神雕时依然会出场，并且有不少戏份。

比如被许多小龙女的粉丝深深记恨的尹志平，其实在射雕中早已出场，还是引导郭靖的正面人物，也就是说，他名副其实真的是杨过的叔伯辈，郭靖将侄儿托付给全真教，也未必没有看中这位老朋友人品的原因。

可惜，射雕中的好人尹志平，到神雕中却成了强奸犯，还有虐待小杨过的嫌疑。

射雕、神雕都有五绝出场，虽然到后期五绝部分换人，不过始终保持了前后承接的关系，两部小说在人物塑造上虽然有些许断层，比如黄蓉的性情大变，从射雕中的古灵精怪到神雕里的自私多疑，但总体来说，这些不合理是可以解释过去的。

至于《倚天》，发生在神雕故事百年之后，许多观众不觉得二者有关联，是因为电视剧通常直接从张翠山、俞岱岩等开始，而省略了小说的开头，郭襄四处游历那段。

原著《倚天》是以郭襄为开场的，写了她到处寻访杨过夫妇，遇到昆仑何足道的故事。

《倚天》的线索物件倚天剑、屠龙刀，正是出自杨过玄铁剑之手，而里面的秘笈也是黄蓉藏进去的《九阴真经》速成版以及武穆遗书，后期杨过的后人还登场。

《倚天》与前两部有千丝万缕的联系，但大头还是明教故事，丐帮沦为配角，更没有五绝传承。

所以，严格说起来，《倚天》已经是独立的小说，只是小说开头郭襄登场，让人不得不将其与射雕、神雕联系起来。

天龙与射雕最大的关联，大概就是丐帮，帮主都会降龙十八掌，这几乎已经成为丐帮帮主的标配。

不过，到金庸后期其他小说中，基本就没怎么提丐帮，应该是已经淹没为江湖二流帮派，反而不怎么出众的华山派开始吐气扬眉，江湖地位越来越高。

据说，乔峰学的降龙十八掌其实不止十八掌，但传到南宋时期，洪七公在原掌法上做了精简，成为后来的十八掌，再传到史火龙时，又失传了一些掌法，因此越来越不济。

按这种推论，乔峰的掌法才是最厉害的，可能比洪七公的威力更大，这也符合金庸武侠小说年代越久远、功夫越高深的潜规则。

从内容来说，天龙包含的佛教哲理更多，而射雕等则更多涉及到道家、儒家的内容，这也使得几部作品风格迥异，但都是代表金庸水平的佳作。

原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。

至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。

第四部

《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无穷无尽的证明，每一部小说，都有不同的风格，都带给读者新的感受。到了《天龙八部》，以为以后，总不能再有了，但是还有更新的巅峰。《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受拘束，更放得开，浪漫激情更甚，堪称是世界小说的杰作。《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自己。金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果，才有了这样一部浩淼如海的小说，已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一起，代表了一个总的意念。这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于极点。

: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之辩论了。《天龙八部》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上，已到了天衣无缝的地步，小说之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松而已。《天龙八部》中每一个人物都及其出色，其中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧。明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透彻。普天下敬仰的少林寺方丈，会有私生子。这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。虚竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，而是虚竹根本上是一个人！人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。同样性质的隐喻，在《笑傲江湖》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在中国大陆上发生的事结合起来看，更加有趣。《天龙八部》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。到这里为止，一直很少提到金庸小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。金庸小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龙八部》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。《天龙八部》中的游坦之，是天下最可怜的人。阿朱最柔情万种。别怪阿紫，她心中有说不出的苦。赵钱孙心中有说不出的苦。慕容复心中有说不出的苦。乔峰心中有说不出的苦。叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中

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《天龙八部》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。《天龙八部》中最无情的人是玄慈。《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。

倚天屠龙记后面就是笑傲江湖，不过起码隔了100多年以上。

不过就神雕侠侣和倚天屠龙记差不多也隔了快100年，

神雕侠侣里面张三丰才13岁，在倚天屠龙记里面都过百年大寿了。

通常的说法只是

射雕三部曲

射雕

神雕

倚天

但其实也就射雕和神雕关系多一点，其他的就那样了。

至于你要倚天的后续，只有可能是别人乱写的，现在网络小说那么多，喜欢意淫的人也多，不推荐你了。

乔峰救阿紫

不知道是为了对得起阿朱

还是因为他对阿紫已经产生了爱意

你看错了，是阿紫自己把萧峰扶到她肩膀上的，那时候萧峰已经死了。

即使萧峰没死也不会喜欢阿紫的，性格决定了，他太正气，阿紫有点坏

好像这个名字与书的内容没什么直接关系~~

就是因为大理的王族去做和尚的~(这里就有那么一点关系了!)

在百度百科里写萧峰是天众的代表人物

啊修罗的就是慕容复

紧罗那的是啊紫

天龙八部在西方佛教中又称八部众天龙分别是:天众

龙众

夜叉

乾达婆

啊修罗

迦楼罗

紧那罗

摩呼罗迦

其实金庸想写的是一本中国古代的浮世绘。天龙八部是佛教中非人众生的代称，金庸借此来表达两个含义：一、本书讲述的是芸芸众生的故事。二、本书的归宿是佛家对报业的大彻大悟。

其他见其他人的拷贝。

中后期的 第一部书剑恩仇录然后是飞狐外传 雪山飞狐 射雕3部曲 之后才是天龙 笑傲江湖和鹿鼎记是最后写的

后记里面有说明

来自佛教

天龙八部吧 三个主角的小说 能够完成内容与结构的统一 而且 整本书看下来有一种 佛光普照的感觉而且还有很多关于人性的思考 比如包不同的死 和慕容复和阿碧是不是最好的归宿等等

不过奇怪的是金庸大师最喜欢的 最满意的作品是 鹿鼎记 很多大师也这么说 不过我是不喜欢的 可能是 欣赏水平不够 望采纳O(∩_∩)O谢谢

“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。

“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。

金庸小说《天龙八部》的名字这些名词出于佛经。这四个字在佛家里面代表着芸芸众生。天龙八部这部小说也算是金庸的代表作品，里面讲述了萧峰虚竹段誉三兄弟他们这一生的经历，萧峰是一个悲剧式的人物，从小他的母亲就在一次意外事件当中身亡，他的父亲怀着愧疚之心跳下了山崖，萧峰被丐帮帮主抚养成人，当年的事情完全是一场误会，慕容家族的人是幕后的指使者，是当年的带头大哥。

萧峰身上流着辽国人的血却在宋朝长大。宋国和辽国是势如水火的两个国家，连年的战争也让两国的人们饱受战乱之苦，萧峰就在辽国和宋国之间夹缝中生存，在他没有知道真相之前他还以为自己是宋朝人为宋朝立下了很多汗马功劳，但是在知道真相之后他打破了自己的理想世界，血淋淋的事实就摆在他的面前，最终他还是离开了宋朝，去忘了自己曾经的故乡。他在这里并没有找到家的感觉，他身上虽然留着辽国人的血，但是她的心仍然在它生长的地方。

萧峰最后还是离开了辽国，回到了宋国的怀抱。宋国人把它当作辽国人，辽国人把它当作宋国人，萧峰就在这种是是非非真真假假的世界当中生存发展。没有一个真正的地方是能够让她停靠自己孤独的船只，他就生活在这种无限的纠结当中，最终为了自己人生的信仰了，为了两国的和平，他亲手结束了自己的生命，离开了这个没有任何值得眷恋的世界。

武林恩怨和民族矛盾一直贯穿于整部小说。国与国之间的矛盾，人与人之间的斗争，民族与民族之间的隔阂是这部小说的核心内容，百展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

这个问题无法判断。康敏最后一次出场时，段正淳说“别了十年，你是轻了些呢，还是重了些？”说明康敏十年前是老段的情人。萧峰当时的年龄约三十岁。他俩应该差不多。

展显乔峰柔情的一面

不算特别漂亮。不过也是很漂亮的。低于王语嫣。

他们两个人的感情是慢慢成长的，是磨难中建立的，我觉得比段誉看人漂亮就喜欢，虚竹睡了一觉就爱上了，高尚百倍了。。

个人觉得后期的鹿鼎记和笑傲江湖应该是老金的巅峰时期,天龙八部有明显的缺点,段誉不停的爱人变妹妹,我读的时候都审美疲劳了(占的篇幅不小),是耐着性子把他的恋爱史看过去的.我不觉得弄点佛家思想就逼格一下变高了.如果让我来休闲打发时间的话,我选读倚天的可能性也比天龙大些.

不会,他一直把阿紫当妹妹照顾的。

天龙八部的名字来源于佛经，是八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。在这部小说中，作者把义薄云天的兄弟之情，忠君爱国的忠诚，和真挚深刻，生死相许的爱情都刻画得淋漓尽致。

是元曲的格式

人之将死其言也善，对于康敏临死前的要求萧峰怎能拒绝。而无论处于封建礼教还是人言可畏，英雄气概的萧峰怎能对丐帮兄弟的夫人示爱呢？无奈，称之为康敏，也就将其视之为未出阁的姑娘。如此示爱方能真正满足了死者最后的遗愿。

1、金庸武侠小说《天龙八部》书名来自佛经。2、《天龙八部》是什么？

《天龙八部》指神道里面八种怪物。把天龙放在前面是因为天众龙众是里面最为重要的。

佛经中八部包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。重要性和厉害程度也是依次递减的。

天众，指的是二十诸天。在佛教中，天众是没有超脱生死仍需要轮回，这二十周天具体指的是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。

龙众，这里的龙和我们平常说的龙没什么区别，古时候的人把大蟒蛇也称为龙。中国和印度对于龙的说法比较一致，他们对龙都很尊重，认为龙能呼风唤雨，水中生物他是最大的。

夜叉，其实佛经中的夜叉和我们民间传统的的夜叉是不一样的。我们民间说的夜叉是一种残忍能吃人的鬼。佛经中的夜叉形象虽然也是丑陋，但是他受佛经之教化成为护法之身得以位列天龙八部。

乾达婆，比较有意思的是他是男性神，是天女的丈夫。他不吃酒肉，只食香气并且会从身上发出香气，所以它又叫做香神。主要在宫殿里给众神奏乐，他同紧那罗一起侍奉帝释天。

阿修罗，他是比较复杂的天神。说他是天神，他没有天神的善行。说他是鬼魅，但是他却具有神的威力，他也不是人，虽然他有人的七情六欲，但又具有天神和鬼魅的威力，他凶猛好斗，与帝释天争斗不休。

迦楼罗，他是一种神鸟，在中国他的说法是金翅大鹏鸟。在佛教中他是次级神。按照妙法莲花经的说法，迦楼罗成为天龙八部之一，具有庄严宝相，鸣声悲苦，每天吞噬一条龙王和500条毒龙，体内毒气聚集，直到最后无法进食，毒气发作，全身自焚，只剩一个琉璃心。

紧那罗，歌神，头上长角，有男女之分。男性长马头，女性声音绝美。分别有三尊像：执法护身，护法护身，妙法护身。他形象特别像一个武林人物。

摩呼罗迦，人身蛇头，也叫地龙。他原本是腹行类，后因智力低，一心修道，得以摆脱命运成为神。

金庸的《天龙八部》人物众多且各个人物都很精彩，既然取名《天龙八部》，自然就有所指。

天众的代表无疑是萧峰。无论相貌、人品、性格、武功，萧峰都是当之无愧的天神的化身，更主要的是天神在佛经中他是有五衰的，五衰就是天神临死之前的症状，五衰是天人最大的悲哀，萧峰英年早逝，英雄扼腕，结局同样是不好的。

龙众的代表是段誉。段誉是第二主角可当这一位置，他是大理皇帝，在中国人眼里皇帝就是龙。大理历任皇帝出家都在天龙寺，这也暗示了段誉的龙众地位。

夜叉，金庸先生所说的夜叉并不指的都是恶鬼，他也有好的，他们都是以集体形象出现的。我认为夜叉应属四大恶人，四大恶人总四个人一起出现，他们表面凶恶，但是也有好的一面。金庸塑造四大恶人的角色就是告诉我们世间的事情没有绝对的善恶。

乾达婆，身上自带香气的神，这让人想到阿朱。阿朱本来就是服侍帝释天的神，即萧峰身边的人，她从出场就变幻莫测，乾达婆香气和音乐两个属性都让人觉得虚无缥缈，更主要的是，阿朱易容成成多个角色，但是段誉凭借她的香气识穿了她的身份。就是阿朱死后萧峰才出现了天人五衰的征兆。

阿修罗，毫无疑问就是慕容复。阿修罗的特点就是跟天众尤其是帝释天争斗不休。他性子暴躁、嫉妒心强。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。慕容复与萧峰并称北乔峰南慕容，但他永远都是失败者。

迦楼罗是一种大鸟，他因为一生以龙为食物体内毒物聚集，临死时毒发自焚。这种情形跟鸠摩智很像，他整个一生都在跟段誉过不去，最终走火入魔痛苦不已，如同自焚。

紧那罗是阿紫无疑。萧峰一生只与两个女性纠缠不清，一个是阿朱，一个是阿紫。这两个都是服侍帝释天的人物。紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。这一点跟阿紫的性格很像，她一方面狠毒狡诈，一方面对萧峰又单纯痴情，最后抱着姐夫的尸体跳崖。

摩呼罗迦，他也可以叫做地龙，是腹行类。因为得道修行摆脱了腹行脱胎换骨。因为其呆滞无知反而能一心向道。这种憨傻的性格很像虚竹，虚竹原本就是一个普通的少林和尚因为心性憨直，到了一个好的结局。

天龙八部一词源于佛经一天神二龙神为代表的八种非人，夜叉，迦楼罗，阿修罗，紧那罗，摩诃罗迦……。

《天龙八部》书名出于佛经典故，这个典故金庸先生在小说的开头曾经做过释名解释，佛经有言：八部者一曰天众，二曰龙众，三曰夜叉，四曰乾达婆，五曰阿修罗，六曰迦楼罗，七曰紧那罗，八曰摩呼罗迦。因为以天和龙为首，故此合称为天龙八部。

金庸先生寓意天龙八部以指人性，小说之中写尽各色各样的人物，也就是大千世界芸芸众生。

其实在书中根据人物性格都能找到对应的天龙八部。

天众即指的是乔峰，因为乔峰在书中义薄云天，犹如天神一般，身材、气质、人品、性格乔峰无一不符合天众的特性。

而且乔峰也是书中第一男主角，与天龙八部之中的天神首领地位相同，佛经中说天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五 种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝。

龙众对应的应该是段誉，本身段誉为大理世子，后更继位为帝，史称宣仁帝。段誉也是整部小说中的第二男主角，所以也对应龙众仅次于天众的第二地位，而且历史上的段誉最后在崇圣寺出家，崇圣寺即书中的天龙寺，也寓意了段誉神龙的地位。

夜叉对应的是四大恶人这套组合，也寓意了包含四大恶人在内像丁春秋这类恶人，或者像游坦之这样痴情的舔狗。金庸先生在提到夜车这个名词释义时曾说过：现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。四大恶人包括丁春秋和游坦之，他们每个人都有善良或者柔情的一面。段延庆变成恶人是因为家国变故被逼成坏人；叶二娘变成坏人是因为她的孩子被萧远山抢走了；岳老三是莽撞的坏莽撞之中还带着可爱，总体来说岳老三反而更加心地淳朴；云中鹤虽然好色，但是他也曾做过好事，救过王语嫣。

丁春秋够坏了吧，他和李秋水私通生下女儿王夫人也就是王语嫣之母，但是他对女儿王夫人还是甚为温柔慈和。

游坦之本身就不是坏人，只是心地淳朴被全冠清利用成坏人，并且游坦之对阿紫一片深情，守护阿紫，甚至最后甘愿阿紫殉情。

乾达婆对应的应该是阿朱，在佛教释义中乾达婆是服侍天神的乐女之一，变幻莫测，且身有香气，这是非常适合善于易容变换的阿朱。

阿修罗对应的是慕容复和王语嫣，佛经释义中阿修罗男性极为丑陋，女性极为美丽，性格暴躁、执拗、善妒，常和天神争斗，但是往往以失败告终，而且阿修罗喜欢闹事，天下越乱越高兴，这非常符合慕容复的性格。而新修版中丑化了王语嫣的性格，当她发现段誉深爱的是神仙姐姐雕像后，她的忌妒之心彻底爆发，书中最后也让王语嫣回到了慕容复身边，也说明了王语嫣对应的阿修罗善妒的性格。

迦楼罗对应的是大轮明王鸠摩智，迦楼罗在汉传佛教佛经中释义为金翅大鹏，迦楼罗以神龙为食，好吃神龙（神龙即是毒蛇），也因此迦楼罗体内常年淤积了吃神龙之后的毒素，在其死后会散尽体内余毒。所以迦楼罗的特性也指明了鸠摩智从出场就处处与段誉为难，最终鸠摩智散尽一身功力全部给了段誉，寓意非常明显。

紧那罗对应的则是阿紫，在佛经释义中紧那罗和乾达婆都是服侍天神的乐神，常伴天神帝释天左右，而且紧那罗头上有角，是属于似人非人的特质，有些邪恶的寓意，所以这正好对应为有些坏坏的阿紫。

摩呼罗迦对应的是虚竹，在首楞严经中对摩呼罗迦释义为：摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

正好对应了虚竹的性格，虚竹为小说中第三男主角，正好与神龙段誉呼应为地龙，虚竹本身就是傻头傻脑的小和尚，对应了摩呼罗迦的“聋呆无知”，最终还能“故乐脱伦、修慈修慧”，虚竹虽然被少林寺破门出教，但是在家修行还是一心向佛向善，所以傻人傻福的虚竹娶得娇妻，得到缥缈峰和三十六洞七十二岛等一众豪杰的拥护修成正果。

《天龙八部》小说中的主要人物基本都符合无人不冤，有情皆孽的寓意，每一位主要人物都为贪嗔痴爱所困，也正是这种的情节，才构成了金庸先生以《天龙八部》为小说命名。

《天龙八部》金庸在其书中有解释。天龙八部其实是佛教用语。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

金庸老前辈对中国传统文化那是深有研究的，从小说名字到小说中人物的名字都是有讲究的，比如说你提到的《天龙八部》，其实金庸先生在书中就说明了，天龙八部源自佛教的八部天龙：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。寓意着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

至于说意义的话，我认为可能对应书中的乔峰，段誉，虚竹，阿朱，阿紫，慕容复等主要人物吧。

“天龙八部”这名词出于佛经。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。

1、“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

其生也荣，其死也哀，“天”帝释讲的就是乔峰的故事。

2、“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。

“龙”有佛性，有德行，虚竹的故事原型来自沙竭罗龙王和幼女在灵鹫山修行的传说。

3、“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

面貌如恶鬼，心性在人间，游坦之毁容，挖目也要爱一个人的故事就类似夜叉。

4、“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

阿朱的气质便是不染尘埃，缥缈变幻，在武林征伐中遗世独立。

5、“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱做“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

慕容复的心性就取自阿修罗王的暴躁、执拗而善妒，疑心重重。

6、“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

气势盛大，命运悲哀，杀戮众多，最后向死而生，只留佛性琉璃身，迦楼罗正是一代豪杰萧远山的写照。

7、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。

段延庆生的奇形怪状，对于其他人来说都是“非人”。

8、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

此神为爬行种，反而因为智力低下导致地天真最后得道成为神，这个角色主要对应一直傻乎乎的南海鳄神，不过虚竹的某些设定也与此神类似。

“天龙八部”和这些年大家熟悉的“无间道”、“杀破狼”一样，是一个佛教用语。

“天龙八部”很多人不明白什么意思。其实金庸在他的新修版《天龙八部》的序里，就有详细的解释。

法华经·提婆达多品有云：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。在《天龙八部》里，乔峰代表的就是“天”。

佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

乔峰一出场的时候正好是丐帮帮主，算的上衣裳垢腻，他也开始了他非常“衰”的一生。乔峰出场时的江湖地位和尊崇，看起来也是至高无上。然而他的一生都充满了悲剧色彩，符合这“天人五衰”的命运暗示。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”。

段誉身为大理国的国君，是当之无愧的“龙”。而佛经里有记载一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。段誉虽然是一个世俗中人，他的佛性却一直很高。勘破了自身对王语嫣的执欲，明白所爱者其实已是自己心中所构成的“心魔”，而非外在的本人。最后在晚年的时候段誉出家为僧，同样暗扣“龙”的命势。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹代表的就是好夜叉。他虽然身为佛门中人，先后破了杀戒、荤戒、色戒，但是他内心十分淳厚善良。他身负绝世武功，却心含慈悲，可以说得上是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“乾达婆”指阿朱。阿朱出场的时候是易容的老人模样，段誉首先闻到了她的香气，辨识出她是一个妙龄少女。而她的易容术也是变化莫测。她从出场到死亡，寥寥数笔勾勒，却刻画出一个让读者挥之不去的阿朱形象。她为了乔峰和段正淳而牺牲了自己，一缕香魂缥缈而去，却永远地留在了乔峰的心里。

我们常称大战场为“修罗场”，阿修罗王性子暴躁、疑心很重，执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。

慕容复正是像阿修罗的性格，乔峰的命运悲苦真是由于慕容家想复辟大燕，从而引发的江湖仇杀无异于是创造了一个修罗场。他骄傲、嫉妒心强，使他不能完全认清局势，不是结交乔峰、虚竹、段誉这种振臂一呼撼动江湖的正气之人，而是去结交那些利益为上的三教九流，直接使他的复兴大业走到了尽头，还落得癫狂收场。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗指的是鸠摩智，鸠摩智的武功起点很高，但是他贪心不足，一直不断去搜罗中原武学，不择手段、殚精竭虑，结果自食其果，走火入魔。和“迦楼罗”命运很吻合。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。 这个“紧那罗”具体指谁，有些争执。但个人偏向于阿紫。她虽然是个年轻美丽的小姑娘，但内心全无人性善意的部分，一手促成了游坦之的悲剧命运，但是另一方面她又极痴情，在乔峰死后抱着他跳崖而死。她是一个邪恶又单纯的形象。比较契合“人非人”的意象。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这个应该都能猜出来，是指被毁容的游坦之，游坦之被阿紫毁去容貌，以致面目全非，狰狞可怖。而他对阿紫奇特的迷恋带着一种缺乏理智的不可理喻 ，更接近一种纯粹的本能。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸用天龙八天暗喻书中的几个重要角色。虽然他们是武侠小说里的世外众生，却也有着如人世间一样真实的欢喜悲苦！

佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，“贪”、“嗔”、“痴”。

“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击损害、伤害别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之痴。佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”，是出于一种慈悲心，认为他们只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”。

“痴”最难以消除，因为心中若无“痴”，即可有“正见”、“正思惟”，对于“实相”有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。

而《天龙八部》里，可以说无人不痴，众生皆苦。这部带有魔幻性质、放纵想像力的作品，为我们深刻地诠释了佛法中的贪嗔痴恨，求而不得的众生相。以虚喻世，直指人性，这便是“天龙八部”所传达的意义。

End.

金庸一生创作创作的武侠小说都是文学史上不可多得的经典之作，其中《天龙八部》更是经典中的经典。但是可能有人会问，这《天龙八部》只有五部，为什么叫“天龙八部"？

其实这个问题金庸先生在《天龙八部》的开篇就已经解释过了，大体就是这么回事：

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

金庸先生用“天龙八部众”象征小说中的主要人物和芸芸众生，表面上和小说丝毫没有关系，但是其实却是极其契合小说的主旨的。

比如乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国，是为夜叉。

所以，现在大家知道了为什么《天龙八部》明明只有五部，却为什么叫八部了吧？

天龙最早，箫峰将降龙二十八掌精练为十八掌，死后由虚竹传于丐帮后人，才有洪七公的故事，郭靖杨康后才有杨过郭襄，才有娥媚倚天，宝刀屠龙。

没什么关系都是独立故事

都是经典

射雕，神雕，倚天屠龙是三部曲

《天龙八部》与前面三部没有多大关系，只是武功门派等有些是一样的

天龙与其三部沒什么关联，只是有个别武功传下去。

谢邀！真要讲几部之间的关联可以讲上好些天的时间，提问者要么是没看过这几部小说要么就是读书或者看影视剧不仔细（勿喷！），下面简单的梳理下这几部著作之间的关联。

写作顺序和故事背景时间方面。写作顺序上是先有的三部曲然后再写的《天龙八部》，但论小说中的背景时间先后却是天龙是老大哥，这也导致了《天龙八部》中人物的武功水准在金书武侠著作中整体偏高的局面（设定武侠传承一代不如一代）。

武功传承与门派兴衰。天龙时期相对三部曲算的上武学盛世，但在天龙人看来却是武学渐微(不作多述），当时最大的帮派还数少林和丐帮，丐帮在天龙时期就有帮助朝廷抵御异族的优良传统，到神雕末期仍然是天下第一大帮，然而到了倚天屠龙中却沦落为二流帮派（襄阳城破元朝围剿），其镇帮绝学降龙十八掌也失传颇多，从天龙时期萧峰同虚竹将掌法删繁就简28掌变为至刚至阳的18掌到郭靖阳中化阴的18掌再到史火龙练得12掌，降龙掌也失去了威名。再谈少林，很不幸的是金书中的少林一直是主角的背景板，天龙除去扫地僧这等超一流高手，算整体实力仍然位居江湖第一，射雕神雕五绝时期虽然没有正面描写少林但从倚天中可以得见少林活动影子，主要有两件大事：火工头陀偷学少林武功打伤罗汉堂众僧；罗汉堂首座苦慧禅师远走西域创西域少林这两件事使少林实力下降不少因此选择闭门封山，倚天实际上是少林的迅速上升期，少林三渡和空见神僧实力卓绝，要是空见禅师不被圆真算计其武学成就或可达天龙扫地僧。另射雕神雕中的天下玄门正宗——全真教到了倚天中几乎销声匿迹，武当兴起和少林并称武林泰山北斗。再谈天龙中的大理段氏，因为写作先后原因，射雕神雕中南帝凭家传一阳指便可跻身天下五绝之一，天龙中萧峰对一阳指的评价却只不过是极其高明的点穴功夫（不放在眼里）直到看到六脉神剑才叹为失色，天龙中大理段氏的四大护卫制度在2部曲中也很好的延续下来。

看历史主线呗，

也就神雕和射雕有关系。

金庸的射雕三部曲是指《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》，既称三部曲，关联的地方就很多。《天龙八部》的时间在三部曲之前，跟三部曲也有关联。

一、时间关联

《天龙八部》发生的时间是北宋年间，而《射雕英雄传》发生的时间是100多年后的南宋时代。《神雕侠侣》是紧接《射雕英雄传》的十多年后，《倚天屠龙记》更是在《神雕侠侣》后接近100年。故事发生的年代不同，但有先后顺序。时间脉络清晰，一目了然。

二、人物关联

《天龙八部》跟《射雕英雄传》没有直接人物关联，也就是说《射雕英雄传》里没有直接出现《天龙八部》里的人物。毕竟相隔100多年，人的寿命有限，如果再出现，岂不是成了老不死？大家别喷，张三丰是个特例，是小说需要。射雕三部曲的人物关联就比较紧密了，《神雕侠侣》的主人公是杨过，但是《射雕英雄传》中的郭靖、黄蓉，黄药师、周伯通、洪七公、欧阳锋、南帝段智兴、柯镇恶等都出现了在了《神雕侠侣》中。毕竟两部小说的时间相隔很近，《神雕侠侣》又是《射雕英雄传》的延续，这些人物的出现是必然。而到了《倚天屠龙记》里，张三丰跟郭襄也直接出现了，并且张三丰从小说的开头到结尾都一直存在。如此紧密的人物出现，也是统称射雕三部曲的理由之一。

三，武功关联

《天龙八部》的主人公是萧峰、虚竹、段誉，《射雕英雄传》的主人公郭靖。萧峰曾经是北宋年间丐帮的帮主，丐帮帮主当然得懂降龙十八掌和打狗棒法。郭靖虽说不是丐帮中人，但他师傅洪七公和老婆黄蓉都是丐帮的帮主，郭靖跟着师傅学会了降龙十八掌，他老婆蓉儿学会了打狗棒法。那么降龙十八掌和打狗棒法从哪里来的？当然是萧峰传下来的。在《天龙八部》结尾萧峰自杀之前，专门有萧峰请虚竹代传武功一节。并且降龙十八掌跟打狗棒法代代相传，一直到《倚天屠龙记》里还有出现，在《倚天屠龙记》后再没看到，直到今天也没出现，估计是失传了。（写到这里我自己也笑了）

《天龙八部》中的一阳指在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中也一直有，可惜的是六脉神剑寿终正寝，早已失传，让后人嗟呀不已。

至于《天龙八部》中出现的很多很牛B的武功没有出现在射雕三部曲中，那是因为相当一部分已经失传，一部分经过后人改良，重新起了一个名字，比如降龙二十八掌就是经过萧峰改良成了降龙十八掌。

四，帮派关联

这四部小说中最能体现帮派关联的是丐帮，当然还有少林。丐帮在这四部小说中一直有出现，并且是小说中最重要的帮派。金庸对丐帮是情有独钟，不但把丐帮写成了江湖中最重要的一个帮派，还把丐帮写成了行侠仗义，嫉恶如仇，为天下苍生谋福利的天下第一大帮。小说中所出现的丐帮各历代帮主，也塑造成了可歌可泣的英雄。乔峰、洪七公更是让人心悦诚服，顶礼膜拜。就连黄蓉这个小姑娘帮主，也找不出她明显的缺点，深受读者喜爱。

射雕，神雕，倚天屠龙被称为射雕三部曲。

里面的武功秘籍贯穿了4个武侠，降龙十八掌在乔峰手上威力无穷，后传给洪七公了，威力减了一点，在后来到郭靖手上就已经不是当年的降龙十八掌了，后来倚天屠龙记里面只是看到宋青书展示过几招，已经失传了很多掌法了。

在射雕中郭靖和杨康是结拜兄弟，杨康的儿子是神雕大侠杨过，杨过的后代应该是明教教主阳顶天，从年龄时间上推断，（个人感觉），当年杨过和小龙女隐居江湖，郭襄苦苦寻找，最后在杨过义父欧阳锋的白驼山庄才找到，白驼山庄就在昆仑山，而明教的发源地西域也是来自西昆仑山，还有个就是黄杉女子应该是杨过的孙女了。随便展示了几招九阴白骨抓就秒杀一片。

《神雕侠侣》可以说就是《射雕英雄传》的续集，射雕剧终时杨过出生，再到神雕开始杨过十三四左右中间也就十几年的断链，其他人物几乎都是从射雕延续下来的。神雕大结局时华山 之巅祭奠洪公时，选出新的五绝时出现了张君宝差不多十多岁的样子，而倚天的开始张三丰以近九十高龄中间差不多有八十年的断链其中倚天中的屠龙刀和倚天剑包括郭襄创立的峨眉派，白猿中的九阳神功等等都与神雕有密不可分的关系，所以这三部也统称为射雕三部曲《天龙八部》和射雕相差的年代相对比较近但是一个发生在北宋初年一个是南宋初年两者肯定有关联因为都出于金大侠之手笔。从射雕的五绝的功夫来看都能在天龙中找到影子！东邪；黄药师的弹指神通，落英神剑都比较飘逸额有逍遥派的感觉；西毒欧阳锋所用的毒功肯定师承当年的星宿派；南帝段智兴族很显然是大理段誉的后人不过当初的六脉神剑以剩下一阳指的功力，北丐洪七公显然是丐帮的传承的乔峰是六代帮主洪七公是第十代；中神通王重阳我确实比较模糊相信金大侠另有伏笔期待着您的慧眼去发现，因为金大侠是历史专业的所以他的小说以历史为背景差不多每一部或多或少都会有穿插尤其是门派间这样才铸就了一步步的经典

其实，小编只拿出了天龙八部跟射雕三部曲进行比对，这还不算全部。金庸先生在三联版的时候已经修改了很多内容，最后那一个修订版就更多了。其实他的很多书都有联系，这只是为了囊括一个金庸武侠世界观而已，并不是说真的有什么联系。当然你可以把天龙八部当作是射雕三部曲前传这也是完全没有问题的。

那射雕三部曲后续就是笑傲江湖。

其实把最新版的金庸全集看完就能组织出一个既有横向又有纵向的宏大的金庸江湖世界。

很多书我现在也都有些模糊了，但有好事者其实早就总结出来了，小编有兴趣的话可以去网上查阅，我所记得有以下几点。

越女剑，贯穿到了射雕英雄传。降龙十八掌贯穿了天龙八部与射雕三部曲。玉女心经实际上就是葵花宝典，吸星大法就是北冥神功的山寨版也就是化功大法的进化版。独孤求败即是杨过的师傅也是风清扬令狐冲的师傅。独臂神尼贯穿了碧血剑和鹿鼎记，而韦小宝学了一套古怪的步法应该跟凌波微步有着莫大的关系。

天龙，射雕，神雕，倚天，分别以辽宋西夏金元明几个朝代为故事背景，天龙八部故事发生在辽宋西夏时期，射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记并称金庸武侠的射雕三部曲，故事以大宋、金国、元朝、明朝为时代背景，几部剧中相互关联点个人理了一下，不足之处，大家多补充指正。

天龙八部中，萧峰，辽人，自小被宋国丐帮收养长大，拿手绝活降龙十八掌称雄武林，为丐帮镇帮绝技，帮主传承，后射雕英雄传中丐帮帮主洪七公的绝技便是由此而来，之后又传给了大侠郭靖。

段誉，大理国段氏，段氏一阳指为天下五绝之一，之后射雕中的南帝段智兴（一灯大师）为其孙。

射雕英雄传，神雕侠侣，倚天屠龙记，联系更加密切，东邪西毒南帝北丐中神通，周伯通、郭靖、黄蓉、杨康、杨过、郭襄、 张三丰、小龙女、灭绝师太、倚天剑、屠龙刀、武穆遗书……。

中神通王重阳与林朝英是一对冤家情侣。王重阳为全真派创派祖师，周伯通是其师弟。林朝英为古墓派创派祖师，小龙女为古墓派第三代掌门人。

郭靖，北丐洪七公徒弟，降龙十八掌传人，东邪黄药师女婿，黄蓉的丈夫，郭襄的爹爹，杨康的结义兄弟，在华山论剑夺冠，后一家人镇守襄阳，抵抗外敌。

杨过，杨康之子，自小被郭靖黄蓉收养，后被郭靖送至全真教学艺，因与师父不和，被古墓派收留，拜小龙女为师，入古墓派，后结识神雕，习得独孤剑法，得玄铁宝剑，斩奸除恶，带领江湖豪侠同郭靖一起抵抗外敌，最终与小龙女结为夫妻，隐匿江湖。

郭襄，郭靖黄蓉的小女儿，外号小东邪，钟情于杨过而不得，心灰意冷，遨游江湖结识过张三丰，后开创峨眉派，为创派祖师。

倚天剑、屠龙刀，是在襄阳将破之前，郭靖黄蓉把杨过所赠的玄铁宝剑融化重铸的一刀一剑，刀剑之中藏入了自己的武功秘籍及武穆遗书，以传后世。倚天剑由郭襄带入峨眉，为镇派之宝，屠龙刀失落于江湖，不断引起武林纷争。

倚天屠龙记中，灭绝师太为郭襄的徒孙，峨眉的第三代掌门，周芷若是第四代掌门。

为丐帮与张无忌解围的神秘黄衫女子即为杨过后人

觉得好乱哦，就说这么点吧，大家多补充

唯一的联系是书是金庸写的 国内版是大胡子拍的，哈哈

简单的说就这样的一点关系丐帮第六代帮主萧峰让虚竹代传降龙十八掌给丐帮，洪七公是第十八代，黄蓉是第十九代。然后就是段智兴，即南帝，是段誉的后代，还有个规律是大理皇族的护卫总是那四个姓，

谢谢悟空邀请。

读金庸，经常会说一个名词，射雕三部曲，分别代表了《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》，而如果说到武功人物，会发现他们与《天龙八部》又颇有关联，这四部作品的确有着不少关联，下面就从武功、家族、门派几个方面说说关联。先说一下贯穿四部作品的武功家族和门派有哪些。

首先说武功，贯穿四部作品最明显的武功就是降龙十八掌，降龙十八掌也许不是金庸作品里最厉害的武功，但绝对是最著名最能代表金庸作品内涵的武功。降龙十八掌刚猛无匹，是天下阳刚第一功。它经历了几个高峰，首先是在乔峰手里，乔峰天生战神属性，把这门武功展现的淋漓尽致，最厉害的时候打得扫地僧吐血。到了洪七公手里已经失传三掌，但是他凭借自己聪明才智给补全了，成为绝顶高手。后来到了郭靖手里，配合着九阴真经，刚柔并济，延绵不绝，甚至克服了之前降龙十八掌不能持久的弊端，堪称天下无敌。然而也就止步郭靖了，到他后面就没人练全，《倚天屠龙记》里丐帮史火龙练十二掌就把自己练瘫了，让人叹息。除了降龙十八掌最明显之外，贯穿四部的武功理论上应该还有打狗棒法和一阳指，打狗棒法跟降龙十八掌是一起的，一阳指跟后面要讲的一个家族有关。

再说门派，跟武功降龙十八掌一致的那就是丐帮了。奇怪的是，在所有武侠小说里经常提及的少林寺在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里鲜有提及，只在神雕末尾说了一下，而丐帮却是一直存在的。天龙里的丐帮本来有着乔峰当帮主，十分强悍，可惜丐帮帮众自绝后路，驱逐乔峰，丐帮就此衰落。而后射雕神雕里，丐帮已经复兴，十分昌盛！特别是黄蓉领导时期，郭靖领着丐帮抗元，声望之隆，前无古人后无来者，不过随着郭靖黄蓉战死，丐帮也逐渐衰落，一蹶不振。到了倚天时期，由于史火龙瘫了，丐帮群龙无首，居然沦落到跟一些小帮派厮混一处，实在可悲。除了丐帮，就再也没有什么大门派可以延续四部作品。

再来说家族，能够延续四部的家族实际上十分难得，连大理段氏那样的皇家都没有延续。不过在倚天里出现了段氏两个手下的后代，一个是朱长龄一个是武烈。如果从天龙说起来，段正淳有四大护卫朱丹臣，褚万里，古笃诚和傅思归。而射雕里，段皇爷的护卫是渔樵耕读，其中耕是武三通，读是朱子柳，渔瞧没有名字，不过可以看出来，这时候人物已经换了，而根据书生作派，朱子柳应该是朱丹臣后人。所以四部作品里唯一贯穿的家族也就是朱家了，武家在天龙里就没出现。不过很可惜，朱家在倚天里已经从名门正派变成了卑鄙小人，让人不齿。既然朱家延续下来，那武功一阳指很可能也延续下来了。

当然了，除了这几样贯穿四部的存在，这四部作品联系最紧密的还是射雕和神雕，里面郭靖黄蓉从主角到配角，从少女到中年，一直在两部作品中间穿梭。抛开天龙来看，这三部作品除了降龙十八掌，最著名的武功当属九阴真经，贯穿了三部作品始终。九阴真经甚至在现实生活里都有了隐含意义，代表绝世秘籍。而在这三部作品里，一直延续下来的家族还有杨家，从射雕杨铁心杨康，到神雕杨过，再到倚天黄衫女子，杨家也算是存在近两百年，很不容易了。

在十五部金庸武侠作品里，最重要最出色的有六部（还有《笑傲江湖》《鹿鼎记》），这四部均在其中。部部是大部头著作，部部是精品，如果想挖掘他们之间更多的关联，不妨去读一读。

如果说按个人喜欢，那每部小说都有可能成为最佳小说吧。你喜欢的小说其实就映射了你内心的自己。而每个人我想都一定又自己最喜欢的一部。题主这个题出的挺好的，三部小说代表了三种不同的风格。我把《笑傲江湖》奉为上部，《鹿鼎记》奉为中部，《天龙八部》奉为下部。笔者试着从主要人物、次要人物、故事情节和思想内涵四个角度来剖析原因。

在金庸塑造的群侠世界里，你最喜欢哪个？郭靖有些愚直，杨过狡诘而狷狂，张无忌文弱无主见，偏又女人缘那么好，段誉是个滑头，虚竹一张白纸。萧峰确实是侠之大者，但是总觉得这个大侠没有人味，人无癖好不可交也，一直不知道萧峰的癖好是啥，金庸把他写的太过苍白了，而虚竹给人感觉就是一张白纸，一张运气奇好的白纸。韦小宝就是个典型的真小人，当然总比伪君子强多了。所有的大侠里，惟一有血有肉，有爱有恨的大侠，其实就是令狐冲。

令狐冲也让我们认识到了，这个世界，正中有邪，邪中有正，这和我们的人生是一样的。令狐冲的爱情呢，也仿佛我们自己的爱情，在一开始的时候就达到高峰，并永远的失去了。萧峰看似有一份完美的感情，但这种感情的失去跟我们的现实无关，因此看起来其实也无痛无恙。段誉是一个痴种，但现实中谁又能是一个王子，并且帅的一塌糊涂呢？虚竹刚才说过了，简直莫名其妙，感觉是在凑篇幅。而韦小宝则只有情欲，没有爱情。

从次要人物来看，在《笑傲江湖》里的几男几女，性格特征，脾气秉性，职业教养，互为参补，恰到好处。大英雄女朋友并不多，仪琳、任盈盈够了。有足够的爱也有足够的恨，就像糖、盐和辣椒的比例刚刚好。而《天龙八部》的人物其实就是纯粹的堆砌，金庸还是有能力把他们写的都有所区别，但是差别太细微了，要特别强调才能记住，这已经就是小说的失败了。从艺术成就来看，《鹿鼎记》无疑是金庸艺术成就最高的一部，也是最后的一部。韦小宝的七个老婆个性鲜明各异，来历各不重复相同，让人到现在还记忆犹新，回味无穷。但是，这其实是切中了中国人爱意淫的内心的，却并不真的感人。

《天龙八部》有时候我觉得是散文，感觉没有什么悬念，进行转折的事情，都是一些稀奇古怪的特殊事情，很突兀，这样就缺乏了可读性。整个小说就被一些先后登场的，奇奇怪怪的，琳琅满目的人物撑着，感觉更像博物志。

《鹿鼎记》这一部呢？感觉就是一部韦小宝如何取得七个老婆，大功告成的故事。因为附会了历史，所以历史情节无法满足读者对小说情节的需求。

而《笑傲江湖》确实就像一部小说了。情节曲折，环环相扣，有主线，有从线，有明线，有暗线，伪君子岳不群对于每一步的设计，回看起来想想都后怕。《笑傲江湖》绝对不是像《天龙八部》一样想到哪里就写到哪里的小说。

《天龙八部》都写了写什么呢？我觉得就是一部奇遇记、艳遇记。这和古代的志怪小说就没什么两样了，只读起来有趣而已。你说萧峰是侠之大者？他大什么呢，真正的侠之大者是郭靖，因为大宋的存亡跟他个人本无关的。而萧峰其实个人的出身的原因，夹在中间难做人。为此自尽是很壮烈，但是他是身处其中，情不得已。

而且《天龙八部》非常让人反感的一段，就是大理王妃化身观音娘娘，去满足失去皇位争夺的皇叔的欲望，又激励皇叔上进的动力这一段。这简直是糟粕。

《鹿鼎记》就不用说了，就连金庸自己都说不喜欢韦小宝这个人物。金庸塑造完这个人物之后，就此封笔。艺术上是非常成功的。那么，是让我们去学习韦小宝吗，学他的什么呢？我相信是真的有很多人是愿意学习韦小宝的。比如这两天大火特火的陆小宝，听其言观其行，就这个名字看，就有向往之意味。《鹿鼎记》这部书，其实就是切中了国人对娶七个老婆的意淫心态，无他。

而《笑傲江湖》确实是一部真的描摹了现实的小说。真的大侠绝对不是万能的，即便有万能的武功秘籍，但是，他还是挽回不了小师妹的死，师娘的死，陆大有的死。即便你英雄盖世，但是你还是入了魔教的门，着了魔教的道，你不在乎，可你师娘在乎，你小师妹在乎，你最在乎的人在乎。我总觉得，杨过和小龙女的爱情非常的假，他们那样虐恋的基础是什么呢？感觉就是从一而终的礼教了，这样的感情在现实中没有的。而黄蓉倒追郭靖则一点不可爱，我要是黄蓉，我绝对不会追郭靖，因为夫妻的智慧层次不一样，无法交流不会幸福。而一个还从没有品尝过爱情滋味的少女就非常知道自己所要的爱情就是什么，这样的女孩，只会让人觉得可怕，而不是可爱。

所以在金庸的世界里，是没有真的爱情的。有人说，令狐冲不是最终得到了任盈盈吗？令狐冲对任盈盈的爱应该不是真爱，而是一种替代，现实生活中也恰是这样的。小师妹对于林平之的爱是真爱，但是这真爱是分明基于欺骗和假象的，现实生活中也恰恰是这样的。

所以，《笑傲江湖》描摹了我们的人生，他已经出离了武侠小说的范畴，是唯一一部真正打动人内心的武侠小说，是一部巨著。

令狐冲由华山派掌门岳不群抚养长大，传授武功，为华山派大弟子。令狐冲生性放荡不羁，爽朗豁达，豪迈潇洒，不拘小节，喜欢乱开玩笑，却有高度的忠义心，天生侠义心肠，并且深情不移。钟情青梅竹马的小师妹岳灵珊，然而小师妹却喜欢被追杀的林平之。后因缘际会结识并爱上了"老婆婆"的任盈盈，在经历过了重重的磨难与考验之后，至此成为了灵魂伴侣，最终与其结为夫妻，退隐江湖。

乔峰，令狐冲，韦小宝，三个人都还行！

我喜欢韦小宝，讨了七个老婆，我在读研究生时，我们专业七个女生+我一个男生！我可是，时常想到韦小宝！

至于这三部小说，我喜欢《鹿鼎记》，就是喜欢韦小宝！

至于，说哪一部最好！我就不知道了！

每个读者，所处家庭背景，受教育程度，人生经历，性格特点，……，周围人文环境，各不相同，也会理解各自看法，认为各自喜欢人物形象，从而，说不同小说是最好的！

天龙八部最好看。

金庸小说没有之最，只能说各有千秋。

《天龙八部》是金庸先生历时四年完成武功巨作，不同与其他小说，主角有三位，乔峰，段誉，虚竹，性格特征各不相同，乔峰是纠结而最终崩溃的大侠，乔峰原是辽人，但因从小在宋生活，学艺，受教育，且并不知道自己的身世，突然在30岁时发觉自己就是每天在说的敌人契丹人，崩溃，爱人阿朱被自己错杀，又崩溃，当知道杀死养父母和授业恩师玄苦的是自己的亲身父亲，再崩溃，当生自己的国家和养自己的国家开战，自己虽暂时终止了战争，但遭来义兄皇帝的嘲讽时，彻底崩溃，自杀是最彻底解决问题的方法。

段誉是佛性王子，虽出身在武林世家但生性不愿学武，却不自不觉中学到武功绝学六脉神剑，凌波微步，北幂神功，美女妹妹一大波，独喜王语焉但又得而复失（修订版结果）。

虚竹是一心向佛但结果花好月圆。少林寺一普通丑和尚，生性厚道但记性极好（修订版描述）厚道之人有厚福，得到逍遥子，童姥，李秋水三大高手之武功，西夏公主为妻，江湖第一门派做庄。

《笑傲江湖》塑造的令狐冲是一位对权力斗争洒脱侠，但对爱情的洒脱却极不洒脱，初恋情人小师妹移情别恋林平之，仪琳小妹子爱令狐冲但又不得，虽然圣姑任盈盈与令狐冲最终喜得良缘。但对岳灵珊和仪琳只能唉唉唉！武功方面突破无招胜有招，唯快不破的原理。还有此书以权力斗争为主线，岳不群伪君子，左冷禅真小人，五岳剑派之主之争。任我行与东方不败的日月神教教主之争。令狐冲的洒脱应该是对日月神教教主，五岳剑派盟主之争不屑一顾。

《鹿鼎记》是金庸先生封笔之作，主人公韦小宝不学武术但号令天下。有别于其他十四本武侠小说。准确讲《鹿鼎记》是文学作品，不全是武侠小说。出身低贱，但是朝廷中最后封鹿鼎公，江湖上是天地会香主，少林寺与方丈平起平坐，书中二大男女高手陈近南和独臂神尼的徒弟，政绩上北搞平沙俄王国，南拒吴三桂，，巧计推荐施琅收复台湾岛，又弄好七个老婆，人生大赢家。

金庸小说十五本小说每本都是精品，无须分高下，当然《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》和射雕三部曲是最具有代表性的作品。

取名庸者为纪念金庸先生，为你解读金庸小说。欢迎关注，更多解答尽在其中，点赞必须滴嘛。

《天龙八部》、《笑傲江湖》与《鹿鼎记》公认为金庸先生十五部小说中最为杰出的三部作品，孔庆东称之为鬼斧神工三杰作。至于哪一部最好，各家粉丝，众说纷纭。在我看来这三部小说分别代表三种人生之境界。

『入世』——无人不冤，有情皆孽。

《天龙八部》的主题是“命运”，人生于世，谁也逃不掉、挣不脱这只“无形之手”。书中大多数人都是“入世”之人，各有各的“执着”，于是终究被“这只手”捉弄束缚住。

萧峰（乔峰）先是“执着”于自己的生世，后又“执着”于复仇，终究酿成不可弥补的大错（亲手打死自己心爱的女人）；

段誉的“执着”是“神仙姐姐”；

虚竹“执着”于当和尚；

慕容复“执着”于复兴燕国；

鸠摩智的“执着”是武功；

段延庆的“执着”是大理国的皇位……

但他们最后发现这些“执着”根本是毫无意义的——

“宋人”与“辽人”并没有什么高下，所谓的“大恶人”其实是自己的生身父亲；

王语嫣终究不是“神仙姐姐”；

哪些所谓德高望重的高僧，其实皆是虚伪的面皮没被剥下而已；

复燕不过一场“春秋大梦”；

武功全失，其实反能得到解脱；

所谓“皇位”，远不如有一个亲生儿子……

他们看似是被“命运”束缚，实则是被自己禁锢，他们心中装的太多，谁也放不下、抛不掉“执着”，只能借助外力才能得到解脱。

『出世』——浮尘随浪，只记今朝。

《笑傲江湖》描写的是权力纷争，书中之人为了制霸江湖无所不用其极，但金庸先生却通过以令狐冲为首的形象告诉我们，只有“出世”之人才能真正做到“笑傲江湖”。

令狐冲是“出世”之人，所以他活得洒脱自由，对于权力他是不屑的，但他反能领袖群豪，因为他当他们是兄弟，是朋友，自己并不高高在上；

任盈盈是“出世”之人，她爱上令狐冲，即使她知道令狐冲对岳灵珊余爱未消，她不在乎，她了解令狐冲，所以她知道令狐冲之前爱岳灵珊是真的，现下爱自己也是真的；

曲洋、刘正风是“出世”之人，他们知道正邪之分没有意义，所以他们才能写成“笑傲江湖曲”；

桃谷六仙是“出世”之人，他们心中没有杂念，自得其乐……

他们看透江湖纷争，所以他们只有两个结局，死亡或者归隐。

『玩世』——快乐的人生，一切是游戏。

作为金庸先生最后一部作品，《鹿鼎记》的“玩性”不可谓不重，首先用查慎行的诗句作回目名，已是金庸颇具私心的“玩”；次则将历史掌故和虚构内容融为一炉，虽然在之前的作品中也有，但到《鹿鼎记》已被玩到极致。

韦小宝自然是彻彻底底的“玩世”之人，对他来说一切不过一场游戏，不过是掷一次色子而已，当然游戏必有输赢——

美刀王下的赌注是他的一生，赌的是莫名其妙的恋情，是胜是负，竟不可知。

吴六奇输得最不明不白。

吴三桂在长期苦战后输个精光。

康熙坐庄，结果各家皆输，庄家独赢。

陈近南跟人下注，赢了轮不到他，注定要输。

洪教主专落一门，结果连老婆都输掉。

韦小宝做帮庄，又见好就收，自然也是大赢家。

阿珂、双儿、洪夫人、曾柔、小郡主替帮庄收筹码，吃红钱，自然也各有所获。

吴应熊输得最惨。

冯锡范不肯认输，死磨到底，输得最不堪。

茅十八一上来就输完。

俄国人想出诈术，结果幸保首领而归，未曾输清。

陈圆圆作壁上观。

九难也作壁上观，她已无可落注，早已输光。

桑结喇嘛输了手指。

俄国苏菲亚公主是赢家，赢了人，赢了权力。

“入世”、“出世”、“玩世”是人生三种境界，想来并无高下之分，一种态度而已；《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》都是好小说，恐怕也难分伯仲，不过各人心里都有一杆秤，好坏、是非、高下且由自己判断。

天龙八部，笑傲江湖原著金庸，比较喜欢金庸的作品……

金先生作品排第一的是鹿鼎记，这是共识，没有争议。笑傲江湖排第二，天龙八部第三。

实际上这个问题金先生自己也给了答案，他说了自己的写作是一个不断进步的过程，越写越好。这也是符合客观规律的事。根据这点，我们也就能知道，金先生晚期作品水平更高，最后写的鹿鼎记也就是他创作的巅峰。

金庸武侠小说的创作顺序是：书剑恩仇录、碧血剑、射雕英雄传、雪山飞狐、神雕侠侣、飞狐外传、鸳鸯刀、白马啸西风、倚天屠龙记、连城诀、天龙八部、侠客行、笑傲江湖、鹿鼎记、越女剑。

注意哦，咱们说的是金先生写小说的创作顺序，不是故事时间顺序。

咱们不是说越往后写的越好嘛，但这里面得摘掉连城诀、侠客行、越女剑。因为这三部：诚意略显不足。并不是金先生拿出真正实力，特别传神的作品。毕竟先生是靠写小说挣稿费的。跟我做设计是一个道理，灵感来了，创作一幅好作品，灵感不足，也得挤一挤，这个挤出来的作品的味道就差了一些。

所以金先生真正有灵感的作品顺序应该是：射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记。其他作品要稍逊一筹。

按照这个顺序看，鹿鼎记就是第一。

我们金庸迷对这些作品爱不释手，但在文学界也有很多反对的声音，很多人不喜欢金庸的小说，认为金庸的武侠小说是杜撰出来的虚假世界，那些神奇的武功都是不存在的，是意淫，境界不高。这些指责有没有道理？有！

武侠小说本来就是一个虚拟的世界，经不住推敲。这是根。另外金先生的写作是个不断进步的过程，也就是说前期的作品是有问题的。最明显的就是郭靖大战襄阳、杨过击毙蒙古大汗、张无忌大败蒙古兵......这几处是硬伤。中国古代中原汉地几次被外族占领、统治。这是事实，谁也无法改变。但这也让很多读书人咽不下这口气。咽不下这口气怎么办？我写小说，我改改历史，我在故事里把这口气出了，用郭大侠、杨大侠、张教主把这个面子找回来......中国文人非常热衷干这事，金先生也不能免俗。到现在咱们历史领域还一大群历史发明家呢，对不对？但你这样一干，就叫意淫，是弱者的表现。档次自然就下来了。

而且文学艺术有一个常识：尽量不要沾主旋律政治。不要唱高调。只要为主旋律唱高调了，这个档次也就下来了。真正伟大的作品是：尘埃落定、活着......讲的应该是人心、人性。音乐、绘画都是一个道理。一副表现革命先烈的绘画，肯定永远和蒙娜丽莎不能比。因为政治的另一面就是：谎言。只能骗智力不行的人。这些谎言在有一定艺术鉴赏力人的眼里，根本不值一提。

政治上最正确的作品是“岳飞传”。而岳飞传是评书，是说书人讲出来的。为什么要讲出来，因为岳飞传的粉丝是不认字的老百姓。即便是现在，岳飞传的主要传播途径也还是：小人书......政治和智商是成反比的。真相、真理、思考是政治最大的敌人......

郭靖，侠之大者为国为民。是大家最为熟悉的武侠人物。也是中国古典价值观的代表，是典型的政治主旋律人物。他一切都好、一切都对，但他是不存在的！

艺术追求的是永恒的东西，追求的是内在的东西。而政治是无常的东西，是表面的东西。今天还跪地下喊万岁圣明呢，明天就可能把你挫骨扬灰......艺术不能沾主旋律政治，咱也就不多谈了，比较麻烦，有兴趣的可以自己留意。

神雕侠侣是经典，但这部小说在情节上依旧有很严重的问题：不断的原地出事，不断的原地遇见各个武林高手，感觉遍地都是大侠。倚天屠龙记是后来的作品，在这点上有很大的改观，都是走很远，走个上千里，过几个月，再遇到江湖人物，这就合理的多。

早期的金庸作品有情节不合理，政治主旋律的瑕疵。

但这些问题在天龙八部里面没有。天龙八部是一部完美的武侠小说。其实我个人最喜欢的是倚天屠龙记。但张无忌带领群侠击败蒙古骑兵那段，实在是难以接受。太假！那种找心理平衡的意图太明显。

天龙八部是一部非常有灵感的作品，五光十色，创意脱俗。在情节上也基本上说得过去，没什么大问题。更主要的是萧峰这样的主角比郭靖要丰满的多，脱离了政治主旋律。郭靖这个符号的主旋律是：汉家正统。但萧峰这个人没有政治倾向，萧峰没有了政治倾向，也就是金先生在这个时候也没了政治倾向。萧峰的观点是汉人、契丹人都是人，应该是平等的，大家应该和睦共处。

天龙八部里既有辽兵打汉人草谷的情景，也有宋军打契丹人草谷的情景，汉人有好人有坏人，契丹人也有好人有坏人，这就不是站在政治的立场去看问题，而是站在人性的角度去看问题，境界也自然是高了一层。

1、汉人等于好人，汉人全是好人，契丹人等于坏人，契丹人全是坏人。

2、汉人有好人有坏人，契丹人有好人有坏人。

这两种观点哪个档次更高一点？

而不论哪里都有好人都有坏人，这样的剧情看着就显得更加：真实。经得住推敲。

既然以前小说里的瑕疵都改掉了，天龙八部自然就是一部完美的武侠小说。是金庸作品里最完美的一部。

但是，完美的武侠小说也是武侠小说。依旧是别人指责的那些：杜撰出来的虚假世界。

平心而论，这些指责不无道理。这些指责依旧可以放到天龙八部上。但对于鹿鼎记和笑傲江湖，这些指责完全不成立。

简单的讲，这两部小说已经不能按武侠小说来看了。

鹿鼎记里的武功只是一种点缀，非常弱，它讲的是社会、人心。韦小宝这个人完全没有政治倾向了，而没有政治倾向就意味着：看穿。

看穿这个世界的是韦小宝，也是金庸。讲社会、人心，看穿了这个世界的作品，自然脱离了武侠小说，向上跃了一个档次。

鹿鼎记的情节是假的，但道理是真的。

笑傲江湖是卡在武侠和现实之间的一部作品。比天龙八部高半格，比鹿鼎记低半格。

笑傲江湖里的武功就偏弱了，和天龙八部没法比。它只有一半武侠小说的成分，借江湖谈的是人性、欲望。很多人把笑傲江湖当政治小说看，咱们前面不是说艺术沾政治不好吗？这里笑傲江湖怎么又沾政治了？因为笑傲江湖表面是武侠，骨子里是政治，但从根上讲，从最深层次讲，谈的还是人性的问题。政治只是中间层。

1、鹿鼎记不是武侠小说。

2、笑傲江湖是半个武侠小说。

3、天龙八部是完美的武侠小说。

4、我最喜爱的倚天屠龙记是95分的武侠小说。

金庸大师这几步小说特点是不同的，各有各的之最特点。

《天龙八部》是官二代富二代入世的风烟哲学情怀！《笑傲江湖》是普通小民江湖游侠哲学情怀！《鹿鼎记》是痞子混混混世界的哲学情怀！

有的孜孜不倦，养精蓄锐，等待时机，穷极手段想夺位复兴最高的权位！有的为保护自己的地位稳固和利益而反击！

有的厌倦了无休止的争斗，追求一种自由潇洒，却被血脉恩仇深深的陷在里面无以自拔！

有的追求情义绵绵，佳人厮守，却又难以放下自己的身份，脱离世外！

有的不求大富大贵，权力的游戏，却因为阴差阳错，爱慕厮守不得不立足进行维护！

复杂的人际关系，复杂的权力地位，复杂的人心，复杂的势力盘根错节，演绎着无穷无尽的血雨腥风！

最后不管成不成，尝不尝心愿，追求赋予行动，不管心甘不甘，天命各有所归，各的其所，各的其果！让人思索，追求何为，放一点又如何？丢一点又如何？舍一点又如何？得一点又如何？人所选所追，付出的代价何其多，人生何其难琢磨！

风水轮流转，今年到我家！小团体地盘利益互相之间你高我低，你来我往，明争暗斗。黑白混杂，却又互相转变转换。复杂的人间群体社会里，一样是风涌云动，暗藏杀机。

人在高峰低谷各种心态和情绪得到极度张扬和释放！小命几乎就不值钱，辗转复侧，流离失所，安与不安难以持久，得与不得追索无度，偏执喜好各有不同！各种关系难舍易离，时间是人心最好的证明！权位利益取舍带来不同的结果。好无常态，坏无常狂，人生无常，人心指向！

只有里面本质本心坚定的人，虽然危险重重，却处处化险为夷，天的眷顾，人的和助，地的便利！把天时地利人和的优势全附加给了主角！福在行之后报，让他守得云开带明月，抱的佳人如心愿，脱离纷争回山水，只要鸳鸯又成仙。

故事虽然很离奇，但是却获得很多年轻人的喜爱，因为普通老百姓的少年们，志向却很远大，总想通过自己的努力，自己的能力，很好的机缘，众多的扶持，传奇的色彩等改变自己的人生！人生欲望:权力！财富！爱情！英雄志向！在这本书里，都让一个微小的人物实现了大满贯！那个少年郎不想获得这样的人生轨迹和收获呢？

本书最大体现的就是娱乐精神！但娱乐精神是人本身的需要！如果一个人没有一点娱乐精神，绝对是鼓噪无味，活的没有乐趣和意义，最终无用的累死！这本书离奇的故事情节，总是绝处逢生的机遇，自身聪明能力的发挥，环境左右的促就，人物的喜乐人生等都让人轻松可笑，明知道太匪夷所思了，却又觉得这样的故事发展情节很合乎胃口！

书里也描写了很多人物性格，本性，特点！在权力！财富！美女！爱情！友情！亲情！理想！追求等方面碰撞，蹉跎，符合人类社会里的人生百态！

再说里面的男欢女爱！一个卑微的小白丁，通过自身的努力，奋斗，聪明才智，手段方式，环境利用，人物调用，势力旋转等！取了七个美丽的老婆！这七个老婆上到公主下到百姓各层，再到反贼对立群体！社会的各个层面的女人都有了，各种的性格特色的女人也有了，就是一个女性集合体！却都爱上了这样一个小混混！现实里根本不可能！但书里可能，就是体现了这个小混混身上有每个女人喜爱的一个或者多个特征！充分说明女性所好，对胃口的就是她们需要的爱的！被所有种类女性都爱的大众情人，各有所得！

这本书体现的寻常小白成功轨迹，是普通人的梦想，理想，幻想！同鸣也好，羡慕也好，模仿也好，希望也好！人物的一切机遇就是读者少年郎需要的！

故事结构的喜乐特别多，让人情绪轻松，好笑，可乐，满足，欣喜……

（图片来自网络，感谢借用）

《天龙八部》，《笑傲江湖》，《鹿鼎记》，哪个是金庸小说之最？为什么？

在金庸先生的武侠作品中，《天龙八部》《笑傲江湖》和《鹿鼎记》都可以说是他的代表作！也可以说这三部小说虽然都出自金庸先生之手，但写出来的风格和突出的主题，几乎是三部小说三种风格；

A，《天龙八部》是弘扬大侠文化！

B，《笑傲江湖》是渲染武术文化！

C，《鹿鼎记》是力倡生存的艺术文化！

如果说上面三部小说哪一篇是金庸先生最好看的作品，个人认为当属《笑傲江湖》！

为什么呢？

金庸先生的代表作《天龙八部》，无论是小说原著，还是由小说改编的影视剧，我都读了多次看了多遍！

从萧峰，到虚竹，段誉……

从王语嫣，到阿珠，梦姑……

从游坦之，到段延庆，丁春秋……

一百多个人物随着故事情节的发展悉数登场，无论是主角，还是配角，金庸先生对其刻画非常的逼真和个性的鲜明！

在书中，尤其是主角也是大侠的萧峰，那种最后的悲情结局，让人非常的扼腕叹息，再添悲壮！

萧峰是一位大侠，是一个男人，也有他的七情六欲和喜怒哀乐……面对强敌，他可以从容面对，继而一击而蹴！可是，面对自己复杂的身世，他就像迷途的羔羊！

小说很成功，但是让人读了，留下惆怅……

《鹿鼎记》，就连金庸先生自己也说是对前面武侠小说的一次突破，甚至是一种新的尝试！虽然主人公人生最后成功了，但不要去学！

客观的说，《鹿鼎记》不仅仅是一部新武侠小说，更多的是一部官场的现实记录！

韦小宝，从一个小混混，到后来的鹿鼎公，从而揭示一个普通人，是如何通过钻营，通过处心积虑，通过不择手段……一步一步，走向了未来人生成功的彼岸！

这在现实生活中，或许是有不少像“韦小宝”这样的人，但是这样的手段或伎俩，不值得去学习，或者是摩仿！

就连金庸先生本人也说，希望读者朋友不要学韦小宝！

《笑傲江湖》，无疑是金庸先生最具代表性的作品。因为金庸先生在对凤凰卫视记者采访时，也说过，他对自己的作品最满意的是《笑傲江湖》！

《笑傲江湖》中，无论是人物形象的刻画，还是场景的渲染描写，金庸先生可以说是用心良苦！

特别是令狐冲，虽有高超武功傍身，却对自己的人生和爱情无法去主宰，倍添人生的落寞，还是江湖侠士的隐忍和失意，还有孤独的纷纷扰扰……

其实，在小说中，令狐冲的遭遇，不是他一个人的遭遇，而是江湖侠士的缩影！

金庸先生同时告诉世人：武林江湖中，那些武功高强的侠士，并不是想象中的潇洒自如，和挥洒人生，他也有人生的无奈，人生的失败，人生的孤独，人生的惆怅……

读了，令人深思，叹息，怜惜，惆怅！

这样，呈现给读者，是另一种江湖中侠士的生存之态，远离了想象中的风风光光，更多的接近生活的烟火气！

《天龙八部》，《笑傲江湖》，《鹿鼎记》，哪个是金庸小说之最？为什么？

金庸是当代最著名的武侠小说家，相信对于绝大部分的人来说，只要提起他的武侠小说，那都是如数家珍，人们还特意写了一幅对联，把他一生创作的作品做了一个大总结：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。再加上一部《越女剑》，金庸共有15部武侠小说，而且大部分的作品那都是脍炙人口，达到了妇孺皆知的地步。

那么在这众多的作品中，《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》这三部作品的确算得上是经典，如果要从这部小说中，选出一部最好的作品，其实还是比较难，要知道文学它不同于数字会有一个最终答案。再加上每个人的理解不同，人生经历不一样，那自然对于文学的也会有不同的看法，所以只能是谈一谈个人的看法。

《天龙八部》是射雕三部曲之一，也是一部很饱满的作品，里面的人物栩栩如生，不仅有一个大的历史背景，同时对于每个人物的刻画，那也是达到了炉火纯青的地步。而且全部小说洋洋洒洒，达到了一百多万字，可以说是一部大书，无论是文学性，还是思想性，那都是属于上乘之作。

《笑傲江湖》是后期的作品，也是唯一一部没有大历史背景的小说，不过这部小说有着政治隐寓，一直很少翻拍成电视剧和电影，不过依旧还是受到了很多人的追捧。这部小说在创作手法上很明显借鉴了西方小说的表现手法，所以在创作手法上，这一部要比《天龙八部》要更胜一筹，但是对于故事情节的发展，还有人物的刻画方面，明显又无法与《天龙八部》相比。也是比较难以在这部小说中做出选择，我个人的看法是这两部小说不分上下。

那最后来说一说《鹿鼎记》，这部小说也是金庸的封笔之作，刚刚一出版的时候，人们还以为不是金庸的作品，为此他还站出来说明了这个问题。文学界给予了这部小说很高的评价，认为他是金庸众多作品中最具有代表性，也是文学性最强的一部。而我个人也是比较偏爱这一部，无可争议这部小说是金庸最完美的作品。

金庸是那种在写作中慢慢成长的作家，不像有的作家可能一上来就写下传世名作，可是后来的作品又是越写越烂，这一点可谓是极为难得，所以金庸最好的小说还是《鹿鼎记》，这一点相信没有任何的争议，毕竟在这部小说中，无论是在写作手法，还是文学性，以及思想性，那都是达到了前所未有的高度。

必须是天龙八部，但是这部书金庸写到后面有点偷懒了，否则这本书会更加经典。。

毫无疑问天龙八部，经典中的经典。为什么？就凭乔峰自带音响出场就够了。

我觉得各具特色，都是经典之作，《鹿鼎记》适合小时候的上学的你，教会你如何获得女孩子的芳心，不过很多小孩子早恋不知道是不是看鹿鼎记了的这个就不知道了[呲牙]，还有一个可以教会从小变得机智，做事有一定的策划，《天龙八部》这个适合十八岁以后可以看的，感受那种英雄气概，如何结交兄弟姐妹，做一个重情重义的真男儿，而《笑傲江湖》这个我觉得三十岁以后看，看安于现状，看淡一切，只想过好自己的生活，安家立业，笑傲江湖。

《天龙八部》里第一次写了三位主角，而且每一个主角都是性格差别巨大，却成了最好的兄弟，江湖气非常浓厚，兄弟之情豪气云天，但最后却是浓厚的悲剧色彩。乔峰武功再高却让阿朱死在了自己掌下，段誉痴心王语嫣，却终究得不到她的心……这种悲剧色彩让这部作品显得深刻，多个主角命运的对比，也让人思考江湖的情和义，那种人在江湖，身不由己的宿命感，也异常强烈。

关于这个，我看到一个让人泪目的回答：金庸先生的作品每一部都很经典，每个读者都会有自己喜欢的角色。我们又何必去争一个高下。我们应该感谢的是，金庸先生用他的一辈子，把这些人物住进了我们心里。

如今金庸先生已逝，江湖不再。你曾经最喜欢又是金庸先生哪部作品呢

我觉得是鹿鼎记，前面两篇虽然不错，但还没脱离武侠小说的套路，不是江湖门派你杀我夺，就是主人公家毁人亡，置之死地而后生，学得绝世武功，报仇雪恨。而鹿鼎记情节设计却超越了，从平凡中见不平凡。韦小宝出身低贱，妓女所养，父亲不知何人，无血海深仇。作者却能从茅十八在妓院把韦小宝带到京城，走入大层面。且通过各种巧合，把韦小宝和朝庭和江湖各阶层联系上来，和历史联系起来，演绎出精彩故事。男人都有“醒掌天下权，醉卧美人膝”的梦想，但有史以来，又有多少人能达到。而韦小宝却以一低贱身份，不学无术，却能周旋于朝庭江湖间，混迹

于红粉间，每天与哪个红颜睡觉，还要打色子决定，圆了多少吊丝的梦。人人都以韦小宝自居，看书间，仿佛自己走入书中，化身韦小宝，左右逢源，这也是逃避现实，自得其乐的一种乐趣吧。沈从文说，读书是门槛最低的高贵。一本书，圆了多少人的梦。难得！

萧峰的豪迈大气，更多的体现了一种空的家国观念，这种家国观念靠牺牲个人来成就民族大义，但是正是因为如此，萧峰的形象只是过去时代的人的形象，虽然高大，但不实际，因为金庸的后来时代，还保持着对于以前的家国的历史记忆和观念，但是生活在香港的金庸在那里已经更多的碰到具有自由精神，靠着自己的能力在社会上打拼并成就事业的时代，其实说的也就是资本主义初始发展的自由竞争时期，那时，个人的作用已经穿起，过去的一切规章制度都已经消灭了，但是过去的封建时代遗留下来的观念依然存在，所以，后来的金庸写的笑傲江湖，就用令狐冲这个角色来表现这个时候的还具有批判精神和进取精神，但是对于前途依然迷茫的小资产阶级的形象。

这个形象更符合我们的现实，也更符合我们中的大多数人。对于我来说，两相比较，我似乎更喜欢令孤冲的潇洒不羁和反传统的精神，但是仅此而已，要批判的却是令狐冲的无目的和迷茫，这也正是现在的个人主义，抽象的自由与平等、公正与正义思想的体现。

令狐冲的形象，通过金庸的描述，不自觉的体现了对延续了过往千年的一切固定的观念已经开始动摇了，相反，对于当时的固定的正与邪的否定的思想却处处体现在小说中。金庸写的时候，显然体现了他当时的社会现实和他的思想局限性。对于现实的好与坏的一切判断标准的固定看法，在令狐冲的遭遇中都失去了原始的鲜明的标志，正与邪经常随时变换，以致于令狐冲在这样的混乱中跌跌撞撞，始终不得要领。其实这正是写作者金庸的不得要领，所以，金庸没有办法，最后只有通过令狐冲的手来结束正与邪的争斗，但是作者在通过个别的人解决了正与邪的争斗后，却不知道如何给这个虚构的人物找一个真正的归宿，所以，又回到了老一套，在爱里寻找慰藉，或者最后陷入山林，不去面对纷争，就像风清扬一样。可是，令狐冲偏偏又学会了天下无敌的独狐九剑，难道独狐九剑只是使人遁入山林，变孤独吗？于是金庸留下了一团迷雾，因为对于未来的不理解，使得令狐冲也变成了一个抽象的人物，因为按照书中的描写，令狐冲的结局要么回到过去，要么就是和现实进行对立。回到过去他已经通过他担当过掌门人的一段生活反映出来了，而和现实对立，即是要逃避现实的恩恩怨怨、是是非非，这也通过他把掌门人让给仪琳体现出来了。他没有毁掉派别，只不过是通过一番正邪斗争后，把原来的固定的旗帜鲜明的互相对立的派别变成了一个不知道要做什么的派别来使得这个矛盾通过他个人的的行动表现了一种对于过去和现实的妥协思想。

其实，现实中象令狐冲的人还多得是，但是说到底也只是个人的自由精神的盲目表现罢了。我不要仅仅做到这一点，我要做的是个人和社会命运的融合，要摆脱掉令狐冲的那种迷茫，理解我们的现实和现实的前途，把个人的命运和社会的前途与命运结合起来。

用哲学的语言来说 ，那就是：理解了的和必然就是自由。这才是真正的自由，我们要做的就是理解了现实的必然并按照社会必然的前进方向来安排自己的生活与工作的真正的精神自由。我们不要做的，就是虽然感受到了现实的矛盾，但是却不知道现实的目的，结果在行动中看似自由，却仍然受必然性的压迫和限制的真正的不自由。

个人感觉应该是《鹿鼎记》，作为金庸的封笔之作，在塑造了如此众多的英雄侠客之后居然在封笔作中塑造了韦小宝这样一个反侠的形象，不得不说金庸对于武侠的领悟又进了一层。他看到了江湖侠客快意恩仇的局限，现实留给侠客的是政治上的不得志，情场上的失意，好些的像杨过袁承志张无忌这样退隐江湖，去实现自我的人生。而归心树的暴躁与蛮横，陈近南的愚忠而至惨死，萧峰的忠孝难的两全，说明所谓的江湖，所谓的抱负不过是侠客一厢情愿的理想而已。这个社会里真正得志的是韦小宝这样上下通吃的小人，历史最终把侠客的抱负给了康熙这样有为的君主去实现。