灵异小说主角的祖宗是姜子牙

我来回答一下自己的理解。

天庭当然存在了，只是人员方面只是高级人员。由于上次巫妖大战天庭人员都已经死亡殆尽，没有了中层干部。高级人员不好指使，人员还少又不能形成完整的系统，所以影响了工作。所以玉帝为了解决问题，提出新的封神计划，目的就是补充天庭人员完成具体工作。开个大会后三教共签封神榜，为了公平竞争进行保密柜，引起了封神大战已完成任务，配合一下天庭工作人员的招收。

姜子牙封神是由于昊天大帝手底下缺人手没干活的，所以才让三教派出自己的优秀弟子来补数。三教教主都不愿意，这才共签封神榜，开启了封神大战，以此方式选出三百六十五位封神做天庭的打工仔。

封神之前当然有很多大神，但这些神都是本领高强、法力通天的大能，绝不会为天庭打工。一些散仙也是定期领蟠桃占好处行，屈居人下听人使唤可就不愿意了。

禁咒师

在这里我就对姜太公不多言论了，简略地说一下，姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。在历史上是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所著的《六韬》，又称为太公六韬、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。由于他卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。

姜子牙八十岁出山，九十岁出征，一百岁建国，作为三朝元老、两代帝师、一方诸侯，他是著名的军事家，有着“兵家鼻祖”的美誉。

姜子牙，名尚，商朝末年人，因为他的祖先曾经帮助大禹治水有功被封于吕地，而后代又以封地作为姓氏，所以姜子牙也叫作吕尚，而后人更习惯称他为姜太公。

姜子牙是周朝的开国大臣，更是齐国的建立者。作为大臣，他极具智慧，被两代帝王封为帝师；作为齐国的创始者，他治国有道，让齐国成为春秋战国时期的强国。

从古到今，许多文人墨客和将士英才都对姜太公充满了仰慕之情，那么，姜子牙究竟有多厉害？他在晚年干了哪些丰功伟业？大器晚成的他是一个什么样的人物？

接下来带着这些问题，让我们走进商末周初那段历史，去欣赏这位八十岁才开始自己辉煌人生的百家宗师——姜子牙。

姜子牙一登上历史的舞台，就充满了传奇的色彩，他虽然已经年过八十，可依然气宇轩昂。

在姜子牙壮年的时候，曾经做过殷纣王的官，然而纣王不是一个明君，所以姜子牙空有满腹经纶，但是却没有用武之地。

随着一年又一年过去，身为小官的姜子牙也慢慢变老了，最后姜子牙因为无法实现自身价值，就坚决地离开了纣王。

可是离开官场的姜子牙又没有其他出路，于是他就在城里面做起了小买卖，可他又不擅长做生意，所以最后没有赚到钱，他的生活也变得清苦了。

随着姜子牙的日子越来越苦，他的妻子马氏也无法忍受这个日子，还抱怨姜子牙没有能力养家糊口，说他是个没出息的人，最后就离他而去了。

而姜子牙不这么以为，妻子离开他之后，他反而变得自由了，于是开始周游列国去寻找诸侯之中的明君，然后打算辅佐明君。

后来他听说西伯姬昌尊老爱贤，并且有雄才伟略，所以他来到了周地。可是想要吸引姬昌的注意力没那么容易，这的确是个大问题。

于是姜子牙思前想后，最终博学的他就想了一个妙计，而这个计谋正是我们熟知的“姜太公钓鱼”。

根据《史记》和《六韬》记载，姬昌和姜子牙相遇的过程也十分的神奇。一次姬昌打算出去打猎，就命令太史占卜一下出行的好地点，而太史给他占卜的地方就是渭水之滨。

等到姬昌来到这里的时候，他却只看见一个垂钓的老人，此人正是姜子牙。这时候姬昌就过去对姜子牙搭话，问他的乐趣是否是钓鱼。

而姜子牙看见自己的鱼儿已经上钩，心里非常高兴，但是不露于面色，并告述他一番道理，意思就是君子之乐在于能实现自己的志向，凡人之乐在于能够做成自己的一点小事，而他钓鱼和这个道理有点相像。

可是姬昌不能理解这句话，接着姜子牙又继续为姬昌讲解。掌握鱼竿其实和掌握权柄相差不大，水的源头如果充沛，那么这个水就很流畅，鱼儿也能更好的生存，这是自然法则。

而对于君子之间的相处，志同才能道合，只有都具备同样的志向、同样的目标，才能让事业成功。紧接着，姜子牙又对姬昌说出了一段至理名言：

天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，天下归之。

听到这段治国之道后，姬昌醍醐灌顶，并且及其开心，立马尊称姜子牙为老师，然后把姜子牙请上车，回到了自己的住所。

在姬昌和姜太公相遇不久之后，在姬昌身上又发生了一件大事。因为姬昌胸怀志向，广纳贤才，而这引起了商朝百官的疑虑，于是纣王就把他抓起来囚禁了。

后来姜子牙等人为了解救姬昌，就给纣王贡献他喜欢的东西，最后纣王就放了姬昌。脱险后的姬昌又抓紧了实施自己的计划，目的就是为了推翻商朝。

而在姜子牙的帮助下，姬昌也让自己的领地迅速壮大了。可是后来姬昌还没有实现灭商的愿望就去世了，继承他遗愿的是他的儿子姬发，也就是周武王。

姬发为人和善，和他的父亲很像，并且他善于运用贤才，知人善任，十分尊敬姜子牙，甚至把姜子牙当做父亲一样对待，而此时的姜太公已经86岁了。

姬发继位之后，他依然把父亲的愿望当做自己的目标，也就是颠覆商朝，而姜太公为了帮助姬发，自己也做了9年的准备。

在当时，天下虽然大部分归周，但是各个诸侯国能否真的听命于周武王还不确定。于是姬发和姜子牙就准备进行一次阅兵，地点就选在孟津。

最终竟然来了800位诸侯，而当时商朝一共才1800多个诸侯国，所以这次阅兵来了接近一半，可见周国的号召力还是很大的。

因为阅兵的时候来了许许多多的诸侯和军队，在这个强大的声势之下，他们也纷纷劝姬发立即出征去讨伐纣王。

可是周武王姬发仍然担心力量不足，因为当时纣王依然掌握着大量的军事力量，所以周武王并没有贸然进攻商都。

在此之后过了两年，纣王每日不理政事，整日放飞自我，尽情享受，让朝廷内外对纣王已经不抱任何希望。而此时姜子牙和姬发面对这个局势，就决定对纣王发起进攻。

最后，这场推倒殷商王朝的牧野之战被后人津津乐道，无不推崇，而这正是姜子牙的杰作。

在这场战役中，姜子牙已经97岁高龄了，然而他依然精神抖擞，采取了“擒贼先擒王”的作战策略，亲自带领军队直捣殷都，令人钦佩。

牧野之战结束之后，殷商也灭亡了。面对天下刚刚太平的局面，姬发又请教姜子牙来制定治国的方针。

而在姜子牙的指点之下姬发做出了许多实事，也给安抚了殷商的遗民，体现了姬发的心胸宽大。

后来姜子牙被封到了齐国，当时的齐国地理位置非常好，是一个富饶的地方，不仅东临大海，而且西至黄河，地广物博。在姜子牙的治国理念之下，齐国也日渐强大。

达到百岁的姜太公也终于功成名就了，他这样大器晚成的人物，可谓是前无古人，后无来者。

后来周武王病逝了，然后他的儿子姬诵继位，也就是周成王，而姜太公此时也已经是三朝的元老了。

100多岁的姜子牙为了周王朝的江山社稷以及安定，决定派兵去平定叛乱。这场平叛战争持续了整整三年才平息了下来，而这次出征也让齐国有了征伐其他诸侯国的权利。

在管蔡之乱平定之后，关于姜太公的记录也就没有了，姜子牙最后也算是寿终正寝了。

姜子牙的功绩在历史上不会被磨灭，他所建立的齐国依然是强国，齐国是春秋首霸，也是战国七雄之一。

姜太公钓鱼的故事家喻户晓，他辅佐周文王、周武王灭商建周的丰功伟绩也是千古佳话，他不愧是商周时期著名的政治家和军事家。

无限恐怖...很不错！

找到了 谋杀法则

最喜欢看封神演义，因为对中国的道教很喜欢。我觉得封神前，天上是有神仙的。因为封神年代之前的传说可以作证。应该都是先天之神。

姜子牙封神榜封了总共三百六十五位神。

姜子牙没有成神，传说是姜子牙自己放弃封自己的，因为对于修道者来说，能不封神就不封神，虽然说上了封神榜能永生不死，但是这就表示自己与大道无缘，所以子牙为了能继续修仙，放弃了封神。

封神榜上比较出名的有：

1、黄飞虎，为五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱,东岳泰山大齐仁圣大帝。

2、吕岳，被封为瘟癀昊天大帝，手下有瘟部六位正神。

3、赵公明，被封为玄坛真君，他手下有位神仙分别是招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司，因此赵公明也被后人尊为是财神爷。

4、闻太师闻仲，他被封为九天应元雷声普化天尊，是雷部的最高天神，座下还有24位雷公，他是民间信仰中的雷神或者雷祖。

5、哪吒，在封神完毕时，肉身成圣，受封为“三坛海会大神”，征战四方。

扩展资料

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（一说陆西星）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

链接: https://pan.baidu.com/s/1ZUJg3bYXRTyNQPyd-YHETw

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姜子牙封神前，只有大神，下面的大部分岗位空缺，所以才商量着搞这么个选拔考试，招录了一大批公务神

说白了封神就是天上真正的大神不愿分精力管理三界 所以给人间一些有功德的人一个下等神位 让他们有初级法力和永恒生命 却受这些大神支配 为这些圣人效力

掌中妖夫

作者:雾矢翊

简介：得知外婆病重的消息，郁龄从繁华的都市回到那个山清水秀的宁静小山村。结果，为了让外婆安心，郁龄脑子一热，不仅答应去相亲，甚至和相亲对象去民政局扯了证。扯证的当晚，郁龄一脸懵逼地看着灯光下撕去了伪装，美得不像真人的男人，然后就这么被压倒了。更让她心塞的是，明明看起来那么斯文的男人，竟然点亮了力大无穷的技能，真是日了狗了。后来，郁龄才知道自家老公是个什么样的存在。他压根儿不是人，已经脱离人族了！郁龄：·先婚后爱，婚后谈恋爱。·不是灵异恐怖文，那些只是剧情需要的点缀。

说明：真的超好看！看到后面越来越好看！！！

姜子牙封神前确实有天庭，不过是旧朝，姜子牙封的是新朝，类似于商朝取代夏，周取代商，

姜子牙，一个被历代神话了的人物。历史上真实的姜子牙绝对令人颠覆三观。

姜子牙（约前？—约前1015年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。姜子牙并非出生寒门，反而是吕氏部落的贵族。吕氏部落从夏初开始就是大禹治水的重要助手，由于治水有功，被封于吕地。

吕氏部落从夏到商都是实力很强劲的部落势力，他们一直与夏王室、商王室保持着通婚，以婚姻的形式来确保部落地位。

到了商朝末期，特别是商王文丁（纣王的爷爷）开始，吕氏部落屡受商朝廷打压，商王打压吕氏部落的原因很简单——地理位置。

吕氏部落当时的底盘主要在山东一带，也就是后来的齐国。商朝的后期几代商王都对开疆扩土有着非常执着的痴迷，他们一直想先东发展，东方地域广袤，资源丰富。商王想要领土东扩，最大的敌人就是后来纣王讨伐的强大敌人东夷，要进攻东夷，必须要经过吕氏部落。

吕氏部落受到商朝廷的打压，顿感危机，于是他加强了商朝其他部落的联盟，比如远在西方的西岐周部落，当时周部落的首领是姬昌（后来的周文王），他的父亲季历是被商王文丁当作祭品给杀了。

西岐周部落与商有仇，但是实力却很强大，吕氏部落用了最为古老的办法与周部落达成了联盟——联姻。

当时的吕氏部落首领就是姜子牙，他将自己的女儿季姜嫁给了周部落首领姬昌（周文王）的长子，也是周部落的世子伯邑考。

周部落和吕氏部落都是商朝廷重点的打压对象，周部落还曾经发动过几次对商的战争，只不过几次都被商王打得大败而回，第一次战败搭上了姬昌（周文王）的父亲季历的命；第二次战败，姬昌（周文王）本人被商纣王俘虏，关押在朝歌十年。

姬昌（周文王）差点也被纣王用同样的手段（当作祭品）给杀了，他的三个儿子伯邑考、姬发、姬旦（周公旦）来到朝歌，请求纣王代父献祭。纣王就选择让姬昌（周文王）的长子伯邑考代替他成为了祭品。

伯邑考当作祭品杀害，姬昌（周文王）就被放回了西岐周部落，他回去后不再统领部落，将部落首领权力交给了儿子姬发，也就是后来的周武王。

周武王姬发为了保持与吕氏部落的联盟关系，就将伯邑考的寡妻，自己的嫂嫂季姜给娶了。

周武王与姜子牙对商朝廷都要着极深的仇恨，双方一拍即合，决定伺机反商，但是两个部落的实力又远远不如商王朝，他们一方面隐忍不发，一方面又联络中原地区，黄河流域各个大大小小的部落，前后有高达40多个部落加入了他们的反商联盟。

真正让周武王下定决心发动反商战争的来自商王朝内部，由于商纣王上台后对商朝廷进行了大刀阔斧的改革，弱化神权，加强王权，不尊祭祀；重用各种人才，不再重用贵族阶层，提高奴隶和战俘的社会地位等等。

纣王的一系列举措中，减少祭祀活动，削弱神权对王权的掣肘对商贵族阶层打击非常大，让贵族阶层不再分享到王权，他们对商王极度的不满，纣王镇压商朝廷的神权阶层非常压力，比如历史著名的比干、箕子等都是商朝的大祭司，他们要么被纣王杀掉，要么被纣王赶走。

商贵族不满纣王，但是又没有实力发动对纣王的政变，他们决定联络与商王有仇的周部落，期望周部落出兵推翻商纣王的统治，另立新的商王。

值得注意的是，商贵族阶层内外勾结周部落的目的不是要推翻商王朝，只是推翻纣王而已，但是这给周武王一个绝佳的机会。

公元前1047年，周部落联络诸多小部落发动了对商的战争，周武王选取这个时候发动伐商战争是得到了商朝内部贵族阶层的密报：1、纣王远征东夷，朝歌空虚；2、纣王军队里的大部分贵族军官已经被收买。

周武王率领大军伐商，他的最重要的盟友就是吕氏部落，吕氏部落的首领就是姜子牙。姜子牙作为周武王最为重要的助手和盟友，他具有很高的军事天赋，同时他也担任周部落的大祭司。

姜子牙作为周部落的大祭司其实是一种权力交换。众所周知，在商朝末期，神权和王权几乎是对等的，他们享有几乎相同的权力，两者相辅相成，又相互制约。

从本质上来说，周武王和姜子牙是股东的身份，只不过周武王是法人。

周武王与姜子牙率领大军在牧野与纣王大军展开了一场大战，周部落联军根本不是纣王大军的对手，但是由于纣王军队中的贵族军官的反戈一击，导致了纣王大军彻底溃败，而最后与纣王一同战斗到底的是一帮奴隶和战俘。

战败的纣王逃到了鹿台，自焚而死。周武王和姜子牙割下了纣王的脑袋，同时俘虏了纣王的两个妃子率军攻入了商国都朝歌。

进入朝歌后，周武王违背了与商贵族的承诺，不但没有另立新王，反而自立为王，改商为周，建立了周王朝。

建朝初期，周武王为了笼络商贵族遗民，几乎天天举行被纣王废弃的祭祀活动，其中最大的一次祭祀活动的主持人就是周武王和姜子牙，祭品用的是商纣王的头颅和他的两个妃子，其中一个妃子在历史上非常有名——妲己。

在这一次的祭祀活动中，除了纣王的脑袋和他的两个妃子外，还有60多个奴隶一起被献祭。据记载，周武王和姜子牙都亲自动手杀死祭品献祭上苍，其中纣王的两个妃子就是姜子牙亲自杀死的。

周朝之前，天地人三界是平等的，有天皇，地皇，人皇。商天子是人皇，所领导的人民和天皇，地皇领导的民众也是平等的，商王朝最后一个王就是纣王，也就是世间最后一个人皇，纣王被灭后姬家在废除称人皇的基础上尊天皇为首建立了周朝，周王自称为天皇之子，即天子，从此开始人低天一头。姜子牙之前所谓的天神只是天皇的子民，和人民地位相当而已，类似于两个部落，姜子牙封神就代表着人族向神族的低头，自此所有人族都觉得神族高人一等，实际各个种族的人种不同而已，没必要羡慕谁。

姜子牙，名尚，子牙是字，原是吕国后人，因而也被人称为吕尚。我们熟知姜子牙大多在《封神演义》里面的神仙形象，他下凡辅佐周文王、周武王两代，为周王朝的建立立下了汗马功劳。卸下神仙的面纱，其实姜子牙也不过一普通老人，其生平事迹史记·齐太公世家记载得较为详尽。

“太公望”的来历

世人都习惯尊称姜子牙为“太公望”，误以为这个“太公”就是指姜子牙。其实，这个“太公”并非指姜子牙，而是指周文王姬昌的祖父，也就是古公亶父。古公亶父是周王朝的奠基者，周族的兴起归功于其敏锐的政治远见。他为了让孙子姬昌将来继承君位，不惜废长立幼将王位传给姬昌的父亲季历。周文王在渭水河畔初见姜子牙，奇人异相，谈吐不凡，一见倾心，不禁脱口而道：“自吾先君太公曰‘当有圣人適周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣。”

意思是我的先君太公曾经说过：当有圣人来到我周，周可兴也！说的就是你吧？我们的太公盼望您很久了。从此，姬昌尊称姜子牙为“太公望”，封为太师，于是大家也就跟着叫了。后世尊姜子牙为“姜太公”应该也是从这里而来。

穷困潦倒大半辈子

我们都知道姜子牙是杰出的军事家和政治家，姬昌被商纣囚禁时，也曾积极参与营救，姬昌的一切利国利民的治国之策几本都是姜子牙的谋划。但殊不知，姜子牙其实也跟大多数士子一样，年少不得志，他周游列国，游说君王，屡遭碰壁，几乎没人肯用他，混到七老八十还是布衣一个。

对于他遇文王前的落魄生活许多古籍都有描述。《战国策》记载：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”齐之逐夫，说得是姜子牙曾经因为贫穷，被迫当了人家的上门女婿，但因为不擅生计又被人家扫地出门。而后则说得是姜子牙曾经在殷商都城朝歌做过屠夫，卖过肉，但没有一样事情做得好，弄到最后连吃饭都成了问题。

姜子牙其实就是个落魄文人，除了读书，一无是处，如果不为君王所用，根本就是废人一个，连市椽上的小贩都不如。

姜子牙的成功归功于他的执着，人穷志不短、坚持就是胜利等等这些励志言辞用在他身上最恰当不过。但是还有重要一环，那就是寿命。姜太公八十遇文王虽然有些夸张，但至少姜子牙遇见文王时已经年纪很大，而在普遍寿命不长的先秦时代，一般那个年龄早就作古了。姜子牙能怀揣理想熬到那个年纪恐怕也只能是天意了。

文/堰风

本来就是狗屁问题，封神榜里谁被封成玉帝了？天庭需要神，所以有了封神榜。封神榜里有太白金星，有太上老君吗？

确有此人，但其工作和生活简历已经被神话故事所遮掩，你所看到的绝大部分内容都是虚构的，这里告诉你一个真实的姜子牙。

姜子牙是少数民族，戎族的一支，姜戎，现在叫羌族。我们就叫他姜族。

姜子牙是姜戎的首领，姜戎在几代前开始和周方国联姻，结成同盟，共同经营渭河流域。周国此时仿效商朝，建立了文字系统和占卜预测系统，这个叫神权。是最大的权利。商朝的占卜是烧龟甲，根据龟甲的裂纹预测，但只能预测吉凶。周朝的占卜系统要先进得多，到了周文王的时候，发展出了文王八卦，衍生出六十四卦，一直到现在，算命的还在用。

姜族很看好这个预测系统，加之他们想洗白自己少数民族的身份，于是就和周国结成最亲密的联盟，那就是联姻。例如：姜子牙的女儿嫁给了周武王，姜子牙就成了周武王的岳父。

姜族的优势是能征惯战，善于打仗。周国的优势是开始掌握神权，会占卜算卦，会管理国家。他们算是优势互补。

姜子牙在军事领域实施了一项重大改革，就是组建战车部队。商朝也有战车，但只有高级将领才有，是身份的象征，不参加战斗，姜子牙则是给军队大规模装备战车，可以发动战车集团冲锋，这是步兵军队的噩梦。后来，商朝迎战周朝部队的正是步兵。

姜子牙的年龄没有传说中的那么大。姜子牙的女儿嫁给周武王，可以推测是十八岁，在推测姜子牙的年龄，此时应该四十来岁，此时正是灭商的时候，跟故事中的八十多岁，相差不是一点半点。

周国打商朝的主意不是一天半天的事情，已经很久了。商朝因此逮捕了周文王。后来，周国怂恿西戎骚扰商朝西部边境，当时的商朝的工作重点是经营东方，就想早点安定西部。这时候，周国马上表忠心，并献上很多财物宝贝和土地，于是纣王就释放了周文王，此时的周文王还不是王爵，是侯爵，叫西伯侯，纣王就册封他为王，让他去攻打西戎。结果当然是周国打败了西戎，安定了西方，商朝放心地东征去了。

姜子牙为了打探商朝的实际情况，就乔装改扮，去商朝的首都去查看，回来的时候，周文王亲自到渭河边上去迎接，这就是姜太公钓鱼的故事。在此之前，姜子牙早就是周朝的最高军事统帅了。而且，此时的姜子牙还很年轻，大概也就三十来岁吧。

姜族有很多部落，姜子牙的部落势力是最大的。在周朝建立后，为了防止姜族势力进一步做大，于是，就把姜子牙分封在了遥远的东方，建立了齐国。就是春秋时期的齐国。战国时期的齐国已经不是姜子牙建立的那个齐国了。

周朝建立不久，纣王的儿子武庚发动叛乱，就是现在那个动画片武庚纪中的武庚。为了平定叛乱，周王室派姜子牙重新出征。姜子牙趁这个机会，大肆扩张齐国的领土，使齐国一跃成为诸侯中最强大的国家。

姜子牙的女儿嫁给了周武王，为周武王生了两个儿子，长子继承王位，就是周成王，次子唐叔虞就不能继承王位了。当时，姜子牙正在平定武庚之乱，于是才几岁的唐叔虞就被封在了唐这个地方。后来，他们改唐为晋，这就是春秋时期最大的霸主，晋国的来历。

春秋时期最强大的两个国家，齐国和晋国，都跟姜子牙有关。

在周朝春秋以前的历史中，周朝推行同姓不婚制度，所以，大部分诸侯都跟齐国通婚。所以，你看春秋故事中的美女，大多是某姜，就是这个原因。如，孟姜女，就是一个姓姜的女孩子嫁给了姓孟的人家。孟是啥意思呢？就是庶长子的意思，表示这个人的祖先是国君，他们这一支是国君庶长子的后代。孟姜女不是一般人哦。还有孟子，他的祖先，是大坏蛋庆父，成语：庆父不死，鲁祸难平就出自庆父。

所以，姜子牙不是山东人，是陕西人。

1、老祖宗她又美又飒

白初薇活了五千年，硬生生把自己活成了全人类的老祖宗后，下山开启原著剧情。

恒华一中高三新转来了一个女同学，小姑娘明眸皓齿，唇红齿白，长得像个天仙。

只可惜是个中二病——

“十个段家加在一起都没有我五千年累计的资产一半多。”

“华国古典名著之首？那是我两百年前随便写着玩的。”

“科学研究不如一剑飞仙，今天老祖宗我教大家如何科学修仙。”

吃瓜网友嗤之以鼻，坐等白初薇装逼翻车。

直到后来，华国财产统计协会：“老祖宗作为全球首富，拥有全球最多的金矿、上百座岛屿、无数产业。”

华国作协：“@白初薇，老祖宗断更两百年什么时候更新？”

华国非自然管理局：“老祖宗，求带！”

华国顶尖八大世家是她的奴仆，震惊全球百年的空中花园为她而建，人人追捧的神医是她随手指点的徒弟。

当所有人嗷嗷叫着白初薇老祖宗时，海城段家四爷拥她入怀。

脑残粉：知道知道，肯定又是他的老祖宗。

段非寒冷眉竖眼：“她是我小祖宗。”

2、那个我亲爱的人

一纸合约，让她和一个权势滔天的男人拴在一起。“陆总，我们合约有效期是多久？”“哦？不想和我结婚了？”她发现，自己就不该签下那份合同。当被他逼到墙角的时候，她不甘心的问：“合约上真的写了生效期间，必须要做夫妻间的事？”陆总邪肆一笑：“这也是合约一部分，我还能骗你不成？”

扩展资料：

相关延伸：小说的三要素：人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。

1、人物形象

人物的核心是思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。正面描写包括外貌、语言、动作、神态、心理等，侧面描写通常以他人或事物来反映该人物，又叫侧面烘托。

小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。

2、故事情节

故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的一般结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声）。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。

现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。

有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。

3、环境描写

环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。一部好的小说总能让人身临其境、感同身受，而不像科学报告那样枯燥乏味。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。

环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间、地点、季节、气候及花草鸟虫的描写，作用是渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题；

社会环境描写是指对人物活动的具体背景、处所、氛围以及人际关系等作描写，作用是交代人物的生存环境、交代人物的社会关系、交代作品的时代背景。

史记·齐太公世家自己温习一遍

反正先推书先，你自己挑 其实大多数三国神作都不会太落魄，至少也是一个小吏，三国名门势力太强，没个背景难出头

《农夫三国》，主角不是名门，很多称之神作

《汉贼》《恶汉》《悍戚》庚新的三国类作品都是一流的，但不是落魄主角，不过极力推荐

《三国之最风流》（赵子曰神作更新缓慢）

，小吏出身的主角，文采没得说，作者写此书查阅了超多资料，十分严谨，但是可能开始比较难看下去

三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)

管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；

五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；

南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；

中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；

北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；

西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；

九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；

雷部二十四位催云助雨护法天君：

邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；

庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；

秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；

李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；

姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；

吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；

南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；

火部五位正神：

尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；

主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼

瘟部六位正神：

东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；

西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；

劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；

北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；

五斗群星吉曜恶煞正神：

东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；

西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；

中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；

中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；

南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；

北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、

苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；

群星：

青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；

勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；

玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；

天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；

貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；

火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；

力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；

帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；

皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；

伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；

丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；

罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；

小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；

五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；

孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；

死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；

岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；

血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；

死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；

黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；

天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；

华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)；

扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；

九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；

阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；

五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；

寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；

伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；

灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；

二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：

角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；

牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；

女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；

星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；

毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；

随斗部三十六位天罡星：

天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；

天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；

天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；

天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；

天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；

天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；

天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；

天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；

天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；

随斗部七十二位地煞星：

地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；

地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；

地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；

地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；

地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；

地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；

地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；

地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；

地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；

地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；

地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；

地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；

地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)；

地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；

地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；

地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；

地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；

地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；

随斗部九曜星官：

(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；

北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂；

箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)；

执年岁君太岁(殷郊)

甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；

太岁部下日直众星：

日游神(温良)；夜游神(乔坤)；

增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；

直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；

金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎； 缚龙索；金蛟剪；

迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：

招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；

主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)

五方主痘正神：

东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)；

南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；

中央主痘正神(余德)；

镇守灵霄宝殿四圣大元帅：

王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)；

四大天王：

增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；

广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；辟火罩儿

多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；

持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；

哼哈二将：

郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵；

陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；

千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山)；

顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；

感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：

云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)

彩云仙子戮目珠

分水将军：申公豹；白额虎；

冰消瓦解之神：飞廉、恶来；

商纣王（其实应该成为：帝寿）女娲宫敬香拉开了轰轰烈烈的封神故事。其实在这之前封神大战的“天数”已经定好，只是故事是从这里开始。各路大神，大仙带领着一群不知就里的小弟们本本分分地完成自己的工作。

有，当然有。周武王克商后，姜子牙命周公旦造一台昭告天地社稷，拥立周武王为天子时。周公旦在台上立了许多神位。

说周公旦画了图样，于天地坛前造一座台。台高三层，按三才之象，分八卦之形。正中设“皇天后土之位”；傍立“山川社稷之神”；左右有“十二元神”旗唬，按子、丑 、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前后有“十干”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；坛上有“四季正神方位”；春日太昊，夏日炎帝，秋日少昊，冬日颛顼；中有黄帝轩辕；坛上罗列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陈设祭前，并生蒭炙脯，列于几席，鲜、酱、鱼、肉设于案桌，无不齐备。只见香烧宝鼎，花插金瓶，子牙方请武王上坛。武王再三谦让，然后登坛。八百诸侯齐立于两傍，周公旦高捧祝文，上台开读，祝文曰：

第一梯位：皇天后土神

这是两位大神，一为天，二为地，皆为自然之神。人格化的神为：昊天上帝和后土神祇。主管天地万物。是最高神，因为天在上地在下，所以昊天上帝的地位在后土神祇之上。又因阴阳之说天为阳地为阴，男为阳女为阴，所以昊天上帝是男性，后土神祇为女性。但是两位大神不是夫妻，可能工作上有往来，再无关系。一般没有神像，只能由天子主持祭拜，王公诸侯只能祭拜五方上帝或山川诸神。

第二梯位：四季正神，方位正神

四季正神分别为：

方位正神分别为五个方位的正神：

中央轩辕黄帝，东方太昊青帝，南方神农赤帝，西方少昊白帝，北方颛顼黑帝。

第三梯位：山川社稷神

这里也不止一位神，而是很多。山川指的是华夏大地上的名山大河，每一座山，每一条河都有一神（不知是否与后面封的五岳大帝矛盾）。社指的是土地神，稷指的是谷神。也都为自然神。起源于人们对山川大河的敬畏和人畜平安、衣食无忧的向往。

第四梯位：天干地支

为时间守护神，书中说的十二元神多是指“十二生肖”。最先我们祖先是用来纪年、月、日、时的，后来据说是因为道教造神才造出了十二元神，六甲六丁，四值功曹等神位。

此外在姜子牙金台拜将时，周公旦的吿文也写出了很多神，请看：

西周武王姬发遣周公旦敢昭告日，月，星辰，风伯，雨师，历代圣帝明王之神曰：

这里写出了日月星辰神，也有风伯雨师，还有历代圣帝明王如伏羲，神农、皇帝等五方天帝。

除了国家祭祀的大神外，书中还出现和提及以下神（按出现顺序）

第一位：盘古大神

盘古开天辟地，功德灼灼，可惜盘古已死，化生为天地万物。人们虽然怀念感涕，但盘古不作为祭祀之神。书中暗示盘古死后化生为鸿钧道人。而鸿钧道人不理世事，就像一位隐者，隐于天上紫霄宫，一心问道，更像一位仙人，失了神味。

第二位：女娲大神

女娲大神在传说中有抟土造人和炼石补天两大功德，但是书中只承认了炼石补天。因为作者认为人类是盘古死了以后盘古身上的某种虫子化生成人类，故没有说女娲抟土造人。也就是说女娲和盘古出自两个不同的神话体系。又或者是后人为了贬低女娲的地位，又创造了一个盘古夺走了女娲造人这一功德。

第三位：龙族大小众神

在哪吒闹海的故事中出现，龙族虽然称王，但只是行云布雨，地位十分低下，太乙真人根本不将这波神放在眼里。在哪吒闹海的故事里出现了玉帝，书中暗示昊天上帝不等同于玉帝。所以玉帝该作为神还是作为仙不好判断。在这个故事里出现的神有：四海龙王、东海龙王三太子敖丙、巡海夜叉李艮（gen）、哪吒行宫的鬼判。

第四位：玉帝代表的天庭

昊天上帝并不是玉帝，这是两个系统下产生的神仙。虽然有宋代皇帝想将两位合并，但是没有成功。所以昊天上帝不管在封神演义里还是在作者当时历史背景下都是最高神。

第五位：南极仙翁

“福禄并称为寿曜” 说的就是南极仙翁。是寿星。有说掌控人间寿命的老仙人，我更认为是因为人们对长寿的向往而塑造得这么一个神。书中南极仙翁似乎是元始天尊的弟子，但是是昊天上帝的臣子无疑。

第六位：月合老人

就是月老，主管婚姻的神。出现在撮合龙吉公主和截教弟子洪锦的婚事的故事里。

第七位：符元仙翁

这一位是完全由作者虚构出来的，所以是神？是仙？不好说。通过月老的话，似乎也是主管婚姻的，身份地位还在月老之上。

第八位：鬼判/鬼使

鬼判出现在哪吒行宫，鬼使出现在轩辕庙里。轩辕庙的鬼使为千里眼和顺风耳。桃精柳怪就是托了这二位的灵气才有了千里眼和顺风耳这项特异功能。所以千里眼、顺风耳早就有了，并不是高明、高觉。至于这鬼判、鬼使从何而来？不知道。有可能是庙宇建好以后，立了鬼判、鬼使的泥像就有鬼来主动应聘附身；也有可能是庙内主神随便抓了两个鬼给自己看管门户；也有可能是庙宇建成后，天庭下旨地府，由地府调派。

以上就是封神演义中在没有封神之前，书中提及的神。至于瑶池金母，个人觉得仙的成分多一些。

个人对于神和仙的理解

何为神：有超能力的，长生不死，主管一方事物如：婚姻、生育、平安、牲畜、生死等。最早的神应该是指：天地万物的创造者和主宰者，以及有大功德的人死后被人尊为神。

何为仙：有超能力的，长生不死，一心问道。偶尔管管人间的福祸。没有具体的职务，一般由人修炼而成。当然了如果是妖也能修炼成仙。

异界之极品杀手

如果…有来生,我一定会平平凡凡的度过一生。 如果…有来生,我定不会让自己留下遗憾。 每每想起这两句话,秦枫就想起了前世的临死之前。秦枫躺在床上抬头望着窗外的月光...

看你说的内容是有点印象，就是一时半会记不起来，我最近有在追几本灵异的，安慰下你吧，看着挺不赖的，等以后找到，再回来告诉你,暂时只能帮到这了

食灵契约cheese

红绿瞳，阴阳眼菜鸡

恋上施暴者：斯德哥尔综合症红冬

《封神演义》这本书是人写的，现在，你明白了吧[呲牙][呲牙]

跟招公务员没啥区别吧

个人观点

感觉出品方还是高估了“8岁以上”这个门槛，写个“18岁以上”也不一定有多少人看的懂。

当然，看不看的懂，没啥意义，有争议的影片往往是优缺点都很突出。

优点：

1，画面极致奢华，仿佛看到每幅画面背后埋葬着无数原画师的累累白骨。

说实话，光看这些画面就物超所值了。这或许也是国师存在的价值。

2，我们几乎不可能在国产影视、国产动漫里看到一些有价值的主题，但是“姜子牙”做到了。

许多人说这个主题是“一人不救，何以救苍生”。但是故事的情节推动是冒险寻宝的模式，大量内容是在前往幽都山的过程中，这个过程可以视为是姜子牙艰难的心路历程，要放弃唾手可得的众神之长，也就意味着放弃“救苍生”，也就是放弃自己曾经的理想。因此去质疑权威，是否值得？

并且，封神大战之后，生灵涂炭，“苍生”要怎么救？（去幽都山路上看到的）总要有一个原则或者计划，这个原则或者计划是什么？

权威的做法是，给“苍生”树立一个敌人（九尾妖狐），然后干掉敌人就算完事了。简单粗暴，但是也有效。“苍生”什么感受，管他呢，“苍生”只是棋子罢了。这就是封神榜故事的由来，也是历代王朝的惯用伎俩。

有没有很熟悉的感觉？

米国就是这样转移国内的社会矛盾和疫情。

最后，答案在每个人的心中，这本来就是有争议的主题。

缺点：

1，故事的前期确实有些平淡，据说“姜子牙”的主创团队都是海归，难免习惯用海外影视的套路来弄。

海外影视的套路就是前期各种交代背景、埋伏笔，导演编辑忙的不亦乐乎，观众看的昏昏欲睡。

本土化的改善办法是，前期尽量安排至少一个的高潮点，比如封神大战的一部分片段。事实上，影片里已经安排了，可是还不够多。

2，出品方显然是高估了“8岁以上”的审美能力，“姜子牙”完全是成人动漫，大量带孩子观影的家长会被身边的熊孩子折腾半死，无法安心观影。

谁也无法想象的到，如此有意思的主题从来没出现在国产影视上，却被一部动漫给“拯救”了，令人措手不及。

空谷幽兰，总有赏花人闻香而至，相信这部国漫的口碑会厚积薄发的。

题主，你好，这部影片吧，不是不够好，而是所讲的故事，跟大众的口味有冲突。

纣王并不是一个昏君，因为后来看见女娲神像瑰丽娇媚，动了想找美人的念头，但忠臣一劝，就劝回来了。

可封神计划要重新统治人界，就必须让商朝乱起来，于是女娲在轩辕坟召唤群妖，九尾狐附身苏妲己，惑乱君心。

《封神演义》的内核其实是十分暗黑的：神仙是万能的，人类是渺小的。。

封神之战不仅关系到王朝的更替，还有巩固神对苍生的掌控。

而且《封神演义》体现出来的价值观，不对现代人的口味，而且也不为大多数人所接受。

很多版本的《封神榜》都参杂了许多爱情、友情，少了很多悲剧色彩。可以说，没有真正体现封神榜的内外意义。

但《姜子牙》里，围绕“救一人与救苍生”的难题，最后主题升华到“命运不受苍天控制”的意识觉醒。

天下是天下人的天下，不需要所谓神仙、强权的“庇护”！

像哪吒，就比较符合大众口味。神仙有好有坏，非常立体。

哪吒和敖丙的感情也可以感天动地，撼动一切困难。

这种真感情可以战胜一切的价值观是符合我们绝大多数人的观念的。所以，《姜子牙》的票房虽然也不错，但口碑没有哪吒好。这就是个中原因。

其实在我看来，哪吒和《姜子牙》本身就是两个不同的故事，只不过故事内核不同。

不能用同样的价值观来衡量这两部不一样的电影。

我是@瑾瑜与我 ，左手带娃右手写作，专注情感与育儿。欢迎关注点赞，评论交流，感恩阅读！

个人观点。

首先，一、这部动漫电影大家等了太多的时间了，激情已经淡了。

二、整部电影没有笑点和高潮，只是在四不像死的时候有些感人。

三、我不知道应该是说导演，还是应该说编剧啊，他改变了大家所认知的神话故事，你要是说无厘头，或者是按照原本的神话故事进行添加，可能大众都可以接受，但是这部电影是彻底改了神话故事。

大家认知中的《封神榜》是由女娲顺天命派狐妖去魅惑纣王开始，然后由阐教与截教大战为过程，最后封神为终点的一个故事。

但是这个故事的剧情告诉大家的是神灭妖。截教直接让你们导没了，还有就是那么壮，那么憨的一个大汉，你居然告诉我是申公豹·····太偏离主题了吧。

而且很重要的一点，大家都认为这部电影会承接上一部哪吒，结果完全是两个故事，唯一有点联系的是最后的彩蛋，有点太让大家失望了。

还有一点就是那个阿九是怎么回事，你能不能画的想个中国人，我怎么看都像是岩雀（英雄联盟），或者说是李元芳（王者荣耀）。

还有就是狐狸的那个封印面具，是死神看多了吗？

这部电影要是打分，满分10分的话，我也就给三分，是给画画这帮人的。

《姜子牙》是部国产动画电影，和漫画没有关系。

本人国庆看了我和我的家乡，还有姜子牙，感觉都不错，姜子牙首先从美术，电脑特效，场景上就可以知道幕后团队技术和坚持，很多人说剧情较平不够燃，因为这部动画片本身就比较压抑的，当面对权利，面对恩情，如何选择坚持自己本心，本就很难选择，主角又有强迫症，估计选择起来更加困难，好的电影是需要思考的

今年国庆档，最期待的一部电影便是《姜子牙》，但可惜的是，这部作品却并没有想象中出色，甚至让人失望。

首映日票房高达3.6亿元，次日再收入3亿元，而第三天约2.2亿元，虽然口碑两极分化，但《姜子牙》上映三天票房就高达8.8亿元。

简单点看，《姜子牙》的故事主线是非常明显的，就是姜子牙去探寻真相，而小九则去寻找阿父，弄清自己的身世。这部动画大作动作场面炫酷，画面唯美且惊艳，而动画特效更是有着较高的造诣。

这部国产动画大作野心大、立意高、主题好，它讲好了大道理，也有着丰富的内涵，这是《姜子牙》的最大亮点。

然而，这部电影终究还是输在故事剧情上，想要探讨的思想相当丰富，但却表现乏力。

因此，电影给人的感觉就如同一直在空喊口号一般，问题多多的故事剧情，根本支撑不起要表达的主题和内涵。

这部电影的情节安排过于随意。

当然《姜子牙》肯定不是青铜，这的确还是一部用心制作的动画大作，只是故事剧情没讲好。

哪吒不是神，就是一个叛逆的小孩，他有可能就是我们身边某个同学，某个亲戚家熊孩子，甚至就是观众自己，所以能产生共鸣。姜子牙不是人，是圣，是神，他的形象，他的所做所为离我们太远了，当然无法引起共鸣。只有当我们也站在上帝视角去看待里面的世界，我们的世界，才能理解动画里面的一切。

《姜子牙》画面精致细腻，宏大有气势，美术设计水准很高。IMAX的3D效果和巨幕的逼真画面确实让人享受；影片的立意很高，还是比较有深度的。

但是剧本内容真的一言难尽。

从故事线来看，最大反派应该是师尊，但是最终是被背景解说给说「死」的。前面一直在铺垫，到最后一句话就过去了。而且，师尊上头还有师祖，在那么长的铺垫里面，竟然一点都没提到，让最后师尊受的惩罚莫名其妙。

人物弧线非常弱，全靠对白口述交代，缺乏情节推动，也没什么共情。

总的来说，编剧没想讲故事，就想讲道理。而且，想讲的道理太多，没故事支撑，就完全不明所以了。

剧本崩了，靠视觉效果是救不回来的。

《姜子牙》是为什么达不到这种共鸣？

很多会说姜子牙的剧情撑不起整个电影，不燃，没有哪吒“我命由我不由天！”那种代入感。

哪吒，出生不被人看好，被万人摒弃，最后翻身，与敖丙的乖乖仔形成鲜明的对比，不由自主的让人带入到我也是这样的这种“热血”的感情中。

姜子牙不是，姜子牙只是寻求一个答案。找答案是是一件很成熟的事情，也是很幼稚的事情。就像你读书中，老师说这道题是对的，你认为是错的，旁边的同学就像申公豹那样劝你，得了，别这么较真，但是你就是不信，就去解。

求的是什么？是自己对得起自己的本心。每个人都说做自己，keep real，做到了吗？到头来只是收到挫折之后用来，安慰自己的话。

这部电影让我想起了一个运动：徒步。这是一项很枯燥，很累的运动，尤其是徒步到高山地带中，一望无际的道路，产生的“高反”，很多人都会觉得干嘛苦着自己，在家躺着不好吗？但是有些事情不是不知道，是知道了才要去做，知道山高水远，知道道行且长，但是无愧自己，穷极一生追寻的答案，只为了回答一个伟大的问题“我是谁？”

答案是自己的，你可以选择“逃避虽可耻但有用”，但也可以“这一世见真我！”

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因为故事没讲好。看个电影，要么让人笑～喜剧，要么让人哭～悲剧，要么让人惊呼～燃、爆或反转，要么让人反思～道理哲理讲透。姜子牙啥都没有，甚至除了名字，和大众认知的姜子牙没有半毛钱关系，怎么达到共鸣？

所谓共鸣是什么意思呢？

引起大众的思考？还是引得大众的喜爱与兴趣呢？

如果是前者的话，我认为姜子牙电影的立意远比哪咤要高深，起码它暗戳戳里对体制的讽刺，就是这部动画让我惊喜的地方了。但如果是以后者作为标准，那的确，哪咤受众度比姜子牙高得多。剧情欢乐，人物有趣，故事节奏紧凑，非常适合一家大小欢欢乐乐地观看。但姜子牙呢？特效非常炫酷，画风也细腻，但看完这部电影，你并不会带着欢乐的心情离开，甚至还会有些压抑。

谁能想到，一部动画能够让人压抑呢，也许这就是姜子牙不能引起大众共鸣的原因吧。。。

因为《姜子牙》动画电影的定位，相信很多家长都是带着孩子一起去看的，我个人也是其中一员，当时我们影厅还有一个3岁的小朋友，基本上全程一直说话，完全没有看进去。

我个人认为《姜子牙》完全是一部成人动画电影，小孩子看不懂、看不进去、不爱看。而电影在宣传时并没有明确说明这一点，导致小孩子焦躁不安，家长需要一面安抚小孩子的情绪，一面看电影表现的深刻内涵，并不能完全沉浸其中。

以下主要说说我个人的观影感受：

观影阵容：我，我家大宝（6岁小帅哥一枚），朋友家宝贝（7岁小美女一枚）。（此阵容与哪吒之魔童降世观影阵容100%相同。）

之前的大圣归来和哪吒之魔童降世两个孩子都很喜欢看，在电影院看完之后仍不过瘾，家里来来回回看了不下5遍，所以对于《姜子牙》孩子还是很期待的。周末，难得两个孩子有时间约到一起，听说《姜子牙》上映，迫不及待得就要去看，一路上两个孩子叽叽喳喳得聊着各种听来的姜子牙的故事，非常兴奋。但在看的过程中，有好几次两个孩子感觉很恐怖，不敢看屏幕，还有好几次说不看了要出去。（这是我带孩子看电影以来第一次。）

首先从画面来说，《姜子牙》的画面展现精美、有意境，但一个场景的刻画略显恐怖，稍稍超出了孩子可以接受的范围。尤其是归墟处狐妖和姜子牙的战斗画面，孩子觉得很恐怖。

其次从内涵来说，《姜子牙》完全是从成年人的立场来讲述和表达，其中姜子牙“一人不救，何以救苍生”的纠结与抉择以及不愿成神，一定要找到真相的坚持，都是经历许多世事的成年人才能体会到的。孩子只能在其中看出姜子牙是好人，他很厉害，狐妖是换人，她被打败了。

再次从情节来说，电影前期对狐妖体内小女孩的渲染让我对其身世甚是好奇，想要知道其中的真相，但后期只是却只是回应姜子牙“一人不救，何以救苍生”的坚持只是将其说是真实的“苏妲己”。这种感觉就如同渲染了超级美味的美食，让人心痒痒的想要不惜一切代价想要吃到它，但最后却端上来一盘平平无奇的土豆丝，一是之间胃口全无。

以上只是我个人的浅薄观点，因为需要安抚孩子的情绪再加上同影厅小朋友的吵闹，有些情节和意境我没能完全体会。如果是成年人一起去看应该更能体会到电影的意境，也会有很多交流的话题。诸如：姜子牙的纠结和坚持；申公豹的胆怯和勇敢；师尊的道貌岸然与惺惺作态；狐妖的悔恨与不甘等等。

但因为《姜子牙》定义为一部动画电影，作为家长我们都下意识地想带孩子去看。但明显孩子们并不买《姜子牙》内涵和意境的账，和同类型的大圣归来和哪吒之魔童降世来说喜欢程度相差甚远。倒是后期的彩蛋环节孩子们非常喜欢。

1-编剧选取的题材非常不讨喜。暗黑风格远不如幽默诙谐风格。哪怕故事选取姜子牙成名前落魄阶段，比如干啥啥不成，老婆娶不到。都比这个题材好发挥的多。大家也爱看。

2-故事吸引力弱，抓不住眼球。开场一刻钟身边大哥鼾声就起来了，这得有多催眠？整个故事很难让人产生欲罢不能的感觉。情节也没有太起伏。平淡无味。

3-人物塑造不成功。即严肃又苦逼无趣。姜子那么牛，电影中什么法宝也没有，什么招数也不会。只会拿个棍子发射蜘蛛丝。。。打斗情节十分单调。

4-整体而言。对比饺子导演。这个电影的编剧导演完全不知道观众想看什么。反而过分捆绑哪吒造成观影后巨大落差。题材不吸引人，故事无吸引力，人物塑造不成功。更何况姜子牙灭商杀人无数，却为一个苏妲己放弃天下反抗世尊的逻辑不通。请问，从哪去取得共鸣？

共鸣谈不上，但确实是一部有思想的好作品！

动漫啊，搞这么沉重的主题，小朋友们喜不喜欢？年轻人酷不酷？喜不喜欢？有思想是好事，但太深奥太沉重就不能普及，稍微向奥特曼靠近点会受欢迎很多。

我认为最大的不同在于编剧对剧情的改动违背了真正的故事原型

在我的眼里，姜子牙这个历史人物的认知不是在书本上，我没有怎么去研究过这个历史人物，所以大多数都是停留在《封神榜》里的姜子牙。 对姜子牙最大的印象是一句谚语：“姜太公钓鱼——愿者上钩”。所以，我内心里的姜子牙是一个善于用智慧、而不是运用武力的一个人。

我在百度上再去查一下姜子牙的详细资料给到的也是：

姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。

所以人物的设定上有很大的差别。和哪吒形成极大的反差，现在的票房是8.39亿。很多人去看这部电影的原因是因为上一部饺子导演带来哪吒给了我们太多的惊艳。开始的票房迅速增长也是因为消费着哪吒的流量。但是我我认为这次给关注的失望程度如果再想要达到哪吒那样的票房有些困难。

说实话，导演的这个画面的炫酷方面做的绝对可以说是国内动漫电影的佼佼者，光看那九尾狐的特效处理就感觉非常的高大上，但是。哪吒的画面、特效、剧情已经给到观众惊喜。这一次只注重画面显然而遗漏剧情是最不应该的。还有很多网友在看完这部电影以后说：

“有钱不如先把剧本完善一下，中二狗血剧情，不说人话的恶心台词。”

例如里面：姜子牙救妲己、和自己的师傅做斗争。我感觉快把我的三观都毁啦。看着姜子牙这个大叔的形象帅到爆，但是仔细想想都有点看不下去。你认为呢？

蛮好的，个人觉得比哪吒好看，网络上铺天盖地的差评，简直了

《姜子牙》主要是被束缚住了

如果你带着哪吒大圣的心境去看《姜子牙》，那么你一定会骂骂咧咧的走出电影院。

《姜子牙》不会让你感受到“我命由我不由天”的“燃”，内心滂湃出振奋人心的鼓舞。

有的恰恰是“很丧”的中年大叔，甚至他的成熟隐忍让你都有点难受。

要是带着小孩去看，110分钟孩子要是坐住了，没问你还有多久结束，也没吵着闹着拉着你要走，就这份定力假以时日必能成为一方人物。

因为它并不是小孩看的动画片。

制作团队历时4年打磨，不管是九天玄鸟划过长空，还是手持打神鞭斩断天梯，每一帧光影特效可得满分。

故事并不是哪吒片尾惊天动地的封神大战，而是诸神黄昏后。

简单来说就是姜子牙行事一直听命于师尊，却在大战后处决九尾妖狐时，看到一个无辜的元神，未下杀手。

后问罪贬于北海界，失去神力，之后一步步发现师尊谎言，上演一场“舍一人而救苍生”和“不救一人，怎能救苍生”的灵魂拷问。

此类问题就类似伦理学悖论——电车难题。

要是如此，《姜子牙》完全没有必要拍摄，因为封神大战中战死的妖也是生命。

神、妖、人，众生皆平等。

比起大圣和哪吒，姜子牙更像我们每一个人。

一个普通人，也会时而困惑，时而踌躇。

电影叙述的主要是更高级层对于低级层的蒙蔽和玩弄，对于同级层的欺瞒和利用。

平淡中夹杂着沉重，加入了很多悲伤的元素。

师尊命子牙亲斩九尾，斩的不是恶，是善。

只能说，芸芸众生皆是棋子。

奈何200分钟的电影最终删减定格在110分钟，一个立意深刻的故事却没法讲清楚，更没有办法呈现出更深层的隐晦。

只剩下一句：神仙，不骗人吧。

姜子牙砸碎了天梯，隐忍的中年人，打碎了自己的信仰，自己被囚三界之外渡劫城内，师尊也受到了处罚。

换来了人间的美好生活。

宿命锁、小九、九尾，阐述这个世界并非就是非黑即白的。

就像电影中店家说的：人生不如意十之八九，要么看的开，要么就认栽。

这些不正是道出我们普通人的无可奈何吗？

口碑的两极分化和故事线的老套脱不了干系，就是这样不疾不徐层层深入和不那么紧凑情节，留给人思考，对标自己人生轨迹的时间。

当然，人们更喜欢的是哪吒大圣的快意恩仇，是那种非黑即白的杀伐果断。

就像日漫、好莱坞大片那种强属性的能更好的迎合大众的口味。

“愿世间，再无流离失所。”

“愿众生，再无谎言愚弄。”

“愿天下，再无不公。”

而《姜子牙》是人生刚入社会吸取挫折教训时可以恰巧感受到，之后再次推翻自己一贯信仰，但依然保持住自己的那颗心怀善良的心。

可是人生阅历丰富的人看惯了悲情冷暖，尝尽了尘世沧桑后，又会觉得还是太过肤浅。

110分钟，又很难触碰到政治片的边缘，要是来电影院看《姜子牙》图一乐，那得等到电影结束的彩蛋。

看这部电影，每个人看都会有不同感受，不会像哪吒那样主题简单明了，人物性格鲜明。

电影也企图构建庞大的深刻思想，复杂的情感交织，甚至是世界观、价值观。

总是有这样那样的限制，就像被一张无形的网束缚了铺垫和倾诉。

最终定格在最后的“宿命锁”——砸碎的天梯，这样就公平了吧？

奈何凡是棋局皆有棋手。

你我皆在局中。

谁是棋子，谁是棋手呢？

姜小爷爱比比

俗人一个，贪财好色，却心怀善良。

没人知道他下一篇文章会写什么，连他自己都不知道。

我是这么想的：

好的片子，他是需要时间沉淀的，它的内涵就像一个人，经历了一些事情之后，才能明白，他就像禅一样，你此刻不明白，会有那么一刻，你突然就悟了，影片中的小酒被封印在九尾狐体内，他才是真正的妲己，那个渴望父爱的小女孩踏上了回家的路，这一路不好走啊他经历了人的情感，神的情感，妖的情感。人的情感是至善的，就像姜子牙和申公豹，神的情感是无情的，至尊代表的神。妖的情感执拗的，九尾狐，这也许就是三界的不同吧，人也分成三界，达不到共鸣的原因吧！

一人与众生，或者说类似西游的不过是上面的一次权斗。可大家国庆档抱着看喜剧或者爽片的节奏去的，再加上之前放出的彩蛋很好玩。所以抱着撸串的心情去的，结果上来了精美斋菜，那不对味。

您好，不请自来就这个问题谈一谈我自己的看法。

首先，我个人是非常喜欢《姜子牙》这部电影的。在国产动画电影，乃至我看过的所有动画电影中，《姜子牙》都可以在我心目中排进前几名。不过，这部电影目前确实在某些平台上打分不太高，刷了刷网上的评论，也呈现了两极分化的现象，有部分观众对这部电影特别不认同，而我恰恰是另外一极，对这部电影喜欢得不行。在这里我主要结合个人的思考分析一下动画电影《姜子牙》口碑两极分化的原因。

【1】实话实说，《姜子牙》这部电影上线的确实有点“不合时宜”。

这部电影原定是在春节档上映的，不过鉴于今年的特殊情况率先从春节档撤档而改在国庆档上映，很多人说今年的国庆假期让人有一种“过年”的感觉，其实是有道理的，“报复性观影”的预期还是蛮大的，加上之前的宣传，《姜子牙》首映日预售即达成多个预售冠军，并且上映首日票房达3.42亿，开局成绩是相当不错的。

不过在这种形势下，一部燃、炸、爽、画面喜庆、情节振奋人心的合家欢大电影可能更加适合让终于在“全民抗疫”后松了一口气的广大观众来看。不过《姜子牙》这部电影整体风格偏压抑，画面中常常出现蓝、黑、灰等色调，燃炸搞笑的情节相对少，细节和人物内心线比较多。会给观众造成一定的心理落差，观众本来想看个燃炸的，结果姜叔是个中年忧郁风~

【2】前期宣发造成了一定程度的误解。

动画电影《姜子牙》是光线传媒旗下的彩条屋动画推出的“中国神话动画电影系列”中的一部，我最初知道这部电影，是在看完同为该公司出品的哪吒之魔童降世的彩蛋中。而在今年春节档及国庆档的电影宣发中，也多次用哪吒的动画形象参与宣传。

从我个人的角度来说，我从2015年的大圣归来开始，关注国产动画电影，后续的大鱼海棠、哪吒之魔童降世、大护法、妙先生我也都去支持过，其实这种同一个公司不同工作室的动画电影间互相帮忙宣传的情况，还是挺普遍的……

同公司的另一部电影妙先生上映前的联动宣传

《姜子牙》大电影在联动宣传上做了更多，比如发布合体海报、录制宣传推广曲、制作联动彩蛋、一起给泸州老窖做广告等等……其实从一个国漫迷的角度来说，我对于这类的联动是非常期待、喜欢并欢迎的。但这些形式无疑会给一部分观众造成误解，会误以为电影中会与哪吒开展联动。

这个主题宣传曲和视频真的又好听又可爱

【3】基于中国传统神话的改编可能与部分观众心中的传统印象差别较大

关于动画改编这一块，其实是个不太容易评价的问题。改动大了，容易被批“魔改”，照着原作原封不动地拍，恐怕也不适合当下的市场。

这部电影的主创团队们，是从《封神演义》原著做了一个延伸和思考，以姜子牙没有封神作为切入点，引申创作了一个故事，而并没有从人们熟悉的封神大战的角度切入。

同时，影片中姜子牙的形象不再是人们印象中的那个白发苍苍的老者，而是一个中年冰山大叔，声音也是又苏又man的那种，申公豹在片中也不再是反派角色，与人们传统印象中的形象差别较大，部分观众可能不太适应。（不过我个人是非常喜欢这种改变了，姜子牙这个角色太苏了。）

如果对于《姜子牙》期待特别高，观影之后发现电影没有达到自己的期待，自然会觉得失望。

如果观影之前看过太多负面的评价，那么可能会有意无意地把那些负面评价放大，从而在观影时有失公允。

还有一些解读，我觉得有些“过于解读”了，就是将这部电影所要表达的含义与zz、国际形势相联系（其实我觉得大可不必）。

因为特别喜欢这部电影，所以我也很关注网络上对这部电影的评价，对于一些批评我都有看，也会和网友进行一些讨论。

对于一部电影的观感，是一种很主观、很私人的东西，所以即使我自己特别喜欢这部电影，但我也不会强迫别人去喜欢。

《姜子牙》确实不完美，我也承认它优缺点，但是把这个电影喷成一无是处的“烂片”，仿佛跟着一起嘲弄一起喷就成了zzzq，我坚决不服。

这部电影并不是传统意义上的“合家欢”电影，但其实仔细看看，情节也并不是有多难懂，故事梗概是这样：

姜子牙一战封神，在昆仑斩妖台上诛杀狐族妖首九尾即可成为众神之长

↓

姜子牙发现九尾体内尚有无辜元神

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姜子牙为了救那个无辜元神放走了九尾的元神，被师尊处罚去北海思过

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十年之后，姜子牙发现长着狐耳的少女小九，与他在九尾体内看见的元神一模一样

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姜子牙与小九共同踏上了寻找“阿父”的旅程，而他是想在这个过程中去看清到底是“狐妖幻术”，还是另有玄机，在旅途中，姜子牙却发现，大战之后人们并没有过上更好的日子

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姜子牙遇到了重塑肉身的九尾，知道了宿命锁的秘密

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姜子牙去见师尊，师尊告诉姜子牙送小九去归墟，便可解开宿命锁，让小九转生

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姜子牙到了归墟，才发现师尊与九尾立约之后又背弃了她，三界大战不过是师尊为了一统三界在人界立威的阴谋

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姜子牙送小九转生，解救了无数怨魂，师尊杀掉九尾

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姜子牙悟道，重新登上天梯，意识到天梯实际上是昆仑控制人界的枷锁，于是毁掉天梯

↓

人们重新过上好日子，姜子牙被关进监狱

（end）

这部电影整体表达的内容比较压抑，比较丧，甚至还有些无奈，很多成年“社畜”看的时候可能会有很多思考。而主角姜子牙，全程太过于压抑和内敛，他的情绪爆发他的痛苦都不会表现得太明显，可能会让观众不太容易共情。

中国的动画电影，需要大圣，需要哪吒，也需要姜子牙。

多一些不一样的存在，未来才会有更多可能性。

（不过我稍稍多想了想，就会越想越心疼姜叔，尤其是他第二次去天梯，每说一句话，就被雷劈一次，但他还是坚持为了苍生问天 TAT）

《姜子牙》这部电影的特殊性，注定了它不会被每一个人所喜欢，评论两极分化，也是一个很有趣，值得探讨研究的话题。这部电影有很多可圈可点的地方，不过貌似与这个问题不相关，这里就不赘述了。

我个人觉得这是一部优秀的国产动画电影，我非常喜欢，我是推荐大家去电影院看一看的，抛却偏见和固有印象~《姜子牙》是国产动画电影一次很好的尝试，希望国产动画电影能够越来越好，也祝愿每一个去电影院的人都能够有所收获，感到快乐。

诚邀。题主问这个问题可能是受到小说《封神榜》的影响。实际上，姜子牙在历史上确有其人，并且在史记.齐太公世家有明确且详细的记载。

齐太公，指的就是姜子牙。不过在史书里，他叫吕尚。他是姜姓，吕氏，字子牙。

算起来，姜子牙祖上虽然做官，但是到他这一辈时已经沦为平民了，而是大半辈子都郁郁不得志，要不是遇上了周文王，他一辈子也就交待了。

后来“姜太公钓鱼”的故事大家也都耳熟能详了。我们只能说姜子牙有一双慧眼能识明主，比如他曾经为商纣王做事，但是后来还是离开了，选择了周文王。

话说姜子牙到周不久后，周文王就被商纣王软禁。姜子牙献策的第一件事就是拯救周文王——用美女和珠宝作为代价。

紧接着，他就成为反商的第一人，鞍前马后，鞠躬尽瘁。后来商纣王失败，论功行赏，姜子牙被分封到了齐地，也就是后来的齐国。

先亮答案：有，中国历史上出将入相第一人！！！

《千字文》中：“磻溪伊尹，佐时阿衡。”

姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，吕尚。

上文讲述了五世名相：伊尹，这篇自然就有讲讲震古烁今的——姜太公。

《千字文》中以“磻溪”为眼，引出一段脍炙人口的故事：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”

1. 功臣之后。

姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖伯夷（曾经做过职位叫四岳的官职）帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，故以吕为氏，也称吕尚。

虽然姜太公是功臣之后，但是从大禹时期到商朝末年，在九百多年的时间后（按照夏朝400年，商朝600这种传统说法计算），在姜太公出生时，吕氏一族是家道没落的，早已没了当年的辉煌。

（关于姜太公的身世在史记•齐太公世家第二、吕氏春秋•首时、《博物志》、水经注•齐乘这些古籍中均有记载，豆浆就不一一摘抄原文了，影响阅读体验。）

姜太公出师图

2. 半生寒微。

因为家境的败落，姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫， 也开过酒店卖过酒。（战国策•秦五尉缭子韩诗外传说苑•尊贤这几本古籍中均有记载姜太公早年的经历）此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。战国策•秦五说他是“齐之逐夫”， 说苑•尊贤、说苑•杂言中也有：“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”、 “太公望故老妇之出夫也”这样的记载，但是不论怎样，都不可否认姜太公的前半生是无比辛酸的！

3. 愿者上钩。

姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西宝鸡境内），借钓鱼的机会求见周文王姬昌 ，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师 。

关于姜太公钓鱼，还有几个凸显细节的传说故事。

第一个是说姜太公古怪的钓鱼方式（鱼钩是直的，鱼线也不入水），成功吸引了大家伙的注意力，大家都劝姜太公这样是钓不到鱼的，姜太公不以为意。后来，这件事果然传到周文王的耳朵里了，周文王先后派士兵、官员去邀请姜太公，结果都失败了，于是沐浴更衣斋戒三天，这才请到了姜太公。

第二个是说，周文王邀请到姜太公后，姜子牙却要周文王亲自拉车，才肯上门。周文王求贤若渴，二话不说请姜太公上车就走。周文王力大无比，拉着车朝西边一口气就走了301步，突然跌倒。跌得头晕目眩，爬起来后周文王竟搞错了方向，糊里糊涂的拉着车朝东边走了507步，终于体力不支，瘫倒在路。

姜太公便说：“天数啊!文王，你一共走了808步，周朝就存在808年。（西周301年，东周507年）”文王一听只有800多年，很是后悔，还想继续拉车，然而姜子牙说：“天数如此!兴衰存亡，自有定数，岂是儿戏!”

原来姜太公让周文王拉车的意图一是看文王的诚意，二是测算上天恩赐周朝存在的年限，由于是天机，不可泄露，就有了“文王拉车”千古传说。

反映文王拉车故事的壁画

4.文治武功。

姜太公辅佐周文王外修仁德，内整武备。对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；周文王为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。可以说不论在外交上、内政上、军事实力上和民心所向上，都已经占据了制高点，伐纣一事，只欠缺一个时机了。

周文王殒，周武王姬发即位。二年后，商纣杀死王叔比干，囚禁了箕子。此时纣王荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐。公元前1046年1月20日早晨。姜子牙精选兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成伐纣大军。发兵时姬发占卜龟兆不吉；行军途中又遇暴风骤雨，姬发和众臣的决心一度动摇。姜子牙力排众议，坚定了姬发伐纣的信心。

28日拂晓，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，商纣王也集结70万（一说17万）兵马赶至牧野。

（关于武王伐纣的准确时间，是由国家发起夏商周断代史工程后，经多方验证，并最终确定的，时间就是在公元前1046年1月20日早晨！）

小时候连环画中的武王伐纣图

5. 牧野之战——血流漂杵

据逸周书•克殷记载 ：周军先由姜太公率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，商纣王既然强迫这些奴隶和战俘上战场，自然会在后方以亲信部队押送，防范他们反叛或逃跑。

牧野之战示意图

这些少量忠心的禁卫军，也是商纣王手中最后的底牌。然而前方的商军在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑，遭到了后方精兵的阻拦。好汉不敌人多，在人潮的冲击下，这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，于是倒戈相向，乱打一气。再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻，商纣王的最后一道阵线也守不住了，不得不快马加鞭，逃离战场。商军残余的抵抗仍然持续了一天，但已无力挽回局面。帝辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔于火而死“，商朝正式灭亡。

周武王赶到鹿台时，用“轻吕”击刺帝辛的尸体，并亲自斩其头颅悬旗示众。另有一百多个商朝的大臣贵族被俘。他们将被带回周京，作为武王祭祖的人牲被杀死。

关于牧野之战的惨烈程度，后世文人们用“血流漂杵”来形容，足见这是一场多么惨烈的厮杀。据逸周书•世俘记载：被杀死的商人有十八万之多，被掳为奴隶的有三十三万，这么大的数量不都是军人还有平民，在整个战事结束后仅缴获的佩玉就达到十八万块。

因为姜太公的寿命极长，《千字文》中，接下来几位安邦之臣的故事与姜太公也有交集，所以关于姜太公在牧野之战后的故事，会在后面介绍其他几人时，穿插着讲解。

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早年間:封神榜/西游記/火的一塌胡塗，宝鸡的西岐是周人的大夲营那个白胡子的军师姜子牙和周文王/武王/赫赫明明、整顿六军振土气，成功粉碎来自殷人/朝歌的多次围剿诛杀无数法力高强的仙魔术士。

西岐位於周原上，南山坡上长柔桑，北山㘭里长白扬，東丘坡下结滿了碧油油的桔果，Ⅲ道有枸，這些看起来不显眼的村塞，堡子，可都是话夲中:红孩儿哪吒/二郎神扬戬大显身手的古战埸。

神话终归是神话，谁也没当真，可没曾想数干年后，居然真的出现了/青铜，而且数量极大，連姜子牙从他师父:原始天尊处得来的坐骑~~~四不像/都给挖出来了，现出真身粗看之下，一头臀腹滚圆的羊，头部却长着鹿角，四足有利爪，腹部竟然一对翅膀，全身布滿咒语般魔幻的纹饰，号称:封神演义第一神兽！″就出士於宝鸡石鼓屲4号墓。

姜戎/姜太公的族系，出自炎帝、 ↗史記载有:渭河南岸、太公钓于兹泉遇文王，、″垂钓的磻溪在石鼓山以東二十多里。

有铭文的/如写父甲鼎/除鸟的象形族微，“父甲″是夏商时代″曰名″{附图片}了不起，，，，。

资料来源:青铜研究史料编，中国地理期刊，，，，，，，啊啊终于

姜子牙，史上当有其人。商末周初人，姜姓，吕氏，名尚。

“子牙”，或曰为“字”。如郑国公孙侨“字子产”，孔子弟子原宪“字子思”、端木赐“字子贡”，等等。

或曰为吕尚另名。史记.齐太公世家“太公望吕尚者，东海上人”《索隐》：“谯周曰：‘姓姜，名牙。’”唐徐寅诗云：“姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。”“子”，就是尊称了。

姜子牙，亦称“太公望”。

史记.齐太公世家：——

吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非彨（chi），非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰：“自吾太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰太公望，载与俱归，立为师。

“周西伯”，即周文王。司马迁说，吕尚曾经很穷破窘困，年老了，才凭借钓鱼的机会，得“奸”西伯。后人，多将“奸”解为“见”。其实不妨理解为“设圈套”，即后世所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”之说法。西伯出外狩猎前占卜，卦辞说，所获猎物不是龙螭，也不是虎罴；得到的，是称霸大业的辅臣。西伯于是在渭水北岸遇见了吕尚，相谈之后大喜，说，周国先军太公说过，必有圣人来周，周定由此兴旺。这说的就是您吧，我们太公盼望您的到来很久了。因此，吕尚又称“太公望”。二人乘车而返，吕尚被自尊为太师。

又因此，姜子牙还被称为“师尚父”。

史记.齐太公世家说，文王崩，武王即位，尊吕尚为“师尚父”。

汉刘向别录云：“师之，尚之，父之，故曰师尚父。”

诗.大雅.大眀：“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。”毛传：“凉，佐也。”

大眀，是周族史诗。诗序曰：“大眀，文王有明德，故天复命武王也。”天鉴文王明德，降命周族大兴；武王承继天命，尚父辅佐功成。

此诗当作于周初，姜子牙确有其人当可为证。

还可以作为证据的，是清华简。

目前已整理出的，有耆夜一篇，记载周武王八年征伐耆国，即黎国得胜回周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参与者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中，众人饮酒赋诗，诗之内容亦载于简文。

《尚书》中，有西伯戡黎一文。尚书大传《史记》等皆以为伐黎为文王八年。宋以后，对究竟是文王还是武王伐耆，已出现争论。从清华简.耆夜看，“武王伐耆”当更可信。

但不管是文王还是武王，吕尚或曰师尚父，属于周初王室权力核心成员这一点可以肯定。

清华简中，还整理出良臣一篇，记录自黄帝始之辅佐“明君”之“良臣”，师尚父依然在列，此又为一证。

经碳14年代测定，并经树轮校正，清华简成简年代在公元前305年加减30年，与古文字学考证年代一致。简中整理出的先秦典籍，被称作继孔壁中书和汲冢竹书之后的“第三次重大发现”。

关于姜子牙是“怎样一个人”，史记.太史公世家有所记载。

先说他的功绩。

周西伯姬昌被商纣王囚于羑里，后来脱身回国，私下与吕尚商议推行德政，推翻商纣。其中很多用兵谋略和奇计，是太公所出的基本谋略，后世在谈论用兵之道和周朝隐秘权术时，都遵法效仿。周西伯为政清明，明断虞、芮二国的国土争讼，有诗人称其为被人称赞为膺受天命的文王；西伯征讨崇国、密须和犬夷后，大规模建造丰邑；天下三分之二的诸侯都归向了周，这多数是出于太公的谋略。

武王即位第九年，欲完成文王大业，进行了东征商纣的演习，看诸侯是否会响应。军队出征之际，太师尚父左手握黄钱，右手持白进行了誓师。各国诸候不召自来有八百之众。演习之后，武王和太师尚父作了太誓。

两年后，纣王诛杀王子比干，囚禁箕子。武王准备伐商，然而占ト不吉，群臣因此害怕，只有太公强劝武王出兵。十ー年正月甲子日，武王牧野誓师，大败殷军，杀了商纣。第二天，武王于社坛之上，向神祇昭告纣王罪行。武王把商纣聚敛的钱币和屯积的粮食，用以赈济百姓；増高比干的墓，释放了被囚禁的箕子；把象征天下最高权势的九鼎迁往周国，并修治周朝政务，与天下之人一起开创新时期。这些事大多是太师尚父的谋略。

成为天下之王的武王，把齐国营丘封给太师尚父。当时，夷族莱人的莱侯带兵来犯，想争抢营丘，没有成功。

太公到齐国后，修明政事，按当地习俗简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，致使民众大多归附齐国，使齐国成为了大国。周成王年幼登基时，管蔡叛变，淮夷也背叛了周朝，成王便派召康公对太公说:“东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣，天下诸侯，如果有罪，你都可以征讨。”齐因此征讨各国，成为大国，定都营丘。

太公去世时已有一百多岁。

史记.周本纪亦记载了吕尚事迹，可与齐太公世家对读。

再说姜子牙的“身世”以及“归周”。

《史记》成书于公元前100年前后，距周初，已过去了近千年时间。司马迁能大致描述姜子牙之作为，实为不易。

因为年代太过久远，又在秦皇焚书之后，史迁一定也苦于可据资料匮乏。

所以，关于姜子牙“身世”及“归周”，司马迁采取了博采众说的方法。

司马迁说，太公望吕尚，是东海边之人。他的先祖曾经担任过四岳之官，协助夏禹治理水土有大功。舜、禹时其后人有的被封在吕地，有的被封在申地，姓姜。夏、商两朝，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代成为平民，吕尚是他们的后代。吕尚本来姓姜，后来用封地为姓，因此叫作吕尚。

司马迁又讲，有人说，太公博学多识，曾侍奉过商纣王。纣王无道，太公于是离去了。他四处游说列国诸候，但没有碰到知遇之君，最后西行归依了周西伯。有人说，吕尚是一个隐居不仕的隐士，隐居在海滨。周西伯囚于羑里，西伯的大臣散宜生、闳天久闻吕尚美名，就去邀请他。吕尚也因“听闻西伯贤徳，又向来尊重关心老年人，因而前往”，于是三人寻找美女珍宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以释放回国。虽然对于吕尚归周的说法各不相同，但普遍都认为他是文王、武王的太师。

这一段话，充分体现了司马迁作为史官的严谨态度。

其实，太公的“姜姓”和“封于吕地”，倒是一个重要线索。

国语.晋语十云：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及以生民也。”韦昭注：“相及，相嫁娶也。”

这是说，姬姓的黄帝一族和姜姓的炎帝一族，异族而婚，繁衍后代，这与后来所说的“同族不婚”相吻合。

“生民”，即繁衍后代。诗.大雅里，有生民一篇，亦为周族史诗。其云：“厥初生民，时维姜嫄。”

这是说，周族始祖后稷的母亲是姜嫄，踩了天帝脚印，生下了伟大的后稷，培育出了后来伟大的周族。

之后，周族重要先祖古公亶父，仍然娶姜氏女为妻。诗.大雅.绵诗.大雅.思齐都有记载歌颂——“思媚周姜，京室之妇”，即大名鼎鼎的“太姜”。

有意思的是，左传.昭公元年载：“昔武王邑姜，方震（娠）太叔。”杜预注：“邑姜，武王后，齐太公之女。”周武王，是姜子牙的女婿。

此后各代周族王室于姜姓为婚姻，历历不绝。

周初，“封建亲戚”，血亲姬姓封国五十五，外戚封国十六，其中姜姓封为齐、许、申、吕。姬姓继续与这些姜姓国频繁通婚。

起于姬水之姬姓，与起于姜水之姜姓，即“黄”“炎”二族，当皆出自“氐”“羌”——“姬”，“氐”也；“姜”，“羌”也，均居于渭水两岸。

所以，姜子牙钓于渭阳，就好理解了。而“东海边之人”一说，似不必过于当真。

还不比当真的，是《封神演义》中关于姜子牙的描写，就当做“演义”来看就好。

司马迁所云吕尚与武王共同所作太誓，至今未见传世，汉代以后出现的几个版本，皆是托伪。

另，汉书.艺文志录太公二百三十七篇、隋书.经籍志收太公六韬五卷，亦为后人托伪也已成定论。

历史上有没有姜子牙中国人，这个问题好像不存在。毋庸置疑，中国历史上不但有姜子牙姜太公，而且姜子牙还是一个人物，是一个很有影响力不可或缺的历史人物。无论从正史还是野史，都有姜子牙的记载和故事。姜子牙，又名吕尚，辅佐周文王，周武王推翻商朝夺取天下建立周朝。姜子牙的封地齐，齐姜是姜子牙的后代。中国的第一部兵书，就是姜子牙的太公韬略。到目前为止，质疑姜子牙的历史存在，好像没有。

可以封神的修行人

柏拉图说过，只有死者才能看到战争终结，反过来说当有人类出现的时候，战争便出现了。回溯历史，我国最早的较为大型的正规战争，当属商朝和周朝之间的大战，也就是历史上著名的武王伐纣。而要论谁是成就周朝800年天下的最大功臣，那么首推我国古代的著名军师——姜子牙。

虽然流传下来的资料对于姜子牙的具体军事措施缺乏记载，但广为流传的是，这位中国古代的军师首先是一个治国安邦的战略家。在商朝于帝辛的带领下对外四处争战、对内苛捐杂税的背景下，附近的周国却是另一幅景象，百姓总体安居乐业，不少商的民众都逃亡西周。这是因为姜子牙为西周殚精竭虑的筹划，对内定下安抚民生、发展国力的国策。实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩的政策以提升民众积极性，促进生产力发展。同时，姜子牙还提议制定大小官吏都有分地作为俸禄的经济政策，这些分地还可以让其子孙承袭，以此提升官员的主动性。

对外，西周遵循其示之以弱的策略，表面上坚持恭顺事殷以麻痹纣王，暗中实行争取邻国逐步拉拢，瓦解殷商王朝的盟邦，削弱殷商王朝的实力，一步步地扩大了西周的地盘和国力，令西周具备了和殷商交战的实力。三千精锐甲士，击溃70万大军。在决定双方胜负的牧野之战中，史书描述是：殷商王朝的士兵铺天盖地，但前方都是奴隶军，在姜子牙带领的西周军队面前，奴隶军反戈，调转过头打击殷商，这成为西周此战取胜的重要条件。可以说，如果不是西周人安居乐业的名声，牧野之战中殷商的奴隶们恐怕也不会倒戈；如果不是采取西周先明着示弱，暗地里一步步地扩充实力，西周也不会有和殷商王朝决战的资本。姜子他作为我们历史上最早的军事家、政治家，被历朝历代誉为“武圣”，不是没有缘故的。

不过，姜子牙并非出身于王侯将相之家，有首诗说得好，“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐”。意思是姜子牙在70岁时于市场宰牛卖酒为生，80岁成为了天子的老师，90岁功成封为齐王，可见他的人生是在70岁以后才掀开波澜壮阔的篇章。而在他的整个人生中，大多数时间其实都是作为平民生活在普通人之中。著名的“姜太公钓鱼愿者上钩”可能就是出自这个闲暇的时间里。

可以想象，在人生的大多数日子里，姜子牙这样的人是不可能得过且过的。他能成为非常优秀治国安邦之才，是日复一日严格自律、厚积薄发的结果。后人流传，姜子牙年轻时人穷志不穷，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，一心研究治国安邦之道，期望能有一天为国为民施展才华。同时，他并没有游离于世人之外，《封神演义》中的姜子牙上昆仑山修炼40年，这是神话。现实里他应该是在闹市和底层人民群体中学习成长。他与在普通人中生活，能够最直接地看到众生百相，自然也就最能够理解百姓的疾苦，也能了解大众的诉求，这极有可能是后来他能制定出体恤百姓政策的基础。

当然，后人对姜子牙的尊敬，更多还是便体现在神话之中。著名的《封神演义》里，姜子牙是阐教下山辅佐武王姬发的第一人，虽然法力不是最高强，但代表着神界直接参与人世。后来出现的所有阐教门人，无一不是姜子牙所请或主动前来帮助，姜子牙也就成为了人神之间的交汇点。在武王伐纣结束后进行封神之时，姜子牙又是主管封神之人，可见其地位之高。根据《封神演义》结束的后的剧情，姜子牙担当了周朝丞相的重任，在殷商灭亡、妖魔除尽、截教和阐教矛盾化解之后，稳健地治国安民。

然而，或许还有一种可能，那就是神话《封神演义》的结局并非最终的结局，狐妖妲己也并没有真的消失呢？

孔子：“许由，独善其身者也;太公，兼利天下者也。”在孔子的心里，“达则兼济天下，穷则独善其身”，这个思想在姜太公的身上得到很好的体现。司马迁：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”就算是司马迁对姜太公本人也是大加赞赏。

姜太公，又是姜子牙，字子牙，号飞熊，在历史上他有很多名号和称呼，史称太公望;史书皆称吕尚、吕望;俗称姜太公、姜子牙。姜子牙在历史上是个十分具有传奇色彩的一个人物，相传他是齐国的功臣，又称姜尚的先世为贵族，故为吕氏，曰吕尚。姜太公身上有太多谜团。据史书记载，姜太公生於商更丁帝八年八月初三(西元前 1211 年)，卒於周康王六年(西元前 1072 年)，一共活了139 岁。 关于他的记载，在史书上也不甚清楚，且十分复杂，吕氏春秋 首时说：“太公望，河内汲人也;”在另一个说法里，也就是在《孟子》的离娄上和尽心上两章都提到姜子牙“居东海之滨”;吕氏春秋·首时也提到了这个问题，“太公望，东夷之士也”;《史记》也说他是“东海上人”。

看来姜子牙是的确有此人。姜子牙的姓氏在很多年之前乃炎帝后人，属于羌人。羌与夏人同族，这两个民族与商是势不两立的，因其先祖伯夷辅佐大禹治水有功而受封为吕侯，赐姜姓。据说，姜子牙的先祖本来是个贵族的，但是由于家道中落，到了他这一代，已经沦落为庶民了，生活困窘，为了生计，他不得不在商朝的首都卖牛肉，也做过卖酒的营生，但是这些都不是他的目的，他想要的不是这种淹没在平凡日子里的生活，而是为了名垂千古，为了兼济天下而不懈努力着。

他虽然很贫寒，但是却没有放弃学习，即使身处逆境仍有一颗上进的心，他追求的不是功名利禄，而是要得到一个施展自己才华的机会，姜太公等待着这一天，在机会没有来临之前，他不断地提升自己，勤奋钻研，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道。为的就是有一天能够施展自己的才华，为治国，为匡扶天下，尽到自己的一份力。

姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒，人生失意的他，要强撑着。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，回到了家乡，因为年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。整日吼着要报国的姜子牙，却没有任何的作为，经常受到妻子的冷嘲热讽。

姜子牙一等就等了七十二年，姜子牙的机会终于来了，此时的姜子牙已经是个垂垂暮已的老者了，“姜太公钓鱼愿者上钩”，这个俗语也就是在这个时期产生的。《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩来!’姬昌见姜尚学识渊博，便向他请教治国的问题，姜子牙由此而被拜为大师。

文学作品《封神演义》的流行，使得姜子牙在民间极具知名度，可谓大名鼎鼎，家喻户晓。

然姜子牙并非虚构的神话人物，史上确有其人，而且还是佐助周武王灭商建周的重要历史人物。

姜子牙为商周之际军事家，西周开国大臣，周代齐国始祖。

姜子牙为东海之人，乃炎帝后裔。姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙；又称太公望、师尚父，俗称姜太公。

吕望先祖曾为四岳（传说为尧舜时的四方部落首领），佐助大禹治水甚有功。虞夏之际封于吕（或封于申），遂以封地为氏。

殷商末年，商纣王荒淫无道。吕望生不逢时，不愿事纣；游说诸侯，也未能遇到贤明之君。可叹可惜吕望满腹经纶，却无用武之地，故年老而困顿失意。

吕望为求遇明主，建功立业，而垂钓于渭水，希望能得到周西伯（即周文王姬昌，时为商朝诸侯，三公之一，封西伯）的赏识与重用。

周文王外出狩猎，遇吕望于渭水之阳。一番交谈，文王大悦，欣喜道：“吾太公望子久矣。”故号为“太公望”，载与同归，拜为师。

一说商纣王暴虐无道，吕望隐于海滨。周文王招贤纳士，经散宜生、闳夭招徕而归周。时文王被商纣王拘于羑里（今河南汤阴县北），吕望与那二位求美女奇物献于商纣王以赎文王。文王遂得以脱离险地返国，以吕望为师。

文王与吕望密谋颠覆殷商。文王采纳吕望谋略，卑事商纣王，暗中积蓄力量，积极争取与国（友好的国家，盟国），乘隙翦除殷商羽翼，造成“三分天下有其二”的局面，奠定了灭商的深厚基础。

周文王在位五十年而逝，子姬发继立，是为周武王。武王以吕望为师，尊为师尚父。

武王九年（一作十一年），武王率军东伐，借以观察诸侯是否亲周叛商。出师时，师尚父吕望左手杖黄钺，右手执白旄（军中用作指挥的大旗）举行誓师。

周武王与吕望师至盟津（孟津，今河南孟州市西南），诸侯不期会者八百。武王因灭商时机尚未成熟，故罢兵而返。

二年后，商纣王暴虐益甚，剖比干、囚箕子，国政日乱。武王伐纣时机已趋成熟。

为做到知彼知己，一战灭商，伐纣前，吕望亲入商都探察情况，并协助制定乘虚进军、奔袭商都的作战方略。

兴师伐纣前夕，周武王卜龟以占吉凶。占卜结果不吉，且突降狂风骤雨，文武大臣皆惊惧失色，认为不可伐纣，唯师尚父坚持东征，并力劝武王不再放弃。

周武王兴师伐纣，率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，再渡盟津伐纣。

正月甲子日晨，周武王会同诸侯誓师于牧野（今河南淇县西南），随即同商军展开会战。吕望亲率一部精锐士卒，迅猛冲击商军前阵。商军前阵倒戈，周军主力乘胜进击，逼近商都。商纣王见大势已去，只得登鹿台自焚而死。周武王率军进占商都，一举灭商。（周灭商具体时间不详，其说颇多，学者推测在前1130～前1025年间）。

周武王灭商，“师尚父谋居多”。

周武王建立周朝，都镐京（在今陕西长安市长安区西北沣河东岸的斗门镇、普渡村、丰镐村一带西周遗址范围内）。

二年后，周武王姬发去世；子姬诵即位，是为周成王。

周成王因吕望为周朝开国重臣，遂封之于齐（今山东北部）。因东夷曾跟从三监叛乱反周，成王授吕望以征讨周围地区之权。

吕望来到封国，建都于营丘（今山东淄博市临淄北，一说为昌乐县东南，后改称临淄；一说后迁都薄姑、临淄），成为齐国始祖。

吕望精心治国，勤修政理，沿用当地习俗而简其礼；并因地制宜，通商工之业，便鱼盐之利，生产大发展，国富民安。故而东方人民纷纷归齐，齐国遂成为东方大国。

姜太公约百余岁而逝世。

姜太公“博闻”，有经纬济世之大才，“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。

史称吕望有著述，难以凭信。传世之《六韬》，当是战国至秦汉间之人托吕望名之作。

吕望为我国早期的军事谋略家，是我国军事理论的启蒙者，在军事思想上有重大突破，对军事尤其是对战略的发展，作出了卓越的贡献，在世界军事史上亦占有一定地位。伐纣灭商的牧野大战中，吕望所运用的战车战术，在世界军事史上居于领先地位。

有 正是有姜子牙的帮助，周武王才夺的了江山，姜子牙是历史上注著名的军事家 政治家 韬略家 被尊为“百家宗师”。同事还是商末周初兵家奠基人

现安徽省阜阳市临泉县姜寨镇就是姜太公的老家，欢迎大家来此

确有其人，不过历史上的姜子牙，算不上什么好人，与影视小说中的光辉伟岸的形象完全不同，真实的姜子牙，阴谋诡计层出，“黑料”也有不少，小说动画什么的，那都是文学再创作，看看就行，千万别当真。

要讨论姜子牙，一个大前提——武王伐纣事件，是无论如何也绕不开的，从某种程度而言，“武王伐纣”的正当性与否，决定了包括姜子牙在内的西周集团该如何定性。

虽说历史没有绝对的是非黑白，但由于种种原因，商纣王自春秋战国以后就逐渐被“黑化”，变成绝对的“恶”，与之相对的周武王、姜子牙等人，却是光明磊落的救世英雄，可事实到底如何？

别的不说，仅看武王伐纣前，他痛斥纣王的“六大罪状”——

酗酒、疏远旧贵族、重用底层平民、让女人参政、信有命在天、不重视祭祀（可见于《尚书》），就可以看出，商纣王远远没有后人所说的那么不堪，这六条罪名，有哪条称得上“残暴”？

如果当年商纣王真的残暴不堪、治下民怨四起，武王又怎么会放过？必须大书特书啊！

可事实却是，后世传说的那些罪名武王一条都未提及，可见，那些都是编造的，而这六条“罪证”，已经是西周集团绞尽脑汁所能想到的“全部”了，虽然无法为他们的伐纣之举提供足够的正当性，但好歹也有一块遮羞布了不是？

所以，从“大前提”上看，西周并非什么“正义”之师，其行为不过是为了权和利罢了，身处这个权利集团核心的姜子牙，亦是如此。

都说姜子牙与姬昌的初次相遇是在渭水河畔，两人不过聊了几句，姬昌就认为姜子牙是个奇才，邀他同乘而归，奉为座上宾。可事实上，姜子牙与周文王很可能在此之前就已相识了，这场渭水垂钓不过是两人一同上演的一场双簧。

早年，姜子牙在朝歌谋生时，已与文王麾下的谋士散宜生等人有过来往。据尚书大传记载：

“散宜生、阂夭、南宫括三子者学乎太公，太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。”

后来，姬昌被纣王囚禁在羑里，散宜生等人还来找姜子牙商量对策，姜子牙就给他们出主意，让他们去寻找美女、珍宝，献给商纣王，以求他网开一面，赦免姬昌。

可见，姜子牙与文王可能早已相识，即使没有见过面，但至少也是“神交已久”。至于为何要上演这一出双簧，那是因为此前姜子牙声望不高，也没有拿得出手的贡献，如果一上来就把他奉为上宾，提拔重用，肯定会引起其他官员下属的不满，所以，文王只好借助“渭水垂钓”这出戏，把姜子牙“隐士高人”的人设先立住，好为以后铺路。

《孙子兵法》用间篇说：

“周之兴也，吕牙在殷。”

也就是说，周之所以能灭商成功，主要归功于吕牙，也就是姜子牙在殷商进行的间谍活动。《鬼谷子》中也有“吕望三就文王，三入殷”的记载，侧面揭示了姜子牙曾多次往返于商周之间的事实。

姜子牙为何多次进出商朝？

古史学家丁山认为，除了搜集情报以外，他还有一项秘密任务，那就是策反东夷。具体细节史书中没有记载，不过，不难推测，姜子牙应该是经过了一番辛苦运作和经营，才成功说服了东夷诸国，使他们成为西周灭商的同盟。

东夷叛乱后，商纣王不得不调整战略部署，征调大量的军队前去平叛，就此陷入了一段耗时长久的消耗战中，由于连年的战争，使得商朝的兵力和物资储备遭到了极大的损耗，民生经济也受到了严重的影响，国力衰微，正所谓趁其病，要其命，西周的联盟军趁机起事，这才使得商纣王首尾不得兼顾，最终惨败于牧野之战。

所以，能成为西周间谍头子的姜子牙，其性格又怎么会真的如影视小说中所描写的那样忠厚正直呢？

汉代的王充在《论衡》里记载过这么一件事：为了动摇殷商的根基，姜子牙曾暗地里养了一个孩童，从小喂他吃一种丹药，使他肤色逐渐变红，几年后，他让这孩子去商朝各地游荡，散布商朝将要灭亡的谣言，百姓见这个小孩全身赤红，以为是天神下凡，对他口中之言深信不疑，于是民心动荡，大家都以为天神发怒，要灭掉商朝。

从物色小孩，到秘密喂养、训练，再到四处散播谣言，整个过程，怎么也得十来年的时间吧？整个计划细细想来，实在是令人不寒而栗，你想，能让人肤色变红的丹药能是什么好东西吗？谁知道有没有副作用，长期服用会不会中毒？长达十几年的谋划，姜子牙真的只培养了一个孩童吗?为了万无一失，怎么也得多找几个孩子进行试验吧？其中有没有因药物过敏或者中毒而夭折的？而这个好不容易长大成人的孩子，他完成任务后又会怎样？会不会被商朝官府抓走？还是被姜子牙灭了口？

无论这件事是否属实，周王父子和姜子牙，在图谋商朝江山的过程中，必定用过不少阴谋诡计，毕竟，真正的圣人君子是成不了霸业的。

总之，若要对历史上的姜子牙做个总结，不妨借用太史公的那句话：周西伯昌之脱羑里归，吕尚阴谋修德以倾商政。（史记·齐世家）

其实《封神榜》是明朝小说家许仲琳的作品，又名商周列国全传、《封神演义》、武王伐纣外史、《封神传》，原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文。

小说中最神通广大的人物，自然就是姜尚姜子牙，能呼风唤雨，运筹帷幄，可以说上天入地无所不能，而历史上也确有其人。

姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。从他有姓氏就可以看得出他出身官宦贵胄。

不过后来家道中落，姜子牙宰过牛卖过肉，开过酒店卖过酒，心中却满怀忧国忧民的大志，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天被推举上去，为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。

为了求得治理天下的机会，姜子牙经常在渭水之滨磻溪垂钓，希望借钓鱼的机会求见喜好打猎的姬昌，没想到还真让他碰上了，这也就有了“姜太公钓鱼愿者上钩”的典故。

姬昌与姜子牙谈论后也很高兴，因此称姜子牙为“太公望”，尊为太师。

姜子牙也不负所望，一展所长，终于成功辅佐姬发攻入殷都朝歌，纣王自焚，姜子牙诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘建立齐国，以稳定东方，此后春秋战国的历代君王都是姜子牙的后人。

大家好，我是奇趣讲史，我来为大家解答。

历史上有姜子牙这个人，他是一个武能安邦、文能冶国、爱民如子、知哓天文地理、文韬武略的一个人。

引言：

其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。水经柱.齐乘也说：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。"说的意思是：姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

既然姜子牙在治国理政方面这么厉害，那他是施展了什么措施呢？我们接着详细了解。

牧野之战，就是商周之际周武王在太公望等人辅佐下，率军直捣商都朝歌（今河南淇县），在牧野（今淇县以南卫河以北地区）大破商军、灭亡商朝的一次战略决战。 商朝末年，周武王为兴周灭商，统兵直捣商都朝歌(今河南淇县)，与商军在牧野(今淇县南卫河以北地区)展开的决战。

周武王继位后四年（ 前1057年，一说前1027），得知商纣王统治集团分崩离析，商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵车300乘，虎贲3000人（一说还有甲士4.5万人）伐商。十二月下旬周军东进至孟津 ，与庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流域） 、羌、微 （均居今渭水流域）、（居今山西平陆南）等 8个方国部落军队及各反商诸侯军会合。

周武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及 8个方国部落军队，于次年一月初四拂晓进至牧野。商纣王惊闻周军来袭，仓促武装大批奴隶等，连同守卫国都的军队（一说70万，一说17万，均难确信） ，开赴牧野迎战 ，初五凌晨，周军布阵毕，庄严誓师，史称“牧誓”。

武王在阵前声讨商纣罪行，统一战斗动作以保持阵形严整，严申不准杀降以瓦解商军。随即命吕望率一部精兵冲击商军前阵。商军中奴隶心向武王，纷纷倒向周军。武王以主力猛烈突击，商军土崩瓦解。纣王仓皇逃回朝歌，登鹿台自焚而死。周军占领商都，商朝灭亡。

虽然这场灭商战役中，主要是周武王的功劳，但是姜子牙也辅助的发挥了重要作用。

牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。

周武王为了酬谢周朝的功臣和宗室，大行分封制度，首封身为师父的功臣吕尚于营丘(后改称临淄)，国名为齐。

太公在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。

司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

《六韬》又称太公六韬、《太公兵法》，据说是中国先秦时期著名的黄老道家典籍太公的兵法部分。《六韬》分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，(还有一种说法是：龙韬、虎韬、凤韬、狼韬、豹韬、犬韬所以叫做《六韬》)。

中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的着述是真实的。

《六韬》的基本理论和范畴，多来自道家，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书 ，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

结语：

姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。

引用资料：

————水经柱

————《史记》

————《六韬》

历史上真的存在姜子牙，姜子牙又叫姜太公，是商朝末年的一个重要的历史人物。姜子牙的祖父是著名的四岳，他曾经帮助大禹治水，被赏赐姓吕。姜子牙他出生于东海沿海地区，靠近大海，姜子牙年轻的时候以捕鱼为生，生活过得非常清贫。到了商朝末年的时候，他尽心尽力的辅佐了周武王讨伐商朝。经过了无数次战争，周武王的军队在牧野大战了商朝军队，最终获得胜利建立了西周。所以姜子牙也是一个著名的军事家以及政治家，他非常有才干，被称为姜太公。不仅如此姜子牙还对法家和儒家有很重要的影响，他是属于大师级别的人物。

姜子牙确有其人，他是周文王的重臣。

（原创）

姜子牙出身于一个贫寒之家，过着艰苦的生活。早年做过各种苦差事，宰牛卖肉卖酒，给杂货铺打零工。虽然他是一介平民，却是那样地与众不同。对天文地理，兵法谋略，时事政治，有着浓厚的兴趣和独到的见解。尽管姜子牙有着远大的志向和抱负，也想干出一番惊天动地的事业，无奈英雄无用武之地，也只能是虚度年华，嗟咜岁月。

相传姜子牙72岁那年，有一天他在渭水河边以直钩钓鱼。时至傍晚，他正为当天的一无所获而发愁，却看见河岸上走来一群人马。当姜子牙看到走在前面的一位气宇不凡，一副威武猛将的模样，心中为之一振。姜子牙当即断定这位就是他要寻找的当今的救世主，只有他才能推翻残暴的纣王而君临天下，救济天下苍生百姓。

来者正是当时赫赫有名，威震天下的周文王姬昌。他此行的目的就是寻找一位通晓古今，精通兵法，善于谋略，料事如神，战无不胜的军师，来辅佐他成就千秋霸业。当周文王看到河边的老者是那样地鹤发童颜，仙风道骨，精干老练，觉得眼前一亮。在感觉到好奇的同时，便毕恭毕敬地上前行礼，与之交谈。当文王问到为何以直钩钓鱼，姜子牙回答道：弯钩只能钓河中的鱼虾之类，而直钩钓的是从东海而来光芒四射的龙王。

文王明白姜子牙的喻意，心中大喜，便请教兵法、谋略、战争、治理天下之类。姜子牙娓娓道来，侃侃而谈，令交王〉，收获满满，觉得与姜子牙相见恨晚。不知不觉天色已晚，二人留恋不舍，姜子牙相送文王800步而停下。文王与姜子牙约定，日后定要接他到军营，委以重任。

姜子牙进入文王军营之中，担当军师重任。他不负厚望，从严治军让文王很快实现了富国强兵。姜子牙又经常谏言文王，要以民为本，以道德教化万民，以仁政治理天下，才能够得民心而得天下。

文王之后，武王姬发继位，姜子牙忠心不二。指挥千兵万马，讨伐纣王残兵。终于推翻商朝统治，建立西周政权。历经两个王朝，身为两代军师，后来又成为齐国的创始人，姜子牙是中国古代历史上不可多得的将帅之才。

谢邀。

历史上不但确有姜子牙其人，而且他还是一位商未周初杰出的政治家和军事家，曾被两代帝王(周文王、武王)奉为帝师。他是周朝的开国元勋，齐国的建立者，是功标青史之历史巨人。

一、生平简介

姜子牙，姓姜名尚，字望、子牙(俗称姜太公)。东吕乡东吕人（今山东日照东），其祖先佐大禹治水有功，封于吕，以封地为姓，故又称吕尚。

武王伐纣时任統兵的师，被尊为师尚父。史记•周本纪：“（周）武王即位后，以太公望为太师…” 。在牧野（今河南淇县西南）会战中，史记•周本纪：“武王派太公望和百夫长向纣的军队挑战…” 。歼敌立功。（赵文博《中国通史》）：“吕尚在灭商中起了重大作用”。成王时封于齐，建都营丘（今山东淄博东），授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。

世称其多奇谋，有经天纬地之才。相传他曾作兵书《六韬》、阴符铃录。周康王六年（公元前1072年）卒。

二、丑小鸭变成金凤凰

（1）半生寒微

姜尚始祖四岳伯夷辅佐大禹治水有功而被封于吕地。但到姜尚时已家道中落，沦为贫民。为维持生计，其年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，坚持不懈刻苦学习、专研天文地理、军事谋略，治国兴邦之道，以期有朝一日能够咸鱼翻身，为国效力。

（2）愿者上钩

姜尚到了暮年，终于遇到了施展才华之机。其时获悉姬昌（周文王）为了治国兴邦，正在广揽天下贤士，便毅然来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，静观其变，伺机出山。一天到此游猎的西伯姬昌与其不期而遇，（赵文博《中华上下五千年》）：“经过一番谈话，（姬昌）知道他叫姜尚，是一个精通兵法的能人"。

姬昌见其博学多才，通晓时势、历史，便向其请教治国兴邦之策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常”。其意是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘使用人才。姬昌听后大喜，于是拜姜尚为太师，称“太公望”。

（3）辅佐周朝政

姜尚规劝文王姬昌积善修德，明道行仁，并为强周灭商制定了一系列内外政策。其经济政策，促进了生产的发展，为灭商打下了经济基础。对外麻痹纣王，争取邻国，削弱和孤立殷商王朝。因而归附周文王的诸侯国和部落越来越多，出现了“天下三分，其二归周”的局面，在他辅助下的西周如虎添翼，为最后取代殷商，创造了有力条件。

周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。

最终姜尚通过牧野之战大获全胜，后攻入朝歌，纣王自焚，完成了兴周大业，开创西周八百年帝业。《中华上下五千年》:"天下人公认西周的兴盛强大，是姜太公苦心辅佐的结果"。

（4）治理齐国

由于姜尚在兴周灭商中功勋卓著，被首封于齐地营丘，建立齐国，以稳定东方。史记•周本纪：“（武王）然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。封太公望于营丘，国号为齐;”。

公元前1045年，建立齐国后，姜尚首先以法治国，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业优势，因其治国理政有方 ，因而人民多归附齐国，齐成为大国。并被授予征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。这也为春秋时期的齐桓公“九合诸侯，一匡天下，成为五霸之首” 打下了坚实的基础。

结束语，姜子牙一生集忠肝义胆、坚定信念、顽强意志、坚韧毅力、聪明睿智于一身，被两代帝王奉为帝师，并为后世称之为 “武圣”；兵家权谋之鼻祖； 历代典籍都公认其历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师” 他是流芳千古之历史巨人！

姜子牙（约前1156年—约前1017年）在历史上确有其人，子牙姓姜，吕氏，名尚，号飞熊。他是中国古代杰出的政治家、军事家、谋略家，是周朝的开国元勋，商末周初兵学的奠基人。

姜子牙（剧照）

姜子牙并非生来就是一个厉害的人物，他姜子牙出世时，姜家已经败落了，因而，姜子牙年轻时候也做过一些辛苦的活儿，他当过屠夫，宰牛到街市上去卖牛肉；他还开过酒行，卖过酒，总之，为了维持生计，他早年干过了不少普通人干的很辛苦的买卖活。但是，姜子牙自小志气就很大，有远大理想，所以，他能超过常人，干辛苦活时，他还能看得远，有准备，他勤奋读书，刻苦学习，而且，涉猎很广，对天文地理、人情世故、人事兵事、智谋韬略一直都是非常注意探索，而他最大的兴趣，就是琢磨治国安邦之策。虽然一直到年纪很大（据说到了七十岁之前）还没有遇到好机会，但厚积薄发，有长期而丰富的积累，机会一来，总是能有非常出色的表现的。（参看汉代刘向的说苑·尊贤，尉缭子）

机会终于来了，因为他有智谋，能预见，他推测到有一位了不起的人物需要他了。于是，他便到了渭水边钓鱼。此时，重要人物周文王来了。

周文王见姜子牙在钓鱼，便问姜子牙：“老先生喜欢钓鱼？”姜子牙回答：“老夫闻君子乐得其志，小人乐得其事。今我垂竿而钓，乃乐志也，非乐于钓鱼。”文王又问：“钓鱼与乐志有何相似之处？”姜子牙回答：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”（六韬*文师）这说的是：钓竿在手，便有三种权力可选择，或者以厚禄来激励和掌控人才；或者以威胁的办法来约束和掌控人才；或者以高官显位来降服能人才。（参看史记.齐太公世家）

文王一听，知道眼前的老人不是一般的人物，他恭敬地听着，姜子牙见他在聆听，便继续说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。”（参看六韬·文韬·文师）这就是说，用鱼饵来钓鱼，鱼便可以捕杀来烹食；用爵禄来网罗人才，便可以让人才竭尽全力；以家为根基取国，国可夺取；以国为根基取天下，天下会被征服。《史记》称：“吕尚……年老矣，以渔钓奸周西伯。”这些所记载的都是姜子牙垂钓引周文王注意的例子。这故事虽然有传说的浓厚成分，但有点应该是事实：一是姜子牙年纪很大了才遇到了发挥自己才能的机会；二是他遇到了周文王才遇到了能让他充分发挥才学的明主。

姜子牙虽然年纪很大了才出山辅佐文王，但是，他的贡献是非常大的，主要表现在下面几个方面：

第一，姜子牙是周文王的首席谋士，周文王挑战商王朝，周武王讨伐纣王，若没有姜子牙从智谋方面进行辅佐，都是无可能成功的。

纣王暴虐，商朝腐败，天下共恨，而周文王是敢于站出来挑战纣王的诸侯王，也是由于他的大胆而很有策略的行动，才开始动摇商朝的。这其中，姜子牙为他献过不少良策。到了周武王伐纣王时，姜子牙是武王的“师尚父”，姜子牙成了武王的首席智囊。《封神演义》讲了很多姜子牙辅佐武王领着一帮非常厉害的“神”，与商朝众大臣和神仙进行角逐和决战的故事，其实，是小说的夸张故事，但也反映了姜太公确实辅佐武王打败了商朝的军事力量，牧野一战，“血流浮杵”，商纣军队战败，武王成了胜利者。

此外，姜子牙还是齐国的缔造者。武王灭商后，与功勋卓著的姜子牙、周公旦等大臣人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商政治和军事方面有杰出贡献者，包括姬姓亲族和有功之臣，让他们建都立国，建成诸侯国，以充当周朝统治中心的屏障。这即是所谓“封建亲戚，以藩屏周”。姜子牙在兴周灭商的过程中，功勋卓著，所以，武王对他的封赏是分量最重德，姜子牙被封于齐地营丘（即今淄博市临淄区），建立齐国，其目的是稳定东方，做好周王朝东方的屏障。而姜子牙把齐国管理得很好，成了富裕安宁的诸侯国。

姜太公与武王（剧照）

第二，姜子牙是西周杰出的军事统帅，他率领周朝军事力量，与商纣军队大决战，不仅取得了巨大的战绩，而且，他还留下了深刻而丰富的兵学思想。

姜子牙是中国古代影响深远的杰出韬略家和著名军事家。姜子牙在兵学方面的贡献，与他在政治谋略方面的贡献相比，一点也不逊色。据传，《六韬》阴符经《太公兵法》太公金匮等都是体现姜子牙军事思想的著作，在这些著作中，不仅讲兵法，而且还把兵法与政治谋略、国家政策和外交问题等联系起来进行阐述。其中，《六韬》在宋代被列为《武经七书》之一，在当时备受重视，成了宋朝官方颁布的武学教科书之一。《六韬》后世也被认为是古代十大兵书之一。

《六韬》提出了一系列很有价值的军事观点，这很值得后世借鉴：比如，姜子牙在六韬•论将一章中阐述道：“将有五材十过”，而其中的“五材”即指“勇、智、仁、信、忠也”，这与《孙子兵法》中的论述很相似，都是对将帅素质很深刻的论述。再如，姜子牙在六韬•兵道中说：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”这是比较早地强调“出其不意”的战术理论。又如，姜子牙在六韬•论将中说：“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”这与孙武在论军事力量事关国家存亡的观点是很相似的，这表明，早起军事家都把“兵”视为关系到国家存亡的高度去认识。而且，姜子牙还提出“将者，国之辅”的观点，强大君王应该十分重视将帅对于保家卫国的重要性。还有，关于“奇正之道”，姜子牙的论述也很深刻：‘势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不是听也。兵之用者，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也。’”（六韬•军势兵略重奇正互应、结合，以正应敌，出奇制胜；用兵要正道，聚正气；出战要灵活，贵在出其不意。

第三，姜子牙在政治权谋和军事韬略方面最早提出了一些很有价值的思想，比如，“不战而胜”的思想，“收其内，间其外”（收买、离间）的思想，“文伐”策略（利用各种智谋击败敌人）等，都是很值得注意的。

首先，姜子牙认为：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战！”（六韬•军势）这样一种关于“上战无与战”军事理论，那么早的时候提出来，是非常可贵的，这是后来兵法中的“不战而屈人之兵”的最早说法。他说强调的是，战争是残酷的，流血死人是迫不得已的，将帅们若能做到兵不血刃而大获全胜，那是最好的获胜的办法。

其次，姜子牙认为，有各种各样的收买、离间的策略可以用，比如，对敌要“亲其所爱，以分其威”。这就是说，要拉拢敌方将帅身边的亲信，削弱敌方将帅的权威；再如，对敌要“收其内，间其外”，就是说，要收买敌方朝中大臣，离间其与在外作战的将帅之间的关系。又如，要示敌以假象，“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，欲其西，袭其东……。”（参看文韬）就是说，要以各种假象来迷惑敌人，把敌人搞得云里雾里的，让敌人不知道东南西北，然后在攻击敌人，这便能大获全胜。

再次，姜子牙专门有一篇讲“文伐”策略的，他列出了十二种策略：投其所好，让敌人产生骄傲情绪；分化拉拢敌人的亲信，让敌方将领失去权威；贿赂敌方将领的左右亲信，让其身在敌营心在外；用珠玉、美人来腐蚀敌人，使其失去战斗意志；挑拨敌方忠臣与君主，制造矛盾；收买敌人的内臣，离间敌人在外的将领；用计使敌人轻视生产，使其没有蓄积；假意与敌人缔结友谊，以此来麻痹敌人；故意尊崇敌人，示之以卑微，促其骄怠等等。这些策略，其实是说到了现代间谍战的方法，是很值得当代人仔细分析借鉴的。

第四，姜子牙被后世极为推崇，而且，把他传播得很“神”，这既增加了姜太公的神秘感，同时也借助他的“神话形象”在传播着谋略文化，具有重要的启迪智慧的作用。

一部玄幻的《封神演义》，把姜太公的描绘神乎其神，姜子牙是超级大智者，是摆壇封神的绝顶高人，是上知天文下知地理的神算家，是驾驭众神仙的“众神之神”，是家喻户晓的“天气至尊”。姜子牙三次魂游昆仑，总能起死回生；姜子牙屡破敌阵，总有妙招；姜子牙登台封神，无所不能。姜子牙的神话故事是最早最有深意的“玄幻小说人物”，他虽久远却颇具现代感，包含着令当代人喜欢的智慧。

姜太公在古代典籍里也是倍受赞扬的谋略名家，他的谋略思想，他的军事韬略，他的智慧传说等，影响了先秦的诸子学派的各家学说，无论是儒家、道家，还是法家、兵家、纵横，都很自豪地追认姜太公为他们本家的思想代表，于是，姜子牙有“百家宗师”之美誉，似乎他的思想就是诸子百家的思想源头。

历代统治者中，也有不少帝王对姜子牙推崇备至的，比如，唐太宗于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙，而且，要求在春秋仲秋月上戊日要专门到太公庙祭祀；此外，出师仪式开始前，文武举人应诏时，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年），唐太宗还追谥姜太公为“武成王”，姜太公也成了闻名历史的“武”圣人。

姜太公在中国历史上很有名，可以说家喻户晓。“姜太公钓鱼愿者上钩"是一句流传甚广的歇后语，姜太公直钩钓鱼，钓上了周文王，这是中国古代成年人的童话，今天的人视之为市场营销的高手。

历史人物中成神的人不多，姜太公是其中一个，因为《封神演义》这部小说，姜子牙成了道教神界的任务传说姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，他才发现位置已满，自己反而没有地方可封，于是就座到门楣上，当一个“监察神" 亠是防止个别神仙失职渎职。

百姓以为，春节贴“姜太公在此，百无禁忌"，把神仙界的监官请到家里，鬼神就不会来找麻烦，就可以任性一点。

在这些传说中，姜子牙能量很大，后台很硬，是钦定的人生赢家，那么在历史史料中，真实的姜太公又是怎样一个人呢？

姜子牙是牧野之战的首谋，核心的决策人。在牧野之战前，周武王计划进军，占卜以后不吉利，而且狂风暴雨已至。大家都非常畏惧，觉得进军不妥。只有姜太公强力坚持劝武王进军，周武王听从姜太公的意见继续行军。

《史记》中的原文是这样的：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。" 这是一个非常重要的记录。起兵之前，人人紧张，而且占卜结果显示不吉利，如果没有姜太公的坚持，未必有后来的牧野之战。

也许正因为如此，在牧野之战中，姜子牙身先士卒，成为冲锋破敌的敢死队队长。史记·周本纪云： “武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师“ · “，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。" “师尚父"就是姜子牙，“致师"即作为敢死队率先突击，“大卒"指精锐部队。

这段话是说，姜子牙和百夫两个人作为敢死队队长带领精兵干将突击商纣王的军队，结果一冲锋，商纣王的前线军队就发生了叛乱，反戈一击来迎接周武王，这个时候，周武王开始向前进军，商纣王的军队全崩叛了。

姜子牙率领敢死队率先进攻，在《诗经》里也有佐证，诗经·文王之什·大明篇描写牧野之战有这样的句子：“维师尚父，时维鹰扬。"意思是师尚父如同雄鹰一般飞扬在牧野战场上。

姜子牙助力周武王灭商，这个勇士般的形象，与传说中姜子牙70 岁或者80岁时在河边使用直钩钓鱼、吸引周文王的老书生形象大不相同。周文王大约在公元前1056年去世，而牧野之战发生在周文王死后的公元前1 6年。

也就是说，如果姜子牙在70岁见周文王，那么到牧野之战的时候他就80岁了；如果是80多岁见到周文王，那牧野之战时他就90多岁了。

一个八九十岁的老头，还能率领敢死队冲锋、如雄鹰一样飞扬在牧野的战场上吗？有专家研究姜子牙的年龄，认为他大约是在40岁时见到周文王，在50岁左右参加牧野之战，而并不存在七八十岁时“姜太公钓鱼，愿者上钩" 的故事，这种传说是那些不得志的老书生的妄想。能成大功得有点敢死队精神，不是摇摇头出几个主意就行的。

姜子牙不仅是周伐商的总参谋长，还曾亲自去殷商当间谍，这可能与他曾在商纣王手下工作过有关协助武王祭祀上帝

据逸周书和《史记》记载，周武王即位前，要在登基仪式上献祭上帝，当时有四个人配合武王献祭：“毛叔郑奉明水”，即毛叔郑拿着清水；“卫康叔奉布兹"，“布兹" 就是草席，卫康叔拿着草席；“召公寅赞采"，“赞采"就是捧着彩帛，般彩帛要披在牛身上；“师尚父牵牲"，师尚父姜子牙牵着一头牛。

也就是说，登基为王要奉献牺牲给上帝。要宰杀牲口，主要是黑牛，姜子牙是负责牵着头黑牛的。《史记》中记载这些祭祀的细节，如谁捧水、谁拿草席、谁捧彩帛、谁牵牛，为什么细节这么重要？今天的人们可能不太理解。

毛叔郑、卫康叔二人是周武王同父同母的亲弟弟，召公爽是周武王同父异母的哥哥，参与宗教仪式的四个人中，三个人跟周武王是血亲关系，只有师尚父不是血缘亲属。最重要的是四个人里面，只有师尚父一个人非王族。师尚父能成为周武王登基时祭祀活动中的一员，可见他有着非常高的宗教地位。

关于这次祭祀活动，“天亡簋" 中有明确记载。天亡簋是周武王时期一个非常重要的青铜器，又称大丰簋。它里面记载的内容是有一个叫天亡的人，协助周武王做祭祀活动。其铭文为：“天亡又（佑）王，衣祀于不（丕）显考文王，喜事上帝。" “天亡"这个人配合周武王做完祭祀上帝的活动，并且得到周武王的封赐，做了大丰簋来纪念这件事。近现代有一位重要的古文字学权威，叫于省吾。

他认为大丰簋所说的“天亡" 这个人，就是太公望，即姜太公。为什么姜太公要做这么一个青铜簋来纪念这次祭祀活动呢？因为周武王祭祀上帝，配祭周文王，太公望辅助周武王祭祀，这是王以下最高的宗教地位，而太公望本身不是王族，所以他特别感激这种认同，制作天亡簋来纪念这件事。

可见，姜太公是周武王的最高助祭。《左传》上说“国之大事，在祀与戎"，在姜太公那个时代，一个人的地位由“祀"与“戎”所决定，也由 “祀"与“戎"来标志。姜太公无论是祭祀权力还是在军事方面，都是一人之下万人之上，他的军事功劳和宗教地位，都是非常高的。

姜太公不仅是周朝的开国太师，他还同时受封于齐（封地在营丘，即现在的山东淄博一带），建立了自己独立的国家，并且把齐国发展成了大国。那么，姜太公是用什么样的理念治理齐国的呢？他的治国哲学就是后来的道家黄老学，大体是道家和法家的结合，用不干预的方式来释放社会活力，用法律来维持社会秩序。

史记·鲁周公世家载：“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰何迟也？'伯禽曰： '变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。'太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：'何疾也？'曰：'吾简其君臣礼，从其俗为也。'周公叹曰： ·呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。' "史记·齐太公世家又载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

"意思是太公受封齐地后，修明政治，他没有在齐国大搞礼教，而是顺着当地老百姓自己的风俗，简化礼仪，顺其自然。因为齐地农业条件不好，他就鼓励发展工商业，利用靠近海边的便利条件，发展渔业和盐业，齐国经济很快就繁荣起来了。因人们少有礼教约束，又有法治秩序，所以四方的人都涌向齐国，齐国一跃而成为东方大国。

后来《管子》一书，大体继承了姜太公治理齐国的思想，即道家加法家，用今天的话说就是自由加法治。在北方，山东人富有商业传统，这是从姜太公开始的。

作为一代开国元勋，姜太公位高权重，深得周武王信任。为示优宠，周武王还娶姜太公的女儿为正妃，这样姜太公就成了周武王的岳父。后来的周成王、周康王分别是姜太公的外孙和重外孙。

姜、周因联姻而关系更加密切，在齐国的传统中，姜氏跟周王室是一家人。后来齐国发展壮大，成为春秋五霸之首，而周王室却日渐衰落下去，但作为霸主的齐国并不去欺负周王室，依然是 “

外攘夷狄，内尊天子"，维护周王室天下共主的地位。如果没有齐国对周王室的支撑，东周王朝恐怕不会延续五百多年。

姜太公还是一位重要的理论家、思想家，有一部重要的兵书太公六韬，就托名姜太公撰著。太公六韬虽为兵书，但其中所讲的道家的天下观与姜太公的思想很接近。书中说，周文王见到姜太公，向他请教治国之道，姜太公是这么回答的：

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下。擅天下之利者，则失天下。天有时，得有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。

上述这段文言文，大致意思是：天下不是一个人的天下，而是所有人共同的天下。能与所有人共享天下利益的，就能得天下；相反，谁垄断天下的利益，谁就会失掉天下。天有四时，得有财富，与人共享，才可以称得上“仁"；免除人们的死刑，消除人们的祸患，解救人们的急难，才可以称得上“德"；能与人同忧乐、同好恶，才可以称得上“义"；能满足人们的诉求，为人们谋求利益，才可以称得上“道"（指实行王道）。一个人只有具备了“仁" “义" “道" “德"，天下之人才会来归附他。

太公六韬所讲的天下观有一种中国式的民主理念：天下属于天下人，而不属于某一人，不属于某一家族。因此，要按照天下人共享天下之利的原则来构建国家的文化和制度。这是一个在中国历史上非常有突破性的天下观。

姜子牙即姜太公，是中国历史上有据可查，历史典籍记载比较系统的第一位大成者，是中国历史上最早的军事家，韬略家，兵家鼻祖，百家宗师。公元前1211诞生在山东省日照市，历史典籍记载脉络清晰，辅佐周文王、周武王、周成王、周康王四位君王开疆治国，为周朝的创立和强大建立了不朽的功勋。（详见太公传人的姜太公故里考一文）

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姬昌为了以后名正言顺编了两个理由：一个是做梦，得去渭水边；一个是占卜，说所得之人是成就霸业的辅臣。然后自然顺利接上头，对姜子牙工作成绩充分肯定，并发现确实也是个人才。

因为工作成绩和确实是人才，一同回去后马上尊为太师。然后开始利用掌握的情报真对性的对付纣王，利用矛盾离间纣王君臣和诸侯关系，使天下三分之二诸侯归心向周。姜子牙也开始由暗转明的传奇一生。

以上观点是结合传说，和姜子牙著（六韬-文伐十二节）这应该是他亲身体验。（孙子兵法-谍篇）也提到过一句姜子牙是间谍。

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姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。

商朝末年人。华夏族（汉族），河南省卫辉人。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地（尽在河南南阳），因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，年轻时做过屠夫，卖过酒。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。

其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的离娄上和尽心上两章都提到姜子牙“居东海之滨”；吕氏春秋·首时也说，“太公望，东夷之士也”；史记·齐太公世家也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；水经注·齐乘也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立

很高兴回答您的问题，很多看过封神演义的人应该都知道，姜子牙协助周武王灭了商纣，册封各路神仙！肯定都以为姜子牙是虚构出来的神幻人物！其实在历史上还真有姜子牙其人！现在就给大家介绍下:姜子牙(约前1156年-约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。

垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为"太师"(武官名)，尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为"师尚父" ，成为周国军事统帅，人称姜尚。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， 封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。

后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。 唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

这是问题吗？

是有理想和报负的智慧之人。