Q: 82#----16元（R9） 实图

第12场博的很牛逼啊。佩服、

Q: 期R1432元---实图

楼主单打的不好,太正了.

Q: 现实世界游戏化类小说

蛤蟆写的《一剑飞仙》，前期的神魔养殖场

Q: 任 9 实图

英冠4连平，真的是杀伤力够大的！防曼联 防巴萨 晕！小联赛就是没法评价了现在！

Q: 近年美女的美实指?

够骚够浪够开放，而且近年美女已经堕落成一个男人搭讪的俗词，对对方的相貌、气质、穿着基本已经失去参考价值了。

Q: 推荐几本灵气复苏类的小说，除了顾道，大王饶命，圣虚

《最初的寻道者》、《这里有妖气》、神秘复苏、《我真的不怕鬼》、《难道我是神》。以上五本都是灵气复苏流的小说，主角们都是有不同的金手指。1、《最初的寻道者》：地大变，灵气复苏，万物开启了进化竞赛，主角科研狂人，没有人类的感情，无视人理道德，为了获得力量，杀伐决断，不择手段，偏黑暗流，可能是第一本系统的写现代灵气复苏的小说，比《圣墟》都早。2、《这里有妖气》：灵气复苏+灵异恐怖，行文严谨，文笔也不错，开头镜头切换让人略感凌乱，但恐怖氛围酝酿不错，剧情还算流畅，金手指虽然第三章才出来，但开得爽快不纠结，直入主题，算是题材上小有创意的白爽文一本。3、神秘复苏：小说文笔上佳。写人物，三言两语就刻画的生动形象，写环境，寥寥几笔氛围突显，行文更是顺畅自然，没有任何卡顿。主角获得了能够依靠收集他人负面情绪值来升级强大的金手指。4、《我真的不怕鬼》：小说以一条明晰的主线贯穿全文作为骨骼，再搭配以单元剧形式的副本作为血肉充实故事。这本书讲的是某天突然出现灵气复苏，主角的玉雕有了各种神奇功能，成为主角金手指，为主角开启开挂人生。5、《难道我是神》：前半部分仙草，后面部分逐渐走低。主角靠着超能力饲养猫咪走上人生巅峰的故事。本书最吸引人的就是和猫咪的日常，搞笑轻松并带着一点猫咪的萌，没有其他小说带有的戾气，宅气，很舒服。

Q: 有没有男主为护女主黑化的修仙小说？

我会尽快帮你找一下那个男主为妇女主黑化的修真小说，只要你放下了，不用着急，要分了，找到的话给你

Q: 以龙为题材的小说，例如金龙化鳞传，是玄幻小说

《黄龙真人异界游》《异世龙逍遥》

Q: 《游戏化、数据化、系统化》《都市类的。异界类的。古代类的。修真类｝的小说

重装之异界重生貌似高手在异界无敌红警在异界练级狂人在异界仙侠世界的真实游戏英雄无敌之大航海时代练级狂人在异界梦想的轮回世界穿越暗黑破坏神

Question 1

82#----16元（R9）   实图

Accepted Answer

第12场博的很牛逼啊。佩服、

Question 2

将现实世界游戏化的小说:？？都市类

Accepted Answer

加速世界。

Question 3

期R1432元---实图

Accepted Answer

楼主单打的不好,太正了.

Question 4

古龙写得比较"实"的小说

Accepted Answer

首先要说的是古龙前期作品就正如你所说的是很写实,但后期对于武功的描写是到了写意的地步,不追求每一招每一式,如果你喜欢写实的但又不怎么落俗套的,建议你去看武林外史,名剑风流,情人箭,大旗英雄传和浣花洗剑录,这些都是比较好的写实的,而且也能让你慢慢的接受古龙对武功写意的笔法,然后再看那些后来的经典的作品.武侠小说对于后来的古龙先生来说只是一个躯壳,只是通过江湖武林这种环境,武侠小说这样的表现形式来表达自己的人生观,价值观,对生命的感悟以及对丑恶社会的抨击.也是一些对各种西方小说与中国古典小说的融合的探讨作品.由于早期作品里有些是稚嫩生硬的,所以就不给你推荐了.如果看完之后还需要什么推荐的,大家都会告诉你的

Question 5

现实世界游戏化类小说

Accepted Answer

蛤蟆写的《一剑飞仙》，前期的神魔养殖场

Question 6

以<<三国演义》为例谈谈你对历史题材小说的虚与实的理解

Accepted Answer

金庸在与日本名作家池田大作对谈文学中，高度评价了他喜爱的中国古典小说三国演义。金庸还透露，他曾打算写一部以东吴为主体的《三国演义》，以周瑜和陆逊为主角。但这个意图很快就放弃了。以下是摘录金庸谈话的部分内容，以飨读者。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位在中国的“四大奇书”———《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中，《三国演义》是令人十分喜爱的作品。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上，近300年来，向来称之为“第一才子书”，或“第一奇书”。近代的文学批评家们从纯文学观点来看，认为《红楼梦》的价值更高，我也觉得是如此。毛泽东主席认为《红楼梦》有攻击封建意识的革命意义，从阶级立场来说，把《红楼梦》提到了前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、战功赫赫的许世友将军，也说要研读红楼梦。但我相信，许将军读了之后，对于“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”那样回肠荡气的情景一定会老大不耐烦，必定更加欣赏“虎牢关三英战吕布”、“周公瑾赤壁鏖兵”那样的场面。《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。虽然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。它的布局和气氛安排也是高明之极，例如刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风，一步逼一步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。凡是伟大的作品，总带给读者许多的想象，《三国演义》在现代也同样发挥着作用，给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国》，全面站在刘备的蜀汉一方，决不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。其实，邓艾、钟会灭蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天，以后的故事我就没有心思看下去了。我最喜欢的人物：赵云、周瑜、陆逊在《三国演义》人物中我最喜欢的是赵云，我一直觉得他远远胜过了关羽、张飞。他在长坂坡曹军中七进七出，勇不可挡，比之关公斩颜良、诛文丑、过五关斩六将难得多，也精彩得多。同时赵云人品很高尚，精细而有智谋。我其次喜欢的是马超和吕布。当时我年纪小，只重视战斗力高强的战将，对于马超的急躁，吕布的愚蠢和负义，这些重大的缺点没有多加重视。这两人在戏台上扮相英俊漂亮，在我心中也加了分。形象一经固定就很难改变。《三国》故事的说书人，以及贯穿史事与民间传说而写成小说的罗贯中对蜀汉的偏袒实在是过了分。罗贯中因为是山西太原人（以前一般认为是我的同乡杭州人，但北大教授周兆新先生近来令人信服地考证他是太原人），所以特别偏袒他的同乡关公。痛贬曹操，那也罢了；连东吴人物也一并贬低，在我年纪大了之后，常常感到不服。孙坚、孙策、孙权那些人是我的浙江同乡富阳人（汉时为富春县，郁达夫的故乡），我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》，主角自然是周瑜和陆逊，次主角是孙策、孙权、顾雍（此人是大政治家）以及美人大乔、小乔。然而这是和全国民间根深蒂固的传统思想作对，后果必定不佳，很快就放弃这个意图。在史实上，赤壁之战中打败曹操完全是周瑜的杰作，诸葛亮并无贡献。我有时自己空想一番“小乔初嫁了”之时周公瑾如何“雄姿英发”，如何“曲有误、周郎顾”，如何“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”（东吴大将程普说：“与周瑜做朋友，就像是喝最好的美酒，不知不觉的就在他的个性魅力中醉倒了”）。再描写一些江南人物与江南风光，也就怡然自得了。陆逊文武全才，政治上能忍辱负重，是中国历史上的第一流人物，我对他钦佩之极。在自己脑子里玩玩“东吴主体三国演义”的文字游戏，自逞想象，已足够过瘾，真的笔之于文，未免辛苦，亦无必要。《三国演义》写人物不直接叙述其内心，单凭言语动作，人物精神自出，这是戏剧的手法。戏剧和电影只表现角色的言语及动作，但内心生活自然而然地显露出来。这是中国古典小说的高度技巧。有些近代中国小说努力去学西洋小说，着重描写人物的内心思想，不但读来沉闷，人物的性格反而并不明确，这是不学习中国古典小说技法之故。《三国演义》在民众心中深深扎根《三国》故事成了中国大众精神生活的一部分，人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱护人民，决不可像曹操那样忘恩负义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。刘备与关羽的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社会人物都要设神坛拜关公，决不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。小说人物成为大众宗教式崇拜的对象，这是全世界任何文学作品都做不到的。中国各地到处都有关帝庙，洛阳附近的关帝庙规模很大，当年我见到之后印象很深。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起，个人勇力不过和张飞、赵云、马超差不多，曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚等等大概和关羽都可打成平手。吕布当然强过他。说到用兵打仗，关羽肯定不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、吕蒙、陆逊、羊祜、陆抗、赵云。关羽受后人尊崇，全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国民间最重视的道德，第一是孝，第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神，不但由于小说的魅力，也由于中国人传统的性格。《三国演义》事实上真正对中国的历史发展产生了重大影响。满清女真民族向明朝进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书籍。他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说，满清第二代君主皇太极使用“反间计”，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕。（金庸的小说《碧血剑》中引用过这段史实。）这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不死，吴三桂不会把守山海关，满清军队不可能这么容易地打进北京。《三国演义》文言成分较多，我在小学生时代就津津有味地读了，虽然有许多文句不懂，但故事和人物的吸引力太大，终于跳过不懂的部分，一路读完。《三国演义》是一部历史演义小说.清代章学诚认为它是“七分事实.三分虚构”(丙辰札记).因此，许多人甚至把它当做真实的历史来对待。然而,它毕竟不再是真实的历史.而是作者根据一定的政治道德观念和美学理想重新塑造的历史，是作者所创造的一个可与三国历史对应但已经不能等同的小说艺术世界，加入了作者主观的价值判断。具体说来.《三国演义》是将“忠义”为核心的道德标准和渗透民间理想的政治标准紧密结合的产物。这一点尤其表现在对人物形象的塑造上。无论是作者所塑造的正面形象.还是反面典型.都体现出强烈的倾向性。在众多的人物塑造中.作者很少对某一个形象作绝对的褒贬评判.如褒之为“义冠古今”的道德完人关羽也有刚愎自用的人性弱点。贬之为“汉贼”的一代奸雄曹操.在作者心目中仍不失雄才大略的领袖风范。但在所有人物的描写上.董卓是个例外。曹操:有勇有谋,但疑心太重.刘禅:优柔寡断,贪图享乐,胸无大志,没用张飞:有勇,但无谋关羽:重情义,有勇,武功不错,但太骄傲姜维:继承孔明,神机妙算,也有文滔武略诸葛亮:神机妙算,鞠躬尽瘁,知天文,懂地利,识人心,实数旷古奇才

Question 7

任 9  实图

Accepted Answer

英冠4连平，真的是杀伤力够大的！防曼联 防巴萨  晕！小联赛就是没法评价了现在！

Question 8

中国古代的礼节是以右为尊，可为什么还会有虚左之说呢？

Accepted Answer

古代，是「左」尊还是「右」尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在著不同的规定。      周、秦、汉时，我国以「右」为尊，故皇亲贵族称为「右」戚，世家大族称「右族」或「右姓」。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。       古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。      至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以「左」为尊。史记·魏公子列传载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并「从车骑，虚左」，亲自前去迎接。      从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚「左」的礼仪。       老子曰:"圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻"。 是“左”为尊的一个证明，圣人拿着“左契”（借条的左半边）而不会去逼着人还债。另外还有乘车，经常出现“虚左”（空出左边的尊位给别人）的说法，史记·魏列传:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”而且古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。　　  旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。史籍总结：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。逸周书.武顺：“天道尚 左，日月西移。”左传.桓公八年：“楚人上左”史记.陈丞相世家：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”汉书.周昌传：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴鼠璞：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有闻王昌龄左迁龙标遥有此寄诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕十驾斋养成新录.左右：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”　　夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。　　秦、唐、宋、明：尊左。　　汉、元、清（包括三国时期）：尊右。　　一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。