![[都市小说]夜行](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
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《云胡不喜》
作者：尼卡
前言
老早就想写这么一个背景下的故事。只是近两年来，颇走了些岔路。那些岔路里，包括上一个完成的故事《一斛珠》。
在我创作某一段情节的文字的时候还在想，历史上是不是真的曾经出现过那么混乱、激荡的事件？终于到了2012年9月15那日，发生了一些事情，情形与我“凭空捏造”的情节惊人的相似，而与多年前的一些史实，也惊人的相似。我写作的目的并不在于改造或者影射什么，只在于借助于某种特殊载体的表达。而我希望这种表达，既不会太远离历史，也不会远离当下。毕竟从我自身讲写作是一种宣泄、一种会令心境平静的方式，而对绝大多数读者来讲，阅读也大约仅仅是一种消遣、一种能让身心愉悦的途径——假如在宣泄和消遣之外写、读双方共同获得一点什么，那将是我的荣幸。
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玛哆哆
临时老公：小妻不乖带球跑
作者：柒秒鱼
简介：为了报复唐家，他不惜娶了有‘精神病’的她。人前，她是他的妻；人后，他身边的人喊她‘小姐’。她以为他永远都不屑碰她，可是她错了，他昔日恋人的忌日，他将她压在身下，完成了夫妻之实。直到有一天，他挽着她自认为交心的朋友到她面前，宣布，“她回来了，我该一辈子守护的女孩。”唯一的好友成了他的挚爱，深藏在心底的爱也彻底告破，顷刻间，她一无所有。不！她没有一无所有，至少，她还有肚子里刚来报到的小宝贝——四年后，命运的重逢，她华丽转身，身世上来了大逆转……
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《云胡不喜》
作者：尼卡
前言
老早就想写这么一个背景下的故事。只是近两年来，颇走了些岔路。那些岔路里，包括上一个完成的故事《一斛珠》。
在我创作某一段情节的文字的时候还在想，历史上是不是真的曾经出现过那么混乱、激荡的事件？终于到了2012年9月15那日，发生了一些事情，情形与我“凭空捏造”的情节惊人的相似，而与多年前的一些史实，也惊人的相似。我写作的目的并不在于改造或者影射什么，只在于借助于某种特殊载体的表达。而我希望这种表达，既不会太远离历史，也不会远离当下。毕竟从我自身讲写作是一种宣泄、一种会令心境平静的方式，而对绝大多数读者来讲，阅读也大约仅仅是一种消遣、一种能让身心愉悦的途径——假如在宣泄和消遣之外写、读双方共同获得一点什么，那将是我的荣幸。
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如何不相离全文免费阅读？
她叫陆孤光，非人非鬼，她之一生，不过你死我活，遇神弑神，遇鬼杀鬼。直到遇见了佛心虔诚，以拯救苍生为己任的和尚任怀苏，她的人生彻底被改写。为了追寻爱，她几死几生，无怨无悔。 任怀苏为阻止灭世天兆，迎娶江湖十大美女恶人榜排名第二位的鬼女陆孤光。陆孤光怀疑任怀苏迎娶自己别有用心，便提出三个苛刻的条件。任怀苏在达成条件的过程中，对她悉心照料，令她暗许芳心，即使知道任怀苏实际上是尸魅，依然满心欢喜嫁给他，岂料新婚之夜迎来的不是合卺酒，而是任怀苏要杀妻的残酷现实……
作者简介
藤萍，叶萍萍，O型血，射手座。1981年生于厦门，2004年7月毕业于中山大学法学院。被誉为国内言情小天后，先后出版多部作品，其细腻的文笔和动人的感情受到众多读者喜爱。代表作：《夜行》、《吉祥纹莲花楼》系列，以《香初上舞》为代表的“九功舞”系列；“情锁”系列；“中华异想集”系列；“十五司狐祭”系列等。2012年以夜间刑事档案开创独具一格的异能悬疑小说，并在《超好看》杂志连载代表作《夜行》，广受读者欢迎。2013年出版《夜行》实体书，首印十万，一经上市便成为畅销书。
目录
第一章 珠裳萃华盖 第二章 朱翼蔽云天 第三章 莫谈石中火 第四章 鬼出屈之间 第五章 人生何谈情 第六章 龙吟起苍茫 第七章 屠神三日止 第八章 杀妻七步多 第九章 与卿谈昔日 第十章 再道凄凉时 第十一章 春色且从容 第十二章 狼虎哀其凶 第十三章 玉丹思其碎 第十四章 空山长寥寥 第十五章 白头不可依 第十六章 枭龙啸九天 第十七章 云外飞白鹤 第十八章 春风渡路人 第十九章 闻君昔时事 第二十章 又闻君已迟 第二十一章 一抔春色曼 第二十二章 杯物如光满。
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even1011
熊喵万能侠
书就是书、书没有首尾之说、所谓的这个是群经之首、那个是万书之王、都是人们的叹赞之词、凡是古书、任何人撰述的古书都自成一体、惟有思想与造诣的承前启后折衷一贯而已——
另外老子为古隐君子、其人行迹及思想脉络神秘莫测、后人无法对其进行评说——
《道德经》暨老子过函谷出散关时所遗留的五千馀言、老子思想渊深博大、无所不通、无所不能、不是仅凭什么道德经一本书两本书的事情——
另外老子思想讲究绝圣弃智绝学无尤、老人本人从未自视为圣人、圣与不圣是后人的追加、世俗的看法——
星槎重要提示：老子为天下第一方外隐仙！正统道脉犹龙隐仙派由古至今代有擎传！道德经之外有道德经！老子之外有老子！道德经不是圣贤不圣贤的问题更不是世俗所谓的哲学文化宗教信仰所能范围！真正的道德经不传世俗！世人所见都是改篡过的……
〖星槎星际联盟.盟主星槎散人〗
熙锣
易，道同为百经之首。易道不分，易为宇宙系统，道为系统之驱动，分开了系统就无法正常运行了。它们是中国传统文化的核心！
leiliang
儒家是创造盛世之学，道学是让万物回归正常之学。故邦有道则仕，邦无道则隐。道家则是天下乱则出，天下太平则隐。
道家讲尽何为自然，自然是什么状态，让人认识自然如何运行。
黄金与人有益，金钱如流水般在世间流淌，让人不需要扛着重物去以物易物，所以人可以行千里而无阻碍，所以钱的本质是道。以钱做为非作歹之事，是以有道行无道之事。人不仅需要工作，也需要休息，所以让人不断工作而不能休息，就是违背了天道，就是剥削，所以就要反抗。一个人吃饭才能生存，所以吃饭就是人之大道。一个人必须喝水，所以喝水是大道。人如果憋死稍长就会死，所以没有人敢去收空气的费用。社会上关于人们吃的方面的东西都不会太贵。让人一日三餐皆有所食，就是有道。住别墅还是好的电梯房，这不是道的范畴，这是私欲部分。
大道至简。
法fhy
当然算，而且肯定是，因为，《道德经》的精髓完全可以作为人类所有门类的理论指导，非常高极完整。无论是人生，政治，军事，经济，医学，科学，都有指导性，你不懂，那是因为你没悟道，记住是理论指导，而非具体方法，理论接合实际方能找出具体方法，理论是方向性的，概念性的。
叫熊猫的老虎
这个问题有意思，老子不会自称为圣人，这是后人给他老人家戴的高帽子。至于百书之首，一个问题，这本来是老子给尹喜欢的一个行动指南，为我们所学那是我们很幸运的事。天地的大道不是哪本书可以解释得通的。老子也不是开天辟地第一人，所以也不是后无来者。道法自然，自然都为而不恃，老子怎么会想居功。淡然处之吧，学道德经的真义应在自然二字里。
floribunda
从解读易经文化论！
佛经应居首位，古称称释道儒！
佛学破论，分析的都是都是大气场各微子文化。但佛事文化则不同，
佛事文化，是为谋取经济的摄心术文化！
道德经，是综合政治，军事，经济，九流群体，生活中，如何运用自然规律，与大自然斗争的文化。
熊大胖_HW
先说第一个问题。《道德经》肯定不能说是百经之首，比如易经（不是周易）至少早老子近千年吧，其阴、阳观念与老子的”有”“无”意识及“气”的观念具有明显的渊源关系。
至于老子因《道德经》被后人尊贤称圣（决非自称），完全是因为其通过《道德经》系统地揭示并阐述了世界及宇宙的本质——道，及其运行的规律——法自然。同时，他首次提升了人在宇宙中的地位——域内有四大，而人居其一。即，人身虽法于天地道，但人的知性却能通天达道——简言之，在老子的观念中，人的地位高于天地同时至少也不低于道。老子说“朴虽小，天地莫能臣”，此之“朴”，是指一个人（也是自指）达到了“和光同尘”的至境化境，其心明澈（长生久视，不失其所）其身清和（活着自在，死而不亡）。他通过自已超凡之智和艰辛修为达到了人生的最高境界——自由自在、天人合一。更可难得的是，他做到了”明白四达而不知”，虽真神圣不自贵，同时又有不弃人不弃物的慈悲情怀。如此大德大能又低调温存之人，实为难得，后人后世有何理由不称其为圣人呢？
ohoh宸
老子的道德道是不能称百书之首。道德经可称万经之首。为什么这么说呢？是老子指出的是道。
基督教，天主教敬诵的是圣经，是经书。佛家拜咏的是金刚经，楞严经…也是经书。儒学者攻读的易经。即然都是经，追求的就是都想得道。
那么说道德经是万经之首，实是当之无愧！
sueden
只要自己讲道德之人之心，就不用去钻研了，先因而果。人们彻头彻尾的去砧研→也许你的行为→真不道德了。
cathy_ricky
老子，
一，说道做道。道，的内容，至今难以理解，似对似不对，随着年龄增长，阅历增多，对的话好像越来越多。老子的道，不是指人的“道”，人的“道”是森林法则，以争抢为主，为了名誉，也总是文饰狼狈。但慢慢发现，老子的道也适合人的道，不争才是最大的“争”。
二，说到做到，然后走了。只留一本书。
这种行为与观念说法一致，是最让人敬佩与遵重的。
而也有不少人，去考究他的历史时，很多是说一套做一套，说的比唱的好听，不可信。
学习一个人的言论，一定要尽量去了解他的背景与经历，更重要的是他的衣食来源，很大地决定他言论的底气。
曾利奶
夫唯不争，则天下莫能与之争。
首不首的，不重要。重要的是，老子的《道德经》，是引领中国文化由黑暗走向了光明的第一点亮光。
Oneice
老子的《道德经》经过几千年风风雨雨，千苍百孔的历史长河经久不衰，必然有它得道之处。书里论人生、谈治国、讲道德、聊人性……小到个人邻里、公司、企业，大到集团、党派、国家，一书受用无穷。科学界、科技界、教育界、医学界、农业产业界等等无不广为应用，这已经足以证明它是大地神州的葵宝，百经之首当之无愧！
老子的《道德经》共八十一章，字字珠玑，句句精辟，章章造诣深。“道可道，非常道”，万物轨迹，自然法则，玄之阴阳，因果轮回，顺道利我，逆道祸患源河……你们说老子为什么不能凭借《道德经》一书，成为圣人呢？
且我们不谈《道德经》一书，就谈老子本人吧。
第一点，以他的资质在当时完全可以当个一官半职，享尽荣华富贵，但它没有，它乐于清贫。
第二点，为什么他大半部《道德经》都在论无为而治？最大一点就是忧国忧民，他痛恨战争，向往和平，为民主、民权、民生考虑的多。
第三点，用现代话说，老子零绯闻。在史册里，老子只娶了一个老婆，有无子嗣并无记载。这足以说明老子个人自律性很强，为人正派，有君子之道骨。
因此，从上述这几点来说，一个爱国、爱民、爱妻的人，老子被世人尊称为圣人，也是当之无愧。各位看官觉得如何呢？
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ggchuckbass
道德经，易经，相辅相乘，同曰无尚甚深之经典，遵循者可治国理政，长治而久安，奉道者可返夲还原长清久静，天文历法，用兵取利皆可以此为纲，故曰不朽。
伊依一陈娟
梦露居士为你解读国学经典
对于华夏文化来说，《道德经》确实一本极为重要的经典，它中国历史上最伟大的名著之一。居士我认为，说它是百书之首并不为过。《道德经》的重要性可以体现在两个方面：
第一，《道德经》是我国最早的一部哲学专著。
老子是我国历史上第一位哲学家，他写下了五千余字的《道德经》论述了自己哲学思想，构建了一个以“道”为核心的哲学体系。而且《道德经》是中国历史上首次出现的哲学专著。春秋时代的其他典籍，《尚书》是历史文献汇编，《易经》是卜筮用书，《论语》是孔子弟子所记录的孔子言行，都不像《道德经》那样是哲学家专门写出的、系统论述哲学主张的著作。所以，《道德经》的地位是很重要的。
第二，《道德经》影响了很多重要思想家。
仅以先秦为例，先秦时代号称百家争鸣，但最为重要的是道、儒、法三家。道家自不必言，老子是道家重要代表人物。而儒家、法家的代表人物，如孔子、韩非子等人，都从《道德经》中吸取了很多养料。
在之前的一篇回答（https://www.wukong.com/answer/6682643195559411981）中，居士我分析过，孔子的思想受到老子的很大影响，他的很多言论都能在老子所著《道德经》中找到蛛丝马迹。
在论语·述而篇中记录了孔子曾经说过得一句话：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意思是：我只阐述前人的思想却不创作，以相信的态度去爱好古代文化，我觉得自己可以同老彭相比了。
可见孔子是很推崇老彭的，但这个老彭到底是谁呢？历来有不同的解释，有人认为，老彭就是老子与彭祖；有人认为，老子生于彭城，因此被孔子称为老彭；有人认为，在当时的方言中，“聃”和“彭”读音一样，所以老彭就是老聃，也就是《道德经》的作者老子。
不论学者如何解释“老彭”这个词，他们都认为，孔子对于老子很是尊崇。他在“老彭”前面加了一个“我”字，说明了自己的态度，就像现在的粉丝说“wuli韬韬”一样。
老子推崇无为而治，反对君主强作妄为。老子说，只要顺应百姓的自然天性，便能够治国安民，即《道德经》中所说的：“为无为，则无不治”。
孔子也认同无为而治的思想。在论语·卫灵公中，孔子说道：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”这句话的意思是，只有伟大的舜帝才能做到无为而治啊，他为什么要有作为呢，只要恭恭敬敬地坐在王位上，天下自然就治理好了。原来，儒家认为，只要统治者自己修德，百姓就会自动追随，自我治理，不需要君主三令五申的发布政令。
老子在《道德经》中说，圣人“利万物而不争”，“为而不恃”，“功成而弗居”，圣人化育万物却不占有它们，为百姓操劳却不居功矜劳。而在论语·泰伯中，孔子说：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”孔子认为，舜和禹身居天子之位，拥有天下，然而他们却不积聚财产。很明显，孔子在这里说的话，与老子极其类似，同样表达了“利万物而不争”的。
《道德经》第六十七章说：“慈而故能勇。”意思是：人因为慈爱，所以能勇敢。而论语·宪问中记录了孔子的话：“仁者必有勇。”意思是：仁爱的人一定很勇敢。老子与孔子对于勇敢的描述如出一辙，很可能孔子也是受了老子的影响才提出了这一思想。
先秦法家一向深受道家影响。
先秦时代道家的主流是黄老道家，他们推崇黄帝与老子，主张虚无为本、因循为用、采百家之长以经世致用治国安邦。而这个黄老道家其实是法家的源头之一，今天学术界常称黄老道家为道法家。
先秦法家本为极其凌厉之学问，多有真切喜人之处，而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子。凌厉之法家与深邃之道家本一脉相承，故学者有“道生法”一说。
先秦法家代表人物如：申不害之学“本于黄老而主刑名”，慎到、田骈、接子、环渊“皆学黄老道德之术”而“各著书言治乱之事以干世主”。法家的集大成者韩非子也非常崇信老子。他的作品集《韩非子》中有解老、喻老二篇，这是最早的对《道德经》进行注解与阐释的著作。这些事实都是学术界公认的，可见道家对于法家影响之深远。
一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。
咖啡胖老鼠
《道德经》是上古哲学之书，从探索自然规律入手，悟出了治国之道，比孔子思想更为深遂。孔子只强调有为，忽视了无为，老子强调无为，是对当时现实中诸侯你争我斗的否定。例如，上善若水，水利万物而不争。不争是最大的争，被誉为最大的智慧。老子从简单的自然现象入手，把深奥的道理讲出来。例如，太阳系九大行星的运行，相互之间是有很大空间的。老子讲的“道”，既是自然之道，也是治国之道。有人说，文景之治，是老子理论的最好铨释，是汉武帝破坏了“道”。事实上，文景之治也非无为，其实，“无”和“为”是事物的两个方面，老子曾说，做房子，砌墙开门开窗，就是为了一个“无”字，就是房子里的空间。反过来想，如果不做房子，那房子的空间从何而来？所以，文景之治，也是治，也要出台许多措施，例如刘邦修订法律，杀人者死。平定七国之乱。所以，我认为，老子讲的道，应该是要留下空间，这个空间应该是道的重要内涵，留下空间，是放之四海而皆准。例如，绘画，就要留白。做行政管理，更应如此。包干到户之所以受农民欢迎，就是给了农户极大的自主权，自由空间大了，生产积极性就上去了。市场经济为什么能成功，是给企业极大的行动空间，企业有了自主权。只有把政府的管理与市场的自主运行结合起来，就是老子讲的“有为”与“无为”的统一。这样，道可道，非常道，名可名，非常名。就可以解释得通了。老子讲的“道”就是事物的矛盾性，即对立统一规律。“道可道”其意就是矛盾存在于一切事物之中，“非常道”其意就是矛盾的特殊性。“名可名，非常名”其意就是：任何事物都有规律性，但规律都有特殊性。所谓“道”，就是阴阳，也是有与无的关系，实则讲的君主与百姓的关系，君主治理百姓，有道可行，但又不能固化。一切要以百姓的生存空间为根本，不要侵犯百姓的私权。“为学日增，为道日损”也好理解了。意思就是：一方面，要增长知识，另一方面，又要善于归零。因道中的为与无，增加一个必然损害另一个，只有做减法，无为而无所不为。现实中，往往是为损害了无，例如，城里的房子太挤，沒有了空间，人就会感到很压抑。美国的总统不管州长的事，这个不管，就给了州长自由发展空间，各州的竞争力明显增加，反之，如果大包大揽，各地都只伸手，动力就不足了。
隽永的小米粥
谢邀，没听说《道德经》为百书之首这种说法，只听说易为六经之首，而这种说法是以正统自居的儒家经典的排序。《道德经》是道家学说的鼻祖老子所撰，原称上下篇，到汉代才称《道德经》，东汉创立道教后，被奉为道教的祖典。如果按这个体系讲，《道德经》就不仅是百书之首，而应是万书之首。因为在中国古代除了《永乐大典》，《四库全书》这样的大型丛书外，还有一个神秘的大型丛书道藏，现存的《中华道藏》是明万历年间编辑的正统道藏和续道藏。共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷。加上历代亡佚的古籍，何止万种。《道德经》虽只五千余字，但是它讲了两个最根本的问题，一个是怎样认识世界，这就是″道"。另一个是怎样改造世界，这就是"德"。这些充满智慧的语言，影响了中国人近三千年。但在中国历史上很少称老子为圣人的，因为道家学说是帝王之术，讲的是求变的途径和"非恒道″的方法，一般密而不宣。改成《道德经》后，将人们引到修炼成仙的宗教中，也不称为圣人，而是称为真人。圣人的宝座被主流意识形态的儒家创始人孔子坐了。
胆小唬
《道德经》中国第一部完整的哲学著作，道家思想的重要来源，开创中国古代哲学本体论的学说。作者：老子，又称老聃，名李耳，春秋时期楚国人，曾任东周王室柱下史。东周末年，老子归隐，途经函谷关时，遇守关长官尹喜问道，老子遂留下五千言的《道德经》，上篇道经，下篇德经。
经中老子用“道”来解释宇宙万物，以道为万物的本源。道先天地而生，至虚至无，乃万物之源，道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万事万物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息，变化运动不停。人法地，地法天，天法道，道法自然。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，重为轻根，静为燥君。老子的思想具有朴素的辩证法色彩，对中国的哲学影响深远。
鲁迅曾说：不读《道德经》一书不知中国文化，不知人生真谛。
《道德经》一书所含思想博大精深，堪称治国、齐家、修身、为学的宝典，世人读之，各有所得。它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得。哲学家从中洞察天道，军事家从中参透兵法，政治家从中得安邦定国之策，大志者从中建功立业，淡泊者从中养生延年。总之，读懂了道德经一书，进可治世兴邦，退可顿悟人生。
ndhwhvehej
老子传世《道德经》，以道法自然四字，涵盖乾坤，为群经之首，当之无愧。诸子百家，世法百像，皆宗老子为源头，万古圣人之位，永列神祠！
DyUer
谢邀。看来你很少接触道德经吧问出这样的话来。如果你不知道道德经说什么，也总该知道近代道德经已经被翻译成200多种语言，有一百多位名人政要都给预了热情洋溢的高度评价，他们因此而对世界的未来充满了希望。我一辈子喜欢研究哲学宗教和历史，最后专门研读道德经已经五年了，体会是，字字珠玑，句句天机，是唯一放之四海而皆准的真理……。所谓假传万卷书，真传一句话。如果你追求真理，或者想大彻大悟，那就真的只有道德经和《关尹子》能帮到你。
ghostinthewild
对道德经无研究，受教育制度影响，对西方哲学了解多一些。西抗善于拆解丶结构化研究一一这也是孕育现代科学的文化基础（无限拆解丶定量丶趋向孤立丶静态丶不知不觉中陷入形而上学方法论中），科学发展到现在，随着分工日细，每个领域自说自话且自以为了不得！然登一望，彼等所为，十分可笑！而整体观丶强调动态变化之辨证法，正是老子哲学之所长……未来东方古老哲学必再度崛起，而《道德经》仍将是中????????
燃烧吧小鸡腿
《道德经》吸取了《易经》部分智慧，《易经》才是百书之首，还有在我们中国传统文化里老子是太上老君，不是圣人是神仙。
儒家的排名是：小人—人—君子—贤人—圣人。
道家的排名是：恶人—人—道人—真人—神仙。
佛家的排名是：坏人—人—罗汉—菩萨—佛祖。
在外国，称老子是自然科学之父。
圣人的标准是没有道德缺陷且有高级智慧的人，为后人有“立德、立功、立言”的实际功劳。相当于道家的真人佛家的罗汉。
其实老子出函谷关去寻找世外桃源后，就一直没有回来，所以我们后来佛道儒三家发展为一体的传统文化后，道家就把老子借去当神仙了，主要是我们大家都承认他是神仙。道家为什么衰败，其实就是后继无人，观音菩萨本来是佛家的，后面也被他们借去了，其实孔子也是他们的神仙，在古老的家仙（有的叫神龛有的叫香火）排位上有孔子的排位，叫什么大成至圣，但是我们不承认他是神仙，牛魔王也有排位，反正是他们道教的人给我们写的。
儒家研究人与人的关系，不赞成有神也不反对有神，所以最高级别就到圣人为止。道家佛家研究人与神（外星人）的关系，所以最高级别是神仙佛祖。我们传统文化现在又是佛道儒为一体的文化，把老子说成是圣人最少是降低了一级。
捊泩婼夢
老子其人：原名李耳，春秋末期楚国人；生于河南鹿邑，任楚国史官，生卒不详……大家知道老子也就是源于他的“五千真言”，也就是《道德经》一书。老子被誉为“第一圣人”，也是与时代背景有关……
老子的年代正处于春秋时期，当时正是诸子百家还未门立，老子任史官，几乎阅遍天下典籍，博学以被天下认可……学徒也广布四海，其中就有儒家学派创始人～“孔子”。
我们在来分析一下这“五千真言”～《道德经》：《道德经》的主旨思想来自《易经》，《易经》也叫变经，被誉为“群经之首”诠释“变化之道……与《易经》一样，《道德经》也是从非常宏观以人的角度来看待理解“自然”，奠定了为人的准则就是“德”……
“道”为何物？老子认为它是天地万物的一种神秘力量，支配着万物生长与衰弱；但从不主宰操控万物，老子认为它是由“阴阳”交互而成…及“一阴一阳之谓道”。而在人的身上，道的体现及为德。老子举了个例子～“水”，水是万物之中最“善”最“柔”的物质，“水利万物而不争”，水滋润万物，但水从不居功，处处放低自己身位，不与外界争斗，不贪图获利。体现在人的身上就是“慈善”与“无私”……
老子的思想在于从人的角度去理解“自然”，又从“自然”的角度为人奠定最高准则，以至于后来诸子百家都要参考这部《道德经》……也逃过了始皇焚书坑儒的灾难……同样的，更是我们文化思想的启蒙之作！
心灵
学有所长，术有专攻。我研究什么，我专攻什么，我崇尚什么，我爱好什么，我信仰什么，我追求什么，那这一类的书籍就是我的百书之首。儒、道中所产生的圣人，都是后人追封的，儒家、道家对圣人的认定并无验证的标准，一个人的知见，语言和行为超越常人，他就是圣人了。老子对自然界、对人文，对社会的洞悉程度超越了凡人，所以就是圣人。五千言的巜道德经》，开篇即不同凡响，一鸣惊人，让人云里雾里，恍兮惚兮也！自古以来，人们对道德径的理解千差百异，道德经的开篇第一节就众说纷纭，莫衷一是。借此话题，也试着探索一二，作抛砖引玉之谈。
道可道也。非常道也。名可名也。非常名也。无。名天地之始也。有。名万物之母也。故恒无。欲以观其眇也。恒有。欲以观其徼也。两者同出异名。同谓玄之又玄众妙之门。
“道可道也。非恒道道也”。道是可以说的，但不是简单就能说清楚的。道是变通的，不是恒常不变的，就是说，一切事物都不是一成不变的，要用发展的眼光来看待事物。道是什么？道是与宇宙、大自然相通的路径，所以道家和其它宗教把修行称之为修道，修行是按照相关的方法去体悟、契入，通达这条路径，所以，那些修行有成的称为“得道”。
“名可名也，非恒名也”。名：名字，名相。人们为一切事和物都取了名字，名字可以便用，但是名字也不是恒常不变的，比如说，“蚕”，吐丝后成为茧，茧剝开后，蚕的本体却称为“蛹”，麦子磨成粉称为面，面团蒸熟了即称为“馍”。面团拉长放入油锅炸一下，叫“油条”，“油果子”。“铁”，通过加工，成为各种名称的用器。“云”可以成为雨，雨水汇集成为江河大海，可以形成滚滚浪潮.......。当然事也一样，是变化的，分明看到张三在喝茶，可一会儿他不在了，喝茶变成打球了。一个男人，通过手术后，变成女人了。等等，以此类推，所以“名”，也不是恒常不变的。
“无。名天地之始也。有。名万物之母也”。幼学琼林：混沌初开，乾坤始奠，汽之轻清上浮为天，气之重浊下凝为地。混沌初开，地球尚未形成之初，浑浑噩噩，模模糊糊，一片虚无缥缈，什么也没有，所以“无”，名天地之始。大地形成后，渐渐的有了生机，有了物种，这就是“有”。通过“有”的发展和变化，有了万物，所以“有”为万物之母也。
“故恒无欲以观其眇也。恒有欲以观其徼也”。恒无，欲以观其眇也。所以，当大地处于虚无缥缈的时候，人们将会去分析它的形成和发展，眇，小也。从分子，原子，离子，去剖析一切物质的本源，真相。恒有，欲以观其徼也。恒有，一切物质，物种的生成，人们将去认识它，追根溯源，无边无际，无穷无尽，只有认识它，才能利用它。
“两者同出异名。同谓玄之又玄。众妙之门”。大地由无成有，无和有，其实就是一个发展和变化的过程，是“一生二，二生三，三生万物”的道理。真的是玄之又玄呀，奥妙无穷呀，知道宇宙间，大自然的一切深奥、神妙的内在联系，这就是开启进入自然科学的门道。
几千年前，老子能有如此这般的智慧，就不奇怪为什么称他为圣人了！
惊鸿醉雪
短短50OO言，已去二千年，
虽然年已久，读之代代传。
上善本为道，无为法自然，
阴阳皆有律，违者道之反。
只要老子见，它书不想看。
道中总有道，道里法无完。
宇宙道中理，太极法又玄，
恍恍惚惚悟，恍恍惚惚传。
爱窝的小猪
易经是百经之首。《道德经》是对归藏易的解读。圣人分类，是是儒生对大圣先师的尊称，只限于儒教尊崇的人物，譬如伏羲，姬昌，孔子，孟子，颜回，曾参，二程，朱熹，王阳明等少数人。老子是道家，属于黄老思想的奠基人，不属于儒教，也就不会被尊崇为圣人了。
Zoe任
不是首而是思想之源，因为他是揭示万物运行之规律的鸿篇巨著，正因为说其为巨乃是指其思想，那可是几千年前的远古之人，到如今我辈还难以真切领悟，是圣人不虚。
发呆小木
问题就问的就不对。
道家不称圣人，而称真人。真人，见之庄子，大宗师。
儒家称圣人，道家称真人，佛家称佛、菩萨。
阳光下的雪人
经我几十年的研究验证，老子的的确确是人类哲学的最高智慧，至于圣人，理论上每个人都可以成为圣人，详见拙作：四字老子圣典
导读：
1. 老子是天下第一成功学，你读老子是为了你该得到的最大成功；
2. 老子思想前后一致、绝没有自相矛盾的地方；
3. 老子不但放诸四海而皆准、而且全篇八十一章每一句都适合每一件事；
4. 更适合你的每一秒钟；
。。。。。。
JK所说
没看过，但古文今人的理解本来可能面目全非了。主要是被道教神化了，当成祖师爷了。封神榜的老子，元始天尊，通天教主中大师兄吗，西游记的太上老君吗。
sunyi1412
的确很经典但要说第一这就仁者见仁智者见智了 其实它也是近现代的解读才有了新的定义历史上除了成为道教的重要经典外没看到实际应用即便历史上曾经把道教订为国教时它的学说也没看到有应用也没更大发展 后来虽然出了几个道教人物影响也不大比如文子通玄真经 抱朴子等在说道德经本身就参考了黄帝书易经等 而孔子也是继承发扬了这两部经典也许孔子的存在掩盖了老子的光辉吧
扑面的乌鸦
无厘探花
老子《道德经》是我国第一部系统性哲学著作，分上篇“道”和下篇“德”两部分，先秦诸子百家及后世众多学派都受其影响。如它的“天地观”，经过庄子和道家的发展，成为魏晋的玄学、又影响到宋明的理学；它的“玄德观”被孔子和儒家发展变为德治；它的“军事观”被孙吴吸收，成为变他莫测的军事理论；它的治国之策被法家加以发挥，成为历代帝王之术。
binlan
老子是中国最厉害的神学家，最有智慧的圣人，他参透了天机，悟得了真道，达到了天人合一的境界，明白了“道”就是“神”的奥秘，并且对三位一体神有深刻的认识，夷希微就是耶和华JHWH，老子是真正的神人。
潘思缈
贤勒个贤
易经是群经之首，道德经是万经之王。应该是易经是所有经典里面出现时间最早的一部经书，其它的经书都或多或少地受到过易经的影响。而道德经是所有的经典书里面智慧最高的一本书。所以是万经之王。
李点
谢谢邀请。我觉得吧，这个道德经是老子写给函谷关的关伊喜看的，所以具有很强的针对性。那个时代没有什么统一教材，主张因材施教。而关伊喜是个能提前看到紫气东来而做迎接准备的人，所以他是有相当的修行水平的。道德经只说了2个字，首先，是德，老子告诉关伊喜什么是德，从各种方面表述。下篇才是道，也是用关伊喜能理解的方式来表述的。也就是说，这本书告诉关伊喜，修行要先修德以及什么才是真正的德，然后才是道以及什么才是正道。所以这本书确实有资格成为首推本，因为他相当于是一个大师教导一个类似于研究生的理论。当然这也导致了这本书很难理解。
曾征
人及人生以及人群.社会.国家最终极的取向都是：趋吉避凶，古今中外概莫能外。
由是，百经之首是易经。
成圣与半圣者解吉凶而各有具体方式。跟仿最早的成贤次早的成达，以后的成精英学者。
从而，庄子述不加入他人组织单位内的人，逍遥状态。
老子述取舍抉择时用柔用钢的优劣。
孔子述入他人组织单位内的，其言行举止规范。
鬼谷述他人与他人间纵横。
孙子述敌我对搏。
墨翟述工的攻防。
阴阳述两态缠绊。
农家述驯动植物。
医家述阴阳运行。
法家述奖惩。
名家述按名人名句言行。
道家述物的溶变寻求。只不后世专一成炼丹术。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
永嘉章同学
给我的感觉，道德经你说它有用它就有用。你说它没用它就没用。包括我们现在的科学在它那也能找到一些答案。好比游戏中的辅助武器。我感觉它有增幅作用。是打副本不能缺的一部分。
