![[玄幻小说]酒神](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
窝妞1106
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内容预览：
朝歌，殷商都城。
这日午间，在秋日烈阳的肆虐下，原本一座繁荣浮华的城池，显得毫无一丝繁荣气息，各处大街上行人稀少，沿街的商贩们更是撑棚遮阳偷暇闲寐，格外呈现出一种慵懒的颓唐。
远远地忽然传来一阵鞭笞声，东面青龙大街上迎面走来几个面相凶恶的中年大汉，正驱使着一群人往城西行去，只见他们手中的长鞭啪啪直响，随着不停的叱骂声时不时抽打在这些人身上。
这群人衣衫褴褛，露出的肌肤多是乌青的伤痕，手上脚上都拖着粗重的镣链，缓慢而费力地挪动脚步，谁如果走得慢了，身上立时便又多出一道鞭痕。只是众人神情呆滞无神，对袭来的鞭子有意无意地闪躲着，即便被打着也只发出哼哼声，仿佛命运的折磨已经让他们忘记痛楚，活着只是为了被摧残。
满街的行人与商贩见状都无动于衷，面上流露出习以为常的漠然。只因这群人的脸上都有着一个奇丑无比的身份烙印，这便说明了他们的身份——下奴。
下奴在殷商是指比一般奴仆还要下贱的奴隶。他们大部分是大将……
刘宇
早期：侠之大者，为国为民
后期：去他的为国为民，利己主义万岁
整个转变过程生动表现了一个理想主义少年，如何在资本主义世界转变为精致的利己主义者的
moqiyu
巅峰之作
《鹿鼎记》和《堂吉诃德》都是中国读者非常熟悉的小说，一部是当代武侠大师金庸先生的封笔之作，一部是被列为中小学生必读名著的西方经典经典。上一节已谈到《鹿鼎记》对“武侠”这个概念进行了解构，是反武侠反英雄反传统的。而塞万提斯的《堂吉诃德》也正是一部解构“骑士”概念，反骑士小说的作品。
西方的骑士小说跟中国的武侠小说可以说是不同土壤上生长出来的相似之物，《堂吉诃德》和《鹿鼎记》都对自己文化中的类型小说进行了解构，然而两本小说产生的影响却相差很大。究其原因，大概是因为金庸先生写了几十年的武侠小说，终归狠不下心去伤害自己深爱的武侠小说，所以《鹿鼎记》中的讽刺和批判都是温和的暧昧的。很多读者甚至读不出其中的解构，《鹿鼎记》反而加深了很多读者对武侠小说的喜爱。
《鹿鼎记》写的是一个在现实生活中完全有可能存在的小混混, 他为达目的不择手段, 但也有自己的信条, 即决不出卖朋友。在这里可以看出金庸是基于现实主义创作理念而进行的理性创作, 金庸热爱武侠, 并把他当作自己的孩子, 所以他的批判是出于一种既痛且爱的维护。正如上文所述，正因为金庸这种暧昧的态度，使得很多读者反而因此更喜爱武侠小说。很多人把《鹿鼎记》当成金庸巅峰巨作的原因也不是因为这部作品的反武侠，而是在武侠小说的范畴内做出的判断。
解构武侠小说当然不是说武侠小说不应该存在，而是说应该有新的面貌、新的叙事模式，不然说了几十年都是一个套路谈何文学创作？我想这也是金庸先生写《鹿鼎记》的初衷。中国自先秦时期就有和儒生并列的侠士，所以武侠精神是传统文化宝贵的一部分。
小兔神飞绪Bunny
原贴：洪荒封神系列小说
五花马
有一句话叫，姜太公在此，诸神退位。虽没有明确封神，但是可以管众神，打神鞭在手，可以打一切牛鬼蛇神，封不封神的又有什么意义呢？
旅行de人
重生之我成了东皇太一 重生混元道 清虚 洪荒旧时 洪荒之燃灯新传、 洪荒战神、 洪荒玄松道、 鸿蒙玄天曲、 洪荒之玄清教主、 截教小徒、 截教封神 重生混元道 佛本是道
原贴：洪荒封神系列小说
叶自飘林
金庸的《鹿鼎记》是巅峰之作，先生一直认为侠之大者为国为民，他写的其它书主角都是大侠，唯独鹿鼎记写到了一个普通的人是如何成为侠的，只要心中有需要守护的东西，每个人都是大侠。
依然爱你
小时候，看封神演义这本书，非常羡慕书里死后被封神的那些人物角色，常常幻想自己死后也能成为神仙该有多好，也曾经为姜子牙没有得到神位感到不平。
想成为神仙是所有人童年时的幻想，但是大多数人并不知道神仙的概念究竟是什么？神仙一词的意思是神和仙，成神和成仙完全是两个不同的概念，神是死后的人转化成的，仙是长生不死的人，在封神演义里，所有的修行者死后被封成神，而没有死的修行者会成仙。
死亡对修行者来说是一个劫数，能迈过死亡这道坎的修行者才能成仙，半道上死了也就意味着身死道消，从此与仙途无缘，在封神演义里，死后被封成神的人，不仅身死道消，就连重新投胎转世的机会都没有，永远被禁锢在了神位上。
例如申公豹死后，被封为了分水将军，填了北海的海眼，永远的镇守在北海的海眼里，没有任何自由，神魂被拘禁在封神榜里，轮回转世的机会都没有。
实质上，在封神演义这部书里，因为修行者犯了杀戒，引来了一场杀戮的因果报应，才有了封神这场大劫，封神对修行者来说是一个劫数，是上天对修行者的惩罚，所以封神演义才被称为封神大劫。
修行者之间互相争斗，产生了杀戮，例如哪吒杀死了龙王三太子，射杀了石矶娘娘的徒弟，而太乙天尊又灭杀了石矶娘娘，这些就是修行者犯下的杀戒，因此引发老天降下了封神大劫，要让修行者之间相互厮杀，被杀死的修行者，神魂永远的被老天禁锢在封神榜中，化成周天365个神位。
被封成神的修行者，从此没有了自由，也失去了修行上的能力，成为帮助老天镇守一方的神，永远地驻守在自己的工作岗位上。
在封神大劫中，没有被杀死的修行者，通过了这场劫数后，才能继续修行，最终修成大道，成了仙人后，才可以做一个自由自在的逍遥仙。
修行的目的，是为了挣脱天地规则的束缚，能够逍遥自在地遨游在天地之外，可是死后被封成神的修行者，却被天地永远的禁锢了。
现在朋友们一定都读懂了，所谓被封成神，实质上就是老天对修行者的一次刑罚，老天把一些修行者的神魂关进了监狱里，而且判的还是无期徒刑，永无缓刑。知晓了这个答案后，读者朋友们，还会羡慕被封成神么？正因为封神是老天降下的惩罚，所以元始天尊和太上老君才会竭尽全力保护自己门下的弟子，尽力减少门下弟子伤亡，甚至死亡了，也要想方设法救回来，例如姜子牙死过很多次，都被救了回来。
姜子牙因为修仙资质不佳，还是一介凡人，没有踏进修行者的门槛，即使死后能成神，姜子牙也不会稀罕这个神位，一旦成神就等于永生永世住进了监狱，姜子牙死后进入轮回，重新投胎做人，以原始天尊的本事，想找到转世的后姜子牙，将其重新收为弟子，是轻而易举的事情，姜子牙必然会修成大道，位列仙班。
有的人说姜子牙想封自己为玉皇大帝，还有的人说姜子牙被元始天尊封为了众神统领，这样说的人，还没有弄清楚被封成神实质上的意思，对被封成神充满了羡慕，认为被封成神是无比高大上的事情，才会为姜子牙在封神演义里，没有成神感到惋惜痛心。
现在朋友们知道了修行者死后被封成神，等于被判了无期徒刑的事实真相后，还会有人希望姜子牙成神么？
在封神演义里，幸存下来的修行者，才是胜利的一方，躲过了这场劫数，将来必然会修成大道。
被封成神的修行者，是被淘汰的一方，他们的神魂永生永世都被禁锢在了封神榜里，不能投胎转世，更不要说继续修行。
这些成神的修行者，是代替原始天尊座下的十二金仙而受到的天罚，十二金仙犯了杀戒，才是老天想要惩罚的对象，因为元始天尊和太上老君的干涉，才制造出了一个封神榜，让其他修行者来代替十二金仙，抵挡下了这场天劫。我是最美的谎言
我是萨沙，我来回答。
金庸的小说有一个明显的变化趋势。
最初的小说，大体是侠客形象仗义，四处打怪、练级、报仇或者寻宝的故事，类似于探险小说或者爽文。
这系列类型最后一步，是1966年的《天龙八部》。
之后的小说，就有很大的变化，转为了一种政治斗争小说，或者说官场小说。
这种小说的特点，是无所不在权力斗争，包括《笑傲江湖》和最后的《鹿鼎记》，时间是1967年到1970年。
笑傲江湖并不是令狐冲闯荡江湖的故事，而是正教、邪教之间的一场江湖大乱斗，令狐冲只是涉及其中的一个人物罢了。
最早林平之家的福威镖局为什么会家破人亡？根本上是江湖各种势力抢夺辟邪剑法，也包括左冷禅和岳不群，想要扩充自己的力量。
为什么扩充力量？因为邪教日月神教咄咄逼人，正教嵩山派也在四面扩张，大家都想方设法增强自己的政治实力。
福威镖局如此，衡山派刘正风一家被杀，也完全是政治斗争的部署。
左冷禅同刘正风并没有私人仇恨，只是借此削弱敌人衡山派的力量，以便于将其吞并罢了，为此不惜杀死刘家老幼妇孺。
如果说《笑傲江湖》还有些闯关打怪的内容，《鹿鼎记》几乎就是一部地地道道的官场小说。韦小宝不是武林侠客，甚至几乎不会武功，但是一个还不错的政治家。无论在皇宫、朝廷还是天地会，韦小宝其实都是在使用政治手腕，搞得还很成功，最终还贪污了巨额财富。
本质上来说，令狐冲还是个侠客，但韦小宝不是。韦小宝为了权势，其实是做了康熙的奴才，并不是朋友，为他执行了很多任务。只是，韦小宝尚且没有到为了权势财富杀死恩师陈近南，杀害亲密的江湖兄弟的地步。
为什么会有这样的转变？同金庸本人是有很大关系的。
金庸1959年创办明报成为老板，可惜创业初期极其不顺利。
明报当时非常烂，销售仅有几千份，天天赔本，几乎要倒闭。这是这几千份报纸，还完全依靠金庸的武侠小说在坚持。
1963年明报才完全摆脱财政窘境，平均日销量是5万份，仍然只是持平而已。
此时金庸还是在疯狂写稿，这是他的主要工作。
从1966年开始，金庸成为明报真正的老板，成为一个企业家。
1966年，金庸创办《明报月刊》，自任月刊总编。 1968年，又创办《明报周刊》，经数年发展，也成为香港历史最悠久、最权威、销量最大、读者层面最广的娱乐周刊之一。
也就是说，从1966年前后，金庸已经成为大老板，随后逐步开始搞政治，同之前单纯的文人差距巨大的。
也许是心态变了，从1966年开始金庸就无心写以前的行侠仗义的小说，改为写官场小说，因为这是他此时比较熟悉。
当然，还有另外一种说法。
自从金庸成为大老板以后，他就没有实际写过小说，后面两步都是金庸制定大纲，确定情节，但具体写作时团队负责，有别的写手。
由于从1966年到1972年没有认真写过小说，金庸写作水平急剧下降，加上非常有钱后心态改变，也无心写小说了。
其实，还不止是这些。
大家注意，1961年金庸写了两部小说《白马啸西风》《鸳鸯刀》。但是，这两部小说水平非常烂，还同金庸其他小说有极大的文笔差距。
而在1961年当年，金庸还写了《倚天屠龙记》。可以说，《倚天屠龙记》文笔精妙，构思巧妙，同《白马啸西风》《鸳鸯刀》完全是天壤之别，根本不像出自一个人之手。
这很像是当时明报生存困难，金庸无奈之下请报社其他人代写小说，让报纸上同时连载两部小说以吸引读者，所以文笔才有如此巨大差异。
另外，《鹿鼎记》写于1969年，一直写到1972年才连载完毕。
《鹿鼎记》同样是文笔精妙，构思极其巧妙。有意思的是，金庸在1970年亲笔写了短篇小说《越女剑》。
可以说，《越女剑》写的极烂，文笔低劣，构思荒谬，简直就像中学生写的。
你要说《越女剑》和《鹿鼎记》是同一个人所写，真是打死我也不信。
另外，大家可能不知道，本来金庸计划的并不是写《越女剑》，而是写三十三剑客，越女剑只是其中的一部而已。结果写了第一篇以后，金庸就就没有再写下去，因而《越女剑》也就成了这系列的唯一的一篇作品。
比较靠谱的说法是，金庸写了《越女剑》以后自己也觉得水平太低，为了不砸掉招牌，就干脆不写了。
其实，港台的武侠小说家一旦成名，搞一个团队写作是很寻常的事情。
写小说并不是容易的事情，报纸连载是不能中断的，每天至少连载上千字，还要写的足够吸引人，读者才会购买下一期。
所以，连载写小说对文章的数量和质量都有极高的要求。一个作者每天全心全意写小说，尚且不能满足需要，哪里还有什么精力去干别的，更别管理一个大公司了。
以古龙为例，中后期很多作品都不是古龙写的。古龙只是负责创意构思，具体内容是他几个徒弟写出来，以古龙名义出版。所以古龙有些作品，会出现前后脱节，前半段和后半段甚至根本没有关系，可以看做是两本不同的小说，因为是不同徒弟所写。
金庸出名以后，搞一个协作团队也并不稀奇，自己只是搞创意、搞规划。
大家也知道，《天龙八部》有部分是倪匡写的。这是因为金庸去欧洲访问，但《天龙八部》连载却不能停，这才公布由倪匡代写。
如果金庸不说，试问大家能够看出这是倪匡代写的吗？根本看不出一丝一毫，整体文笔非常相似，甚至就像是同一个人所写。
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一、姜子牙没死
被封神的人，都是死后灵魂上了封神榜后才有资格，因为这封神榜只吸收灵魂，便于以后昊天上帝掌控诸神。但封神大战后姜子牙没死，且他的修为又达不到肉身成圣的要求，所以姜子牙没有被封神。
二、姜子牙无缘仙道，只能做一介凡人
对于姜子牙的宿命，其师原始天尊在他下山时就点明过：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
原始天尊直接告诉了姜子牙，仙道不是勤学苦练就能达成的，你没有仙缘，但考虑到你是个不错的弟子，所以为师就送你一场人间富贵，让你下山代我封神，如此也不枉师徒一场。
三、天意
在封神一书中，几乎所有事情的发展都被归于“天意”难违，仿佛一切都被一只无形的大手随意支配，谁生谁死，谁被封为什么神位，都已经被早早安排。比如惧留孙眼睁睁看着自己的弟子土行孙被张奎斩杀却不能相救，因为一旦出手就是违背了天意，到时候连自己也会搭进去。
当然，这个所谓的“天意”，无非就是鸿钧、昊天等几位大佬们的个人意志罢了，毕竟“圣人之下皆蝼蚁”，而于姜子牙，他一早是就被“天意”排除在神位之外的人。
综上所述，正因为姜子牙没死，且无缘仙道，所以姜子牙没有被封神也就是天意使然了！当然，虽然姜子牙没有博得神位，但却得到了一个“巡天都御史”的封号，民间常说“姜太公在此，诸神回避”就体现了这个封号的威严。此外，有些影视剧还给姜子牙安排了一个什么灯头神的神位，对于老姜来说，也算是聊以自慰吧！朋友们认为姜子牙没有被封神是什么原因呢？
格下
原贴：玄幻小说的巅峰之作
hewenting
1960-1965，早期。压卷之作是〈浣花洗剑录〉，1984年著名影星和歌星张国荣就演过，很荣幸，我看过。 〈浣花洗剑录〉的游戏，RPG的，我也玩过。
1965-1968，是成熟时期。代表作有楚留香系列的前三本和〈绝代双骄〉。
1968-1976，是颠峰时期。那个时候的古龙写小说简直是轻车熟路，几年间接连推出大作，包括〈天涯名月刀〉〈流星蝴蝶剑〉〈风云第一刀〉〈萧十一郎〉〈七钟武器〉和〈陆小凤〉。1973年推出〈萧十一郎〉之后，他从〈明报〉那里接过金庸的专写权，其实已经成为华人武侠第一人。
1976-1984，衰退时期。尽管是衰退时期，但是那个时候的古龙依然有不错的表现。比如〈风铃中的刀声〉，再比如他的绝唱〈猎鹰赌局〉，特别是他的最后一本书，语言相当经典，伏线千里，处处杀机。
如果你一开始就看被人们津津乐道〈楚留香〉〈陆小凤〉〈小李飞刀〉就没什么意思了。
不如看几本古龙早期的经典。比如〈失魂引〉，这是古龙小说悬疑系列的开篇之作。
原贴：古龙小说巅峰之作
GS
每个人的福慧不一样的。姜子牙命里只能享受人间的富贵，不能修仙，更不能封神。不过，能够替元始天尊代为封神已经是很大的造化。封神演义里讲的就是天命，天命周兴，天命殷纣亡。用天命的角度看，很多问题就可以解决了。作恶的可以封神，臣子可以弑君。都是天命。由胜利者写成的文字，自然要用有利于胜利者的角度去解释。本就是演义性质的小说，看官门就当是看个热闹，不必较真罢了。
Claire羽
原贴：古龙小说巅峰之作
Stacey我信了
原贴：洪荒封神系列小说
karen
《封神演义》中，作恶多端的申公豹，纣王都被封神了，为什么姜子牙没有封神？
纣王如果不死，人王就一直是人王，仙和人是平等的，纣王死了，人神共治变了样！很多时候，我们看商朝的灭亡是纣王咎由自取。难道不是有神故意算计商周“国运”这一点很可遗。
道无处不在。即便像申公豹这样的存在也意义非凡。
总要有人扮演坏人，总要有人活在地狱！
不是为申公豹洗地，而是，封神大业是两个人完成的，一个是姜子牙，一个申公豹。
封神榜有一个规则，活人不可上榜，上榜者皆是死人，这些人可是不入轮回的，也就是，连灵魂轮回的权力都被剥夺，生生世世要为天庭做犬马之劳。
乃至姜子牙留给自己的位置，都成为一种可望不可及的快乐。明年才有一个不是神的神，众神归位之前，先要打点姜子牙。因为子牙在前，其他人在后。
封神并不是一件好事情，肉身成圣比封神更传奇，更自由，更强！
封神就是一场猎杀，针对性的一场猎杀！是天庭扩招，各大势力对于天庭班子重建，将自己有生力量给天庭迁徙的一种手段。
封神自始至终的真相，都把所有人埋在鼓里，压根儿没有清楚这是个什么套路，当然十二金仙是清楚的，不然也不会让自己弟子成为封神之战的生力军，自己站在幕后牛皮蹬影子。
封神演义有三个重点，一个是封神、一个是成仙，一个演义。许仲琳的世界里，神和仙是不一样的，虽然都受约束，可神要比仙要大好多。大神小仙，大惊小怪，我们神话故事，无论何时何地，小仙是没有江湖地位的，大神才有地位，365个正神，是职业打工人，是无法逃离封神榜独自修行的，本事也并不大。
看十二金仙，看肉身成圣的那些人，根本不受天庭和封神榜的约束。自由自在，是真正追求得道解脱的人。
我们看申公豹无恶不作，但要清楚，好人完成不了封神大业，在整个IP上市过程中，申公豹和轩辕坟三妖，功不可没，正是因为申公豹的各种小动作，作为掮客一样的存在，让整个碧游宫“截教”有生力量几乎腰斩。
大衍之数五十，天道四九，人道只有一线生机！所有修行者，不管人、动物、草木精怪，都要逆天而行，截取一部分，然后逆天改命，可是这么多的修行者，早已经让天道疲惫不堪，如何快速恢复生态。只能选择性让有些人，在修真界以其他方式存在。
上了封神榜的人如何修行，靠的是香火、功德和别人的信仰之力。
没有上封神榜的如何修行，炼化的是世界中的元气。
蛋糕不是无限大，蛋糕是有限的，参与的人越多，每个人下来分的越少。想要分更多，就需要解决分蛋糕的人（解决不了问题，就解决提出问题的人）。
整个封神游戏，幕后大佬是元始天尊，本应该历劫的是十二金仙。十二金仙垄断着几乎修真界的所有资源。而且枣木精怪，有教无类，通天教主的势力太过庞大，直接影响势力之间的均衡。
况且西方教成立，佛教要准备创业板上市！
佛教也伺机要捞一些好处，并且为之后的西游项目抓到一部分资源。这是一场关于修真人才的跑马圈地，这是天道轮回的一种必然。
各种势力在保持自己优势下，把劣质资产集体抛售，被天庭接盘，重新架构了一个游戏规则，那就是天庭负责管理三界五行，六道轮回，黎明苍生。
姜子牙是元始天尊和十二金仙的代言人，既不能死，更不能上榜，反而，一点一点让其他都上榜，几千年的修行为他人作嫁衣裳。
一个有头脑、有智慧的修真者，断然不会因为编制，而被算计的在天庭打工无数载，而是逍遥自在。
十二金仙、陆压，越是修行高段位的存在，对于真相的认知越透彻，反而是初出茅庐的人，才容易被所谓的江湖地位，荣华富贵，冲昏头脑。
别说纣王。纣王的儿子都被算计死死的，托塔天王，托塔天王的儿子们，一样被算计。
当然，这里面有一个轮回的说法，也就是封神榜的这些人，元灵，或者灵魂，以前也许也是大拿，为了封神大业投胎转世，然后历劫。
好处就是不受天罚，受封神榜庇护！
坏处就是不自由，终身劳务合同的签订，不以人的意识为转移。
有利就有弊，能量守恒，不存在没有一点因果的高段位，不存在不受约束的超脱和解脱，在这方世界，你躲不掉也逃不掉。
所以即便十二金仙，肉身成圣的存在，一样要受到天道的制约和守恒，均衡和适配。因为天道循环，每一个角色都扮演螺丝钉一样的职责，才可以让整体运转流畅。
很多事情。站在上帝视角，我们门儿清！
可身临其境在特定立场内，大概率是走不出来的，因为无论怎么都行，我们都出离不了这个立场，这个位面，或者整个游戏的底层逻辑。
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原贴：武侠小说的巅峰之作？？
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百鬼夜行宴 作者狂笑的菠萝糖
一时找不到简介，但是是很好的书，书从现代开始，最大BOSS是九尾妖狐，就是妲己，主角是姜子牙的灵魂转生，主角在战斗中一步步成长，最后成为新一代的“天”——命运的操控者，书里的人物都很有自己的个性，塑造的很好。
搜神记 作者 树下野狐
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动，就在此波涛暗涌的动荡时代，一位少年横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程。长篇神怪小说《搜神记》会带你进入一个充满瑰丽山川，珍禽异兽，神功法术，爱恨情仇的梦幻般的古代神话世界。
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蛮荒记 作者 树下野狐
《搜神记》正统续篇，蛮荒三部曲之二。
昆仑蟠桃会后，五族分裂，天下离心，大荒风云再起。九州四海，究竟谁主沉浮？洪荒往事，又隐藏了多少玄秘！理想正义，难决难舍；爱恨情仇，如火如荼。拓拔野、蚩尤、姬远玄、烈炎……群雄逐鹿，各领风骚，在这华夏最为瑰丽莫测的破晓，谱写出一曲波澜壮阔、气壮山河的洪荒史诗。
补充，都是完本的，搜神记是很经典的小说，挺久的了，蛮荒记近似是搜神记的续集，百鬼夜行宴可能不是那么有名，不过个人觉得很好，情节很有创意，推荐楼主。
kajun
众所周知金庸大师是新武侠小说的一代宗师，相对于其余几位武侠小说作家而言，金庸的作品更具有全系统的欣赏性。金庸武侠小说的魅力，在于其系统性，综合性。金庸的武侠作品，往往立足于历史和整个社会的视角，在颂扬武侠精神的同时，探讨武侠精神之于现代社会的意义。这是金庸武侠的进步之处，他没有单纯地停留在颂扬的阶段，他而是通过自己的理解，让武侠精神和生活，和俗世进行了一个碰撞，由此我们在金庸武侠中除了看到侠义精神外，还看到了现实人生的纠葛挣扎。
而《鹿鼎记》这部小说就是这样的一部经典，在这部小说中，金庸大胆地把男主角从一代大侠的层面上降低了姿态。如大家所见，韦小宝绝不是一个传统的大侠，他对感情不专一，对国家和信仰也不算忠诚，他在几方势力中没有自己的绝对立场，通过游走在朝廷官府和江湖势力之间，韦小宝的仕途可谓是平步青云，桃花运也是缤纷多彩。对于这样的一个人能够成为金庸笔下的男主角，很多人非常的不解。毕竟在他的身上，我们很难感受到大侠的那种英雄气概。
这个设置也是金庸这部小说的第一个高明之处，从英雄到凡人的设置，让韦小宝从英雄的一个极端起步。这种视角虽然不利于表现英雄气概，但是却可以让我们从另一个视角感受英雄的伟大。何出此言呢？韦小宝爱财好色，是一个典型的市井小无赖，他的母亲是一个妓女，他从小在妓院的环境中长大。这样的环境促成了韦小宝的性格特点，他为了生存，不得不走一条属于自己的人生路线。但是好在韦小宝本质上是一个奸而不恶的人，他虽然没有太高的道德标准，但是通过戏文，他明白了一些大道理。韦小宝的戏文，是不是就是我们平凡读者眼里的武侠小说呢？所以金庸很高明的让读者沿着读者自我的心态，通过韦小宝这个角色，进入到一个武侠世界里，去抉择理想，去感受奇幻人生。
因为一连串的奇遇，韦小宝在克服了最初的困难后，他的人生开始平步青云，他不再为了物质而烦忧，他不再为了女色而纠结，同时他在各个方面还拥有了地位，拥有了话语权。但是唯独一样是他缺乏的，他没有立场。他心中的大侠梦想还在，他依然崇拜着自己的偶像陈近南。但是这个时候康熙也成了他的好朋友，在朋友和师父之间，在道义和义气之间，韦小宝陷入了挣扎。
如果说凡人韦小宝是《鹿鼎记》成功的首要因素，那么不再理想的武侠世界，是《鹿鼎记》成功的第二个因素。在传统的武侠小说中，正义和邪恶的斗争是作品的核心价值展现，往往大侠代表着正义，而大侠的反面则是一群贪官污吏。在《鹿鼎记》中也有这样的情节设计，如作品中的鳌拜、吴三桂、郑克爽等人物，都属于反派人物。相对于这些人物而言，韦小宝当然可以以正义者的姿态，不择手段。但是这里面有两个关键的挣扎，让韦小宝难以抉择，这两个人就是陈近南和康熙。
现实的韦小宝，加上现实的社会环境，是《鹿鼎记》的故事张力。而在读者陷入到韦小宝的挣扎时，其实也是金庸对于武侠精神的拷问。在这样的境遇里，怎么做才能算是武侠精神呢？如果退隐避世，这不是英雄所为，如果积极进取，韦小宝又无法调和陈近南和康熙之间的矛盾。但是韦小宝又无法让自己站在两个对立势力的任何一方，所以在这个时候，武侠情怀的力量貌似已经到达了极限，再难有所突破。
金庸的这种武侠情怀，其实不仅仅体现在《鹿鼎记》中，在《笑傲江湖》和《倚天屠龙记》等作品中，金庸也有过其他形式的体现。如令狐冲、张无忌、乔峰等人的身世处境，其实都在说明这一点。但是他们相对而言都没有韦小宝表现得更加鲜明生动。因为韦小宝不是一个真正的大英雄，他无法用一种豪爽、悲情的手法，把自己的这种被动情怀消融掉。韦小宝必须要面对，而他又没有舍身取义，杀身成仁的勇气。
《鹿鼎记》最核心的精神升华，来自于最终韦小宝的退隐。在这点上，金庸对于武侠精神已经不再仅仅是一种赞颂，而是拷问。在这个核心问题上，金庸貌似把这个讨论回归到了范仲淹的一句名言：“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”。这种进亦忧，退亦忧的处境，是武侠情怀诞生的原动力。文人骚客们既渴望建功立业，又希望能够悠游九州，这种价值上的追求，和精神上的超脱，一直是传统文人们内心的核心挣扎。金庸把这一切想法，都用韦小宝这个人物进行了充分的表达。
在《鹿鼎记》中，金庸不再拒绝一个小人物的武侠梦，同时他自己也回归到了一个俗人的视角。他心中的大侠不再是一个严于律己，敢于献身的英雄主义者，而是一个贪财好色，贪生怕死的现实生命。而从这个视角去窥探武侠文化，我们这些凡人不禁认识到了武侠精神的伟大，同时也感受到武侠文化的悲情宿命。
在金庸的小说中，侠客们在生死搏杀，建功立业之后，都会退隐江湖，遁迹远方。这种归隐文化，是中国传统文人们保持名节，维护自己精神追求的唯一方法。而在这种情怀的背后，究竟是英雄主义，还是无为主义？这是悲情的，是无奈的，同时也是洒脱的，这就是金大侠的人生姿态吧。
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金庸《鹿鼎记》是金庸封笔之作，是他最长用笔最深最精，文学艺术性最高，和他以往的武侠小说不同，此作已经不仅仅局限于武林了，所写的内容更为丰富精釆，为我们描绘市井、清皇帝后宫、朝堂、寺庙、邪教、异国的景象，与二十世纪小说名作相比亦相距不远。
与金庸其他小说不同，其他的小说都有一位或数位仁义之大侠，潇洒风流，快意恩仇，为国为民，替天行道，张扬正义。《鹿鼎记》中的韦小宝，却是一个非常另类的主角。韦小宝出身妓院，不知其父是谁，从小受尽侮辱，后拜师陈近南，入皇宫卧底，受皇帝宠信，做了大官，最后娶了七个老婆。
韦小宝不象高高在上的武功高强的大侠，他没有武功，更象一个晋通的男人，他世故圆滑，机灵取巧，贪生怕死，只爱钱及美女，是大多数男人的真实写照，韦小宝满足了大多数男人的幻想，嬴得了天下男人的喜爱。
《鹿鼎记》篇幅、结构、情节、人物、心里描写等方面都达到金庸小说巅峰。此书文笔炉火纯青，情节驾驭纯熟，人物刻画生动，超过他以往的任何一部书。
杜壹壹
媚俗？显然不是。写《鹿鼎记》时，金大侠已经接近功成名就，无需媚俗。
还是来说说我读《鹿鼎记》的一些感受吧。
年少时看《鹿鼎记》，坚持认为不是金大侠所著，因为主角韦小宝和之前的侠客截然不同：
你看江南七怪可以用十八年的生命固执地坚守一个约定，千金一诺；胡斐嫉恶如仇，为一个素不相识的穷人，千里追杀。不以富贵动心，不以美色动摇，不为人情所动；郭靖“知其不可而为之”，凭一己之力，抵御摧枯拉朽的蒙古大军，挽狂澜于既倒，救国家、黎民百姓；这才是我们心目中的大侠。而鹿鼎记中，主角韦小宝没有了盖世武功，少了快意恩仇，小说中也没有了缠绵悱恻的爱情故事，甚至华夷之辩都模糊了起来。
成年后，经历了人生中的种种跌宕起伏，才知道，原来《鹿鼎记》才是真实的江湖。
真实的江湖，没有非黑即白的行为准则；真实的江湖，忠义正直之士，身边随时有叛徒和小人；真实的江湖，不是正义和武力畅行无阻的世界，反而阴谋诡计往往占据上风；真实的江湖，不如意事十之八九。“侠”的代表人物陈近南，人品、武功和江湖地位之高，无人能及，而他领导的反清事业却一事无成。
金大侠用漫不经心调侃的笔法，把韦小宝这样一个顽劣惫懒的少年，放进一个用武侠包装过的现实世界，通过韦小宝的眼睛，把自己理解的世间百态展现在读者面前。不论金大侠的读者是否乐于接受，但他终于突破了自己多年构建的一个童话世界，进入了自由创作的境界，从这个意义上说，《鹿鼎记》当然是金庸先生小说的巅峰之作。
水瓶儿
【文章原创，切勿侵权！】《鹿鼎记》在金庸小说世界中是一部非常特殊的存在，它不是金庸的巅峰之作，更不是谄媚之作，但它依然是一部“反”武侠剧。《射雕英雄传》可以说是金庸“武侠”梦的巅峰，就连金庸本人也承认人最喜欢是《射雕英雄传》，“侠之大者，为国为民”的豪气在郭靖身上体现的淋漓尽致。
而张无忌、杨过、令狐冲等武林高手都没有达到郭靖的境界，最多称之为侠客，一个时段的过客，百年之后百姓记得还是“射雕侠”却无“神雕侠”。而《鹿鼎记》所体现的是来自人龙混杂的闹市，不是武林中人的“反侠”，从大侠到反侠，也是金庸对自己武侠的重新认识和定义。
其实我们看金庸小说有三个重要特点：一是不违背历史发展的大趋势，有艺术加工处理但不会有荒谬的历史改动；二是所谓的武林正义门派也有很多坏人，而所谓的邪教也有好人，最典型就是《倚天屠龙记》；三是家国情怀。
不同的历史背景，对人物有着不同的内心刻画，郭靖生活在了战乱年代，依靠自己努力去挽救没落的大宋王朝，最后武功再高也没有阻止历史的巨变，随着襄阳城阵亡，那个时候郭靖至少七十多岁了；而韦小宝生活在了满清初期，康熙大帝开始起步，国家发展进入了正轨，出生在风花雪月之地的韦小宝凭借着自己的精灵游刃于江湖和朝廷，因为他最基本的原则是“活着”，依靠着自己的聪明帮助康熙一步步走向繁荣稳定。如果韦小宝生活在郭靖年代，他可能会一事无成，大势所趋不是一个人能挽救的。但是在《鹿鼎记》中韦小宝的成功，金庸重新解读了“侠”——“反侠”！
一、“反侠”——何为“反”？“反”是正的反义词，是和我们脑海中正统的思想和价值观相违背，我们一想到大侠就是乔峰、令狐冲、郭靖那样的武功高强，出身名门正派的大人物。
而在《鹿鼎记》中，韦小宝出身青楼，青楼在金庸武侠世界中一直是一个藏污纳垢的代名词，但是这部小说的主角就是这样的一个人出身低俗的人物。即使后期的成长他没有那种励志的反转，而是在“无赖”这条路上越走越“精”，喜欢赌钱、坑蒙拐骗、油嘴滑舌，对爱情也是走马观花，要知道在传统观念更重的之前，郭靖、杨过等都是一个妻子，但是这也是金庸给这些大侠一个美好的“装饰”。
何为“正”，何为“反”，借《鹿鼎记》金庸先生给出了一次公开的辩论！在《倚天屠龙记》中所谓的六大门派属于武林正统，但是依然出现了不少奸诈之人，例如峨眉派的灭绝师太和丁敏君师姐、武当的宋青书、少林的成昆和几个所谓的高僧等。而反观邪教明教，范右使为了救人自己葬身火海、阳顶天为了国家利益更是与波斯总教彻底决裂。在《天龙八部》中造成乔峰满门惨案的全是所谓的武林正道之人，可又有谁光明正大的站出来承认错误？《连城诀》更是处处充满着对人心的考验。所以所谓的正统与反派、白与黑都最关键的可能在于人心。
2005年在大陆有一本小说横空出世，2006年更是火爆全网，就是号称后金庸时代的武侠巨著——《诛仙》，有人质疑这不是玄幻小说吗？其实更确切的说这是一部仙侠作品，因为这部小说依然体现出了侠，只是在一个玄幻的世界，那为什么网友会给了萧鼎这么高的评价？
其实最关键不是引人入胜的剧情和扎实的文学功底，最重要的是整本书给人一种思考的价值观——“天地不仁，以万物为刍狗”，主人公张小凡出身名门，却被逼进入魔教成为了“鬼厉”，但是他还是那个张小凡，青云门的高层甚至是掌门逐步走入真正的邪路，杀人成性！最后其实是对人性和人心的叩问，这也是让整部小说升级的一个档次。这也引申出来了另一个话题——“侠”到底是什么？
二、“反侠”——何为“侠”？“侠”传统的认识是伸张正义、忠肝义胆的代名词，是郭靖那样为国为民的英雄。那为什么又称为韦小宝为“侠”呢？《鹿鼎记》是金庸先生是对“侠”的一次否定，也是一次重新定义，“侠”有不同的形式，关键在于人心或者说是人性。侠，不再是传统意义上的武林高手，这些在韦小宝这里和废纸一样。
在《鹿鼎记》中有位人物和韦小宝成鲜明对比，就是陈近南，在《鹿鼎记》中有这么一句话：生平不识陈近南，纵称英雄也枉然。可见陈近南在江湖的地位，光明磊落、武艺高强，但是他失败了。其实即使强如郭靖，在面对国家的衰弱也无法挽救大厦将倾；张无忌和乔峰面对国家政治斗争、朝堂皇位计谋，更是感觉到无能为力，杨过更是直接隐退古墓。
我们发现不管是天地会还是丐帮，所谓的侠客和江湖并无法拯救全天下的黎民百姓，他们可以锄强扶弱和惩奸除恶，救助很多人，但是却很难去推翻政治统治，从根本上解决这个问题。江湖和庙堂终究只是两个世界，就像是《琅琊榜》中的梅长苏，作为天下第一大帮的江左梅郎，势力庞大，根基深厚，但是依然无法去左右朝堂，也就无法帮助王凯，而他幻身为苏哲，一个门客进入这场政治漩涡中；而且话说回来当年强如天兵的赤焰军依然在政治斗争中惨遭屠杀。
所以金庸像通过“韦小宝”这个角色让“侠”重新定义，传统定义的大侠只属于江湖，无法拯救所有苍生，但是像韦小宝依然坚信道义和国家情怀的，也可称之为侠。韦小宝是康熙的结拜兄弟，也是反清复明天地会总舵主陈近南的徒弟，但是他从来没有做违背义气的事情，靠着自己的聪明两边周旋，他知道康熙是个好皇帝，他也帮康熙做了很多事情，擒拿鳌拜、提拔人才、誓死护架、抵御了罗刹国外族入侵。如果我们从他做事的出发点，和为国为民侠之大者的郭靖一样，只是环境不一样，如果是郭靖，也无法在清朝这个时期作出像韦小宝一样的功绩。
毕竟郭靖所在历史背景倾尽一生也无法守住一个腐朽的朝代，而韦小宝放荡不羁但是人心正直，忠肝义胆，却无意中将一个国家推向了安定和繁荣。
所以《鹿鼎记》并不是金庸江郎才尽，反而是金庸阅尽生活的一种新的体会和领悟，但是侠之核心，为国为民的初心仍在，也许不再是武林高手，也不再是名门正派！
文章原创，切勿侵权！
COCO班班
《鹿鼎记》既是金庸的巅峰之作，同时也可以说是媚俗之作！它作为金庸封笔之作的最后一篇武侠小说，具有非同寻常的意义。
1、从作品本身质量来说，这部作品的构思和文笔都比之前几部好很多，整个故事格局也比之前的作品有过之而无不及。
2、金庸本人的思维方式有所转变了，这部作品不再假大空了，而是更贴近现实社会，它推翻了金庸自己构造出来的武侠世界，在《鹿鼎记》里，比起武功来说，至高无上的权力更具有杀伤力，时代在进步，快意恩仇的江湖已经逐渐消失了。
1、《鹿鼎记》里到处都是官场上的黑暗，行贿受贿司空见惯，欺上隐下、尔虞我诈的官场斗争，再世俗再现实不过。
2、韦小宝这个人，其实就是个很世俗的人，虽然本质不坏，但是坑蒙拐骗样样都做，有时候为了自保还心狠手辣，这样一个底层出身的小混混，摸爬滚打的走到了权力的顶峰，这样的故事不世俗吗？至少不算高雅吧！
以上纯属个人观点，欢迎大伙留言补充！
hannah_n
个人认为：金庸先生的《鹿鼎记》写得实在太好了！应该能够代表20世纪武侠小说的最高造诣！
金庸先生是武侠小说的集大成者，一生写就15部小说，每一部都可以称为经典大作。除《越女剑》以外，有人把金庸的十四部小说编成两句诗“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。短短的十四个字给多少人构造出一个美轮美奂的武侠梦。
金庸武侠好在哪虽然武侠题材小说不是金庸首创，但金庸完全有资格称为武侠的巅峰。与金庸同时期的武侠作家也有很多，基本上没有金庸写得生动。
梁羽生的小说情节构思完整，但他的文笔不如金庸精炼，有种拖泥带水的感觉。古龙的文采相当出色，但文笔略显粗糙，很多笔者想看到的东西，古龙总是一笔带过。只有金庸的文笔恰到好处，写到读者的心坎儿，写出读者想要看到的东西。
毫不夸张地说，因为金庸的存在，武侠小说和作者无法进行排名，金庸和他的武侠必然能够“一枝独秀”，所以金庸武侠只能单独进行排名。
那么，金庸十五部武侠小说中，到底哪一部最能够代表金庸武侠的顶尖呢？我的答案是鹿鼎记，理由是其他十四部武侠主角没有得到的，在韦小宝身上全部找回来了。
理由一•英雄未必武功高强金庸武侠和其他作家的小说一样，主角必然是武功盖世的大英雄。越女阿青、萧峰、令狐冲、张无忌等等都是从武学废柴起家，在各种机缘巧合下，一步步练就出神入化的武功。
只有韦小宝是个特例，他是不通武学的江湖小混混，凭借三寸不烂之舌和机灵搞怪的小聪明，游走在高手云集的江湖武林。
金庸为什么会塑造韦小宝这个不伦不类的江湖人呢。其实，韦小宝代表金庸的晚年的人生观念。金庸一辈子都沉浸在武侠世界，没有挣脱武侠世界依靠武功高低决定胜负的规则。
金庸之所以要创作韦小宝，是想向读者传达一种观念——人生不依靠蛮力，同样可以取得成功。
在此之前，金庸笔下的主角大多数都不是特别聪明，至少不是那种完美的智慧型人才，呆头呆脑的张无忌，痴情忘我的令狐冲，憨态可掬的郭靖，目不识丁的石破天，包括略带三分聪明的杨过，若不是人生走运，练就一生好武艺，也就是再平凡不过的普通人。
韦小宝则不同，不依靠武功便能把各路江湖好汉耍得团团转。表面来看，韦小宝所耍的招数都是小聪明。实际上，金庸想告诉读者，韦小宝的小聪明就是平凡人生存的大智慧。
理由二•给金庸式爱情画上完美的句点在鹿鼎记以前，金庸武侠的男主角没有爱情可言。准确地说，他们的爱情都存在残缺，这也是金庸武侠的一大特点。
郭襄在风陵渡口，一遇杨过误终生，苦等杨过一辈子没有结果，从而创立峨眉派。杨过与程英一见钟情，这位才貌双全的女子最终远走他乡，杨过选择与不甚完美的小龙女结成夫妻。张无忌明明深爱周芷若，只因对周芷若又爱又敬又怕，懦弱的张无忌选择了赵敏。岳灵珊移情别恋后，令狐冲出于感恩，选择了大龄剩女任盈盈，狄云和丁典……
只有韦小宝坐拥七个老婆。站在男人的的立场来看，这就是成功的标志，韦小宝无疑是人生的赢家，既有皇家出身的建宁公主，温柔体贴的双儿，武功不凡的苏荃，还有相貌甜美的曾柔等等，韦小宝的老婆们集合古代女人所有的优点，也满足了古代男人心目中的择偶标准。
更重要的是，金庸在鹿鼎记中给读者一个完美的交代，弥补之前那些主角在爱情方面的缺陷。
理由三•彻底脱离江湖金庸武侠的主角，似乎从出生便注定与江湖纠缠不清，而且这种江湖恩怨会延续到后代身上。萧峰父子、慕容复父子、郭靖和郭破虏父子、杨过父女、张翠山父子、胡斐父子等等，这些武侠人物总是世世代代被各种恩怨情仇所纠缠，真的验证那句话“人在江湖身不由己”，即使自己不想参与江湖，江湖也会主动找上门。
与之相比，韦小宝的结局似乎更加完美。在得到康熙的赏识后，又不想背弃恩师的遗志，他果断选择弃官而逃，带着七个老婆，以回扬州探亲为名远走他乡，在云南找到一处地方归隐起来，从此不再过问江湖事，实乃人生的天伦之乐。
小时候，读过鹿鼎记，也看过鹿鼎记，总是被韦小宝的无厘头笑得前倾后仰。再回首，才发现这部看似不伦不类的武侠小说，包含着金庸小说的生活感悟和人生追求。
生活就是一部部鹿鼎记，但我们很难成为一个个韦小宝。
獨╃愛天蠍ゞ
《鹿鼎记》是金庸的最后一部长篇武侠小说，背景设置在明末清初。不能讲它是媚俗之作，也不能评价它是一部顶峰之作，从广度和深度上讲，就是雅俗共赏的武侠文学作品。
《鹿鼎记》这部作品几乎囊括了所有金庸迷。就个人而言，并不是金庸迷，也不是很喜欢他的所有作品，但从文学角度去理解，金庸的作品也柔和了文学名著大部分的文化内涵及元素，实际上就一部又一部武侠爱情“童话”，缺少了现实的那种真实存在感，具有较强的个人及商业意识！
台湾己故学者李敖是金庸的好朋友，曾经也过评价金庸，“小说里歌颂行侠仗义、笑傲江湖，但他的文章和他的做人不统一，文章是一截，做人是另一截，所以金庸是两截”。金庸在编写着武侠神话，但人们却是不停地接受教育，从中学开始到理智与认知，人们怎样接受荒谬的武侠神话呢？金庸讲自己是虔诚的佛教徒，常常把佛家一句话挂在嘴边，“舍离一切，而无染着”，“随求经施，无所吝惜”，那么最终又是怎样呢？人的行为其根本还是言行一致。
所以，李敖评价的很对，“凡是对他有利的，他就信。对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。
我心灵的旅行
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《鹿鼎记》作为金庸先生的封笔之作，历来不乏讨论者，欣赏者觉得它能成为文学史上的经典之作，批评者又觉得这简直是金庸小说的败笔，连《越女剑》都不如。近年来由《鹿鼎记》改编成的影视剧作品也不少，使得韦小宝的角色更加深入人心，其中我最喜欢周星驰演绎的。虽然金庸先生曾说陈小春版最接近原作，虽然周星驰版的导演是肥螳螂王晶，虽然还有大帅哥黄晓明演过韦小宝，但我还是最喜欢周星驰版本的。因为我觉得周星驰版本通过喜剧的方式，完完全全的这本小说反英雄、反传统甚至是反武侠的深刻之处演绎出来了。
周星驰韦小宝
一说到金庸，大家肯定会想起——飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。其中金庸之前的小说都是气势恢弘或是风格清奇的，《射雕英雄传》像气势雄伟的泰山的话, 《天龙八部》像波澜壮阔的大海, 《笑傲江湖》像俊秀奇美的华山，,《神雕侠侣》像烟雨迷蒙的桃花岛。但《鹿鼎记》像什么呢？我实在是说不上。因为它既写市井之中，也写朝堂之上，又写江湖之近，可谓是包罗万象，起起伏伏，让人有面对崇山峻岭和深渊低谷的复杂之感。从这点上来说，《鹿鼎记》已经脱离了武侠小说的范畴，可以理解为历史小说或是世情小说。所以《鹿鼎记》作为金庸的封笔之作也是理所当然，金庸要继续写，只有朝历史小说和世情小说方面进军了。下面看看同为小说大家的倪匡和金庸本人对这部小说的一些说法。
陈小春韦小宝
倪匡作为金庸的好朋友，也不怕得罪金庸，对于为什么《鹿鼎记》是封笔之作，他直接说“因为他写不出来了”。当然不是说金庸写不出小说小说来了，而是说金庸再难有突破，再也写不出这样好或是同样好的小说。金庸本人的说法也可以证明这一点，他说自己的小说主要是写人性写性格，在以往的作品中，几乎没有一个人物的性格有重合，但是《鹿鼎记》之后呢，再写的话难免会有重合。在这点上说明金庸对自己的作品要求还是很高的，现在的这些网络小说创作者也该好好思考一下这个问题呢。嗯，是的，现在一些网文大神名利双收之下一直重复自己的老套路、老原型，该学习一下金庸了。
倪匡先生
前面提到金庸本人和倪匡的说法，金庸的解释侧重于人物方面，倪匡的解释着眼于整体的成就。但我认为真实原因是《鹿鼎记》解构了金庸以往小说对武侠两个字的定义。所谓武侠，一是武，二是侠。《鹿鼎记》中韦小宝没学会高深的武功，当然那么多机遇随便一个都能让他成为绝世高手，但金庸硬是没有让他学成，这说明金庸对“武”这个字的认识发生了巨大改变。说到“侠”，大家首先想到的肯定是郭靖对杨过的教导：侠之大者，为国为民。但是《鹿鼎记》中的韦小宝呢，跟《天龙八部》中的乔峰、《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的郭靖形象可谓是云泥之别，一个天上一个地下。但是呢，正因为韦小宝在地下，也就更接地气，使得《鹿鼎记》脱离武侠小说这个类型的范畴，有成为经典的可能。
张敏神龙教主
但正是《鹿鼎记》中的韦小宝类似于屌丝YY走向人生巅峰，又给人一种开YY文滥觞之感。在这部小说中金庸基本抛弃了道义的负担, 全心全意叙写市井小人韦小宝的发家史，让他“ 脚踏两家文 化,一 心做十足小人” 在庙堂之上呼风唤雨,江 湖世界 如鱼得水, 最后妻妾成群飞黄腾达富贵齐天。从这点看跟《金瓶梅》中的西门庆有很大的相似之处，所以有些人对《鹿鼎记》的批判，觉得它媚俗也是有些道理的。但是我们应该看到，《金瓶梅》在中国文学史上的价值是巨大的，《红楼梦》这部深受《金瓶梅》影响的作品不是成为了中国最优先的小说吗？再者还应该看到《鹿鼎记》对明清世情小说的继承，以及对当代历史小说创作的一些启发。是的，金庸写韦小宝的发家史没停留在表面，而是讽刺了许多社会现象，包括韦小宝本人的流氓本质、阿谀奉承等小人行径。现在的许多网络作品，只学得了表面而未得精髓，这锅给金庸先生背有点过分。
邱淑贞建宁公主
综合上面的分析，我认为《鹿鼎记》成为金庸先生封笔之作的原因在于这部小说解构了“武”和“侠”，往后创作必然进入历史小说的范畴。这是金庸先生在创作和思想双方面都成熟的一部作品，可以视为他本人的巅峰之作，但不足以成为当代文学的巅峰。很遗憾金庸先生在那样一个黄金岁月选择了封笔，我觉得往后创作，不局限于武侠这个类型小说，他的文学成就会更高！
Sara_yua
《鹿鼎记》是金庸的巅峰之作。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。金大侠一生只创作了十四本武侠小说。每一本都精彩绝伦。作为金庸封笔之作的最后一篇武侠小说《鹿鼎记》，更是金庸写作的巅峰。
对于某一作品，是巅峰之作还是媚俗之作，必须对该作品和作者其他的一系列作品相比较：
一：在内容，情节，人物，等写作手法，表现形式上比较。就是比较文笔功夫，写作能力是否为最好水平；即文学性。
二：作者通过对作品中人物故事情节，人物所处的历史环境等的描写，意图传达出的，即反衬出的：作者自己对现实生活的各种问题的看法，思考，以及人性，人生的探讨。在这一点上，作者的思维，思想是不是比其他时候更成熟，对社会的观察力是否更全面，透彻。即思想性。
三：媚俗之作纯粹就是为了适合某些读者的口味和兴趣爱好而写出来的作品。作者没有想通过对人物故事情节，时代环境的描写，传达自己对现实社会的思考，看法，以及对人性的剖析。
由于《鹿鼎记》是金庸的封笔之作，至此后金大侠就金盆洗手。无论是写作功底，还是他人生的阅历，对生活的思考，对人性的洞察，都不是之前能比的。而且这两点在《鹿鼎记》一书中体现极为明显。
作为文学大家，金庸的写作功底毋庸置疑。即使在其创作第一部作品《书剑恩仇录》时，除了故事情节极具吸引人，其写作水平就已让读者叹服不已。随着作品增多，写作的水平只会更高，更好。所以从写作水平上看可以肯定《鹿鼎记》就不低于之前的作品。
金庸从50年代中期创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，到72年底最后一部武侠小说《鹿鼎记》的封笔，时间长达十几年。这一时间段正是国际政治形势风云突变的时代。政治形势的改变对社会的影响，最终也将影响到社会中的每一个个人。金庸在这个时间段，对因时局的改变而对社会，人生，人性的影响和思索都会代入到他的作品中。
从其第一部作品中，个人具体表现出的“侠”的行为，一直到射雕三部曲中的“侠”，已经升华，被定义为“侠之大者，为国为民”！之后的作品转为探讨社会，人生，人性之间的变化和相互影响。从其后几部作品对主人公的描写可看出来。特别是最后一部《鹿鼎记》中的韦小宝，着重于刻画人物的性格，及在作品不同场景中表现出的真实人性表现。实际上反映了金庸这个阶段的心路历程，对社会的思考，对人性的认知。
综上所述，个人认为《鹿鼎记》是金庸的巅峰之作。
疯行
金庸写了很多侠之大者，为国为民。但是鹿鼎记讲的就是平民小百姓，最终都要面对现实，面对人性，接受很多无奈，从大侠的世界中出来，回归到现实生活中去。
初窥金庸的读者，往往执迷于武力之高下，用情 之深浅。就像涉世未深的人往往沉迷于绝世技巧 。到了一定年纪，识破了生活的真相，就会偏爱 韦小宝，对人情世故对欲望利益有了更深把握。
蓝陌
原贴：玄幻小说的巅峰之作
浮生一梦
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御子彤
原贴：玄幻小说的巅峰之作
冬蟲草
这个问题，老王其实已经在发表的文章里说过这个问题，今天在悟空答题上又一次看到这个问题，那我就来再来说一下到底是 怎么回事吧。
在封神演义中，申公豹无疑是被大家厌恶的，到处挑拨是非，不听元始天尊教诲，叛出阐教，处处与姜子牙作对，想尽一切办法阻碍姜子牙的伐纣大业。在这方面倒是出力不少，到处游说截教弟子，凭着一张三寸不烂之舌说反了众多截教弟子，甚至连原本加入阐教的殷郊和殷洪都是被他祸害。要是没有他，殷郊殷洪兄弟二人也不至于下场这么惨。封神之战结束后，申公豹虽然没有事，但终究是逃不过元始天尊的法眼，将他抓拿，去填了北海之眼。
纣王的无道纣王残暴无道，这个众所周知，他最后能封神简直是令人想不通的，这么一位暴君，好事没做一件，凭什么封神？杀妻诛子，残害忠良，施行炮烙，建虿盆造鹿台，都是他的代名词，无论做的哪一件事情，都是人神共愤，难以原谅。按理来说，他的所作所为应该下十八层地狱才是他的归属，可惜不但没有下地狱，反而还被姜子牙封了一个天喜星，着实令人错愕。
连申公豹和纣王这样的人都封神，姜子牙为什么没有被封神其实这个问题之所以能让人产生这样的疑问，都是拜电视剧所赐，他不能更好的解释封神演义为什么要封神，只顾刻画通天教主的截教是大反派，都是坏人，好形成一个鲜明的对比，让人感觉阐教弟子简直就是救世主，截教所有人都死有余辜，甚至连上封神榜的资格都不配。
这就是电视剧所误导了很多人的想法，读过原著的朋友们在看到这个问题的时候，应该会绝得非常搞笑，一看标题就知道根本没有读过封神原著和了解封神演义。
姜子牙为何没有被封神？我们首先得弄明白，封神榜是个啥？为什么要封神？封神之战起源还是因为当时的天庭严重缺少人手，天帝昊天为了更好的管理三界想要招元始天尊门下的十二仙首上天俯首称臣，十二仙不愿，元始天尊自然是不想自己得意弟子去给昊天打工呀，跑去鸿钧老祖那里说情。昊天又不能强求，故此改变策略，和鸿钧老祖重新制定了一个封神计划，名为封神榜，此榜交由元始天尊来执掌。
本来此事与通天教主没有任何事情，自从有了封神榜，并得到师傅鸿钧老祖的命令，三教共佥封神榜。通天教主无奈只能配合封神榜以及之后的封神之战。不过，他还是明确的跟门下弟子说明了情况，没事不得随意下山，不然封神榜上必有其名。
经过这番解释，相信大家应该明白封神榜的含义了吧，对于阐截两教的门人弟子来说，这个封神榜根本就不是一个好东西，没有人愿意上榜。为何？很简单，从十二仙就可以看出，一旦上天称臣，将有无尽的琐事缠身，而且最重要的一点还是失去了自由，不能安心修炼，与大道无缘。封神榜有个特性，凡是上了封神台的人都是失去肉身之人，所以他们将来的成就也就永远止步于神，与仙再无缘。
我们也可以换个角度来想，封神榜就是一座牢笼，而申公豹和纣王等人又是罪恶之人，榜上有名之士，让他们永远的为天帝昊天打工，无非就是很重的惩罚了，至于姜子牙，他助西周伐纣成功，又顺利的代师傅完成封神榜这等大任，哪能进那封神榜？再者，姜子牙在下山之前已经明确的对他说过，姜子牙只有人间将相之福，与仙无缘。
以上解释全是就封神演义小说来解释，至于姜子牙以后封什么神都与小说无关。好了，有什么要补充的欢迎大家指教。
Style_Paul
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《封神演义》是一部中国古代神魔小说。为明代许仲琳所作，约成书于隆庆、万历年间。该书以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。其中包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等生动、鲜明、令人心生欢喜的人物形象，并且以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。故事结尾姜太公封神更是让人津津热道的精彩部分，姜太公封了三百六十五路诸神，然而自己却没能获得神位，这又是为何呢？
姜太公在历史上还是可以考究的。姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号为飞熊。但是在《封神演义》中可是武王伐纣的灵魂所在。有些电视剧中讲姜子牙其实是给自己留了神位的，而且是最大的神位。但是由于老婆和黄飞虎的缘故，导致神位不够，结果白折腾一场，自己什么神位也没捞到。怕也是无稽之谈吧！
其实原因之一便是小说中姜子牙在昆仑山学道时元始天尊就对他讲过，姜子牙福薄，只可享人间富贵，成不了仙道和神道，所以他才能下山成为周朝丞相，封神结束后周文王封其为齐国始祖。这就是姜子牙的命，没有成神的命。
原因二便是是封神榜可是是三教共同拟立的，谁上榜、谁不上榜怕是早有定数，可不是姜子牙能自己改动的，说实话，姜子牙也就算个主持人吧
还有原因三就是神是死人才有资格做的。其实在封神演义中，神仙神仙，“神”和“仙是有区别的，”仙是活人做的，神是死人做的。三百六十五路诸神都是死后封神的，哪咤杨戬等七个都是肉身成圣，不受天宫规矩束缚。
当然对平常人来说可享尽人间富贵，可是福厚的很哪！民间还有一则传说是，姜太公死后可化为烛光，无论走到哪里，被其封的三百六十五路诸神都得让位一天给他。
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心在流浪
我是许家那个人，我来回答。记得小的时候在看《封神榜》结局时，姜子牙开始封神，纣王被封为天喜星，申公豹被封为分水将军等，到了最后他自己却没有被封神，一直表示不理解，后来读过原著才知道，原来在他不能封神的原因，在书中已明确给了答案：你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。具体原因我们如下分析：
第一，先说纣王和申公豹为什么能封神？我们知道纣王只因为在女娲庙前写诗调戏了女娲，就被女娲派妲己祸乱朝政，结果后面开始荒淫无道，残害忠良，使商朝的江山易主，换成了周姓天下。按照常理来说他的所做所为不可能封神，但是在原著第八十四回中鸿钧老祖在大破万仙阵后说了封神的依据，原文如下描述：
神仙逢此杀运，故命你三个共立封神榜，以观众仙根行深浅，或仙或神，各成其器。
从这里我们可以看出封神的依据是根行深浅，而根行说到底就是一个人的福运，比如修为，品行等，而纣王能够成为一国的君主，自然福运比其他人是多的，再加上他最后自焚于摘星楼把自己的罪行都烧没了，所以封神是自然的。
而申公豹和姜子牙同为元始天尊的徒弟，按理来说应该帮助姜子牙，可他却没有，因为看不惯自己的师傅对姜子牙的好，背叛师门，助纣为虐。同样按照他的所做所为是不可能封神的，但是念他有发誓改过被填了北海眼，又清修有苦，于是就封了个分水将军，执掌东海，早上观日出，晚上转天河，夏散冬凝，周而复始，所以才被封神。原文如下描述：
又发誓而文过。身虽塞乎北海，情难释其往愆，姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，为分水将军之职。
在原著第第十五回中，元始天尊让姜子牙下山，而他却不愿意，只愿待在山中修行，可元始天尊却告诉他，这样一句话，原文如下描述：
你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福
所以从这里我们就可以直接看出姜子牙不能封神的原因就是他自己的原因，生来命薄，修仙得道都难成，更别说封神，只能享受人间之福。
2.外因：封神榜里的神是有定数的，不多不少正好三百六十五位，而姜子牙却要代师父封神下山辅佐明主，享受将相之福，自然不在其中。同样在第十五回的一开始，就说出了为什么会有封神榜，只因为元始老儿的十二个爱徒犯了红尘之厄，杀罚临身；另外昊天上帝命仙首十二称臣。故此三教并谈，共同拟定了三百六五位正神。原文如下描述：
故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神。
从这里我们可以看出封神榜里的神是有定数的，不多不少正好是三百六十五位，而姜子牙要与自己的师父元始天尊代劳封神，下山扶助明主，身为将相，自然不在其中。所以姜子牙不能封神的另外一个原因就是封神榜里的神是有定数的，姜子牙有其它任务自然不能被封神。
结语：综上所述，我们就可以知道纣王能被封神是因为他根行浅，福运好，申公豹被封神是因为念他有清修之苦，给他改过自新的机会，而姜子牙不能封神是因为其一自身命薄，仙道难成，其二封神榜里的神是有定数，姜子牙不在其内。（图片来源于网络，侵权必删）
Tpccino
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
封神演义是我国的一部神话小说。姜子牙是元始天尊门下弟子，修行四十年，奉元始天尊之命，下山执将相之位，扶助明主代为封神。
申公豹和姜子牙是师兄弟，但两人意见不合，一生敌对。申公豹能说会道，交友广泛，嫉妒姜子牙掌握封神大权，所以鼓动大批高人和姜子牙作对，后来在封神台上被姜子牙封为东海分水将军。
辛帝也就是纣王继位后，重视农业生产，开疆拓土，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。促进国家生产技术和文化的发展。为古代中国的造就了良好的基础。
姜子牙封神完毕，发现他自己已经没有位置可封，于是就当起了监察总神的职责，防止有些神仙危害人类。
無月文化，品读经典，品味文化
shineSu
想比较正经的回答一下这个问题。如果按照非唯物主义的方式，假设这些人物事件，这些法术道行都是真实存在的。
如果人类社会的变化是天相变化推动的，下凡具体做事的神，从人类社会善与恶的立场上都有高级生命体投胎来做这事。(因为要让人认为是伟人做出的事业，而不是神变出来的，变革中的牺牲者，也是偿还业债(这里含有佛家的世界观，不同意见者不必辩论))做完了要归位，主尊回到它原来的神位。
下来推动整个事业并且最终封神的姜子牙一定比这些被封的神来源层次更高。而这些事也是他师父最初安排好的，而受到这个安排的姜子牙也是多年修炼果位到这个位置了。他封完神之后最终归宿也不是人应该知道的了。
我是排斥姜子牙在封神时有私心想做玉皇大帝的传说的。这是人的想法。修炼的人不留恋人间，能修成管人的神，封神的人应该修到不留恋 人意识形态中膜拜的神仙的更高位置。
另一说法《封神演义》记录了道教、阐教、截教的斗争，应该把他们都归为道家吧。从时代背景看，《封神演义》在西游记之前。《封神演义》描述的是商朝与周朝的更替，而《西游记》是唐代初期。而且《西游记》里的天宫诸神，也都是《封神演义》时封的。所以这两部著作人物背景的连带关系的研究是非常有意义的。
还有一个比较荒诞的说法是古人对上古时期的先民看到的外星文明之间的战争做了文学艺术加工。想一想《山海经》中各种奇形怪状的生物，如无头的“刑天”在外国历史方案中也有记载。中国记录的大洪水，西方说的诺亚方舟，应该都是说的同一次文明劫难。
说到中国小说的演义，三国志是历史记录。民间戏剧、评书等不同表现形式都流传着经典段落。最后结集成《三国演义》。那么反推《封神演义》，是有个封神榜的传说。而周文王、姜子牙，历史上确有其人。
可不可以理解为封神榜经典段落的流传，是周王朝在民间制造自己革命与政权合法化的宣传。因为历史真实的商纣王并没有那么无道，而自己作为诸侯国对中央政权发动了叛乱。(封建世族地主阶级发动的革命)需要让老百姓认为改朝换代是顺从天意，周政权的掌权人是皇权天授，神仙辅佐。
而《封神演义》的成书，是把这些原先为政治造势，凡人神话的民间传说进行了结构整理与艺术加工。
我已上给出了多种推测，仁者见仁智者见智，欢迎讨论。
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申公豹封神是必然的，这货是无敌扫把星，专业坑队友，可以说姜子牙能赢全是他的功劳，基本上申公豹喊的道友个个都死，卖队友卖出了境界，自己到最后啥事没有，此乃真正的奇才
习习山风
关于这个原因，看过电视的都应该知道，姜子牙当时本来是给自己留了神位的。但是黄飞虎留了个心眼儿，在封神最后姗姗来迟。此时只剩下一个神位了，姜子牙没办法，只能把神位给了黄飞虎，自己就没了。
这么一个结局，也倒是令人有些诧异，相当于自己幸幸苦苦为他人作了嫁衣。有人说，封神不是什么好事儿，给别人打工。但是这仅仅是对于那些诸如十二金仙、赵公明这样的大佬来说，姜子牙这样的人不再其列。其天资愚钝，生来福薄，是没有几机会位列仙班的。这要再封不了神，可就亏大了。
不过话说回来，其实这么个设定，倒也符合姜子牙的人设，这个人本就不该被封神。
局外人姜子牙话说昊天上帝闲着没事干，想来想去，觉得天宫中太冷清。自己好歹也是三界的最高指挥官，可是身边却连一个秘书都没有，更别说找个志同道合的人，陪自己打高尔夫、唱卡拉ok了。
昊天上帝睁开天眼，想看看芸芸三界之中有什么好玩的事，于是便发现截、阐、人三教大有鼎盛之势。
昊天上帝一拍脑门，想出了一个好主意。昊天大帝命令元始天尊将截、阐、人三教统一，尽规天庭管理，与此同时，昊天大帝又弄出了一个“封神榜”，并吩咐元始天尊携太上老君、通天教主拟定一个封神的名单，名单中必须有365位神仙。
阐教老大元始天尊、人教老大太上老君、截教老大通天教主经过三次友好的商议，最终于紫宵宫内拟定好了“封神榜”的名单。
原文如下：
通天教主曰：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者。各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多。此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的。这一段写的很清楚，“封神榜”是在武王伐纣之前就已经写好了的，换言之，姜子牙根本不在“封神榜”的名单之内。
为什么呢？因为在拟定“封神榜”的时候，元始天尊还没有设计好让姜子牙去执行“封神”这个任务，此时的姜子牙，完全是一个局外人，因此他不具备进入封神榜的资格。 当然，这事儿还得跟元始天尊有关。
原文中写到：
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”元始天尊把话讲的很明白：“子牙啊，你小子的命太薄了，注定成不了仙道，只能享受人间的福贵…现在殷商的气数已尽，周室将一统江山，你代替我去封神，顺便辅佐天下之主登上帝位，日后你会成为王侯将相，享尽人间之福，也不枉废你在我这修行了四十余年嘛~”
注意注意！原文中说的是，元始天尊让姜子牙代替自己去封神，也就是说，本来要“封神”并且辅助周王的人，并不是姜子牙，而是原始天尊。
那么元始天尊为什么不愿意亲自封神呢？
因为“封神榜”是一个圈套，在我们这些凡夫俗子的眼中看来，被“封为神”是一件天大的好事，但在那些《封神演义》中的仙家眼中，“封神”其实是一种惩罚。
首先，昊天大帝为什么要封神？因为三山五岳、四部雷火、善恶瘟丧、诸天星斗没有人管理，所以昊天大想通过“封神榜”招募一些“打工仔”，为自己工作，并且削弱阐、截、人三教的势力，巩固自己的统治。
历史中有明确的记载，西周之前，人们供奉、祭拜的都是漫天星斗，比如启明星、北斗星等等……
西周建立之后，为了方便祭祀，周文王将满天星斗合之为一，创造出了万知万能的上帝——昊天大帝，于是百姓们纷纷祭祀昊天大帝。
《封神演义》这部小说套用了这个历史背景，在这个背景之下，昊天大帝用“封神榜”统治三教，成为真正意义上的诸神之王，但是道家讲求无欲无为，清静自在，那些本已经得道成圣的仙家们，被封了神之后便必须要遭受天规礼法的束缚，再不能自由自在的修行，并且只有肉身被毁后才能被封神，那些肉身成圣的人，怎么可能愿意白白的去送死？
所以众仙们是不愿意被封神的，你看昆仑十二弟子、截教四大金仙、吊打燃灯古佛的赵公明、法力无边的闻太师，有哪一个愿意上封神榜？
因此执行“封神”，是一个得罪人的事情，元始天尊自然不愿意当这个恶人，所以老谋深算的元始天尊派遣“生来命薄”的姜子牙去代替自己封神。
一来，姜子牙“生来命薄”，注定无法进入仙道，那些被封神的仙家们即便心中有怨气，也无从发泄。二来，元始天尊即完成了昊天大帝交给自己的使命，又不得罪诸天众仙，可谓一举两得。
综上所述，姜子牙没有被封神的原因有：
①“封神榜”在制定时，便没有姜子牙的名字
②姜子牙“生来命薄”没有仙根，所以无法成仙
③姜子牙只不过是元始天尊手中棋子，故事开始，元始天尊便没有打算让姜子牙成仙
④只有死人才能上“封神榜”，所以“封神榜”整整害死了365位仙家，这个滔天的罪孽必须有一个人来背负，而这个人就是姜子牙，因此姜子牙注定无法进入封神榜。
Zephyrus
对于这个问题来说，没有什么实际的答案，毕竟是神话嘛，多为人们猜想，不过话说回来，小编倒是知道一些故事和说法。
首先我们了解一下《封神演义》是在什么大环境下产生的，《封神演义》从头看看似是纣王对女娲娘娘不轨乱来的而起的，实则是因为巫妖劫而产生的，或许说巫妖劫大家不少人还是不清楚的，但是小编在这里稍微撩一下，大家就清楚了。
《封神演义》的大环境，巫妖劫下，天庭仙籍缺失的无奈在《封神演义》之前的很久以前，也就是三皇五帝时期，由于妖庭天帝帝俊背后偷偷支持女娲伏羲的儿子黄帝，派紫薇大帝、应龙、九天玄女等天神前来助黄帝夺得人界，而蚩尤等一众巫族大巫们则是联合各地魑魅魍魉，反抗黄帝及天庭，只因为不少大巫们是天地初成时巫族得天道的强者，这些巫师们杀上了天庭，与天帝帝俊，及妖皇东皇太一大战，致使天庭在职人员大量伤亡，导致古天庭人员缺失，天上一天，地上十年，后元始天尊、太上老君、通天教主联合拟定《封神榜》，封天庭空缺的职位。
还好，最后分完之后，就差玉皇大帝这个位置了，当时姜子牙留了个小心思，那就是将最后的天帝之位置，腾出来自己坐，结果机缘巧合之下，这个位置被自己的伴身小仙童张有人占了去，但是姜子牙因为助周伐纣，功德无量，无论走到哪里，哪里的仙官神官都是退位，将位置临时腾出来，让姜子牙坐，便有了后来
“姜子牙再次，众神退位之说”也就是非但姜子牙被封神了，而且还是那一种在天庭当中地位最高的神，不知道众道友怎么看的，欢迎留言。
斯莫薇
据说，是姜子牙封神太专注、太忘我、太享受封神的过程了，以至于把神位都封了出去，忘了给自己留一个。
所以封神完毕，有更大的神出来说了这么一句话：“姜子牙在此，诸神退位”，赋予姜子牙大小通吃的地位。
当然，有的人解读为，姜子牙太无私了，没有考虑过给自己留个位置。这也由得你。
shanghaijinhai
答案很简单——因为姜子牙不想被封神！
很多小伙伴没看过《封神演义》，所以不知道。当然也有很多小伙伴看过《封神演义》，但却没看懂，所以也不知道。
大家听着封神演义，“封神”，“封神”，就觉得“封神”了很犀利，很拉风，“封神”了才是成功的象征，才是站在封神演义顶点的存在，这种观点是错误的。事实上，没有谁，是主动想封神的，都是，被字句，被封神！被封神！
要说明白这个事情，还要从《封神演义》讲起，在里面，神，究竟是做什么的？神是天庭神职人员，也就是天庭公务员，各司其职，是天庭打工仔，虽然有一定权利，但也得履行义务，按时打卡上下班，有各种绩效考核，所以愿意干的人不多，都想去当仙，只享受权利，不履行义务，又比较自由，不受约束。但都不干活咋行，天庭公务员空岗365位，必须要招聘，这是天庭的刚需，得有人干活，维持秩序。正好人间那边，商周要干架，改朝换代，借着这个大战，天上大佬派出各路神仙参战，同时整出《封神榜》，挂出神职人员榜单，这些参战神仙，谁死了，谁就去封神，所以说姜子牙斩将封神，斩将封神，然后去天庭任职公务员，从仙降级到神，所以很多人是被封神的，谁愿意去死，谁愿意去干活？都不愿意啊，无奈，被写书封神榜，在劫难逃，非死不可，死后封神，就得去天庭干活了。
然后再回到这个问题，为什么姜子牙没被封神，就很明了了。
wjfanny1221
这个答案以《封神演义》一书为参考依据。
能提出此问题者，想来内心认为被封为神，才是得到大道，所以才会为主持封神的姜子牙所抱屈。那么我们先来看看书中，为何而封神？
且看这段原文：
“子牙进宫，至碧游床前，倒身下拜：“弟子姜尚愿老师万寿无疆！弟子今日上山，拜见老师，特来请玉符、敕命，将阵亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早封其品位，毋令他游魂无依，终日悬望。乞老师大发慈悲，速赐施行。诸神幸甚！弟子幸甚！”元始曰：“我已知道了。你且先回，不日就有符敕至封神台来。你速回去罢。””
这里有两部分信息。第一部分信息是封神对象。究竟哪些人被封神呢？原文说了，阵亡的忠臣孝子，遭劫神仙，魂魄不能入轮回，说白了，三界没他们正常的容身之所，所以给他们封一个品位。第二部分信息就是虽然姜子牙主持封神，但是封神榜名单是元始天尊的赦命，每位封神人员都被指定好了。
那么姜子牙作为封神之战的战胜方，周朝的开国元老，又没有战死，自然不在封神榜单之中，而书中也说了姜子牙的结果。
再看一段原文：
“齐——姜姓，侯爵。系炎帝裔孙伯益为四岳，佐禹平水土有功，赐姓曰姜氏，谓之吕侯。其国在南阳宛县之西南。自太公吕望起自渭水，为周文、武师，号为师尚父，文、武定天下，有大功，封营丘，为齐侯，列于五侯九伯之上。即今山东青州府是也。”
姜子牙在人间的地位仅次于武王，且后世子孙世袭其爵位，可谓荣华至极。
那么再来说一说这个结果对姜子牙来说是不是最好的结果呢？在封神体系中，仙，才是修道之人的最高追求，那才是不死不灭，自由超脱的存在。而封神榜中所谓的神，不过是规定其职责，为整个天下服务的这么个职责。而且不入轮回，何谈自由？而姜子牙确实没有修道的资质，所以成仙他是没有机会的。在人间除了天命所归的君王，就是他了，如此之荣耀，已是对姜子牙来说最好的归宿。
所以，无需为姜子牙抱屈，这个结果对他来说是最好的。
姜子牙
封神榜
封神演义插图
咖啡屋
先要弄清楚一点，不是说没被封神就代表地位低下或者被轻视，应该说在《封神榜》中被封了的神有自己的使命，姜子牙也有他的使命。
姜子牙在《封神演义》中的地位很特殊，他是负责持榜之人，相当于更高一级神明（元始天尊等)的代理人。他所封三百多位正神相当于一年三百六十五天，当然实际数目并不正好365位神灵，可能是版本原因或其它原因所致，但这确实是小说的设定。因姜子牙封神，手握打神鞭且管理三百多位神祇，所以民间有句俗语叫”姜子牙在此，诸神退位”或者“太公在此，百无禁忌”。
这已经表明，从某种意义上讲，姜子牙比诸神的“职责”更加全面。因为神有善神，但也有恶神，说难听点，恶神其实就跟邪祟鬼怪一样了。而姜子牙一旦坐镇家宅，那么不管是善神还是恶神，都要退避三舍。因为他是神的大总管，手中一只打神鞭令众神畏惧。
所以，有些地方民俗用供姜子牙像保佑家宅平安。而这个子牙像又与泰山石敢当逐渐流变相融，也就是说，一些地方民俗所奉石敢当其实就是姜子牙。
不过话说回来，从神魔小说的体系中来看，姜子牙没有成神终归是不完美的，这说明他的修行和缘分还都不够。他在历史上所对应真人就是周武王的宰相吕尚，因为没有成神自然也就死去成为了历史人物。然而，在评书体系中，这样一个特别的人物是会转世的，有的说他曾经转世为后来的孙膑等人物，最终，他的与神的缘分终于到了，在《升仙传》这部话本小说中，他转世为明嘉靖年间的关东才子济小塘，最终成仙得道，也算是圆了自己成神的梦。
sophie柚子
说起姜子牙，的确是个了不起的人物：古语有云人活七十古来稀，人家姜子牙七十多岁才开始建功立业。
姜子牙用自身经历证明酒香不怕巷子深：在河边用直钩钓鱼的姜子牙，居然引来了明主姬昌地探望，然后逐渐成为姬昌之子姬发的智囊团首席，随着姬发南征北战，在西周的建立上可谓是居功甚伟。然而，如此一个功劳盖世的人物，却没能上得了封神榜，这又是为何呢？
纣王调戏女娲引祸端看过《封神演义》的观众们都知道：当年昏庸无道的纣王，色心大到居然敢在女娲娘娘庙里公然作诗一首，调戏女娲娘娘。这可真是老寿星上吊—活的不耐烦了。
这女娲娘娘可是人类的祖先呀！当年正是因为有了女娲娘娘的捏土造人，才有了人类历史的延续。色胆包天的纣王居然敢去调戏人类之母！这让女娲娘娘怎么能咽得下这口气！
于是，女娲娘娘联系元始天尊，下了一盘大棋：先是弄出了封神榜，然后开始授意各路神仙下凡帮助自己钟意的君主，但是如果在战场上不幸去世，就得接受天庭的封神，从此成为天庭的正式公职人员。
姜子牙只是代为封神这里就可以看出：首先，姜子牙只是元始天尊的代言人，对封神并没有参与权，他只是代为传达元始天尊的最终决定。女娲娘娘虽然是被纣王冒犯，但是也不能因为一己之私就直接对商朝降下灾难，而元始天尊乃是道家三清之一，在天上的地位可见不一般。
所以，女娲娘娘只能和元始天尊一起布下这盘大棋，来盘点各位神仙的命运。这姜子牙看似去宣布旨意，但是，他也只是个传声筒，并不能决定谁人上榜。也就是说，对于自己的未来，姜子牙是没有决定权的。
只有死了才能被封神，而姜子牙健在其次，被封神的都是在战场上去世的神仙，而姜子牙还健在，所以不能上榜。通过最后的封神大家发现，上了榜单的都是在战场上战死的神仙，比如说：一身正义的比干、作恶多端的申公豹、纣王。也就是说，善恶并不是上榜的理由，而生死存亡才是。
姜子牙作为周朝的太师，对西周的政治、军事和农业发展均做出了伟大的贡献，这样的一个对西周举足轻重的人物，总不能因为要封神，就赐死姜子牙吧！于情于理，都不是很合适。
姜子牙另有广阔天地最后，其实不封神才是对姜子牙的真正赏赐。看过《封神演义》的小伙伴们都发现了：原本没有参加战争以前，这些散仙过得日子那叫一个逍遥，每天要么三五成群互相切磋，要么两耳不闻窗外事，独自在自己的府邸认真修炼。
对于红尘中事，想管就去看看，不想管就可以当做不知道。但是，战死上了封神榜以后，这些无拘无束的神仙就成了天庭的正式公务员，就得听从上级的调遣和指派，原本的自由日子是回不去了。
也就是说，封神其实是对神仙们下凡的惩罚，惩罚他们参与凡人的事情，而没有让姜子牙上榜，才是对姜子牙的网开一面。
姜子牙虽然没上封神榜，但是身份地位却并不比这些封了神的神仙们低，因为姜子牙手握“打神鞭”，有姜子牙出现的地方，诸神都得退散，如此的崇高地位且还不用受天庭约束，这才是真正的好日子吧？这也正是他的师傅元始天尊对自己徒弟小私心：让他享受神仙拥有的好处，却不受神仙身份的约束。
参考资料：
《封神演义》等
夜雨如歌
众所周知，相信熟悉中国历史的朋友们一定不会对《封神演义》感到陌生，封神大战以历史典故“武王伐纣”为原型，为我们生动形象的为我们还原了王朝更迭的场景。
不过，在《封神演义》中作为有最大功劳的姜子牙，是没有被封神的，这一点一直以来都是大家争相讨论的焦点。很多人替姜子牙不值，帮元始天尊卖命，用自己的后半生完成了封神大业，但是却连一个小小的神职都没有当上，着实令人心寒。
在封神演义中，申公豹无疑是被大家厌恶的，到处挑拨是非，不听元始天尊教诲，叛出阐教，处处与姜子牙作对，想尽一切办法阻碍姜子牙的伐纣大业。在这方面倒是出力不少，到处游说截教弟子，凭着一张三寸不烂之舌说反了众多截教弟子，甚至连原本加入阐教的殷郊和殷洪都是被他祸害。要是没有他，殷郊殷洪兄弟二人也不至于下场这么惨。
被封神不是一件好事情。首先被封神之后，就必须接受天庭的约束，不再像修炼时那样自由。再者被封神之后，基本就失去再提高道行的机会。阐教和截教弟子如果不是在封神大战中被杀，失去肉身，魂魄无所归附，谁也不愿被封神的。
当初截教的通天教主签了封神榜后，怕门下弟子私自下山成为榜上的人，于是特意在碧游宫贴了告示。怎奈申公豹的一句“道友，请留步”让仗义的截教弟子前仆后继，纷纷入榜。
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再个，其实元始背地里是给了姜子牙一个很大的好处的，周武王封其于齐营丘，为五侯九伯之首；虽然姜子牙无缘成神。不过在封神大战期间，元始天尊曾赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，姜子牙奉还此鞭，不过元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位。
就是说，虽然姜子牙只做了武王手下的一个诸侯，没被封神，但是元始也没有收回他的打神鞭。只要有打神鞭在，他就可以约束所有神，而且只要他到一个神那里去，那个神就得暂时让位，以他为尊。
所以有着这样的好处，姜子牙才甘心做一个诸侯，因为他有这个特权。也有人说，等姜子牙百年身死之后，元始又把他接回了玉虚宫，重新让他得道成仙，你怎么看呢？
说到中国小说的演义，三国志是历史记录。民间戏剧、评书等不同表现形式都流传着经典段落。最后结集成《三国演义》。那么反推《封神演义》，是有个封神榜的传说。而周文王、姜子牙，历史上确有其人。BoN_16
一、
封神是因为天庭缺编三百六十五位正神，昊天上帝请鸿钧老祖主持这场大战。于是阐教和截教分别站队西周和商纣，展开殊死搏杀。大多战死者的魂魄飘往封神台，等大战结束后受姜子牙封神归位。
封神并不以战死者的善恶为标准。也就是说，不管是阐教或者截教的弟子，只要是榜上有名的人，最终都必须归位。因此，即使像申公豹这样的阐教叛徒、纣王这样的残暴君主也被封神了。
二、
其实，被封神不是一件好事情。首先被封神之后，就必须接受天庭的约束，不再像修炼时那样自由。再者被封神之后，基本就失去再提高道行的机会。阐教和截教弟子如果不是在封神大战中被杀，失去肉身，魂魄无所归附，谁也不愿被封神的。
当初截教的通天教主签了封神榜后，怕门下弟子私自下山成为榜上的人，于是特意在碧游宫贴了告示。怎奈申公豹的一句“道友，请留步”让仗义的截教弟子前仆后继，纷纷入榜。
三、
姜子牙本是阐教弟子，师父元始天尊说他只有富贵之命，所以封神榜上无他之名。但原始天尊念姜子牙封神有功，特赐予他打神鞭，让他管束众神，拥有无上的地位和权利。
本来被封神就不是一件好事，再加上姜子牙拥有打神鞭，走到哪里众神皆需回避，所以姜子牙获得的好处不会比其他人少。
春春
善恶终有报，天道好轮回；不信抬头看，苍天饶过谁。
申公豹，玉虚宫元始天尊座下的门徒，因不满师父将封神重点项目，交给仅有四十年道行的姜子牙，认为元始存心偏袒，于是，心生怨恨骑着一头黑虎到处煽风点火与姜子牙作对。好像《天龙八部》里的康敏：“我得不到的东西，你也别想得到”。
申公豹惭愧，不敢回言，上了白额虎，指子牙道：“你去！我叫你西岐顷刻成血海，白骨积如山！
——《封神演义》·三十七回
申公豹，看似坏的不要不要的，但却是一个不可或缺的人物。作家贾平凹曾经说过：“一个人的成功，离不开贵人在前面拉，但也离不开小人在后面推的”。封神项目圆满的完成，申公豹扮演的就是一个小人的角色。三十六路兵马讨伐姜子牙有近一半都是申公豹的“功劳”，所以军功章有姜子牙一半，也有申公豹的一半。
不过，阐教元始天尊收徒向来是只取其精华，弟子们都以根行纯正自居，但南极仙翁称申公豹是左道之术，那么元始天尊为何会收一个左道之徒呢？既然是玉虚宫的弟子，这些左道之术又是从何而来呢？只有一种解释，那就是申公豹是带艺进的玉虚宫，像《笑傲江湖》里华山派的二徒弟劳德诺。
要么就是通天教主打入阐教的间谍，却没想到被元始天尊将计就计，所谓“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”。佳梦关广成子刚救活姜子牙，转眼被申公豹的“开天珠”打死，惧留孙奉元始法旨用“捆仙绳”将其拿到了玉虚宫。准备将压到麒麟崖下时，申公豹大喊冤枉并发誓，如再与姜子牙作对情愿去塞北海之眼。
而元始天尊的真正用意，是要申公豹去集结“封神榜”上三百六十五位正神，因此才放了他。
群英荟萃的“万仙阵”后，申公豹跨虎而遁企图逃窜他山，被白鹤童子与黄巾力士用三宝玉如意擒到了麒麟崖，最后用蒲团卷塞了北海眼，像殷郊与殷洪一样应了自己的誓言。
封神第九十九回：姜子牙归国封神，奉太上无极混元教主元始天尊之命，敕封申公豹为分水将军。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔申公豹身归阐教，反助逆以拒直，既以被擒，又发誓而粉过。身虽塞乎北海，情难释其往愆。姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”——《封神演义》·九十九回
李靖、杨戬等七臣归山后，武王为有功之臣分茅裂土，姜子牙被封齐候位列五侯九伯之上。
那么，下面我们来看问题，作恶多端的申公豹都被封神了，为何替天行道的姜子牙却没有封神呢？
开头说善恶终有报，天道好轮回。果真是如此，那岂不背离了这句真理？但事情真的是这样吗？
答案肯定是不是的。封神大战之前，元始天尊、通天教主等高层在碧游宫召开会议，便拟定好了封神榜的名单。申公豹之所以被封神，一来是榜上有名之士，二来正如前面所分析，得确也有一定的功劳，只是成王败寇他的功劳拿不上台面。
整个封神过程有三条重要的线，姜子牙代表的阐教是一条明线，女娲派轩辕坟三妖惑乱纣王是一条暗线，而煽风点火四处游说的申公豹是一条辅助线，其作用是将一明一暗的两条线恰到好处的联结起来。比如纣王派一次兵，申公豹就蛊惑一个上榜的人，这样姜子牙既能东征伐纣，同时又能完成封神大业，可谓是一石二鸟一箭双雕。
看问题要一分为二，不要一棒子打死。申公豹的这个恶，如果单纯的从阐截两教的对错或者武王伐纣的角度看，那的确是作恶多端，称得上是恶贯满盈的慕容博，因为毕竟是逆天行事。但站在“封神榜”这个综合项目看，申公豹的功劳那是大大的。
所以说，水是有源的，树是有根的，申公豹能被封神自然也是有原因的。
那么，勤勤恳恳兢兢业业的姜子牙，手持着“封神榜”经历了七死三灾，任劳任怨的忙活了大半天，难道真的只是一个过路财神吗？
那榜上的确没有姜子牙的名号，整整三百六十五个正神里，也没有姜子牙的一官半职。按理说这替领导办事，且出色的完成了任务，其获得的奖赏应该比他人高。尽管位列五候九伯之上，享受人间的荣华富贵，但就算是九五之尊又怎么能和天上的神仙相比呢？
离婚的老婆都封了个“扫帚星”呢，元始天尊难道真的没给劳苦功高的姜子牙留个神的职位吗？
当年恋恋不舍的离开玉虚宫时，元始天尊对姜子牙说：“日后还有上山之时”。圣人的话自然言出如山，这就是埋下的一个伏笔，说明日后还是会回来的，但这个上山不是指姜子牙上山求助，而是指封神大业完成后回山修行。神后封完了回山修行什么呢？难道还是挑水浇桃树吗？
肯定不是了。元始天尊还是给姜子牙留了一个神位，而且还是个万神总领，这个职位不是神仙却胜似神仙，只要是神都归姜子牙统领，所以民间流传着一句话：“姜太公在此诸神退位”。再者，常言道人有七魂三魄，而姜子牙经历了七死三灾，阎王爷的生死簿上恐怕早已没有了姜子牙的名号。
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水晶之恋
按照《封神演义》本身的剧情来说，姜子牙是一开始便不能封神的。原因有二。
第一，下山时元始天尊有批言，姜子牙无缘长生，只可享人间富贵。事实也的确如此，被周天子分封在齐国，一国之主，富贵已极。
第二，封神有两个途径，一个是人死了后灵魂封神，姜子牙天命飞熊之相，死了也上不了封神台，这一条是不行了；第二个是肉身封神，基本被阐教第三代弟子(杨戬、哪吒、雷震子)以及他们的血亲(李靖)占了位置。
综上，可以看出，封神这出戏，元始天尊对姜子牙的角色定位就是一个用完给点好处可以丢掉的高级打工仔，而不是衣钵门徒。
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一个非专业杂食性回答者。
