资治通鉴和二十四史。
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原贴:南宋和北宋有什么区别?
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同为唐宋散文八大家,
曾巩相对于韩愈、柳宗元、三苏(苏洵、苏澈、苏轼)、
欧阳修、王安石这七家来说,确实显得有些存在不强。
这主要是因为其他人不仅在散文上有造诣,其他方面也是多有建树,
无疑增加了他们的曝光度。
曾巩除了散文,在其他方面的建树并不多,
但其散文还是有其特色和建树的,不然也不会位列唐宋散文八大家。
曾巩可以说是官三代,因为其祖父、父亲都在宋朝为官,且职位都不低。
在继承了如此家世的基因下,曾巩小时就表现出了卓越的天赋,
记忆力特别强,诵读的书,能马上背出来。
十二岁时,就能写得一手文辞很具气魄的文章了。
到二十岁,他就声名远播了,并这时结识了欧阳修、王安石等人,
并且成为欧阳修的弟子。
欧阳修对他非常器重,认为“其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度”。
曾巩的散文秉承的还是韩愈“文以载道”的思想,
当然他进一步提出“文以明道”的创作宗旨,
他的文风以“古雅、平正、冲和”见称,
其主要作品有道山亭记、墨池记等,
经常融记事、议论、抒情于一炉,
说理透彻,平易自然。
王安石曾评价他的文章说:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”。
苏轼对他的评价是:“曾子独超轶,孤芳陋群妍”。
苏辙对他的评价也颇高:“儒术远追齐稷下,文词近比汉京西。”
明代大儒朱熹对他的评价是:“予读曾氏书,未尝不掩卷废书而叹,何世之知公浅也。”
所以,就其散文而言,曾巩的成就还是颇高的,有自己的一套思想,并且形成别具一格的文风特点,这都是成为大家必须所具备的。
原贴:如何评价北宋文学家曾巩?
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曾巩是北宋著名政治家、散文家和史学家,曾以史学被委任史官修撰,管勾编修院,判太常事兼礼仪事。他的文学才能极高,与唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修,苏洵、苏轼、苏辙、王安石七人各为“唐宋八大家”。是金子总会发光的,如此优秀的一个人自然不会淹没在历史的尘埃中,不管是时人还是后人,对曾巩的评价十分高。
新评古今人物之曾巩:一个最不该被遗忘的唐宋八大家!曾巩可是欧阳修最得意的门生。王安石对其也是对其赞誉有加。虽居唐宋八大家之末,按照排序,曾巩虽属于唐宋八大家之列,但却是最后一个,最容易为今人所忽略。虽然曾巩排在最后一个,也并不是说,他的成就不及三苏。他之所以能位居唐宋八大家之一,那是有他的独特之处。
在南宋、元、明之时,一些知识分子甚至将其神话抬高到了与孔孟并列的地步。他文章之所以为人称道,就是因为曾巩的文章,中正平和,中规中矩。不得不说曾巩在历史上的地位之高,不可想像,并不是现在咱们所认识的那样微末。科举这事儿对曾巩并不容易,曾巩在39岁,也就是1057年,才进士及第。这与其他八大家相比。如苏轼、欧阳修、苏辙等,二十来岁便中举来说,的确不算早,也确实算晚了一些。他在18岁的时候,父亲罢官归家,庭的重担都落在了曾巩身上,所以直到39岁才进士及第,实属不易。数次不第的曾巩,并没有气馁,反而使其养成更加坚强沉稳内敛的性格。这也为他后来为人做官,奠定坚实基础。后来为官京师和地方,都是政声颇佳。
跟曾巩同一时代的王安石曾说,曾子文章众无有,水之江汉星之斗。苏轼也说,曾子独超轶,孤芳陋群妍。今人钱钟书曾经说过,在唐宋八大家中,曾巩的诗歌远比苏洵父子好,绝句的风致更比王安石有过之而无不及足见其文学地位之高,文章之高妙。
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曾巩,字子固,江右人,出生于建昌军南丰(今江西省南丰县),后居临川,北宋文学家、史学家、政治家。
他的一生为官清正廉洁,口碑极好。曾巩算是一个早慧之人,十二岁的时候就出口成章,文章锦绣。
他不但是“唐宋八大家”,还与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。
曾巩是宋代新古文运动的重要骨干,在古文理论方面主张先道后文,文道结合。文风源于六经,又集司马迁、韩愈两家之长,平实质朴,温厚典雅,为时人及后辈所师范。王安石说:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗。”苏轼认为:“曾子独超轶,孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书,未尝不掩卷废书而叹,何世之知公浅也。”
这样一个人注定会被后世所记住,曾巩的一生十分重视兴教劝学,培养人才。
在抚州居所侧建有“兴鲁书院”,并亲自定学规、执教席,推动抚州学风。在南丰“子固公园”,有曾巩幼时读书处——读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂,县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路,也是后人为纪念这位先贤而命名的。
宋代为什么教育事业突出,这与这些文人的付出有莫大的关系,比如范仲淹就特别重视教育,曾经在应天府做讲师。
这些先贤之所以被后人赞赏、纪念,是因为他们以付出博得了身后之名。
曾巩的一生,成就很多。尤其是在文学创作上,尤为突出,他积极参与欧阳修诗文革新运动。
他散文内容广泛,义理精深,节奏舒缓,感情醇厚,气质内潜;主题明确,说理有条不紊;精于炼句,语言净洁,尤善用排比句、对偶句。
宋史·曾巩传称他为文章上下驰骋,愈出而愈工,本原六经,斟酌于司马迁、韩愈,一时工作文词者,鲜能过也,又称其文“纡除而不烦,简奥而不悔,卓然自成一家”。宋史·曾巩传还称他“性孝友,父亡,奉继母益至,抚四弟、九妹于委废单弱之中。宦学昏嫁,一出其力”,既是一个奉父母以德的孝子,又是一个兼顾弟妹于艰难之时的好兄长。
曾巩能为后世留下不朽的诗篇,做人为官坦荡非常,是值得为之缅怀的。
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曾巩(1019—1083),字子固,人称“南丰先生”。建昌南丰(今属江西)人,后居临川(今江西抚州市西)。北宋时期著名政治家、散文家、诗人,是唐宋八大家之一。曾巩在中国古代学术思想与文学领域贡献卓著,具有极高的文学成就,其作品的文学价值非凡。
曾巩曾经自称生于江西建昌南丰的一个“儒学世家”,其祖父官拜户部郎中,父亲是太常博士。小时候的曾巩天资聪颖,具有比一般同人更强的记忆能力,表现出了良好的文学天賦。12岁时,曾凡提笔立成六论,文辞气魄非凡根本不像一个12岁少年的文笔。18岁时,曾巩入京赶考,在京师汴梁结识了小他两岁后来成为北宋重臣的王安石,与之成为挚友。两年后,曾巩入读太学,向时任龙图阁大学士、翰林学士、大文豪欧阳修上书了一文时务策。欧阳修看到青年曾巩的文笔惊异不已,说:“吾门下过者已白千人,唯独此生可得方为喜矣。”欧阳修还自认为即便是自己当年也写不出此等好文。
嘉佑二年(1057),曾凡考中进士朝廷任命为越州通判。曾凡刚上任就遇到越州发生饥荒越州城内的官府粮仓远远不够用来赈济灾民更何况城外乡间的灾民还不能入城购粮。在严重的灾情面前,曾巩为解灾情思虑而几日不眠不休。他张贴告示,向越州各县晓谕令富人向官府如实申报自家储备的粮食,并按照比官府粮仓粮价稍高一点的价格向百姓出售。曾巩又上下奔波劝说附近官府主事机构借给农民良种,并允许农民在秋季收获之后随赋税一道偿还,一方面既没有耽误农民的农事,另一方面也没有过分增加农民的负担。经过一两年的恢复,越州的饥荒基本得到平抑,曾凡在越州赈灾有功提拔为齐州知州。曾巩在任内根据齐州的治安情况以根治邪恶、打击盗贼为施政之根。
他在散文方面的成就最为突出。庆历元年,曾巩第二次入京师就被破例游学于太学,皆因其“十万言文稿”早已在北宋文坛传为佳话。曾巩一生基本是在一种平淡的娴静泊如中度过的,没有显出起落升沉、成败穷达的大喜大悲,而是于俗世间持守道德,于笔墨下寻求情逸。其散文突出体现了这种文风,中和、节制、平静、温雅,在中国散文史上占有独特的地位。
曾巩的散文,其侧重点主要在于策论、史传类型的应用文,而非现代意义的纯文学性散文。他的散文代表作有唐论、进太祖皇帝总序、熙宁转对疏为治论、战国策目录序、南齐书目录序、范贯之奏议集序等。曾巩的散文历来喜好道德之文,重议论,并以言辞取胜。他的序体式散文也是议论多于抒情和叙事,好于散文中发议论,使他成为唐宋八大家中情趣逸致最少的一个,也因此招致有关他散文迂冗的批评。但也正是因为如此,曾巩以其独特的散文风格著称古今文坛。
曾巩散文议论说理的内容往往是剖析种种现实弊端、陈述政治见解。比如上欧阳学士舍人书,曾巩在这封寄给欧阳修的书信中力陈为民纳贤的政治主张。在给王安石的书信与王介甫第二书中,曾巩向王安石劝言勿在改革过程中操之过急,应以教化民众为先,再行改革强国富民之实。在上杜相公书一文中,曾巩痛斥奸臣祸国殃民之举,痛陈陷害忠良的严重后果。上述书信体散文深刻展现了曾巩以天下为己任的文人志士情怀。
钱钟书先生曾评价说:在唐宋八大家中,曾巩的诗歌远比苏洵父子好,绝句的风致更比王安石有过之而无不及。现存于世的曾巩诗歌被收录于《曾巩集》中,有诗443 首,词 1 首。纵观曾巩的诗歌创作,多源自他所处的现实社会生活,都是对生活的有感而发,且诗中所蕴感情真挚深厚。
曾巩的纪实诗继承和发扬了唐代杜甫现实主义诗歌文学传统,以反映社会现实、关注民间疾苦、揭弊政、评国事为主要内容,表现了他关注民生、济世兴邦的儒家思想。曾巩所生活的北宋时代,国家长期对外割地赔款、屈节投降,对内搜刮民脂民膏,加上自然灾害频发,百姓生活苦不堪言。曾巩以诗歌真实描写了民生疾苦的状况。如追租这首诗中,一句“山下穷割剥”写出了饥荒之年农民还要被层层盘剥的悲惨境遇,由此抨击地方官吏“暴吏理宜除”,并提出“浮费义可削”的政策主张。这首诗没有中国古代诗歌传统的写景抒情,而是赤裸裸地针砭时弊,体现了曾巩关注民生疾苦的人文关怀,与“朱门酒肉臭,路有冻死骨”这句杜甫诗异曲同工、一脉相承。
曾巩的诗歌也经常以缅怀历史人物、评价历史事件来表情达意。曾巩总能以惺惺相惜的姿态与心态去追思感受前人中那些与他理想抱负相似的人的精神世界,从而缅怀先圣、宽慰自我、排解忧愁、坚定决心。例如在扬颜一诗中,曾巩敬慕扬雄的立言不朽和颜回的立德不朽,以两人执著求道精神激励自己进业修德。再比如曾巩的读五代史,诗文以历史讽喻现实,以史谏言北宋统治者革除弊政、富民强国、以实际行动救国家于危难。曾巩的咏史诗或委婉言志,或直言改革,其托物喻人的文笔都源于现实又立意高远,凸显了他恩泽天下、救民济世的儒家仁义思想。
校书虽不是创作文学作品,但将他人和古人的文学著作勘校成册保存,也是一种独特的文学贡献,极富文学与历史研究价值。
1060 年,曾巩被欧阳修推荐入京编校书记,直到 1069 年为止,曾巩在馆阁中校书长达九年。在此期间,他对一系列文学历史古籍进行了整理和校雠。校对和整理书籍是费时而艰苦的工作,例如编校《陈书》与《梁书》两部古籍就耗费了曾巩两年的时间。这两部书籍记载了梁、陈两个朝代的历史,但这两部古籍自南朝流传至宋代,其中多部卷本已失传,部分宋代传本也较多脱误。因此,曾巩认为不能根据当时的馆藏资料校对这两部书籍。他奏请朝廷,希望能够将民间关于此二书的藏书搜集起来以供编校之用。曾巩花费大量时间搜集资料、编校书籍,终于在两年后将二书编校完成。
了恢复失散古籍原貌,曾巩作了极大努力。如《战国策》一书共有三十三篇,到北宋时期已有部分篇章失散,为把失散篇章补全,曾巩不厌其烦走访收集相关资料,最终补齐《战国策》全部三十三个篇目,并在此基础上进行了大量校勘工作。曾巩多年从事对文学历史古籍的编校工作取得了丰硕成果,为后人保留了大量文学历史遗产。从这些资料当中,他有意识地不断汲取文学养分为他九年间在校勘之余从事文学创作提供了灵感和素材。
局事帖相传是曾巩写给同乡故人的一封信,是曾巩留下来的唯一书信墨迹,被誉为海内外的孤品。当时的曾巩已是花甲老人,外放12年迟迟未能回归京城,因此,这封书信中阐发了作者内心苦闷沉郁的心境,读来意味深长。写完局事帖不久,曾巩终于得召返京。但仅过了三年,他便离世。
900多年来局事帖被明清以来多位收藏家收藏,所以被认为是一件流传有序的藏品。局事帖是迄今发现的唯一一件曾巩传世墨迹,2016年5月15日,中国嘉德2016春拍的大观夜场拍卖上,以1.8亿元人民币落槌,加佣金成交价为2.07亿元的成交价买下了曾巩的局事帖,全文共124字,平均每字价值167万元,创造全球中国书法成交纪录。此帖书于北宋,印书纸背细察之,为《三国志》刻本。经徐邦达先生过眼和考证,认为这是曾巩在通判越州任上所写,在明代为大藏家项元汴、何良俊所藏。此帖清代已归于安岐,并著录于墨缘汇观·法书。之后,又经曾燠、王芭孙收藏。民国时,藏于著名鉴定家张珩及其家族。
总而言之,声名煊赫的唐宋八大家之一曾巩,其诗歌散文作品历近千年仍被世人传诵,足见他文学造诣之深、成就之高。曾巩对文学历史古籍的勘校工作虽未直接创造自己的文学作品,但为后世挽救和保存了大量古籍著作,因而与他的诗歌、散文一样在中国文学史上价值斐然。
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曾巩(1019~1083),字子固,江西南丰人。曾巩幼年聪慧,12岁作六论,一挥而就,言简意赅,气势雄浑,得到欧阳修的高度赞赏,从此名闻四方。青年时,多次外游,特别是和王安石极其友善, 常有诗文往来,并将王安石推荐给欧阳修。嘉祐二年(1057)曾巩中进士后,调任太平州司法参军。第二年,奉召回京师,编校史馆书籍,迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州,守正不阿,颇有政声。元丰三年,徙知沧州,过京师,宋神宗召见时,他提出节约为理财之要,颇得神宗赏识,留三班院供事。元丰四年(1081),神宗以其精于史学,委任史馆修撰,编纂五朝史纲未成。元丰五年(1082),拜中书舍人。次年卒于江宁府。宋理宗时,追谥文定。
曾巩的思想属儒学体系,他赞同孔孟的哲学观点,强调“仁”和“致诚”,认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身,就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策,主张发展农业和广开言路。他在任地方官时,总是以“仁”为怀,“除其奸强,而振其弛坏;去其疾苦,而抚其善良。”(齐州杂诗序)由于他思想有一定局限性,因此,他虽然与王安石个人关系密切,但对王安石变法有不同的看法。他认为法愈密,则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法,他对在位者的因循苟且表示不满,提出“法者,所以适变也不必尽同;道者,所以立本也,不可不一”(战国策目录序)的观点。主张在不失先王意旨的前提下,对法制作必要的改革。在行动上,他即使对新法看法不同,但新法一旦实施,他能够维护新法,在齐州为官时,能力行保甲之法,使百姓安居乐业。
曾巩的散文创作成就很高,是北宋诗文革新运动的积极参加者,这是他能够成为“唐宋八大家”的主要原因。他师承司马迁、韩愈和欧阳修,主张“文以明道”,把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有“蓄道德能文章者”,才足以发难显之情,写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作,文风以“古雅、平正、冲和”见称。
他的议论性散文,剖析微言,阐明疑义,卓然自立,分析辩难,不露锋芒。他的记叙性散文,记事翔实而有情致,论理切题而又生动。 著名的墨池记和越州赵公救灾记融记事、议论、抒情于一体,深刻有力,通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文,寄欧阳舍人书和上福州执政书历来被誉为书简范文,叙事委婉深沉,语言简洁凝炼,结构十分严谨。战国策目录序论辩入理,气势磅礴,极为时人所推崇。当西昆体盛行时,他和欧阳修等人的散文,一扫雕琢堆砌之风,专趋平易自然。王安石曾赞叹说:“曾子文章世稀有,水之江汉星之斗。”(赠曾子固)
曾巩一生整理古籍、编校史书,成就颇丰。《战国策》说苑《列女传》《李太白集》 和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和说苑两书,多亏他访求采录,才免于散失。 他每校一书,必撰序文,借以“辨章学术,镜考源流”。曾巩好藏书,珍藏古籍达两万多册; 收集篆刻五百卷,取名为金石录,后世篆刻者,无不以此书为教科书。
曾巩培养了一批名儒,陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正,居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光,清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。
曾巩能被评为“唐宋八大家”,绝非浪得虚名。宋史·曾巩传称他为文章上下驰骋,愈出而愈工,本原六经,一时工作文词者,鲜能过也,其文“纡除而不烦,简奥而不悔,卓然自成一家”。
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曾巩出生在书香门第,世代为朝中官宦。所以,在江西南丰县素为望族,地方志多有记载。由于这种学习环境影响,曾巩十二岁能文,也是北宋有名的神童。二十岁后受到欧阳修赏识,为进入唐宋八大家行列开了一个好头儿。曾巩政治上建树不高,辞世前一年官拜中书舍人,于1083年病故,享年64岁。曾巩受欧阳修文风影响笔力雄厚,在文学方面他一贯主张先卫道而后文,不大讲究文采。然其文章纯朴自然,从容周详而条理分明。宋史•曾巩传说:“曾巩立言于欧阳修、王安石之间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家,可谓难矣。”纡徐简奥,是曾巩古文的主要特色。他的散文曾与欧阳修、王安石齐名,为唐宋八大家之一。因他的文章卫道色彩出众,深受南宋朱熹推崇,成为旧时代“正统派”古文家的模拟对象之一。著作有《元丰类稿》传世。最著名的文章当属墨池记这一篇。
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曾孔(1019-1083),字子固,是唐宋八大家之一。他的最出名的作品是散文墨池记。
虽然他为官十几年,但是总的来说政绩不是很突出,没有他的文章出名。
他的散文创作成就很高,他的文风“古雅、平正、冲和”,是北宋的散文家。曾巩有文采,但是作为唐宋八大家之一,却不为人所熟悉,但是他的文学地位在一定时期非常高,在他那个时代也是被欧阳修、韩愈等人赞赏,名闻四方。
曾孔不平常的一生他自幼聪慧,十二岁作六论,内容言简意赅,气势雄浑,得到欧阳修的赞赏,后来他也成为了欧阳修非常喜欢和认可的学生。
他出生于世家,但是后来1047年他的父亲去世,他从太学辍学回家,后来他开始为了家庭生活劳累,但是一直坚持学习。
一直到他38岁那年,才考中进士。
作品1.《宋史》记载他“立言于欧阳修、王安石之间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家”
他的议论性散文,代表作唐论,借用古事以证辩,论得失而重理,语言婉曲流畅,可以和欧阳修的朋党论媲美。
2.他的记叙性散文,能够做到记事翔实,有情致,论理生动,深入主题。著名的作品墨池记把记事、议论、抒情于一炉,深刻有力。
墨池记:
“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?”
墨池记里这一段,一直到现在有着很深的做学问、学习的道理。学习要有毅力,有不怕苦的精神,更不用说做学问,出人头地,没有付出不会有回报。
3.他的书、序和铭,也是很好的散文。寄欧阳舍人书和上福州执政书历来被誉为书简范文。战国策目录序论辩入理,气势磅礴。
王安石曾经赞叹曾巩:“曾子文章世稀有,水之江汉星之斗”。
4.他也擅长写诗,有四百余首传世。
他的咏柳:
乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
用柳树隐喻奸臣和邪恶势力,形象逼真,寓意深刻。
还有很多其他诗,也都非常有名。
5.他一生整理古籍。编校史书。《战国策》、说苑、烈女传、《李太白集》、和《陈书》他都参与校勘。
他的文章对后世影响很大,朱熹“爱其词严而理正,居尝诵习”。
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Andrea
中国文学史上把唐宋古文写得特别好的八位文学家合起来,称为「唐宋八大家」,这是非常有名的,他们是唐代的韩愈、柳宗元,以及宋代的苏洵、苏轼、苏辙父子,加上欧阳修、王安石,还有一位就是曾巩。那么世人对曾巩的评价是怎样的呢?
曾巩字子固,北宋建昌南丰县人。生于宋真宗天禧三年(公元一0一九年),登仁宗嘉佑二年(公元一0五七年)进士第。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官。出通判越州,历知齐、襄、洪、福、明、毫诸州。元丰五年(公元一0八二)拜中书舍人。元丰六年(公元一0八三)病逝于江宁府,享年六十五岁。
后人称为“南丰先生”,南宋理宗时追谥“文定”。《宋史》曾巩本传记载其政绩卓著,为政廉明,所至兴利除弊,剪灭凶顽,关心民瘼,发展生产,深得百姓拥戴。曾巩业绩主要在文学,《宋史》评价:“曾巩立言于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家,可谓难矣。宋之中叶,文学法理,咸精其能,若刘氏、曾氏之家学,盖有两汉之风焉”。曾巩与欧阳修等人一起,为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献。生前享有盛名,身后受到推重,明代将他归为“唐宋散文八大家”之一,遂此定论,沿续到至今。著作有《元丰类稿》隆平集等传世。
曾巩的历史影响表现在政绩和文学。曾巩治齐(济南),是他政治生涯中最得意的一笔,《宋史》本传载“知齐州,其治以疾奸急盗为本”。兴修水利、疏通大明湖,惠泽后世。齐人在大明湖畔建“南丰祠”以志纪念,至今仍为大明湖公园一景。明景泰年,南丰县学汪伦在他苦读的南山岩洞前建一亭台和祠堂,纪念先贤,激励后人。
曾巩的文学成就,在当时产生过很大影响,文名一度仅次于欧阳修。曾肇作行状说:“妇人孺子皆能道公姓字,其所为文,落纸辄为人传去,不旬日而周天下”。南宋思想家朱熹将他目为理学先驱,多次到南山苦读遗迹处凭吊,相传留有手迹“墨池”二字,镌刻石壁。
宋刻本曾南丰先生文粹、金刻本《南丰曾子固先生集》,元大德八年丁思敬刻《元丰类稿》均为海内孤本,珍藏于北京图书馆。明代唐宋派茅坤将其文章列入八大家。清代桐城派将其散文为作文楷模,备受推崇。
王安石:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”。“爱子所守卓,忧予不能攀。韩维:“自唐衰,天下之文变而不善者数百年。欧阳文忠公始大正其体,一复于雅。其后公与王荆公介甫相继而出,为学者所宗。于是大宋之文章,炳然与汉唐侔盛矣。”钱钟书也说过:”在唐宋八大家中,曾巩的诗歌远比苏洵父子好,绝句的风致更比王安石有过之而无不及。
就曾巩的名气而言,他或许不像苏轼、欧阳修、王安石等人,成为那个时代拒不可攀的高峰。但是他自幼所接受的儒学修养,让他将古代散文作家的修养达到了一个前所未有的高度,这才是他真正的鲜艳夺目之处。更何况时代潮流也并没有抛弃他,曾巩一直在文坛中散发着淡淡的光芒,但是他却未曾暗淡过。
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粉墨是梦
靖康之变发生后,遭殃的不仅仅是北宋的两位皇帝,众多皇室女子的遭遇也是相当悲惨的。
那么,当年的那些皇室女子究竟有多惨呢?在被金人从汴京押往上京的过程中,差不多有一半被俘虏的女子病死或者冻死,最终活着到达上京的女子的经历更是惨不忍睹。
而大多数皇室女子,在金人那里的遭遇就更加悲惨了,被金人像分畜生一样瓜分。根据史书的记载,第一批被押送到了金国的北宋女子,被金国的各大官员瓜分殆尽,多的分到了十位左右,少的也分到了一两人。
而被瓜分之后,她们被迫更换舞衣,给金军将领献舞劝酒,供金军将领摧残与蹂躏,如果她们敢反抗的话,最终逃不过死的命运。
我们都知道,古代很多时候我国女子最看中的就是自己的贞操了,在金人的强迫之下,大多数人为了活下去选择了屈服。
但是,也有女子为了保住自己的贞操而放弃生的希望,其中最有名的还要属宋钦宗的朱皇后了。
在被俘虏时,朱皇后才26岁,因为她的身份的特殊,在加上她长得非常美丽,自然少不了金人对她的调戏,到了上京之后金人又对他们这些皇室众人进行了各种羞辱,朱皇后最终忍无可忍,投水自尽。
一、茂德公主赵金福
赵金福是在靖康之耻发生之后第一个被金人强奸的公主,在被金人俘虏之时,赵金福只有22岁,刚好是年轻貌美的年龄。
她在金人那里饱受摧残,先是遭到了金国“二太子”完颜斡离不指名索要,在斡离不死后,赵金福又被当时的金国宰相完颜谷神抢到手,而在完颜谷神这里仅仅过了一年多,赵金福就被折磨致死。
二、韦太后
而赵构的母亲韦太后,被金人抓走的时候已经四十多岁了,虽然年龄大了,但韦太后毕竟是皇室女子,她也成了金人摧残的对象,为了折磨韦太后,金人先是把她送到了浣衣局,不要被名字的表面意思迷惑,这里可不是什么洗衣服的地方,而是金人的军妓营。在这里,韦太后受到了非人的待遇,据说当时韦太后一天接待金人最多的数量到达了105人。
后来,韦太后又被完颜宗贤看中,完颜宗贤将韦太后霸占,还强迫其给自己生下了两个孩子。这个时候的韦太后虽说生活依旧不算如意,但相比之前在军妓营的生活要好不少了。
而韦太后毕竟是赵构的母亲,后来经过赵构反复和金人妥协,金人终于同意将韦太后放了回来,总的来说,韦太后算是这场灾难中一个结局比较好的了,但她在金人那里遭受的非人折磨始终还是抹不去的。
kirzalid
关于这个问题,我把之前发的关于靖康之耻有多耻辱发过来,里边也介绍了这些皇室女子的悲惨命运。
如果有人问中国历史上哪一个朝代最后灭亡的时候是最惨的,那么小蔺会毫不犹豫的答是宋朝,不论南宋还是北宋,都是以一种极度悲剧的方式结束的,北宋灭亡时的靖康之耻已经成为数百年来中国人最为痛苦的历史记忆之一,那么靖康之耻到底是怎么一回事,靖康之耻,究竟有多耻辱?岳飞在《满江红》里这样说:“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”耻辱到要吃他们的肉,喝他们的血,恨之入骨的耻辱!自秦始皇以来,汉族王朝统治上千年,何时受过这种耻辱?!
北宋之亡还应该从宋金联合灭辽说起,公元1122年金宋联合伐辽,双方所谈的条件是宋朝收回自五代起被割让给辽国的幽云十六州,1125年,辽天祚帝被金人俘获,辽灭亡,在金灭辽的过程中,金人发现,宋军的战斗力不堪一击,弱爆了。
于是宋在向金提出收回幽云十六州时遭到金的拒绝,经过多次努力后,宋朝只得到了其中几座空城。金宋关系于是立即变得不和睦,加之在这个敏感的时间点上发生了宋收留金朝叛将张觉事件,金国遂以此为藉口伐宋,公元1125年,金太宗完颜晟分兵两路攻宋,当金人铁骑开始践踏宋朝时,宋徽宗竟然逃走了,将自己制造的烂摊子交给了宋钦宗,然而宋钦宗更为愚蠢,,居然相信了郭京的六甲神兵的谎言,最终,开封城破,整个宋朝皇室大部被掳走。
在金人攻城期间,宋钦宗为了求得自身安危主动求和,不仅答应给金人军队送去1500名少女充当“慰安妇”,还送了很多钱财以破财消灾。
难道这就算了吗?将百姓的女儿送去军营,再贴上所有的钱财。然而金人还将后宫的所有妃嫔和公主都纳入军营受尽凌辱。据记载其数量达到了3000名,这还不算民间被掳掠去的女子。
据野史记载,南宋皇帝赵构的母亲韦贵妃,被金人掳到浣衣局,每天不停的接客,而韦贵妃已经快四十岁的人了,有多凄惨。公主赵福金,在靖康之耻中被金国贵族多次强奸,随后被金国丞相强抢回府,天天被污辱,长达一年,被活活折磨而死。
另外,为了污辱南宋朝廷的尊严,金人将太子、皇后等皇族用绳子绑住他们的手,推到帐篷外面,太子皇后内急的时候,只能拉在裤子上,等到第二天,整个裤裆都变得硬梆梆,走路都得跨着腿,堂堂大宋皇族竟受这种耻辱!还有宋徽宗的21名成年女儿,全部被金人强奸糟蹋,有的去了浣衣院接客,有的被纳妾,有的派到普通士的营账里生不如死。
耻辱的还在后头,金人还发明了一项刑罚,专门打压宋朝的气焰。叫做“牵羊礼”,就是把羊皮披在宋徽宗、宋钦宗以及各妃嫔宗室的身上,双手绑上绳索,就像一只待宰的羔羊,被拉着在地上慢慢的爬行。意味着宋朝就是待宰的羔羊毫无还手之力。如此奇耻大辱加注在两人皇帝身上,他们竟然没有任何反抗。
Juicy
靖康之耻,北宋皇室女性命运有多悲惨,看看这篇文献“靖康之难"被掳北宋宫廷及宗室女性研究就明白了。这里简单的引述一下这篇文献的内容。
公元1126年十一月,金兵第二次包围了京城,当时的皇帝宋徽宗、宋钦宗以及北宋的高级官员却幻想不惜一切代价让自己能够苟活下去。
他们也是敢想敢干,毫无廉耻,和金国居然达成这样的协议:
以太子康王、宰相等六人作为人质,宋朝宫廷的财物上交给金人,割让黄河以南的土地以及汴京、公主两人、宗姬、族姬各四人,宫女两千五百人,女乐一千五百人,各色工艺三千人,以及每年给金国上贡五百万匹。
另外,还必须犒劳金国军队一百万锭黄金、五百万锭银子。
不得不说北宋的皇帝真是丢人丢到家了,基本上能卖的都卖了。更要命的是金人要求十天之内凑齐劳军的黄金白银,如果北宋做不到,那么就用公主、王妃等女子来抵债,具体的价位是这样的:
公主、王妃、一人值一千锭黄金;
宗姬值五百锭黄金;
族姬值二百锭黄金;
宗妇值五百锭银子;
族妇值二百锭银子;
贵戚女值一百锭银子。
由于短时间内凑不到那么多钱,果然,北宋皇帝开始向金军送女人。最早送去的是蔡京、童贯的女眷24人,其中包括福金公主。她也是第一个被金军摧残的宋朝公主。朝廷还搜刮当时京师的女子,据统计共计5000名妇女被送到金军大营。当然了,皇室的女性也没能逃脱厄运,连皇后都送给了金人,甚至还包括一岁的小公主。
金人最终选了83个嫔妃,25个王妃,22个公主,并把她们折算为13万4千锭。按照这种计算方式,北宋一共卖了11635名女子到金军大营中。
不难想象,这些女性命运极为悲惨。如果她们敢于反抗,金军立刻将其斩首。
对此问题你有什么不同的见解呢?
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大大牛
在中国历史上,宋朝是经济文化的顶峰,可以说宋朝是中国历史上人均生活水平最高的一个朝代,而且文化方面也得到了极大的发展,他们继承了唐朝开放的文风,并且又得到了发扬光大。
但是,宋朝开国皇帝赵匡胤“杯酒释兵权”以后,对军队的管控非常严格,而且一般都是由文人来掌握兵权,武将来指挥军队,每每外出征战的时候,必须要一文一武,两个人共同来决策,因为重文轻武,而且宋朝军队的主力“禁军”在很多时候都是在灾荒之年招募“流民”参军,以稳定社会,导致宋朝的军队虽然数量庞大,却战斗力不强,在屡次受到北方游牧民族的骚扰时,一直处于被动,最终在由于宋徽宗政治昏庸、没有抗敌意志,国家遭受金国侵略时,没有履行军队“保家卫国”的职责,都城汴梁被金国军队攻破,宋徽宗、钦宗二帝和大批皇室成员被掠北去,这就是历史上非常著名的“靖康之耻”。
而在“靖康之耻”被掠去的人们中,众多的女性,命运最为悲苦。
一,金人来攻,宋徽宗、钦宗父子懦弱
宋徽宗宣和七年(1125)十一月,与宋朝订立盟约,联合灭掉辽国的金兵以宋徽宗背弃盟约,招降金国叛臣为借口,大举南下,入侵宋朝。金军势如破竹,很快渡过黄河,兵临宋朝京城汴梁城下。
昏庸无能的宋徽宗被金军吓破了胆,在商讨如何御敌的御前会议上,竟然假装突然发病,昏倒在龙椅上,而且从龙椅上跌了下来。宦官们赶紧把宋徽宗抬到寝殿,召来太医,为其诊治。
当朝的宰相、副宰相等大臣在前殿等候宋徽宗,盼着他病稍好后继续商议迎敌之策。但宋徽宗却写来一张纸条:我已无半边也,如何了得大事?
大臣们看罢,都不作声。
宋徽宗没办法,只好又写了4个字:诸公如何?
大臣们看了,还是无语。他们明白,宋徽宗这是在装病,想推脱责任。
宋徽宗见大臣不迎合自己,干脆直接写道:皇太子可即皇帝位。
皇太子就是后来被迫临危继位的宋钦宗赵桓。大臣们依然无语,默认了宋徽宗的做法。
然而,令人意想不到的是,当宋徽宗的传位诏书宣布,赵桓却跪在宋徽宗的龙椅前放声悲哭,拒不奉诏。人们只好把龙袍强行披在赵桓身上,将他扶持到福宁殿,继承帝位。可是赵桓还没坐稳龙椅,竟也像他的父亲一样,昏死过去。太医急忙继续救治新病人,侍候赵桓喝下汤药。经过一番折腾,赵桓终于醒来。可是醒来后,赵桓却傻了,不再认识任何人。
但无论如何,宋徽宗也想继续当皇帝,赵桓还是登上了他的父亲“弃之如敝屣”帝位。
宋钦宗登极不久,宋徽宗带着少数亲近官员逃离汴梁。而宋钦宗登极后,也有一些官员劝他迁都,避往南方,宋钦宗曾几度试图离开。
但此时抗金名臣李纲挺身而出,劝说赵桓留了下来,率领汴梁军民与金军战斗。宋钦宗任命李纲为宋军总指挥,守卫京城。李纲指挥军民与金军作战数次,取得胜利。
金军作战不利,又怕被黄河以北的宋朝军队切断后路,急于北撤,于是派人进入汴梁,寻求和议。宋钦宗非常高兴,立即答应。李纲也同意谈判,但建议宋钦宗派他去和金军首领谈判,但宋钦宗没有同意,派了一名胆小的官员到金军营中,带回来割让大片领土、向金国支付大量金钱以及派遣王子作为人质等一系列不平等条约。李纲强烈反对签署这些条约,宋钦宗却想尽快停止战争,解除了李纲的职务,同意了条约中的一切条款,并且立即开始向汴梁城中的官民征收钱财,付与金人,同时,派弟弟赵构到金军营中作人质。
但宋钦宗的软弱、妥协并不能满足金人的欲望。宋钦宗继位的第二年即靖康二年(1127)农历三月底,已经退位的宋徽宗与宋钦宗被迫到金军营中,金人扣押了宋徽宗与宋钦宗当做俘虏,押往金国故地。
二、宋徽宗、宋钦宗在北去途中和在金国的遭遇
1127年,宋徽宗、钦宗被金人连同宗室、后妃等数千人,及教坊乐工、技艺工匠等,并携大量礼器、珍宝掠到金国的京师会宁。1128年,金太宗让这父子俩“素服见太庙”。然后封他们为“昏德公”和“重昏侯”。同年,又被迁到韩州。1130年,迁到五国城。金天会十三年(1135),宋徽宗死于五国城。
辛弃疾所做窃愤录窃愤续录,详尽地描写了徽宗、钦宗一行人迁往均州一路上所遭的罪:天色已黑,路不可辨,山麓林间,凄风苦雨,狐狸悲啸;晚上,“鬼火纵横,终无止宿处,皆坐于地,至天晓又行”;走在泥淖里,把鞋走掉,光脚走到沙石路上,“血流趾间,苦楚不能行步”……。一路上原有三十人随行,到了均州,死得只剩一半。
一次徽宗和钦宗在街上溜达,和一个从中原来的老头聊天,被城中主管看到,每人抽了一顿鞭子,命令严加看管;还有一次徽宗被拘押得实在受不了,就把衣服拧成条,搭在房梁上想上吊,被人抱住,自杀未遂;有一天徽宗和钦宗的住所附近发生火灾,火势蔓延到关他们的屋子,他们出不去,手抓着窗户,眼看就要被烧死,最终火被扑灭,才保住性命,但钦宗的两个手指被烧得从此不能屈伸。
到均州时,徽宗已经病得很重,喉咙全都溃烂,不能进食。随行的人把他移到低洼湿地居住,更加重了病情。这样挨了不到一年,到达五国城不久,一天钦宗去看望父亲,却见徽宗已经坐在土坑里僵死。
钦宗极其悲恸,要求埋葬徽宗。可是当地人说不能埋,此地凡死的人都要先烧得半焦,再用木棍敲打,最后扔到水坑,这样坑里的水可以点灯。钦宗眼看着父亲被烧焦,扔进水坑,哭着要往里跳,被人极力抱住,说如果坑里进了生人,坑水就会变清,不能作灯油了。
徽宗死后,金国命令钦宗迁往源昌州,再从源昌州迁到鹿州、寿州、檀州,最后到达燕京。窃愤录记,在迁徙的途中,“帝日日哭泣不止,衣裙破弊,随行人及帝皆如鬼形。”
窃愤续录记,钦宗到达燕京时,金国已是金熙宗当政。金熙宗开始时让钦宗和辽天祚帝耶律延禧住在鸿翼府,同居一室,有四个女真人同住监视。“二人至晓无敢说一言者”。但是每天有人供给饮食。渐渐的“帝容貌稍稍复常时”。后因有人告发二人“有异言”,大约说了对怀念故国的话,就把两人分开居住。后来钦宗又被迁往一座寺庙“金国主令帝出寺于燕京之北,赐宅以居”,住了几年,也没受什么罪,钦宗说:“虽在此闭锢,若比在均州,天堂地狱有别矣。”虽然受到的监视还很严格,钦宗住里屋,监视者住外屋,但金人给他拨了一个犯了重罪的“胡妇”,为他烧火做饭,缝补洗涮,而且每月发给他一斗米,一束薪,但所发“月钱”一千,却被监视人抢去。
金熙宗后期,政令不修,钦宗的境况渐不如前,原拨的胡妇病死,虽然又配发了一名,却被外边的监视人扣留,自己享用,每月的薪米也经常不给。
不久金海陵王完颜亮杀死金熙宗,自立为帝。完颜亮登极后很快把钦宗关到元帅府的监狱“左厢院”,加派看管人手,对钦宗“拘执如囚状,饮食顿粗恶”。正隆五年,完颜亮命令钦宗和辽天祚帝学打马球,钦宗手被烧伤过,“不能击掬”,完颜亮就命人监督逼迫练习。
正隆六年(1161),完颜亮和亲王、大将等大阅兵马,命令钦宗和天祚帝各领一队打马球。两队开始打球不久,数百金国骑士突然从场外直冲过来,冲撞他们的马。一名身穿褐色衣衣服的骑士一箭射死天祚帝。钦宗看到天祚帝被射杀,吓得掉下马来,被一名身穿紫色衣服的骑士射死,接着被骑士们“以马蹂之土中”。
三、被掠最苦是妇人
据金人记载,金军攻破汴梁,所获俘虏中有皇帝的妻子等三千余人,宗室男妇四千余人,贵戚男妇五千余人,各种工匠三千余人,教坊歌舞、吹鼓艺人三千余人。这些人在进入金军营中后死亡、散失两千人,释放了两千人,实际去往金国的约有一万四千人,共分七批被押往金国“内地”。到达燕京之后,男人只剩下十分之四,女人只剩下十分之七。
在七个批次中,第二批次包括了宋徽宗的妻子、宋高宗赵构的母亲韦氏和宋高宗的妻子邢妃、郓王之妻朱妃,富金、嬛嬛两帝姬(公主)等皇室女性。押送这些皇室女性的是真珠大王设也马、千户国禄、阿替纪。这一批一共只有三十五人,却用了五千精兵进行护送。
在押送韦氏等人的金兵中,有一名叫作成棣(一名王昌远,是医官王宗沔的儿子)的翻译,记录了路上看到的一切。三月二十八中午,这一批人从刘家寺寿圣院上路后,听说百里外有宋兵,由于认为康王会救他的母亲与妻子,金兵战战兢兢,而被押的女人不惯骑马,不断坠落,走得很慢。路上大部分的房子都已经被烧毁,暴露在外的尸体已经腐朽,白骨累累。第一天晚上,金军将俘虏安置在一间破寺,外面围着士兵。
三月二十九,邢妃、朱妃和两位帝姬因为骑马伤了胎气,暂时无法骑马,一行人在寺里又住了一天,到四月初一,宝山大王斜保押着钦宗妻子朱后、朱慎妃和珠珠帝姬赶了上来,这是第三批次北行的俘虏。押送这一批次俘虏的金军千户国禄是好色之徒,他想亵渎朱后,被宝山大王斜保抽了一鞭而作罢,但随后又开始骚扰嬛嬛帝姬,和她同乘坐一匹马。到胙城时,要过黄河,前六个批次的俘虏都聚到了一起。由于听说河北有宋军,金军暂时不敢过河。
四月初四,金军督率俘虏渡河,第二、第三批次在黄河以北遇到了盖天大王赛里。赛里见千户国禄与帝姬同马,将他杀掉,尸体扔进河中。
赛里从此与第二、第三批次同行。但赛里也是个好色之徒,他首先骚扰嬛嬛帝姬,被制止后又开始逼迫邢妃,逼得邢妃要自杀。
四月初七,押送官葛思美将后宫的曹氏盗入手中。为了避免类似的事情再发生,太上皇令肃王告诫后宫不要随便离队,免得自取其辱。但其后连日刮风下雨,一些女人选择到金军营中避雨,大都遭到金兵的奸淫。
四月十六,在一个叫作都城店的地方,燕王赵俣去世,尸体只能装在马槽里。燕王夫人和儿子想让金军允许他们归葬,金军却让他们把尸体烧掉,将骨灰带上路。在柏乡,瓦砾尸骨纵横,队伍中有牛马倒毙,立刻有人上来争相割牛马肉充饥,只有金人吃着肉、喝着酒、弄着管弦、抱着女人,恣意取乐。
四月十八,一行人到达燕京,住进愍忠祠。真珠大王设也马看上了富金帝姬,将富金帝姬带回府邸。
第三批俘虏到了燕京暂时不再前行,宝山大王和盖天大王都留下了。但真珠大王押解的第二批却还要赶往上京。他们在燕京流连了六天,到了四月二十四终于启程继续赶路。赶路的速度也加快了,每天都走有一百五十里,王成棣都有些受不了,女人们就更加难受。
四月二十八,出长城,之后穿过万里沙漠。四月三十到达海云寺,这里是一个许愿很灵验的地方,女人们纷纷请王成棣帮助写字许愿,希望未来能够还乡。
五月十六,俘虏们抵达黄龙府,五月二十三,终于到达了上京。路上一共有九位女人死亡,有名号的是康王妃田春罗,肃王的二女儿、三女儿,赵构的大女儿,宫嫔徐金玉、沈知礼、褚月奴等。
五月二十七,第六批次的贡女三千人、吏役工匠三千人到达燕京,活着的贡女只有二千九百人、吏役工匠只有一千八百人,这些人分了一半前往上京,剩下的男人自谋生路,女人或分给金军军官、卖给富人做妾,或分给小官或者士兵为妻,大部分被卖作娼妓,曾经有个铁匠花八两金子购买了一个娼妓,竟然是亲王的孙女、宰相的侄媳妇、进士夫人。
徽宗、钦宗和韦氏等到达上京后,由于真珠大王生病,六月初七才正式拜见金国皇帝。当天黎明,真珠大王让韦妃等人进入御寨,朝臣分列左右,大王引众人登乾元殿,金过皇帝坐正位,他的后妃也同在殿上,但是坐在侧面。
韦妃等人学着金人的方式,跪右膝、屈左膝,依着金国的样式向皇帝致敬。
退朝后,金国皇帝开两桌宴席,分别在殿左宴请韦妃等人,在殿右宴请相国、建安两皇子,他的后妃六人陪韦妃,郎君四人以及真珠大王、阿替纪、王成棣等人陪两王。宴会结束后,韦氏等人对着御座谢恩,再依着金国样式给金国皇帝叩头两次。
之后,金国皇帝将被俘的女性做了分配,其中帝姬赵富金、王妃徐圣英、宫嫔杨调儿、陈文婉等四人分给真珠大王设也马为妾,郡国夫人陈桃花、杨春莺、邢佛迷、曹大姑等四人也给了设也马当侍婢。
剩下的人,包括康王母赵韦氏、郓王妃朱凤英、赵构的妻子邢秉懿、妃子姜醉媚、帝姬赵嬛嬛、肃王的大女儿、四女儿、赵构的两个女儿以及宫嫔朱淑媛、田芸芳、许春云、周男儿、何红梅、方芳香、叶寿星、华正仪、吕吉祥、骆蝶儿等人被送进了“浣衣院”。金国的“浣衣院”类似于唐朝的“掖庭”,皇帝从各种渠道得到的女人,暂时无法安置的,都送到“浣衣院”,她们在洗衣院里可以充作女侍,也可以被皇帝享用。
但当金国皇帝有了新的安排,就从“浣衣院”将她们带出来重新分配,如赵构的母亲韦氏,先进入“浣衣院”,后来被从“浣衣院”提出,跟随徽宗到了五国城;柔福帝姬赵嬛嬛后被从“浣衣院”送入盖天大王营中,再转嫁一位叫作徐还的人。
真珠大王带着八位女子回到他的营中,金国皇帝已经派遣女官先到他府邸,主持纳妾礼,并赐给他黄金一百两、马十匹、表缎十端,每个女人还得到了一套金国的国服。真珠大王谢恩完毕,由女官引大王上座,新来的八位妾和婢向真珠大王用金国的方式向他叩头两次,之后引入内室,卸去衣装,打开门帘,请真珠大王入内合卺。
另有一种记载说,徽宗、钦宗等到达上京后,八月二十四一早,数千名金军闯入关押着徽宗、钦宗和皇子、妃子、公主等共一千三百人的营帐,逼迫他们到了金国的宗庙外,将徽宗、钦宗和皇后的外袍剥掉,换上民服,外裹羊皮,其余驸马、嫔妃、王妃、帝姬等宗室妇女,全都赤裸上身,只披一件羊皮,手执一条羊皮绳。
金军首先将徽宗、钦宗引入幔殿,在这里举行叫作“牵羊礼”的投降仪式。按照仪式,徽宗、钦宗应当将手中的羊皮绳递给受降人,表示自己就像一只羊一样任他宰割,如果对方兴起,还可以将绳子拴在俘虏脖子上牵着走。殿上设了一个紫色的锦帐,里面放了上百件宝器,演奏着金人的音乐,金国皇帝和妻妾、臣仆向祖宗两次依金人的方式跪拜,之后是徽宗、钦宗等学着同样的方式跪拜。金国皇帝还亲手宰杀了两只羊,供在殿里。
祭祀完宗庙,徽宗、钦宗等被押到金国皇帝的“御寨”,金国皇帝登上乾元殿,后妃、大臣们站在一旁,徽宗、钦宗等在他面前跪下,等待着宣诏。诏书宣读完毕,众人都得到了赦免,赐给了徽宗、钦宗新的爵服,后妃们也换上了金国服装。之后,金国皇帝将上千位妇女分别赐给了亲近的侍卫,她们这时仍然是赤裸着上身。
金国皇帝没有动宋朝皇帝的正妻,却将他们的妃嫔大都带走了。韦妃、邢妃等三百人留在了“浣衣院”。当夜,钦宗的正妻朱后由于禁不起如此的羞辱,上吊自杀,被救下后又投水而死。
《宋史》撰者评价宋徽宗“诸事皆能,独不能为君”,了解了他给宫中、民间妇女造成的耻辱、苦难后,真想再痛斥他一句:其罪虽百死而莫赎!
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靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件,发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间(公元1126~1127年)。靖康二年四月金军攻破东京(今河南开封),在城内搜刮数日,掳徽宗,钦宗二帝和后妃,皇子,宗室,贵卿等数千人后北撤,东京城中公私积蓄为之一空。北宋灭亡。又称靖康之难、靖康之祸和靖康之变。
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靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
岳飞在《满江红》中提到了“靖康耻”,可见这一历史事件对于当朝的影响有多么的深。
闰十一月三十日黎明,宋钦宗率大臣多人前往金营,这恰恰中了金人的圈套。宋钦宗到金营后,金军统帅却不与他相见,只是派人索要降表。宋钦宗不敢违背,慌忙令人写降表献上。而金人却不满意,并命令须用四六对偶句写降表。宋钦宗迫于无奈,说事已至此,其他就不必计较了。
大臣孙觌反复斟酌,改易四遍,方才令金人满意。降表大意不过就是向金俯首称臣,乞求宽恕,极尽奴颜婢膝之态。呈上降表后,金人又提出要太上皇前来,宋钦宗苦苦恳求,金人方才不再坚持。接着,金人在斋宫里向北设香案,令宋朝君臣面北而拜,以尽臣礼,宣读降表。当时风雪交加,宋钦宗君臣受此凌辱,皆暗自垂泪。投降仪式进行完毕,金人心满意足,便放宋钦宗返回。
宋钦宗刚回朝廷,金人就来索要金一千万锭,银二千万锭,帛一千万匹。然而,宋钦宗一意屈辱退让,下令大括金银。金人索要骡马,开封府用重典奖励揭发,方才搜得七千余匹,京城马匹为之一空,而官僚竟有徒步上朝者。金人又索要少女一千五百人,宋钦宗不敢怠慢,甚至让自己的妃嫔抵数,少女不甘受辱,死者甚众。
开封府状是当时宋金往来的“文书”实录,详细开列了皇子、郡王、帝姬、皇孙、皇孙女、嫔妃、皇子妃、亲王妃、王女、驸马等人的名字、封号、年龄。根据这份名单,金人逐个点索,将各色人等,一网打尽。金人开出了漫天要价的“犒军”金银。宋人砸锅卖铁,也无法足额奉上。
于是,金人指名道姓要求太上皇帝、皇帝、皇后、嫔妃、公主……直至成千上万的民女,作为“人质”。其实,就是以每个人的身份不同,明码标价,卖与金人充作“犒军”费用。如此刻薄的条件,宋人几乎照单全收。死节的大臣,只有三人:李若水、张叔夜、刘韐。
据开封府状记载,当时在金兵大营已经有女俘一万一千余人。后来开封沦陷,金兵烧杀抢掠,又俘虏了六千多的宋室女子,她们包括妃嫔、公主、宫女、女乐以及各类皇族贵族女性、民女。宋朝女俘先被送到位于开封西南处的青城和东北处的刘家寺两个金兵大营,被金军按官职大小分配,像禽兽一样占有,甚至怀孕的也要强行流产,以满足他们的淫欲,稍有反抗,便被杀戮。
然后金军把女俘分七批,连同宋徽宗、宋钦宗父子及大量皇亲贵族,从开封押往金国都城上京会宁府。由于路途遥远、风餐露宿,又一路上备受凌辱,遭受金兵“洼勃辣骇”(大棒敲碎后脑),无数妇女惨死在半途。第一批的三千四百多妇女,经过近一年的长途跋涉到达金国剩余不足一半,幸存下来的妇女,十中有九患上疾病,并且更惨的是,等待她们的是更为惨无人道的蹂躏。
金人逼迫王妃、帝姬们更换衣不遮体的舞衣,给金军陪酒,供他们淫乐,如果稍有不慎就被当场斩首。于是,那些平时养尊处优,过着幸福日子的皇家女子,全都成了金兵发泄的奴隶,甚至皇帝的妃子都难以自保,有的满含屈辱地死去。宋徽宗的妻子身为一国国母,深感屈辱,为了维护自己的尊严,最后自杀而死,她的刚烈得到了金太宗的称赞,说她“怀清履洁,得一以贞。众醉独醒,不屈其节”,追封她为靖康郡贞节夫人。一个女人都比这2个皇帝要好,不知道这些女人当时是有多恨这2个无能无耻的皇帝啊!
“靖康之耻”是北宋历史上最屈辱的一页。皇家帝女、后宫王妃都被金人掳到北方遭受凌辱,就连北宋两位末代皇帝徽、钦二帝也在金人的囚禁下死于北方。于是从此以后,南宋的主战派开始登上历史舞台,开始了一场波澜壮阔的抗金战争。因此,也才有了岳飞北伐的故事。
Fleisch赶紧远
靖康之耻发生于北宋年间宋钦宗靖康年间(1126~1127年)的一次著名历史事件。 在经历两次围城之战后,靖康二年四月,金军攻破东京(今开封),进入了东京城。大肆搜罗宋朝财物,贬宋徽宗,钦宗父子为庶人。1127年4月20日,金人册封一向主和的张邦昌为帝,国号“大楚”,建立了傀儡政权,之后撤出东京。
在这次耻辱中,被宋大部分高层都被俘虏,宋朝两位皇帝,还有很多后宫嫔妃也被俘虏了,北宋多年来的积蓄也被洗劫一空,而女性就更是倒霉了。
那些后宫嫔妃被押到金国,一去便让她们行“牵羊礼”,这是金国的一种受降仪式,受降之人要把上衣脱了,身披羊皮,意味自己像羊一样受人宰割,这是一种对身心的侮辱,对女性的侮辱更甚,古代女子本来就保守,还脱了上衣,很多女子受因为受到牵羊礼而自杀。
不止如此,当时北宋不少公主嫔妃,都被按价格估量,地位越高的价格越高,这实在太过耻辱,金人完全是把那些女子当做妓女对待,金太宗诏许,“赐帝姬赵富金、王妃徐圣英、宫嫔杨调儿、陈文婉侍设也马郎君为妾。”宋钦宗的朱慎妃在北上中途解手时,遭到千户国禄的调戏,还有一些地位底下的,直接卖到蒙古等地。
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靖康之耻,不知你为何只想知道北宋皇室女子的惨状。记得苏洵的六国论里,第一句是“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,当然,并不是说六国被秦所灭的原因就是赂秦,而是为了警告当权者不要重蹈六国的覆辙,很显然,高层并没有当回事,依旧夜夜笙歌,所谓“天作孽犹可恕,自作孽不可活”,这些高层尽享荣华却无有作为,死有余辜,受苦的都是平民百姓。皇室女子,她们并没有决策权,她们也是无辜受害者,金和宋的战争,在当时的社会意识形态是属于国与国之间的战争,成着王,败者奴,能有多惨就有多惨,所以还是不要以调侃的角度来看这个问题了。
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靖康二年(1127年),金军将徽、钦二帝以及妃嫔、皇子、公主、宗室贵戚、大臣三千余人押送北方。其中,妇女占了很大的比例,比较著名的有宋徽宗皇后郑氏、宋钦宗皇后朱氏、宋高宗生母韦氏、宋高宗发妻邢氏,以及后来因假冒案而出名的柔福帝姬。
这里要特别提一下宋徽宗皇后郑氏。郑皇后为宋徽宗赵佶第二任皇后,她少年入宫,原为向太后身边的侍女,美貌出众。赵佶还是端王时,时常去拜见向太后,便对郑氏瞩目。向太后便干脆将郑氏赐给赵佶。郑氏当上皇后后,倒是很少干政,这点在日后给她娘家带来意想不到的好处。金军攻破汴京,将皇室及大臣押送北方时,郑皇后向金军主帅完颜宗翰(粘罕)求情说:“妾有罪,当随行北迁,但妾家属从不干预朝政,请元帅将他们留下!”完颜宗翰同意了,所以郑皇后的父亲郑绅幸免于难。
俘虏们到达金国后,金人举行了献俘仪式,命令徽、钦二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装,身披羊裘,袒露上体,到金朝阿骨打庙去行“牵羊礼”。朱皇后忍受不了如此奇耻大辱,当夜自尽。献俘结束后,男俘虏被分散为奴,每人每月发五斗稗子作为口粮,自己舂吃,舂完后,实际才有一斗八升。另外,每年每人发给五把麻,令自织麻为衣。这些人都是皇子皇孙和朝中显贵,平日养尊处优,五谷尚且不分,哪里会织麻为衣。因此好多人无衣可穿,终年裸体度日。
北方天气寒冷,俘虏们有时候冷得受不了,便冒着奇寒,外出拾取柴禾,回来用柴禾烤火,结果一冻一热之下,耳鼻和手指脚趾往往自行脱落,痛苦非人所能忍受。许多人因此皮肉溃烂毒发而死。女俘们被单独处理,有名号的妃嫔和公主等五十余人交由金国皇帝亲自分配,美貌的宫女由完颜宗翰分给金军将士,其余的配给贵族为奴。这些女子无人能逃过被凌辱的命运。
靖康二年(1127年),金军将徽、钦二帝以及妃嫔、皇子、公主、宗室贵戚、大臣三千余人押送北方。其中,妇女占了很大的比例,比较著名的有宋徽宗皇后郑氏、宋钦宗皇后朱氏、宋高宗生母韦氏、宋高宗发妻邢氏,以及后来因假冒案而出名的柔福帝姬。
这里要特别提一下宋徽宗皇后郑氏。郑皇后为宋徽宗赵佶第二任皇后,她少年入宫,原为向太后身边的侍女,美貌出众。赵佶还是端王时,时常去拜见向太后,便对郑氏瞩目。向太后便干脆将郑氏赐给赵佶。郑氏当上皇后后,倒是很少干政,这点在日后给她娘家带来意想不到的好处。金军攻破汴京,将皇室及大臣押送北方时,郑皇后向金军主帅完颜宗翰(粘罕)求情说:“妾有罪,当随行北迁,但妾家属从不干预朝政,请元帅将他们留下!”完颜宗翰同意了,所以郑皇后的父亲郑绅幸免于难。
北方天气寒冷,俘虏们有时候冷得受不了,便冒着奇寒,外出拾取柴禾,回来用柴禾烤火,结果一冻一热之下,耳鼻和手指脚趾往往自行脱落,痛苦非人所能忍受。许多人因此皮肉溃烂毒发而死。女俘们被单独处理,有名号的妃嫔和公主等五十余人交由金国皇帝亲自分配,美貌的宫女由完颜宗翰分给金军将士,其余的配给贵族为奴。这些女子无人能逃过被凌辱的命运。
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在这次耻辱中,被宋大部分高层都被俘虏,宋朝两位皇帝,还有很多后宫嫔妃也被俘虏了,北宋多年来的积蓄也被洗劫一空,而女性就更是倒霉了。
那些后宫嫔妃被押到金国,一去便让她们行“牵羊礼”,这是金国的一种受降仪式,受降之人要把上衣脱了,身披羊皮,意味自己像羊一样受人宰割,这是一种对身心的侮辱,对女性的侮辱更甚
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靖康之耻中被金人虏去的女性高达上万名,其中尤以北宋宫廷嫔妃、宫女、歌女为主。
早在开封城破前,北宋政府就和金人达成协议,允许北宋政府以各类女性、金银财宝作为议和条件。
允以亲王、宰执、宗女各二人,衮冕、车辂及宝器二千具,民女、女乐各五百人入贡,岁币加银绢二百万匹两,以抵河以南地,宗女各一人馈二帅—南征录汇在这样的背景下,大量的女性早在开封城破前就被卖给了金人,其目的就是为了换取金人停止进攻,保住北宋政权。
以帝姬两人,宗姬、族姬各四人,宫女一千五百人,女乐等一千五百人,各色工艺三千人,每岁增银绢五百万两匹贡大金—南征录汇在这些女性中还有公主,她们被金人俘虏后遭遇了十分不堪的待遇,其实我们完全可以想象她们的下场,那就是沦为性奴。
这些女性被迫给金人将士提供歌舞服务,倘若不重,轻则鞭打,重则被杀。第一次被卖给金人的福金帝姬在抵达金营后,就立马遭到了斡离不的强暴。
而其它的女性在斡离不的指示下全被赏赐给士兵,成为这些士兵发泄生理需求的性奴,由于避孕措施落后,或者说根本没有避孕措施。
这些女性怀孕后会立马打胎:
帅府令妇女已从大金将士,即改大金梳装,元有孕者,听医官下胎—南征录汇由于这些女性难以满足整个金人士兵的需求,金人内部甚至为了这些女性大打出手。而这些女性也得不到充分的尊重,在金人眼里只不过是发泄性欲的工具。
《呻吟语》记载了她们当时悲惨的境况:
被虐者日以泪洗面,虏酋皆拥妇女,恣酒肉,弄管弦,喜乐无极。而在金国的官方收容所兼妓院,这些女性更是以一种极度耻辱的状态生活着:
妃嫔王妃帝姬宗室妇女均露上体,披羊裘。这些女性在被金人蹂躏糟蹋之后,就会被以高昂的价格卖给当地的金人居民:
十人九娼,名节既丧,身命亦亡。以八金买倡妇,实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人。而这些女性中有很多因为在金人的折磨下相继死亡,或病死,或被杀,或自尽:
信王妃自尽于青城寨;各寨妇女死亡相继。总之,这些手无缚鸡之力的女性在金人的折磨之下,遭受非常痛苦的折磨和巨大的羞辱,正是因为这些场景过于耻辱,所以正史大多没有过多记载。
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“靖康之耻”是北宋历史上最屈辱的一页。皇家帝女、后宫王妃都被金人掳到北方遭受凌辱,就连北宋两位末代皇帝徽、钦二帝也在金人的囚禁下死于北方。北宋的耻辱不是失败,不是被灭国。而是自身的不作为,这种耻辱却是永远被刻在了历史的耻辱柱上。
在求和派的建议下,北宋王朝不断退让,金军步步紧逼。就在靖康二年(1127年),北宋国都汴京被金军所破,金银财宝洗劫一空,城中妇女遭受金军糟蹋更是不计其数。之后,金人把抢来的财物带回北方,在靖康年间最大的耻辱莫过于金人俘掳了宋徽宗、宋钦宗以及朝廷官员、宫女、女乐、民女、工匠等等,大小官员达到十万多人!许多女人被卖做了娼妓,还有很多卖到高丽蒙古做奴婢。
宋钦宗和宋徽宗本人及后妃、皇子、公主等三千多人被俘虏,另俘虏皇室少女,妇女、宫女、官女、民女等共一万五千多人,运至大金国土,大部分作妓女。宋徽宗、宋钦宗二帝被押解时衣衫褴褛,饥寒交迫,受尽百般侮辱,稍有不慎,便遭打骂。朱皇后途中小解多次遭到金兵调戏。到达金国后,按金人要求,所有俘虏均要行牵羊礼,即无论男女,袒露上体,披着羊皮,去祭拜金太祖完颜阿骨打,朱皇后受不了如此奇耻大辱当夜自尽。
军驴驴,在路上
靖康之耻是我国古代大一统王朝遭受耻辱最为深重的一次全国性的灾难,由于宋朝皇室贪于享乐,致使国防松弛,军队在面临外族侵略时毫无战斗力。靖康之耻直接导致了北宋王朝的覆灭,与它一起陪葬的还有数万名无辜的皇室宗亲的年轻女子,以及金军从北宋各地掳掠的百姓女子,这些人在金国受尽屈辱,成为金国君主以及将领和士兵随意发泄的对象,就连北宋皇帝的皇后,嫔妃,公主等人都没有避免被凌辱的命运。在此就以几个典型来告诉大家被宋皇室女子的悲惨遭遇。
靖康之耻发生后北宋灭亡,宋高宗的生母赵佶的皇后韦皇后被金军俘虏,韦皇后在当时是难得的漂亮女子,在前往北方的途中韦皇后受到金军将领的调戏和侮辱,到达五国城之后韦皇后和其他皇室女子一起被关押在浣衣院,浣衣院是金国的官方妓院,在这里韦皇后彻底沦为金国将领的玩物,每天都要被迫服侍进军官兵,根据野史记载韦皇后有时一天竟要服侍数十名金国官兵,之后韦皇后被金国皇帝赐给盖天大王完颜宗贤,并给完颜宗贤生下了一双儿女。南宋建立之后宋金议和停战,韦皇后被奉还。
柔福帝姬是宋徽宗第二十个女儿,由于她长得天生丽质,温文尔雅,宋徽宗就赐给她柔福帝姬的美好名字,可是名字虽然充满美好的寓意但是他的一生却是十分悲惨的,靖康之耻时她和众多皇室子女一样被金军俘虏,并被押往五国城,那时的她只有17岁,在前往五国城的途中如福帝姬被进军将领国禄强行侮辱,到达五国城后又被完颜宗贤凌辱,后被关在浣衣院供金军玩乐,后来被完颜宗贤纳为次妃,绍兴十一年,柔福帝姬在无尽的屈辱中离世,时年30岁,死后被追封为和国长公主。
在众多皇室公主之中境地最为悲惨的就属茂德帝姬,茂德帝姬是宋徽宗的女儿,茂德帝姬美丽端庄,举止优雅,深受宋徽宗喜爱,靖康之耻时金军将领完颜宗弼点名索要茂德帝姬,面对金人的威胁宋徽宗只得把茂德帝姬送往金营,在金营里完颜宗弼变着花样蹂躏茂德帝姬,在完颜宗弼无休止的折磨下茂德帝姬“谷道破裂”而亡,那时的她只有22岁,可见她受到的折磨简直是非人的。一百多年后宋军和蒙古联手共同将金国灭亡,宋将孟珙俘虏金哀宗皇后--徒单皇后,徒单皇后遭受孟珙等19位将领的侮辱,其他皇室公主同样没有幸免。
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北宋四大类书:《太平御览》(百科全书)、《册府元龟》(历史)、《太平广记》(志怪)、《文苑英华》(文学)。
类书是我国古代一种大型的资料性书籍。辑录各种书中的材料,按门类、字韵等编排以备查检。
《太平御览》为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为太平总类;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。
《册府元龟》政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。《册府元龟》与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”,而《册府元龟》的规模,居四大书之首,数倍于其它各书。“册府”是帝王藏书的地方,“元龟”是大龟,古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。
《太平广记》是古代汉族文言小说的第一部总集。宋代人编的一部大书。全书500卷,目录10卷,取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著,属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977年),次年(978年)完成。因成书于宋太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,所以叫做《太平广记》。
《文苑英华》为大型诗文总集。宋太宗时李昉、宋白、徐铉等编。1000卷。选材时限与《文选》相衔接,上自南朝梁代、下至五代。作者近2200人。作品近 2万篇,唐人作品占十分之九。分赋、诗等38类﹐各类中又分为若干门目,比《文选》分目更繁琐。此书选录有滥、缺之病。给后人的赏鉴﹑辑佚﹑校勘﹑考订等工作提供了数据。
原贴:北宋四大类书?
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