魏巍长篇小说东方连播

东方玄幻小说

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最可爱的人是中国人民解放军。《谁是最可爱的人》是我国当代著名作家魏巍的代表作之一，这篇战地通讯热情讴歌了中国人民志愿军第38军112师335团1营3连官兵拼死守卫松骨峰的英雄事迹，一经发表即在国内引起巨大轰动，从此“最可爱的人”也成为了志愿军的代名词。

扩展资料：

作品鉴赏：

在当代文学的发展史上，首先要提到的是魏巍的报告文学集《谁是最可爱的人》。在这些作品里，作者以饱含深情和诗意的笔触，报导了抗美援朝战场上惊天动地的英雄事迹，揭示了彭德怀带领的中国人民志愿军光照日月的崇高心灵，歌颂了中朝两国人民的血肉情谊。

这些作品在当时一经发表，立刻便激起强烈的反响。它激励了朝鲜前线广大指战员的斗志，鼓舞了祖国人民努力生产、支援前方的干劲。魏巍在谈到写作这些散文的体会时说，“谁是最可爱的人”是他很久以来就在脑子里翻腾着的一个主题。

星晨变，寸芒，唯我独仙。

兼职江湖老大

聂小云隐入一个全球神秘的杀手组织，按着爷爷的要求盗取了启动秦朝秘密建立的生命界的钥匙——龙凤盏，从而也开始了他自己的逃命和反击的生涯，但同时也建立了一个雏形的黑帮组织。

命运之手让他在组织的围杀中生命垂危，这终于让他的爷爷懂得了一个深刻的道理：生命最重要，健康才是最幸福的！

于是在启动生命界，聂小云由生命精华重组身体后。便在爷爷的安排下进入了海大，开始了他一段兼职江湖老大和不死的传说。

都是咱看过的用手机一本一本打上来的

长生界（你可能看过吧，这本书最近已经完结了。辰东的。）

异界之剑师全职者和帝王心术（寂寞写的，他的文笔真的很好，只是写的真的很慢，我等了很久很久他终于把这篇完结了）异界之全职业大师（讲的就一天才）

极牛鬼才在异界（怎么说。主角属于一开始就很牛了的。看得很爽。哈哈）

练级狂人在异界（又是一本书名烂但内容不错的书。一个中国人在网游中穿到异世的）

傲剑凌云（觉得写得和上面这本有点像，嗯，不错的一本书。是写中国古代一修真的穿到异世）

酒神（三少写的，好像自他结婚他的书就突然写得好起来了，不过请忽略掉主角神情的那部分，写得有点假）斗罗大陆（前半本很不错后半本勉强）

异世邪君（最近在追的一本书，挺好的。主角原本是杀手，穿过来后那身体原本是一纨绔子弟，而且是忠良之后）

佣兵天下（不知道你看过没有。至今为止最欣赏的一部书，有可能是因为第一本看的玄幻吧。觉得这本让你看得热血沸腾。兄弟之情很让人感动。很多人说这本有个烂尾，我不这么觉得。他们的成功肯定会有人牺牲，主角所谓的好运气其实都是他痛恨的，因为这些运气往往是拿兄弟的命换的）

界王（不错的一本书，主角小时候被魔界三大魔王抓走，后来离开时得到他们每个人的绝招，本身也一天才，因为在魔界，已无人类的感情，一直有些淡漠，但是不嗜血。）

卡徒（觉得有些平淡，但却让人不能放弃的书，写得很好，只是结尾收得太仓促了）

九鼎记（文笔好，情节构思也好）

异界之无上剑道（最近在追的文，不错，一颗长得像蛋的生物穿到异世被生上有地球血脉的主角救了）

意破苍穹

《莽荒记》《寸芒》文笔很好

剑道独尊，东方玄幻小说，绝对符合你的要求

魏巍是一位长期生活在部队中的颇负盛名的优秀作家。他的诗歌、报告文学、小说、散文、杂文都及时反映现实生活，洋溢着饱满的政治热情；并擅长把叙事、写景、议论、抒情巧妙地融为一体；语言朴实优美，深受广大读者的喜爱。

著有长篇小说革命战争三部曲《地球的红飘带》、《火凤凰》、《东方》

诗集《黎明风景》、不断集、《红叶集》、魏巍诗选

散文集《谁是最可爱的人》、壮行集、《话说毛泽东》、魏巍杂文选、《魏巍散文选》等

红顶位面商人）写的很好，全文比较创新，写的也很爽，就是结局不是很令人回味无穷，推荐指数，4星

（极品家丁），书不错，就是太长，推荐指数，3星半（

（唯我独仙)(生肖守护神）唐家三少的，有质量保证，推荐，3星半

（邪风曲）（升龙道）（逆龙道）血红，大神的书，推荐，4星

《极品仙府》（主角的绝技是剑技，主打是空间修真）《天吟剑诀》

《帝尊》《修真界败类》《人道至尊》《仙逆》《一念永恒》全职法师《升龙道》《邪风曲》《通天之路》《命运天盘》《天醒之路》《仙鸿路》天域神座这些比较类似的

诗集《黎明风景》、不断集、《红叶集》、魏巍诗选；

著有长篇小说革命战争三部曲《地球的红飘带》、《火凤凰》、《东方》

散文集《谁是最可爱的人》、幸福的花儿为勇士而开、壮行集、《话说毛泽东》、魏巍杂文选、《魏巍散文选》等。

杂文集春天漫笔入选小学课本的是再见了，亲人以及《我的老师》

玄幻类：斗破苍穹 斗罗大陆 神墓 盘龙 邪神传说 武神 长生界 恶魔法则 异世邪君 武装风暴 极品奶爸 魔兽剑圣异界纵横 召唤万岁 异界九死神功 凌天传说

都是咱看过的用手机一本一本打上来的

长生界（你可能看过吧，这本书最近已经完结了。辰东的。）

异界之剑师全职者和帝王心术（寂寞写的，他的文笔真的很好，只是写的真的很慢，我等了很久很久他终于把这篇完结了）异界之全职业大师（讲的就一天才）

极牛鬼才在异界（怎么说。主角属于一开始就很牛了的。看得很爽。哈哈）

练级狂人在异界（又是一本书名烂但内容不错的书。一个中国人在网游中穿到异世的）

傲剑凌云（觉得写得和上面这本有点像，嗯，不错的一本书。是写中国古代一修真的穿到异世）

酒神（三少写的，好像自他结婚他的书就突然写得好起来了，不过请忽略掉主角神情的那部分，写得有点假）斗罗大陆（前半本很不错后半本勉强）

异世邪君（最近在追的一本书，挺好的。主角原本是杀手，穿过来后那身体原本是一纨绔子弟，而且是忠良之后）

佣兵天下（不知道你看过没有。至今为止最欣赏的一部书，有可能是因为第一本看的玄幻吧。觉得这本让你看得热血沸腾。兄弟之情很让人感动。很多人说这本有个烂尾，我不这么觉得。他们的成功肯定会有人牺牲，主角所谓的好运气其实都是他痛恨的，因为这些运气往往是拿兄弟的命换的）

界王（不错的一本书，主角小时候被魔界三大魔王抓走，后来离开时得到他们每个人的绝招，本身也一天才，因为在魔界，已无人类的感情，一直有些淡漠，但是不嗜血。）

卡徒（觉得有些平淡，但却让人不能放弃的书，写得很好，只是结尾收得太仓促了）

九鼎记（文笔好，情节构思也好）

异界之无上剑道（最近在追的文，不错，一颗长得像蛋的生物穿到异世被生上有地球血脉的主角救了）

意破苍穹（额。看题目就知道了，哈哈）

解放军，魏巍从朝鲜战场归来后所著报告文学《谁是最可爱的人》，1951年4月11日在人民日报刊登，后入选中学语文课本(现在不少版本的语文书已将此篇课文删除)，影响数代中国人。从此之后，解放军广泛地被人们亲切地称为“最可爱的人”

魏巍，原名鸿杰，曾用笔名红杨树。作者少年时在极其困难的条件下，读了平民小学、高 小，勉强读了简易乡村师范。抗日战争爆发后，他走上了革命道路。魏巍一直生活在战士们中间，解放战争时，在行军作战的间隙写了大量诗歌。全国解放后，主要作品有散文集谁是最可爱的人入长篇小说《东方等。 《我的老师》一文是作者于1956年9月29日为教师报所写的回忆性散文。课题中的“我”即作者本人。“老师”是作者小学时的教师蔡芸芝先生。让我们共同来学习这篇课文，看看作者是如何叙写自己最难忘的老师的。

神墓 长生界 辰东写的！完本

武神 白鹤写的！完本

飞升之后 皇甫奇写的！完本

魂师 远方天空写的！完本

气冲星河 犁天写的！ 连载中

这几本我都看过，都是东方玄幻类的，都很有意思，放心看吧！

看过番茄的小说吗？

如果让我说最好看的经典玄幻小说，那一定要数《诛仙》了 ，《诛仙》真的很好看的，你既然已经看过了，我也不在多说了，现在我正在看忘语的《凡人修仙传》，很好看的一部修真玄幻小说，；里面的具体内容我也不多说了，你可以去百度查一下的，这本书真的很不错的。

太常见的就不说了，以下是我看过觉得还可以的…丹修，丹道仙途，仙佛录，游游，幻世道，仙路烟尘，轩辕修神录…天劫医生，霸剑道，神刀，剑意…无忌传人，妖皇传说，巫门传人…尘士仙侠…皇道金丹…斩风…时空剑仙，人间仙缘…剑仙之路…万神归宗，道缘儒仙，犬神传…纸神，至尊觉醒…一柱擎天，仙道求索…皇极惊世录，度君劫，都是完结的类似星辰变的小说

《神墓》《星辰变》《九鼎记》《武神》《终极传承》《佛本是道》《黑山老妖》《阳神》《龙蛇演义》《遮天》《神印王座》 《百炼成仙》，先推荐这些，喜欢请采纳，不喜勿喷！

力推武神 ............................

东方文学史（部分内容）

绪 论 东方、东方文化与东方文学

东方文学的多元性与一体性是如何体现的？Ⅳ（东方文学的多元性与统一性是如何体现的？Ⅳ）

一、与西方世界相反，“东方”世界看上去是一个纷纭芜杂的世界。这个世界在地理上相对分散和阻隔，种族上形形色色，宗教信仰各不相同，语族语系较多，这一切都造成了东方文化的多元性特征。

在东方，有三大相对独立的未曾中断过的文化体系存在，这是就：中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯—伊斯兰文化体系。或者说，东方有三大历史文化圈：以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈；以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈；以阿拉伯文化为中心的西亚、北非即中东文化圈。

二、尽管东方文化具有多元性特征，但是统一的东方文化却是存在的，它超越了文化体系的差异，超越了地理、种族、宗教、语言等条件的制约，在更高的层次上具有一体性的倾向和特征。

这种倾向和特征，表现在政治制度上就是东方专制主义，表现在经济制度上就是所谓“亚细亚生产方式”，表现在文化意识形态上是所谓“东方精神”。

1、首先，“东方专制主义”是东方文化在政治制度上的体现。

在西方，最早注意东方专制政治制度的是古希腊的亚里士多德。他在《政治学》一书中，以古希腊的奴隶制政治为标准，批评东方人（主要是波斯帝国）对专制皇权的崇拜。16世纪欧洲第一个专制主义理论家让·波丁提出了“东方专制主义”这一概念，并对此作了分析。东方各国都有一个至高无上、不受任何监督和约束的独裁王权或皇权，而且这种王权往往被神化，因而它既是世俗的统治者，又是精神上的信仰与支柱。

2、其次，在经济制度上，东方世界所共有的是所谓“亚细亚生产方式”。

马克思把亚细亚生产方式同“古典古代”（即古希腊罗马）的生产方式作了比较和区别。归纳起来讲，其基本精神是：

⑴、在亚细亚生产方式中，土地是公有的，土地在名义上属于最高统治者，即所谓“普天之下，莫非王土”。个人只是土地的占有者和使用者，而不是主权者。与此不同，在“古典古代”的生产方式中，在公有的土地之外，存在着个人私有制。

⑵、在亚细亚生产方式中，农业和家庭手工业是结合在一起的。那是一种自给自足的自然经济，商品交换难以发展。而在“古典古代”的生产方式中，手工业作为下贱的职业由释放的奴隶、被保护民、外地人所独立承担，从而使手工业独立发展起来，这也有利于商品交换的发展。

⑶、在亚细亚生产方式中，单个人对村庄来说不是独立的，和“古典古代”的生产方式比较，它的自由民几乎不存在。

⑷、东方在进入奴隶制社会之后，大量地保存了原始公社的血缘关系制度、习俗和风尚。由于原始民族制度的大量遗留，导致东方各国在进入阶级社会后的等级划分，仍然和血缘关系紧紧地结合在一起。印度的种姓制度，日本的氏姓制度，中国的封建宗法制度等，都以各自的方式表现了阶级等级关系与氏族血缘关系的结合，这是古代东方的突出特点。相反，西方的古希腊在进入阶级社会后，很快地彻底清除了氏族制度，建立了以地域（而不是以部落）和财产为基础的奴隶主民主制国家。

3、专制主义政治和亚细亚生产方式，决定了东方的文化意识形态有别于西方的特征，形成了一种较为普遍的“东方精神”。

东方人努力追求精神上的超脱与和谐，灵魂上的安逸和恬然，他们一般不重视冲突、对立和矛盾，他们的思维方式基本上属于综合型的而不是分析型的。他们喜欢通过静的直观把握事物，缺乏科学的实证能力。他们力求顺从大自然，追求人与自然的合一，而不是企图驾驭和改造自然。与西方人比较，他们很容易得到满足，而缺乏持续不断的开拓和进取精神。知足常乐、保守内向是东方普遍存在的社会心理特征，也是东方传统精神的最大的消极性特征。

第一编 信仰的文学时代

导 论

举例说明东方神话与希腊神话在美学风格上的不同。Ⅲ

东方神话的基本美学风格是崇高。创造之神是崇高的表征，神与魔的生死搏斗也是崇高壮美之表现。这一点有别于西方的希腊神话。希腊神话的基本美学风格是细腻而优美。正如黑格尔所说，在东方神话中，“神是宇宙的创造者，这就是崇高本身最纯粹的表现”。

古埃及神话的金字塔般的雄浑、粗朴、凝重和斯芬克斯式的神秘，苏美尔——阿卡德神话中生界与死界的剧烈交锋和死亡阴影的沉重压力，印度神话中有关三大神的创造、保护、毁灭的巍然扛鼎之势和他们的奇功伟业，波斯神话中光明神与黑暗神的尖锐对立与惊天动地的搏斗，希伯来神话中无处不在、无所不知，而又渺不可见的全知全能的上帝，为人们展现的都是神的至上至能和无穷的威力。它们缺乏希腊诸神那种温馨的人间气息、世俗性格和明快的色调、优美的形象，东方神话要表现的是泰山压顶般的崇高。

简述史诗与神话的联系与区别。Ⅲ

一，史诗与神话存在多方面的继承关系。神话为史诗提供了丰富的创作素材，许多零散而缺乏系统的神话在史诗中得到了融合和创造性地加工发挥。

二，但是，史诗的中心主题已由神话的神只创世和自然物的神格化转向对人类英雄的神化和讴歌。

1、如果说，神话是人类从野蛮社会走向原始文明社会的历史时期的产物；那么，史诗则是人类由原始社会向奴隶制社会过渡时期的产物，或是奴隶制向封建制过渡时期民族危机和民族大融合时期的产物。

2、如果说，神话表现的是人与宇宙自然的即分即合、若即若离的关系，表现的是人与自然力量的矛盾对立和对自然力量的敬畏崇拜，反映的是先民企图改造、驯服和利用自然力的强烈愿望；那么，史诗表现的主要就是不同的人类社会集团，包括部族与氏族之间的血与火的交锋和痛苦的融合，史诗中相对立的两种力量也是两种不同的社会力量。

3、如果说，神话形象主要表现为动物性、人性与神性结合的神；那么，史诗形象主要是人，是脱掉了动物性的具有奇异才能的英雄和超人。

4、如果说，神话与原始宗教，即自然宗教密不可分，与图腾崇拜、巫术礼仪密不可分；那么，史诗则与体系宗教，即人为宗教或神学宗教紧密相联。

5、如果说，原始思维是神话创造的决定性思维动力；那么，史诗中的原始思维的作用逐渐减少，甚至出现了理性思维的端倪。

第一章 东方神话

东方神话分为哪几个发展时期？各个时期的特点是什么？Ⅲ

东方神话分为三个发展时期。

古埃及神话、中国的原始神话、苏美尔——阿卡德神话是最早自发产生的、没有或很少受外来影响的神话系统，属于第一期神话。由于这些神话主要产生于原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神。一个至高无上的神很难为全民族所共同接受，于是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多神与主神并存的状况。由于这些文明起步最早的民族缺乏抽象与概括能力，以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。因此，这些神话中神的形象往往是某种自然现象的人格化，而且大多与原始的图腾崇拜密切相联，并且还有很大程度的自然物的特征，人兽同体的神大量存在，神性也有较大局限。他们都有确定的名份职责，在特定领域内具有神功神力，而并非全知全能。

第二期神话是一神信仰的神话。波斯神话和希伯来神话是第二期神话的代表。一神信仰的建立表明了一个民族中心凝聚力的形成。因此，一神信仰的神话具有全民族性。一神信仰的神话表明了其民族思维能力的提高与强化。它所表现的神集创造、毁灭、保护的功能于一身，无所不知、无所不能。神不再是自然现象的人格化，而是一切自然力量、社会力量的高度抽象化；不是人的本质和人的情感的对象化，而是人的力量的异化。总之，一神信仰的神话很大程度上失去了第一期神话的原始的自然古朴，带有鲜明的功利性和伦理性，并且具有较强的哲学意味。

第三期神话是综合型神话。这类神话大都产生于受文明中心影响和辐射的文明边缘地区。日本神话是保存最完整的综合型神话。综合型神话的根本观念、基本结构模式是外来的，但具体的神话形象是民族化的。

第一节 多神信仰与主神信仰的神话

吠陀Ⅱ

印度雅利安人留下的最古老的典籍被统称为吠陀本集（简称吠陀）。吠陀中的许多内容很久以前便在印度雅利安人中间流传。大约从公元前1500年前后开始，掌握了文化特权的宗教祭司便陆续把这些文献整理加工，并收辑编订在一起。他们称这些文献为“吠陀”，意即“神圣的知识”，并把吠陀作为他们最古老的宗教——吠陀教的神圣的经典。

第二节 一神信仰的神话

第三节 综合型神话

简述日本神话的特征。Ⅲ

日本神话代表了东方神话发展的最后一个阶段，即综合型神话阶段。综合型神话的一个显著特征是：神话的基本因素、基本结构、基本意蕴是在外来文化的影响之下形成的。“记纪神话”的诸神，分别生活在“高天原”（天界）、“苇原中国”（地上）和“黄泉国”（地下）三个层次上。这种三重宇宙结构模式，以及内含的诸种观念，是在通古斯人的萨满教，中国汉族的古典哲学和经由中国、朝鲜而传入日本的印度佛教等多种文化观念的综合影响之下形成的。

具体地说，三重宇宙结构模式与东北亚地区的通古斯人的宇宙观几乎完全相同。其中日本神话对“高天原”的生动构思和描绘，得益于佛教关于“天”界的观念。中国的阴阳哲学，影响到日本原初两大男女祖神——伊邪那歧命和伊邪那美命的创世与生殖的神话。这个神话又与中国西南少数民族伏羲与女娲的神话多有相似。

但这种综合型并不意味着没有独创性，例如素盏鸣尊的神话就有很大的独创性。日本神话的这种吸收消化与独创的方式，也是此后日本文化发展的基本模式和方向。

洪荒三部曲

是抗美援朝战争中的中国人民志愿军

升龙道，，好看

一世之尊，单女主，东方玄幻。

我这一生，不问前尘，不求来世，只轰轰烈烈，快意恩仇，败尽各族英杰，傲笑六道神魔！

这个强烈推荐《斗破苍穹》

《异界天书》

傲天无痕

-----《界皇》东方玄幻

界皇是傲天无痕写作的一本玄幻小说，剧情奇幻，曾被读者称为中国人必看的一本小说

文采不错，构思严谨，剧情合理，当属佳作

加上在界皇那里

小说人物刻画细腻逼真。不愧是大神之作，

游龙九天

-----《武极》东方玄幻

很不错的一本逆袭类的东方玄幻小说，主角从一个废材到跃九天、握造化、转生死、掌天地、破轮回，作者人物刻画细腻逼真，修辞得当，很适合喜欢看玄幻小说的人看。

女生有气质

-----九龙诛魔异界大陆

这篇小说文笔流畅，修辞得体，作者人物刻画细腻逼真，修辞得当，很适合喜欢看异界大陆小说的人看。

紫薯

-----《最强剑神》东方玄幻

连更365天，仅此一点就已经值得敬佩。书，仙、神、魔，冥、妖、鬼，画面波澜壮阔，场景宏大至极，扑朔迷离、悬念顿生的故事情节，娓娓道来。 读《最强剑神》很轻松，即使再压抑的场景，都被行云流水般地展现出来，读者根本无需过多揣测，只要随着精彩深入剧情便是。 看得爽，又少伤脑细胞。适合读者阅读。

一九九一是阿病创作的东方衍生小说，发表于晋江文学网。

雪中悍刀行，诛仙，小兵传奇 完美世界，悟空传，盘龙，庆余年，大主宰，紫川，我欲封天

魏巍1978年创作完成了抗美援朝题材长篇小说《东方》, 于1983年获首届茅盾文学奖。

《东方》以中国人民志愿军抗美援朝为背景，深刻再现在那火红的岁月中，一位普通的志愿军战士的战斗和情感历程。通过对朝鲜战场和中国农村生活的描写，全面反映了抗美援朝的伟大胜利。

魏巍长篇小说《东方》，创造出了数以十计的深刻动人的艺术形象，其中特别是对主人公郭祥这个崭新的文学典型的成功塑造，在艺术上和美学上都具有相当丰富的意义，是值得认真地加以分析和研究的。一鲜明独特的个性郭祥之所以成为一个崭新的文学典型，在艺术上取得了如此的成功，首先是因为他具有与别的文学典型不同的鲜明独特的个性。

小说先后获首届茅盾文学奖、首届中国人民解放军文艺奖和首届人民文学奖。

魏巍是华北抗日根据地哺育出来的诗人，中年是著名的报告文学、散文作家，新时期则以篇小说《东方》、《地球的红飘带》著称。魏巍作品中雄伟和细腻，严肃和恢谐，抒情和哲理，在他的作品中有机结合，并见迭出。
通讯集《谁是最可爱的人》、散文《我的老师》

革命战争三部曲：长篇小说《东方》，中长篇小说《火凤凰》、《地球的红飘带》

《邪情少主》自闭症少年闯异界

历史悠久，成就辉煌。古代东方文学是世界文学最早的发源地，取得重大成就的有古埃及文学、巴比伦文学、古印度文学和古代中国文学。埃及的《亡灵书》是世界上现存的最古老的书面文学作品。古巴比伦文学的杰出代表《吉尔伽美什》是目前已知的世界文学中最早的一部史诗。印度的《摩诃婆罗多》被认为是世界上最长的史诗。

古代东方文学是在民间口头创作的基础上发展起来的，具有珍贵的历史文献价值。如古代埃及故事，印度《五卷书》，阿拉伯的《一千零一夜》。作家的创作不同程度地受到人民口头创作的影响。

起源具有多源性，主要的文化起源地有埃及、印度、古巴比伦、希伯来、中国，东方文化的多源性决定了东方文学的多源性。

文学交流十分密切。如日本的文学作品深受中国儒家和禅宗的影响，以含蓄、委婉的方式流露出忠孝、仁爱、恻隐、体恤等道德性意味。朝鲜以道德劝诫为主题的“劝善惩恶”小说大体上均以三纲五常作为伦理准则。

同宗教关系密切。东方宗教价值体系的思想观念、信仰崇拜、道德规范对东方文艺有着巨大的渗透力和支配作用。古代印度文学作品宗教诗歌汇集吠陀，被奉为吠陀教、婆罗门教、印度教的根本经典。

剑仙之路 仙路风云 飞升之后 星耀幻世 虚空凝剑行

都是不错得小说 情节很好