狂人日记是文言小说吗

《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的文言短篇小说集，被认为是我国文言短篇小说王。其作品内容相当广泛，艺术上想象丰富、情节曲折、境界玫丽。书中有很多反映官贪史虐、豪强横行的作品。《聊斋志异》第一次揭露了科举制度的弊端。大量动人心魄的爱情婚姻故事，是本书最精彩的部分。

我国文言短篇小说王指的是清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》，不是指某个人。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇(张友鹤聊斋志异会校会注会评本，朱其铠全本新注聊斋志异为494篇)。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。

是鲁迅第一篇发表的白话文小说!!

那还有未发表的?!

狂人日记之前总会有练笔的吧?!

难道鲁迅一开始写小说就能写出传世佳作了?!

《呐喊》是小说集

《狂人日记》是收集在呐喊里的一篇小说

《聊斋志异》是我国第一部优秀的文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。

纳喊是鲁迅第一部小说集1923年发行的吧...成为中国新文学的奠基之作.

总共包括

:狂人日记,孔乙已,药,明天,一件小事,风波,阿Q正传.

鲁迅是中国人民的骄傲...

不过我感觉他写的小说很恐怖..可能纰漏了中国封建社会的病态..表一在淋漓尽致..

是清代蒲松龄的《聊斋志异》，有491篇独立的小说故事构成。

我国第一部文言短篇小说集是清代小说家蒲松龄写作的《聊斋志异》,蒲松龄世称“聊斋先生”。

清朝中叶著名文学家袁枚

是鲁迅的大作吗，必须是名篇啊。《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

《狂人日记》是收集在呐喊里的一篇小说

是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

狂人日记是呐喊里面的内容

中国古代文言短篇小说的巅峰之作，是清朝作家蒲松龄的聊斋志异

文言小说，即古代以文言为载体记录的故事，包括异闻、杂说、民间故事。内容虚构，创作手法以或夸张、或荒诞、或离奇、或风趣为特色；形式大都是残丛小语、尺寸短书。

《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷

如果你想学的话，你可以用一本古代成语词典来读，遇到不会的就去词典中查。

如果你只是想读故事的话，可以选择一边读古文，一边看翻译。这样看的多了你也就知道那些古文什么意思了。

其实个人觉得一般高中正常毕业的学生应该都能看懂古文的，毕竟学过那么多。

要读懂文言文，有以下几点拙见：

一，加强古典文学的修养

第一点说起来有点“空”，但这是最根本，也是最重要的。俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。要想自己可以很流畅、自然地阅读文言文，就一定要多读古典书籍。

如果你是一名学生，你一定在教科书上学过不少文言文。跟着教材去学习，这一段过程是打基础的过程，对你以后学习古文和阅读都很有帮助。

从古典文学中摄取的营养，能让你形成一种文言文的思维习惯。这道理和你讲家乡话是一样的，你并不需要去背诵或研究家乡话，但你从小到大的环境培养了你的习惯。这是培养语感、语言思维的重要方法。

举个例子：

我们来看一段李白的与韩荆州书：

对于熟读文言文的朋友来说，这段话很容易理解。但是，如果没有一定的古典文学修养，就会很难理解当中的语句，如什么叫“遍干诸侯”？什么叫“历抵卿相”？什么叫“心雄万夫”……

（文末附：值得推荐的文言文经典书籍）

二，学习文言文和语文中的语法、结构

我们在学习英语的时候，往往会学习语法。恰恰相反，学习汉语时，却很少有人重视这方面。

我们上面讲过，学习语言最重要的是环境。但是，事实上我们周边讲文言文的人几乎没有，所以这就对我们学习文言文增加了难度。

事实上，我们学习英语时所知道的“主、谓、宾”，“助词”、“连词”等等，在中国汉语中也是有的。举例：

这句话中，“利”、“强”都是定语。这些语法知识要讲开来很多，建议去网上找些相关材料或相关书籍学习一下，打好基础。

还有，就是古汉语的结构。这是最核心的技能。

古汉语的结构有很多：

判断句：

一般有三种形式：

用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式，例如

采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断，例如

采用否定副词“非”表示否定，例如

被动句：

用现代文的理解，就是“被……”怎样怎样了。在文言文中一般有两种形式：

“见”“……见……于”“于”。例如

“为”“为……所”

倒装句：

倒装句的结构在文言文中很多，这也是形成古文和现代汉语阅读障碍的重要原因。要熟悉这些，就必须熟悉前面所说的汉语中的基本语法。

宾语前置

定语后置

状语后置

主谓倒装

省略句：

省略句在古文中也很多。只要阅读时不脱离全文，并培养了丰富的语感，很容易读得懂。

固定结构：

了解文言文中的一些固定结构，可以起到事半功倍的作用。

表疑问：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如(奈)……何、孰与、得无……乎、孰若

表反问：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎、无乃……乎、得无……乎。

表测度：得无……乎（耶）、无乃……乎

表感叹：一何、何其、何如，均解释为“多么”。何……之，解释为“怎么……这样啊”

三，循序渐进的阅读方法

文言文在中国不同朝代的难易程度是不同的，读司马迁的《史记》，里面有很多生僻词，读明、清时代的书籍，其难度相比又低了许多。

而且，明清时的白话文小说，现在大部分人读起来其实是不太难的。比如四大名著。

所以，建议学习文言文时，要循序渐进。

可以挑一些比较轻松的文言文小说阅读（这一点可参考我写过的另一篇文章：中国古代有哪些优秀小说——经典与古典，里面有一些书目）

四，备一本词典

建议备一本《古汉语词典》。文言文中的词语很多，有许多词语和我们现代汉语的解释是不一样的。虽然没有去背诵的必要，但是，经常翻阅查看，是积累、沉淀的重要手段。

四大名著：语言是相对浅显的。易懂。

《古文观止》：这里收集了《左传》、《国语》、《史记》和唐宋各大文人的佳作。

《陶庵梦忆》：明代才子张岱所写。

《史记》：略

《三国志》：真正的三国史书。

《笑林广记》：古代的笑话集。

《世说新语》：一代短篇小说。

《聊斋》：略

《儒林外史》：略

霍小玉传：爱情故事。

《昆仑奴》：金庸称这是中国古代第一部武侠小说。

随园清单：这是清代才子袁枚写的“菜谱”。

知人论事，方可通透

如何读懂小说，涉及的面很广，要弄懂什么是小说，写小说的是谁，地域是哪里，小说写作背景，小说是什么风格等等都要全面了解才能说是读懂一本小说。今天我以路遥的《人生》为例，简短谈谈。

首先是作者路遥。路遥这个人身世还是有些曲折的，懂事了过继给伯父当儿子，离开亲生父母。路遥生于陕西陕北山区清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。后回乡务农。这段时间在农村一小学中教过一年书。1973年进入延安大学中文系学习，其间开始文学创作。后开启了创作生涯。所以纵观路遥的作品都离不开陕北的黄土地，都离不开奋斗，都离不开割舍不掉的亲情爱情友情等等。

其次，来简单介绍一下《人生》这部作品。小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

最后结合路遥和《人生》说说小说与作者。高加林的一生，从侧面也反映了作者的一生。无论作者写什么样的的小说，他们都逃不脱自身生活环境，自己的人生经历，与其说是在写小说，不如说在写自己。

我是茂林的翠翠，欢迎互相交流，互相学习。

读懂一本书，无论现代文，还是文言文，在我们所处的当下信息爆炸时代，能够借助无数工具书和信息源，帮助我们通过检索和归集的方式，以一种简单的面目，和我们能够了解的程度，呈现在我们面前，已经不是什么难事了。

引用罗振宇的说法，我们也许不必去死磕，可以另辟蹊径简而化之，以一种U盘化方式，设置目录、标签、或者关键词的办法，达到随时可以提取使用的目的。

这些应付的动作和套路，根本不用教，随时灵机一动，便能计上心来。

但是，我想提醒的是，这些取巧、图方便的办法，都是不入胸次的表面讨巧的一时之便。真正拿来做学问的话，将会贻害终生，没有扎实而深厚的涵养基础，注定不会走得很远。

因此，我以为，所谓读书方法，是方法论，也是认识论。 我们在读书的过程，就是构建知识结构和层级的过程，也是思维参与和能动的过程。结合人的认识阶段和规律，有意识训练和提高，日久弥新，受益良多。

就我个人理解，如果能够做到一下四点，一层一层打基础，由浅入深，熟能生巧，则不但是能够读懂一本书，还能读熟，读精一本书。我道一以贯之。

下面简要罗列于次，望能得诸公大家指教，受益匪浅：

第一步、 蜻蜓点水，走马观花，囫囵吞枣，一目十行。

第二步、 观其大略，以点带面，提纲挈领，纲举目张。

第三步、 提撮钩玄，条分缕析，旁征博引，融会贯通。

第四步、 去粗取精，去伪存真，深入浅出，举一反三。

这是由略到详，由简到繁的过程。反复几过，便当豁然开朗。当然，面对一本书，由于每人程度不同，不必亦步亦趋，自己的方法才是最适合的方法，在此分享给各位，敬请指教。

小说一般由事件发展的开端、高潮和结尾组成。

要读懂一本小说，可先从封面，封底再到目录浏览基本信息。在了解作者资料，创作背景以及序或后记以后，再读小说正文，或许这样读起来才不怎么吃力。

当然对于老司机，可直接从正文开工。

在这里我们以陈忠实的《白鹿原》为例。

从封面我们可以看到小说名，作者还有“矛盾文学奖”（国内长篇小说最高荣誉之一）等信息。

另外，我们可以从小说简介里知道，小说描写事件的大体时间是从晚清到20世纪七八十年代这段范围，地点为陕西关中地区白鹿原。主要人物为白、鹿两大家族以及白家长工之子黑娃、外姓女子田小娥等。

我们在读的同时，其实某些部分是可以快速浏览，比如开篇对几个“老婆”的介绍，可以先跳过，等读完全篇在返回读。

在读的同时，要弄清白鹿两家是由“土地”而发生纷争的。同时要知道小说中各人物的关系:

以人物关系图参考电影版，或许与原版小说有些出入，仅供参考。

初步读懂的话，通本读一遍，就大体了解小说的内容，而深层次的读，还要多读几遍，书中的伦理道德在社会变迁中经受怎样的挑战？为什么作者要在篇首大费篇章地介绍七房女人？引用巴尔扎克的话，折射出这本小说在文坛上怎样的地位（或意义）等等，都要深入思考。

而诸如《草样年华》《和空姐同居的日子》《山楂树之恋》等青春类小说，读起来不像《白鹿原》这般费力。

好的小说，隔一段时间再读，同样也会有新的体验和发现。

对于《白鹿原》这本小说，就不再多作介绍，感兴趣的老铁可移步到我的头条号页面，点击说到中国版的〈百年孤独〉，你会不会想到这本“粗俗”又厚重的小说就可阅读。

读好书，是一种美好的过程，加油吧～

如何读懂文言小说?

——趣谈文言文

文/大悔忆智冰

回答问题之前先向你推荐与问题相关的小小说：愤怒的小学生，附在文末。

这篇小说不仅讲文言文阅读，而且是一个寓言。网络上的喷子，很多其实就是这篇小说里的小学生——他们一生错在只知其一不知其二而又以为他们掌握了全世界的知识。

现在答问。

要读懂“一本”文言小说，这个应该至少有初中文化程度吧。

如果自己硬读乱猜或者自学而不系统，是容易走入歧途的。

文言文和白话文的不同，最基本的，首先在字词句。

字，文言文是允许写“错别字”的。

这种“错别字”是“故意”写的，称为“通假字”。通者，两字通用；假者，借用，借一个读音相同或相近的字代替本字。例如司马迁的《鸿门宴》中有这样一个句子“旦日不可不蚤自来谢项王”，那个跳蚤的“蚤”就是早早的“早”的通假字，你不要以为伟大的太史公写了错别字哈!我小说愤怒的小学生，就是写某小学学霸，因为尚未学习文言文通假字，以为古人冠冕堂皇写错别字而为此愤愤不平的。其实，网络也有通假字，例如“涨姿势了”——长知识了，“神马都是浮云”——什么都是浮云，这就是故意写错别字以增加某种情趣。

说到“通假字”的“假”就是今天的“借”，又涉及到“古今异义”的问题，今天你说“你假我一百块钱”，人家会说“你说些什么啊？”而那个“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”，不是“谢谢”，而是“道歉”、“谢罪”。你看，古今真的异义吧?望文生义怎么能读懂文言文呢？

除了“古今异义”，文言文还“词性活用”，即名词用作动词等等，看看附于后面的我的小小说愤怒的小学生你就懂了。这篇小说发在报纸上，转载到新浪博客和凯迪网络都受到推荐并且好评如潮议论纷纷喔!

文言词语分实词，虚词两类，实词是有实在意义的词，虚词则是无实义而有语法作用的词，即孔乙己口中的“之乎者也”。最麻烦，“之”既是实词，又是虚词。“黄鹤楼送孟浩然之广陵”那个“之”就是动词、实词，“到……去”的意思，“之广陵”就是“去广陵”、“到广陵去”；而“黔之驴”的“之”是结构助词“的”，黔之驴——黔地的驴；“大道之行也，天下为公”里的“之”，则没有意义，只有作用：取消句子独立性。

文言句式，分固定句式和特殊句式两类，每年高考必考。文言特殊句式有以下几种：判断句、省略句、被动句，倒装句。搞不懂文言句式，你就是知道文言字、词的意义、用法，也会不知道古人在说什么。

鲁迅认为文言太复杂、不大众，所以反文言，其实他语言之精警，大部得益于他早年在私塾里读的文言。

文言较之白话，永远精炼典雅。

附：小小说愤怒的小学生

张丹是红光小学的三好学生，优秀学生干部。放暑假了，表哥来家里玩，带着课本。张丹就翻看表哥的课本，她热爱学习，不相信自己读不懂高中课文。
一天，她翻看表哥的语文书，翻到课文《鸿门宴》，她看到课文中有一个跳蚤的“蚤”字，觉得课文一定好玩，就缠着表哥给她讲。表哥就讲：“......‘沛公军霸上’——沛公就是汉高祖，汉高祖你知不知道？汉朝的开国皇帝刘邦，军就是驻军，霸上是地名，连起来讲就是刘邦的军队驻扎在霸上这个地方。”
张丹就瞪大了眼睛:“有这么写文章的吗？根本就不通顺！‘沛公的军队霸上’？”
她表哥就给她讲“军”在这里作动词用，不是名词军队的意思，是驻军、军队驻扎的意思。
“有这么乱用的吗？”听完讲，张丹嘟着嘴，很生气。
“你不懂，这是司马迁的文章啊！”
“什么司马迁？我只听说过司马光！”
她表哥又往下讲，讲到“旦日不可不蚤自来谢项王”，说这是项伯对刘邦说的话，意思是明天一早不可不早早来向我们的项王谢罪，项王就是项羽，项伯是他叔父。
“什么什么什么？你看这个‘蚤’字，它是跳蚤的‘蚤’，你怎么说是早早的‘早’呢？”张丹的学习确实是很好的，反应也特别快，一下子就发现“蚤”字在这里用错。
“这是通假字，你上了初中就知道了。”
“哼，什么‘通假字’？早上的‘早’写成跳蚤的‘蚤’！明明就是写了错别字是不是？“
“司马迁是伟大的史学家、文学家，怎么会写错别字？这叫故意写错别字你懂不懂？”
“老师说了，不管多伟大的人，都要勇敢承认自己的错误，写错字就是写错字，还‘故意写的’，一点也不谦虚，一点也不勇敢！”
张丹的表哥见一时说服不了她，就去厨房做饭。后来，爸爸妈妈都下班回来了，他们都在同一个研究所工作。
张丹就告表哥的状，说是表哥给她乱讲课文，课文出了错也不准别人指出。张丹的父母一看课文就什么都明白了。 他们批评张丹不虚心，还没学到的知识不懂就是不懂，不要不虚心，跳蚤的“蚤”字就是表哥说的——通假字。
张丹委屈得眼泪都要掉下来了，她觉得表哥和爸爸妈妈都在袒护司马迁。大人们怎么都不承认自己的错误呢？

没人能全懂，包括作者。有时候作者的笔也不听他自己招呼，读者就更别提完全看懂了。觉得好看就看，觉得没意思就放下，有些经典可以过些年再读，随读者自己感悟。这样既轻松又有益。想一次穷尽所有所谓的内涵，太累了吧？当然搞学术研究的另当别论。

首先看成语词典。我们现在书面文章和日常对话，用词用语都过分白话、繁琐，而字典里收录的成语却很凝练，千百年流传下来的文言精华都在这。我们通过阅览诵读，能很快地了解、适应文言文的模式及韵味。买一本成语词典，放在床头、车上，睡前或堵车时翻一翻，如此积累，语感逐渐趋近于古，对文言的把握力也就提上来了。




其次，当拥有一定的成语积累，能体会何为文言语感，并且对文言愈发有兴趣的时候，我们就可以开始尝试着读文言小说了。对古文有了一定的认识以后，读起来一定会事半功倍。



最后，在读的过程中，如果有什么不会的或是不理解的，一定要勤于思考、敢于询问。只有将文言小说彻底读透，才会更好的读懂它。

我读最早先生的文章就是这篇，笔者在《狂人日记》中，整理出了5句最富有深意的话，这5句话可以说是字字犀利，剑指人心最深处，非常值得一看！如下：

1、从来如此，便对么？

2、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。

3、一说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。

4、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了很多年。

5、救救孩子……

读过。文章见于高中语文。它横空出世为后来推翻封建主义这座大山蓄积动力。

只是，此后若干年，没有哪个学术团队来做一件事，那就是将腐朽、没落的封建残余从传统文化里剥离开来。导致今天继承传统文化的同时，继承了封建残余。这是作者所不情愿看到的，也是革命者的领袖所不愿见到的。

未来的知识界，还要有杰出人才来做这件事。这就看他们有没有正确立场，正确的历史观和宇宙观。这是清除传统文化糟粕所要秉承的态度。

不是说，一提到弘扬传统的儒家文化，就把孔老二抬出来供着。孔老二开“有教无类”先河，他又是个看不起劳动人民的鼻祖。北大有个王某某，传承了祖师爷的衣钵，踩着农民为乐事，忘记了祖宗八代都是稼穑行家。

一声霹雳解放了。男女平权后，妇女地位提高了。终结了男权社会欺压女权的历史，总不至于从此开启女权至上，欺压男权的征程吧？

“救救孩子”仍然是不变的话题。孩子是民族的未来，他们精神健康，民族未来就健康。而给与他们精神健康的，就是干净的民族传统文化。

鲁迅的作品几乎能看到的都看了，缘于对鲁迅的崇拜。因为我也想做标枪，但错过了那个年代。现代的中国，也有不公，但全都是人民内部矛盾，不必要太强悍，然后标枪的作用就逐渐式微。随着年龄增，年少的锋芒也逐渐的钝了。所以看问题的角度也有了改变，但对鲁迅的锋芒，依然像旗一样的扛着。

《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学时上第一篇白话小说，具有划时代的意义。

鲁迅先生运用了日记和精神病人内心独白的方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害逛症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式暴露家族制度和礼教的弊端和迫害。

“吃人”，“从来如此，便对吗”，这样的字眼始终萦绕在我的脑海里。

初次阅读《狂人日记》是在去年夏天，当时是以一种好奇的心态，因为在高中课本的介绍中，《狂人日记》的第一篇真正意义上的白话小说，如此丰碑性的文章却没有出现在教学课本当中，这不禁引起了我的好奇。

文章故事一开始便展现了这个迫害妄想症的狂人形象，他以发疯似的内心怀疑和癫狂的言语警惕着身边的人，在他的眼里，那些邻居和亲戚是“吃人”的恶鬼。

“从来如此，便对吗？”这是狂人对历史的彻底怀疑，对中国历史文化的理性思考，在“吃人”这个事件的发生看来，在历史的长河里应该是始终存在的，同时也是对“吃人”本质的无情的批判。

“你们立即改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不下吃人的人”，他作为被吃者亦吃忍者从害怕和警惕逐渐发展到对吃人者的呐喊。

“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，在这里，他开始反省，将自我癫狂的意识上升至理性的思考。

最后，“没有吃过人的孩子，或许还有？“这是一个绝望的极限的狂人对未来的一种希望。正是这种绝望和希望的交织，更加突出了鲁迅先生对封建制度的揭露和家庭制度的批判。

在当时社会环境下，启蒙文化的流行，激起了一些新青年对传统文化的质疑，《狂人日记》正代表着鲁迅先生独特的思想，表现了他对传统中国文化的反思，暗示了一个事实：个人自我觉醒不能代表启蒙时代的到来。文章也深化了个人与当时社会斗争的生存状态。

《狂人日记》具有超出文学性的宽广，具有明确的启蒙意思，在当今时代仍能发挥其作用。以“从来如此，便对吗？”的思考反思我们当今社会，那种“吃人”的悲哀还存在吗？

读过。

鲁迅先生第一篇白话小说《狂人日记》，我们都比较熟悉，最近又重读一遍。

只有了解了这篇小说整体结构，我们才能更清晰地看清它的意义，并进而体验到狂人说的那些话。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

小说的第一节写的是“狂人”开始发疯时的表现。

首先是对周围世界的陌生感:

“今天晚上，很好的月光”，月亮与平时也大不一样了，似乎格外的亮;“我不见他，已是三十多年”。

被迫害的精神患者对外界会产生一种莫名的畏惧感。

“然而须十分小心”，便是这种因畏惧情绪支配下发生的心理反应。“赵家的狗”看了他两眼，在平时原本是不会介意的，这时也令他有些悚然。

“我怕得有理。”怕就是另一种觉醒，是在用不同的视角看待世界。

“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

“不是荒年，怎么会吃人。”

周围世界的陌生感，莫名的畏惧感和由畏惧情绪产生的敏感多疑，正是一个所谓狂人精神病患者对世界的觉醒性畏惧。

小说接着写“狂人”的病情发展过程，同时也是病人认识现实的深化过程。

从描写便能得到证实，发病是在晚上，故家里人还没有发现他的精神有了异常，第二天早上他还能自由出门。

只是到街上人发现了他的精神病变之后，才传到家中，派陈老五把他拉回了家，关了起来。

“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

中国传统封建文化，在几千年的历史上，已经形成了以一套自我价值标准。发展到后期几乎到易之而食的程度！

本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。

简单从一个角度疏理，沒有大篇幅展开，欢迎讨论指正。

@今日头条文化频道 @雨落一方

图片来源网络

《狂人日记》是中国第一部白话小说，它在中国文学史上有立足之地是因为鲁迅先生指出了封建社会“人吃人”的丑态。狂人不是一个疯子，而是一个觉醒者，他发现了封建礼教这种吃人的制度陋习，他对这个世界超前的觉悟，让他成为了一个特例的狂人。正如屈原“举世皆混我独清，众人皆醉我独醒”，狂人的对几千年来封建礼教的觉醒，在众人眼中就是一种疯的表现。而鲁迅先生则以这种人道主义的精神，用一个“疯子”来揭露世事丑态

我认为《狂人日记》是意识流小说的第一范式！

尽管当下对鲁迅及其文学作品说三道四的议论不少，但我认为，鲁迅先生在中国文学史上的奠基石地位是不可动摇的。《狂人日记》是中国第一篇白话文小说也是不可否认不可替代的。

了解这篇小说的创作背景没有比读鲁迅呐喊自序更直接更深刻的。他在经历了家道中落，给父亲买药，在日本求学过程中的遭遇，尤其看到日俄战争电影中国民的麻木，意识到拯救国家必须从唤醒国民的精神入手。他写道：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

有了这种历史担当又经历了彷徨时期，直至在新青年发表了这篇小说，鲁迅向着黑暗统治发出狂人般的呐喊，向着吃人的封建礼教投去战士的标枪。

至于《狂人日记》小说写法，以往都称其为中国现实主义小说的先驱。其实，我认为，《狂人日记》是典型的意识流小说。这篇小说先于西方意识流小说思潮，而笔法却与意识流小说有异曲同工之妙。这也是先生伟大高明之处。

意识流小说是20世纪初兴起于西方的小说类作品，认为人的意识活动是以思想流、主观生活之流、意识流的方法进行的，人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成，认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起 ，会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感。

《狂人日记》打破传统小说按故事情节发生的先后时间次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，而是随着“狂人”的意识活动，通过自由联想来组织故事。在时间、空间跳跃、多变。以“吃人”为事件中心，通过触发物的引发、“狂人”的意识活动不断地向四面八方发射。

《狂人日记》通过几篇日记直接揭示“狂人”的看似疯癫的心理意识。而这种笔法恰恰符合鲁迅对于封建礼教吃人本质的无情揭露。作为一个伟大的思想家他没有如托尔斯泰那样不惜在文学作品中大段大段的议论，成了小说的“硬伤”，而是将泰山压顶的封建礼教，用狂人日记的形式巧妙地“四两拨千斤”地扯下它的道貌岸然的伪装，揭示出其“吃人”的本质。

《狂人日记》作为意识流小说的中国第一范式，我在这里是第一次提出。以前有没有这种提法，我没做过研究，我想这里没有篇幅过多论述，希望这作为自己及各家的文学理论研究的一个课题吧。

读过！

高中学的是文科，语文老师经常要求我们多读书，读好书，一则增加个人名著阅读量，二也有助于发散思维，利于写作。当时我便买了好些名人作品集。其中便有鲁迅先生的《呐喊》。

拿到《呐喊》集，首先看的并不是《狂人日记》，而是《孔乙己》、《药》等语文课本中有节选章节的小说，当时拿到《呐喊》集就爱不释手，可以说除了在睡觉就是在读书。但是相对于这些熟悉的小说，反而是从没看过的《狂人日记》更令我印象深刻。

一开始读《狂人日记》，就是被这个超级吸引人的名字勾住，在十五六岁意气风发的年岁，“狂人”这个词显得特别有魅力。但是在读完一遍后整个人都不知所云，只是感觉正处于一个太阳落山后的深秋黄昏，周围一切都是朦朦胧胧、灰暗无色的小村庄，无风却奇冷无比，这种冷不是寒风吹的冷，而是从泥土地里钻出来的冷意顺着脚底板直达内心深处，仿佛要冻住整个人的灵魂。这种寒意吓的我赶快丢开小说集。

初生牛犊不怕虎，被《狂人日记》的寒意吓到后我并没有放弃，心中的好奇促使我再次翻开小说。这一次没有第一次的随意，我慢慢读细细品，把自己当做小说主人公。通过主人公的眼，我看到了周围人对他的忌惮，也感受到主人公内心的恐惧与担忧，这是怎样的一个社会，逼得主人公看到纯真可爱的孩童也会幻想这个孩子会害他啊，连亲人都吃，这种扭曲的社会还要存在多久？这种腐朽的封建制度到底什么时候能推翻？

合上小说集，我再次被鲁迅先生勇于直面悠久封建礼教的胆气和勇气折服，这个勇士，不，这个战士，化笔为剑，直指敌人的痛点，又准又狠！

以上就是我读《狂人日记》的经过。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。

小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。

小说发表时，正值“五·四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂。

读过，鲁迅的很多书籍我都读过。鲁迅以解刨黑暗的手法，展现旧时传统。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

鲁迅小说《狂人日记》，1918年5月发表于《新青年》，是中国新文学史上的第一篇白话小说。它被公认为五四新文学创造的起点，如一颗耀眼的星星腾空而起，并将永远照耀文坛！

狂人尽管语无伦次，情绪烦躁，精神失常，实际上却是一个颇有思想和个性的先知先觉者！

狂人思维敏捷，具有五四时代的怀疑与否定精神。“凡事总须研究，才会明白”，他喜欢思考、研究问题；不相信“从来如此，便对”，他不轻信，不盲从，好独立思考，寻根究底。

狂人具有清醒的认识。这是他怀疑传统，独立思考的结果。他判断封建社会与骗人礼教的本质是“吃人”。这一结论代表了“五四”一代人对封建社会及其“文明”最清醒的认识。他们不肯明吃，而是“布满了罗网”，逼人自残，以逃脱“杀人的罪名”；他们劝人安分：“不要乱想，静静的养！”其实就是“养肥了，他们自然可以多吃”。

狂人具有不屈的反抗斗争精神。他对“吃人”者总是表现出主动出击的姿态，或“伸出两个拳头”，或“放声大笑，充满了义勇和正气”，令“吃人”者都“失了色”。

狂人决非悲观主义者，他向往美好的未来。他警告“吃人”者：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”，他渴望将来的人是没有“吃人”心思的真的人。他饱含着对美好未来的希望，他向世人呼救，希望有一条变革吃人社会的有效途径。

《狂人日记》通过一个精神病患者内心的感受和活动，一针见血地揭露了封建礼教的“吃人”本质，给人们以振聋发聩之感！

“这历史没有年代，歪歪斜斜的每一叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

封建社会礼教是一张巨大的“吃”罗网，那么久居其间的人们就不免受到被“吃”的命运。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。……我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉。

清醒的狂人终于认识到自己也被礼教毒害，因而成了无意的吃人者。

感谢您的提问，我读过这篇小说。今天又重新温故了一遍。下面分享一下我的看法。

《狂人日记》是中国现代第一部白话文小说，首发于《新青年》，目的是促进新文化运动的进行。鲁迅希望它能够打破青年人的思想笼子。当时，新文化运动提倡民主和科学。经过辛亥革命，知识分子认识到了国民缺乏民主共和意识，他们还被封建思想和腐朽落后的传统意识束缚着。因此，必须展开一场思想运动来唤醒“沉睡”的国民。而《狂人日记》创作的直接起因是鲁迅阅读通鉴后的感悟——“中国人尚是食人民族”。

二、透析狂人的精神世界

狂人在小序中被描述为一个患有迫害症的精神病患者。在日记中，他有丰富的精神世界，他的意识不断流动，他一直在思考。他的精神认识呈现以下几个阶段：

第一阶段：害怕、疑惑

第二阶段：从怀疑他们要吃人到确定他们要吃人

第三个阶段：“合伙吃我的人，便是我的哥哥”

第四个阶段：“从来如此，便对吗？”

第五阶段：自己未尝没有吃过人

狂人一直在思考。在空间上，从周围的人到家人再到自己；在时间上，从历史到现在。吃人的事情一直在发生。人人生活在一个吃人的社会里。人人害怕被吃，人人又吃别人。

日记中的狂人并不是是一个患迫害症的精神病患者，而是鲁迅笔下的一个受到迫害的精神战士。狂人产生于常人，他是常人世界的一个觉醒者，他看到了常人世界虚伪的、不堪一击的仁义道德；看到他们封建制度之下的根深蒂固的奴性；看到他们如何既是受害者，又变成加害者；看到他们将“吃人”的行径粉饰得合情合理。因此，常人世界的秩序陷入不稳定，他们对他又怕又凶。然而最后，这个狂人重新回到一个正常世界的时候，他不“发狂”了，他和其他人一样，重新回到这个封建秩序之中，奔赴某地做官，成为愚昧中的一员。鲁迅在《野草》中说：“我将开口，同时感到空虚。”当愚昧的百姓自甘在熟睡中闷死时，当他们吃着沾着革命烈士鲜血的馒头时，一切呐喊都失声了，一句句利刃一样的话语也彷徨……面对当时的社会环境，鲁迅是忧虑的、愤怒的、无奈的……

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

阅读小说的时候，要联系当时的背景和社会状况，不能单单把这段拎出来然后大肆批判中国的传统文化。此外，这里的仁义道德并非全指儒家礼教，不可一概而论。而仅仅指传统文化中陈腐的陋习，即传统文化中的糟粕部分，例如：

现代，面对传统文化，我们应该做到：取其精华，弃其糟粕。正确看待中国传统文化。

纪念《狂人日记》

《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，也是是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。这篇小说发表的时机比较特殊，正值“五四”运动的前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，我国社会的各种矛盾更加复杂尖锐，一触即发。就在这样的背景下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗，成就了《狂人日记》——这篇我国文学史不可取代的里程碑！

想必很多学生朋友都有这样的感受，初读鲁迅的《狂人日记》会非常困惑，不知道作者想表达什么，哪怕老师讲的义愤填膺、慷慨激昂，也无法激起心中的共鸣，印象最深的，大概就是《狂人日记》满篇的“吃人”二字了。但是，当我们经历了社会，再回头去看这篇文章，却会有不一样的认识，感慨也多了起来。

"古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”！（选自《狂人日记》）

鲁迅的文字一向犀利，看起来冰凉，毫无温度可言。他借狂人之口，义无反顾地把这个“吃人”的世界撕开，撕碎在我们面前，让我们去接受这个人尽皆知却都不肯承认的现实。这个狂人，实则是站在时代前沿喊出反抗的呼号的那个人。

真正“吃人”的不是别的，正是封建主义所谓的“礼教”。这满纸的“狂言”是对中国封建社会的质疑和拷问。这种封建礼教正是社会苦难的根源。

读过。

在我很小的时候，看完这本书后，“吃人”两个字，深深的记在我的脑海里，让我对这个世界有了一些朦朦胧胧的认识。

当我长大后，在社会上打滚，每当我委屈时，悲愤时，无奈时，无助时，不解时，就会想起狂人日记，想起那字里行间，想起这生活缝隙中，都密密麻麻的刻着“吃人”。

于是我总能很快调整好心态，继续和生活死怼。

鲁迅先生离开我们好多年，但是我从心里深深记着他，他一直在。

谢谢鲁迅先生，有他的话语伴着我前行，真好。

读过，《狂人日记》，是抽向世界的耳光。

1918年的5月15日，鲁迅先生的《狂人日记》在《新青年》上发表，好比一枚"核弹"在当时的中国文坛炸响。鲁迅先生一出手就是王炸，就是高峰，就是他为此后的更高峰写的″总提纲"。读鲁迅先生，一开始就是高潮，仿佛空降于泰山之顶，一览众山小。

今天是《狂人日记》的发表日，时过境迁，物是人非，先生远去，但我对他的膜拜随着日子的草长莺飞越加强烈。年过半百基于对家国认同的深爱的人，大概都会有这种情愫吧。

不平凡的时代造就不平凡的的人生，在军阀割据的乱世里，才华横溢的先生宛如春秋战国乱世里的诸子百家，成就了一家伟业。

数千年来的鲁迅是无人超越的，仅从《狂人日记》就可以证明。

在1918年的中国，他开篇就说:

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十年;今天见了，精神分外爽怏。才知道以前的三十年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

这是古文统治了数千年中国的第一篇白话文小说。作者角度刁钻，也唯有这样的角度似能攻击到礼法封建社会的心脏才可剥开麻木灵魂的老茧。"狂人"的视角自然不是″正常人"的经验，这种象征手法构成了小说的灵魂，致使我们面对这些文字时由哀地被他的奇峻冷绝发笑，笑的同时被"那赵家的狗，何以看我两眼呢?"如同铁锤击冲，动弹不得。

"那赵家的狗，何以看我两眼呢?"堪称绝妙，这无疑是狂人的语气，这是超写实的运用，但又是对其的反讽，否定。一个卓然独立，举世浊而我独醒的人物形象跃然而出。这个人物没有具体形貌，但却大象无形，是一个整体的，鲜明的公众化的约定俗成的人物一一一一个疯子。

日记的方式是记录的方式，记录的方式是写实的方式，现实中的荒诞，荒诞中的现实。有人曾把写武汉日记的方大姐同先生作比，简直无知畏。一个不基于家国情怀人的批判就是玩利益，况且是道听途说。二者不在一个维度，怎么比？

《狂人日记》对社会和人性的批判犹如一个响亮的耳光，打在世界脸上。现在看来，《狂人日记》的意义已超出对旧中国社会人性的批判，它具有世界意义。先生这样说:

凡事总须研究，才会明白，古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着″仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字"吃人"！

世界历史上不也是写满"吃人"二字吗？黑奴贩卖，种族屠杀，殖民主义，伊拉克，叙利亚中东地区人民的苦难，血泪，无不是资本血盆大口所赐。人吃人的社会现实却被西方精英标榜成民主自由。人类的命运危机早就被"狂人"所言，在深重的危机中，"狂人"被人吃也吃人，人类深陷泥潭却沾沾自喜。

先生的希望在后辈儿孙，"救救孩子"的呐喊被资本装聋，在科技文明高速发展的今天，物质如果没有精神指引，必将万劫不复。

不知"狂人"的耳光能否打醒世界。

图片来自网络，联系删掉。

谢邀！今天是鲁迅先生开辟鸿蒙的白话文小说《狂人日记》发表一百零二年纪念日，为什么说是“开辟鸿蒙”呢？是因为这之前我国的小说都是文言文，通篇之乎者也，读起来艰涩难懂，是鲁迅先生的《狂人日记》开辟了白话文小说的先河，点燃了新文化运动的火炬，就凭这一点也值得全国人民的缅怀和纪念！我们读《狂人日记》必须结合时代背景，只有这样，我们才真正理解这一小说的革命性和战斗性内涵。大家知道，辛亥革命虽然赶跑了一个封建皇帝，但封建礼教、封建制度以及封建的文化糟粕依然根深蒂固地控制着国人，特别是由于清朝末年的积贫积弱，外国列强对我国进行了残酷的豆剖瓜分，这个时候的北洋军阀政府却实行了“对外跪舔，对内镇压”的卖国政策，他们满嘴的仁义道德实则包藏祸心，致使中国大地上兵连祸结民不聊生。但可悲的是，麻木愚昧，无一觉醒。鲁迅先生的《狂人日记》、《阿Q正传》等作品就是在这种历史背景下创作的。《狂人日记》是利用一个所谓的疯子的观察记录，暴露和批判封建社会及家庭礼教的虚伪和残暴，同时也暴露国人的麻木和愚昧，这一切相互交织，形成了一个“吃人”的大社会环境，为了“救救孩子”，唤起民众向北洋军阀政府和封建恶势力发起反击。在伟大的五四运动（1919年5月4日）前后，鲁迅先生用犀利的笔锋发表了很多犹如匕首般的小说、杂文，为新文化运动的开展，为反帝反封建的革命起到了巨大的推动作用。鲁迅先生说:“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不讲情面。但我又知道，人们怎样用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用！”鲁迅先生的这段文字，充分展示了一个早期思想家和革命家的无私无畏的战斗精神和忧国忧民的宽广胸怀。

读过！而且是读过不少遍！

《狂人日记》在文学史上的地位是不可动摇的，这没什么疑问。但最可贵的却是鲁迅对国民性的思索。他敏锐地认识到中国的贫弱是源于文化意识。史书皇皇，无论怎样庄严都掩盖不了“吃”与"被吃"的本质。

而觉醒者却被冠以“狂”名且后来就"痊愈"了，这是何等的悲剧?

自此，鲁迅开始了他的"医心"之旅。

读过

鲁迅的作品读了很多，基本上《鲁迅全集》里面的，读了约三分之二，十几本书仔细读了八九本，有些太晦涩没有好好读。

在这其中，《狂人日记》和《朝花夕拾》是读的最多的。《朝花夕拾》今天不讨论，今天只讨论《狂人日记》。

《狂人日记》读了很多遍，有个原因就是篇幅来看并不是很长，但是为什么反复读，是因为每次读对自己而言，都有触动。每次全篇翻读后，内心都会有很多的想法。其实日记本身内容就是一个被兄长和其他人视为有问题的“狂人”，对周边一些事情的观察。其实就是鲁迅自己对当时社会的反思。

里面影响最深的是这句话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

当然最后一句“救救孩子”，每次也都有触动。

鲁迅写文章，确实很厉害。每次读都有很多思考。

102年过去了，鲁迅先生1918年发表的《狂人日记》，经历了一个世纪的风雨考验，其在文学史上的地位依然是无法撼动的，《狂人日记》当之无愧是中国现代白话小说的开山之作。

《狂人日记》写于1918年4月，首发于当年5月的《新青年》月刊上，也是鲁迅先生，第一次以鲁迅这个笔名发表的第一篇文章，后收入鲁迅小说集《呐喊》。《狂人日记》的发表是中国现代文学史上的一个极其重大的事件。

《狂人日记》通过对被迫害者“狂人”这一形象的生动描写，塑造了被迫害者的典型人物，通过他内心的自述式的刻画，深刻揭示了封建礼教的吃人本质。鲁迅的这篇《狂人日记》还是第一篇用现代体式创作的具有鲜明的现代性的白话小说，其在中国现代文学史和思想史上具有无法估量的价值。

一直以来，鲁迅在读者中的名望非常高，我们在上中小学的时候都是读过，背过鲁迅的文章。如今，鲁迅的文章稍有变动，便会引起轩然大波，学界关于学生还要不要读《狂人日记》，尽管有争议，但也是因为它过于深刻，导致学生理解难度加大，或被替换成鲁迅其他小说而已！纵观当今人教版初高中教材课本，鲁迅作品总共有十六篇之多，足见鲁迅在中国文学史上的地位。

历史就是历史，历史不会重来，鲁迅先生的《狂人日记》，尽管如今的孩子们读起来会显得有些难以理解，但这些不会影响它在中国文学史，中国思想史上的地位，随着时间的推移，它的史学价值和文学价值会更加凸显。