狂人日记小说简介

概括全本，交代起因，但结局要留点悬念，提取小说中最精彩部分的几句，来一段或几段精彩抢先看。

不行，因为明清时期的通俗性小说；拍案惊奇什么的都可以叫做白话{相对于那个时代}

是鲁迅第一篇发表的白话文小说!!

那还有未发表的?!

狂人日记之前总会有练笔的吧?!

难道鲁迅一开始写小说就能写出传世佳作了?!

是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两

白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公

一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白

、

）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（

、兔娃），鹿家以

霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，

因前六房妻子均

，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、

这

的成长经历，白家后代

，而

确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了

的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—

，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了

。黑娃离开后投当

，又为

，在此期间

霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道

的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了

，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，

加入了

，黑娃在

的情况下投靠了

。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。

霖添了孙子，但被

作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，

为其子兔娃娶亲，成家。。。。（大致记得这些，全做参考吧！！！！！莫喷哦！！呵呵）

注：此部小说是

的著作，曾获矛盾文学奖，与之同名的电影，由陕西籍导演

拍摄，由于还原原著有些情节审核不好通过，所以何时上映不清楚。不过推荐看一下此书，原汁原味的陕西农村生活！！

您好，作为小说简介，其实不用写全所有的故事，也不用然后什么，只要抓住一条主线，然后用几句话说一下开头，勾起读者的兴趣即可哦。

1.《众里寻他千百度》。豪门恩怨，情节比较曲折。

2.《温暖的弦》除了有蛮久了，很经典，和何以差不多，女主角出国了，内容有点虐，有不少商业知识，不过是好结局，值得推荐。

3.有个流氓爱过我应该听过吧，其实我看的时候是因为听介绍说没有看过不哭的，所以看了，不过真的很感人。

4.《夏至未至》虽然完全扯不上边，不过大家都看过，推荐的原因是真的写的很有feel，就像我们身边发生的样，友谊。

5.向莎翁致敬很好看，中间分开了又在一起，看得我兴奋。

6.大约是爱李李翔的，很好玩啊，女主角是大学生，男主角是总裁，发生很多有趣的事情。

7.青眼影沉沉看了有很长时间了，但一直没有忘。姐弟恋，情节曲折。

8.《初情似情》和6，7，一样也是李李翔的，情节应该和何以差不多，女主角出国了，男主角那个深情啊~赞

9.《青涩之恋》男主角一遇到女主角就手足无措了。

10.《岂有此理》男主角是律师，冰山。女主角有点白。他们相遇是因为一场相亲。很搞笑。

11.姐是个流氓，和上面是同一个作者，文很搞笑，最后男主角向女主角求婚是在演唱会上，浪漫啊~

12.《良辰讵可待》前面像何以，后面像佳期。不过没有何以经典。

13.续杯咖啡个人认为男主角对女主角是一见钟情，内容不错。

14.你的天涯我的海角里面提到了何以说

，看什么梦里要看就看何以，呵呵。

15.《落落清欢》个人认为还行，不过里面也听到了何以，说何以是鼻祖级的文章。

16.《深爱》居然模仿起了古代的休妻，虽说结局是好的，但过程有点曲折。

17.《千山暮雪》不得不提，是个没有结局的结局，不过真的很好看，看了以后都有，无限的感叹。

18.《微微一笑很倾城》这个是顾漫的，红到不行，我有个同学看了不下20遍，一点也不腻。

19.秋千梦雪小禅的，三个女孩子的故事，不过下场好像都是没有找到心爱的。

20.《原来你还在这里》高中开始，一直到成年才在一起，转转兜兜，过程虐，结局好。

21.指我们终将逝去的青春，同上一个作者，虐，比原来还虐。

22.《何所冬暖》这个也很好看，看了这么久，情节现在还记得。

23.原来爱上贼在一本书上看到的不长的小说，虽然结局不是美好的，最终没有在一起，不过真的很好看。

24.《人生若只初相见》梅子黄时雨的。第三人称写的，不错~

24.

君子一诺

女主角强的不是人，三个男的围着她转。不过不经看，我那个看了几十遍微微的同学，看了3遍就不行了。

25.《灯火阑珊》猴子面包树的，短，但是好看。

26.冤家易结不易解姐弟恋，不过男主角还满痴情的。

27.《这么远，那么近》

28。指间秋阳

29.懒者无敌

30.《匆匆那年》看到那个男主角变心，真的想骂他，不过结局应该是在一起了。

第一点：设置一个引人入胜的悬念

第二点；男女主人公与众不同的个人性格

第三点；揭示一些不同与往的情节

第四点；摆出各个矛盾

小说《白鹿原》简介

全集这里早有了

建议你百度：●扣扣●，马上就可以看啦！

秕蚯家驱

《呐喊》是小说集

《狂人日记》是收集在呐喊里的一篇小说

《白鹿原》是陈忠实的代表作。小说长达近50万字，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1

纳喊是鲁迅第一部小说集1923年发行的吧...成为中国新文学的奠基之作.

总共包括

:狂人日记,孔乙已,药,明天,一件小事,风波,阿Q正传.

鲁迅是中国人民的骄傲...

不过我感觉他写的小说很恐怖..可能纰漏了中国封建社会的病态..表一在淋漓尽致..

链接: https://pan.baidu.com/s/1hwXq6G4Q3PZbcepD9-SDMQ

提取码: u2u9

遮天

作 者：辰东

动 作：加入书架, 投推荐票, 直达底部

冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。 这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。 九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？ 一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境…… 登天路，踏歌行，弹指遮天。

《白鹿原》开篇便写道：“小说是一个民族的秘史。”

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩后来，引以豪壮的是一生里娶过七房女人。第六房女人胡氏死去以後，母亲白赵氏仍然坚持胡氏不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。

他在去请阴阳先生

白鹿原

的路上，无意间发现了传说中的白鹿。白嘉轩用先退後进的韬略，借助冷先生的撮合，谋到了是鹿家的那块风水宝地。随即给父亲迁坟。

第七个新婚之夜。嘉轩看着吴女，他躺下来。那温馨的气息像攻瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。他井喷鼓起勇气伸手把她揽进怀裹，抚摸她的脖颈、丰腴的肩膀和最富诱惑的胸脯。她默默地接受了，没有惊慌也不反抗。

白嘉轩从山里娶回来第7个女人吴仙草，同时带回来罂粟种子。罂粟种植的巨大收益比鸦片的香气更具诱惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞於白鹿村村巷里。这年春天，正当罂粟绽开头茬花蕾的季节，白鹿书院的朱先生吆着牛扶着犁，毁了白嘉轩的罂粟。朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的罂粟全都犁毁。

结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子。第二个孩子出生以後取名骡驹，这个家庭里的关系才发生了根本性变化。由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生带来的人丁兴旺，彻底扫除了白家母子心头的阴影和晦气。她第八次坐月子，生了白灵！

传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬，村庄的历史又一次成为空白。至於蝗虫成精，疫疠滋漫，已经成为小灾小祸而不值一谈了。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这个村庄後来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白姓的子孙承袭下传。

白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已经拉开。嘉轩和鹿子霖分头负责。这年夏收之後，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列宗列宗显考显妣的神位，西边三间厦屋，作为学堂，白嘉轩和鹿子霖，商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿于霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。在白嘉轩的劝说下，鹿三让黑娃进了学堂。

鹿子霖一上任乡约，就建起了滋水县白鹿仓第一保障所。第一保障所创建成功，并举行了隆重的庆祝活动。鹿子霖首先约请了顶头上司总乡约田福贤，还邀请了第一保障所所辖管的十个村子里的官人——包括白嘉轩在内的各村的族长。

在闹“交农”事件的前后一年多时间里，乡约的条文松弛了，村里竟出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。白嘉轩把白兴儿等人叫到祠堂院子的槐树下着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。那五个输家被解下来，趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来 ---”几个人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才信。”几个输家咬咬牙就把手插进滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家也把手插进滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回就不是滚水而是煎油！”

这年新年前夕白嘉轩研了墨，裁了红纸，让孝文孝武白灵三人各写一副对联：“谁写的好就把谁的贴到大门上。”结果自然是白灵独出风头，春节，二姐和皮匠二姐夫带着两个女儿来拜年，那两个外甥女公开纵容灵灵到城里去上学。白灵说：“爸！我该进城念书了。”白嘉轩第一次对白灵冷下脸来说：“你的书已经念够了。城里不去，十天后，白灵突然失踪。白嘉轩找到城里皮匠姐夫家，白灵和两个表姐正挎着书包放学回来。白灵说：“爸！你要是逼我回去，我就死给你看！”说着就抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。白嘉轩一句话没说就回到原上来。

黑娃外出打工，却引回了举人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿两家不容后，他们住进了村子东头一孔破塌的窑洞。

一队士兵开进白鹿原，驻进田福贤总乡约的白鹿仓里。杨排长用乌黑的枪管对白嘉轩说：“马上回村给我敲锣。你再敢说半个不字，老子就打断你的腿，叫你爬着给我敲。”说着就拉开枪栓，推上子弹：“你是不是想尝尝洋花生的味儿了？” 白嘉轩敲了锣。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂门外的大场上。杨排长讲了话，征粮的规矩是一亩一斗，不论水地旱地更不按“天时地利人和”六个等级摊派。黑娃受兆鹏鼓舞夜里烧了白鹿仓。

朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组。白嘉轩在乌鸦兵逃离后的第五天鸡啼时分，就起身出门去看望在城里念书的宝贝女儿灵灵，却发现她和鹿兆海在一起。鹿兆海在补堵被围城的军队用枪炮轰塌的城墙豁口时。挨了枪子儿，白灵几乎天天都到临时抢救医院去看望他。鹿兆海即将出院的时候，学校的那位英文教员来看望他时正式通知他：“你被接纳为中共党员了。”白灵掏出尹那枚铜元递给鹿兆海。鹿兆海在手里抚摸了一会儿，又交给白灵说：“你保存着好。”俩人推让的当儿，英文先生转着好奇的眼睛：“定情物？”鹿兆海和白灵都红了脸，却极力否定说：“不是，它更有深意。”在此同时鹿兆鹏加入了共产党，黑娃受兆鹏的鼓动在白鹿原掀起了“风搅雪”，砸了祠堂，抓了田福贤。

白灵回家探亲，在与鹿兆鹏接触时给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。

蒋介石策动了“四·一二”政变，国共分裂了。鹿兆海认为国民党才是他的选择，而白灵却改投共产党，两个人的感情出现了裂痕，鹿兆鹏和黑娃等人开始了亡命的生活。习旅长观看完黑娃的射击比赛就把他调进旅部警卫排，在队伍被打散后，黑娃慌不择路的当上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉轩的挺直的腰杆，并且杀死了鹿太桓。田福贤下套捕捉黑娃，小娥为了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘机“爬灰”。却被白嘉轩搅了兴致，为了报复他唆使小娥勾引白孝文，年轻的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，终于在小娥面前显示了自己的强大和雄健。

一场异常的年馑临到白鹿原上。饥馑是由旱灾酿成。白嘉轩率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏来！当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。

原本要白孝文“现世”的鹿子霖，却无意中给了他新的生命，到滋水县保安大队仅仅一月，孝文身体复原了信心也恢复了，他第一次领晌之后，就去酬答指给他一条活路的恩人田福贤和鹿子霖，并打算把剩余的钱给小娥，但小娥却神秘的死了！黑娃一知道小娥被杀的消息，他脑子里第一个反应出来的就是鹿子霖那张眼窝很深鼻梁细长的脸。就在黑娃准备杀死白嘉轩时，鹿三抖出句话来——人，是我杀的。

朱先生重新开始因赈济灾荒而中断已久的县志编纂工作，一度冷寂的白鹿书院又呈现出宁静的文墨气氛。他四处奔走的劳顿和风尘早已消失，饥饿造成的恐怖阴影却依然滞留在心间，眼前时不时地映现出舍饭场粥锅前拼死拥挤的情景，尽管这样，他的心头还是涌起案头文字工作的渴望和生气。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，遭到了“清洗”被活埋了。

白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中。一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的大灾难里颤抖。白鹿村被瘟神吞噬的第一个人却是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒显得很镇静。从午后拉出绿屎以后，她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局。鹿三被小娥附了身，一身正气的族长，力排众议造了镇妖塔，瘟疫终于停歇了。

鹿子霖许久以来就陷入一种精神危机当中。鹿子霖瞥见被公开枪毙的郝县长的一瞬间，眼前出现了一个幻觉，那被麻捆缚的人不是郝县长，而是儿子鹿兆鹏。 白孝文终于从大姑父朱先生口里得到了父亲的允诺，准备认下他这个儿子，宽容他回原上。白孝文开始进入人生的佳境，升为一营营长，负责县城城墙圈内的安全防务，成为滋水县府的御林军指挥。他的名字很快在本县大街小巷市井宅第被人传说；被人注目和被人传说本身就是一种荣耀，显示出这个有一双严厉眼睛的人开始影响滋水的社会政治和生活秩序……，就在白嘉轩从族人热烈反响里得到荣耀和心理补偿时，却被来家搜捕白灵的兵，搅乱了心情。

朱先生的县志编纂工程已经接近尾期，经费的拮据使他一筹莫展，朱先生忍不住撂出一句粗话：“办正经事要俩钱比求割筋还难！”朱先生约一帮文人去从军，但意外的发现鹿兆海在中条山阵亡讣告内容的虚假。

滋水县境内最大的一股土匪归服保安团的消息轰动了县城。鹿黑娃的大名鹿兆谦在全县第一次公开飞扬。黑娃被任命为营长，并且娶了妻子，开始向有思想的人转化，他回乡去探亲，重新被这个家族容纳了。而鹿三却在孤独中死去。黑娃接受鹿兆鹏的意见倒戈反蒋，却依旧死于肃反派的屠刀之下。朱先生在坟墓中的言语，却成了造反派们永远解不开的谜。

鹿子霖重新雇了长工，赎回坐监期间被女人卖掉的土地，家底开始垫实起来。可是在枪毙岳维山、田福贤和鹿黑娃时，他变成了痴呆。白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。 他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事，我来生再世给你还债补心。”

白鹿原是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历，白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了东家的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了是非之地。黑娃离开后投当革命军，又为土匪，在此期间鹿子霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道田小娥的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了田小娥，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党，黑娃在匪帮群龙无首的情况下投靠了国民革命军。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。鹿子霖添了孙子，但被民兵作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，白嘉轩为其子兔娃娶亲，成家。。。。（大致记得这些，全做参考吧！！！！！莫喷哦！！呵呵）

注：此部小说是陈忠实的著作，曾获矛盾文学奖，与之同名的电影，由陕西籍导演王全安拍摄，由于还原原著有些情节审核不好通过，所以何时上映不清楚。不过推荐看一下此书，原汁原味的陕西农村生活！！

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。

内容介绍

《白鹿原》这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

陈忠实著《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，《人民文学》出版社1999年评选为“华人百年百部文学作品第一名”，将白鹿原的风土人情，民俗文化推向了世界，勾勒出一幅白鹿原雄奇史诗，描绘出一轴波澜壮阔的白鹿原画卷，但其中性爱描写引起较大争议[1]。

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒. 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。 这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外，鲁迅在〈中国新文学大系〉小说二集序中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光

好吧~鲁迅的狂人日记哈

帮你找的

1.《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现

的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂

寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，

充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是

思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含

苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”？

觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑

与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪

斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才

从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作

了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通

贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。狂

人日记的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文

化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，

他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识

分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

2.

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。 这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外，鲁迅在〈中国新文学大系〉小说二集序中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光

希望对你有帮助哦~~

~~*^0^*~~

是鲁迅的大作吗，必须是名篇啊。《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

其实就按内容写。不要太深奥的更容易吸引人。把内容写具体，别人知道讲的什么内容就自然会去看啦。也要记得摘几句比较经典的句子出来哦

《狂人日记》是收集在呐喊里的一篇小说

是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

翁屠梯秸丰访膜

倡编蒙霜猩唤蕊

廷讲宛焊操闺翠

痕可礼铲撑派替

《白鹿原》是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。小说以清末民国的陕西为背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。

大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

扩展资料：

创作背景

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。

这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

人物简介

1、白嘉轩：本书主人公，行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。

2、白孝文：白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父亲抛弃之后，他压抑已久的人的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶。

3、白孝武：白嘉轩二子，小名骡驹，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位。

4、白灵：白嘉轩之女，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。一心一意追随革命，却死于自己人的肃反中。与鹿兆鹏相爱并有一子。

5、鹿三：白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分。

6、鹿兆谦（黑娃）：鹿三之子，小名黑娃，他从小便是倔强的，长大后不愿自卑于白家的“恩赐”选择出走闯荡做麦客，冲破礼教的束缚顺从人性中最根本的性欲选择迎娶田小娥，黑白两道几个来回又回到“儒教”之中。

7、田小娥：黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。

参考资料来源：

狂人日记是呐喊里面的内容

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。

基本信息

书名

白鹿原

出版社

人民文学出版社

作者

陈忠实

出版时间

2012-09

ISBN

9787020090297

页数

697

目录

1 基本信息

2 内容介绍

3 作者简介

4 精彩书摘

1 基本信息

2 内容介绍

3 作者简介

4 精彩书摘

1 基本信息

作 者：陈忠实 著

出 版 社：人民文学出版社

ISBN：9787020090297

出版时间：2012-09

页数：697

装帧：精装

开本：32开

定 价：39.00

2 内容介绍

《白鹿原》这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

陈忠实著《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，《人民文学》出版社1999年评选为“华人百年百部文学作品第一名”，将白鹿原的风土人情，民俗文化推向了世界，勾勒出一幅白鹿原雄奇史诗，描绘出一轴波澜壮阔的白鹿原画卷，但其中性爱描写引起较大争议[1]。

3 作者简介

陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加人中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、陈忠实文集七卷及散文集告别白鸽等40余种作品。《信任》获1979年全国短篇小说奖，渭北高原，关于一个人的记忆获1990-1991全国报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998），在日本、韩国、越南翻译出版。曾十余次获得《当代》、《人民文学》、《长城》、《求是》、长江文艺等各大刊物奖。现任中国作家协会副主席。

4 精彩书摘

白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。

娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两岁。他在完全无知完全慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而自己却永生难以忘记。一年后，这个女人死于难产。

第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。这女子又正好比他小两岁，模样俊秀眼睛忽灵儿。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此时已经谙熟男女之间所有的隐秘。他看着她的羞怯慌乱而想到自己第一次的傻样反倒觉得更富刺激。当他哄唆着把躲躲闪闪而又不敢违拗他的小媳妇裹入身下的时候，他听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声哭叫。当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了。他抚伤惜痛的时候，心里就潮起了对这个娇惯得有点任性的奶干女儿的恼火。正欲发作，她却扳过他的肩膀暗示他再来一次。一当经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制地任性。这个女人从下轿顶着红绸盖巾进入白家门楼到躺进一具薄板棺材抬出这个门楼，时间尚不足一年，是害痨病死的。

第三个女人是北原上樊家寨的一户同样殷实人家的头生女儿，十六岁的身体发育得像二十岁的女人一样丰满成熟，丰腴的肩膀和浑圆的臀部，又有一对大奶子。她要么是早熟，要么是婚前有过男女间的知识，一钻进被窝就把他紧紧搂住，双臂上显示着急迫与贪婪，把丰满鼓胀的奶子毫不羞怯地贴紧他的胸脯。当他进入她的身体时，她嗷嗷直叫，却不是痛苦而是沉迷。这个像一团绒球的女人在他怀里缠磨过一年就瘦成了一根干枯的包谷秆子，最后吐血而死了，死了也没搞清是什么病症。

第四个女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。对这个女人他几乎没有留下什么记忆。她似乎对他的所有作为毫无反应。他要来她绝不推拒，他不要时她从不粘他。她从早到晚只是做她应该做的事而几乎不说一句话。她死的时候，他不在家，到镇上去了，回来时看见她的嘴死死咬着被角儿，指甲抓掉了，手上的血尚未完全干涸，炕边和炕席上凝结着发黑的血污和被指甲抓抠的印痕。说是午后突然肚子疼，父亲找他不在就去镇上请来冷先生急救。冷先生断为羊毛疔，扎针放血时血已变成黑色的稠汁放不出来。她死得十分痛苦，浑身扭蜷成一只干虾。

连着死了四个女人，嘉轩怕了，开始相信村人早就窃窃着的关于他命硬的传闻，怕是注定要打一辈子光棍了。他的老子秉德老汉为他张罗再订再娶，他劝父亲暂缓一缓再说。秉德老汉把嘬着的嘴唇对准水烟壶的烟筒，噗的一声吹出烟灰，又捻着黄亮绵软的烟丝儿装入烟筒，又嘬起嘴唇噗的一声吹着了火纸，鼻孔里喷出两股浓烟，不容置疑地说：“再卖一匹骡驹!”

第二天上午，秉德老汉就牵着骡驹上白鹿镇去了，回来时天已擦黑，扔下那条半截铁链半截皮绳的缰绳，告诉儿子说：“媳妇说成了。东原上李家村木匠卫家的三姑娘。”这个女子是一个穷家女子，门不当户不对已经无从顾及。木匠卫老三养下五个女子，正愁养活不过，只要给高金聘礼，不大注重男人命软命硬的事。这时候，远远近近的村子热烈地流传着远不止命硬的关于嘉轩的生理秘闻，说他长着一个狗(尸求)的家伙，长到可以缠腰一匝，而且尖头上长着一个带毒的倒钩，女人们的肝肺肠肚全被捣碎而且注进毒汁。那些殷实人家谁也不去考虑白鹿村白秉德家淳厚的祖德和殷实的家业了，谁也不愿眼睁睁把女儿送到那个长着狗(尸求)的怪物家里去送死;只有像木匠卫老三这种恨不得把女子踢出门去的人才吃这号明亏。当婚事按照祖传的严格程序和礼仪加紧筹办的重要关头，秉德老汉自己却突然暴死了。

那是麦子扬花油菜干荚时节，刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热。午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿三喂好牲口后晌该种棉花了，就躺下来歇息一会儿。每天午饭后他都要歇息那么一会儿，有时短到只眨一眨眼眯盹儿一下，然后跳下炕用蘸了冷水的湿毛巾擦擦眼脸，这时候就一身轻松一身爽快，仿佛把前半天的劳累全都抖落掉了;然后坐下喝茶，吸水烟，浑身的筋骨就兴奋起来抖擞起来，像一匝一匝拧紧了发条的座钟;等得鹿三喂饱了牲口，他和他扛犁牵马走出村巷走向田野的时候，精神抖擞得像出征的将军。整个后晌，他都是精力充沛意志集中于手中的农活，往往逼得比他年轻的长工鹿三气喘吁吁汗流浃背也不敢有片刻的怠慢。他从来不骂长工更不必说动手动脚打了，说定了的身价工钱也是绝不少付一升一文。他和长工在同一个铜盆里洗脸坐一张桌子用餐。他用过的长工都给他出尽了力气而且成了交谊甚笃的朋友，满原都传诵着白鹿村白秉德的佳话好名。秉德老汉刚躺下就滋滋润润地迷糊了。他梦见自己坐着牛车提着镰刀去割麦子，头顶忽地一个闪亮，满天流火纷纷下坠，有一团正好落到他的胸膛上烧得皮肉吱吱吱响，就从牛车上翻跌到满是黄土草屑的车辙里。惊醒后他已经跌落在炕下的砖地上，他摸摸胸脯完好无损并无流火灼烧的痕迹，而心窝里头着实火烧火燎，像有火焰呼呼喷出，灼伤了喉咙口腔和舌头，全都变硬了变僵了变得干涸了。他的女人大约听到响声跑进屋来抱他拉他都无法使他爬到炕上去，立即惊慌失措呼喊儿子嘉轩和长工鹿三。三个人把秉德老汉抬到炕上，一齐俯下身焦急而情切地询问哪儿出了毛病。可是秉德老汉已经不能说话，只是用粗硬的指头上的粗硬的指甲扒抓自己的脖颈和胸脯，嘴里发出嗷嗷嗷呜呜呜狗受委屈时一样的叫声。嘉轩和母亲全都急傻了，只有长工鹿三脑筋尚未混乱，忙喊：“快去请先生!”嘉轩得到提醒随即跑出院子，奔白鹿镇请先生去了。

1、《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。

鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

2、《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

3、作者简介：

陈忠实，男，中国当代著名作家，中国作家协会副主席。《白鹿原》是其成名著作，其他代表作有短篇小说集《乡村》、到老白杨树背后去，以及文论集创作感受谈。 中篇小说集《初夏》、《四妹子》，《陈忠实小说自选集》，陈忠实文集，散文集告别白鸽等。

1997年获茅盾文学奖，其中《白鹿原》被教育部列入“大学生必读”系列，已发行逾160万册，被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术形式。2006年12月15日，“2006第一届中国作家富豪榜”重磅发布，陈忠实以455万元的版税收入，荣登作家富豪榜第13位，引发广泛关注。

《白鹿原》时代背景：

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。

陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

我就是一名网文作者，说下个人观点，站在读者的角度，我会先看封面，然后才是简介。

简介只简要表达出你写的是什么文。

重点在于有噱头，让读者看了有兴趣点进去看你的文，读者带入进去才是根本！！

最后祝文文大火！

两种情况。

如果是想忠实原著的话，写简介最难。实际上，任何写小说的人都知道，最烦被编辑要求写梗概了。

“要不你写个大致梗概说你想表达什么吧，100字内解释清楚。”

“如果100个字写得清楚，我还写20万字干嘛？”

看针对读者群是啥。大致上，如果小说还是按传统讲故事的（以区别于一些没有成型情节的新派小说），你可以简单提炼出故事来，把一些富有画面、色彩感的关键词写清楚；如果是走推理悬念流，可以把悬念勾勒一遍，以省略号结束，比如“面包先生被谋杀了，而蛋糕先生、馅饼先生、油条先生的手上都沾着面包酱；而你会进一步发现，馒头小姐和面包先生、馅饼先生有着香艳却不可告人的过去…………”

第二种是你根本无所谓是否忠实原著，只要求“吸引人”，那你只需要把一些最刺激的词汇提炼出来。比如上海译文社介绍村上春树国境以南、太阳以西，就强调成功男人、箱根别墅销魂夜、少年时情人这类词汇。

按此推论，比如《天使的愤怒》，你就能够描述成“美女律师和总统竞选人与黑帮老大的三角肉体关系”。

比如《水浒》就是“上百个男人和三个女人在经历过夺妻、杀戮、屠杀野生动物、对抗政府、掠夺、鲜血红粉、刀枪与酒精的一切后，走上各自的犯罪生涯，最后制造伟大的犯罪团伙”。

小说简介其实还真的不好写，我有个参考就是电影简介，那是个很好的套路，大概是主人公，主要故事线，把推动情节的核心矛盾透露出来，但是不要讲结局……另外我觉得小说简介是没有什么用的，因为百多字，最多说下人物设定和故事梗概，作者的特质，没法体现。所以，我一般看新小说，先看开篇，如果前三页吸引不了我，就放弃了。

一本书的脸面有两个,一个是书名,一个是简介.其实这两个脸面,书名的作用是把读者引来,简介的作用就是让读者看书!

我在看书的时候是不会错过简介的.为什么?因为简介对于书的内容来说相当重要.先说一下简介的作用：

1、概括文章大致内容：一般情况下,简介都是文章内容的缩写版.虽然寥寥数十字顶多百十字,但能够通过这样的一个小窗口来窥视文章的整体内容是否值得我来看.一旦发现这个内容不适合我,那么我会连它的边都不碰,然后抛弃!

2、留有悬念：光有上边的那些还不够,如果全部介绍得明明白白的,我依然不会去看.因为我已经知道结局了,没有了悬念,也就失去了兴趣,故而失去了应有的读者.

好了,现在知道了简介的作用,那么身为作者应该如何来写简介呢?我想,只要把握好以上的特点,写出好简介来应该不难.下面分步讲述简介的写法：

第一步、概括内容：我想,大家在准备写书的时候一定都在心底有一个大纲,没错,这个大纲就是整个故事的正统的主线.我们写简介首先要对整个大纲有一个全方位的把握,知道自己要写什么,想写什么,接着用少于200字的语言将其概括出来,做到简单扼要.此为第一步!

第二步、预留悬念：这一点说好做也好做,说难也难.说好做,是因为,文章的结局只有作者自己知道,其他人任你想破头也想不到.如果想到了,只能说明这本书已经俗烂到家了.所以说,作者如何设置悬念应该是可以信手拈来,易如反掌.可说到难,就看作者了.我可以说,一本好的小说其中的悬念是数不清楚的,要在简介中设置悬念,是不可以随意留设的.要想吸引人,就得讲一些技巧了.

1、浅伏笔：就是在开篇就可以得到印证的伏笔.比如：某人的名字与职业之类的东西,在简介中故意不说明白,待看了文章,立刻对号,原来他就是简介里的那个XXX人啊.

2、深悬念：留下一些让人有些觉得不可思议的事情给人思考.对采用设问,或者用说不完的话来设置,让人有揭秘的欲望!待读到某段文字的时候,就想到,原来说的是这件事啊! 这样一来,简介就已经成型了,下边的步骤只能说是可有可无了.

第三步、排版：,完成了前面几步，简介已经成型,可以用在首页上了.但如果在排版上稍加留意,那么达到的效果会比不排版直接贴上去要好很多.首先要划分段落,如果仅仅是一个意思就不必了,有多个意思的要分段,将意思相同的写在一起.其次要注意句式的整齐与错落,如何给人的印象深要多试验几次,输入之后自己刷新看一眼,自己觉得不顺眼了就可以了。

写好故事简介的前提是故事成竹于胸，如果要写长故事，最好写下大致的提纲，然后再丰富内容，这样容易形成一条或几条主线，不至于前后脱节，出现较大的漏洞，故事简介要简短的写出故事的彩头，但也不能过于详细，以免读者失去读文的动力。

我认为小说简介，就是一本小说的外貌特征。

既要美（文笔）也要有特色（脑洞），这样才能吸引读者。

简介并非小说大纲，千万不要剧透，千万不要剧透，千万不要剧透，重要的事情要说三遍！

否则没人愿意看，谁会对已知的事物感到好奇？

脑洞么一定要大，比如：黑森林里居住着一名冷酷无情的猎人，死于其猎枪下的动物不计其数。由于他总是戴着一顶血红的小圆帽，故皆称他为——小红帽。

而每到月圆之夜，他便控制不住自己内心深处的杀戮之欲……

这样的简介是不是有意思多了呢？

全手打，希望能帮到你，对你有所启发，谢谢。

第一种写法：展示特色亮点

这种写法对脑洞文是最适合不过的了，在简介中先声夺人，直接把自己书里面最具特色的东西第一时间展示给读者。

第二种写法：直接截取文中最具吸引力的片段

这是非常省时又省力的一种简介方法。在这个精彩片段中，最好有主要人物，有目标，有冲突，或者有悬念，有趣味，能撩到读者。

第三种方法：做故事概述。

虽然是做概述，但一定不能写成平平淡淡的记叙文，人物和故事亮点仍然要突出，主角身处什么背景，要完成什么目标，遇到什么阻碍，也要做一个简单的交代。

谢邀！

我是一名网络作家，写小说简介，给您以下几点经验：

1，以主要人物在小说中的成长轨迹为小说简介。

2，将小说中有趣的内容作为简介。

3，以小说的主题思想为简介。

4，以小说中主要矛盾冲突为简介。

5，以能够唤起读者思考的话语为简介。

6，以能引发读者阅读兴趣的话语为简介。

7，简介不要过长，在一百字之内最好。

8，简介不要繁冗，能让读者理解就好。

9，简介切忌拽文、卖弄文采。

10，简介是为读者阅读小说服务。

11，简介写作勿拘泥于形式，最好多次修改。

12，简介上传之前的标准，自己满意了，基本读者也就满意了！

以上是我给出的写小说简介的一些经验，希望对您有帮助！

小说简介是让编辑和读者大概了解这部小说的主要内容是什么，如果简介平淡无奇吸引不了读者或者编辑；可以把小说最吸引人的一段简单概括一下就行了 ，男频举例:a某某居然对b某某做了这种事情，b某某决定反击！花式报复！不料事情却不是他想的那样。女频举例:a某和b某同时追女主角不料她居然爱上让人意想不到的男人！

晚清再晚，那也是清，清的官话还是文言。

狂人日记那个时候，官话市场比较混杂，白话渐为主流。所以，第一篇，说的不是作品出现的先后顺序，而是被认可的年代里的第一个。

有多种原因。

一、《狂人日记》借用了西方小说的形式

鲁迅是创造新形式的先锋。

上世纪二十年代，茅盾对鲁迅的小说有一个重要评价："在中国新文坛上，鲁迅常常是创造新形式的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。"

鲁迅先生确实是完全自觉地借鉴西方小说形式，通过转化、发挥，以及独立创造，建立起了中国现代小说的新形式。

《狂人日记》打破了中国传统小说注重有关有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而是以13则"语颇错杂无伦次"、"间亦略具联络者"的不标年月的日记，按照"狂人"心理活动的流动来组织小说。

在艺术表现上，鲁迅不像中国传统小说那样，从全知全能的上帝视角站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，反而是通过第一人称主人公的自由联想和梦幻，直接剖露他的心理活动。《狂人日记》也不像传统小说那样，作者的叙述（介绍人物、铺陈情节、描写环境等）和作者对人物的心理描写之间界限分明，而是使作品中所有叙述描写都带有主人公的感情色彩，都渗透在主人公的意识活动之中。

茅盾同样评价《狂人日记》具有"奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩"，而就笔者看来，在《狂人日记》超越的象征主义的底色上，是鲁迅先生向西方现实主义文学取到的真经。

二、《狂人日记》尝试了白话文

鲁迅先生的《狂人日记》有许多被广泛誉为"第一"的创造。

其中尤其富有创造性的尝试，是小说的"日记本文"采用了白话文体，却又精心设计了一个文言"小序"，从而形成了两个对立的叙述者（"我"与"余"）——两重叙述、两重视角。

白话文体描述了一个"狂人（非正常）的世界"，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个"正常人的世界"，"狂人"最后"疯病"痊愈，成为四品道台的候补。

这样一来，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构，也充分显示出白话文的出色表现能力，前面思路清晰的小序反衬了狂人日记的思维的混乱。

在鲁迅先生《狂人日记》横空出世之前，钱玄同他们那帮"新青年"朋友中，已有陈独秀、胡适举起了"白话文学"的旗帜，提出用"活的文字"写"人的文学"，不再摹仿古人的言语和腔调。然而旗帜归旗帜，用白话写成的文学还只是空想似的理想。

然后石破天惊，《狂人日记》在《新青年》上发表，第一次用口语式的白话直接发出一个"活人"的声音。鲁迅先生并没有写过倡导"文学改良"或"文学革命"的论文，但他实打实地写出了第一篇白话体短篇小说。

并且在《狂人日记》中，鲁迅先生第一次使用了现代的标点符号。他大量使用问号、叹号、省略号，并将这些标点符号的作用发挥得淋漓尽致，使它们参与了文学表达，也让读者读出了"字缝"里更复杂的意思。

三、《狂人日记》批判了封建礼教

"凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着'仁义道德'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人'"。

狂人最大的"发现"，就是看到了封建礼教"吃人"的本质。

不仅如此，他还看到了这吃人礼教的虚伪，因为"吃人"是不被直接写进历史的，要经过认真的"研究"，在每页"仁义道德"的字缝里才看得出来。

鲁迅曾学医，写了一个很真实的病人，有真实的原型，但换个角度看，"狂人"又是一个斗士，挑战旧礼教，世人皆醉我独醒。

《狂人日记》以石破天惊的方式发出了现代中国的第一声"呐喊"，打出了第一记重拳。它在思想内容上"暴露家族制度和礼教的弊害"（鲁迅〈中国新文学大系〉小说二集序），揭出封建礼教"吃人"的本质，并以"救救孩子"为呼声，开启了以"掀翻吃人的筵席"为理想的、伟大的思想解放运动。

这与小说的定义有很大关系，与白话关系不大。

首先，白话从何而来

如果单纯说白话，则《水浒传》《红楼梦》等都已基本是白话了。

中国自古言文分离，白话一直被忽视，春秋、战国时期也有白话作品，此外《诗经》中也夹杂了一些方言，但整体上来说，白话不属于文学。

文言始于巫祝，长于抒情，弱于叙事。

所以中国古代叙事文学不发达，神话不成体系，史诗也比较少。这一方面可能与文化多元格局渐归一统，排斥了地方文化有关，另一方面，也可能是文言传统对口头文学进行了删削。

东汉佛教传入中国，对中国文学产生了巨大影响，最突出的特点就是叙事文学开始萌芽。佛经中有大量故事，此外它融合了中亚的一些传说，以及中土的一些传说，比如《百喻经》，其汉译本曾被认为是中国最早的白话叙事作品（其中夹杂了一些本土的创作），到三言时，一些故事明显是从《百喻经》中化来。

自东汉以降，叙事文学蓬勃发展，但始终戴着文言镣铐，话本、拟话本均属半文半白。后从敦煌考古发现，可见变文、俗讲等，则是彻底白话。可见唐代白话叙事文学是非常发达的，但没有被主流文学认可，所以没能传承下来，如非考古发现，相关创作将皆被尘埋，后人只能根据可见材料来创作，只能坚守半文半白的风格。

元代异族占领中原，由于元代不像清代，统治者不肯融入汉文化，反而给了白话文异军突起的机会，元杂剧中加入了大量白话，自元代以后，白话叙事文学就比较常见了，远比宋代的叙事文学易懂。

明清白话小说风行，但在士大夫层面，还是文言小说比较流行，《红楼梦》就有比较强的文言气息，清末民初，到1919年之前，主流叙事文学依然是文言小说，林纾是其中最大的代表。

其次，小说不等于叙事文学

林纾的贡献在于，开始有了真正的小说意识，而此前中国叙事文学往往缺乏这种自觉。

所谓小说意识，其实就是西方人所说的Novel和Story之间的区别。

小说不完全是故事，它需要有更具体、更复杂、更深刻的东西，小说真正的作用在描摹一个平行宇宙，与我们的现实世界相参照，从而获取批判现实的视角。

正所谓猪猡不知肮脏，牛马不知辛苦，因为它们没有反省的能力，而反省需建立在一个与现实生活不同的视角上，过分沉浸在生活中，人就会丧失批判的视角，就会被今生所埋没。

林纾因为合作翻译了很多西方小说，所以对西方小说有了一定了解，开始逐渐从中国传统小说只讲故事转向开始努力写人，这是一个巨大的进步，但整体来说，他写的能不能叫Novel，依然值得争议。

其三，《狂人日记》为什么是首篇白话小说

《狂人日记》基本是没有故事的（或者说故事线索是隐含着的），不太符合写故事的发生-发展-高潮-结尾的序列，从故事量的角度看，《狂人日记》显然不够，完全是内心的深戏。

但《狂人日记》非常契合Novel的标准，就是它创造了一个异世界，以此来映衬此岸的荒唐，这种写法大大超越了古代中国小说的局限，是一部真正意义上的Novel。

不过，这里有一个公案，即陈衡哲可能比鲁迅更早写出白话小说，她在留美期间，在留学生杂志上发表了一日，胡适曾说：“当我们还在讨论新文学问题的时候，莎菲（陈衡哲笔名）已开始用白话做文学了。一日便是文学革命讨论初期中的最早的作品。”

胡适与陈衡哲关系密切，胡适在美国提倡白话文学时，饱受到同乡、同学的批评，陈衡哲是少数的追随者之一。

一日写的比较简单，基本没有故事，很难分清它是散文还是小说，所以陈衡哲后来自己也说，那只是练笔，不能算是小说。

所以，说《狂人日记》是首篇白话小说还是有一定道理的。

其四，《孽海花》等是白话，但很难被认为是Novel
《孽海花》等作品完全是搜求逸闻拼凑而成，以故事为中心，其中人物都是典型的类型人物，且没有中心人物，没有性格成长，更没有立意，基本就是拉长的故事化散文而已，它缺乏内部的时间、空间，至少不能视为现代小说。

应该说，《红楼梦》是比较有小说意识的，当然，它存在缺点，但在时间、空间的结构上颇费苦心，人物塑造也很深入，这是《红楼梦》明显强于其他古典小说之处（当然，《金瓶梅》也不错，但《金瓶梅》的时间太松散，给人拖沓之感），虽然《红楼梦》有缺点，但说它是Novel应该没有问题，但《红楼梦》文言化是四大名著中最重的（甚至重于《三国演义》），这可能是它不能算作白话小说的原因。

总之，“第一篇白话小说”是根据西方审美范式建立的判断，当然，可以争议“凭什么用西方审美范式来评定东方小说传统”，不过客观地说，西方小说确实比中国小说写的好太多了，这是当时作家们的共识。承认差距，主动接轨，提升自己，这是一种比较积极的姿态，经过努力，中国小说确实取得了很大进步。

我读最早先生的文章就是这篇，笔者在《狂人日记》中，整理出了5句最富有深意的话，这5句话可以说是字字犀利，剑指人心最深处，非常值得一看！如下：

1、从来如此，便对么？

2、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。

3、一说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。

4、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了很多年。

5、救救孩子……

读过。文章见于高中语文。它横空出世为后来推翻封建主义这座大山蓄积动力。

只是，此后若干年，没有哪个学术团队来做一件事，那就是将腐朽、没落的封建残余从传统文化里剥离开来。导致今天继承传统文化的同时，继承了封建残余。这是作者所不情愿看到的，也是革命者的领袖所不愿见到的。

未来的知识界，还要有杰出人才来做这件事。这就看他们有没有正确立场，正确的历史观和宇宙观。这是清除传统文化糟粕所要秉承的态度。

不是说，一提到弘扬传统的儒家文化，就把孔老二抬出来供着。孔老二开“有教无类”先河，他又是个看不起劳动人民的鼻祖。北大有个王某某，传承了祖师爷的衣钵，踩着农民为乐事，忘记了祖宗八代都是稼穑行家。

一声霹雳解放了。男女平权后，妇女地位提高了。终结了男权社会欺压女权的历史，总不至于从此开启女权至上，欺压男权的征程吧？

“救救孩子”仍然是不变的话题。孩子是民族的未来，他们精神健康，民族未来就健康。而给与他们精神健康的，就是干净的民族传统文化。

鲁迅的作品几乎能看到的都看了，缘于对鲁迅的崇拜。因为我也想做标枪，但错过了那个年代。现代的中国，也有不公，但全都是人民内部矛盾，不必要太强悍，然后标枪的作用就逐渐式微。随着年龄增，年少的锋芒也逐渐的钝了。所以看问题的角度也有了改变，但对鲁迅的锋芒，依然像旗一样的扛着。

《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学时上第一篇白话小说，具有划时代的意义。

鲁迅先生运用了日记和精神病人内心独白的方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害逛症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式暴露家族制度和礼教的弊端和迫害。

“吃人”，“从来如此，便对吗”，这样的字眼始终萦绕在我的脑海里。

初次阅读《狂人日记》是在去年夏天，当时是以一种好奇的心态，因为在高中课本的介绍中，《狂人日记》的第一篇真正意义上的白话小说，如此丰碑性的文章却没有出现在教学课本当中，这不禁引起了我的好奇。

文章故事一开始便展现了这个迫害妄想症的狂人形象，他以发疯似的内心怀疑和癫狂的言语警惕着身边的人，在他的眼里，那些邻居和亲戚是“吃人”的恶鬼。

“从来如此，便对吗？”这是狂人对历史的彻底怀疑，对中国历史文化的理性思考，在“吃人”这个事件的发生看来，在历史的长河里应该是始终存在的，同时也是对“吃人”本质的无情的批判。

“你们立即改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不下吃人的人”，他作为被吃者亦吃忍者从害怕和警惕逐渐发展到对吃人者的呐喊。

“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，在这里，他开始反省，将自我癫狂的意识上升至理性的思考。

最后，“没有吃过人的孩子，或许还有？“这是一个绝望的极限的狂人对未来的一种希望。正是这种绝望和希望的交织，更加突出了鲁迅先生对封建制度的揭露和家庭制度的批判。

在当时社会环境下，启蒙文化的流行，激起了一些新青年对传统文化的质疑，《狂人日记》正代表着鲁迅先生独特的思想，表现了他对传统中国文化的反思，暗示了一个事实：个人自我觉醒不能代表启蒙时代的到来。文章也深化了个人与当时社会斗争的生存状态。

《狂人日记》具有超出文学性的宽广，具有明确的启蒙意思，在当今时代仍能发挥其作用。以“从来如此，便对吗？”的思考反思我们当今社会，那种“吃人”的悲哀还存在吗？

读过。

鲁迅先生第一篇白话小说《狂人日记》，我们都比较熟悉，最近又重读一遍。

只有了解了这篇小说整体结构，我们才能更清晰地看清它的意义，并进而体验到狂人说的那些话。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

小说的第一节写的是“狂人”开始发疯时的表现。

首先是对周围世界的陌生感:

“今天晚上，很好的月光”，月亮与平时也大不一样了，似乎格外的亮;“我不见他，已是三十多年”。

被迫害的精神患者对外界会产生一种莫名的畏惧感。

“然而须十分小心”，便是这种因畏惧情绪支配下发生的心理反应。“赵家的狗”看了他两眼，在平时原本是不会介意的，这时也令他有些悚然。

“我怕得有理。”怕就是另一种觉醒，是在用不同的视角看待世界。

“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

“不是荒年，怎么会吃人。”

周围世界的陌生感，莫名的畏惧感和由畏惧情绪产生的敏感多疑，正是一个所谓狂人精神病患者对世界的觉醒性畏惧。

小说接着写“狂人”的病情发展过程，同时也是病人认识现实的深化过程。

从描写便能得到证实，发病是在晚上，故家里人还没有发现他的精神有了异常，第二天早上他还能自由出门。

只是到街上人发现了他的精神病变之后，才传到家中，派陈老五把他拉回了家，关了起来。

“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

中国传统封建文化，在几千年的历史上，已经形成了以一套自我价值标准。发展到后期几乎到易之而食的程度！

本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。

简单从一个角度疏理，沒有大篇幅展开，欢迎讨论指正。

@今日头条文化频道 @雨落一方

图片来源网络

《狂人日记》是中国第一部白话小说，它在中国文学史上有立足之地是因为鲁迅先生指出了封建社会“人吃人”的丑态。狂人不是一个疯子，而是一个觉醒者，他发现了封建礼教这种吃人的制度陋习，他对这个世界超前的觉悟，让他成为了一个特例的狂人。正如屈原“举世皆混我独清，众人皆醉我独醒”，狂人的对几千年来封建礼教的觉醒，在众人眼中就是一种疯的表现。而鲁迅先生则以这种人道主义的精神，用一个“疯子”来揭露世事丑态

我认为《狂人日记》是意识流小说的第一范式！

尽管当下对鲁迅及其文学作品说三道四的议论不少，但我认为，鲁迅先生在中国文学史上的奠基石地位是不可动摇的。《狂人日记》是中国第一篇白话文小说也是不可否认不可替代的。

了解这篇小说的创作背景没有比读鲁迅呐喊自序更直接更深刻的。他在经历了家道中落，给父亲买药，在日本求学过程中的遭遇，尤其看到日俄战争电影中国民的麻木，意识到拯救国家必须从唤醒国民的精神入手。他写道：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

有了这种历史担当又经历了彷徨时期，直至在新青年发表了这篇小说，鲁迅向着黑暗统治发出狂人般的呐喊，向着吃人的封建礼教投去战士的标枪。

至于《狂人日记》小说写法，以往都称其为中国现实主义小说的先驱。其实，我认为，《狂人日记》是典型的意识流小说。这篇小说先于西方意识流小说思潮，而笔法却与意识流小说有异曲同工之妙。这也是先生伟大高明之处。

意识流小说是20世纪初兴起于西方的小说类作品，认为人的意识活动是以思想流、主观生活之流、意识流的方法进行的，人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成，认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起 ，会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感。

《狂人日记》打破传统小说按故事情节发生的先后时间次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，而是随着“狂人”的意识活动，通过自由联想来组织故事。在时间、空间跳跃、多变。以“吃人”为事件中心，通过触发物的引发、“狂人”的意识活动不断地向四面八方发射。

《狂人日记》通过几篇日记直接揭示“狂人”的看似疯癫的心理意识。而这种笔法恰恰符合鲁迅对于封建礼教吃人本质的无情揭露。作为一个伟大的思想家他没有如托尔斯泰那样不惜在文学作品中大段大段的议论，成了小说的“硬伤”，而是将泰山压顶的封建礼教，用狂人日记的形式巧妙地“四两拨千斤”地扯下它的道貌岸然的伪装，揭示出其“吃人”的本质。

《狂人日记》作为意识流小说的中国第一范式，我在这里是第一次提出。以前有没有这种提法，我没做过研究，我想这里没有篇幅过多论述，希望这作为自己及各家的文学理论研究的一个课题吧。

读过！

高中学的是文科，语文老师经常要求我们多读书，读好书，一则增加个人名著阅读量，二也有助于发散思维，利于写作。当时我便买了好些名人作品集。其中便有鲁迅先生的《呐喊》。

拿到《呐喊》集，首先看的并不是《狂人日记》，而是《孔乙己》、《药》等语文课本中有节选章节的小说，当时拿到《呐喊》集就爱不释手，可以说除了在睡觉就是在读书。但是相对于这些熟悉的小说，反而是从没看过的《狂人日记》更令我印象深刻。

一开始读《狂人日记》，就是被这个超级吸引人的名字勾住，在十五六岁意气风发的年岁，“狂人”这个词显得特别有魅力。但是在读完一遍后整个人都不知所云，只是感觉正处于一个太阳落山后的深秋黄昏，周围一切都是朦朦胧胧、灰暗无色的小村庄，无风却奇冷无比，这种冷不是寒风吹的冷，而是从泥土地里钻出来的冷意顺着脚底板直达内心深处，仿佛要冻住整个人的灵魂。这种寒意吓的我赶快丢开小说集。

初生牛犊不怕虎，被《狂人日记》的寒意吓到后我并没有放弃，心中的好奇促使我再次翻开小说。这一次没有第一次的随意，我慢慢读细细品，把自己当做小说主人公。通过主人公的眼，我看到了周围人对他的忌惮，也感受到主人公内心的恐惧与担忧，这是怎样的一个社会，逼得主人公看到纯真可爱的孩童也会幻想这个孩子会害他啊，连亲人都吃，这种扭曲的社会还要存在多久？这种腐朽的封建制度到底什么时候能推翻？

合上小说集，我再次被鲁迅先生勇于直面悠久封建礼教的胆气和勇气折服，这个勇士，不，这个战士，化笔为剑，直指敌人的痛点，又准又狠！

以上就是我读《狂人日记》的经过。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。

小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。

小说发表时，正值“五·四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂。

读过，鲁迅的很多书籍我都读过。鲁迅以解刨黑暗的手法，展现旧时传统。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

鲁迅小说《狂人日记》，1918年5月发表于《新青年》，是中国新文学史上的第一篇白话小说。它被公认为五四新文学创造的起点，如一颗耀眼的星星腾空而起，并将永远照耀文坛！

狂人尽管语无伦次，情绪烦躁，精神失常，实际上却是一个颇有思想和个性的先知先觉者！

狂人思维敏捷，具有五四时代的怀疑与否定精神。“凡事总须研究，才会明白”，他喜欢思考、研究问题；不相信“从来如此，便对”，他不轻信，不盲从，好独立思考，寻根究底。

狂人具有清醒的认识。这是他怀疑传统，独立思考的结果。他判断封建社会与骗人礼教的本质是“吃人”。这一结论代表了“五四”一代人对封建社会及其“文明”最清醒的认识。他们不肯明吃，而是“布满了罗网”，逼人自残，以逃脱“杀人的罪名”；他们劝人安分：“不要乱想，静静的养！”其实就是“养肥了，他们自然可以多吃”。

狂人具有不屈的反抗斗争精神。他对“吃人”者总是表现出主动出击的姿态，或“伸出两个拳头”，或“放声大笑，充满了义勇和正气”，令“吃人”者都“失了色”。

狂人决非悲观主义者，他向往美好的未来。他警告“吃人”者：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”，他渴望将来的人是没有“吃人”心思的真的人。他饱含着对美好未来的希望，他向世人呼救，希望有一条变革吃人社会的有效途径。

《狂人日记》通过一个精神病患者内心的感受和活动，一针见血地揭露了封建礼教的“吃人”本质，给人们以振聋发聩之感！

“这历史没有年代，歪歪斜斜的每一叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

封建社会礼教是一张巨大的“吃”罗网，那么久居其间的人们就不免受到被“吃”的命运。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。……我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉。

清醒的狂人终于认识到自己也被礼教毒害，因而成了无意的吃人者。

感谢您的提问，我读过这篇小说。今天又重新温故了一遍。下面分享一下我的看法。

《狂人日记》是中国现代第一部白话文小说，首发于《新青年》，目的是促进新文化运动的进行。鲁迅希望它能够打破青年人的思想笼子。当时，新文化运动提倡民主和科学。经过辛亥革命，知识分子认识到了国民缺乏民主共和意识，他们还被封建思想和腐朽落后的传统意识束缚着。因此，必须展开一场思想运动来唤醒“沉睡”的国民。而《狂人日记》创作的直接起因是鲁迅阅读通鉴后的感悟——“中国人尚是食人民族”。

二、透析狂人的精神世界

狂人在小序中被描述为一个患有迫害症的精神病患者。在日记中，他有丰富的精神世界，他的意识不断流动，他一直在思考。他的精神认识呈现以下几个阶段：

第一阶段：害怕、疑惑

第二阶段：从怀疑他们要吃人到确定他们要吃人

第三个阶段：“合伙吃我的人，便是我的哥哥”

第四个阶段：“从来如此，便对吗？”

第五阶段：自己未尝没有吃过人

狂人一直在思考。在空间上，从周围的人到家人再到自己；在时间上，从历史到现在。吃人的事情一直在发生。人人生活在一个吃人的社会里。人人害怕被吃，人人又吃别人。

日记中的狂人并不是是一个患迫害症的精神病患者，而是鲁迅笔下的一个受到迫害的精神战士。狂人产生于常人，他是常人世界的一个觉醒者，他看到了常人世界虚伪的、不堪一击的仁义道德；看到他们封建制度之下的根深蒂固的奴性；看到他们如何既是受害者，又变成加害者；看到他们将“吃人”的行径粉饰得合情合理。因此，常人世界的秩序陷入不稳定，他们对他又怕又凶。然而最后，这个狂人重新回到一个正常世界的时候，他不“发狂”了，他和其他人一样，重新回到这个封建秩序之中，奔赴某地做官，成为愚昧中的一员。鲁迅在《野草》中说：“我将开口，同时感到空虚。”当愚昧的百姓自甘在熟睡中闷死时，当他们吃着沾着革命烈士鲜血的馒头时，一切呐喊都失声了，一句句利刃一样的话语也彷徨……面对当时的社会环境，鲁迅是忧虑的、愤怒的、无奈的……

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

阅读小说的时候，要联系当时的背景和社会状况，不能单单把这段拎出来然后大肆批判中国的传统文化。此外，这里的仁义道德并非全指儒家礼教，不可一概而论。而仅仅指传统文化中陈腐的陋习，即传统文化中的糟粕部分，例如：

现代，面对传统文化，我们应该做到：取其精华，弃其糟粕。正确看待中国传统文化。

纪念《狂人日记》

《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，也是是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。这篇小说发表的时机比较特殊，正值“五四”运动的前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，我国社会的各种矛盾更加复杂尖锐，一触即发。就在这样的背景下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗，成就了《狂人日记》——这篇我国文学史不可取代的里程碑！

想必很多学生朋友都有这样的感受，初读鲁迅的《狂人日记》会非常困惑，不知道作者想表达什么，哪怕老师讲的义愤填膺、慷慨激昂，也无法激起心中的共鸣，印象最深的，大概就是《狂人日记》满篇的“吃人”二字了。但是，当我们经历了社会，再回头去看这篇文章，却会有不一样的认识，感慨也多了起来。

"古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”！（选自《狂人日记》）

鲁迅的文字一向犀利，看起来冰凉，毫无温度可言。他借狂人之口，义无反顾地把这个“吃人”的世界撕开，撕碎在我们面前，让我们去接受这个人尽皆知却都不肯承认的现实。这个狂人，实则是站在时代前沿喊出反抗的呼号的那个人。

真正“吃人”的不是别的，正是封建主义所谓的“礼教”。这满纸的“狂言”是对中国封建社会的质疑和拷问。这种封建礼教正是社会苦难的根源。

读过。

在我很小的时候，看完这本书后，“吃人”两个字，深深的记在我的脑海里，让我对这个世界有了一些朦朦胧胧的认识。

当我长大后，在社会上打滚，每当我委屈时，悲愤时，无奈时，无助时，不解时，就会想起狂人日记，想起那字里行间，想起这生活缝隙中，都密密麻麻的刻着“吃人”。

于是我总能很快调整好心态，继续和生活死怼。

鲁迅先生离开我们好多年，但是我从心里深深记着他，他一直在。

谢谢鲁迅先生，有他的话语伴着我前行，真好。

读过，《狂人日记》，是抽向世界的耳光。

1918年的5月15日，鲁迅先生的《狂人日记》在《新青年》上发表，好比一枚"核弹"在当时的中国文坛炸响。鲁迅先生一出手就是王炸，就是高峰，就是他为此后的更高峰写的″总提纲"。读鲁迅先生，一开始就是高潮，仿佛空降于泰山之顶，一览众山小。

今天是《狂人日记》的发表日，时过境迁，物是人非，先生远去，但我对他的膜拜随着日子的草长莺飞越加强烈。年过半百基于对家国认同的深爱的人，大概都会有这种情愫吧。

不平凡的时代造就不平凡的的人生，在军阀割据的乱世里，才华横溢的先生宛如春秋战国乱世里的诸子百家，成就了一家伟业。

数千年来的鲁迅是无人超越的，仅从《狂人日记》就可以证明。

在1918年的中国，他开篇就说:

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十年;今天见了，精神分外爽怏。才知道以前的三十年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

这是古文统治了数千年中国的第一篇白话文小说。作者角度刁钻，也唯有这样的角度似能攻击到礼法封建社会的心脏才可剥开麻木灵魂的老茧。"狂人"的视角自然不是″正常人"的经验，这种象征手法构成了小说的灵魂，致使我们面对这些文字时由哀地被他的奇峻冷绝发笑，笑的同时被"那赵家的狗，何以看我两眼呢?"如同铁锤击冲，动弹不得。

"那赵家的狗，何以看我两眼呢?"堪称绝妙，这无疑是狂人的语气，这是超写实的运用，但又是对其的反讽，否定。一个卓然独立，举世浊而我独醒的人物形象跃然而出。这个人物没有具体形貌，但却大象无形，是一个整体的，鲜明的公众化的约定俗成的人物一一一一个疯子。

日记的方式是记录的方式，记录的方式是写实的方式，现实中的荒诞，荒诞中的现实。有人曾把写武汉日记的方大姐同先生作比，简直无知畏。一个不基于家国情怀人的批判就是玩利益，况且是道听途说。二者不在一个维度，怎么比？

《狂人日记》对社会和人性的批判犹如一个响亮的耳光，打在世界脸上。现在看来，《狂人日记》的意义已超出对旧中国社会人性的批判，它具有世界意义。先生这样说:

凡事总须研究，才会明白，古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着″仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字"吃人"！

世界历史上不也是写满"吃人"二字吗？黑奴贩卖，种族屠杀，殖民主义，伊拉克，叙利亚中东地区人民的苦难，血泪，无不是资本血盆大口所赐。人吃人的社会现实却被西方精英标榜成民主自由。人类的命运危机早就被"狂人"所言，在深重的危机中，"狂人"被人吃也吃人，人类深陷泥潭却沾沾自喜。

先生的希望在后辈儿孙，"救救孩子"的呐喊被资本装聋，在科技文明高速发展的今天，物质如果没有精神指引，必将万劫不复。

不知"狂人"的耳光能否打醒世界。

图片来自网络，联系删掉。

谢邀！今天是鲁迅先生开辟鸿蒙的白话文小说《狂人日记》发表一百零二年纪念日，为什么说是“开辟鸿蒙”呢？是因为这之前我国的小说都是文言文，通篇之乎者也，读起来艰涩难懂，是鲁迅先生的《狂人日记》开辟了白话文小说的先河，点燃了新文化运动的火炬，就凭这一点也值得全国人民的缅怀和纪念！我们读《狂人日记》必须结合时代背景，只有这样，我们才真正理解这一小说的革命性和战斗性内涵。大家知道，辛亥革命虽然赶跑了一个封建皇帝，但封建礼教、封建制度以及封建的文化糟粕依然根深蒂固地控制着国人，特别是由于清朝末年的积贫积弱，外国列强对我国进行了残酷的豆剖瓜分，这个时候的北洋军阀政府却实行了“对外跪舔，对内镇压”的卖国政策，他们满嘴的仁义道德实则包藏祸心，致使中国大地上兵连祸结民不聊生。但可悲的是，麻木愚昧，无一觉醒。鲁迅先生的《狂人日记》、《阿Q正传》等作品就是在这种历史背景下创作的。《狂人日记》是利用一个所谓的疯子的观察记录，暴露和批判封建社会及家庭礼教的虚伪和残暴，同时也暴露国人的麻木和愚昧，这一切相互交织，形成了一个“吃人”的大社会环境，为了“救救孩子”，唤起民众向北洋军阀政府和封建恶势力发起反击。在伟大的五四运动（1919年5月4日）前后，鲁迅先生用犀利的笔锋发表了很多犹如匕首般的小说、杂文，为新文化运动的开展，为反帝反封建的革命起到了巨大的推动作用。鲁迅先生说:“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不讲情面。但我又知道，人们怎样用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用！”鲁迅先生的这段文字，充分展示了一个早期思想家和革命家的无私无畏的战斗精神和忧国忧民的宽广胸怀。

读过！而且是读过不少遍！

《狂人日记》在文学史上的地位是不可动摇的，这没什么疑问。但最可贵的却是鲁迅对国民性的思索。他敏锐地认识到中国的贫弱是源于文化意识。史书皇皇，无论怎样庄严都掩盖不了“吃”与"被吃"的本质。

而觉醒者却被冠以“狂”名且后来就"痊愈"了，这是何等的悲剧?

自此，鲁迅开始了他的"医心"之旅。

读过

鲁迅的作品读了很多，基本上《鲁迅全集》里面的，读了约三分之二，十几本书仔细读了八九本，有些太晦涩没有好好读。

在这其中，《狂人日记》和《朝花夕拾》是读的最多的。《朝花夕拾》今天不讨论，今天只讨论《狂人日记》。

《狂人日记》读了很多遍，有个原因就是篇幅来看并不是很长，但是为什么反复读，是因为每次读对自己而言，都有触动。每次全篇翻读后，内心都会有很多的想法。其实日记本身内容就是一个被兄长和其他人视为有问题的“狂人”，对周边一些事情的观察。其实就是鲁迅自己对当时社会的反思。

里面影响最深的是这句话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

当然最后一句“救救孩子”，每次也都有触动。

鲁迅写文章，确实很厉害。每次读都有很多思考。

102年过去了，鲁迅先生1918年发表的《狂人日记》，经历了一个世纪的风雨考验，其在文学史上的地位依然是无法撼动的，《狂人日记》当之无愧是中国现代白话小说的开山之作。

《狂人日记》写于1918年4月，首发于当年5月的《新青年》月刊上，也是鲁迅先生，第一次以鲁迅这个笔名发表的第一篇文章，后收入鲁迅小说集《呐喊》。《狂人日记》的发表是中国现代文学史上的一个极其重大的事件。

《狂人日记》通过对被迫害者“狂人”这一形象的生动描写，塑造了被迫害者的典型人物，通过他内心的自述式的刻画，深刻揭示了封建礼教的吃人本质。鲁迅的这篇《狂人日记》还是第一篇用现代体式创作的具有鲜明的现代性的白话小说，其在中国现代文学史和思想史上具有无法估量的价值。

一直以来，鲁迅在读者中的名望非常高，我们在上中小学的时候都是读过，背过鲁迅的文章。如今，鲁迅的文章稍有变动，便会引起轩然大波，学界关于学生还要不要读《狂人日记》，尽管有争议，但也是因为它过于深刻，导致学生理解难度加大，或被替换成鲁迅其他小说而已！纵观当今人教版初高中教材课本，鲁迅作品总共有十六篇之多，足见鲁迅在中国文学史上的地位。

历史就是历史，历史不会重来，鲁迅先生的《狂人日记》，尽管如今的孩子们读起来会显得有些难以理解，但这些不会影响它在中国文学史，中国思想史上的地位，随着时间的推移，它的史学价值和文学价值会更加凸显。