古代文学体裁集锦
(一) 赋。是我国古代的一种文体,它讲求文采,韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是"铺采离文,体物写志"。侧重于写景,借景抒情。最早出现于诸子散文中,叫"短赋";以屈原为代表?quot;骚体"是诗向赋的过渡,叫"骚赋";汉代正式确立了赋的体例,成为"辞赋";魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫做"骈赋";唐代又由骈体转入了律体叫"律赋";宋代以散文形式写赋,成为"文赋"。
(二) 骈文。这种文体,起源于汉魏,形成于南北朝时期,盛行于隋唐。其以四字六句相间定句,世称"四六文"。骈文由于迁就于句式,堆砌辞藻,往往影响内容的表达,韩愈、柳宗元提倡古文运动之后,骈文就渐渐衰退。
(三) 说。古代议论说明一类文章的总称。它与"论"无多大异。所以后来统称说理辨析文为论说文。如《少年中国说》马说黄生借书说师说捕蛇者说。
(四) 奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。
(五) 疏。是分条陈述的意思。
(六) 表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。
(七) 对策。古代考试把问题写到策上,令参加考试的人回答叫策,考生回答的文章叫对策。如苏轼的教战守策。
(八) 序跋。序也作"叙""引",有如今天的"引言""前言"。是说明书籍著述或出版意旨,编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。"序"一般写在书籍或文章前面(也有写在后面的),写于书后的称为"跋"或"后?quot;。这类文章,按照不同的内容分别属于说明文或议论文,说明编写目的、简介编写体例和内容的,属于说明文,对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。〈呐喊〉自序、指南录后序伶官传序
(九) 赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠。集而为之作序的,称为赠序。内容多推崇、赞许或勉励之辞。送东阳马生序
(十) 铭。古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫"铭"。刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭"。如留禹锡的陋室铭。刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫"墓志铭"。如韩愈柳子厚墓志铭。
(十一) 祭文。在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的品德和业绩,寄托哀思,激励生者。如袁枚的祭妹文。
(十二) 杂记。包括:
(1) 山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的,如小石潭记、登泰山记。
(2) 笔记文。以记事为主,它的特点是篇幅短小,长的千字左右;内容丰富,有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这类文体。
(十三)游记。游记是描写旅行见闻一种散文形式。游记有带议论色彩的,如
岳阳楼记、游褒禅山记;有带科学色彩,如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的,如柳宗元的小石潭记。
(十四)传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇,故名。一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。如柳毅传、南柯太守传等。
应用文体
盟誓之文:是中国古代一种文体,是先秦时代最为常见的应用文体之一,在后代也有一定影响。《文心雕龙》中有"祝盟"一篇,并把盟誓列为"有韵之文",颇为重视。
骈体文:六朝人把文人应帝王之命而作的诗文叫作“应诏”,唐代把应皇帝之命而作的诗文叫作“应制”。因为“应制文”大都以骈体为之,后人便称骈体文为应制体。这种文章虽内容空虚,专事歌颂,无补于国政世务,但却可以博得统治者的欢欣,作者亦可因此而获得名誉地位,对那些想混个一官半职的士人是大有用处的
"策问"与"对策"则是中国古代最早出现的正式的考试文体。
谣谶与诗谶:以诗歌为形式的谶言在古代并没有一个完全统一的名称。在史书中,这类诗歌大多记载于"五行志"之中,一般称为"诗妖”"诗异""诗谶",为了论述方便,我们把古代那些以诗歌形式出现的谶言,归纳为谣谶与诗谶两大类型。文中所谓"谣谶"指的是那些民间流传的以歌谣形式预兆未来社会政治状况的谶言;"诗谶"指的是某些诗人所创作的预示了诗人自己未来命运的诗歌。
诗题与诗序:
留别与赠别:
题壁诗 :
唐代判文:
集句:
宋代櫽括词:
明代八股文:
晚明小品:
晚明清言 :