西游记小说原著免费阅读

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小说简介：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

西游记原著

是白话文,属于古代白话文。

根据中国古代的文学发展形势，盛行于明清两代的古典小说都是其时代的白话版小说,其用词凿句都是源于日常生活的俚语俗句，称不上大雅之体，多为民风小传，侠情逸致，故不得拟为文风正统，实堪坊舍村宇间酒足饭饱·消闲永昼之玩话笑语。因此，文言统其语境，白话领其文旨。究竟道来，明末之《西游记》行文言简意赅，通俗易解，其描绘修饰之法古今绝伦，词藻精辟，生动传神，人情练达之处，罕有比及，堪为古典白话之精撰奇文!

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西游记小说txt全集

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唐僧谢了恩，骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。真个是：当年清宴乐升平，文武安然显俊英。水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。

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书籍名称：西游记

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《西游记》【精校版】txt小说:

床头灯系列的也不错哦，中英对照，可以读的快点。

以人民文学出版社最为普及，也是目前最官方的版本，另外上海古籍出的李卓吾批点本西游记，那个版本也不错。

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内容预览：

西游记最新章节TXT----- 诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子……

以上

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小说简介：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

只能随便说说，西游记到百度百科上找，有介绍，真有，我看过那个网页，不过还是看文言文好，如果是初中生最好别看白话文，毕竟明清小说剧现在也不远，新华书店应该有得卖，你去问工作人员就行（很抱歉，我从来不网购），应该文言文白话文都有，（顺便说说，我初1生，我看的是中国画报出版社的文言文，还不错，注释还可以）

人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

春风文艺出版社的字体很大没美观，看了不会近视。

岳麓书社出版的唯有原文，前言很简单。

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个——

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑�八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草�未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他——

今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那——

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边——

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以——

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，抃黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那——

金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！

群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那——

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。

也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——

千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。

美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执�钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”

猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处。但见——

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！

又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。

少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。但见他——

骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。

物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

那童子出得门来，高叫道：“什么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”

这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

推荐：

1、中华书局的西游证道书，经黄永年先生校正，当为西游记最好的版本。

2、人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

3、上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

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内容预览：

歪讯西游记中的孙悟空其实早就死了。

今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。

看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。

这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。

咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：

一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大……

《西游记》【精校版】.txt小说下载:

地府之尊我的夫

七月 这一个月被称为“鬼月”！顾名思义，就是阴间百鬼在阳间活动的月份……七月初一，鬼门大开，阴间无数孤魂纷纷涌入阳间徘徊于人世间 ………七月半就是俗称的“鬼节”。

这天，人们都会烧一些“钱”给过逝的亲人，也是寻求一种保佑的意思……！所以七月民间视为阴气最重的一个月……特别是深夜，千万不要一个人在人烟稀少的地方出没，否则会遇到那啥……切记切记…！！

工作了一天终于下班了。张小然回到自己的租房里，洗漱完就躺在了床上一会就沉沉的睡去！梦里感觉有有一双手在轻抚她的身体，那双冰凉的大手顺着滑腻的肌肤一寸寸的抚摸，拂过脖颈和肩头、流连在胸前、慢慢的滑下小腹。

一丝丝冰冷的气息在耳边拂过，那双手在摸到她的某处时，身体泛起可怕的酥麻！她的身体无法动弹，只能一遍遍的在黑暗中感受着这种异样的恐惧。

那双手一次次的或轻或重的按压揉捏，让张小然忍不住发出声音时，唇角滑入了一点冰凉的湿软，一点点的纠缠、一点点的侵入。

朦胧中，一个低沉的声音在耳畔说道：“别怕，一会儿就好。”

那种撕裂的痛、好似凌迟一般一刀刀磨过柔嫩的血肉。

用鲜血做润滑，一寸寸、一次次的撕扯，漫长的折磨让张小然痛得快要晕过去。

在张小然意识陷入混沌之前，她隐隐听到耳畔的一声叹息。

早上张小然醒过来，正准备下床洗漱上班。这时从身上某处传来了很酸痛的感觉，走路

孙悟空让王灵官堵在大殿门口，你知道王灵官是什么？就是下三教门口守门的，孙悟空强在他不讲道理全出阴招，一但开始懂规矩了，被红孩儿吊打。

孙悟空还需要黑么？天罡36变和地煞72变它学的地煞72变，打到南天门被王灵官拦下了压根没打到凌霄宝殿，这么弱还用黑?

营销号为了博人眼球，解读名著时故意标新立异（不仅西游记，四大名著几乎都被营销号坑惨了），然后就有一群不知情的云读者们信以为真，甚至当你讨论原著情节时，云读者还叫嚣着说你根本没读过原著，孙悟空在“原著“里很弱云云（事实上根本没读过的是他们）……在网上碰到这种人，直接用原文来打脸就好了，他们看似挺明白的，其实狗屁不懂。

孙悟空的实力还用黑？500年前只有如来杨戬等等打的过我，500年后一个都打不过，成了55开。

其实就算不用看原著，孙悟空在西游记里的战斗力也排不上前十，很多有能力出手就能把孙悟空干掉的就一大把，但它们都忌惮教会孙悟空本事的那个人，都不想得罪他！

西游记作者还是很偏爱孙悟空的。就纯力量来说，孙悟空已经达到了西游记中的天花板。其他的再厉害也不会超出孙悟空。

但是，其他的老牌神仙法力和法宝超出孙悟空太多。想想太上老君随便丢出几个装备，就能让孙悟空无可奈何。如来动动法力就能收住悟空。所以后期悟空让人觉得不厉害，除了他越来越规矩，而且想在取经途中不断扩大人脉外。他的法术和法宝的缺陷，让他吃了不少的苦头。

现在大家都看今日头条了，谁去看原著呀？

深度分析西游记，你就会明白很多，其实就是一个现实版的世界，虽然说神话故事，只是这个神话故事是体现现实社会的，所以如果你把西游记当做神话小说看，那你就能很好的体验那种快感，如果你深层次一点去看，你就会发现里面每一个人物和环节环境行为等，都是满满的套路。

说直白点儿就是，西游记里面的孙悟空就是一枚棋子，当然在被压在五行山下之前孙悟空自己并没有觉得，但是在被如来镇压后，孙悟空顿时明白了自己原来只是被玩弄的棋子而已，真正的大佬都是在后面博弈，而孙悟空自己只是这些大佬博弈的一颗棋子，孙悟空大闹天宫，最大的赢家是如来，最大的输家是道家。

原著里面孙悟空之所以能大闹天宫，原因就是大佬博弈，很多神仙其实都是出工不出力，都明白大佬博弈自己最好只是走一个过场，不需要去真正的拼命，因为自己如果参与到里面去，自己有可能会受到牵连，天庭其实就是像一个联合国，佛教其实就是五常之一，道教也是五常之一，还有妖族也是五常之一，以及巫族也是五常之一。

孙悟空就是被佛教培养出来的，当时大闹天宫的孙悟空只是太乙真仙，实力其实算不上太高，天庭里面的神仙哪一个不是活了无尽岁月的老古董，哪一个不是属于混迹社会多年的老油条，而孙悟空其实就只是一个被人推出来初出茅庐的愣头青而已，一大群老油条戏耍愣头青，让愣头青自认为自己多厉害，只是他不明白江湖险恶和社会的可怕。

大闹天宫的时候，孙悟空压根就没有打进南天门，只是在南天门外被拦下，其实当时各路神仙之所以不尽力，一是都是老油条，不愿意真正的站边惹事，第二就是想看看孙悟空背后的大佬是谁，没有弄清楚之前，这些神仙都只是装腔作势，不可能真正的出力，这些都是老油条，眼睫毛都是空的，知道怎么保全自己，他们可不是孙悟空这个愣头青。

在被抓住后孙猴子知道自己只是棋子自己上当了，但是那个时候已经来不及，这也是后来为什么孙猴子在取经路上遇到妖怪都不会那么尽力，而真正来说其实取经路上有背景的宠物，都看不起孙悟空，对齐天大圣的名号并不感冒，孙猴子也明白这些，所以遇到有背景的宠物，都是做做样子走过场，然后就是去找它们的主人。

在被压五百年后的孙悟空，其实也看明白和想明白很多道理，已经不是初出茅庐的愣头青，所以在取经路上，孙悟空也是收敛了很多，他其实知道能收拾自己的大有人在，更明白了取经其实只是大佬博弈争抢地盘的一个过程而已，自己只是小喽啰，没必要去拼死拼活，每一次遇到有背景的妖怪都是找其主人，这些神通广大的主人为什么给孙悟空面子，其实并不是给孙悟空面子，而是给如来面子，孙悟空的战力其实不能说弱，但是也算不上强。

如来扩大自己的影响力和势力范围，肯定会挤压了其他大佬的生存空间，那些大佬虽然明面上不敢说什么，但是暗地里做一些动作显示自己的存在感，提醒如来不要忘了他们的存在，所以各种神仙大佬的宠物纷纷出场，孙悟空打得过的也不会去真的打，因为会得罪这些背后大佬，所以走过场后卖人情去找主人解决，这样不得罪人又收了人情。

你想象一下，能当上神仙的哪一个弱 能在天庭当上干部的没有真实实力怎么可能，被这些实力大佬看上的宠物，没有一点实力怎么可能呢，孙悟空刚开始不明白这些，更不明白社会的险恶，初出茅庐无法无天，就像现在的十几二十岁的年轻人一样，非常的自傲，只是很多时候在社会中被那些老油条玩弄都不知道，真正知道以后才学会了低调和利用资源，天庭的神仙在很多时候根本不会去玩武力，因为武力去办事是最下乘的方法，玩手段才是至高境界。

黑孙悟空战斗力的主要是取经途中,常被各种妖怪虐 得去求人。看了原著也是如此,原著上也说了猴哥只一个太乙散仙,虽是能打,但无傍身法宝。大仙级的神仙都有 自己的法宝,像镇元大仙的乾坤袖、笑弥勒的人种袋和金钹、太上老君更多,一个勒袍带就绑得孙悟空不能脱身,更别说紫金葫芦、玉净瓶、金刚琢等等。你看原著中平顶山莲花洞的银角大王只是一个老君的侍童,就能招山压得孙悟空吐血而挣扎不了,幸亏土地爷帮忙。形成鲜明对比的是太上老君在猴子大闹天官时表现的老迈无能,这明显让读者揣测老君在放水猴子。猴子的战力高不等于修为高,后来的西天取经也是增强了悟空的修为,也历练了它,才会让它成佛。西游记在现在读来也是具有励志的作用的,正如一首歌中唱到“不经历风雨怎么见彩虹?没人能随随便便成功。”

说孙悟空连南天门都没进去的，说王灵官是一个小小的保安的，都是没有看过原著的。

《西游记》是中国四大名著之一，且是其中唯一一部神话题材的小说，被多次进行影视、游戏等各方各面的改编。

对于大众来说，接触西游记最多无非是老一辈听说书，中间一辈是动画版《大闹天宫》，年轻一辈则是86版电视剧《西游记》。

说书的暂且不提，影响力太小，如今网友讨论也不见其影。

动画版《大闹天宫》则是把孙悟空构造成一个全能的超级英雄，世间无敌，打破天宫，回归花果山，享受自由自在的生活。

86版《西游记》在以前孙悟空也是构造出几近无敌的英雄模式，在很多心目中他就是中国版的超级英雄。

不知从什么时候开始，网上莫名地刮起了一场抹黑风。

说什么打过孙悟空的一大堆人在，连猪八戒都能一巴掌拍死他，而大闹天宫只是天上仙佛的一场局，只是耍猴看的。

真的是这样吗？

首先，要看看孙悟空的本领，孙悟空一出生就惊动天地，目运两道金光，直射破天府，惊动玉帝。

后拜菩提祖师为师，学习仙术——大品天仙决，避三灾之法——七十二变，代步技能——筋斗云。

在这里，作者还给了猴子一个设定，一法通万法通，让其可以随心变化，自学了万千身外化身，万千金箍棒，法天象地、三头六臂，隐身术等等！

最后偷仙丹，盗御酒，吃蟠桃，运作三昧真火，将其化为一体，成就刀枪不入、金刚不坏、无限体力的混元之体。

并且，靠这些技能大闹了天宫，作者钦定孙悟空出八卦炉打到凌霄殿前，一路东打西敌，无一神可挡。

这就是孙悟空的能耐，可是为什么还有那么多人黑他呢？

无非以下几个原因：

第一，营销号。

现在是自媒体时代，做自媒体就可以挣钱。但是，也不是随便可以挣钱的，否则运营商就赔死了。

那么，怎么才能挣钱呢？

引起讨论！

怎么才能讨论呢？

抹黑！

无论是什么话题，只要抹黑就可以引起众人的讨论，因为他们有忠实的粉丝。

比如地域，当地人就是粉丝。

你抹黑某省某地，他们没办法顺着网线打你，只能网上反驳一下了。

孙悟空同样如此。

毕竟，他是很多人心中的超级英雄，影响着很多人的童年，忠实的粉丝很多，只要抹黑他，就会引起争论。

引起争论就会有钱。

他们才不管是否看过原著，有钱就行，有钱完全可以无底线，睁着眼睛说瞎话完全是最低档次。

不信？

可以看看某些营销号的文章，他们的邻居如何坏，公公婆婆如何坏，姑姐姑嫂如何坏，等等等等，可以说，他的周边除了他自己全是坏蛋。

试问，连亲朋好友都可以无底线抹黑，抹黑一个孙悟空算得了什么？

并且，这样的无良自媒体占主要群体。

第二，就是受营销号影响的一部分人。

这类人或者没看过原著，或者随便看了一眼，然后对营销号信以为真，认为他们说的是事实。

毕竟让他们主动读原著，他们是没有耐心的，虽说原著不是晦涩难懂，但是总没现在的白话文读着通畅。

读了营销号的文章，就自认为说读过原著，然后大肆宣传，到处评论，说孙悟空怎么怎么的。

反正就是往不好的说。

你反驳，他就各种YY，你拿出原文，他要么说一些歪理，要么就是百度词条，要么就是其它营销号的文章，要么就是就此消失，反正就是没有原著原文。

第三，这类就是真正读过原著，却没有多思考的一部分人。

原著中也是这样，孙悟空在大闹天宫时几乎无所不能，无人能敌，但是在取经路上却多次求助曾经被他打败的仙神。

故此认为，当时天庭在放水。

乍一听，挺有道理。

然而，不要忘了，孙悟空大闹天宫时用的技能，取经路上又用过多少？

法天象地也就和牛魔王用过，而牛魔王作者钦定的是武艺和大圣一般无二，只是身子略不灵活，最后打个平手很正常。

除了牛魔王，在其它时间却是没用过。

若是用了呢？

还有，三头六臂打的王灵官和三十六雷部不能近身，如来还说猴子在他们中间耍威风。

王灵官是谁呢？

是道教第一护法神，可以自己去查，就不多说了。

而在原著中作者却提到过一次：孙悟空一路东打西敌，打到凌霄殿前，幸有王灵官阻挡……

幸有二字就不用多说了吧？

幸好今天没下雨，要不我就淋湿了！

幸好那辆车的速度减慢了，要不然我的宠物就挂了！

换做原文，也就是幸好有王灵官阻挡，要不然凌霄殿说不定就破了。

如此强大的技能，在取经路上只是打打小妖怪，还有扫荡荆芥树枝开路，从来没有和魔头用过。

若是用了呢？

隐身也不用说了，除了照妖镜，无人能识破，若是打闷棍呢？

还有钻肚子，哪个妖怪不吃不喝？钻了肚子谁能受得了？

显然，放水的是孙悟空。

第四，香蕉人和外国网特。

打败一个国家有两种方法，一个是靠武力征服，一个就是毁其文化。

这两年中国传统人物，无论是充满神话传奇色彩的，还是历史真实存在的，有很多人都被抹黑。

这些人物都有一个共同的特点，他们都拥有一个或多个让人值得学习的美好精神。

如果把这些美好的精神打垮了，那么国人心中的信仰就消失了，一旦信仰没了，甚至是变成崇拜外国了，中国还是中国吗？

第五，受传统神话、《封神演义》以及洪荒网络小说的影响。

无论是封神演义，还是现代洪荒小说把天庭写的都是很强，属于天花板战力。

另外最强的还属中国传统神话，毕竟传统神话中，众多仙神都属于“真正”的仙神，都是数一数二强大的存在，孙悟空一个虚构的人物，怎么能强的过“真实”存在的人物呢？

受到这些影响，却忽略了作者对于那些仙神的设定，导致认为孙悟空不强！

如果不强行带入的话，只看他们在书中的表现，就不会这样认为了。

比如把每个人物名字换一下，玉帝换成天帝，老君换成大长老等等，他们的表现还是按照书中的表现，也就是除了名字，其它丝毫不变，还会认为孙悟空弱吗？

不要忘了，孙悟空是主角，哪有主角不强的道理？

主角可是作者的孩子，没有人不爱自己的孩子！

还有西游记反映的是当时的社会，吴承恩进入过官场，孙悟空的表现就适合官场。

一看始很牛，但毕竟不是第一，后来受人打压之后，就懂得了谦逊，懂得了和其他人修复关系，懂得了有功劳，要和大家一起分享。

为什么总有人用“孙悟空打不赢王灵官”来黑孙悟空的战斗力弱？

这其实都是没有看过《西游记》原著的人以讹传讹，这种想法有两个错误

话说孙悟空在老君的八卦炉里炼了七七四十九天，因为待在巽位，也就是风位，有风则无火，因此火并没有烧到孙悟空，但是风卷着烟把孙悟空熏出了“火眼金睛”，趁着老君打开丹炉的时候逃出来。掏出金箍棒一通乱打，一直打到通明殿里，凌霄殿外。

这时候，王灵官上场，阻挡孙悟空，他们两个打的难舍难分。“孙悟空实力很弱，打不过王灵官”的根源在这。

但很多都是人云亦云，以讹传讹，都是看或者听别人说的只言片语产生的错误印象：“孙悟空连凌霄殿都没打进去，王灵官一个人就挡住了孙悟空”。

实际上，王灵官并没有打过孙悟空，他只是抵挡了一会儿孙悟空。以下原文中：

他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。

请注意这段描写：“胜败未分”，并不是胜败难分，说明王灵官并不是与孙悟空势均力敌，如果觉得太牵强，

再看后来的话：“调三十六员雷将齐来”和“众雷神莫能相近”。三十六员雷将加上王灵官都不能降伏孙悟空，只是与孙悟空打了个难分难解，最后没办法才去西天请如来佛祖过来。

说明两点，一是之前并没有使全力，二是孙悟空能打得过王灵官。

好多人看到“王灵官”的第一印象就是觉得他的名声不响亮，只是个灵官，应该是个小角色，其实这个印象是错误的。

王灵官并不是什么小角色，原文中称他为“太乙雷声应化尊”：

这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。

其实就是太乙雷声应化天尊，是道教供奉的雷神主尊，道教有五百护法灵官，王灵官是总灵官，又称为都灵官，是道教的第一大护法灵官，而且王灵官的师父是道教四大天师之一的萨守坚（其他三大天师是张道陵，葛玄，许旌阳）。

又从原文中“早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来”，可以知道，雷将归佑圣真君差遣，自然也包括雷神主尊的王灵官，佑圣真君就是真武大帝。

等于说，王灵官师父厉害、上司厉害、自己厉害，他的地位绝对不低，他的实力绝对不弱。

别说王灵官打不过孙悟空，就是真能打得过，也没什么奇怪的，也不能说明孙悟空的实力弱。

西游记是部神话小说，并不是一味的描写战斗力，不能和武侠小说相提并论，这部小说主讲的是孙悟空的成长过程，修炼过程，修心过程，孙悟空的战斗力强弱是配合吴承恩讲这个神话故事的。神猴天造地设，无父无母，仙界灵猴，当然与众不同，灵性天生就有，但是即然是石猴，还是要从猴做起，即便是猴王，没有成为孙悟空之前，这种猴子并不是张狂的，死亡，对于他来说是非常恐惧的，他怕自己有一天会老去会死掉，所以他要学艺，要长生不老，要做神仙，菩提祖师问他姓什么？猴子说，我无性，人若骂我，我也不恼，若打我，我也不嗔，只还个礼罢了，一生无性，表面意思好像是随合，清心寡欲，与世无争，他觉得要学道就得这样 ，不能惹是生非，其实另一方面来说，没学成本事之前，猴子是夹着尾巴的，并且是谦逊的，低调的，没什么脾气，你看他去学艺，用十几年的时间，都说猴急猴急的，但是石猴并没有性急，也没有半途而废，而是不懈努力，不达目的绝不放弃 ，找到了师父，师父给他起了名字，叫孙悟空，六七年时间，孙悟空每天和师兄弟一起念经，栽花修树，砍柴挑水他也没有着急上火，认认真真的做好每天该做的事，那个时候他虽是天生地养和普通的猴子也没有太大的区别，只是他天生聪慧，比平常人悟性高，能知道师父是让他三更半夜来学本领 。三年之后悟空的本领学的差不多了，因为显摆被师父赶走了，这个时期的孙悟空和以前的石猴完全不一样了，有一身的武艺，又会七十二变，又会筋斗云，这个时候别说打他，就是骂他一句他也不干，没有兵器就敢上龙宫跟龙王抢去，金箍棒就是抢来的，本领大了 ，心也大了，天不怕地不怕了 ，地府，天宫被他闹了个遍，玉帝的坐位他都敢要，真的不知道天高地厚了，这一路走来好像也没遇上对手，膨胀了，以为自己天下无敌了。真的他的战斗力天下第一了吗？，肯定不是，我想天上的神将，地府的阎王都不知道他是什么来头，也就不敢十分跟猴子较劲，可猴子认为他们就是手下败将，捣毁了炼丹炉，就打向金殿去了，王灵官挡住了了他，如来佛祖到跟前，他都没当回事，还敢和他打赌，最后被压在了五行山下，五百年了，孙悟空终于明白了，什么叫人外有人，天外有天 ，不是自己能力强，而是人家放水，取经后的孙悟空，再一次发生了质的改变，孙悟空又懂得谦逊了，开始懂礼貌了，不再胡闹了，心眼也比以前多了，知道哪些妖精可以消灭，能些妖精可能是有背景的，那里来的就送回哪里去，知道寻根溯源了，孙悟空的战斗力没有上升，也没有下降，还和从前一样，打的过的，自然打的过，打不过的依然打不过，但是孙悟空成熟了，稳重了，越接近灵山，他悟的越多，许多地方是超过师父唐僧的，有许多时候，唐僧悟不透的地方，而孙悟空已经悟透了，比如山高自有客行路，水深自有渡船人。只要一片赤城，灵山就在脚下，西天取经之后，只有唐僧和孙悟空成佛，也是有一定道理的。

孙悟空很厉害吗？

非也，一点也不厉害。

真正厉害的，是背后看不到的关系网！

关于孙悟空的一些误区，肯定有。我相信，只要我说孙悟空不厉害，一些小伙伴就会随声附和，也有一些人会直接反对，然后说：你肯定是被某个电视剧啊或者某个小说演绎啊给蛊惑了。

事实上，咱们不得不承认孙悟空还是有点能耐的，但这一点能耐在玉皇大帝也好如来佛祖也好他们的面前，根本就不够看。而且孙悟空最开始的时候打南天门，南天门都没打进去，那算什么厉害？

只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住

而即便孙悟空和二郎神能够厮杀个平手，但是我们就能够保证二郎神没有忌惮什么？再者来说，二郎神还是稳压孙悟空一头的，二郎神都如此，就更不用说是玉皇大帝了。

当然为了打消一部分小伙伴的疑惑，我们得说一下孙悟空为什么不厉害。

南天门守门的那一个人是谁？是王灵官，王灵官很出名吗？如果出名的话，恐怕小伙伴们就都知道了。事实上，他的名气并没有多么响亮，和猪八戒相比，那也是猪八戒的名气大而不是王灵官。

从这个角度来出发的话，你连一个门卫都没有打过，你怎么说自己厉害？当然，我们不排除王灵官本身是一个武艺高强的后生，他的武艺高强，甚至能惊天动地，但是王灵官的武艺很高强，这不也正好从侧面验证了孙悟空的能力不行，并没有我们想象的那么高超的战斗力吗？

当然，一些人会告诉我，王灵官并不是和孙悟空打得胜负难分，仅仅是抵挡了一会儿而已。但是要注意，一个门卫就能够抵挡孙悟空一会儿，你还来告诉我，孙悟空很强？强个溜溜球啊。

我们拿出九齿钉耙来和金箍棒来一分高低，一些小伙伴几乎连想都不想直接告诉我们：肯定是孙悟空的金箍棒厉害呀，孙悟空的金箍棒能变大能变小，而且之前的时候还有着很多很多的历史渊源。

更重要的是，它的重量那么重，孙悟空还能把它拿在身上，当然是一件非常优秀的武器。但是大家不要忘记：金箍棒虽然是太上老君炼成的，但是九齿钉耙的来头更加可怕，它是由太上老君、五方五帝以及六丁六甲等一系列的人物共同合作完成的。

而且九齿钉盘还是一个堪比神器的神器，在这种情况之下，孙悟空武器的知名度虽然高，但是武器的实力并没有我们想象的那样高。

如果大家看过原著的话，就不难发现：所谓的72变和36变本质上没有太大区别，而只不过是72变和36变的体系不同，至于孙悟空能够打败猪八戒，一来是因为孙悟空对于自己法术更加纯娴熟，二来的话那也是孙悟空本身资质不凡。

但无论如何我们会发现，孙悟空和猪八戒两个人在法术、武器方面相比较的话差不了太多，而以猪八戒当时的能耐也就仅仅是个天蓬元帅而已，虽然说是掌握着10万天兵天将，但是这种高等级将领和天庭当中的其他官员尤其是像太上老君这样的官员相比，还是跟不上号的。

整体而言，孙悟空的确很优秀也很厉害，和一个普通神仙打架的话，那肯定能赢，输不了。但是以孙悟空的资历和孙悟空当时的状态来看，他之所以能够大闹天宫，并且大闹天宫的时候，玉帝竟然不直接出手，而是让如来制服孙悟空，背后有着更深层次的考量和较量。

要谈到孙悟空，我们就不得不谈孙悟空的师傅，孙悟空的师傅是谁呢？答案是菩提祖师。

那这个菩提祖师是谁呢？如果我们复杂讲的话会讲得很复杂，但是如果我们简单讲的话也可以讲得很明了。那就是当时的天庭也好，如来佛祖也好，分别属于两派，一派是道教，一派是佛教。

而菩提祖师却属于释道儒之大成，三教九流几乎是无所不通，而且是一个神仙级的人物。他在没有接见孙悟空的时候，就已经了解了他和孙悟空的缘分，给孙悟空讲了很多很多与术法相关的东西之后，又告诉孙悟空：将来惹了祸之后，一定不要第一时间把自己给卖了，因为这触及到更严重的问题。

但是我们不妨想一想，为什么菩提祖师肯教孙悟空却不敢让孙悟空道出他师傅的名字呢？原因很简单，因为孙悟空的师傅是谁，其实如来佛祖也好，玉皇大帝也好，都明白，但是双方之间虽然都明白，可还是得揣着明白装糊涂。

一旦把这层纸给撕破了，那就意味着直接和菩提祖师面对面开打，以玉皇大帝和如来佛祖的状态来看，都非常忌惮，这也足以见得菩提祖师究竟有着多么庞大的影响力。

在之前的时候有人分析说：菩提祖师的实力最起码是跟如来一个档次的。针对于这一点，虽然不敢苟同，可也无法得出更为明确、更为明了的结论来。我们无法对菩提祖师的实力作为一个评判，但是我们不难想象：菩提祖师三言两语就能够把孙悟空打造成和二郎神一样的顶尖战将，也就足以见得菩提祖师的能耐了。

而根据西游记当中对于人物的描述，我们会发现与天同寿的一共有三个人，分别是太上老君元始天尊，还有一个通天教主。那这个通天教主是谁不言自喻，我们无法打保票说菩提祖师就是通天道主，但是无论如何，通天教主和菩提祖师之间也必然会有着某些渊源。

这也就造成了：为什么孙悟空大闹天宫的时候能够来去自由，因为包括但不限于玉皇大帝以及天庭当中的部分人物，都已经了解了孙悟空以及孙悟空背后的实力。他们不敢和菩提祖师撕破脸皮，所以只能在一旁拖着时间，然后去找如来佛祖，让如来佛祖来帮忙，毕竟外来的和尚好念经吗？

整体来看的话，孙悟空的确非常优秀，也非常的了不起，但是如果在没有任何分析的前提之下，就得出孙悟空武功天下第一，断然不可能。虽然孙悟空是整个西游记当中为数不多的主角，但是却没有任何人，没有任何证据的告诉大家，只要是主角武功就一定很强，那明显是不切实际也是不太可能的呀。

而所谓的某些没有根据的臆想或者揣测，咱们也就不多说了。简单说一句话：并不是很多人黑孙悟空的战力，只不过孙悟空的战力的确没有我们想象的那样高罢了。当然，电视剧当中存在美化的情况，所以也就导致了猴子天下第一，谁也不怕的脾气性格。

比如在电视剧当中，玉皇大帝都被吓得躲到了桌子角。但真实情况呢？玉皇大帝什么都没有说，只是宣旨：让如来佛祖搞定孙悟空，请注意，玉皇大帝是宣旨让如来佛祖来的，这也足以见得猴子即便搞出再大的浪花，在玉皇大帝的眼里也是不值一提的。

小伙伴们，你们怎么看待孙悟空的实力呢？欢迎大家在评论区留言。

现在看《西游记》原著的人确实太少，以至于很多人会被不怀好意的人带节奏，其主要原因还是《西游记》的故事耳熟能详，很多人认为没必要读原著，实际上原著中孙悟空确实非常厉害。

如今黑孙悟空战斗力的无非两类人。

孙悟空大闹天宫打败十万天兵天将是历年来人们都知道的事，自《西游记》问世，在中国人心中孙悟空就是神通广大的人物。除了《西游记》外，只要是在古典神魔小说中，孙悟空的实力都非常强。如《东游记》中孙悟空一棒子灭了十万天兵天将，使得如来佛祖和太上老君亲自出面找孙悟空讲和；如《剑锋春秋》中孙悟空被困五行山，别人打着他的旗号都能吓坏天兵天将；如《后西游记》中，孙悟空的后人孙履真都能大闹天宫，但孙悟空一出面他马上对孙悟空折服……

也正是在大家的认知中孙悟空实力强大，所以这群读了原著的人为了博眼球、标新立异就开始黑孙悟空。为了黑一个人往往需要捧一个人，所以他们就捧大鹏，捧太上老君，来引经据典、牵强附会地制造“阴谋论”。

而实际上，古典小说中除了《封神演义》等少数作品中太上老君有些实力，大部分作品中老君都是以文臣的形式出现，尤其是《西游记》相关作品中，太上老君都是被孙悟空吊打。

这类人没有读原著，但又要满足虚荣心伪装成原著党，那么最快的方式就是读第一类人的“阴谋论”文章，这样掩耳盗铃、自欺欺人，成了第一类人最大的拥护者，为前一类人的“阴谋论”推波助澜，他们被骗了而不自知还以为自己真的就比别人更有见识。网上这类人很多，他们一出口就是“你说的是电视吧，原著中的孙悟空如何如何……”

《西游记》本来就是一部古典通俗小说，而不是宗教小说，并不存在所谓的“阴论”，也不需要引经据典地参考什么《封神演义》之类的其它小说，它有自己的设定和体系。

原著中孙悟空实力非常强大，大闹天宫时他用尽神通，让【概天神将，俱莫能降伏】。这些神将也不存在放水一说，因为500年以后他们见到孙悟空仍然心有余悸。作者用旁白或别人之口都无数次说出孙悟空具有大闹天宫的实力。

《西游记》中作者对孙悟空的神通描写最多。让他可攻可守可逃，还有金刚之躯及永动机式的体力，这些都足以让他傲视三界。

说实话，我第一次看原著，震撼是比较大的。

因为孙悟空战斗力跟我想的不一样，随便找个妖精都可以跟孙悟空打上百个回合不分胜负。

虽然没有人能奈何得了孙悟空，但是孙悟空也奈何不了别人，最后都是找领导解决问题。

其实，《西游记》不是一本诸神战斗力指南，而是借神话故事反讽社会问题的经典，谁战斗力强在这里面根本不值值得讨论，纠结于谁强谁弱就把书读偏了。

因为现在营销号横行，被洗脑了当然认为自己是对的，就像传销，被人洗脑了，把身家都投进去了，别人跟你说是假的，你会信吗？

营销号里的孙悟空设定

先有八戒后有天，大鹏天地第一仙。

九灵镇元神通大，打架从不一招鲜。

蝎子尾针秒悟空，哪来一夜伤痊愈。

九头本是一条虫，秒猴擒猪回龙宫。

六耳本是调包计，除掉悟空代其人。

红孩神火强无敌，亲爹老君送他滴。

七圣出了牛魔王，全是神佛派来滴。

卷帘绿了东王公，反到玉帝把气生。

玄奘亲爹叫刘洪，杀父弑母取经僧。

二郎小圣叫杨戬，单枪匹马擒悟空。

你若问我梅山圣，法力微弱卵用无。

菩提本是如来佛，玉帝竟成道门童。

佛道两家有博弈，看谁心思最细腻。

老君人老心不老，背着神魔铁扇搞。

天地众仙心似魔，趁着取经好处得。

八十一难百大妖，一个更比一个叼。

若问西游谁最弱，历代驰名第一妖。

大闹天宫之时，悟空破坏攻击力登峰造极，一️向佛后，受体制内规则约束的影响，不能再肆无忌惮，随性发挥自己，这就是主要原因。

看过原著路过

猴子只能说一般厉害，但绝对没有超级厉害。个人认为，书读百遍其义自见，每个人读书肯定有不同的见解，否则不就是读死书嘛

1.西游记本身是名著，如果只看表面的话哪里读的通？老君连天都能堵，却奈何不了一个石头产的猴子，这不是很可笑[我想静静]

2.反过来说，猴吹把猴子吹的天花乱坠，就从字面解读？滑天下之大稽。十万天兵布下天罗地网，真要拿下猴子，困都困死了，还用那么麻烦？二郎神居然不用天罗地网让猴子出去？现在人读书只会读死书？真是可悲可叹？真是读书人的耻辱

猴哥的技能基本是防御性质的，而且是防御神技，闹天宫时属于防守方，当然表现好。取经时处于进攻方，他基本没有速杀技能，只能靠肉搏干，场面就不太好看了。

真是拼综合实力，还真没几个妖怪玩得过猴哥。如果没有拖油瓶，一个不死不饿不累打架厉害跑得还快的选手，有几个耗得过他？

原著中，玉帝传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方如来那里求助时，二圣有一段话，完整的讲述了大闹天宫这一整段内容：那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下凡？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温 ’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园；他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君准奏领去，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

我想请问你看的哪门子原著？看过原著你怎么会觉得孙悟空天下无敌的？

玉皇大帝能调动的力量分为，一尊二祖三清四御五方五老六司七元八极九曜十都。

原著里玉皇大帝根本没把孙悟空放在眼里，他不过按照程序调动力量擒拿孙悟空而已，从最下级开始，一层一层往上调动力量，如来佛祖就在五方五老之列。

按照地位高低，玉皇大帝往上走还能调动一尊二祖三清四御，力量可以说绰绰有余，多少孙悟空都能收拾掉。

而且取经的时候更能体现孙悟空的真实实力，分明就是个跑腿的，你能志志气气说几个靠他自己的力量打败的妖怪吗？

没看过西游原著的我看有半个头条，一个个不懂装懂说什么啊没打进南天门（打到玉皇大帝家门口的通明殿了等于南天门，没事，玉帝看大门的）大鹏贼tm强（就没见过他单挑，就飞快一次抓了战败的猴，然后被我如来佛祖一指秒掉），猴子打不过牛（当时我震惊了，和孙悟空加猪八戒打，猪八戒太辣吉了都可以忽略然后被摁着锤，后面斗神通抵不住还先放了法身，最后被哪吒父子给抓到西天，你说差不多我都认了毕竟曾经几个是好友不会查多少，压猴？呕）还有什么猕猴替经说啊，八戒神器说啊多的数不过来

很多人黑孙悟空主要靠王灵官和黄袍怪，这俩显然不是天庭第一第二高手，用这个证明天庭无数人能打赢孙悟空，甚至猪八戒作为北极四圣之首，地位高于王灵官，也认为比孙悟空厉害。但只要稍微动动脑子就知道不可能，按他们的理论，孙悟空和王灵官黄袍怪五五开过就和他们一个水平，那二郎神牛魔王猪八戒黑熊精青牛精等等，难不成这些人都一个水平？西游记又不是网游，大家正好都特么练到25级了。

就是在原著中孙悟空的战力表现的不尽如人意啊，大闹天宫时打过几场硬仗，但是无一神可当是睁眼说瞎话了，在天宫也就中等偏上水平，打杨戬时虽然没说孙悟空占了下风，但是他确实一直在逃，虽说有场外因素吧，而且王灵官很强的可不是什么草头神，至于取经没有几个怪是自己打的，不算后台很多都能和孙悟空打上一阵不分胜负[捂脸][捂脸][捂脸]。别问我为什么这么说，这问题我纠结很多年了，和我想想中的差距很大。

释迦斗猴子不得不用计谋让猴子进入自己相信，然后自断五指，压住猴子，猴子受骗，质问释迦，释迦有愧，被猴子说破佛心，归西天后，讲经一段，就此涅槃，后来金蝉子受观音指点，取经东土，回西天受封，猴子得成正果，功德圆满，释迦才功过如来！

玉皇大帝，太上老君，道教。观音菩萨，如来佛，佛教。道教与佛教，哪个厉害？

孙猴子的战斗力，夠厉害的，大闹天宫，闹的玉皇大帝没办法。如来佛轻而易举，一伸手化作五指山把孙猴子压在山下。五百年后，孙猴子放出来保唐僧取经，皈依佛门，取名孙悟空，戴上紧箍咒，就不可以再厉害了。

西游记，最历害的是，佛教。

看过西游记原著，还巴巴的讨论“战斗力”，我觉得这书都白看了。

西游记是热血战斗类文学作品吗？之所以西游记中各种人物的战斗力争议颇多，就是因为作者在写书的时候根本就不是奔着战斗类爽文这个套路写的，当然不会费尽心思研究战斗力排行，所以有很多自相矛盾的地方。

谁能打过谁，全靠作者心情

今天心情好了九齿钉耙刨脑袋都筑不动一丝头皮，明天心情不好让蝎子蛰一下疼的满地打滚。

今天心情好了雷劈电打不带掉血的，明天心情不好了一股火一股烟儿呛的你睁不开眼睛。

今天心情好了几万妖精轮起棒子一扫而光，明天心情不好了一堆烂柿子还得兄弟变猪去拱。

今天心情好了如来佛祖奈我何，明天心情不好了黄眉大王都能给我打得蹲墙角哭。

作者也不是圣人，人家写作的重点不是打架，所以战斗力不可能给你安排得明明白白，培根有句话很在理“读书不可存心诘难作者”……

看过一点点，看不下去

孙悟空的战斗力需要黑吗？真的厉害，取经路上就不会到处搬救兵。

一部编撰的古代神话小说，请注意“神话”“小说”，不是真实的历史!黑也好!不黑也好!这都是闲的蛋疼吗？如果再在网络上为这个虚构的故事再起争论，那么这些争论的人真的就是无聊至极!

感谢邀请，温柔姐为您回答！

86版西游记已经深入人心，但是如果你问原著中师徒四人的形象，那么你可能会大吃一惊，首先来说孙悟空原著描写是：“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”就这形象在温柔看来比僵尸吓人多了，这一点周星驰的西游描写的比较写实！

然后是沙僧在原著第二十九回唐僧曾经对沙僧的形象描述过：“第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。”就这个长相其实也好看不到哪去，谁看到了都会吓丢半条命！

接下来就说道唐僧了，原著对唐僧的描写那就好看多了，这里就不不加赘述了，因为唐僧是个正常人，而且还是大帅哥，要不然也不会有那么多妖怪喜欢！

我们就单说长相，唐僧暂且先不提，至少孙悟空，猪八戒，沙僧长相绝对不像电视剧里那样，长得还有点可爱。原著里的相貌那是真的能把人给吓死的。

先看孙悟空，路人称呼其为“毛脸雷公嘴的和尚”，原著里对其相貌的描写是“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”

还有獠牙，你想象一下这得有多恐怖。原著迷们都比较公认西游.伏妖篇的孙悟空最为符合原著里的形象。

再看猪八戒，那更是比孙悟空还要丑得多，把原著中狮驼岭里太白金星扮作的老人吓得魂不附体，评价道：“爷爷呀！今夜做的什么恶梦，遇着这伙恶人！为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，旂毛颈项，一分人气儿也没有了！”（和孙悟空形成对比）

八戒也迷之自信，嘻嘻笑道：“我丑虽然丑，但耐看，老公公多看两眼就觉得好看了！”

猪八戒在高老庄初次登场，作者是这么描述其外貌——卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。 獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。是一个野猪精的形象，并且也是有獠牙的。

八戒曾在第20回自夸道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”

其相貌差不多如下图所示吧！

至于沙僧，虽比猪八戒和孙悟空好看了点，但相貌也是凶神恶煞。

《西游记》第二十九回，唐僧向宝象国国王介绍时，有详细的沙僧外貌描写：

“第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。”

注意一丈二的身高，换算成今天的单位就是4米，简直是个“巨人”。并且“脸如蓝靛”，也就是说他的脸应该是蓝黑色的。西游.伏妖篇的沙僧也更为符合原著形象。

如果是询问人物原型的话，那么除了唐僧以外，其他都是不确定的。

唐僧的人物原型是玄奘。这个没有任何争议。玄奘是唐代初年时候的著名高僧，他本人也确实曾经前往印度学习佛教经典，并且将佛经带回国内，之后一直从事佛经的翻译工作。玄奘历史形象和艺术形象有一定差异。小说当中的玄奘，有一些懦弱，又有一些记仇，还不辨是非。形象相对负面。这与玄奘的历史形象有很大的不同。但是在坚持取经的决心上，两者确实是一致的。

孙悟空的人物原型，主流说法认为是石槃陀。石槃陀是西域的一个强盗。在玄奘路经西域的时候，壹度以拜师为名接近玄奘，想要抢夺玄奘的财物。但是被玄奘感悟，之后主动离去。这是玄奘取经路上的一个小插曲。学者们认为，石磐陀是胡人，后世讹传为猢狲，从而创造了孙悟空这样的人物形象。季羡林提出，孙悟空的人物原型是印度神猴哈努曼。哈努曼是印度史诗罗摩衍那中的人物形象。也是一个神通广大的猴子。但问题在于，罗摩衍那传入中国的历史非常晚，解放以后才有完整中译本。而孙悟空的艺术形象，目前认为至少在唐代晚期或者五代时期就已经出现，在这个时候，中国人根本不了解哈努曼的形象。所以这种说法目前没有被广泛接受。还有一些非主流说法，比如水猴子，在学界几乎没有认同。

猪八戒的人物原型，目前为止没有可靠的说法。猪八戒人物形象出现，最早是在元杂剧当中。后来被西游记所吸收。元杂剧的史料相当匮乏，所以研究这个人物形象的原型非常困难，目前没有可靠的结论。

沙和尚是一个相对边缘化的角色，出现的时间比孙悟空略晚，但是比猪八戒早。一般认为，宋代的时候正式形成了这个形象。沙和尚的原型也是有多种说法的。有人认为，这个人物形象源于河神。这是因为原著当中，沙和尚驻守流沙河，相关的描述与河神有一些关系。也有人认为沙和尚源于玄奘历史上真实的向导。这是比较大唐西域记和三藏法师传以及西游记之后得出的结果。还有一种说法，认为沙和尚的原型也是石槃陀。这种观点认为，石槃陀在演义的描述下，被分割为两个人物形象。分别成为了孙悟空和沙和尚。

这个问题非常有趣！大部分人熟知《西游记》师徒四人是靠的电视剧，而如果把原著中的师徒四人拉出来对比，又会又些不同的味道。笔者仅仅根据电视剧和原著的对比试诉一二吧。

唐僧的身份和背景，原著和影视剧的差异并不大。但是，原著中对唐僧的性格描写却千差万别——原著中的唐僧更胆小懦弱、猥琐不堪。原著中，刚开始入伙的孙悟空失手打死几个强盗，唐僧战战兢兢地非常害怕。一方面埋怨孙悟空乱杀无辜，另一方面担心被官府知晓后会连累自己。类似场景，一直贯穿全书。原著中唐僧的性格是一个懦弱无能、胆小怕事，但又极力想表现出自己是一个得道高僧的复杂人物。

荧幕中的猪八戒是一个好吃懒做，笨头笨脑的形象，他的性格比较单一，也非常年脸谱化。可在原著中，这头“猪”非常地聪明，时时会冒出意想不到的点子。同时，对于他的功夫，影视作品中表现的是“天生具备”，而原著中说他靠“采阴补阳”，关于此点，自行脑补。

这个人物影视里面大多展现出精灵古怪、潇洒倜傥的模样。可实际的原著中，这个猴子身高仅1.4米左右，而且佝偻着腰，脾气火爆、非常冲动，同时又极具野心。唐僧说他是“妖猴”，原著里呈现的更多是妖的一面。关于这点不得不提黄渤版的孙悟空，那个猴子才更符合原著！

影视剧中的沙僧人高马大，一头“杀马特”的蓝发还是比较符合原著的。不管电影或者电视剧中，其实关于他的戏份并不多。但是原著中他的肤色是紫红色的，这点大多数的影视剧都没有表现出来。同时，原著中把他描绘成一个城府极深，而且是整个取经队伍中最忠心的一个人。原著对他的人物塑造方面更丰满！

大部分人对《西游记》中师徒四人的认知，来源于影视作品。他们四人影视作品的形象早已深入人心，过多地进行原著的剖析和解读对于普通人来说毫无意义，如果真的有这个必要，交给相关专家和学者吧。

86版西游记的播出，让很多人对孙悟空、唐僧、猪八戒和沙僧，师徒四人的形象都有了一个深刻的印象。

孙悟空机智勇敢、本领高强，又嫉恶如仇、唐僧一心取经，目标坚定，长的也很帅，是一位标准的帅哥、猪八戒好吃懒惰，傻的可爱、沙和尚是个老实人，做事也任劳任怨。这是受86版西游记的影响，在大家心目中留下的印象。那原著里的师徒四人是怎样的呢？

一:孙悟空

原著第七十三回，对孙悟空的相貌进行了描写，生得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。

这长相也太恐怖了，如果不是长期相处下来，恐怕能把人吓死，所以电视剧想找到这样的演员也不容易，而且导演也不至于想把西游记拍成恐怖片吧！

想必大家肯定还记得这样一句台词:外面来了一个毛脸雷公嘴的和尚，说的就是孙悟空，这一点在86版西游记中，倒是很符合原著。

二:唐僧

原著第五十四回，唐僧师徒四人来到西梁女国时，女儿国国王亲自来迎接唐僧，女王闪凤目，仔细观看，果真是一表非凡，丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。

这就是十足的帅哥形象啊，难怪女王第一眼看到唐僧的模样，满心欢喜。按照这样看，不管是汪粤、徐少华还是迟重瑞所扮演的唐僧，都符合原著所描写的形象。

三:猪八戒

原著第八回，卷上莲蓬吊塔嘴，耳如蒲扇显金睛。狼牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系鳃边带，勒甲丝绦蟒退麟。手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。

第四十七回里，也说他长嘴大耳，身粗背宽，声如响雷。

这形象也很丑啊，不忍直视！

第四:沙僧

第二十二回:流沙河收沙僧，河中钻出一个妖精，十分凶丑:一头红焰发蓬松，两只圆似灯。不黑不白青靛脸，如雷如鼓姥龙声。身披一领鹅毛氅，腰束双攒露白藤。顶下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

一脑袋红头发，两个眼睛像灯笼。这个形象相当的怪异了。脖子上挂着九个骷髅，估计是用来吓人的吧！

总结:关于四人的性格，在原著中，唐僧的取经决心也不是最坚定的，最坚定取经信念的人，反而是孙悟空。唐僧虽然懂得的佛法比孙悟空多，但他只是懂佛法，却没把真正的佛理悟透，所以还需要孙悟空时时的去开导他，正所谓，心到处，脚下即是灵山。这可能也是菩提祖师给孙悟空取名悟空的原因。事实也证明，孙悟空的确具有很高的悟性。

猪八戒和沙僧在原著中，都是吃过人的，而且异常凶残。猪八戒娶过两个妻子，一个是软二姐，一个是高翠兰。沙僧曾经吃过九个取经人，把取经人的骷髅穿成串，挂在了自己的脖子上面。

师徒四人也确实不易啊！

原创作品，请勿转载！

《西游记》有着太多的影视版本，在被大量改动的同时，原著的影响力和原汁原味也被削弱了。所以，《西游记》可以说是被大家误会最深的一部名著。

原著中，光是师徒四人的相貌和性格就与我们的固有印象有着很大不同。首先是唐僧。在影视剧中，唐僧是个细皮嫩肉的和尚，不仅仁爱天下，还有大智慧。但在原著中，唐僧却是一身脓包样，不仅多愁善感，还个性怯懦，每次被妖精抓住都要哭一次才罢休。

他也因此受尽了孙悟空的嫌弃。就拿第十五回来说，唐僧道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！”说着说着，泪如雨下。孙悟空哪里忍得住暴躁，直接发作道：“师父莫要这等脓包形么！”然后是孙悟空。

在大家心目中，孙悟空一定是个油头粉面的美猴王形象。但在原著中，按照第二回和第三十六回的描述，他其实是一只圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴而且身高不足 1.28 米的“丑猴”，简直可以说是又矮又丑，长相可怖。

其次是猪八戒。在原著中，猪八戒也没有那么猪头猪脑，反而有着影帝和段子手属性。比如在第三十九回中，八戒道：“我且哭个样子你看看。”话音刚落就粘涎答答、眼泪汪汪，絮絮叨叨地哭起来，完全是影帝附身。在第七十五回中，在孙悟空被妖精一口吞下后，他埋怨道：“今日还是个和尚，明日就是个大恭也！”，实在是妙语连珠。

最后是沙僧。大家都以为沙僧是个任劳任怨、憨厚老实的好男人，但其实他也会拆队友的台，平时也是一副事不关己高高挂起的样子，并没有像剧中经常念叨“若是大师兄在”之类的话。原著和影视剧的差异远不止这么多，如果想还原真实的师徒四人，看剧是没有用的，读原著才是正解。

从原著来看，孙悟空 猪八戒 沙和尚 他们都实实在在的妖，杀人吃人更是家常便饭，电视剧都是艺术加工美化之后的，反倒是星爷的电影更忠实于原著！如果根据原著重拍《西游记》绝对是大片，值得期待！

首先我有两句话——

“黑暗是社会内涵，暗黑是浅层画面。”

“你说西游记黑暗证明你看过原著，只说黑暗证明你没看懂原著。”

近些年来，“西游记人物形象的问题”可谓争议不断，且越来越多的人逐渐向天平的另一方争先恐后的涌去，质疑甚至嘲笑、蔑视老版《西游记》。

这是件很可笑又可怕的行为。

这些人的主导者大都是些年轻人，在他们心中，老版《西游记》拍的幼稚、偏离原著，他们认为大话西游《西游降魔篇》才是真的像原著。他们忘了自己当年看老版西游记时笑的是那么开心。

又有很多人用着“高级知识分子”的眼光去讲西游记的本质——黑暗。你说黑暗我想反驳，很多人又蹦出了“暗黑”这个词，我突然的怒笑不得，暗黑这个词是什么词？这是个中文系的词？别用你那看过几部暗黑风格的非主流小说与漫画，就拿来形容一部时代名著。

吴承恩感叹社会黑暗，官场不顺，心中满是愤懑不平，自小爱看神怪小说，故结合内心所著《西游记》。所表达的主旨则是反映对社会的不满与不平，折射出作者心中渴望改变现实，报效国家与社会的想法，其主旨也在主人公孙悟空的这一生经历表达的淋漓尽致。

很多人说，孙悟空最后取得真经成佛是被迫，是屈从，明明吴承恩想表达一个走上正路得到正果的人物，这是吴承恩最终的祈愿，什么时候又成了压迫与屈服了。

在我看来，其实在很多客观的观众看来，老版《西游记》是最成功的。在一遍遍吐槽翻拍剧的时候，不知何时人们吐槽上了老版 《西游记》，没人说它多么像原著，它的成功是在那么艰苦的条件下拍摄了《西游记》，并且人物塑造的非常经典。

原著的形象，特别是孙悟空的形象，是一直来源于民间文化的形象传承认知的，不是剧组创立的，所以怪不到剧组。

不是我针对，就楼下那几个自称很厉害的自媒体，说的一堆多么幼稚的话。说大话西游《西游降魔篇》西游伏妖篇最像原著，吴承恩看了估计几百年的血会吐出来。

先说大话西游，我喜欢周星驰，但大话西游就是用了《西游记》的人物，其他的故事与所表达的内涵已经完全脱离《西游记》了，是另外的一个故事。别说六小龄童愤怒，如果我站在他的角度，我也会愤愤不平。他家世代演猴戏，对于孙悟空真的爱到了骨子里，如果真的出了一个演绎孙悟空非常好的一个人、一部戏，六小龄童也不会说什么，但你让孙悟空和妖怪你侬我侬的，也确实对经典有些亵渎。说归说，六小龄童也确实应该增加包容度，并且文化就是可以迁移创新的，但要正经。

至于西游降妖伏魔两篇，完全是周星驰的娱乐之作，满满的娱乐趣味。你拿他当原著，我连评价都觉得反胃。

下面这个形象，有人会觉得和原著百分百的相似度。

我特别想问，你是看照片，还是看电影？造型很用心，但是从形态到动作到语言，他哪点具有猴子的神韵？兄台，爽不等于经典。

包括大话西游的形象，孙悟空哪里像个猴子，分明就是人。港台文化从来都是这个样，对内地文化不了解的同时，赋予古代人物一定的现代港台文化，你们还拿来当经典，真是侮辱名著！我没有讲影片不好看，只是客观的讲一个事实。

“西游记的本质就是主流的正能量，是经历过黑暗的成长与光明，而不是所谓的黑暗。”

“你们口中的接近原著的造型，目前都只具备造型，完全没有猴子的动作神态、肢体语言，对于此，还是老演员六小龄童刻画的更好。”

不知道

西游记就是佛教和天庭的一次交易 一场戏而已 为啥是如来抓的猴子 在因为天庭的很多人都是道教的 没人愿意出手 玉帝总不能自己撸袖子上场吧 那太丢人了 西游记就是一场佛道之争 看看西游路上特么猴子能打的过几个 随便出来个都能把猴子按在地上摩擦

《西游记》原著当中的师徒四人，跟我们熟悉的六小龄童版的《西游记》当中的形象有些偏差。书中唐三藏是一个长得还不错的“小白脸”，眉清目秀，唇红齿白，妖精们被迷得都不舍得吃他的肉、喝他的血，只想与他共度此生呀。但是原著中的唐僧可不是我们看的西游记呀、西游降魔篇里面爱唠叨的可爱小老头形象，而是一个怕被徒弟牵连，有些胆小的伪君子。

而孙悟空呢，是一个野心非常大的人，遇到水帘洞时刚开始没人愿意以身犯险，众猴提议谁能进去再出来毫发无损我们便认他做猴王，悟空一听直愣愣就去了，至于外形方面孙悟空绝不是六小龄童老师塑造的美猴王形象，而是身高一米四左右，驼背，佝偻的样子，影视剧里最接近原著的大概就是黄渤在西游降魔里没变身之前的样子。

接着说八戒，八戒最大并不是达到或熟人了解的错投猪胎变成了猪妖，而是他本来就是猪。而且八戒真的不是电视剧里憨厚可爱的样子，更像是一个猥琐的大叔形象。

最后说沙僧，沙僧在原著当中的形象与大多数人了解的比较贴切，人高马大一头爆炸的蓝色头发，紫红色的皮肤，像极了妖怪。原著中提到过沙僧有一串头骨的文玩，一共九颗头骨串出来的，是他吃了九个路过流沙河的取经人的，再联想唐僧经历十世轮回，这也是第十世了，前九次怎么死的呢，被沙僧吃了的？

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原著中师徒四人的形象，那么你可能会大吃一惊，首先来说孙悟空原著描写是：“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”就这形象在温柔看来比僵尸吓人多了，这一点周星驰的西游描写的比较写实！可以说原著中悟空从观音点化之后便一心要保护唐僧西去，中间从不曾动摇，即便被唐僧冤枉也无怨无悔。反而唐僧是在悟空的引导下一步一步才由胆小怕事的性格转变过来的。孙悟空，当之无愧功劳第一，因此被封为斗战胜佛。

唐僧的身份和背景，原著和影视剧的差异并不大。但是，原著中对唐僧的性格描写却千差万别——原著中唐僧的性格是一个懦弱无能、胆小怕事，但又极力想表现出自己是一个得道高僧的复杂人物。唐僧一心向佛，执着，但又爱哭又胆小，一直他在我心里的印象是个大善人，小学老师说他蚂蚁也不敢踩死。但是看了原著，发现他的自私，软弱。他和孙悟空的感情也不真挚，书里面只有孙悟空单方面的情意。唐僧时常责怪孙悟空，孙悟空救了他才会说他是好徒弟。

猪八戒是取经路上过得最洒脱的一个人，想吃就吃，想埋怨就埋怨。唐僧非常宠他，不让他讨斋饭，探路打妖怪。原著中，这头“猪”非常地聪明，时时会冒出意想不到的点子。同时，对于他的功夫，影视作品中表现的是“天生具备”，而原著中说他靠“采阴补阳”，关于此点，自行脑补。

沙僧像是没有任何存在感的人，却又是一个团队中不可缺少的人，他不争不抢，最理智憨厚。不管电影或者电视剧中，其实关于他的戏份并不多。但是原著中他的肤色是紫红色的，这点大多数的影视剧都没有表现出来。同时，原著中把他描绘成一个城府极深，而且是整个取经队伍中最忠心的一个人。原著对他的人物塑造方面更丰满！

看过原著《西游记》

吴承恩老师刻画的四个人各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。这使我不得不佩服作者写作技艺的高超。历经千山万水，时间长达十四年。这不仅是取经也是对人性的煎熬和磨炼。

唐僧一心向佛，执着，但又爱哭又胆小，一直他在我心里的印象是个大善人，小学老师说他蚂蚁也不敢踩死。但是看了原著，发现他的自私，软弱。他和孙悟空的感情也不真挚，书里面只有孙悟空单方面的情意。唐僧时常责怪孙悟空，孙悟空救了他才会说他是好徒弟。

悟空等偷吃人参果后被镇元大仙捉回，悟空替圣僧挨龙鞭，那长老不领情，单怪悟空惹事，第二次被捉，悟空大逞口舌之利与大仙定下约定，即我救你的树，你放我西去。唐僧说与他三日为限，不回来就念紧箍咒。这里可以看出唐僧根本不相信孙悟空，非要拿念紧箍咒来威胁别人。

还有孙悟空被妖怪抓走，八戒沙僧只知道分行李，唐僧大哭的是自己不能去取经了，也不心疼孙悟空的牺牲。现实生活中也有很多类似情况，总有些人把功名利禄看得很重，失掉了情分。

书里面孙悟空打白骨精没有电视剧中那样安排的妥当，电视剧里唐僧明白了那是妖精，可书里面到最后唐僧也不知道打死的是人是妖。孙悟空离开之后，唐僧被妖怪抓去变成了老虎，孙悟空救出来以后，他说取了真经以后，回去告诉国王你是最大的功劳。让孙悟空回来大概是为了让他一直保护自己取得真经，并不是原谅了他，也不是知道了孙悟空是打死的是妖精。

孙悟空正义大胆，一直到最后也没有改掉急躁的性格，他非常勇敢，一路上斩妖除魔。从来没有对唐僧有过二心，一直尊敬师父，爱护师弟。但是如果做孙悟空这样的人，太累了，费力不讨好。

猪八戒是取经路上过得最洒脱的一个人，想吃就吃，想埋怨就埋怨。唐僧非常宠他，不让他讨斋饭，探路打妖怪。

沙僧像是没有任何存在感的人，却又是一个团队中不可缺少的人，他不争不抢，最理智憨厚。

《西游记》里面除了这四人性格鲜明外，其余妖怪，普通人，神仙似乎一个样。描写的言语也都差不多。尤其是小妖告诉大王孙悟空来了，都说的是大王，祸事了，祸事了。孙悟空想探听妖怪是否抓走了唐僧，都是变作一个飞虫，在小妖身边听，偏就小妖都会自言自语说出来，看多了觉得太无聊了。设置的困难也都是无力吐槽，除了有特色的女儿国，金角银角大王，红孩儿，铁扇公主，真假猴王，蜘蛛精，白骨精，假雷音寺，通天河，其余套路也都差不多。

央视86版《西游记》是国人心目中的经典，师徒四人，一个高颜值的帅哥师父，一个精明不凡的美猴王，一个憨态呆萌的猪二哥，一个老实粗壮的沙师弟。这一切都深深刻在国人的心里，86版《西游记》充满阳光，充满胜利，整部局里的唐帅哥，众多原生态美女决对Pk掉当今影视界的鲜肉辣妹。同意的点个赞。

回答正题，《西游记》原著里师徒四人是什么样呢？

唐僧天生相貌堂堂，丰姿英俊，还特别具有佛像，活生生的一位极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。总而言之，帅哥俊男一名，男人见恨，女人见了爱，回头率百分百。没有倾国之貌，女儿国王怎能倾国让位呢。

长相圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。黄发金箍，金睛火眼；身穿锦布直裰，腰系虎皮裙；手拿一条儿金箍铁棒，足踏一双麂皮靴；朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。金箍棒碗而粗，13500斤，你想到他的手有多大，臂有多粗，配上不足四尺的火柴身材，你想到他是个什么形象，吓跑率百分之百。

原著中对他的外形描写是：“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。 獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。”猪八戒对师傅说：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”你看到了吧！不是吓跑，是直接吓死。高员外不赶走猪八戒，看来就得搬家，要不然全村人都得吓死了。原著中狮驼岭里太白金星扮作的老人都被猪八戒吓得魂不附体，你要知道，天篷之所以下凡投胎，都脱太白金星求情。

身高一丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。整个一个身大力不亏，四肢发达的猛男。沙僧的形象是《西游记》中最强理解的形象，综合分析，他应该是水怪，既然是水怪，那么形象就随你猜啦。

终述，一位正青春的大帅哥，领着三个巨恶巨丑，一个巨胖，一个巨人，一个巨矮，一个巨瘦，一个巨猛，一个巨彪。按原著化妆，拍摄，那绝对是限制级，少儿不易，根本无法通过审核，真正的超级恐怖片，你想看吗？

这个问题挺有趣的，我也曾经思考过，如今趁这个机会贡献出来与诸位分享。

首先，心猿意马，浮躁，不平静的心，在一说文解字里将心猿给予了孙悟空，意马授给了白龙马。

所以，简单粗略的理解，孙悟空和白龙马指的是唐僧一路西行需要控制的自已的浮躁，不平静的心的修行；

尽管孙悟空神通广大，可没有自制，有方向，那么这股力量只能是破坏与自我毁灭，被压五指山证明了一桩事：人外有人，一味的凭恃武力，最终还是难免一败。

且在踏上西行道路之前，孙悟空所有的折腾，几乎是毫无意义，不外乎就是谁欺辱了自个就揍他，甚至拆了他家老窝而已。

白龙马更简单，撞破九头鸟和龙三公主的事情，怒火燃烧了一切，毁的却是自已。

二者即冲动是魔鬼最佳注解，如何将魔鬼导入正途便是西行的修行。

其次，猪八戒，应该他的形象和性格，很多人都非常清楚，但有一点是需要说明的。

动不动就闹散伙，遇困难便打退堂鼓，尽管有人帮衬说其实质是需要回家团圆，过老婆孩子热炕头。

唉，若是如此，为何在高老庄被当妖怪，还请法师来捉。

搁置争议，权且视为其唐僧性格中那种自带的喜好安逸，容易气馁的品行。

故此，这个贪图安逸，不敢迎难而上的性子，甚至带有点色色的劣根便化作了猪八戒；

最后，沙和尚，一路沉默寡言，少有说话，挑着担子追随队伍。

这也是人的一种品性，过去犯过错，知错能改善莫大焉，踏实做事亦可成就正果。

总而言之，除了玄奘是外表和人物之外，三个徒弟，包括白龙马都是唐僧作为凡人自带的性格和品性，借着一路西行，逐一磨砺和提炼，最终在功德圆满的结局中成为脱胎换骨的唐三藏。

一家之言，仅供交流。