水浒传是长篇小说吗

我个人认为他算，武侠有新旧两派之分，旧派主要是指章回体小说。武侠小说是中国通俗旧小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。明代的《水浒传》是中国第一部长篇白话小说，《水浒传》被誉为武侠小说的萌芽，这部书里最具有武侠特征的人物是武松和鲁智深身上都有先秦侠风，而鼓上蚤时迁又是第一个能穿房越脊的人物，对后世武侠起来很大的启蒙作用。

中国的四大名著分别是：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

西游记——吴承恩

明

水浒——施耐庵

明

三国演义——罗贯中明

红楼梦——曹雪芹

清

写的是北宋末年以宋江为首的一百零八条好汉在梁山水泊农民起义的故事。

不是的，并没有明确分为板块。

1、内容梗概

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。按120回本计，前70回讲述各个好汉上梁山，后50回主要为宋江全伙受招安为朝廷效力，以及被奸臣所害。

2、作品影响

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。明代时被列入“四大奇书”。近现代以来，“四大奇书”演变为古典小说“四大名著”，《水浒传》为其中之一。《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。

3、创作背景

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的宋江36人赞并序称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒》最早的蓝本是宋人的宣和遗事，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒》之所以取得伟大成就的思想基础。

是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说

《水浒传》是我国古代著名的长篇小说之一.( √ )

不是，《水浒传》是现实主义小说。

当然《水浒传》也是有武侠小说的影子，比如说鲁智深，还有晁盖等七人。《水浒传》由侠义人士鲁智深入题，就是一个例子。这要是李逵这种动不动就杀人的“反社会人格”当第一个重要人物登场，我想粉丝不得走大半，哪能坚持往后看。

只有先让鲁智深这种“侠义”人物出场，吸引读者的胃口，再突然跳反，将李逵宋江等“现实主义”人格，与不讨喜的人放出来，最大程度上“动刀子”赚观众的眼泪，才是真正的现实主义大师。

比如说鲁智深与李逵。

鲁大师在小说中是真的如武侠小说的人物一样——除暴安良，就是这种暴打坏人的情节观众最喜欢，而且鲁大师自始至终出手的动机都是行侠仗义，没有半点自己的利益。

甚至可以说为了弱势群体，将自己的大好前程给丢了。为救金翠莲，从提辖变成和尚，救林冲，被迫从大相国封离开。

而《水浒传》的其它人，大部分就是“中立”式的人物，为自己的前程去打拼，甚至会做一些明显违法的事，比如武松帮知县运银两到京城打点，杨志也是运“生辰纲”，杜兴杀人，也被杨雄放了。还有宋江。

而李逵这种，打不赢燕青穆宏弘，就服服贴贴，叫哥哥，至于无辜百姓，那在江州更是一斧一个，这种欺软怕硬“反社会”的人格，除了在李鬼那次“好”了一次，无疑就是一个反派角色。

说实话，看《水浒传》总觉得鲁智深是走错了书本，而李逵更是黑的不像会有“真人存在“。

再就是晁盖与宋江。

晁盖的出场，比如打劫”生辰纲“这叫取义财，晃盖在梁山也规定不许抢穷人，只抢官府地主等等，再就是江州法场劝李逵别乱杀百姓，真的让我产生一种，这是一个”好领导“，在晁盖领导下梁山肯定可以”大块吃肉，大碗喝酒“的错觉。

只到宋江的出现，宋江那秦明一家的操作，再就是杀江州黄文炳的操作，让我意识到《水浒传》可能要给刀子了，只到宋江接受招安。

英雄们死完，散伙。

可以拆开来读，梁山泊108聚齐排座位那里撕开，前半部分讲的是抗争压迫，108将，将将不一样。后半部分是散，风吹鸡蛋壳，落得个卸磨杀驴的下场！一个字，惨！

《水浒传》是我国著名的古典长篇小说，写的是北宋末年以宋江为首的一百零八条好汉在梁山水泊农民起义的故事。

农民起义

是啊，中国四大名著之一

算，水浒传就是武侠小说的鼻祖。经过历史考证，江湖这个概念，就是从宋代开始才有的。大量有本事的，会武功的人，没机会参军从武，只有流落民间，就好比以前的墨家人一样，这就成了江湖侠客的前身。这估计是和宋朝重文轻武有关系。唐朝好像还没江湖，那时候有武艺的都去考武举人去了。

但是那时候估计对什么武功秘籍什么的，没概念，什么降龙十八掌，九阴真经就不要想了。像武松那样，会几下醉拳的，那就是武林高手了。

农民起义，逼上梁山嘛。

《水浒传》是我国著名的古典长篇小说，写的是宋朝末年，以宋江为首的一百零八条好汉在梁山水泊揭杆起义杀富济贫的故事。

修改病句：《水浒传》是我国著名的古代长篇小说。

解析：很久以前和古代是一个意思，重复了，去掉一个，添加文字著名会比较通顺。

《水浒传》是我国著名的古代长篇小说，写的是北宋末年以宋江为首的108人在水泊梁山的故事。

【历史题材】。

不是的，并没有明确分为板块

您好这位朋友。个人认为，应该是古代四大名著才对。祝福朋友幸福！

是啊，它是中国四大名著之一，还有三大名著分别是《西游记》《红楼梦》《三国演义》

我国古代著名的长篇小说《水浒传》,写的是⋯(缩句)

我国古代著名的长篇小说《水浒传》,写的是⋯

我国著名的长篇小说《水浒传》,写的是⋯

著名的长篇小说《水浒传》,写的是⋯

长篇小说《水浒传》,写的是⋯

《水浒传》,写的是⋯

《水浒传》是⋯

1、《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。2、文学影响：《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。明代时被列入“四大奇书”。近现代以来，“四大奇书”演变为古典小说“四大名著”，《水浒传》为其中之一。《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。 ------------- 如果我回答对你有帮助，请关注我一下。或有其他问题也可以关注我，给我发私信

记传题。

对的 对的 对的

绿林豪杰

《水浒传》是我国著名的古代长篇小说，写的是北宋末年以宋江为首的108人在水泊梁山起义的故事，形象地描绘了农民起义从发生、 发展到失败的全过程。作者是元末明初的施耐庵，还有一种说法，作者是施耐庵和罗贯中。

算的，武侠小说是中国通俗旧小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。

这是百度上定义，举例就有水浒

水浒传可以算作侠义小说，像三侠五义等，严格意义上来说不是武侠小说之类，更多的涉及了历史，政治因素在内。

讲农民起义的章回体小说

是的。以北宋末年农民起义为题材的长篇小说

可以肯定地说不是武侠小说！

水湖传是传记性小说。这种写法是结合部分事实，适度演义，突出故事性。人物出处基本上都能考证，所记叙的事迹也大体相符，但肯定有夸张和演绎的成分。与史实有相合，也有背离。

武侠小说则不同，它可以无限夸张和演绎，与史实没有结合点。人物事迹无处考证。

水浒不是武侠小说，这种类似于武侠的中国古典小说，叫做朴刀杆棒英雄传奇，小八义等等都是此类。与这个有别的是历史演义类。这两类小说最受国人欢迎。武侠小说的概念大约出自于民国时期，比我们所耳熟能详的梁羽生，金庸，古龙所处时代早不了许多。梁羽生的武侠中规中矩，是武侠小说早期典范；金庸把侠的概念扩大了，升华了，里程碑式的人物；古龙则另辟蹊径。与水浒有个很大的区别是，武侠小说的武功写的很花哨，这是近代创举。

水浒传是借史论时代的人物小说。

不是武侠小说。

人物大分两类，朝野，官方民间。

然人物众多，性格各异，笔法神奇，伏笔重重，转接无间，细读深思，妙不可言。

水浒传有武无侠，只是一帮被称为草寇的强盗聚众闹事而已。

里面不乏武艺高强之人，力大无穷之人，占山为王之人，鼠窃狗偷之人，但都称不上侠。

严格来说，水浒传、三国演义都是一样，属于历史题材小说，和武侠无关。

谢邀，看了有很多回答，还是着相了。

首先水浒传是一部小说，说它是武侠小说也好，历史事件也好，还是文化故事也罢，都是正确的。

但是如果仅仅只是看到武侠的一面，行侠仗义的一面，就没读懂作者的意思，就像是看金瓶梅却沉迷于色情描写，这就是着相了。

水浒这部著作，通过社会百千形态，从贩夫走卒到商贾官宦，通过侠义正气作为切入点描写的是人的贪嗔痴疑慢等人性固有缺陷，或追求名声，或追求利益，即执着于建功立业，正是由于这种思想才聚的一批英雄好汉，可也正是由于这种思想抹杀了这些英雄好汉。

水浒的结局是悲壮悲惨的，但是他们一定要死，这是肯定的，尤其是宋江，追求名利的带头者，一定会死的很凄惨，有人总会说宋江该怎么怎么做才能挽救梁山，其实这是作者的安排，宋江不死则贪婪不死。我们看一百零八好汉中，仅有几个的结局，燕青携诗诗隐居，武松断臂出家等等算是比较好的，幸存的人都有一个特点，那就是领悟人生，功过是非，名利荣辱转眼成空，不应执着贪恋。

顺便提一下，金瓶梅却从普通平民百姓的人性缺陷着手，描写了普通人的贪婪，同样也是贻误自身。

人生是一种状态，不贪恋世间虚荣名利，喜怒哀乐任其自然，无为而治其身。水浒的作者是在总结自己的感悟，名利可追而不可执着，可来也可去，要做到来去自如，如果执着于世间名利，终将遗祸无穷。

《水浒传》不是武侠小说，但里面有武侠元素在。

1. 讲武功门派：比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等，各种在当时极具想象力的武功兵器，以及修真术语，让人眼花缭乱之余，又深深为之所吸引。

（注：还珠楼主的想象力是够丰富，但是一来有小黄文之嫌，二来多线夹杂，主次难辨真的是能把人看晕掉……）

2. 讲江湖情仇：比如古龙的《大旗英雄传》，里面的铁血大旗门、五福联盟、长春岛等热血男儿的三代恩怨。

3. 讲民族国家：比如金庸的《射雕英雄传》，郭靖、杨康的命运自诞生之时，便被卷入历史的洪流中，国家与民族的存亡之际，每个人都站在十字路口，艰难地做出自己的选择。

4. 正邪分明：这一点非常重要，也是把《水浒传》排除在武侠小说之外的关键原因之一。

1. 不是黑帮小说：网络曾经红过一时的黑社会类小说，可能大家都有印象，但是《水浒传》的立意要远高于那种“因生活不济，组织一帮发小旧友打打杀杀，混钱泡妞”这样的桥段，梁山上飘扬着那面“替天行道”的旗，似反不反，蕴含着当时社会底层人民压抑而迫切的诉求。

图二：纽约风云（西方的黑帮电影，时代感很强，顺便推荐一下）

2. 不是武侠小说：《水浒传》中108将来路复杂，有官有民有匪，每个人从出场开始都没有明确的目标（比如成为天下第一，号令武林莫敢不从），一如《清明上河图》中的芸芸众生，大家都只想努力地活下去。为了生存他们可以坐牢、发配、杀人、造反，现实中不容许这些反社会的存在，所以水泊梁山是他们的理想国；而另一方面，他们又有对社会的向往与追求认同的思想在，所以“替天行道”成为他们期望中回归社会的彩虹桥。

（注：整体中不乏有个体的差异，反对招安的声音始终在梁山上隐隐回荡，但无法给出其他的出路。）

某个意义上讲，他们也是普通人，也许会为民女打抱不平，会见不义挺身而出，但本质上，他们是茫然的，善恶观念也不像什么“侠之大者”那样清晰。在真实的古代社会中，难有白衣走天涯的潇洒，也无一剑破千军的可能，只有挣扎、隐忍，和爆发。

3. 不是军事小说：虽说《水浒传》的后半部分被战争（外征辽国，内讨反贼）情节所填满，但对较《三国演义》可以看出，前者对军事方面的描写比较浅白，基本上是没有作战策略的一路推地图；战斗描写也基本是斗将然后全军掩杀，破阵戏也如同《封神演义》里的阐截大战重演。尽管《三国演义》也有升坛作法借东风等超常识内容，但仍在战争场面的塑造上胜过《水浒传》。

为什么要这样写？

个人认为，一是作者将笔力更多地投入在刻画人物的命运上，着力表现以剧情来推动所有人物的故事；而非是以人物的行为来触发剧情。

因为包括宋江在内，他们都不是像三国中曹刘孙那样的时代弄潮儿，他们只是随波逐流的飘萍，往往身不由己。

第二是因为，《水浒传》的结构是纺锤型，先发（洪太尉释放108魔星）再收，到了后半段，必须要花大量篇幅来收束各人物故事线，这就要求把重点放在个体而非整体上。

4. 《水浒传》是一部传奇小说：

它所塑造的，是一个个形象鲜明人物，以及整个乱到有些夸张的庙堂与江湖（比如官军押送生辰纲，鲁智深倒拔垂杨柳，各路山大王动不动取心肝作醒酒汤等）；所描述的，是幻想中的北宋时代的传奇故事；所向往的，是一个好汉齐聚、劫富济贫的乌托邦——梁山。

最终作者打破了所有幻想。

如同网上曾流传过的同人文中，引用了北岛的诗来抒发宋江的内心独白：

“在没有英雄的年代里，我只想做一个人。”

在我们所接触到的文艺作品（武侠小说、武打电影、古装动画、游戏等等）中，侠客要么是执剑江湖，快意恩仇的痴男怨女，要么是只手风云、破碎虚空的陆地神仙。

其实，这已经不是古人眼中的侠。

在史记·游侠列传中，侠首要重承诺、轻生死、恩怨分明、仗义疏财，而与武功无关。这种侠义精神，形成了侠的基本特征。

到了唐代，诗人普遍崇尚游侠，侠作为一种理想人格，开始被塑造出道德标准与要求，在李白的《侠客行》中，朱亥与侯赢正是建功立业，报效国家的完美印象，这就是“侠之大者”的思想。

如同光明必然伴随黑暗，同样是在唐代，在传奇小说中，出现了另一种侠的形象，滥杀、食人等代表暴力的象征性描写屡见于其中，这与《水浒传》中的一些血腥暴力情节非常相似。

可以说，这种出自民间的艺术创造，一方面使人们加深了侠等同于武力的认识；另一方面，使得侠的形象更加神秘、多变，令人敬畏，也让劳动人民对侠的正义性少了几分幻想，多了几分敬而远之。

【关注历史，坚持原创，我是夜未央】

《水浒》不是武侠小说，而是描写宋代官逼民反的一部历史体裁小说。

不是，武侠小说多从个人角度突出复仇，劫富济贫等体现的家国情怀，多是较分散，组织不严密的群体利用武力达到目的。水浒传的梁山聚义组织严明，为反对当朝者的军事团体。

水浒传是一部黑帮小说，讲的都是黑帮的故事。也可以说是一部犯罪小说，讲的是犯罪集团作案的故事。

首先要感谢题主的邀请！

如果要问《水浒传》是武侠小说吗？我的理解，它不算是武侠小说。

武侠小说的特点有三个方面：人物多是侠义行为的豪侠之人，主要靠诉诸武力来解决问题，有详细的武打场面描写。《水浒传》满足了第二、第三个条件，他们解决问题的方式的确是主要靠诉诸武力，而且书中也有比较详细的武打场面描写。却没有满足第一个条件，《水浒传》的人物多数不是侠义行为的豪侠之人，反倒是很多穷凶极恶、残忍嗜杀之人。

为什么说《水浒传》的人物多数不是侠义行为的豪侠之人，反倒是很多穷凶极恶、残忍嗜杀之人呢？

《水浒传》梁山108名好汉，真正行侠仗义的，充其量也只有鲁智深一人而已，至于武松、晁盖、孙二娘、宋江等人都算不上行侠仗义的豪侠之人。鲁智深虽然冲动、胡闹，但大体上，他的行为是符合行侠仗义这个标准的。

武松杀西门庆和潘金莲是为亲哥哥武大郎报仇，在十字坡酒店制服孙二娘是为了自保，醉打蒋门神是充当了施恩这个黑恶势力的打手，血溅鸳鸯楼则更多的是泄私愤的滥杀行为，几乎没有一件事情是正儿八经的行侠仗义的行为。而且武松嗜酒如命，动辄蛮不讲理诉诸武力，哪里有半点侠义的风范呢？

晁盖等七人劫取生辰纲，也并不是行侠仗义的行为，他们只是觉得“不义之财”不取白不取，不取则有违天道。更大程度来说，他们劫取生辰纲是为自己打算，和打家劫舍的强盗并没有多大的区别。晁盖等人上了梁山之后的作为，名义上是把王伦的“打家劫舍”升级为“劫富济贫”，实际上呢？劫富倒是有，济贫却并不见得。

孙二娘则更是离侠义二字相去甚远，她和丈夫张青的所作所为就是杀人越货的强盗，草菅人命毫不手软，多少无辜的人性命葬送在他们夫妻二人手里，连江湖上行院妓女之人都不放过，把人用蒙汗药药倒了之后，将人杀死，大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头，这种行为实在是已经凶残嗜杀到了令人发指的地步。

最后再看看宋江的所作所为算是行侠仗义吗？宋江最大的义举就是“义释晁盖”，为晁盖等人通风报信，救了晁盖等七人性命，才有了后来他们在梁山上的一番作为。这个论起来，也算不上什么行侠仗义，顶多算比较讲义气，和“侠”却没有多大关系。再到后来宋江结识、拉拢若干江湖好汉，都算不得什么“行侠仗义”，只不过是他个人经营他的人脉，为日后施展自己的抱负打下了基础而已。宋江有的行为甚至是大大有违侠义之道，比如为逼迫青州指挥司总管兵马统制秦明入伙，派人去把数百百姓人家烧做白地一片，这个经常把“休要害一个百姓”挂在嘴边的“及时雨”宋江，指使手下如此滥杀无辜，手段之残忍恶毒，几无匹敌。

水浒传不是武侠小说，而是由宋元话本演变而来的历史演义小说。

什么是话本呢？话本是宋朝和元朝时的说书艺人的底本，确切的说是用于师徒传承时徒弟学说书用的。

那么，话本水浒的起源又是哪里呢？

答案是，源于真实的历史。

梁山起义和宋江在历史上确有其事其人，宋史徽宗本纪里有过宋江36人起义的记载，后来起义被张叔夜讨伐，败降。（之前收到过一个邀请问题“宋江如果不招安会是什么结果”，答案历史已经给了，结果就是被讨伐，失败，投降。）

宋江起义虽然历时才两三年，但在民间影响力挺大，首先36人的传闻逸事在街头巷语传开，很快又被说书人捕捉到。说书是宋朝比较流行的民间娱乐，所以，在南宋时，梁山英雄故事就已经在娱乐场所广为流传。

后来到了元代，这些水浒人物故事又以元杂剧的形式演出并传播。

但是，不管是话本还是元杂剧，都只是单个的水浒人物故事，如青面兽、花和尚、武行者、燕青搏鱼等。

到了成书于元代的大宋宣和遗事中，水浒故事才被连贯在一起，不过，大宋宣和遗事是讲宋朝徽宗到南宋建立这段历史的话本，水浒故事也只是其中的一段。

施耐庵就是把这些零散的水浒话本，以及流传在各地的口头文学，串在一起，进行文学加工，二次创作，才形成了《水浒传》。

后人在施耐庵《水浒传》的基础上又改出几种版本，因此《水浒传》又分繁本，简本，洁本，金批本。

繁本是120回本，金圣叹把120回腰斩到70回，只到石碣受天文排座次就结束了。由于金圣叹的批语写得太好了，金批本一出来，立即传遍天下，几乎令他本尽废。

我个人觉得，金批本确实不错，但个别地方也有故意黑化宋江的嫌疑。现在特别流行的水浒阴谋论大概就是从金圣叹开始的吧。

你看的是哪个版本的水浒呢？

金庸大师早就借郭靖之口对武侠做出了最好的阐述：侠之大者，为国为民！很多人看过武侠小说或看过武侠影片后，都有一个自己的武侠梦。我的武侠梦正是武侠小说大师阐述的身怀绝技、路见不平拔刀相助、游记江湖，快意恩仇。很多武侠小说都置于特定的历史背景中进行创作，让人既熟悉又陌生。

《水浒传》也是作者将其置于特定的历史背景中进行创作的。书中有仗义疏财的宋江，足智多谋吴用，嫉恶如仇的鲁智深，勇猛刚直的武松，多才多艺的燕清，精明细致的时迁。都给人们留下了深刻的印象。但是准确说《水浒传》不是一部武侠小说。

首先，我认为书中的正反面角色不太明显。若说高逑、蔡京是大反派，却在书中看不了很多他们残暴不仁的描写，更多描写的是他们在排挤自己认为的敌对势力，但他们也不能代表正道。若说梁山好汉是代表正派人物，他们的很多行为却又与日常价值观和世界观不同，如打着替天行道的旗号，拦路抢劫过往客商百姓、滥杀无辜、酗酒赌博等，更有违背人伦道德杀妻、杀其父夺其女等。但在征辽、讨伐叛逆维护国家统一上又具有一定的武侠精神。

其次，《水浒传》中，梁山高层管理者的目的是非常明确的，那就是接受朝廷招安，把一群占山为王的土匪、强盗、杀人犯洗白成国家公务员，希望享受曾经官员欺负他们时的权利。宋江、卢俊义、吴用等一直都在围绕这一顶层设计不断造势。反复劫掠周围的州府，引起朝廷注意，以战展示实力，谋求朝廷招安。从招安后，梁山好汉在蔡京，高逑挑衅下，忍辱服从，可见一斑。

《水浒传》是经典名著，该书虽成书在明朝，但经历的几百年间，其中很多人物的性格特征与现实生活中的很多人都有共同点，容易引起人们的共鸣，不断去解读它。《水浒传》不是一部武侠小说，特别是看过《水浒后传》后，对梁山好汉又有了很多不一样的看法。

个人理解如此，经典名著就是在不同人物的眼中有不同的理解。

不是，我认为是一本政治小说。

首先，一百零八将聚在一起不是为了行侠仗义，而是因为政治迫害或者民不聊生。

其次，梁山好汉是为了替天行道，和朝廷对抗，而不是行侠仗义。

再次，有侠就有义，纵观全书，为了让人入伙，梁山众人可谓是不择手段，甚至不惜杀人家眷断人后路，完全就是利益使然。

我是文开石，我有靠谱答案。

《水浒传》当然是武侠小说，而且是乱世群侠类的开山祖，更是当代武侠的标杆性参照。

武侠也好，武侠小说也好，由来已久，可不是到了民国才蹦出来的。

要有武功的平民，不能是政府行为，不能是官员行为。

比如甘泽谣之《红线》，《传奇》之聂隐娘、《昆仑奴》，集异记之贾人妻，薛调的《无双传》等，都是较有代表性的作品；而传为杜光庭所作的虬髯客传，更是晚唐豪侠小说中成就最著名的一篇。

宋罗烨醉翁谈录·小说开辟所言：“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”而这些也是后来的武侠小说所喜用的。

只不过按照当时的“流行”，重点都放在爱情或公案上。

另：宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。故认为唐传奇为武侠小说的立宗者，理所当然。这个观点在宋朝已经成型。

《水浒传》就是最好的最典型的表现，不论“侠义”的概念，还是天下乱世“侠”要替天行道，都很好的展示了武侠小说的本质。

以一个朝堂一个江湖并立的形式，正是以《水浒传》开始，到《三侠五义》为大成。

清末民国武侠小说异军突起。这里不多阐述。

但有一个特点，不论还珠楼主，还是古龙金庸温瑞安，作品的基本形式和模式。包括庙堂江湖对立，包括侠义之风，包括千奇百怪的武功、职业等，基本没超出《水浒传》和《三侠五义》的模式。

个人认为，水浒传是一部中国历史纪实小说，远非什么武侠小说可比！

谢谢邀请。我个人认为《水浒传》算不上武侠小说。

先说武，《水浒传》里一百单八将有几个是会真正武功的？除了林冲、鲁智深、花荣等几个武职出身的人，其余的要么是土匪，聚众山林，要么是渔霸、街霸、流氓……

至于侠就更谈不上了。打家劫舍、偷鸡摸狗……除了鲁智深是因为帮金翠莲而仗义出手外，其余；林冲是被高俅逼得走投无路而上了梁山；武松是因嫂子与人通奸害死了哥哥，他为兄报仇，躲避官府揖拿上的粱山；而像卢俊义、秦明、徐宁……都是被宋江骗上梁山的，哪来的侠义！
所以说《水浒传》不是武侠小说，而是一部历史体裁小说。

在头条写了很多关于《水浒传》的评论，在此不多讲，只讲一点：施耐庵没有把《水浒传》当做武侠小说写。原因有以下几点：

第一，当时没有武侠小说的概念。施耐庵时期，不但没有武侠小说的概念，甚至连“小说”的概念都没有。当时，诸如《水浒传》之类的著作，大可归于话本一类。虽然施耐庵的《水浒传》已经完全符合现代小说的规范，但作品中依然保留了宋元话本的创作特点，说它是话本大抵也没错。话本其实也是小说的一种，元末明初的话本基本上都属于白话小说了。

武侠小说是在清代至民国间出现的一种小说类别，最早的武侠小说是清代石玉昆所著《三侠五义》。但是，严格的讲，《三侠五义》属于公案侠义小说，与后来的武侠小说还是有所区别的。真正意义上的武侠小说开山之作，应当是平江不肖生的《江湖奇侠传》。这部小说开启了近代武侠小说新里程，也奠定了新武侠小说的创作基础。

因而，《水浒传》不是武侠小说。

第二，《水浒传》的创作主旨是以梁山故事为线索，揭露北宋亡国的内在原因。虽然施耐庵有一定的政治局限性，但其创作手法远比武侠小说要多样化，思想深度也远非武侠小说可比。故事之中隐藏更大的故事，历史真实的背后是更真实的历史。金庸的武侠小说大多也是借助历史的大背景，来讲述江湖侠义故事，但主要表达的还是江湖儿女行侠仗义，追求侠之大者的人生境界。这一点，似有借鉴《水浒传》的痕迹，但却达不到《水浒传》的思想境界，属于标准的武侠小说。

第三，武侠小说在文学类别中另起一类，称为“通俗文学”。而如《水浒传》以及四大名著，以及新文化运动以来的小说，诸如《京华烟云》、《子夜》、激流三部曲、《围城》、《白鹿原》，等等，这类作品被称为“严肃文学”。既然《水浒传》属于严肃文学，自然也就不是武侠小说了。

第四，施耐庵也写了侠义之人及其侠义之事，但只是为了刻画人物讲述故事的需要，并没有紧扣行侠仗义来描画一个具体角色，或者讲述完整的行侠仗义故事。比如武松、鲁智深、晁盖等人的侠义履历，只是为了满足梁山泊聚义的需要，而不是以行侠仗义为目的，也不以此为人生追求的目标。梁山侠士的终极目标是“替天行道”，保境安民，封妻荫子。当然，这也是侠之大者的表现，梁山侠士也有侠之大者的追求。但是，梁山侠士最终招安，人生追求的目标与侠之大者大有区别。

总之，无论从小说源流、文学形式和表现手法，以及创作主旨上来分析，《水浒传》不是一部武侠小说。

首先，要搞懂这个问题，必须知道什么是武侠小说。

武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型。多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技，行侠仗义和抱打不平的豪侠气概。里面主人公都是功夫高强，得到一些独门绝技，非常厉害的人物。

中国最早的武侠小说为清朝古典名著《三侠五义》，现在最著名的莫过于金庸老先生的作品，《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等等。

明代的《水浒传》是我国第一部长篇白话小说，只能说他有武侠小说的影子，为后世创作武侠小说，提供了借鉴依据。武侠这个词是水浒成书后好久才出现的因此水浒不能定位在武侠小说的范畴里，水浒传里面讲到的忠君护国、替天行道，也是武侠小说里不会出现的。水浒传中也没有讲过什么人使过什么功夫，绝招，所以《水浒传》不能是武侠小说。

谢邀。

首先搞清楚什么是武侠小说，广义认为以侠客为主人公的小说成为武侠小说。内容多表现主人公处境非凡、高人指点后身怀绝技，具有侠肝义胆、儿女情长、路见不平、拔刀相助、惩恶济世、安良除暴等特点的故事。武打场面表述较为详尽，情节紧张，扣人心弦。旧武侠小说一般以《七侠五义》为代表，新武侠小说以金庸的作品为代表。

其次《水浒传》作为四大名著之一，自然不比多说，其写作手法、表现形式、艺术成就等等奠定其历史地位。是历史演义的结晶，不能简单的称作为武侠小说。算的是文学历史类的巨著，这本书以北宋末年梁山泊起义为背景展开一个轰轰烈烈的大事件，政治的腐朽，人情的冷漠，世道的荒凉，加上奸佞当道，残害忠良，祸国殃民，一大批忠义之士被奸佞小人排挤无法立世，大都带有官司人命，为保生存，逼上梁山落草，举起替天行道的大旗，准备轰轰烈烈大干一场，直至招安最后失败，多数死于战场、死于非命。

第三，作者描写场面宏大、细腻，而且情感丰满，表现出英雄气短，回天乏力的悲壮情怀。这种宏大的场面，众多的人物关系、关联，不是所有武侠小说所能比拟的，何况还有政治因素。

如果非要说由武侠小说的影子，也能说得过去，好汉们有名有号、有兵器有座骑，也不乏身怀绝技、单打独斗、武功盖世人物。对后世武侠不无启发，甚至影响巨大。也可说将侠义文化发挥到了极致，但是官方认为是梁山草寇、贼寇，以下犯上、祸乱朝纲、罪不可赦云云。

武侠也罢、名著也罢，它就光辉的矗立在那里，任人阅读、膜拜，仁者见仁智者见智罢了，或许还有一千个宋江。

《水浒传》不是武侠小说，但开启了武侠小说之先河。《三侠五义》（七侠武义）是武侠小说。

这句话的缩句是：水浒传是小说。

如果是《水浒传》，建议你好好读一读金圣叹评点的那个标本，现在应该比较好买到。没有看这个版本之前，我看水浒传就是看热闹，看了金圣叹的评点，我才真正觉得《水浒传》的确是一部很有看头的小说，而且他能够名列四大古典小说，绝非浪得虚名。

长篇小说水浒传的行文结构

一、高俅发迹史。高俅是《水浒传》里的恶之首，恶之源头，一切恶都象是从他那里流出来的。《水浒传》开篇先写高俅发迹史，按金圣叹的说法是‘乱自上作’。

高俅原是东京市井上专门帮闲的破落户，不务正业，专教人家子弟学坏，被人一纸诉状告上衙门，后被迭配出界。

高俅无处可投，只得来到淮西临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎。这柳大郎专好养闲人，便收留了高俅。后因遇大赦，高俅想回东京，那柳大郎便把高俅介绍给自己的一个亲戚董将士，董将士怕高俅教坏了自家孩子，又把他介绍给小苏学士，小苏学士又介绍给驸马，这样以来高俅象皮球似的被踢来踢去，倒被踢到驸马府里，后来又被端王相中。不久哲宗皇帝晏驾，无有太子，文武百官商议，册立端王为天子，便是徽宗皇帝。这高俅便也一步登天了。

徽宗皇帝有意提携高俅，不出半年已升至殿帅府太尉职事。书中写到四大奸臣，高俅只是其中之一，想必四大奸臣各有各的发迹史，但很可能套路都是相似的，高俅只不过起了个代表的作用而已。

在《水浒传》里有四大奸臣，《红楼梦》里有四大家族，‘四’这个数字是有喻意的，我们说的‘四方’指‘东南西北’，足以囊括天下，所以，四大奸臣也足以播乱天下。

作为皇上把国家命脉、社稷苍生随便交到一个踢足球的人手里，国家还不被他当成脚下的足球一样玩耍。国家人民在皇帝眼里只是儿戏，在高俅眼里更是儿戏了。大宋朝在这样的皇帝这样的臣子手里必定翻个大跟头。

写高俅发迹史是交待社会背景，接下来水浒的故事才开始了。

二、读《水浒传》象翻越一座大山，但是再大的山脉起步总是低的，所以《水浒传》的故事是从一个不要紧的人物王进开始的。王进引出史进，史进也不是太重要，史进引出鲁达，要紧的人物出场了。

鲁达的三拳打开了《水浒传》的帷幕，我觉得施耐庵写书写出了电影的效果。鲁提辖拳打镇关西不仅拉开了《水浒》的大幕，它还起到一个重要的作用，好比楼市开张要放响炮才能引来看客，鲁达的三拳够响亮。

鲁达写在前面还有一个重要的意义，就是给书定调子。大家普遍认为梁山好汉中最能代表正义的是鲁达，因为他的故事差不多都是在锄强扶弱、行侠仗义，几乎没有负面的事情，这几乎是大多数读者的共识。他的性格率真坦荡、善良，极富同情心，因而他也代表着真善美。

把它写在前面，给书定了一个真善美的基调，他告诉我们这本书依然是在宣扬真善美和正义的，否则很容易被误认为是宣扬残忍和凶暴，因为这本书血腥的场面的确很多，所以鲁智深放在前面有定海神针的作用。

接下来出场的是林冲，林冲是最直接的被官府逼上梁山的。林冲放在先也是告诉读者，梁山好汉们都是被‘逼上梁山’的。总有人要举出这样那样的例子来说明除林冲外的其他好汉都不是被逼上梁山的。其他好汉的确不象林冲看起来那么直接显眼，但大多数也是间接被官府逼上梁山的。最简单的道理是：若能安居乐业，谁愿铤而走险？

譬如阮氏三雄，若不是生存所迫何必冒险呢？而他们的生存为什么没有保障？还不是因为官府的压榨和盘剥，所以他们也是间接的被官府逼上梁山的。还有广大的被我们一直忽视了的小喽啰们，若不是官府所逼，这样多的人为什么要抛家舍业上山做贼呢？难不成做强盗还真是件美差。

通过林冲的故事让我们看到官府的恶、上层的腐败，进一步加深‘乱自上作’的印象。林冲引出杨志，杨志引出‘智取生辰纲’的故事来。本书的故事环环相扣，象珠琏一个引出一个来。有了‘乱自上作’的因，才有了‘底层生乱’的果。‘智取生辰纲’是底层人民反抗上层压迫的第一个标志性事件，就象个炸弹让官员们开始惶惶不安起来。

三、‘智取生辰纲’引出宋江这个大人物来，宋江是梁山上的老大，但出场方式却是最低调的，象潜伏在草丛里的猛兽，不显山不露水。

宋江引出了武松，武十回是全书最精彩的章节，武松也是最重要的一个人物。最好的风景总是在路上，所以武十回当然在中间，算一个小高潮。

从宋江开始到武松的故事，集中描绘了中低层官员和底层百姓之间的矛盾及生存状态。

宋江本人是县吏，和朱仝雷横两位都头及前来办案的何清何观察都处于体制的最低层，往上便是县令。书中写到的职位更高些的官员有梁中书、慕容知府、蔡九知府等。

武松的故事里有张督监、张团练及施恩父子等中低层官员。他们往往与老百姓之间更容易产生直接的瓜葛，也最能体现官员与百姓之间的关系。施耐庵的一支笔从高层写到低层，从官员写到百姓，又从乡里写到梁山，从梁山写到京城，纵横南北，已触及到了社会的方方面面。

《水浒传》这本书并不只是在写英雄故事，英雄们的故事是线索，他真正要描绘的是社会，这也是一部优秀的小说最基本的功能。

坊间也有一种说法，认为《水浒传》是本写黑社会的书，我倒是觉得与其说是写黑社会不如说它是在写社会的黑更准确些。

宋江去江州的路上，在梁山遇到劫匪，当然那些劫匪是他的朋友因而没有伤害他。在揭阳岭遇到黑店，差点被剥了皮。在揭阳镇遇到恶霸穆家兄弟。

在江上有张横请吃‘板刀面’兼‘馄饨’。幸好他有江湖名望，总能化险为夷，倘若是普通人，不知死过多少回了。作者也是借宋江的遭遇来描绘社会的黑暗和乱象，让我们看到普通百姓的生存环境有多么恶劣，走到哪里都不安全。

而武松的系列故事里更多的体现了人性的复杂和险恶，而人性的复杂与社会的不安定又是息息相关互为影响的。作者写每个人物都有侧重点，有表达的目的和方向。所以，有读者认为武松不如鲁达好，因他并不是在为别人打抱不平，这种看法太偏狭，写作者不可能把人物写的千篇一律，千人一面。各有特色、各有优缺点才符合真实的人性，书也才丰富多彩更立体更好看。

四、‘梁山好汉劫法场’是书中写到的第二个标志性的大事件，也直接促使宋江上了梁山，个人故事基本告一段落，梁山的故事才真正开始。

宋江上梁山以后，先后经过了：三打祝家庄、攻打高唐州、三山聚义打青州、宋江闹西岳华山等等一系列征战，使得梁山日益壮大、威名四播。晁盖死后，宋江竖起了‘替天行道’的大旗，在七十一回108将齐聚梁山，排了座次，梁山也走向了辉煌，《水浒传》这座大山也走到了顶峰。

不过，烟花过后便是寂寞，辉煌过后一定会有沉寂，到了山顶就该下山了，这几乎是千古不灭的定律。《水浒传》的故事也走向结局，而且是悲惨的结局。

关于《水浒传》的结尾至少也有两种。我们通常看到的是百回本或百二十回本，七十回后据说是罗贯中所续。另有金圣叹批评本，只有七十回。金圣叹认为罗贯中续本不好，因此腰斩了后几十回，最后以卢俊义的一场噩梦结局。

我觉得罗贯中的续本更合理一些，因为大部头的书不适合断崖式的结尾，好比一座大山要缓上也要缓下，而金圣叹给的结尾显然太突然了。

《水浒传》人物描写的活灵活现，描述的故事、情节、细节让人觉得很真实，跟亲临其中了一样。

虽然写的是杀杀坎砍，但是给予读者的却多是温暖。因为杀砍不良分子，是伸张正义。读者感到很解恨，很舒服。

《水浒传》中的老百姓们很少有患忧郁的，女人很少有因为钱和物质与丈夫离婚的，请客吃饭很少有AA制的。一百零八将们在民间所到之处大都很温暖。人们对义举感动的了不得，对英雄敬佩的了不得，见了远方来的他们仿佛见了兄弟，一点也不吝啬，再穷也要张罗一桌待客的东西。接着就是大口喝酒、大口吃肉，好不热闹。

看了这部书，让我感到好人有好报，人间很温暖。

1、文学的本质是人学，阅读的本质是求真。我始终相信热爱阅读的人生，一定有未来。读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的充实。如果教育只能干好一件事，我的指向就是阅读。如果学校只能精心设计一个地方，我首选图书馆。”

--浙江省绍兴市上虞区教育局局长蔡建红

2、“通过名著阅读，深入挖掘文学宝库蕴含的思想观念、文化精神、道德规范，并结合时代要求继承创新，让人类文化展现永久魅力和时代风采是每位教师肩负的使命。”

--中国教育学会副秘书长张东燕

3、“阅读名著最大的价值不是简单地让学生了解情节，或者说对其中的某一个人物更感兴趣。而是通过这种厚重的文学作品，让学生在认识社会、感悟人性，以及在获得人生启迪的时候能有更全面的思考，这是名著的价值所在。”

--西安教育科学研究所教研员贾玲

4、“经典名著是历经时间检验的精品，是有营养的书籍。而想要更好地吸收这些营养，就需要充分而深入的阅读。”

--合肥市第十中学语文教师王珊

5、当前如何在各个学科课程中落实核心素养已经成为我们教育界乃至整个社会所关注的焦点之一，而多读书、好读书、读好书、读整本的书，是落实语文学科核心素养的重要途径，名著凝结着人类文化的精华，是语言审美思维的典范，引导学生爱读名著，指导学生会读名著在核心素养背景下，在语文教学当中显得尤为重要。

--人民教育出版社副总编辑郑旺全

十二部名著：

《呐喊》《边城》欧也妮 ·葛朗台《四世同堂》《老人与海》《红楼梦》《红岩》《平凡的世界》《雷雨》《巴黎圣母院》《论语》《三国演义》

本人通过自己的阅读经历和长期的一线教学经验总结认为，长篇巨著的阅读可以从以下三个方面来进行，可以取得很好的阅读效果。

首先，是快速浏览，根据小说大三要素：人物，情节，环境鸟瞰全文，整体把握作品的主旨。

其次，根据情节的开端、发展、高潮，结局，大致理清小说的结构，使作品的脉络了然于心。

第三、在浏览的过程中，注意批注精彩段落、疑难困惑点，为自己读完后赏析和查阅释疑做好准备、对自己特别喜欢的作品，尽量养成写一篇总结陈词的习惯，不管对错，只问自我，文学作品本身就给予了读者这样的自由空间。

1、阅读《水浒传》，请用简洁的文笔，给每一回写一段100字左右的内容概括。

示例

2、把你所概括的章回内容，组合成一本缩微版《水浒传》，设计成一本书，开学时推荐给年级交流。

3、根据情节发展，写一个简要的框架结构：

选择《水浒传》中你最喜欢的一个人物，根据小说中该人物出现的章节，给人物写一份传记。

示例

（第一周、第二周小组选拔出优秀作品，推荐到班级；第三班级选拔优秀作品，“班级学习园地展示）；第四周班级推荐2分优秀作品，年级展示。）

学法指导：

1、结合写作背景，作者生平、《水浒传》的文学价值等角度查阅资料，谈谈你读《水浒传》的收获。

2、小论文写作

请你选择一个角度，谈谈你对《水浒传》的理解。

提示：

在把握了整体结构，了解了主要人物和情节和基本内容之后，我们可以从研究的角度来读《水浒传》，以“领袖”为纲，研究他们的领导策略，思考农民起义军的发展历程，思考“水浒”英雄悲剧的原因，思考“水浒”英雄的历史价值和历史意义。

说句实在话，以我个人观点，让中学生读《水浒传》原著全书，是一条非常不合理的要求，甚至成人阅读此书都要有一定的知识储备和心理准备。

对于中学生来说，读《水浒传》原著是一件非常尴尬的事。

一方面学校明确要求阅读原著；课本中也有原著片段，只有看原著上下文才能更好领悟；而且生活中人们也常常提到水浒的一些人物故事，阅读原著确实更有助于自己变得“有文化”。可另一方面，《水浒》原文有大量未成年不宜的内容，也有不少令当代读者感到费解甚至阅读困难的文字。

我的一位朋友就曾困惑过，她家孩子上中学，老师要求孩子读《水浒》原著，最好家长给指导一下。其实她作为家长根本没读过，结果一读才发现根本读不进去，这还怎么指导孩子。

不说今天，在古代《水浒传》原著也长期是一本禁书，不但其中充满了血腥杀戮，更充斥着蔑视王权、国法的内容。与当时的主流价值观非常不容。有书评者甚至说，施耐庵因为写了这样一本书，导致子孙后代出现残疾，甚至是断子绝孙。当然这样的书评应该出于杜撰，因为施耐庵本身就是一个不可考的人物，但评论者的憎恨之情是溢于言表的，那就是他认为《水浒》一书诲淫诲盗。即便是小说最后通过宋江接受招安为国效力，把一些恶劣的行为给“找补”回来了，但谁也都明白，书中对暴力、色情、犯罪的描写渲染极为露骨。

所以，民间一直有俗话“少不读水浒”。少年男子，血气方刚，心智却极不成熟，社会阅历甚少，当他接触到这样一本书，难免不会对书中的“英雄”心生效仿之情。梁山好汉们固然有像鲁智深打抱不平拳打镇关西这样的侠义之举，但也有李逵向看热闹的无辜百姓排头砍去的血腥残暴反智，更有十字坡孙二娘张青贩卖人肉包子这种赤裸裸的犯罪，还有杨雄石秀用残忍的私刑处置奸夫淫妇……

就如同当年《古惑仔》《英雄本色》会让一些小年轻儿以为参与黑帮砍砍杀杀就是英雄，《水浒》原著对过去的青少年一定也起到的是同样的示范作用。

今天，让一个中学生去读这样一本书，你觉得他是在读名著，可他没准只是在看变态而扭曲人性，在观摩赤裸裸的犯罪。家长，都难以接受，或者无法理解的一本书（其实也包括老师），让孩子在没有任何指导和屏障的前提下去读，真是不负责任的行为。

那么，我们，特别是中学生想要了解水浒应该怎样做呢？首先，就没必要做到“水浒通”，你又不做研究，高考又不要求默写，通它干嘛。知道其中一些经典人物和经典故事足矣。

这完全可以通过阅读青少年版水浒、看小人书（连环画）、听评书、看影视剧来获得。过去，绝大多数人也是通过戏曲、评书这些曲艺形式来了解《水浒》的。需要注意的一点是，影视剧对原著改编、妄解、甚至歪曲的地方比较多，不要以为影视剧的内容就是原著的内容，而其他几种形式，对原著的忠实程度较高。

最后，给那些真想“进阶”成为“水浒通”的成人朋友提一些建议：

首先应完整阅读一遍原著，对这部书有了最基本的了解和认知，并且体会到了文笔中的一些趣味。

其次，可以看一些评论水浒的书籍和相关文章，最好是看与原著内容贴合度较高的解读，如介绍水浒与宋代历史、水浒与民俗、水浒文笔描写方面的文章。对于那些过于主观的解读，如用阶级分析、梁山兄弟阴谋论等作为指导思想的文章要慎重阅读。

然后，可以再看《水浒传》的汇评本，看看古代读书人是怎么点评这部书的。注意，尽管“金圣叹评本”最为流行，但它不一定就是最佳点评本，反倒是李卓吾、袁无涯的点评本更中立而到位。读书，要慢慢培养起自己的见解和主张，不可人云亦云。

此外，头条号作者群是一个充满活力的作者群，其中点评水浒的文章也有很多，这里的文字又不同于学术文章那样深奥刻板，更注重个性化和可读性，爱好《水浒》的朋友们也可以参考阅读。

《水浒传》是一部惊天大书，绝非一般的长篇小说可比，其中隐写的故事绝对不亚于《红楼梦》。同样，《水浒传》还是一部残书，只剩下前七十一回（楔子算一回），比《红楼梦》还少了九回。《红楼梦》疑似被高鹗续貂，《水浒传》则被几个文人以狗尾草接续，诸多故事伏线都已经无法探寻。

如何成为“水浒通”与如何成为“红楼通”一样，是一个非常令人头疼且难以得到终极答案的无解难题。绿野老道通过对《水浒传》文本的细读，从历史、宗教、人文等多个层面，似乎掀开了一层又一层神秘的面纱，窥探到了《水浒传》的真容。此处，借题主之问与同好者分享。但是，本人绝对不敢自称“水浒通”，只是交流一点读书心得而已。

先来讲一个与地理有关的知识，让我们见识一下施耐庵的学问。

且说宋江兵打高唐州，遇到会道术的高廉而无计可施。无奈之下，只得派戴宗、李逵去蓟州二仙山搬取公孙胜。《水浒传》写的是北宋宣和年间的事情，此时的蓟州是在辽国的疆域之内，公孙胜的师父罗真人乃方外高人，居于“境外”修行没有毛病。但是，病关索杨雄竟然是蓟州两牢节级，石秀杀裴如海，时迁闹翠屏山都发生在敌国境内。

于是，有读者便质疑，施耐庵的地理是体育老师教的，为了小说情节需要，胡乱瞎编地理位置。

其实，不是施耐庵的地理是体育老师教的，而是我们没读懂《水浒传》，或者说，知识水平远远够不着施耐庵。

蓟州大致在天津的北边，北宋时属于在辽国版图之内，施耐庵写杨雄做了蓟州两牢节级，文本上确实有问题。但是，这里却隐藏着一个历史知识点，这个知识点几乎被所有的读者所忽视。

北宋建国后，一直对燕云十六州耿耿于怀，“复燕”梦想一直萦绕在北宋历代君主心头。宋真宗在澶渊之盟后，立下规矩，凡是复燕成功者，一律封王。宋徽宗时期，与金国签订海上之盟，在金国的帮助下，得了幽州。于是，带兵长官童贯便被封为“广阳郡王”，是中国历史上第一个被正式册封为郡王的太监。

正是因为北宋朝廷时刻想收复燕云，便不断的制造舆论，增强自信，早早的把这些州郡作为北宋的行政管理区域。北宋初年，命武臣遥领未统一地区州府防御使、团练使、刺史，叫做“遥郡”（见宋史·职官六）。

蓟州在《水浒传》中，便是一个“遥郡”模式，施耐庵通过这样一个符码，真实的反映了历史的状况。

从“遥郡”这个知识点来看，施耐庵的文化修养深不可测，为做《水浒传》不知读了多少书。

绿野老道自幼读《水浒》，直到在今日头条写这部著作的评论时，才真正的深入其中，阅读了大量的史料，窥探了《水浒传》的冰山一角。在这部著作中，施耐庵对《宋史》、挥塵后录、东都事略、大宋宣和遗事、续资治通鉴长篇、《三朝北盟会编》、《夷坚志》……等等史籍都有很深入的研究，《水浒传》中的故事与这些历史史料中的记载在很多重大节点上完全可以重合。

因此，要做“水浒通”首先得读懂《水浒传》。要读懂《水浒传》，就得多涉猎历史知识。读一部书，学更多的知识，事半功倍，即便做不了“水浒通”，也是大有益处的。

读《水浒传》，首先得搞清楚版本问题，否则，即便熟读也难以读到深处。甚至是被删改得面目全非的版本所误导。《水浒传》的版本源流比《红楼梦》还复杂，一篇短文绝对讲不清楚，此处只做简要介绍。

大体而言，施耐庵在洪武初期完成著述，直到嘉靖年间才刊印，期间靠传抄流行于民间。而嘉靖版则是一个残本，据说只剩下五回书。现存最早的版本是万历年间刊印的天都外臣序本，几乎于此同时，还有一个容与堂本。这两个本子实际上已经是腰斩了的《水浒传》，前七十回半是施耐庵的原著，此后，便是续书了。续书也是陆陆续续完成的，清初时曾单行刊印，名后五才子·征四寇。

征四寇之所以单行刊印，是金圣叹批注《水浒传》时，认为是罗贯中丑态百出的狗尾续貂，因而，挥刀将其斩掉。不过，金圣叹之后，又将续书与原著合订，成了“水浒全传”。

现在的通行本大致采用的是“天都外臣序本”或者容与堂本，其中，还插入了余象斗不知从哪里搞来的田虎、王庆故事，总共一百二十回。在相当长的时间内，金圣叹批注的贯华堂本是主流版本。迄今，《水浒传》依然还在被删改，“嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺已毕。”之前的一大段文字被删掉了。

这段文字被删掉，等于将《水浒传》斩首，没有了“首级”便没有了思想，施耐庵的创作思想被无情的斩去。

在这段文字中，施耐庵基本上阐明了“替天行道”这个主题，更抒发了借古喻今、以古讽今的家国情怀，是《水浒传》提纲挈领之所在。

在这段文字的开头，施耐庵就希望“天下太平”。赵匡胤“顺天应命”，从道家雷部下界，结束了五代纷争，迎来了“天下太平无事日”。施耐庵说，赵匡胤是“霹雳大仙”下凡，寓意就是秉承天道、替天行道。所谓“天道”，其实就是“天下太平无事日”。

这一情节在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中有照应，九天玄女曾经帮助皇帝战败蚩尤，是道家最高阶神。宋江则是道教紫府中的妖魔，到还道村接受九天玄女“替天行道”的使命，也是要还天下以太平。所以，梁山好汉大聚义对天盟誓，便是要“替天行道，保境安民”。

《水浒传》被斩首、被腰斩，这样的主题便无法得以体现，不知此书版本，就等于读了一部无头无尾《水浒传》，做“水浒通”大概是没指望了。

那么，是不是连同征四寇一起读就是全本《水浒传》了呢？这样更糟糕，因为，征四寇是彻头彻尾的反《水浒传》续书，比《荡寇志》还要厉害。那么，怎样读到全本《水浒传》呢？

从两个“替天行道”代表人物来看，施耐庵明确的表达了反皇帝的主题思想，赵匡胤结束五代战乱，宋江则结束宣和年间的乱象，达到“替天行道，保境安民”的聚义目标。这个主题分明就是反皇帝的，而且，施耐庵在书中以非常多的情节，表达了这个主题。

但是，正如上文所讲的，施耐庵创作《水浒传》参阅了大量历史史料，其重大事件及重大节点，都与历史相吻合。举例说明：鲁智深的禅杖重六十二斤，讲的就是嘉佑三年，公元1058年放出妖魔，六十二年后的宣和元年，公元1119年，宋江起义爆发，梁山开始大聚义。

而在鲁智深的故事中，以鲁达、金翠莲、赵员外事，隐喻了导致北宋灭亡的宋金海上之盟这个历史大事件。

也因为是本历史而创作，施耐庵不能背离历史，创作一个推翻北宋王朝的梁山故事。在这样两难的创作过程中，施耐庵便把赵匡胤的替天行道扩展为“替天行道，保境安民”，宋江及梁山好汉将按照这样一条道路，完成《水浒传》故事。

《水浒传》中梁山好汉上山之前的行为，多为现在的读者所诟病，杀人放火，拦路抢劫，黑帮林立，甚至下蒙汗药杀人卖人肉馒头。其实，这便是施耐庵的立意：宋江首先“还道”，然后，率领梁山好汉“行道”，妖魔-还道-行道，这就是梁山好汉故事的主旋律。那么，梁山好汉到底要行怎样的“道”呢？

首先，反贪官反皇帝。晁盖劫取生辰纲便是反贪官的重要一笔，宋江打下高唐州，则把晁盖的行动向前猛推了一步。接着，梁山好汉击溃呼延灼，矛头扎向了朝廷奸臣。因为呼延灼，引出了梁山与三山联合，打破青州府，棒杀宋徽宗的舅子慕容知府，战火烧到了皇宫内院。

其次，抗金兵抵外侮。荡平曾头市，活捉史文恭这个故事就是梁山好汉抗金的前哨战，是“替天行道，保境安民”终极之战的预演。《水浒传》若不是在万历年间被腰斩，必然有梁山好汉抗金的故事。梁山两次攻打曾头市，照夜玉狮子便是梁山后来抗金的重大伏笔。

这匹千里战马原本是金国王子的坐骑，最终被梁山所得。失掉这样一匹战马，金国王子难道就忍气吞声了？恐怕不会，历史上，灭掉北宋，制造靖康之乱的，是斡离不（完颜宗望），此人就是金国的一个王子。照夜玉狮子的寓意已经不是一匹战马，而是梁山好汉抗金的重大标识。

那么，梁山好汉能不能坚持到抗金的历史时刻呢？书中也有伏笔，显示靖康之乱时，梁山好汉将大有作为。这个伏笔就是靖康之乱的隐喻“二龙相戏”，宋徽宗、宋钦宗坐井观天。

施耐庵将在七十回之后的故事中，继续释放梁山好汉的万丈豪情，宋江骑着照夜玉狮子与金国王子对阵！

理清前七十回中的主题思想，沿着施耐庵尊重历史的创作特点，以及书中的重大伏笔，才可读到《水浒传》之“尾”，达到“通读”的境界。

在这部著作中，施耐庵除了表达“反贪官、反皇帝”主题思想外，还非常早的提出了“佛道合一”的宗教主张。这个问题绿野老道有专文论述，在此不再啰嗦，只讲一讲“晁宋一体”这个被误读很深的符码。

梁山不存在任何帮派、山头矛盾，更不存在晁宋之争，晁宋本是一体。

晁盖绰号托塔天王，出自佛教毗沙门天王，也就是北方多闻天王，是佛教四大护法之一。但是，晁盖作为东溪村保正，却在山上建了一座灵官殿。灵官则是道教最大的护法，庇佑着东溪村。施耐庵以刘唐为线索，把晁盖与劫取生辰纲事连在了一起，有道教大护法，劫取生辰纲不仅伤害不到佛教护法，还将保护道家妖魔去梁山聚义。

宋江则是道家紫府的天魁星，负责召集三十六天罡七十二地煞聚义。但是，宋江的家中则供奉着三世佛，受到佛门的庇护。

晁盖、宋江是梁山佛道首领，相互救援，相互庇护，本是一体，施耐庵以这两大人物，来寄托自己的宗教思想。同时，严厉抨击宋徽宗“崇道抑佛”，破坏佛教的失道之策，可谓寓意深刻，思想超前。

贯华堂本“楔子”中，施耐庵预言了大明王朝的结局，简直就是超级神准，惊骇天人。

“洪太尉误走妖魔”是“误走”，真正放走妖魔的是张天师。龙虎山上清宫道士按照张天师的设计，牵着洪太尉的鼻子，让他在龙虎山上遇到了后来在少华山占山为王的跳涧虎陈达、白花蛇杨春。六十二年后，这两人与朱武聚义，便是朱元璋与徐达、常遇春携手建立了大明王朝。此话怎讲？

误走妖魔的，为何就是“洪”太尉，而不是张太尉、李太尉呢？因为，施耐庵要把朱武、洪信这两个名字组合起来，隐射“朱洪武”。

洪太尉之所以去江西龙虎山请张天师，是因为京师发生了瘟疫。其实，查宋仁宗嘉佑三年的记载，这一年只有一次洪灾记录，根本就没有瘟疫。之所以是嘉佑三年发生瘟疫，原因是这一年王安石奉调进京，做了度支通判（相当于财政部长）。王安石到任后，立即向宋仁宗上万言书，主张改革，这便是熙宁变法的发端。施耐庵没有评价王安石的新法，而是以主持庆历新政的范仲淹，以及反对王安石变法的文彦博来隐喻北宋的党争。

史家评价，宋徽宗、宋钦宗虽然是亡国之君，但是，宋神宗时期出现的党争，才是北宋走向衰亡的转折点。

施耐庵以此引出朱洪武、徐达、常遇春，是对大明王朝的不满和预言。施耐庵早年曾经投奔张士诚，而灭掉张士诚的就是徐达、常遇春。虽然，施耐庵的预言带有很深的个人情结，但是，历史却令人惊奇的印证了施耐庵在《水浒传》中的隐喻。

大明实亡于万历，万历朝有张居正变法，把明朝党争推向了高潮。而万历庙号也是“神宗”，在明朝十六代皇帝（不含南明）中，神宗朱翊钧排倒数第四。再数一数宋神宗的位置，不偏不倚，正是北宋九代皇帝中的倒数第四位。

更令人惊诧的是，北宋亡于女真，大明王朝之后，女真之一部入主中原。

这便是施耐庵的《水浒传》，反皇帝一直反到了朱洪武头上。续书征四寇则反其道而行之，美化了宋徽宗，让施耐庵这部伟大的著作变成了“只反贪官不反皇帝”宣扬投降的反面教材。

辨析版本、对照历史，细读文本，探析施耐庵的创作思想，才能读到真正《水浒传》。虽然不一定能做到“水浒通”，但确实很有味道，很有收益。