水浒传是一部反映什么小说

这种事直接百度百科《水浒传》，你所需要的东西就知道了

我个人认为他算，武侠有新旧两派之分，旧派主要是指章回体小说。武侠小说是中国通俗旧小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。明代的《水浒传》是中国第一部长篇白话小说，《水浒传》被誉为武侠小说的萌芽，这部书里最具有武侠特征的人物是武松和鲁智深身上都有先秦侠风，而鼓上蚤时迁又是第一个能穿房越脊的人物，对后世武侠起来很大的启蒙作用。

是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说

....小说主题 一般是分类别的。。比方说有玄幻 有奇幻 有都市 各种各样的，，大纲只是一个总结而已，，不过一般从大纲里面都能得到你想要的答案。。希望采纳！！

不是，《水浒传》是现实主义小说。

当然《水浒传》也是有武侠小说的影子，比如说鲁智深，还有晁盖等七人。《水浒传》由侠义人士鲁智深入题，就是一个例子。这要是李逵这种动不动就杀人的“反社会人格”当第一个重要人物登场，我想粉丝不得走大半，哪能坚持往后看。

只有先让鲁智深这种“侠义”人物出场，吸引读者的胃口，再突然跳反，将李逵宋江等“现实主义”人格，与不讨喜的人放出来，最大程度上“动刀子”赚观众的眼泪，才是真正的现实主义大师。

比如说鲁智深与李逵。

鲁大师在小说中是真的如武侠小说的人物一样——除暴安良，就是这种暴打坏人的情节观众最喜欢，而且鲁大师自始至终出手的动机都是行侠仗义，没有半点自己的利益。

甚至可以说为了弱势群体，将自己的大好前程给丢了。为救金翠莲，从提辖变成和尚，救林冲，被迫从大相国封离开。

而《水浒传》的其它人，大部分就是“中立”式的人物，为自己的前程去打拼，甚至会做一些明显违法的事，比如武松帮知县运银两到京城打点，杨志也是运“生辰纲”，杜兴杀人，也被杨雄放了。还有宋江。

而李逵这种，打不赢燕青穆宏弘，就服服贴贴，叫哥哥，至于无辜百姓，那在江州更是一斧一个，这种欺软怕硬“反社会”的人格，除了在李鬼那次“好”了一次，无疑就是一个反派角色。

说实话，看《水浒传》总觉得鲁智深是走错了书本，而李逵更是黑的不像会有“真人存在“。

再就是晁盖与宋江。

晁盖的出场，比如打劫”生辰纲“这叫取义财，晃盖在梁山也规定不许抢穷人，只抢官府地主等等，再就是江州法场劝李逵别乱杀百姓，真的让我产生一种，这是一个”好领导“，在晁盖领导下梁山肯定可以”大块吃肉，大碗喝酒“的错觉。

只到宋江的出现，宋江那秦明一家的操作，再就是杀江州黄文炳的操作，让我意识到《水浒传》可能要给刀子了，只到宋江接受招安。

英雄们死完，散伙。

中国的四大古典文学名著，内容不同，风格迥异，：《红楼梦》最善于写情，不但写

了大观园中“哥哥妹妹”的儿女情长，也写了人生百态，被称为“中国封建社会的百科全

书”；《三国演义》最善于写战争和人际关系，是一部半文言的政治历史小说，所有人物、

故事，基本上都有所本，可以说是“九分真一分假”；《西游记》最善于写佛道神仙和妖

魔鬼怪，除了唐僧到西天(印度)去取经是实有其人其事之外，其余都是想象中的神话；

《水浒传》呢？最善于写坏人，最不善于写战争，其人物、故事，却只有一分真、九分假，

严格地说，它不是一部历史小说，而是一部虚构的演义小说。——所谓“演义小说”，指

的是小说中的部分人物和故事，历史上的确有过，但有相当一部分却是编造的。

梁山泊一百单八将的故事，借助文学艺术的力量，在中国早已经家喻户晓，老幼皆知

了。但是其中只有三十六个人物是历史上曾经有过的，其余七十二个，大都是创作出来的

“子虚”加“乌有”。单说人物，就已经是三分真七分假了；再加上三十六个人的故事当

时并没有客观具体的记录，大部分是根据传说编造出来的，这样一算，岂不就只有一分真、

九分假了？

《水浒传》可以说是一部“奇书”。说它“奇”，不仅因为书中的人物生动、故事有

趣、文字优美，而在于他的取材：在古今中外成名的小说中，至今也只有这样一部水浒

传，是以土匪强盗及各种坏人做主角，而且是拿他们当作“忠义”的正面人物来鼓吹歌

颂的。正因为如此，《水浒传》出版四五百年来，有人说它好，也有人说它坏：说它好的，

把宋江等人捧成英雄，连书名都改成忠义水浒传、京本忠义传等等；说它坏的，

认为它颠倒黑白，把为非作歹的恶霸匪徒吹捧为行侠仗义的豪杰；最严重的时候，甚至被

朝廷列为禁书，不许出版发行阅读。即便解禁以后，民间也有“少不读《水浒》”的说法。

为什么呢？因为少年人思想认识单纯，对是非好坏的分辨判断力不强，容易拿书中的霸道

匪气当作英雄业绩去模仿学习，成了少年犯。直到几年前电视连续剧《水浒传》播出，还

有人反对它得奖，原因就是指责它“是非不明”，歌颂了为非作歹的坏人，有负面影响。

阅读古典文学，不像看儿歌、童话、革命英雄故事那么简单。古典文学第一产生在古

代，需要一定的历史知识，第二产生在封建社会，不但立场、观点和现代人不一样，甚至

还有相当多的封建迷信、诲淫诲盗之类的糟粕部分。因此对少年读者来说，读起来可能要

吃力一些。我们希望小读者通过阅读古典文学来增加历史知识，同时学会开动脑筋，用历

史唯物主义来分析历史事件，从中学会正确地思考问题

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。所以可以说是农民起义题材的小说，也可以说是英雄传奇题材的小说。

作者施耐庵，元末明初人。

是我国第一部长篇章回体小说。

歌颂农民起义的英雄传奇。

以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事

农民起义

算，水浒传就是武侠小说的鼻祖。经过历史考证，江湖这个概念，就是从宋代开始才有的。大量有本事的，会武功的人，没机会参军从武，只有流落民间，就好比以前的墨家人一样，这就成了江湖侠客的前身。这估计是和宋朝重文轻武有关系。唐朝好像还没江湖，那时候有武艺的都去考武举人去了。

但是那时候估计对什么武功秘籍什么的，没概念，什么降龙十八掌，九阴真经就不要想了。像武松那样，会几下醉拳的，那就是武林高手了。

农民起义，逼上梁山嘛。

【历史题材】。

北宋末年农民起义

历史题材

记传题。

施耐庵

水浒传是一部著名的古典长篇章回体小说，作者施耐庵，大约是元末明初人。水浒传生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛到最终失败的全过程，鲜明地表现了官逼民反的主题。

绿林豪杰

施耐庵，元末明初人，长篇章回体，歌颂农民起义，宋江，一百零八行汉，梁山泊

算的，武侠小说是中国通俗旧小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。

这是百度上定义，举例就有水浒

水浒传可以算作侠义小说，像三侠五义等，严格意义上来说不是武侠小说之类，更多的涉及了历史，政治因素在内。

讲农民起义的章回体小说

可以肯定地说不是武侠小说！

水湖传是传记性小说。这种写法是结合部分事实，适度演义，突出故事性。人物出处基本上都能考证，所记叙的事迹也大体相符，但肯定有夸张和演绎的成分。与史实有相合，也有背离。

武侠小说则不同，它可以无限夸张和演绎，与史实没有结合点。人物事迹无处考证。

水浒不是武侠小说，这种类似于武侠的中国古典小说，叫做朴刀杆棒英雄传奇，小八义等等都是此类。与这个有别的是历史演义类。这两类小说最受国人欢迎。武侠小说的概念大约出自于民国时期，比我们所耳熟能详的梁羽生，金庸，古龙所处时代早不了许多。梁羽生的武侠中规中矩，是武侠小说早期典范；金庸把侠的概念扩大了，升华了，里程碑式的人物；古龙则另辟蹊径。与水浒有个很大的区别是，武侠小说的武功写的很花哨，这是近代创举。

水浒传是借史论时代的人物小说。

不是武侠小说。

人物大分两类，朝野，官方民间。

然人物众多，性格各异，笔法神奇，伏笔重重，转接无间，细读深思，妙不可言。

水浒传有武无侠，只是一帮被称为草寇的强盗聚众闹事而已。

里面不乏武艺高强之人，力大无穷之人，占山为王之人，鼠窃狗偷之人，但都称不上侠。

严格来说，水浒传、三国演义都是一样，属于历史题材小说，和武侠无关。

谢邀，看了有很多回答，还是着相了。

首先水浒传是一部小说，说它是武侠小说也好，历史事件也好，还是文化故事也罢，都是正确的。

但是如果仅仅只是看到武侠的一面，行侠仗义的一面，就没读懂作者的意思，就像是看金瓶梅却沉迷于色情描写，这就是着相了。

水浒这部著作，通过社会百千形态，从贩夫走卒到商贾官宦，通过侠义正气作为切入点描写的是人的贪嗔痴疑慢等人性固有缺陷，或追求名声，或追求利益，即执着于建功立业，正是由于这种思想才聚的一批英雄好汉，可也正是由于这种思想抹杀了这些英雄好汉。

水浒的结局是悲壮悲惨的，但是他们一定要死，这是肯定的，尤其是宋江，追求名利的带头者，一定会死的很凄惨，有人总会说宋江该怎么怎么做才能挽救梁山，其实这是作者的安排，宋江不死则贪婪不死。我们看一百零八好汉中，仅有几个的结局，燕青携诗诗隐居，武松断臂出家等等算是比较好的，幸存的人都有一个特点，那就是领悟人生，功过是非，名利荣辱转眼成空，不应执着贪恋。

顺便提一下，金瓶梅却从普通平民百姓的人性缺陷着手，描写了普通人的贪婪，同样也是贻误自身。

人生是一种状态，不贪恋世间虚荣名利，喜怒哀乐任其自然，无为而治其身。水浒的作者是在总结自己的感悟，名利可追而不可执着，可来也可去，要做到来去自如，如果执着于世间名利，终将遗祸无穷。

《水浒传》不是武侠小说，但里面有武侠元素在。

1. 讲武功门派：比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等，各种在当时极具想象力的武功兵器，以及修真术语，让人眼花缭乱之余，又深深为之所吸引。

（注：还珠楼主的想象力是够丰富，但是一来有小黄文之嫌，二来多线夹杂，主次难辨真的是能把人看晕掉……）

2. 讲江湖情仇：比如古龙的《大旗英雄传》，里面的铁血大旗门、五福联盟、长春岛等热血男儿的三代恩怨。

3. 讲民族国家：比如金庸的《射雕英雄传》，郭靖、杨康的命运自诞生之时，便被卷入历史的洪流中，国家与民族的存亡之际，每个人都站在十字路口，艰难地做出自己的选择。

4. 正邪分明：这一点非常重要，也是把《水浒传》排除在武侠小说之外的关键原因之一。

1. 不是黑帮小说：网络曾经红过一时的黑社会类小说，可能大家都有印象，但是《水浒传》的立意要远高于那种“因生活不济，组织一帮发小旧友打打杀杀，混钱泡妞”这样的桥段，梁山上飘扬着那面“替天行道”的旗，似反不反，蕴含着当时社会底层人民压抑而迫切的诉求。

图二：纽约风云（西方的黑帮电影，时代感很强，顺便推荐一下）

2. 不是武侠小说：《水浒传》中108将来路复杂，有官有民有匪，每个人从出场开始都没有明确的目标（比如成为天下第一，号令武林莫敢不从），一如《清明上河图》中的芸芸众生，大家都只想努力地活下去。为了生存他们可以坐牢、发配、杀人、造反，现实中不容许这些反社会的存在，所以水泊梁山是他们的理想国；而另一方面，他们又有对社会的向往与追求认同的思想在，所以“替天行道”成为他们期望中回归社会的彩虹桥。

（注：整体中不乏有个体的差异，反对招安的声音始终在梁山上隐隐回荡，但无法给出其他的出路。）

某个意义上讲，他们也是普通人，也许会为民女打抱不平，会见不义挺身而出，但本质上，他们是茫然的，善恶观念也不像什么“侠之大者”那样清晰。在真实的古代社会中，难有白衣走天涯的潇洒，也无一剑破千军的可能，只有挣扎、隐忍，和爆发。

3. 不是军事小说：虽说《水浒传》的后半部分被战争（外征辽国，内讨反贼）情节所填满，但对较《三国演义》可以看出，前者对军事方面的描写比较浅白，基本上是没有作战策略的一路推地图；战斗描写也基本是斗将然后全军掩杀，破阵戏也如同《封神演义》里的阐截大战重演。尽管《三国演义》也有升坛作法借东风等超常识内容，但仍在战争场面的塑造上胜过《水浒传》。

为什么要这样写？

个人认为，一是作者将笔力更多地投入在刻画人物的命运上，着力表现以剧情来推动所有人物的故事；而非是以人物的行为来触发剧情。

因为包括宋江在内，他们都不是像三国中曹刘孙那样的时代弄潮儿，他们只是随波逐流的飘萍，往往身不由己。

第二是因为，《水浒传》的结构是纺锤型，先发（洪太尉释放108魔星）再收，到了后半段，必须要花大量篇幅来收束各人物故事线，这就要求把重点放在个体而非整体上。

4. 《水浒传》是一部传奇小说：

它所塑造的，是一个个形象鲜明人物，以及整个乱到有些夸张的庙堂与江湖（比如官军押送生辰纲，鲁智深倒拔垂杨柳，各路山大王动不动取心肝作醒酒汤等）；所描述的，是幻想中的北宋时代的传奇故事；所向往的，是一个好汉齐聚、劫富济贫的乌托邦——梁山。

最终作者打破了所有幻想。

如同网上曾流传过的同人文中，引用了北岛的诗来抒发宋江的内心独白：

“在没有英雄的年代里，我只想做一个人。”

在我们所接触到的文艺作品（武侠小说、武打电影、古装动画、游戏等等）中，侠客要么是执剑江湖，快意恩仇的痴男怨女，要么是只手风云、破碎虚空的陆地神仙。

其实，这已经不是古人眼中的侠。

在史记·游侠列传中，侠首要重承诺、轻生死、恩怨分明、仗义疏财，而与武功无关。这种侠义精神，形成了侠的基本特征。

到了唐代，诗人普遍崇尚游侠，侠作为一种理想人格，开始被塑造出道德标准与要求，在李白的《侠客行》中，朱亥与侯赢正是建功立业，报效国家的完美印象，这就是“侠之大者”的思想。

如同光明必然伴随黑暗，同样是在唐代，在传奇小说中，出现了另一种侠的形象，滥杀、食人等代表暴力的象征性描写屡见于其中，这与《水浒传》中的一些血腥暴力情节非常相似。

可以说，这种出自民间的艺术创造，一方面使人们加深了侠等同于武力的认识；另一方面，使得侠的形象更加神秘、多变，令人敬畏，也让劳动人民对侠的正义性少了几分幻想，多了几分敬而远之。

【关注历史，坚持原创，我是夜未央】

《水浒》不是武侠小说，而是描写宋代官逼民反的一部历史体裁小说。

不是，武侠小说多从个人角度突出复仇，劫富济贫等体现的家国情怀，多是较分散，组织不严密的群体利用武力达到目的。水浒传的梁山聚义组织严明，为反对当朝者的军事团体。

水浒传是一部黑帮小说，讲的都是黑帮的故事。也可以说是一部犯罪小说，讲的是犯罪集团作案的故事。

首先要感谢题主的邀请！

如果要问《水浒传》是武侠小说吗？我的理解，它不算是武侠小说。

武侠小说的特点有三个方面：人物多是侠义行为的豪侠之人，主要靠诉诸武力来解决问题，有详细的武打场面描写。《水浒传》满足了第二、第三个条件，他们解决问题的方式的确是主要靠诉诸武力，而且书中也有比较详细的武打场面描写。却没有满足第一个条件，《水浒传》的人物多数不是侠义行为的豪侠之人，反倒是很多穷凶极恶、残忍嗜杀之人。

为什么说《水浒传》的人物多数不是侠义行为的豪侠之人，反倒是很多穷凶极恶、残忍嗜杀之人呢？

《水浒传》梁山108名好汉，真正行侠仗义的，充其量也只有鲁智深一人而已，至于武松、晁盖、孙二娘、宋江等人都算不上行侠仗义的豪侠之人。鲁智深虽然冲动、胡闹，但大体上，他的行为是符合行侠仗义这个标准的。

武松杀西门庆和潘金莲是为亲哥哥武大郎报仇，在十字坡酒店制服孙二娘是为了自保，醉打蒋门神是充当了施恩这个黑恶势力的打手，血溅鸳鸯楼则更多的是泄私愤的滥杀行为，几乎没有一件事情是正儿八经的行侠仗义的行为。而且武松嗜酒如命，动辄蛮不讲理诉诸武力，哪里有半点侠义的风范呢？

晁盖等七人劫取生辰纲，也并不是行侠仗义的行为，他们只是觉得“不义之财”不取白不取，不取则有违天道。更大程度来说，他们劫取生辰纲是为自己打算，和打家劫舍的强盗并没有多大的区别。晁盖等人上了梁山之后的作为，名义上是把王伦的“打家劫舍”升级为“劫富济贫”，实际上呢？劫富倒是有，济贫却并不见得。

孙二娘则更是离侠义二字相去甚远，她和丈夫张青的所作所为就是杀人越货的强盗，草菅人命毫不手软，多少无辜的人性命葬送在他们夫妻二人手里，连江湖上行院妓女之人都不放过，把人用蒙汗药药倒了之后，将人杀死，大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头，这种行为实在是已经凶残嗜杀到了令人发指的地步。

最后再看看宋江的所作所为算是行侠仗义吗？宋江最大的义举就是“义释晁盖”，为晁盖等人通风报信，救了晁盖等七人性命，才有了后来他们在梁山上的一番作为。这个论起来，也算不上什么行侠仗义，顶多算比较讲义气，和“侠”却没有多大关系。再到后来宋江结识、拉拢若干江湖好汉，都算不得什么“行侠仗义”，只不过是他个人经营他的人脉，为日后施展自己的抱负打下了基础而已。宋江有的行为甚至是大大有违侠义之道，比如为逼迫青州指挥司总管兵马统制秦明入伙，派人去把数百百姓人家烧做白地一片，这个经常把“休要害一个百姓”挂在嘴边的“及时雨”宋江，指使手下如此滥杀无辜，手段之残忍恶毒，几无匹敌。

水浒传不是武侠小说，而是由宋元话本演变而来的历史演义小说。

什么是话本呢？话本是宋朝和元朝时的说书艺人的底本，确切的说是用于师徒传承时徒弟学说书用的。

那么，话本水浒的起源又是哪里呢？

答案是，源于真实的历史。

梁山起义和宋江在历史上确有其事其人，宋史徽宗本纪里有过宋江36人起义的记载，后来起义被张叔夜讨伐，败降。（之前收到过一个邀请问题“宋江如果不招安会是什么结果”，答案历史已经给了，结果就是被讨伐，失败，投降。）

宋江起义虽然历时才两三年，但在民间影响力挺大，首先36人的传闻逸事在街头巷语传开，很快又被说书人捕捉到。说书是宋朝比较流行的民间娱乐，所以，在南宋时，梁山英雄故事就已经在娱乐场所广为流传。

后来到了元代，这些水浒人物故事又以元杂剧的形式演出并传播。

但是，不管是话本还是元杂剧，都只是单个的水浒人物故事，如青面兽、花和尚、武行者、燕青搏鱼等。

到了成书于元代的大宋宣和遗事中，水浒故事才被连贯在一起，不过，大宋宣和遗事是讲宋朝徽宗到南宋建立这段历史的话本，水浒故事也只是其中的一段。

施耐庵就是把这些零散的水浒话本，以及流传在各地的口头文学，串在一起，进行文学加工，二次创作，才形成了《水浒传》。

后人在施耐庵《水浒传》的基础上又改出几种版本，因此《水浒传》又分繁本，简本，洁本，金批本。

繁本是120回本，金圣叹把120回腰斩到70回，只到石碣受天文排座次就结束了。由于金圣叹的批语写得太好了，金批本一出来，立即传遍天下，几乎令他本尽废。

我个人觉得，金批本确实不错，但个别地方也有故意黑化宋江的嫌疑。现在特别流行的水浒阴谋论大概就是从金圣叹开始的吧。

你看的是哪个版本的水浒呢？

金庸大师早就借郭靖之口对武侠做出了最好的阐述：侠之大者，为国为民！很多人看过武侠小说或看过武侠影片后，都有一个自己的武侠梦。我的武侠梦正是武侠小说大师阐述的身怀绝技、路见不平拔刀相助、游记江湖，快意恩仇。很多武侠小说都置于特定的历史背景中进行创作，让人既熟悉又陌生。

《水浒传》也是作者将其置于特定的历史背景中进行创作的。书中有仗义疏财的宋江，足智多谋吴用，嫉恶如仇的鲁智深，勇猛刚直的武松，多才多艺的燕清，精明细致的时迁。都给人们留下了深刻的印象。但是准确说《水浒传》不是一部武侠小说。

首先，我认为书中的正反面角色不太明显。若说高逑、蔡京是大反派，却在书中看不了很多他们残暴不仁的描写，更多描写的是他们在排挤自己认为的敌对势力，但他们也不能代表正道。若说梁山好汉是代表正派人物，他们的很多行为却又与日常价值观和世界观不同，如打着替天行道的旗号，拦路抢劫过往客商百姓、滥杀无辜、酗酒赌博等，更有违背人伦道德杀妻、杀其父夺其女等。但在征辽、讨伐叛逆维护国家统一上又具有一定的武侠精神。

其次，《水浒传》中，梁山高层管理者的目的是非常明确的，那就是接受朝廷招安，把一群占山为王的土匪、强盗、杀人犯洗白成国家公务员，希望享受曾经官员欺负他们时的权利。宋江、卢俊义、吴用等一直都在围绕这一顶层设计不断造势。反复劫掠周围的州府，引起朝廷注意，以战展示实力，谋求朝廷招安。从招安后，梁山好汉在蔡京，高逑挑衅下，忍辱服从，可见一斑。

《水浒传》是经典名著，该书虽成书在明朝，但经历的几百年间，其中很多人物的性格特征与现实生活中的很多人都有共同点，容易引起人们的共鸣，不断去解读它。《水浒传》不是一部武侠小说，特别是看过《水浒后传》后，对梁山好汉又有了很多不一样的看法。

个人理解如此，经典名著就是在不同人物的眼中有不同的理解。

不是，我认为是一本政治小说。

首先，一百零八将聚在一起不是为了行侠仗义，而是因为政治迫害或者民不聊生。

其次，梁山好汉是为了替天行道，和朝廷对抗，而不是行侠仗义。

再次，有侠就有义，纵观全书，为了让人入伙，梁山众人可谓是不择手段，甚至不惜杀人家眷断人后路，完全就是利益使然。

我是文开石，我有靠谱答案。

《水浒传》当然是武侠小说，而且是乱世群侠类的开山祖，更是当代武侠的标杆性参照。

武侠也好，武侠小说也好，由来已久，可不是到了民国才蹦出来的。

要有武功的平民，不能是政府行为，不能是官员行为。

比如甘泽谣之《红线》，《传奇》之聂隐娘、《昆仑奴》，集异记之贾人妻，薛调的《无双传》等，都是较有代表性的作品；而传为杜光庭所作的虬髯客传，更是晚唐豪侠小说中成就最著名的一篇。

宋罗烨醉翁谈录·小说开辟所言：“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”而这些也是后来的武侠小说所喜用的。

只不过按照当时的“流行”，重点都放在爱情或公案上。

另：宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。故认为唐传奇为武侠小说的立宗者，理所当然。这个观点在宋朝已经成型。

《水浒传》就是最好的最典型的表现，不论“侠义”的概念，还是天下乱世“侠”要替天行道，都很好的展示了武侠小说的本质。

以一个朝堂一个江湖并立的形式，正是以《水浒传》开始，到《三侠五义》为大成。

清末民国武侠小说异军突起。这里不多阐述。

但有一个特点，不论还珠楼主，还是古龙金庸温瑞安，作品的基本形式和模式。包括庙堂江湖对立，包括侠义之风，包括千奇百怪的武功、职业等，基本没超出《水浒传》和《三侠五义》的模式。

个人认为，水浒传是一部中国历史纪实小说，远非什么武侠小说可比！

谢谢邀请。我个人认为《水浒传》算不上武侠小说。

先说武，《水浒传》里一百单八将有几个是会真正武功的？除了林冲、鲁智深、花荣等几个武职出身的人，其余的要么是土匪，聚众山林，要么是渔霸、街霸、流氓……

至于侠就更谈不上了。打家劫舍、偷鸡摸狗……除了鲁智深是因为帮金翠莲而仗义出手外，其余；林冲是被高俅逼得走投无路而上了梁山；武松是因嫂子与人通奸害死了哥哥，他为兄报仇，躲避官府揖拿上的粱山；而像卢俊义、秦明、徐宁……都是被宋江骗上梁山的，哪来的侠义！
所以说《水浒传》不是武侠小说，而是一部历史体裁小说。

在头条写了很多关于《水浒传》的评论，在此不多讲，只讲一点：施耐庵没有把《水浒传》当做武侠小说写。原因有以下几点：

第一，当时没有武侠小说的概念。施耐庵时期，不但没有武侠小说的概念，甚至连“小说”的概念都没有。当时，诸如《水浒传》之类的著作，大可归于话本一类。虽然施耐庵的《水浒传》已经完全符合现代小说的规范，但作品中依然保留了宋元话本的创作特点，说它是话本大抵也没错。话本其实也是小说的一种，元末明初的话本基本上都属于白话小说了。

武侠小说是在清代至民国间出现的一种小说类别，最早的武侠小说是清代石玉昆所著《三侠五义》。但是，严格的讲，《三侠五义》属于公案侠义小说，与后来的武侠小说还是有所区别的。真正意义上的武侠小说开山之作，应当是平江不肖生的《江湖奇侠传》。这部小说开启了近代武侠小说新里程，也奠定了新武侠小说的创作基础。

因而，《水浒传》不是武侠小说。

第二，《水浒传》的创作主旨是以梁山故事为线索，揭露北宋亡国的内在原因。虽然施耐庵有一定的政治局限性，但其创作手法远比武侠小说要多样化，思想深度也远非武侠小说可比。故事之中隐藏更大的故事，历史真实的背后是更真实的历史。金庸的武侠小说大多也是借助历史的大背景，来讲述江湖侠义故事，但主要表达的还是江湖儿女行侠仗义，追求侠之大者的人生境界。这一点，似有借鉴《水浒传》的痕迹，但却达不到《水浒传》的思想境界，属于标准的武侠小说。

第三，武侠小说在文学类别中另起一类，称为“通俗文学”。而如《水浒传》以及四大名著，以及新文化运动以来的小说，诸如《京华烟云》、《子夜》、激流三部曲、《围城》、《白鹿原》，等等，这类作品被称为“严肃文学”。既然《水浒传》属于严肃文学，自然也就不是武侠小说了。

第四，施耐庵也写了侠义之人及其侠义之事，但只是为了刻画人物讲述故事的需要，并没有紧扣行侠仗义来描画一个具体角色，或者讲述完整的行侠仗义故事。比如武松、鲁智深、晁盖等人的侠义履历，只是为了满足梁山泊聚义的需要，而不是以行侠仗义为目的，也不以此为人生追求的目标。梁山侠士的终极目标是“替天行道”，保境安民，封妻荫子。当然，这也是侠之大者的表现，梁山侠士也有侠之大者的追求。但是，梁山侠士最终招安，人生追求的目标与侠之大者大有区别。

总之，无论从小说源流、文学形式和表现手法，以及创作主旨上来分析，《水浒传》不是一部武侠小说。

首先，要搞懂这个问题，必须知道什么是武侠小说。

武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型。多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技，行侠仗义和抱打不平的豪侠气概。里面主人公都是功夫高强，得到一些独门绝技，非常厉害的人物。

中国最早的武侠小说为清朝古典名著《三侠五义》，现在最著名的莫过于金庸老先生的作品，《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等等。

明代的《水浒传》是我国第一部长篇白话小说，只能说他有武侠小说的影子，为后世创作武侠小说，提供了借鉴依据。武侠这个词是水浒成书后好久才出现的因此水浒不能定位在武侠小说的范畴里，水浒传里面讲到的忠君护国、替天行道，也是武侠小说里不会出现的。水浒传中也没有讲过什么人使过什么功夫，绝招，所以《水浒传》不能是武侠小说。

谢邀。

首先搞清楚什么是武侠小说，广义认为以侠客为主人公的小说成为武侠小说。内容多表现主人公处境非凡、高人指点后身怀绝技，具有侠肝义胆、儿女情长、路见不平、拔刀相助、惩恶济世、安良除暴等特点的故事。武打场面表述较为详尽，情节紧张，扣人心弦。旧武侠小说一般以《七侠五义》为代表，新武侠小说以金庸的作品为代表。

其次《水浒传》作为四大名著之一，自然不比多说，其写作手法、表现形式、艺术成就等等奠定其历史地位。是历史演义的结晶，不能简单的称作为武侠小说。算的是文学历史类的巨著，这本书以北宋末年梁山泊起义为背景展开一个轰轰烈烈的大事件，政治的腐朽，人情的冷漠，世道的荒凉，加上奸佞当道，残害忠良，祸国殃民，一大批忠义之士被奸佞小人排挤无法立世，大都带有官司人命，为保生存，逼上梁山落草，举起替天行道的大旗，准备轰轰烈烈大干一场，直至招安最后失败，多数死于战场、死于非命。

第三，作者描写场面宏大、细腻，而且情感丰满，表现出英雄气短，回天乏力的悲壮情怀。这种宏大的场面，众多的人物关系、关联，不是所有武侠小说所能比拟的，何况还有政治因素。

如果非要说由武侠小说的影子，也能说得过去，好汉们有名有号、有兵器有座骑，也不乏身怀绝技、单打独斗、武功盖世人物。对后世武侠不无启发，甚至影响巨大。也可说将侠义文化发挥到了极致，但是官方认为是梁山草寇、贼寇，以下犯上、祸乱朝纲、罪不可赦云云。

武侠也罢、名著也罢，它就光辉的矗立在那里，任人阅读、膜拜，仁者见仁智者见智罢了，或许还有一千个宋江。

《水浒传》不是武侠小说，但开启了武侠小说之先河。《三侠五义》（七侠武义）是武侠小说。

《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说 《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说 我国第一部白话长篇小说是元末明初施耐庵作的《水浒传》 现代文学史上第一部具有现代意义的白话小说，以前通行教材上说是鲁迅的《阿Q正传》

用一段背烂的教科书注解来回答你吧——《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族兴衰为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，反映了中国封建社会由盛到衰的必然历史趋势。

我初中的时候都已经看了两三遍《红楼梦》，里边的故事也很精彩。

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

比较有名的五个故事：

一、黛玉葬花

林黛玉自丧母后，一直寄居贾府，与表兄贾宝玉朝夕相见，互生情愫。一日，黛玉误会宝玉闭门不见，顿勾起伤春之愁思，一面在园中埋葬花落瓣，一面感欢“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。

贾府中人见黛玉多愁善感，体弱多病，不想宝玉迎娶黛玉，于是暗中安排宝玉和表妹薛宝钗成亲。黛玉得悉宝玉要与宝钗成婚，伤心得焚稿断痴情。当宝玉发现所娶并非黛玉时，却悔婚已晚，而黛玉亦已离开人世。

二、湘云醉卧

果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。

湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。

三、晴雯撕扇

端午佳节间，宝玉因金钏儿之事，心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，不仅把宝玉“气得浑身乱颤”，而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。

而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。

四、宝钗扑蝶

宝钗逶迤往潇湘馆来。忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。

此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。

刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑侧批：可是一味知书识礼女夫子行止？写宝钗无不相宜。

只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了，便欲回来。

五、宝玉挨打

忠顺王府打发人来向贾家索要戏子，接着又有贾环将金钏之死诬陷在宝玉身上，贾政惊气交加，怒打宝玉。众门客无法劝阻，王夫人的哭阻也无法让其回心转意，直到贾母前来，以言语相激，贾政方才罢手，被打得气息奄奄的宝玉被抬回房。

红楼梦，是曹雪芹根据自己的人生经历所编写的小说，所谓小说有杜撰的部分

写的就是，一个富贵之家，变得如洗的故事

反映了中国古文化索引，映射到每个角色上的具体表现，故事讲述了一个家族群，各角色的命运起伏

《红楼梦》作为我国古代四大名著之一，经典的文学研究对象著作，有其独特的历史文化地位和反映社会意义。

这部著作以作者亲身经历而创作，极具反映当时的统治阶级现状和社会发展矛盾的实况，同时在细腻的人物关系表现和两大家族交叉生活的描写，生动形象，刻画入微，犹如清朝中后期贵族阶层的再现。

老规矩，先说结论——《红楼梦》是一只大象，我们不过是一群盲人罢了！

教科书上告诉我们：小说以四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，揭示出封建末世危机。

所谓专家告诉我们：红楼梦的终极内涵，就是那首好了歌；就是甄士隐对好了歌的那阙注解；就是太虚幻境演绎的那一曲飞鸟各投林；是空；是虚无；是高潮后的贤者时间；是阅尽沧桑后的拔剑四顾心茫然。

这些说法都对，但却都不是《红楼梦》。就像绳子、墙壁、蒲扇、柱子，都是摸象者对大象的真实认知，却并不是大象。

什么是大象，这是个哲学问题。脊索动物门脊椎动物亚门哺乳纲真兽亚纲长鼻目象科的陆生动物，只是我们对大象的定义或分类。你永远没法告诉一个没见过大象的人什么是大象。

甚至，你去了泰国，见过、骑过大象了，你就知道什么是大象了吗？你解剖过大象吗？了解大象的生理结构吗？甚至，你当过大象吗？你知道象群的社会结构吗？你知道大象的脑神经运行机制吗？

《红楼梦》就是一种类似大象的存在。普通读者参观大象骑大象，红学家解剖大象分析象群的社会结构。但谁也没法告诉你，什么是大象。

我只知道，于我而言，《红楼梦》是一本我每年读一遍，每一遍都能读出不同内涵的书。二十几岁、三十几四几岁、五十几岁、六十几岁读出来的东西固然不一样，二十五岁和二十六岁读出来的东西也不一样，2016年12月和2017年1月读出来的东西都不一样。

这大概才是《红楼梦》对于中国人的意义吧！

《红楼梦》是作者曹雪芹直接取材于自己亲身经历的现实社会，从而揭露封建社会的黑暗和腐朽，全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。

这部作品并不是单纯地描绘封建时代的爱情悲剧，而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以恋爱、婚姻悲剧为中心，描叙了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，在这个看似“温情脉脉”的封建家族里，却隐藏着种种诸如等级名分、长幼男女等荒谬的习俗礼节，揭露了封建家族的种种激烈的矛盾和斗争，显示封建家族必将走入衰败的命运，从而全面深刻地揭露了社会后期的种种黑暗和罪恶，有力批判了腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

海誓山盟千般娇

良辰美景醉九霄

千种柔情万般爱

卿卿我我似柒胶

往事如幻梦未醒

落叶聚散随风飘

冷冷红日照秋水

皎皎明月静悄悄

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，是这个故事的中心。作者的高明在于，他没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。

《红楼梦》反应了对现实社抄会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等的深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

故事讲述的是发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线，通过对一些日常事件的描述，体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。

他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。

林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

故事从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线，反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。

《红楼梦》情节丰富，布局严密，直接取材于现实的社会生活，和作者的亲身体验，揭露封建时代上层阶级的虚伪荒淫、腐朽和剥削，是一部正面写爱情的长篇小说，写来纯美真挚。摆脱传统小说的局限，强调人应有独特的个性，不应盲目追随主体文化。悲剧性结局则感人至深，在中国古典小说中并不多见。

《红楼梦》塑造一大批个性鲜明的人物形象，善于描绘人物性格或心理，写出人物性格的形成和发展，打破“好人完全是好，坏人完全是坏”的写法。小说描写生动而细腻，善于营造意境，词汇丰富，语言凝炼，富有艺术魅力，并且出现不少优美诗词。

满清版“百度百科”。

《红楼梦》主要讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线通过对一些日常事件的描述体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

而在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。

扩展资料《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心。

写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶。

及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

大家好，我是左国曹

《红楼梦》主要讲述的是发生在一个虚构朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线通过对一些日常事件的描述体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

而在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心。

写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶。

及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

一把心酸泪，满纸荒唐言

和尚有话说

《红楼梦》是和尚最喜欢的书之一，前前后后看了很多遍。和尚以为红楼梦是一本“悟道”书， “因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空” 即一部大书的主旨。和尚非“红学专家”也无意研究红学，只是喜欢而已。本系列文章主要谈红楼梦中的诗词。

木心先生有言“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看。”此语深得我心。盖曹雪芹先生乃是以小说家的笔法和创作者的天才去为书中人物量身定制诗词作品，故而很难评判曹雪芹先生的诗才高低。因此读文中诗词，势必要带上人物性格和命运的讨论，和尚对此将稍作点评，把眼光集中在诗词本身来看。

和尚计划用这个系列文章，解读《红楼梦》中的诗词，探讨其笔法和优劣。而书中之“回前诗”、“回末诗”以及一些谶语和谶诗将不涉及。

是为序。

红楼梦诗词全鉴

石上偈

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

和尚品《红楼梦》

石头在幻形入世经过一番悲欢离合之后，将所经历之事写在石头上，其开篇第一诗即为此。曹雪芹《红楼梦》开篇笔法狡猾之甚，作者在书中非第三人称客观叙述，也不是第一人称之自述，而是模糊道之。故而石头可能是曹雪芹自己，也可能是书中之贾宝玉。作者自身的感悟和经历和书中贾宝玉之经历和感悟有某种契合也有不同。这是作者笔法高妙之处，也是后人茫然不可索解之处。看诗：

石头是女娲炼石补天所剩的一块，因为他“不堪入选”故而自怨自叹，日夜悲号惭愧。“补苍天”是实现自我和振兴家业，但是这石头资质有亏故而被弃之不用。但是他经过锻炼，灵性已通。这可窥见石头（甚至是曹雪芹）的矛盾之处，首先他有被选用而实现自我价值的强烈愿望，也有振兴家业的责任，但是它却不堪选用。为何不堪？其一，女娲补天需要石头三万六千五百块，偏偏他多了出来，因巧合而被遗弃；其二，或许他资质难堪大任，故而女娲主动放弃了它；其三，它或许不想承担本该是自己的责任，或许他也没有承担振兴家族和实习自我的能力，故而被舍弃。这三点可能都是“石头”没有得补苍天的原因。

但是它经过锻炼，灵性已通，遂又不甘寂寞和被埋没。故而又苦苦哀求想要去人间经历一番。但是“石头”经过一番悲欢离合，反而看破红尘，遁入空门。故而说“枉入”。这是“石头”经过一番悲欢离合之后的感悟，因为无益，故而说“枉入”，这是对它幻形入世的忏悔和否定之意。从前两句诗，能看出“石头”内心之矛盾，也可理解成作者自身的矛盾和纠结之处。因此对于人世，看透和绝望都是一种无奈，而不是心平气和地看淡，这是《红楼梦》的悲剧之处，也是作者内心悲凉之处。

虽然无材补苍天，红尘经历也只是枉然，但是“石头”仍然想把所经历之事告诉读者。这也是作者内心之矛盾。既然看破何必说出？既然无力何必挽留？但是“石头”仍然把这段故事详细记录下来，既是对过去深深的怀念，也是对自己深深的忏悔，同时也是一种绝望和孤独。因此，读红楼，要能领会到曹雪芹何以在穷困凄凉之时认真写一段由繁华到幻灭的故事，也要看到作者内心之矛盾，有忏悔，有绝望，有缅怀，有不舍，也有一种看破的悲凉。如此，方可谈红楼。

绝句

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

和尚品读《红楼梦》

《红楼梦》开篇，作者笔法狡猾，所谓“真事隐去，假语村言”云云，就是故意把写书之意旨模糊化，并且所记述故事既无朝代纪年也无军国善政，故而是“荒唐言”。作者何以写得烟云模糊，可能是不想袒露心底隐秘，也可能不方便说破，更可能是因为政治上的压力，作者假托虚构，虽“荒唐”却真实，虽无稽却有迹。这可见作者之苦心经营，所谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，也可看出作者内心之纠结矛盾。书虽荒唐，但是却贯注了作者太多的情感，故而“一把辛酸泪”。因真实而心酸，因忏悔而心酸，更因绝望和无力而心酸。其“心酸”也可指作者半生潦倒之穷困悲凉的心酸。

首句“荒唐”是书之表象，“心酸”是内心之真实，这看似矛盾其实因“荒唐”而更心酸，因“心酸”而不得不用“荒唐”之言。这句诗，笔力遒劲，压抑悲凉，纠结中情思喷涌而出。

都云作者痴，谁解其中味？其中之“痴”字最耐人寻味。何为痴？知其不可而为之可谓“痴”；费尽千辛万苦而一无所得可谓“痴”，执拗懵懂至死不悟可谓“痴”，保留天真纯良，内心之真诚和炽热不随遭际改变更可谓“痴”；当然，痴迷人世悲欢而不能了悟放开，更可谓“痴”。作者为何痴？放不下，看不开，悟不到，都让作者“痴”。而作者说“都云”，可见他写《红楼梦》在别人眼中也是“不合时宜，于事无补”吧？但是作者仍然执拗地写下去了，为何？因为作者需要别人了解和知道。“倩谁记去作奇传”“谁解其中味？”两句同一机杼，都表现作者内心的矛盾。“倩谁记去作奇传”，这句作者有传书之意，但是“谁解其中味？”则更多的是无奈和绝望之叹。“都云”作者痴，但是谁真正了解作者内心的况味呢？

在此需要再拨寻一下作者的内心。作者对创作《红楼梦》内心是矛盾的，首先作者一事无成而有愧于家族事业，其二作者自比无用，也有否定自我的意思，但是作者仍然去写《红楼梦》，就仍有表达自我之意。但是作者似乎心有惴惴，故而可能且写且疑，且写且惧。其内心之压抑和孤独可想而知。

这首诗是作者内心的真实感叹，矛盾但是直接，袒露但是曲折，这可算是“哭成此书”的最好注解。

自题诗

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

和尚品读《红楼梦》

“红楼梦”之“梦”即空幻之意。和尚之所以认为《红楼梦》是一本“悟道”之书就在于作者通过书中的描绘排遣内心的苦闷，借往日的辉煌和光辉来温暖现实的凄凉。而作者对书中记述之事又抱有深深的忏悔和反思之意。反思的结果就是“古今一梦尽荒唐”，即是对现实的不确定和人生的难以把握之意。因此，作者的内心是悲凉的，更是矛盾的。这种矛盾似乎只有“一动不动”才最合适。

“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。”首句单刀直入，说浮生短暂，不必苦苦奔忙，因为再奔忙也不过是恍然一梦。在作者眼中，人生就是一场盛宴，盛宴之后终究要各自分散，永不再会。因此作者对人生之看破是悲观绝望的看破，更是经过悲欢离合之后无奈的叹息。因此其无力感和无望感，贯穿这首诗也贯穿整部书。

作者二联将这种无力感和无望感推进一层。“悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐”，所谓俗世悲喜，不过是镜花水月，虽然在心中留下涟漪，但是终究会平静散去。而古今之征伐辉煌不过是荒唐一梦而已。作者经过人生之后得出的结论即是：空。而“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，准确地传达出作者的思想变化。尘世本是空无一物，但是因空，故而觅色，有色而生情，但是爱情之含蓄和情欲之袒露都是“色”，而经过繁华跌宕之后才发觉“空”才是唯一结果。

虽然作者看破一切都是“空”但是内心还有遗憾。此即“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”。“漫言”即是空言，作者自比“情痴”因痴而抱恨，因痴而放不下“红袖”。这句是红楼梦后文内容之概括。在这空幻一梦之中，有红袖眼泪，也有情痴抱恨，这是作者内心纠结之处。虽然作者知道繁华盛宴终散场，但是其中之纠葛和磨难却难以淡然看之。，这是作者写《红楼梦》之因由。

故而他最后感叹“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”这句诗是作者对写此书最直接的表述。因用情极深，故而字字如血，因用心太重，故而倾付十年之功。

这首诗，有些版本未载。但是确实作者在书中极少直抒胸臆之作，也能代表作者内心之痛苦和纠结之意，不可草草看过。

和尚说：和尚写这个系列文章，重点在分析其中诗词的笔法和命意。但开篇之文还是要谈一谈作者之内心，基调奠定之后，以后的文章才好写。《红楼梦》一书包罗万有，思想复杂，非和尚寥寥数语所能概括。和尚之观点，也只是从一个角度切入而已。

红楼梦写的是大清入关后一百年的历史！表面是公子红妆，隐藏的是大清宫闱秘史！如顺治出家之谜等！

一、反映了封建社会必然崩溃的历史趋势。

《红楼梦》产生于封建社会最后一个鼎盛时期，康乾盛世的末期。这一时期在政治、经济、思想、文化、艺术等各个领域，都体现出繁荣与衰败并存而逐渐向衰败演进的特征。

统治阶级在物质上极度挥霍：把从劳动人民身上剥削来的财富“珍珠如土金如铁”般的浪费掉。到了“入不敷出”时，依然摆排场，讲阔气。秦可卿死了，一个祭棚就搭了三四里长，元春要看父母，便建造起一座大观园，连一个丫头袭人回家一趟，也是大小车几辆，包袱行头一大堆，小丫头和老婆子六七个跟着。劳动人民饿殍载道，贾府却一顿饭花的钱，能够庄稼人过一年的；吃一种茄子菜，得十几只鸡来配，一方面劳动人民赤身裸体，另一方面贾家拿高级绫罗糊窗户，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！

统治阶级在精神上腐朽透顶：柳湘莲说“东府除了那两只石头狮子干净罢了”。岂止贾珍父子，西府同样是肮脏的，整个封建社会都是这样。贾母提及贾琏玩弄鲍二老婆时说：“是什么要紧的事儿？小孩子们年轻馋猫儿似的，哪里保得住不这么着，从小儿世人都打这么过的。”

揭露了以贾家为代表的贾史王薛四大贵族官僚家庭的破败，揭露了贵族的腐朽性，揭露了地主阶级必定灭亡的规律。

二、写了贾宝玉和林黛玉的爱情故事。

故事从贾宝玉和林黛玉在贾府内初次相识，在成长中相知，以“木石前盟”为信念相爱。宝玉却终究在半清醒状态下，娶了长辈眼中“金玉良缘”的薛宝钗，而黛玉只落得焚稿断痴魂，宝玉清醒后还是以出家来断尘缘、酬知己，而薛宝钗最终怀孕守空房。

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

全书以贾、史、王、薛四大家族的兴亡为背景，以宝玉、黛玉、宝钗之间的爱情、婚姻纠葛为线索贯穿始终，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。关于《红楼梦》的主题，至今任有人争论不休，并不是某个单一的主题就能够全面概括的。正如鲁迅所说：“单是命意与命运，就因读者的眼光而有种种：经学家看易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

反映了“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突”！

写了有价值的东西(理想、自由、独立、爱情)被毁灭的故事！

写了一种末世苍凉、人的命运在劫难逃的故事！

一、反映了封建社会必然崩溃的历史趋势。

《红楼梦》产生于封建社会最后一个鼎盛时期，康乾盛世的末期。这一时期在政治、经济、思想、文化、艺术等各个领域，都体现出繁荣与衰败并存而逐渐向衰败演进的特征。

统治阶级在物质上极度挥霍：把从劳动人民身上剥削来的财富“珍珠如土金如铁”般的浪费掉。到了“入不敷出”时，依然摆排场，讲阔气。秦可卿死了，一个祭棚就搭了三四里长，元春要看父母，便建造起一座大观园，连一个丫头袭人回家一趟，也是大小车几辆，包袱行头一大堆，小丫头和老婆子六七个跟着。劳动人民饿殍载道，贾府却一顿饭花的钱，能够庄稼人过一年的；吃一种茄子菜，得十几只鸡来配，一方面劳动人民赤身裸体，另一方面贾家拿高级绫罗糊窗户，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！

统治阶级在精神上腐朽透顶：柳湘莲说“东府除了那两只石头狮子干净罢了”。岂止贾珍父子，西府同样是肮脏的，整个封建社会都是这样。贾母提及贾琏玩弄鲍二老婆时说：“是什么要紧的事儿？小孩子们年轻馋猫儿似的，哪里保得住不这么着，从小儿世人都打这么过的。”

揭露了以贾家为代表的贾史王薛四大贵族官僚家庭的破败，揭露了贵族的腐朽性，揭露了地主阶级必定灭亡的规律。

二、写了贾宝玉和林黛玉的爱情故事。

故事从贾宝玉和林黛玉在贾府内初次相识，在成长中相知，以“木石前盟”为信念相爱。宝玉却终究在半清醒状态下，娶了长辈眼中“金玉良缘”的薛宝钗，而黛玉只落得焚稿断痴魂，宝玉清醒后还是以出家来断尘缘、酬知己，而薛宝钗最终怀孕守空房。

德是才的统帅；才是德的辅助。

无才无德是谓愚人；有德无才是谓君子；有才无德是谓小人；德才兼备方为“圣人”。

才：聪明、明察、坚强、果毅。 德：正直、公道、平和。

德与才作为两个不同的概念，又统一综合反映在一个人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。德有一个修身养性，不断提炼升华的过程，才有一个不断磨练、学习、提升，逐渐完备的过程；德有一个家庭环境，社会环境影响和自我修炼的过程，才有一个不断吸取，不断总结，不断提高的过程。这一点在不同的人身上，有不同的反映。有的人德才兼备，文武兼修，在不断增长才干的同时，也不断修炼自己，品行，能力堪为楷模；有的人有德少才，需要的是不断学习，不断努力，取人之长补己之短；有的人有才欠德，需要一个逐步引导，加强修养，追求人格完善的过程；有的人无才无德或者缺才少德，自己没要求，社会不接纳，那么等待其的只是一个被淘汰的过程。

一、反映了封建社会必然崩溃的历史趋势。

《红楼梦》产生于封建社会最后一个鼎盛时期，康乾盛世的末期。这一时期在政治、经济、思想、文化、艺术等各个领域，都体现出繁荣与衰败并存而逐渐向衰败演进的特征。

统治阶级在物质上极度挥霍：把从劳动人民身上剥削来的财富“珍珠如土金如铁”般的浪费掉。到了“入不敷出”时，依然摆排场，讲阔气。秦可卿死了，一个祭棚就搭了三四里长，元春要看父母，便建造起一座大观园，连一个丫头袭人回家一趟，也是大小车几辆，包袱行头一大堆，小丫头和老婆子六七个跟着。劳动人民饿殍载道，贾府却一顿饭花的钱，能够庄稼人过一年的；吃一种茄子菜，得十几只鸡来配，一方面劳动人民赤身裸体，另一方面贾家拿高级绫罗糊窗户，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！

统治阶级在精神上腐朽透顶：柳湘莲说“东府除了那两只石头狮子干净罢了”。岂止贾珍父子，西府同样是肮脏的，整个封建社会都是这样。贾母提及贾琏玩弄鲍二老婆时说：“是什么要紧的事儿？小孩子们年轻馋猫儿似的，哪里保得住不这么着，从小儿世人都打这么过的。”

揭露了以贾家为代表的贾史王薛四大贵族官僚家庭的破败，揭露了贵族的腐朽性，揭露了地主阶级必定灭亡的规律。

二、写了贾宝玉和林黛玉的爱情故事。

故事从贾宝玉和林黛玉在贾府内初次相识，在成长中相知，以“木石前盟”为信念相爱。宝玉却终究在半清醒状态下，娶了长辈眼中“金玉良缘”的薛宝钗，而黛玉只落得焚稿断痴魂，宝玉清醒后还是以出家来断尘缘、酬知己，而薛宝钗最终怀孕守空房。

没写什么事，也没什么意思。

事实上如此

简而言之，《红楼梦》的主线故事。

主观上讲，讲述的是贾、史、王、薛四大封建家族的由盛到衰的发展过程，及各家族成员随着家族衰败命运牵连的故事。

客观上讲，从侧面反映了封建官僚家族的生活状况，多角度刻画了封建社会的腐朽、及封建体质必将走向衰亡的原因。

一个男人与一群女人的故事

谢邀

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

扩展资料《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。

《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。

《红楼梦》先说时间，是古代的文学，是清朝文学家曹雪芹写的，那么《红楼梦》当中内容时间是写的明代的，内容主要集中在贾府这个大家庭，从内容看，贾府是个官家家庭，里面生活，大家可想而知，过的是上等有财富有地位的人家，人物独特描写到贾宝玉与林黛玉这两个人，这篇小说内容主要描写了贾府当中的人，生活，那么反映了什么？是不是贾府的生活也是大多数人比较羡慕向往的，有吃，有喝，有豪华住宅，有身份尊贵地位，无忧无律，可是问题是，这贾府这样官家家庭有朝庭养着，他们有大量田地，可是现实这样的生活并不多，这样理想的生活也不现实，《红楼梦》反应了什么？这个问题可值得令人深思，那就是我们向往羡慕不现实的理想，起到画饼充饥的作用，那就是一人得道，鸡犬升天，作者为什么这么写？是向往这样的生活，还是另有深意，只有作者自己清楚。

《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，叙述了贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间在婚姻、道德、文化、教育、财产等方面错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实再现了封建社会末期的社会生活画卷：政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓及人心的衰莠。全书就像一面透视镜似地，凝聚着当时社会的缩影。

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。

曹雪芹(1715？一1763？)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。清代伟大小说家。祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。清人入关后，入正白旗内务府籍。从他曾祖至他父亲，其家世袭江宁织造。幼年时家势贵盛，气派显赫。后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。曹氏全家从南方北迁，中年后住在北京西北郊，家境清贫，过着“举家食粥”的日子。曹雪芹多才多艺，能诗善画，嗜酒健谈，性格傲岸。《红楼梦》写到80回时，因贫病交迫，加之爱子夭折，含恨而逝，使《红楼梦》成为未完稿的著作。