什么是小说意义

看的太快没注意

摘抄一段别人的观点（作者赵苏），向原作者致歉！ 网络文学是一种新生代文学。它以外在形式的不同和能独立地反映时代精神不同于传统文学。虽然现在的网络文学还处于“卡拉OK文学”的供人们消遣娱乐状态，但是随着网络在社会生产中地位的提高，网络文学终会以一种新生文学的姿态成熟起来，成为一种独特的文学。

关键字：网络 网络文学 文学

二十世纪90年代，随着网络的普及网络文学也悄然兴起。虽然这几年网络文学在自发和无序的状况下生长，但是它仍显示了其强大的生命力，成为网络文化的“布道者”。与之形成鲜明对照的是，对它的理论阐述却一直处于缺席状态。尤其在中国大陆，学者们不知是缺乏对它的了解，还是不屑与之为伍，总之对有关网络文学的理论探讨是乏人光顾。特别是对网络文学的定义没有明确统一的概括。

一

说起网络文学，就不能不提到ath.Chinese.text（简称ACT）新闻组。1993年海外华人为了能在网络上找到一个以中文交流的地方，就在USENET上开设了ACT新闻组。在1993、1994年这两年中ACT新闻组特别活跃，参加新闻组的大部分都是留学生。他们因为思念家乡，就常常在信息交流非常快捷方便的网络上交流，往BBS上贴贴子。这些抒发自己真情实感的文字很快就在网络上流传开来，引起了许多在异乡留学的游子的共鸣。“打个不大贴切的比方，就象文革中往专栏上贴大字报。但又比贴大字报方便得多，有影响得多。”[1] 由于都是些在海外留学的大学生，所以当时的网上文学有着校园文学、留学生文学的许多特点。又由于他们大多是理工科出身，所写的文字不具有专业性。但是难能可贵的是他们的创作没有流俗，更没有半途而废。因为这些人的努力，中文网络文学才得以在网络上生存并进一步发展起来。

二十世纪的最后几年中，在中文网络上的文学成功地进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民。于是就产生了“网络文学”这个新名词。

在互联网对人们生活产生巨大影响的当今中国。大陆已有15000多家网站，“上网族”在12.5亿中国人总数为890万，其中白领、学生占75%，又以电脑、网络、广告、设计专业等理工科居多。平均一个网站仅600多个用户。从上网人员的数量和质量上看大陆都处于较差的水平，无法与台湾等地相比。尽管如此，在中国大陆网络仍以其新事物的强大生命力和无比强劲的势头进入千家万户，在人们的工作生活中起着越来越重要的作用。随着网络而兴起的网络文学虽然产生的时间很短，但仍在网上掀起了一阵又一阵的热浪。从痞子蔡创作《第一次亲密接触》燃起了中国网络文学的第一把火开始，安妮宝贝、刑育森、李寻欢、宁财神等网络写手的作品纷纷出炉。他们的作品在网上和网下引起了很大的反响，将网络文学这一星星之火以燎原之势迅速地燃遍了神州大地。网络文学成为了一种"文化现象"。紧接而来的是关于网络文学的各式各样的讨论和网络文学大赛。在不到一年的短短时间内，至少有过两次对网络文学的概念进行讨论的高潮，一次是“网易”和“榕树下”两家举办网络文学大赛期间，另一次是最近由“网易”“文化频道”开展的“给网络文学下个定义”活动。可惜至今还没有人能作出一个令人信服的结论。

与此同时，以前在各种传统媒介上发表的文学作品也在网络上占了很大的一部分。打开文学网页，在“黄金书屋”、“大唐中文”等网站中，扑入我们眼帘的是许多熟悉的名字。从《诗经》到《红楼梦》，从《红楼梦》到陈染、林白，古今中外、各种体裁的文学作品应有尽有，只要你能想得起来的经典作家和流行作家的作品，几乎都被一“网”打尽了。读者们甚至还能在网上看到一些残缺名著的全本。自从1999年痞子蔡创作《第一次亲密接触》由网络媒介走向传统媒介，成为纸张小说一版再版的时候，网络文学就走出了网络成了出版商们的新宠。传统文学与网络文学开始慢慢地互相渗透。1999年“中国第一届网络文学奖”中担任专家奖的评委是王蒙、刘心武、丛维熙、刘震云、张抗抗、白烨和莫言等传统作家。2000年7月中旬，TOM中国文学网和榕树下网络原创文学网在北京城市宾馆召开了一场颇具规模的网络文学讨论会，网络写手和传统作家会聚一堂，相互探讨。这些文学活动无一不充分说明了网络文学和传统文学之间由互不相干到相互交流是必然的趋势。可是传统文学和网络文学的不同就渐渐地模糊起来，人们不知道何为“网络文学”。所以给“网络文学”一个统一的定义就成了一件不可延缓的任务。

二

网络文学和别的文学不同，在于其定义“网络”二字上。何为“网络”？网络，意谓：“一系列相互连接的点”；“在通信技术中，由互相连接的通信设备组成的系统”；“数据结构中的一种结构，其中任一节点可以与另外一节点相连”。网络既是指许多台电脑（计算机）相互连接而构成网络系统，又指国际互联网。[2] 何又为“网络文学”？上网查了一下，搜索结果中有关"网络文学"的大约就有几十万条，说什么的都有。以下是现今文学界普遍存在的几种不同的观点。

一． 网络文学是以网络为载体的文学

这类观点普遍认为网络文学只是一个简捷的代名词，即代指发表在网络上的文学作品。它的对面是发表在传统媒介上的文学。持这类观点的人认为网络文学是网络媒介文学，网络只是作为一种发行、发布的媒介对于文学才有实际的意义。“这就像图书、报刊印刷，电影、电视的制作一样，仅仅只是传播的工具。”[3]这类观点将网络文学分为三类：一是所有的以网络为载体，在网上传播的文学作品，包括上网的传统文学作品；二是首先在网上发表的文学作品；三是不限体裁和写作目的，所有以网络为载体传播的文字。他们认为现实和网络只是人意念的差别，只是现实伦理和解脱禁锢的冲突体，网络作家走下网络在现实生活中出版创作的作品和传统作家的作品在网上发表或刊登就是网上文学和现实文学没有本质差异的很好证明。“像安妮宝贝这样的作家，通过了网络获得了名气，掌声和一个作家所能获得的一切，不过在网络上的名气是很虚幻的，要是证明这个作家在网络上的成功，途径只有一个：出书。也只有这个途径。这和作家有什么分别，要是没有出现网络之前，她的书决不会被任何一个出版社看重，因为多数是违反中国人的思想道德的，但实在网络上，一切变成了虚幻的东西，人的一切虚伪和兽性都毫无忌惮地表现了出来，网络仿佛便成了一种发泄工具。而安妮宝贝的作品，则成为这种发泄的代表作，让人觉得一些微小的颤动和留下参与的感动之余，只是剩下了更多的评论。”[4]

二． 网络文学是“卡拉OK”文学

这类观点认为网络上的文学作品无论质量好坏都是写者们自娱自乐的作品，这种自发的写作使“写作”一词变的直接、透明、自由，使写作不再成为作家们的专利，也不再需要“持证上岗”，实实在在地成为普通大众的宠物。因此有人把网络上的写作者比喻成练歌房里的卡拉ＯＫ练习者，无论声音是否大的离谱，是否嚎的惊心动魄，他们都极为满足的陶醉其中，自娱自乐。网络的这种倾诉性、互补性都远比传统媒体强。有的文学青年的作品由于不能得到出版社的认可，在传统媒体的操作模式下逐渐枯萎的，但他们却能在网络上开出鲜艳的文学之花。很多人也在网络上重新发现和发展了自己的文学才能，可以说，网络加速了人们从文学金字塔底部向顶端攀升的过程。

三． 网络文学是民间文学

这类观点认为网络文学是在自由、宽容、理解、共享的土壤上生长成的一种大众文学。网络文学的起因不仅仅是为了文学，而更是为了自身体验的表达，个体情感的渲泄，这种内容的自由给予文学创作以心灵上的解放。同时由于写作的网民来自全国各地且多为白领、学生，他们往往借网络抒发自己的真情实感，作品内容多为一些工作生活上琐事，讲老百姓自己的故事。由于写手们在电脑网络上写作方式的特殊，造成文学作品常常没有经过加工就直接贴到互联网上。这样产生的网络文学作品就往往具有一种“原生态”。我们千万不能小看未经深度加工的网上文学“原生态”。“中国文学史一再表明，民间的‘原生态’是新的文学形式兴起的前奏和基础。诗、词、曲和话本等，都是先在民间流传，然后才被文人袭用，并经文人之手，改造提炼为比较精致比较高雅的形式。就拿宋词来说，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子词，先有了五代的‘南国婵娟，笑唱莲舟之引’（改欧阳炯《花间集》序之句），然后才有北宋苏东坡的以诗入词，才有南宋辛稼轩的经史子集拉杂缀用。谁知道网络作者会给文学带来怎样的冲击呢？他们的“即时即景化”的特点，不正和现在英美的小说与新闻报道合流的趋势暗合吗？其实又何止是英美，写了《百年孤独》的诺贝尔桂冠作家马尔克斯，最近还买了哥伦比亚的一家报社，宣布重操记者旧业呢。”[5] 现在的网络文学正具有民间文学这种特有的“原生态”，所以不少网民称网络文学就是民间文学也是有道理的。但是任何一种形式的民间文学经过文人的加工都是会发展过渡到文人文学的。难道成为文人文学的一个发展阶梯就是网络文学存在的全部价值？

四． 网络文学是一种速食文化

之所以称网络文学是种速食文化是因为它具有快餐的诸多特点。首先是“出炉快”。很多网络作家都是即兴写作，很少像传统作家那样在写作过程中字斟句酌、深思熟虑，往往一写完就把文章发布在网上。其次是很对大众胃口，普及快。这些作品注重对读者心理和感觉的刺激，以网恋、网虫生活等题材居多，鬼故事和讽刺寓言童话故事也风靡了整个网络。与此相适应延伸出第三个特点，即受众（网络上的读者）“消化”快。很多网络文学的读者在网上阅读作品也就是随意地点击寻找，没有目的性，只寻求一时的心理快感。阅读时也是囫囵吞枣，很少有细细咀嚼品味的，以致于发出“此中有真意，欲辩已忘言”的喟叹。

五． 网络文学是后现代的文学

持这种观点的多为专家学者，他们认为自上世纪50年代末以来，西方社会和文化经过一系列新的变化，进入到“后现代”时期。而网络技术正好产生于上世纪60－70年代间（西方关于后现代主义的争论的第一次高峰期间）。网络是伴随着西方社会、文化、技术的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的，网络自身就打着后现代的深深的烙印，有着后现代的一些鲜明特征。“众所周知，网络具有‘开放性’与‘互动性’等特征，而‘开放’、‘互动’是后现代主义理论中经常出现的高频词。可以说，‘开放性’、‘互动性’是后现代主义理论基本特征，也是网络技术的基本特性，它同样是以网络技术为依托的网络文学的基本特性。我们可以这样说，网络是后现代的技术，而网络文学则是后现代的文学。”[6] 他们指出网络写作中小说结构松散，语言聊天口语化，立意简单，有的作品有始无终、处于永远的末完成状态这些情况运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。所以，网络文学就是后现代文学。

六． 网络文学是人学

这种观点认为真正的网络文学必须是包含网络文化特质的个人化文字。“黑格尔在《美学》中说过：‘艺术有别于散文气味的现实，它的使命在表现理想的世界情况。’网络文学同样是一种游历于网络之间的个体生命对于理想网络的渴望。这种追求不是技术性的未来，而更多的是感性，而又更具有人道主义的精神需求。”[7] 网络文学因其自由和新颖，超越了制度化的樊篱，无论在网上还是在网下吸引了越来越多的注意力。网络的自由、宽容、理解、共享使网络文学超越了被商业气息包围的困惑。在网上，作者所希望的不是更多的稿费而是更多的欣赏，网络使文学真正成为人学。

七． 网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学

这个定义是由当今网络文学三驾马车之一的李寻欢提出的，它包含三层意思：其一，网络文学的主体必须是“网人”，即网络的使用者。其二：网络文学的传播渠道（或者说主要的传播渠道）必须是网络。其三，从作者的创作动机来说，必须是为网上受众写作的。在这三层意思中，最重要的是第三点，即可以认为是从“动机”或“受众”这个角度来界定的。持这种观点的人认为网络文学是指那种专门在电脑上书写通过网络传给网民的作品。而用传统的笔法写就然后贴在网络上的作品，从严格的意义来说仅是发表在网络的文学作品，而那种先在书卷中印制，为扩大影响而在网络中再次发表的文学作品，就更不属于网络文学了。例如：某人在BBS给网友的留言是网络文学，但他把出版过的书搬到网上来就不是，或者他给报纸写的约稿同时发在网上一份，这也不能算作网络文学。

除了以上的七种定义，现今文学界对网络文学还有许多不同的定义，如“网络文学是纯文学”等等。有些学者和网民甚至认为当今的网络文学还处于不成熟阶段，宽泛的网络首先需要的是一种包容和模糊的概念，不需要明确的定义。总之关于“网络文学”定义的争论一直处于白热化程度，至今没有一个较让人信服的统一概括。

三

要对网络文学进行定义就必须先弄清楚“网络文学”与“传统文学”之间的不同。仅仅只是媒介和载体的不同吗？笔者不那么认为。这二者的不同之处有很多，媒介和载体的不同、写作方法的不同、作品内容和笔法的不同……乃至语言、作品的表现方式也不同。当然，在网络上有一部分文学作品是印刷类文学的网络化，同时还有很大的一部分用传统写作方式、内容、笔法完成的文学作品。如果说仅仅是拿这些作品做例子进行对比，那么“网络文学”与“传统文学”的区别就只存在于媒介和载体上。可是“网络文学”作品还有很大一部分是网民用电脑在网上或是网下创作再发表到网络上的。由于写作的方式、写作所用的思维和语言的不同，这些作品往往带有很深的网络烙印，与传统的文学作品有着明显的不同。这一点传统作家们也认识到了。女作家张抗抗就曾经说过这样的话：“网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视野、心态、思维方式和表现方式，但它究竟在多大程度上，能改变文学本身？比方说，情感，想象、良知、语言等文学要素。”[8]所以说“网络文学是以网络为载体的文学”这一观点不能成立。

对于“网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学”这一观点，笔者承认提出这一观点的人是在充分了解“网络文学”与“传统文学”不同的基础上提出的。这一观点强调“动机”，认为网络文学的若干特征都由此而来。比如说：在篇幅方面，因为网络阅读的习惯，网文一般都短小精悍，少有长篇大作；在体裁方面，多杂文、散文，小说和诗歌相对较少，其他文学体裁非常少见；在内容方面，主要是讲述生活随感，爱情故事，时尚话题等；在语言方面，比较活泼随意，幽默，有一些网络语言或社区典故等。这些都是“网络文学”与“传统文学”明显的不同，也是网络文学自身的特点。但是笔者认为，这种观点在对网络文学定义划定范围时就出现了错误。网络文学作品是只能在网络上发表的作品吗？是只提供给网人看的文学吗？仅拿安妮宝贝的作品告别微安为例，这部作品成名于网络上，发表于一个叫“自由村”的网站。在作者安妮宝贝成名前期，这部作品的确是一部在网络上发表、供网人阅读的文章，但后来这部作品走下了网络，通过出版社变成了纸张小说，又有谁说这不是一部网络文学作品呢？网络文学作品并不是仅仅发表在网络上供人阅读的文学作品。

陈洁惠曾在她的文章网络原生态中强调“网络文学是纯文学”。那我们就来谈谈“纯文学”的定义。“按现在国内报刊上的通常用法，所谓‘纯文学’，指的是从八十年代中期开始的模仿‘新译文’（特别是模仿法国“新小说”的译文）的‘先锋派’作家作品。”[9] 这种文学的散文体小说，往往有十来个散漫的开端，到最后才绞接在一起，再加上许多横溢出去的评论，这让习惯于影视直观的年轻人和习惯于传统的小说故事的成年人都觉得难以阅读。在网上阅读，不适合于前后翻检地反复思考，特别是在传载速度比较慢的时候。所以“纯文学”不适合在线阅读的形式，“网络文学”也不可能是纯文学。

赫尔德认为“文学应包括在人的社会生活的复杂的统一体中，是民族历史的一个方面，自然要受到民族历史生活的其他方面的制约。”[10]可见文学是社会的一部分，它的形成受到社会生活的制约。网络文学作为文学的一种，它的产生与形成与当今社会也是密不可分的。所以笔者认为，若要为网络文学概括出一个定义，就应当从当今的这个社会入手。同时也不可忽略文学作为一种艺术的外在形式。

网络文学是“卡拉OK”文学、是民间文学、是一种速食文化、是后现代的文学、是人学这几种观点笔者在这都同意，但笔者认为这几种观点只给“网络文学”的一部分下定义，并不能完全地、真正地概括出“网络文学”内涵的全部。

网络文学是具有卡拉OK性和民间性。网络文学的卡拉OK性与民间性是具有必然联系的。卡拉OK性造成了民间性，民间性是卡拉OK性的产物。当今社会上，人们由于压力大、工作生活节奏快而寻找各种途径发泄。于是在网上写文章也成了一个发泄的端口。网络文学写手们的写作是一种自娱自乐。自由与平等的网络世界让所有的人都可以尽情地写作、发表和阅读。这个文化交流回环的内部不再存在以往传统文学作品发表所面临的例如编辑、印刷成本、权威批评家、有关权力部门等制造的障碍。网民在网络上想说就说，作品中充满了新鲜和自由。“这样，许多遭受权威以及既定文学体制压抑和遮蔽的声音得到了出其不意的释放：网络空间嘈杂喧哗，见仁见智。”[11] 出版社曾经出版过一册网络文学文集我是网虫我怕谁，虽然是套用了王朔的名言“我是流氓我怕谁”，但是，这个书名还是恰如其分地证明了网络空间的自由和放肆。相对于传统的大众传媒，网络更多地被视为从文化精英手中夺回的公共空间。可是这种观点也有它的缺陷，它只是从网络文学的写作主体和自由、宽容、理解、共享等特征着手，并没有考虑到网络文学文学的一些外在形式。

同样，网络文学相对传统文学来说是一种速食文化。这种观点是从网络文学作品发表方式的限制、在写作过程中网络思维和语言的运用及写作手法等方面着手。由于上网资金和打字速度的限制人们在写作过程中不可能像在纸张上写作那样舒适与自然，思路往往会出现断层。为了节约上网经费、吸引网上读者的注意，这类文学作品的篇幅也力求短小精悍，标题和内容力求有吸引力、能博人一笑。同时，聊天室带来的许多网络语言也充斥于作品中，造成了网络文学作品同其它文学作品的不同。（例如：伊妹儿―E―mail、大虾―网络高手、GG―哥哥、886―拜拜喽等等）。这种观点虽兼顾到文学的内涵和外在的形式，但是没能较全面的概括出“网络文学”的全部。

笔者认为“网络文学是后现代文学”和“网络文学是种人学”这两种观点也是如此。笔者承认网络的身上有着后现代的烙印，网络的开放性和互动性也后现代主义理论中的观点不谋而合，网络小说结构松散、语言聊天口语化、立意简单、有的作品有始无终或永远的末完成状态等等这些情况都运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。可仔细想想就觉得这种观点好象缺了什么。原因在于持这一类观点的作品往往只拿网络文学的表面――各种写作手法、网络文学所显示出的各种特征……做文章，没有也不能深入地去研究一下网络文学的内涵本质。这是一种形式主义的观点。 “网络文学是人学”这一观点也只侧重于网络文学的内在，缺少了对其外在形式的研究。

四

“文学”是一种古老的艺术也是一个深奥的概念， 何为文学？教科书上说：文学是以语言塑造形象，反映社会生活，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本等。笔者根据此定义概括出“网络文学”定义所需的两大要素――反映当今社会的精神和网络文学不同于其他文学的各种外在形式。而这两点也是笔者认为网络文学与传统文学的最大区别，所以说网络文学是不同于传统文学的新生事物。

前面笔者曾经说过，当今社会是个竞争非常激烈的社会，网络文学在现阶段虽然发挥着文学反映社会精神的功能但在更大程度上还充当着发泄端口和卡拉OK的角色。笔者认为作为一个不成熟的新生命网络文学现在还处于练兵时期，它不会象有些悲观的人所认为的那样已经发展到了尽头，它的路还很长。也许现阶段还不能准确地概括出它的正确定义，我们还是可以在它身上看到美好的未来。

至于网络文学不同于其他文学的外在形式有很多，载体的不同、写作工具的不同、发表的手法的不同、阅读方式的不同、语言的不同、句式的不同、传播的方式的不同等等。由这些外在形式可以推断出写作主体视野、心态、思维方式和表现方式的不同。写作主体又是和社会紧密相连的，网络文学是社会通过写作主体的艺术反映。笔者认为网络文学的发展与网络在社会中起的作用及网络在社会生产中的重要性是分不开的。网络越普及、在社会生产中起的作用越大则网络文学越接近成熟。在网络还不是很普及的今天，给网络文学定义下定义的确不太容易。

笔者认为“网络文学”可以分为产生、现状和未来（发展）三个阶段。在不同的阶段由于网络在社会中充当的角色的不同，网络文学的内涵也不同，具体的定义也就不同了。

1． 网络文学还处于ACT新闻组的那个阶段可以定为生产阶段。在当时中文网络最大的作用海外留学生用来交流情感的。是一种“流放文学”。海外网络作家的代表方舟子先生把网络文学称为“流放文学”的一部分。“这些文学创作在内容上具有流放文学的特点。第一个特点是怀旧，……第二个特点是描写文化冲击，是以一个外来者的身份抒发在居住国的感受。”[12]

2． 第二个阶段也就是现阶段。现阶段由于网络还不是十分普及，网络在社会生产中起的作用也不大。所以现在的网络文学还只是主要起着娱乐和消遣的作用。只有小部分反映时代精神的文学作品，而且这些文学作品大多比较粗糙。所以现阶段的网络文学可以称它为“卡拉OK文学”。我们可以看到的是现在越来越多的网络写手正用他们饱含心血的文字来浇灌这朵网络文学之花，在这个阶段我们看到网络文学的希望。

3． 从发达国家身上我们可以看到未来的世界里网络将起越来越重要的作用，强大的网络能给网络文学带来成熟。笔者认为那时期的网络文学最大的职责就是反映高科技时代整个社会的精神和人们的心态及精神面貌。那时期才是真正的“网络文学”。

何为“网络文学”？笔者认为“网络文学”就是用电脑等高科技文字输入工具写作，以网络语言或传统语言塑造形象，反映社会生活及写作主体精神面貌，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术。

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推荐分析小说：《盗墓笔记》《龙珠》他来了请闭眼《如果蜗牛有爱情》，这几本小说都是逻辑很强大的小说，可以试着看下。

“官场小说”作为一个名称正式提出来，是王跃文的长篇小说《国画》出版以后。

1998年，王跃文写成《国画》。随着小说出版，“官场小说”作为描述、揭密官员腐败生活、政治较量的一类小说的名词，迅速被读者牢牢记住。而在众多读者心中，官场小说风行之后，催生的是一大批模式化的作品。

官场小说诞生时就是迎合读者窥视心理，因为尖锐地揭露了官场的腐败和斗争，书中描写相互倾轧的权力斗争，成为读者满足猎奇心理，甚至学习“从政经验”的“官经”。官场小说作家在从政经验中的体验和观察，在作品中透露出来，对与官场隔了一层铁幕的普通读者而言，自然很有吸引力。

虽然官场小说揭露了一定的社会现实问题，并取得了令人惊叹的销售量，但在评论家眼里，它仍然只是一种消费型的文学，对于民主、廉政影响有限，也并无太多文学上的建树。

《红岩》这一神品般的小说，是中国共产党人精神品质最高度的概括。红岩精神，是革命先烈坚持真理、改造社会的人生伟大实践;是革命先辈为国家、为人民无私奉献的真实写照;是我们改革开放发展建设过程中不可缺少的精神支柱。

喝绿茶，很多时候是对心情的一种缓解与调整。

喝功夫茶，就是与朋友闲聊增进感情。

喝冰红茶，就是为了试试有没有中再来一瓶的运气。

补充每天的人之所需

茶香消暑去，清风徐自来

茶，往上可以入道从雅，彰显文人骚客修养、装点书香门第门面，向下可以渗入到市井生活的琐碎里，融入“柴米油盐酱醋茶”的烟火气中。

在旧上海，人们喜欢到茶馆喝茶，上茶馆喝茶，图的就是一份热闹，这份热闹的背后，还含有一份温情和牵挂。

早期，喝茶和看戏是分不开的，很多戏班子会在茶园演出，于是茶园变成了”戏园”

其实，除了单纯的娱乐消遣，上海人更讲究”以茶为媒“，通过茶构建一个信息沟通的渠道，形成另一个具有一套默认规则的社会体系，在这个社会中，喝茶的人形成了不同的“朋友圈”。包打听，记者、各行商帮都汇集于此，弄堂则有专门的老虎灶茶摊。

三杯两盏淡茶，喝出了老上海人的万千世相，喝出了留存心底最温暖的回忆。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

它会改变生活中的方方面面，下面分享一位六堡茶爱好者的收获：

听朋友说六堡茶微刊平台搞了一个茶友风采的栏目，我便特意写了这篇文章，以表达自己对六堡茶的喜爱，同时也是对六堡聚的支持。文中我分享了自己过去十多年来喝六堡茶的亲身体会，望能引起你的共鸣。

我是一名老梧州，很早就听说在很多本地人的家里，都会备有一些老六堡，如果遇到家人肠胃不适，喝点六堡茶就能缓解。虽对六堡茶早有耳闻，但我真正开始品饮并且喜欢上六堡茶是从2006年开始的。

记得，当时普洱茶在国内十分流行，我们梧州六堡茶因为与普洱茶同属黑茶，其可久藏、可养生的特点使得它的品饮价值和收藏价值被重新发现，六堡茶因此逐渐由外销转向内销。

当年的梧州日报上经常都会刊登一些关于六堡茶的文章，有的讲知识，有的分析行业，报纸看多了，久而久之，我对六堡茶“动了情”，便购进了人生中的第一箩六堡茶。

▲2006年12月5日的梧州日报

记得在早期，市面上可选择的六堡茶品牌和型号并不多，我都是听一些老茶人的推荐，结合自己的口感来选茶。想不到喝了一年多，我就被六堡茶的“红、浓、陈、醇”所迷住了。

后来越喝越来劲，干脆腾出一间房专门拿来存茶。每月刚出粮，我都会第一时间跑到茶铺“签到”。家人因此时常调侃我：“你快变成六堡茶痴了！”后来，随着品鉴水平的不断提高，我开始入手一些经典茶品，一边品饮，一边收藏。我曾对比过其它种类的黑茶，平心而论，我觉得六堡茶的品质更优，所以我越发喜欢六堡。

一晃十多年过去了，我依旧十分喜欢六堡，因为在过去的日子里，我收获了许多，六堡茶改变了我生活中的方方面面！

1.健 康

我过去一直有着抽烟、喝酒、熬夜的习惯，身体处于亚健康的状态，每天上班身子都是沉沉的，晚上睡眠质量也十分差。

自从养成了喝茶的习惯后，每天上班后第一件事就是泡上一杯热茶，边工作，边喝茶。喝茶最大的好处就是能让自己在不知不觉之中补充了水分，促进了新陈代谢，加上六堡茶明显的祛湿养胃功效，喝茶不到半年，我就感觉到身体的状况得到了改善。

后来，我下了决心，干脆把烟和酒都戒了，每天晚饭后就待在房里琢磨起六堡茶的各种知识。从此，我的生活变得十分有规律，心境变得开阔，身体变得健康！

2.友 谊

在喝茶的十多年来，我拓宽了自己的交友圈，由于茶友们来自各行各业，我身边的资源也慢慢多了起来。

每到周末，我们一帮爱茶的兄弟就会自觉的聚在一起，找个僻静的茶室，取好泉，泡好茶，叮叮当当，折腾一整天。有时，我们会因为判定一款茶的年份争吵到脸红耳赤，有时我们会一起研究泡茶的最佳手法通宵达旦。

后来微信兴起，我们拉了一个群，把生活中更多的时间投入到茶的交流里。除了周末的常规聚会，大家平时只要有空就会把各种好茶、好壶、好文章分享到群里，有时候深夜3点，群里还十分热闹。除了茶，茶友们平时工作中也会经常相互帮忙，我就跟一位茶友成为了生意上很好的伙伴。

茶友圈，逐渐成为了我社交中很重要的一个组成部分。

3.知 识

我过去学的是理科，毕业后的工作也与专业相关，所以一直以来我对专业以外的知识了解得并不多。但自从参加各种茶会之后，我的知识面得到拓宽，思考问题的角度和层次都有所改变。

在茶会上我会经常遇到各种“文人墨客”、“经济学家”、“IT大咖”，“股评家”，大家高谈论阔，分享着各自专业领域内的知识。话题十分广泛，古今中外，天文地理均有涉及，偶尔还能听到几个研究《易经》的茶友讲讲他们对“道”的理解。

为了能跟上茶友们的“节凑”，我床头多了厚厚的一叠书，手机里也装起了各种APP，像年轻人一样刷刷微博，看看知乎，听听有声书。

我很珍惜每一次的茶会，它就像是我人生中的第二所大学，每一位茶友都是老师。

4.财 富

听说，前阵子以六堡茶冠名的高铁开通了，我真开心看到全国越来越多的茶友能认识到家乡的六堡茶。当然，我也留意到，随着市场的不断扩大，六堡茶的价格也在不断上涨，新茶是，老茶亦是。相比十多年前，有的茶的确涨了不少。

看到茶叶涨价，身边的朋友都夸我早年眼光独到，懂得投资。其实坦白说，当年存茶我完全出于爱好，谈不上什么投资。但是，我还是十分感激六堡茶行业的发展让我这个老茶客享受了一次什么叫做“价值投资”。

吴晓波讲过：“把生命浪费在美好的事物上。”

我真庆幸自己一直愿意把时间和金钱都“浪费”在六堡茶上。如今，它成为了我人生中重要的一笔财富，无论是物质上，还是精神上。

5.心 态

可能你会觉得“财富”会是我收藏六堡最大的收获，其实不然。喝六堡茶十多年，我收获最大的是心态！

我曾经是一个急性子，却被存茶的习惯磨出了耐性。想存茶，就要受得起漫长等待的煎熬。记得有一款茶我足足等了十多个春秋，才等到它口感上的“大转变”。过去差点想放弃，幸亏当时调整了心态，告诉自己存茶急不得，才保住了这批好茶。

很多事情都是急不来，存茶如此，泡茶、品茶乃至为人处世亦是如此！因此，我十分认同六堡聚刘老师说过的那句话：存茶是一种快乐的拥有，更是一种痛苦的等待！

写这篇文章的时候，听闻台湾著名作家林清玄老师不幸仙逝，我悲痛万分。

我曾读过林老师不少文章，对他文笔的精彩和思考的深度极为赞赏，他的作品总是透露着一丝丝的禅意。因为爱茶，我特别喜欢他的《平常茶非常道》，在此特意分享他文章中的佳句以结束此文，同时我想借此表达对林老师的深切悼念。

“人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。”

“茶是可人儿，万灵丹，

寒冷若你，茶将为之温暖，

激愤若你，茶将为之安定，

沮丧若你，茶将为之开怀，

疲惫若你，茶将为之抚慰。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

喝茶说明了一个人对生活的享受，在他的生活经济中有了一定的提升，也是一种品味。一般农村人有几个会去喝茶呢？

不仅是经济方面的问题，还要有足够闲暇的时间，比如说：今天有空，找朋友喝茶、坐下来聊天，分享最近的一些心事啊！或者谈下工作，明天要去干什么，喝茶在对生活上就像一种合作，为以后的事做了一个牵引。就像你看到朋友会散一支烟一样

1、助消化。2、提神醒脑。3、延年益寿。4、降血脂、减肥。5、明目。6、利尿、消肿。7、抗菌消炎。8、抗动脉硬化。9、降血压、防高血压。10、防治冠心病。11、抗辐射。例如电视的辐射。12、安神、镇静、陶冶性情。13、营养剂。14、可治糖尿病。15、美容作用。16、防治贫血。17、抗疲劳、解疲劳的作用。18、醒酒、解酒毒。19、生浸解渴。20、防癌、抗癌。21、益气增力。22、抗菌止泻。23、解毒。24、增加人体的适应力。25、抗结核病。26、除异味、消口臭。27、升高白血球，治白血球减少病。28、抗病毒。29、保护牙齿。30、调节体液的酸碱平衡。31、外用于消炎、抗菌等。感谢您的耐心阅读，想了解更多关于健康方面的干货内容，欢迎留言关注咕咚健康小助手！你的点赞是给我最大的鼓励~

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图片来源于网络，如发现侵权，请联系本人删除。

处。

4、 茶叶有抑制恶性肿瘤的作用，饮茶能明显地抑制癌细胞突变。

5、 茶叶含有妊娠妇女不可缺少的微量元素锌。

6、 茶叶中含有对人体有益的微量元素。

7、 饮茶能抑制细胞衰老，使人延年益寿。

8、 饮茶能防止动脉硬化，高血压和脑血栓。

9、 饮茶能兴奋中枢神经，增强运动能力，提高运动员的比赛成绩。

10、饮茶有良好的减肥和美容效果，特别是中国的乌龙茶效果尤为明显。

另外还有茶叶的31种功用

茶叶的31种功用：

难溶于酸的“氟磷灰石”,就象给牙齿加上一个保护层,提高了牙齿防酸抗龋能力。

8、抑制癌细胞作用:据报道,茶叶中的黄酮类物质有不同程度的体外抗癌作用,作用较强的有牡荆碱、桑色素和儿茶素。

饮茶十大好处

1、 茶能使人化痣润肤，振奋精神，增强思维和记忆力。

2、 茶能消除疲劳，促进新陈代谢，并有维持心脏、血管、等正常机能的作用。

3、 饮茶对防止龋齿有很大的好
物质等多种化合物,能调节脂肪代谢,特别是乌龙茶对蛋白质和脂肪有很好的分解作用。茶多酚和维生素C能降低胆固醇和血脂,所以饮茶能减肥。

7、防龋齿作用:茶中含有氟,氟离子与牙齿的钙质有很大的亲和力,能变成一种较为
喝茶有什么好处？生理、药理功效,归纳起来主要有如下八大保健作用:

1、兴奋作用:茶叶的咖啡碱能兴奋中枢神经系统,帮助人们振奋精神、增进思维、消除疲劳、提高工作效率。

2、利尿作用:茶叶中的咖啡碱和茶碱具有利尿作用,用于治疗水肿、水滞瘤。利用红茶糖水的解毒、利尿作用能治疗急性黄疸型肝炎。

3、强心解痉作用:咖啡碱具有强心、解痉、松弛平滑肌的功效,能解除支气管痉挛,促进血液循环,是治疗支气管哮喘、止咳化痰、心肌梗塞的良好辅助药物。

4、抑制动脉硬化作用:茶叶中的茶多酚和维生素C都有活血化瘀防止动脉硬化的作用。所以经常饮茶的人当中,高血压和冠心病的发病率较低。

5、抗菌、抑菌作用:茶中的茶多酚和鞣酸作用于细菌,能凝固细菌的蛋白质,将细菌杀死。可用于治疗肠道疾病，如霍乱、伤寒、痢疾、肠炎等。皮肤生疮、溃烂流脓，外伤破了皮,用浓茶冲洗患处,有消炎杀菌作用。口腔发炎、溃烂、咽喉肿痛,用茶叶来治疗,也有一定疗效。

6、减肥作用:茶中的咖啡碱、肌醇、叶酸、泛酸和芳香类

常饮茶水的好处

茶叶对人体的

人的一切行动不过为“享受”二字

首先最实用也是最容易感知的好处就是——好喝

无论是绿茶的清香甘凛，红茶的馥郁浓香，还是乌龙的回甘隽永，黑茶的厚重异香，茶成为大众化饮品一千多年，好喝才是王道中的王道，开门七件事：柴米油盐酱醋茶，你看都是实用货色

再说喝茶第二个也很明显的好处——养生（其实我不太喜欢这词，哈哈）

不扯那些养生理论和玄学套路，只说自己喝茶的实际感受和体验

首先提神，生效物质是咖啡因，个人感觉以生普和南乌龙为最，尤其广西六堡和安溪铁观音，滚水头泡，一杯下去，苦是苦了点，可是真的能顶上劲儿，这么多年加班熬夜，多亏这几个兄弟

再说促消化，红茶和普洱丹宁含量高，对刺激胃酸分泌效果很好，可以加速消化，可是也会加速产生空腹感，身边零食多的小伙伴，自重……

绿茶，乌龙 茶碱含量高，可以帮助缓解肉食过渡摄入的油腻感，也就是我们常说的刮油，不过其实这个跟减肥不沾边哈，因为该吸收的，你一点没少吸收……

最后说点偏虚的好处——怡情

不说那些茶道君子，空灵静心的套话

只说你不去选择接一杯白水解渴，而是泡上一杯茶，哪怕就是大杯热水沤一杯，这也是你选择一种更精致生活的态度，那我觉得你就已经向更好的自己迈了一步

当然我是不怎么追求极致茶道的人，没那么多讲究，不过喝茶多了，多少还是要学点泡法的，最起码乌龙得茶水分离，普洱得洗茶分杯，研究的多了，发现自己其实是多了个爱好，每次喝茶的时候，还挺有点任凭风浪起，稳坐钓鱼船的闲适感，本来么，做兴趣爱好的事儿，就是很有乐子~

午休闲聊，算是偷得浮生半日闲吧~

我喜欢喝茶时的自在，在等待烧水，洗杯，烫杯，洗茶，闻香，细心冲泡，分杯或自酌的过程中，那份闲适优雅（自我感觉），心情不知不觉就舒缓温柔起来，很爱这种感觉。

不同的茶是用不同的器皿来盛装的，绿茶用高直玻璃杯，可以看到茶叶在杯中翠绿通透，姿态各异，随着水势翩翩起舞，养眼中口舌生津，很是舒坦；红茶爱用高白瓷的精致小壶；岩茶爱用盖碗或紫砂壶；普洱和黑茶爱用煮茶器，可以保温，随时想喝就喝。

对了，这两年又爱上了白茶，也是用的盖碗，或者白瓷壶。没有严格按茶道讲究的来，完全是自己的领悟，按自己的喜好来做。其实，喝茶，喝的就是心情。

喝茶是初见礼

个人觉得喝茶有以下几种含义。

第一，修养身心。喝茶是一种慢节奏的活动，在喝茶是我们放慢节奏，让身心充分融入到茶的禅意氛围中，有助于思考和品味生活。

第二，社交。在和朋友喝茶时也是大家一起交流的时间。在这个过程中大家聚在一起，联系感情，还能促进很多事情办成！

第三，健康生活方式。茶本身是一种健康的饮品，只要饮茶的量得当，是对我们身体大有裨益的！

茶乃佛汤，酒为圣水，品一杯禅茶，悟一世人生，看杯里茶叶沉浮，尝清茶先苦后甜。

人间有仙品，茶为草木珍，浓茶解烈酒，淡茶养精神，花茶和肠胃，清茶滤心尘。闲暇之余切杯茶，满屋溢清香，品茶是一种心境，品茶是一种情调，欲语还休，沉默无语，无言茶自香，淡泊从容，感受岁月冷暖，却把记忆收藏。

生活是水，人生如茶，执香茶于手，洗繁尘于心，夜晚树下品茶，伴着月色露水清凉，静听风雨声，观看春花秋月，感受世态炎凉。

以礼为先，以茶敬人，中华美德，世代相传，淡而纯，纯而静，易相处，心神怡，喝茶能修身养性，能使心旷神怡，商场之中，茶谈生意，互利共赢，聚友品茶，谈笑风生，增进友谊，多一份亲切，也能让思路更加宽广，少一些狂言，自思已有过，莫论他人短，可以增加自己的素养。

从来名士能评水，自古高僧爱斗茶，品茶尝滋味，气度不凡，优雅从容，以心灵品香茶，悟人生迷茫，做人以上善为先，做事以诚为本，喝茶，品茶之意，洗净人间繁华风尘，善哉善哉。

喝茶的意义是什么？

喝茶古已有之，延续至今，更有扩展之势。中国乃茶之乡，所产茶叶种类繁多，其香各异。其功用亦各异。所以善喝茶者各取所需。

喝茶可以提神，可以利尿，可以消食，亦可以提供某些微量元素以及VC等等。茶可以交友，可以会客，可以馈赠。根据茶叶的档次，茶具的档次还可以体现喝茶者的社会地位以及经济水平。

由于喝茶历史的久远，还产生了不少的茶诗，茶联，茶画以及茶典故等等，从而形成了中国特有的茶文化。

我认为喝茶对于中国人而言意义重大，这是古代先人对当时独特生活方式的解读与演绎。作为一个中国人，你可以不懂咖啡，但一定要懂茶。

从古至今饮茶方式的演变我们可以看到，汉代煮茶、唐代煎茶、宋代点茶、明清泡茶，每个时期饮茶的方式各有特色。

尤其发展到唐宋时期，茶文化开始形成，具有一定的规矩和仪式，也就是茶道，当时茶宴形式丰富，有宫廷茶宴、寺院茶宴、文人茶宴，对饮茶的环境、礼节、仪式都有了明确的流程。

唐宋时期形成的茶道对世界都影响深远，比如日本现在流行的抹茶，其实就源于中国宋代的点茶技艺，因为点茶，中国的建盏还驰名世界！只可惜，现在的很多年轻人超喜欢日本抹茶，却不知道这是我们先祖传承下来的遗产！

去年我去日本京都考察一些民间工匠时，发现日本人不仅很好传承了中国唐宋时期的煎茶、点茶模式，而且还因应市场变化做了茶道演进，茶道、商业与生活紧密结合，哪怕是一间小小的抹茶店，也能做到前店后坊，几代人坚守，工匠精神与优质的体验感有机结合，看见这些真是让人感慨万分！

回看我们国内，茶道已然偏离我们祖先的设想，被一部分商家因为片面追求商业利益而过度包装，面目全非，让人叹息！

希望更多人能够意识到：饮茶对于中国人而言是一种生活艺术，一种精神追求，一种以茶修身的生活方式，于身于心都是一种精进，而不是高不可攀或者低于尘埃！

【感谢邀请】生活中我们许多人会饮茶，从喝茶我们会有很多自己的感觉和体悟，个人觉得喝茶有以下几个意义。

1、健康饮品。当下饮品花样繁多，各有特色，不同人有不同的喜好和选择，但茶始终是大家公认的健康的饮品，也深受一部分人群的推崇，而且越来越多的人加入到爱茶的队伍中。

2、一种清雅的生活方式。随着社会发展，工作生活节奏的加快，压力越来越大，心也变得浮躁起来，饮茶作为一种形式给我们提供了净心、体悟的氛围。寻求一种淡泊和释放，细细品味甘、甜、苦、涩的滋味，进而涤荡浮躁，沉心静气，调整心情。

同时也是好友间交流的媒介，增加互动与交流，加深了解与友谊很好的方式。

3、修心养性。古人饮茶注重“择茶、选水、佳人、配具、环境和饮者的修养”。其核心在一个“品”字上，十分注重意境。故有“三得”之说：得趣，得神，得味。充分体现天心、人心、茶心互相感应。

4、以茶为体，体悟人生。饮茶的妙处在于清虚和睦，崇尚简质恬淡，给饮者回归自然，清、和、俭、怡的精华和精神。

茶赋予我们的还有很多，每个人有每个人的感觉和体悟，希望在品每一杯清茗时，我们都收获安宁，收获快乐，收获真味……

它会改变生活中的方方面面，下面分享一位六堡茶爱好者的收获：

听朋友说六堡茶微刊平台搞了一个茶友风采的栏目，我便特意写了这篇文章，以表达自己对六堡茶的喜爱，同时也是对六堡聚的支持。文中我分享了自己过去十多年来喝六堡茶的亲身体会，望能引起你的共鸣。

我是一名老梧州，很早就听说在很多本地人的家里，都会备有一些老六堡，如果遇到家人肠胃不适，喝点六堡茶就能缓解。虽对六堡茶早有耳闻，但我真正开始品饮并且喜欢上六堡茶是从2006年开始的。

记得，当时普洱茶在国内十分流行，我们梧州六堡茶因为与普洱茶同属黑茶，其可久藏、可养生的特点使得它的品饮价值和收藏价值被重新发现，六堡茶因此逐渐由外销转向内销。

当年的梧州日报上经常都会刊登一些关于六堡茶的文章，有的讲知识，有的分析行业，报纸看多了，久而久之，我对六堡茶“动了情”，便购进了人生中的第一箩六堡茶。

▲2006年12月5日的梧州日报

记得在早期，市面上可选择的六堡茶品牌和型号并不多，我都是听一些老茶人的推荐，结合自己的口感来选茶。想不到喝了一年多，我就被六堡茶的“红、浓、陈、醇”所迷住了。

后来越喝越来劲，干脆腾出一间房专门拿来存茶。每月刚出粮，我都会第一时间跑到茶铺“签到”。家人因此时常调侃我：“你快变成六堡茶痴了！”后来，随着品鉴水平的不断提高，我开始入手一些经典茶品，一边品饮，一边收藏。我曾对比过其它种类的黑茶，平心而论，我觉得六堡茶的品质更优，所以我越发喜欢六堡。

一晃十多年过去了，我依旧十分喜欢六堡，因为在过去的日子里，我收获了许多，六堡茶改变了我生活中的方方面面！

我过去一直有着抽烟、喝酒、熬夜的习惯，身体处于亚健康的状态，每天上班身子都是沉沉的，晚上睡眠质量也十分差。

自从养成了喝茶的习惯后，每天上班后第一件事就是泡上一杯热茶，边工作，边喝茶。喝茶最大的好处就是能让自己在不知不觉之中补充了水分，促进了新陈代谢，加上六堡茶明显的祛湿养胃功效，喝茶不到半年，我就感觉到身体的状况得到了改善。

后来，我下了决心，干脆把烟和酒都戒了，每天晚饭后就待在房里琢磨起六堡茶的各种知识。从此，我的生活变得十分有规律，心境变得开阔，身体变得健康！

在喝茶的十多年来，我拓宽了自己的交友圈，由于茶友们来自各行各业，我身边的资源也慢慢多了起来。

每到周末，我们一帮爱茶的兄弟就会自觉的聚在一起，找个僻静的茶室，取好泉，泡好茶，叮叮当当，折腾一整天。有时，我们会因为判定一款茶的年份争吵到脸红耳赤，有时我们会一起研究泡茶的最佳手法通宵达旦。

后来微信兴起，我们拉了一个群，把生活中更多的时间投入到茶的交流里。除了周末的常规聚会，大家平时只要有空就会把各种好茶、好壶、好文章分享到群里，有时候深夜3点，群里还十分热闹。除了茶，茶友们平时工作中也会经常相互帮忙，我就跟一位茶友成为了生意上很好的伙伴。

茶友圈，逐渐成为了我社交中很重要的一个组成部分。

我过去学的是理科，毕业后的工作也与专业相关，所以一直以来我对专业以外的知识了解得并不多。但自从参加各种茶会之后，我的知识面得到拓宽，思考问题的角度和层次都有所改变。

在茶会上我会经常遇到各种“文人墨客”、“经济学家”、“IT大咖”，“股评家”，大家高谈论阔，分享着各自专业领域内的知识。话题十分广泛，古今中外，天文地理均有涉及，偶尔还能听到几个研究《易经》的茶友讲讲他们对“道”的理解。

为了能跟上茶友们的“节凑”，我床头多了厚厚的一叠书，手机里也装起了各种APP，像年轻人一样刷刷微博，看看知乎，听听有声书。

我很珍惜每一次的茶会，它就像是我人生中的第二所大学，每一位茶友都是老师。

听说，前阵子以六堡茶冠名的高铁开通了，我真开心看到全国越来越多的茶友能认识到家乡的六堡茶。当然，我也留意到，随着市场的不断扩大，六堡茶的价格也在不断上涨，新茶是，老茶亦是。相比十多年前，有的茶的确涨了不少。

看到茶叶涨价，身边的朋友都夸我早年眼光独到，懂得投资。其实坦白说，当年存茶我完全出于爱好，谈不上什么投资。但是，我还是十分感激六堡茶行业的发展让我这个老茶客享受了一次什么叫做“价值投资”。

吴晓波讲过：“把生命浪费在美好的事物上。”

我真庆幸自己一直愿意把时间和金钱都“浪费”在六堡茶上。如今，它成为了我人生中重要的一笔财富，无论是物质上，还是精神上。

可能你会觉得“财富”会是我收藏六堡最大的收获，其实不然。喝六堡茶十多年，我收获最大的是心态！

我曾经是一个急性子，却被存茶的习惯磨出了耐性。想存茶，就要受得起漫长等待的煎熬。记得有一款茶我足足等了十多个春秋，才等到它口感上的“大转变”。过去差点想放弃，幸亏当时调整了心态，告诉自己存茶急不得，才保住了这批好茶。

很多事情都是急不来，存茶如此，泡茶、品茶乃至为人处世亦是如此！因此，我十分认同六堡聚刘老师说过的那句话：存茶是一种快乐的拥有，更是一种痛苦的等待！

写这篇文章的时候，听闻台湾著名作家林清玄老师不幸仙逝，我悲痛万分。

我曾读过林老师不少文章，对他文笔的精彩和思考的深度极为赞赏，他的作品总是透露着一丝丝的禅意。因为爱茶，我特别喜欢他的《平常茶非常道》，在此特意分享他文章中的佳句以结束此文，同时我想借此表达对林老师的深切悼念。

“人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。”

“茶是可人儿，万灵丹，

寒冷若你，茶将为之温暖，

激愤若你，茶将为之安定，

沮丧若你，茶将为之开怀，

疲惫若你，茶将为之抚慰。”

喝六堡茶十多年，我收获的不仅是健康，你呢？

—THE END—

喝茶有多种意义。喝功夫茶的人，那叫茶道，泡功夫茶极其讲究，手法手势加水茶具都是很有讲究的，大多数人喝茶不喝功夫茶，主要是没这心思和精力，大多数不喝功夫茶的人是因为没兴趣。大多数人喝茶是习惯和礼仪，几千年来，中国人讲究以茶待客，客人来了都会泡茶接待，喝酒只会在就餐时喝，没到就餐时间大多数人以茶待客。如果客人来家里，我们不泡茶接待，有些客人就会多心，有些客人不高兴了就会到处讲：我去某某家，某某茶都不泡一杯。一壶茶这时就代表尊敬，代表礼节，而不仅仅是为了解渴了。几千年来，中国人都是以茶待客以茶会友，习惯了喝茶，平时家里没来客人，自己也会泡茶喝。还有一些喝茶的人，那就是有茶瘾，不喝难受，茶越浓越有劲。我茶瘾很大，早上起床第一件事就是喝壶浓茶，午休后第一件事也是喝壶浓茶。不喝没精神，一喝茶整个人立刻精神了。我泡茶只泡一遍，泡第二遍的茶我喝着就没劲了。茶可提神，解油腻，所以，适当喝茶对身体有益。

喝茶和喝红酒为什么被人们和雅，静，高深联系起来？甚至和成功人士这个概念联系起来？

其实不是单纯的刻板印象，背后是有很直接的内在联系的。

现在社会浮躁，人们的欲望很容易得到满足，而又在贫富差距对比之下很容易膨胀出更大的欲望。人们现在不断追求很快的，更刺激的物质精神生活。也就造就了浮躁的，肤浅的社会文化现象。而品茶，品红酒。需要一个人有沉静的内心，对细微差别敏锐的感知，最重要的就是对一件事情的专注，深入的研究和反复的联系。而这些品质，都是成功的必要前提，都是性格更成熟的表现。

虽然喝茶也有很多对身体色好处。但是我觉得生命的宽度比长度更加重要，所以通过学茶，品茶不断磨练出来的精神层面的东西。才是喝茶最大的收获。

喝茶喝上瘾的大多数是男人，而且是烟民者据多，特别是老烟鬼抽一口烟呷一口茶，只要是空闲大部分时间都是这个样子。其实，烟与茶是一家，二者同步着享用。何也，长期抽烟者已经上瘾者会喉咙干，烟雾在喉咙里吞进呼出，咽喉自然就觉得干燥。这时，必须泡一壶浓茶，呷上一口滋润一下干燥的喉咙。所以，长期如此的生活状态，必是满口黑牙。多数男人不管是春夏秋冬，是否口渴，空闲之余，必是一案一几一椅，一壶一杯，静坐于庭于院于厅中，此刻的状态一啜一吸，一吐一纳，打发着光阴的末稍，余闲。

可以让心静下来！

剖开别的不说，作为剑修的圣地存在富有着神圣的意义和使命感，身为剑修较别人更有着责任和使命，感染着别人传承着作为剑修的气节[微笑][微笑]

陈平安说道：我们坐在这里，不再是修行，更不是练剑，就只是替代剑气长城与蛮荒天下做天底下最大的一笔买卖，我们要为剑气长城的数万剑修，做出一桩最一本万利的生意，要用己方最少的性命换取敌方最多的性命！诸位，这样的机会，我们此生不会再有了，任你们将来福缘深厚，得以大道登顶，成了仙人，飞升境，然后兵解转世，再有来生，也注定不会再有这样的机会。任你们成为浩然天下的一宗之主，宗门之内剑修如云，你又能够调用几位剑仙，让其心甘情愿倾力出剑，慷慨赴死！要珍惜当下，因为这是数座天下，万年以来，万年以后，也唯有你我才能做成的一个壮举！这是一种精神！

一说起《剑来》这部小说，真是令人大大的赞赏，因为一方面是因为文笔让小编折服，另一方面是布局之深远，人物出场次数之多让读者叹为观止，而位于倒悬山的剑气长城更是牵动着众多读者的心，陈平安与宁姚的情感最终会走上何处，陈平安独自镇守剑气长城意义重大。

剑气长城本身是地处蛮荒天下地界，是被陈清都合道长城从而从蛮荒天下抢来的。历经万年岁月充斥着无数远古剑意与剑道气运之地，死死地守住通往浩然天下的路口。妖族想要入侵浩然天下不得不的攻占的战略之地。

用自己为代价，让年轻一辈走，那之后就把剑气长城送给蛮荒天下吗？长城跟陈平安是一体的，想要杀陈平安必定要打坏长城才行。所以妖祖把长城打成两段。没了陈平安的魂魄存在，剑气长城这块地皮很快就会回到蛮荒天下手里，剑道气运远古剑意更能助长一大波蛮荒的有生力量。甚至能让其他大妖炼化合道剑气长城的残骸。这样打浩然天下才算真正的进可攻退可守。

浅议:

剑气长城作为浩然天下与蛮荒天下的关塞，在失守之后已经失去了它原有的意义，但是作为浩然天下所有剑修的心中圣地，作为老大剑仙的执守万年的精神依托，作为原剑气长城出生并成长的下一辈剑仙或者武夫胚子的故乡，再或者作为未过门媳妇儿的娘家所在地，陈平安都会选择坚守于此，先合道，与之共存亡，给其他几座天下人树立起一种不死不灭的形象和慰藉。希望后面会出现陈好人将其炼化为本命物的情节，浩然天下吹响反攻号角，再次在剑气长城决胜妖族。

跟老秀才合道浩然天下一个道理，能真正杀死老秀才的手指头都数的过来但要耗费很大的力气，蛮荒天下只有妖祖才能杀死合道剑气长城的陈平安，同样要耗费大力气妖祖主要针对浩然天下不会去过多的针对现在的陈平安，还有假设妖族征讨浩然天下遇到很大的阻力元气大伤，蛮荒天下就是退路，但是退路还有陈平安在这阻拦这就有点关门打狗的意味了，前提是陈平安得进入武夫山巅境才能对妖祖有点点威胁，所以现在的选游境界的陈平安对妖祖来说就是个不痛不痒的存在，妖祖不会让费力气在这。

细致从头分析一下陈平安守城头有何意义。（纯属个人推测见解，欢迎大家讨论）

一、剑气长城的意义

剑气长城本身是地处蛮荒天下地界，是被陈清都合道长城从而从蛮荒天下抢来的。历经万年岁月充斥着无数远古剑意与剑道气运之地，死死地守住通往浩然天下的路口。妖族想要入侵浩然天下不得不的攻占的战略之地。

二、为什么剑气长城守了万年，现在却守不住了？

答案大家都知道就是灰衣老者托月山大祖、蛮荒共主回来了。剑气长城面对的是半座蛮荒天下的力量，以及十四王座。以往无论如何，有陈清都在，就不会有妖族能越过剑气长城。然而这次大战，有妖祖存在，情况就变了，妖祖不仅强还忒苟！怎样就是不跟陈清都在城头一战。所以陈清都就算想跟妖祖互换都做不到。（陈清都离开长城去了蛮荒地界是换不了妖祖的）

妖祖不仅不出手，还跟剑气长城拼底蕴。剑气长城人心不齐，出力更是有少有多。蛮荒虽然矛盾也多，但是对于打浩然天下是没有内部分歧的。加上妖祖的压迫，更是拼命打。（蛮荒的内驱力跟外驱力的指向是一样的）。再加上本身剑气长城底蕴就比不过蛮荒，所以败是肯定的了。

三、陈清都枯坐万年的选择

妖祖开战就说，只要陈清都愿意放弃剑气长城，任由他们走。陈清都守了万年，仍然选择死战到底！但是老大剑仙对于剑气长城其他人（上五镜以下不做约束，想走就走）。剑气长城本土的天才们，大多数仍是不会走的，甚至不少人有死在这里的打算。所以老一辈们达成的最终共识就是要把火种留下了，并非所有人死战不退

。外乡剑修带走了一些有天赋的少年，还有的跟着剑气长城一块举城飞升。然而蛮荒天下是不会任由他们撤走。妖祖之前就说了，陈清都枯坐万年最后只能出这一剑，憋不憋屈。剑气长城保存有生力量的代价就是陈清都。

四、陈清都的后手

用自己为代价，让年轻一辈走，那之后就把剑气长城送给蛮荒天下吗？长城跟陈清都是一体的，想要杀陈清都必定要打坏长城才行。所以妖祖把长城打成两段。没了陈清都的魂魄存在，剑气长城这块地皮很快就会回到蛮荒天下手里，剑道气运远古剑意更能助长一大波蛮荒的有生力量。甚至能让其他大妖炼化合道剑气长城的残骸。这样打浩然天下才算真正的进可攻退可守。所以陈清都的后手就是让皮皮接手一半的长城。让蛮荒吃不下完整的这块肉，还时刻要提防着被关门打狗，打浩然天下打得束手束脚。

五、为什么要皮皮接收半座剑气长城？

阿良之前说换个人行不行？老大剑仙说不行。为什么？因为接手这半座长城的关键不是境界，而是此地的天地气运在哪边。被打破的长城，本土剑修举城飞升了，这块地很快就会被蛮荒的气运占满控制。这不仅有天地气运还有武运！想要能当这颗眼中钉，不仅要身负浩然天下、剑气长城、还要有蛮荒天下三者气运合一身。皮皮是文圣弟子自然身负浩然气运、又在长城养出本命剑成为剑修，突破远游吸收剑气长城跟蛮荒武运，又缝衣承载大妖真名继承蛮荒的气运，身负三者。（本人的推测，大佬轻喷）这样才能在城破后依然守住这半城而不让它被蛮荒同化，同时也不会被妖祖打杀。因为对妖祖来说，只要长城破了，陈清都死了，妖族能大举入侵浩然天下目的就算达成了。陈皮皮顶替陈清都守了半座剑气长城，是无法阻止他前进的脚步。而彻底打杀毁掉剑气长城这块即将回归蛮荒的战略堡垒，无异于壮士断腕。而留下皮皮守城，顶多算是分割了一些力量，陈清都他都能慢慢耗死，他陈皮皮愿意顶个半城再守，也无非就是耗磨时间与蝼蚁罢了。虽然损失会加大不少，但还是比不上让妖祖彻底打沉长城来得大。所以只有皮皮能守这半城，并且还能守住。但这也只是治标不治本的手段，对妖祖来说只能说是苟延残喘，阻挡不了他的脚步。所以才会说，何苦来哉。

妖祖：就算再枯坐万年能打得过他蛮荒共主？

皮皮：我看你是不给我剑灵姐姐面子

陈平安:烽火戏诸侯的小说《剑来》的主人翁，现文圣关门弟子。出生在三十六小洞天之一的骊珠洞天。父母皆姓陈，陈平安5岁时，有人让他父亲知道了小镇的秘密，就打碎了陈平安的本命瓷，父母因受反噬而双双离世，其父被人害死(马婆婆的儿子），其母病重而死。陈平安本命瓷被打碎后，宛如黑暗中的萤火，小镇的机缘纷纷向他涌来，但却留不住。

十四岁时，长生桥被蔡金简打碎。后因陆沉缘故，照顾受伤的宁姚。刘羡阳因不肯交出祖传剑经，被正阳山搬山猿打伤垂死，陈平安与宁姚合战搬山猿，逼使搬山猿在小镇换了三口气（约折寿八十载）。

齐静春离世后，小镇从洞天降格为福地，小平安在阮邛的帮助下买了五座山头，最后为了护送齐静春的弟子李宝瓶到山崖书院放弃小镇安逸生活而远赴大隋。途中结识阿良、魏檗、文圣、魏晋等人。回程途中，认崔东山为弟子，并在崔东山帮助下，收取青蛇火蟒为仆。

回到小镇后，遇到崔瀺的爷爷，在其帮助下，打造天下最强三境。后替阮邛送剑再次离开小镇。

在剑气长城与宁姑娘互表心意，定下十年之约，后受老大剑仙指点去往桐叶洲观道观观主（大纲F4）的藕花福地重造长生桥，度过了道观主人精心布下的十人围杀之局，成功重造长生桥，并带出落魄山F4。 返回宝瓶州，在老龙城为郑大风护道主动进入大俪和符家桐叶宗下的套，被桐叶宗老祖飞升境船修杜懋恶意针对，以大欺小。一手吞剑洲穿了腹部，关键时刻，陈平安召唤剑灵姐姐，一声“剑来”拖带天雷轰轰的剑灵姐姐珊珊来迟，打杀了杜懋的阳神身外身，后杜懋被大师兄左右击杀。炼化水字印为本命物后，原意想回到落魄山，路上得知弟弟顾粲的消息，明知必输仍旧踏入书简湖一局。为了顾粲，道不成，金色小人碎去，形消骨立。后回到落魄山后，身心俱清，轻松破镜，最强五破六，在小镇拿到武运珠子送予裴钱。前往北俱芦洲修行，遇到自个根基撼山拳的祖师爷，被赏了几拳，遇陆地蛟龙齐景龙。后在李二帮助下突破七镜，遗憾没有拿到最强七。赴剑气长城完成十年之约，在剑气长城与叠嶂合资开了酒铺，并且也暗中做庄，收下托儿无数，赢得“二掌柜”的称号。重新化“金”本命物，登入练气第五境再遇金色小人，开心了好几天。后妖族举整座天下进攻剑气长城，平安作为首战代替宁姚出手，与远古剑仙遗魂的离真战斗中，惨胜，跌境至第二境。在陈清都的帮助下剥离火龙真人给的火龙真气，走行销神立的武夫道路，觉醒本命飞剑，一曰井底月，一曰笼中雀。在上任剑气长城隐官叛离后继任隐官，权利极大，劳心极多。一举破除八洲跨洲渡船联手哄抬物价的险局。后在陈清都安排下，进炼狱，融合火神佐官的心脏为火属性本命物。在城破之际，成功击杀完狱里大妖，在缝衣人捻芯帮助下，缝下远古大妖真名，与蛮荒天下互相压胜。陈清都开剑破开天幕举城飞升，被妖祖偷袭，打断长城，再次死去，死前帮助陈平安合道半截剑气长城，一人占据长城半城剑道气运。刻苦修行，跻身练气士金丹境，现通过合道剑气长城不死不灭的优势，不断结金丹碎金丹，搅烂魂魄来磨练武夫体魄，跻身武夫第九境山巅境，被龙君称为“疯狗”。现因合道剑气长城，体魄成牢笼，武夫体魄不能再行淬炼，行动跟不上心意，有一定风险武夫跌境。被人（极有可能为崔瀺）列入天下年轻十人第十一位（可能有意提醒陈平安山水游记的第十一章），名号只有“隐官”而没有真实姓名。

剑来目前战力最高的事F4.其次是道老二这一些人。那么，第五座天下谁是第一，谁就有望达到F4那个级别，第五座天下事避难所也是这些不入上五境的年轻人的大道，三教一家默认的事情，目前看是宁姚领先！山青 佛子，齐狩 这些人据后。为什么陈平安不来，一，前面境界不到，且是纯粹武夫。二，借孙道人和陆沉之口，说明，来了，大道止步。

如果没有陈平安的出现，与剑气长城合道的应该是宁姚，如果齐静春不死，在第五座天下立教成祖的会不会是齐静春？崔东山的出现，是不是真正的是和齐静春争在第五座天下的大道。毕竟开天的事文圣。这是儒家给文圣一脉的。

目前看，三教之争会是在第五天下，宁姚大概率是会走到剑来境界最高的天花板，那么陈平安为何要选择剑气长城？我觉得可能是要走到那一步，必须要得到一座天下的大道认可，宁姚如果在剑气长城，最后无非就是陈清都第二罢了，陈平安与剑气长城合道，本身就占据了一份大气运，武夫入山巅，窃取蛮荒天下一道武运，止境 武神呢？要想踏入失传二境，不仅仅境界到了水到渠成，不然很多人都可能达到三教祖师那样了！陈平安合道剑气长城，最大的好处是有可能踏入十四境，然后窃取蛮荒天下的气数，迈入十五境。前任隐官在剑气长城因为有老大剑仙在，无法踏入十四境，叛逃至蛮荒天下所求也只是如此。

一座天下，只有一个第一，佛祖 道祖 至圣先师 第五天下 宁姚，蛮荒天下，陈平安